Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Bicentenario de Aragua

Escuela de Psicologa

GRUPOS DE ENCUENTROS ABIERTOS

Integrantes:

Yimmy Torrealba, V-12.231.593

Yanix Torrealba, 16.778.841
Zuleima Gmez, 17.812.503
Frariana lvarez, 23.545.904
Luz Contreras, 26.066.088
Marly Santander,. 14.788.946
Yolimar Camargo, 21.418.499

T2 DINAMICA DE GRUPOS
San Cristbal Junio 2017
INTRODUCCIN

Dentro de la concepcin de los grupos teraputicos, se destaca el trabajo desarrollado por el Psc.
William Schtz, quien elaboro un sistema extremadamente simple y a la vez efectivo para
quienes trabajan en esta modalidad, siendo consideradas herramientas rudimentarias aunque
solidas para la consolidacin de grupos. En la actualidad, tomando en cuenta el protagonismo
presente de las relaciones interpersonales en la vida moderna, y a su vez, la desconectividad
emocional derivada de las interrelaciones virtuales con el uso de las redes sociales de internet, es
de suma importancia para los psiclogos, tener la capacidad de planificar grupos de encuentros
abiertos, como una opcin efectiva y prctica en la psicologa comunitaria, organizacional,
educativa, clnica, social.

Las preguntas obligatoria son: Cul es el propsito de los encuentros abiertos?, Cul es el
marco terico que lo sustenta?, Cules son las fases segn Schtz de la dinmica de los grupos?,
Cules son los componentes a tomar en cuenta para la planificacin de un encuentro abierto?.

GRUPOS DE ENCUENTROS ABIERTOS

Origen y generalidades

Desarrollado por William Schtz, est basado en su teora FIRO (Fundamental Interpersonal
Relations Orientation), y deriva de los grupos T, de crecimiento personal y realizacin de las
potencialidades humanas, inclusin y control de afecto. Las concepciones psicolgicas de Schutz
configuran uno de los ejemplos ms radicales dentro del campo de las teoras sobre grupos por su
simpleza pero gran efectividad. Schtz introdujo el trabajo corporal expresivo y bio-energtico,
los masajes, los juegos, una variedad de tcnicas de visualizacin y meditacin dinmicas,
buscando de esa forma fortalecer la alegra de vivir a travs de la expresin total de los
sentimientos. Fernndez, Juan; Ochoa, Mara E.; Lpez, Luis (s.f.)

Definicin:

Segn Schtz, constituye la aplicacin de un grupo teraputico, que tiene profundas resonancias
en la educacin y gran importancia para el desarrollo de la creatividad. Siendo un conjunto de
personas que quieren interrelacionarse sobre aspectos de sus potencialidades, por medio de
actividades programas con el fin de una re-educacin emocional en la que se est aprendiendo a
reconocer, experimentar y en ltima instancia, a controlar las propias emociones. El individuo
llega a obtener de estos grupos un conocimiento ms completo de s mismo y de cada uno de los
dems, que lo ayudan en sus relaciones interpersonales. Su duracin puede ser de dieciocho
horas en un fin de semana, o de cuarenta horas aproximadamente en un grupo semanal.

Objetivos:

La finalidad ms importante de casi todos los miembros es encontrar nuevas maneras de

relacionarse con los otros y consigo mismos.

La expansin socioemocional, solucin intelectual de problemas, creatividad, valores ticos,

sensibilidad social, experiencia mstica, conciencia del ambiente, autoconcepto, comunicacin
asertiva entre otros.

Diferentes Enfoques de Aplicacin

Los grupos de encuentro abierto pueden ser aplicados como psicoterapias e intervenciones, en las
reas industrial, el teatro, la educacin, la relacin de parejas, procesos de preparacin del parto,
relacin padres e hijos, la religin, costumbres sociales y polticas, el manejo de capacidades de
la vida cotidiana.

Caractersticas del Facilitador del Grupo como ser Humano

Creacin de un clima favorable. (Planificacin exhaustiva del qu, cuando, donde,

cmo?)
Escuchando con atencin, esmero y sensibilidad.
Aceptando el grupo como es.
Aceptando a las personas del grupo como son.
Manifiesta comprensin empata.
Actuando acorde con sus sentimientos.

