Escolstica nueva

en Cayetano. Vitoria fue el fundador del derecho natural de la escolstica

espaola. Abord el problema colonial de Amrica a partir del informe
confeccionado por Las Casas. A travs de sus escritos De civili potestate, De
indis y De iure belli, influir en las ideas de Hugo Grocio sobre el derecho
natural y de gentes. En Relectio de potestate civili defiende que Dios ha dado
poder civil a todos los pueblos y que, por tanto, tambin los Estados infieles
son legtimos. Esta tesis dejaba abierta la posibilidad de que la conquista
lesionara los derechos de los pueblos infieles. Vitoria contribuy con ello a
la secularizacin de la teora poltica. Fueron discpulos suyos Domingo de
Soto y Melchor Cano. Domingo de Soto (1495-1560) destac en el campo
de la filosofa de la naturaleza y en el de la filosofa del derecho. En la obra
De iustitia et iure trata del bien comn, expresado en la ley, como concepto
bsico del derecho. Afirma la validez universal del derecho internacional,
pero sostiene a la vez que este derecho lo establecen los hombres y, por tanto,
no proviene directamente de la naturaleza. Francisco Melchor Cano (1509-
1560) particip en el Concilio de Trento en calidad de telogo imperial. Su
obra principal, De locis theologicis, aparecida pstumamente, se inspira en
Aristteles, Cicern y Agrcola. Analiza los lugares que se toman en consi-
deracin en la argumentacin teolgica y establece un conjunto de reglas
para determinar los lugares comunes en orden a la reconstruccin racional
de la historia de la teologa. La obra se utiliz durante mucho tiempo en la
enseanza e influy por su metodologa en las discusiones de la poca.
Domingo Bez (1528-1604) ense en la Universidad de Salamanca
entre 1577 y 1599. Fue director espiritual de santa Teresa. Se puso al frente
de la posicin de los dominicos contra los jesuitas, especialmente contra
Molina, en la cuestin de la relacin entre la libertad y la gracia. Bez
expone su posicin en Scholastica commentaria in primam partem angelici
doctoris D. Thomae (1. ed. Salamanca, 1584). Defiende all la primaca de
la causalidad de la accin de Dios sobre la de la criatura, e igualmente que la
voluntad est radicada en el entendimiento que juzga (en el arbitrium).
Hay libertad cuando se da la indiferencia en el juicio prctico. En este caso
no hay una conexin necesaria entre la voluntad y el fin al que ella tiende.
Segn Bez, el entendimiento concurre con la voluntad en el ejercicio de
la libertad. A su vez, en la accin libre concurren Dios y la criatura, pero
sta solo concurre subordinadamente. Mediante la premocin fsica Dios
determina a la criatura para que obre libremente. Una vez que la voluntad
ha recibido el impulso divino para su acto concreto, no puede dejar de
realizarlo de hecho, pero siempre est en potencia para resistir a la pre-
mocin. En esta obra, Bez se convierte en un antecedente importante de
las concepciones racionalistas de la voluntad (Leibniz, Spinoza).
Jesuitas. Destacaremos en primer lugar a Pedro de Fonseca (1528-1599).
Entr en la Compaa de Jess en 1584. Ense filosofa en el Colegio

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