Teora de las Necesidades Interpersonales:

Segn Fernndez, et al. (s.f.), refirindose a la teora de Schtz, establecen que, el ser humano
tiene la necesidad de los otros seres humanos, y esta necesidad interpersonal solo puede ser
satisfecha por la realizacin de una relacin con el otro. Schtz recurri para su entendimiento, a
una suerte de metforas espaciales, delimitando tres Zonas Fases en las que se expresan las
necesidades interpersonales:

Zona de inclusin: Necesidad de ser considerado como existente e importante para otra
persona, y de ser aceptado en el mundo del otro y en sus grupos. Necesidad de ser incluido
sin ser devorado por los grupos en los que busca integrarse y de sentir tambin inters por la
otra persona. Se refiere a la asociacin, interaccin o comunicacin con la gente. La carencia
de inclusin denota exclusin, aislamiento, soledad y abandono. Esta zona puede ser
diagramada en cada caso particular tomando como referencia dos continuos, dos dimensiones
complementarias.
a) Desde ser el origen de la interaccin con todo el mundo hasta no serlo con nadie.
b) Desde suscitar en el otro el origen de una interaccin consigo mismo hasta que el otro
no sea nunca el origen de una interaccin consigo mismo.

Zona de Control: Es decir el territorio virtual en el que se expresa la necesidad de ser

reconocido por el otro como competente y responsable, y tambin el espacio en el que se
expresa el respeto por la otra persona. Esta zona o fase se relaciona con el proceso de
toma de decisiones entre la gente. El control es sinnimo de poder, autoridad,
dominacin, influencia y la carencia de control se indica como sumisin, seguimiento,
rebelda y resistencia. Puede ser comprendida sobre la base de dos continuos.
a) El primero va desde el intento de controlar totalmente el comportamiento del otro
hasta el no controlar el comportamiento de nadie.
b) Desde suscitar siempre en el otro el ejercicio de su dominio hasta no dejar que lo
ejerza nunca.

Zona de Afecto: Plano que define la necesidad de amar y ser amado por el otro. Es
referente a los sentimientos cercanos entre dos o ms personas. Se empresa por medio del
amor, la amistad, cario y ternura. El afecto negativo contiene odio, distancia emocional,
resentimiento. Al igual que en las otras zonas Schtz propone dos continuos para su
comprensin.
a) El primero va desde ser el iniciador de una relacin afectiva con todas las personas
que puede conocer hasta no ser el iniciador de una relacin personal e ntima con nadie.
 b) Desde suscitar en el otro el deseo de ser el iniciador de una relacin personal
siendo ste el polo atractor hasta no suscitar nunca en otra persona tal necesidad.

Cambios de los Grupos

Los encuentros abiertos tienen como finalidad fomentar cambios cognitivos, afectivos y
conductuales, en otras palabras en la actitud de las personas, estos cambios pueden darse de dos
maneras segn el modelo propuesto por Schtz:

Cambios individuales: los individuos tienden a modificar el concepto de s mismos a medida

que exploran sus sentimientos.

Cambios en las relaciones personales: para algunos sujetos la experiencia significa una
mayor intensidad en la comunicacin con las personas con las que convive, compartiendo con
ellos sus autnticos sentimientos.

Reglas del Encuentro Abierto

Los encuentros abiertos deben ser planificados y estructurados, basados en una serie de patrones
de conducta y comportamiento, los cuales los participantes, deben aceptar y comprometerse a
cumplir (pudiendo ser reforzados con recompensas o reconocimiento, y castigos penitencias,
dependiendo del tipo de participantes), las mismas pueden ser trasmitidas con diferentes mtodos
segn el medio y los participantes, las cuales pueden enunciarse, ejemplificarse o de manera
escrita. Las siguiente reglas describen el tipo de interaccin deseable en un grupo de encuentro
abierto, la cuales se ha demostrado que funcionan bien, en forma rpida y profunda, de modo tal
que permite descartar el palabrero y aprovechar una mxima eficacia del tiempo que dispone el
grupo. Schtz (1973, Cap. 13)

REGLAS DE SINCERIDAD Y FRANQUEZA:

Lo que salga de tu boca, que provenga de tu corazn. La comunicacin dentro del

grupo debe ser lo ms sincera y franca posible, y todo lo que ocurra fuera de la
dinmica del grupo en las experiencias personales, debe ponerse en conocimiento del
grupo sobre la misma base. Las mentiras, evasivas y duplicidades dificultan todos los
 esfuerzos del grupo. El objetivo de esta regla es aprender a ser ms francos con uno
mismo en primer lugar y todo el mundo.
Escucha a tu corazn y sigue el camino que te indique. Prestar mucha atencin al
cuerpo. El mismo se manifiesta cuando estamos mintindonos o mintiendo a los
dems. Por ejemplo cuando uno se abstiene a decir algo, se siente un nudo en el
estomago. Con la prctica se es capaz de reconocer estas seales somticas y
reaccionar o adaptarse segn el caso y ocasin.
Siente el presente y razona tu pasado. Concentrarse ms en los sentimientos que en
las ideas. El razonamiento generalmente busca opacar u ocultar los sentimientos. Se
debe procurar mantenerse conectado con los sentimientos propios y ajenos. (estar
atentos a las seales somticas), las ideas o racionalizacin son tiles para explorar
sentimientos experimentados con anterioridad.
Somos el resultado de las decisiones del pasado, y seremos el resultado de las
decisiones del hoy Mantngase en lo posible en el aqu y en el ahora. Esto ayuda a
mantenerse en los estados de nimos propios y evitar escapar a zonas ms seguras, lo
cual, nos da una energa emocional mucho menos real. Es necesario concentrarse en la
experiencia conjunta de los integrantes del grupo en el momento presente. Al
momento de traer experiencias externas a la dinmica de grupo, es para ser
confrontados en el aqu y el ahora, evitando el exponerlos para luego recibir
concejos unilateralmente, esta dinmica es conocida como carta a la amiga intima,
como ejemplo cuando un miembro del grupo expone que en su trabajo la sealan
como dspota, en el grupo de encuentro abierto, este participante acta con los dems
miembros con la conducta sealada, y cada miembro responde desde su propia
vivencia, para generarse una retroalimentacin, que permita comprender al
participante las connotaciones emocionales de su conducta para los dems.

REGLAS CENTRADAS EN EL CUERPO

La dictadura del estomago. Evitar ingerir alimentos y caf durante las reuniones.
Esto distrae enormemente y disipa la energa generada por el grupo.
Nuestra tensin y angustia se oculta en una nube de humo. Se establece de manera
firme a los miembros fumadores de abstenerse de realizarlo, ya que el efecto qumico
 en el organismo de la nicotina, reduce tensiones que podran ser aprovechados
descargndolas en el grupo y de trabajar sobre ellas. Se debe estar atento al deseo de
fumar como indicio de angustia.

REGLAS PARA ASUMIR LA RESPONSABILIDAD

Cada uno anda sobre sus propios pasos. Al inicio de la integracin de un grupo, as
como tambin de ser necesario de manera repetitiva durante la dinmica grupal, es
necesario establecer que cada participante es responsable sobre s mismo, (ha tomado
sus propias decisiones y ha adaptado su comportamiento en base de las mismas
[Voluntad]; ha aceptado realizar cosas determinadas de formas predeterminadas
[Compromiso]; reconoce y respeta los vnculos establecidos con otros y con s mismo
[Obligacin]; se mantiene firme, disciplinado y constante con el propsito o meta
establecido [Responsabilidad]) y que todo lo que suceda durante el encuentro de grupo
abierto, es importante. Como ejemplo se pueden utilizar expresiones como Cada uno
de Uds. puede resistir o aceptar las presiones que surjan, quedarse o irse, mantenerse
calmos o perder la compostura
Lo que siento est oculto en lo que pregunto. En la gran mayora de ocasiones lo
que sentimos acerca de algo o alguien esta enmascarado en preguntas como es para
esto que estamos aqu?, cuando en realidad siente estoy aburrido en este lugar, se
debe fomentar a expresar las preguntas como proposiciones, y a dirigirlas
directamente a sus destinatarios. La mayora de las preguntas son afirmaciones de las
cuales el interrogador no quiere hacerse responsable.
Si puedo!, lo que pasa es que no quiero el hbito de establecer el no puedo,
estoy demasiado ocupado, se me presento un imprevisto de ltimo minuto, son
trminos lingsticos que reflejan el no asumir la responsabilidad de sus sentimientos
y conducta, esto se puede interpretar, que a pesar del espejismo de que el individuo no
tiene control por fuerzas que trascienden, (cosa que generalmente no es real), la
realidad es que el sujeto tienen una escala jerrquica de valores dentro de la cual la
actividad en cuestin no es importante y por lo tanto no la prioriza en el primer lugar.
Hable por Ud. y no por los dems. Evitar frases generales que implican un apoyo
masivo a un sentimiento o conducta. Es necesario el expresarse en Yo Pienso Yo
 Siento Yo Creo Mi Opinin es, evitando ocultarse detrs de puntos de vistas
generales, buscando seguridad en las grades cifras. En general nadie sabe exactamente
cmo piensa o se siente la gente, solo se supone, por lo cual frases como: la gente
siempre, Siempre que pasa esto la gente reacciona, Nosotros sentimos,
El grupo piensa deben ser evitadas en la comunicacin dentro de los encuentros
de grupos abiertos.
Diga las cosas de frente. La comunicacin es mucho ms directa y significativa si se
enfrenta y habla directamente a quien es objeto de la observacin, en vez de hablar de
l o ella como si no estuviera presente en el encuentro. Como ejemplo se debe evitar
frases como: aqu hay personas que le caigo mal.
En tus manos est el poder. Cada uno de los participantes es responsable de hacer
algo al respecto cuando ocurre situaciones que generen displacer o incomodidad, cada
uno tiene el poder de modificar los sentimientos, sensaciones o percepciones del
hecho en s, como ejemplo: si esta aburrido, realice algo que rompa la rutina y altere
su estado de nimo, (explicando al grupo antes o despus del porque de su accin),
como levantarse y gritar con todas sus fuerzas, o contar un chiste, o dando un salto.
Lo que hago cmo se siente?. Generalmente nuestras acciones van a influir o
catalizar estados de nimos, reacciones, comportamientos y conductas en las personas
que nos rodean, por lo cual, siempre es buen ejercicio tratar de averiguar qu provoca
nuestra conducta en los dems. Si alguien ante nuestra presencia e interaccin se
muestra aburrido, irritado, dominante, autocompasivo, o cualquier otro sentimiento
molesto o negativo, se debe prestar atencin y descubrir que es lo que uno est
haciendo para generar en los dems esas reacciones.

REGLAS ACERCA DEL USO DE ENERGAS

Ama tus miedos. El miedo es una emocin bsica de sobrevivencia, que nos
predispone a huir, ocultarnos o atacar; para una persona sus miedos o temores, se
convierten en inquietudes que son pensamientos centralizados en el miedo, y que
limitan los sentimientos y pensamientos. El miedo que se puede llegar a sentir es seal
que el individuo a alcanzado el lmite de su concepto de s mismo. Trascender ese
 lmite puede generar una euforia sensacin de amplitud y libertad. Mientras ms cosas
pueda hacer o no una persona a su arbitrio, ms libre es.
Todo es un acto de Voluntad, se puede dar el caso que un integrante del grupo
reciba presin por parte del facilitador o de los dems miembros del grupo para
participar o no en las actividades del encuentro, pero en definitiva siempre es decisin
de la persona. El entrar, quedarse, abandonar o participar en un encuentro de grupo
abierto implica la asuncin de la responsabilidad de estar presente y participar. El
interrumpir la dinmica establecida para un grupo por un sujeto, puede generar que el
ciclo energtico para esa persona quede incompleto. La voluntad se fortalece en el
equilibrio de los 4 estadios energticos, los cuales son: Energa Mental, Energa
Fsica, Energa Emocional, Energa Espiritual.

CONCEPTOS TERICOS BSICOS PARA LA PLANIFICACIN DE UN

ENCUENTRO ABIERTO

Segn los principios propuestos de Schtz, los encuentros abiertos deben poseer 7 componentes
esenciales, los cuales deben ser tomados en cuenta para la seleccin de las actividades a
desarrollar junto a los participantes; estos componentes son:
El Cuerpo:
Comprender el cuerpo es, en la filosofa del encuentro abierto, de mucha importancia. El hombre
es de hecho una unidad; y el cuerpo, la mente, los sentimientos, la conducta interpersonal y el
espritu son todas manifestaciones de una esencia nica. Toda idea, gesto, tensin muscular,
sentimiento, ruido en el estmago, ademn de rascarse la nariz, flatulencia, meloda entonada,
desliz verbal, enfermedad: todo es significativo y lleno de sentido, y se relaciona con el presente.
Es posible conocerse y comprenderse en todos esos niveles, y cuanto uno ms se conoce ms
libre es de determinar la propia vida.
Si s lo que me dice mi cuerpo, conozco mis sentimientos ms profundos y puedo elegir lo
que debo hacer. Si s cmo controlar el equilibrio qumico de mi cuerpo, puedo alcanzar el
estado que desee: xtasis, vigilia continua, o cualquier otro. Con un conocimiento completo de
m mismo, puedo determinar mi vida; sin l, estoy sometido a un control a menudo indeseable,
improductivo, molesto y perturbador.
 Concepto de s mismo:

Segn Schtz (s.f.) las dinmicas de la niez temprana son factores determinantes en la
construccin del autoconcepto de los individuos, ms que los acontecimientos especficos de la
niez, parece importar sus efectos en el concepto que de s tiene el nio. Por ejemplo el divorcio
de los padres, puede dejar en l la impresin de que no se lo quiere ni se le da importancia, que
su presencia es inoportuna y no merece ser tenido en cuenta. Si cada vez que se toca el tema se lo
obliga a salir del cuarto, si no se le dice sinceramente lo que ha ocurrido, si se le hace sentir
(como a menudo sucede) que l es el responsable de la ruptura, si se siente indigno y cree que el
padre lo abandona, saldr de la situacin con un concepto menoscabado de s mismo, no solo
porque su autoestima disminuy, sino tambin porque su cuerpo no ha respondido a la altura de
sus posibilidades. El uso de etiquetas o rtulos por parte de padres, familiares y amigos, tambin
condiciona el concepto de s mismo de las personas, debido que muchos son tomados y
asimilados como ciertos por los nios, una vez que estas descripciones se internalizan, bloquean
el desarrollo de ese aspecto de la persona. Por ejemplo los constantes usos de adjetivos en las
frases dirigidas a los nios como tu si eres olvidadizo, descuidado, perezoso, cochino,
mentiroso, van a calar en la psique del individuo pasando a formar parte de su estructura mental
y manifestndose en su comportamiento y conducta adulta. Uno de los logros ms importantes
de una experiencia de encuentro que tenga xito es el replanteo de todos aquellos elementos
negativos del concepto de uno mismo implantados en fecha temprana y que el individuo nunca
volvi a considerar. A menudo se solicita a los integrantes de los grupos de encuentro que hagan
aquello que saben que no pueden hacer; de ese modo se revitaliza la parte atrofiada, y la
persona cobra magnitud. Los sentimientos de los progenitores hacia el nio se transmiten ms
por va no verbal que por va verbal. Si a un nio se lo obliga a retirarse cuando se discuten
asuntos serios, capta el mensaje de que es un ser sin importancia e incompetente. El adulto le
comunica de mil maneras (tensiones musculares, tonos de voz, gestos faciales) sus sentimientos,
contribuyendo as al concepto que l elabora de s mismo. Lo mismo se aplica a la imagen
corporal del nio. Los progenitores transmiten los sentimientos que tienen hacia el nio desde el
punto de vista fsico por la forma de tocar o evitar el cuerpo de este ltimo, y por las
instrucciones que le dan acerca del contacto corporal. Si tocan y acarician una parte del cuerpo,
estn transmitiendo que la consideran algo valioso y agradable; si la evitan, la ignoran o
formulan advertencias contra ella, estn diciendo que la ven como algo extrao, desagradable y
digno de rechazo.

Sinceridad y Franqueza:

Uno de los conceptos fundamentales del encuentro abierto es el de la sinceridad y franqueza, de

importancia vital para la realizacin del potencial humano. Esa importancia se aclara mejor
cuando se comprende la interconexin de niveles, ya que la falla en alcanzar la sinceridad es una
falla en todos los niveles humanos. La revolucin de la sinceridad, de la cual los grupos de
encuentro constituyen una parte central, es una revolucin contra la estructura de nuestra
sociedad. Los rodeos y la hipocresa se han convertido en un aspecto bastante generalizado de la
vida humana. Los modales pblicos desbordan hipocresa: ponen el acento en la imagen y en las
apariencias antes que en la realidad. La conducta ideal que se toma pblicamente como modelo
puede ser a veces muy daina. En el caso de la sinceridad con uno mismo, el problema principal
es aprender a tomar contacto con los propios sentimientos. El gran problema reside en pasar de
nuestro actual estado de duplicidad a la situacin de franqueza, sinceridad y conciencia de s

Misticismo y Espiritualidad:

La dimensin espiritual del hombre es real, y debe tomrsela en cuenta junto con el cuerpo, el s-
mismo y lo interpersonal. Una de las diferencias ms notables entre la religin oriental y la
tradicin de Occidente se vincula con la conexin existente entre el hombre y el cosmos lo
divino. Las filosofas orientales parecen hacer mucho ms hincapi en la relacin que guardan
entre s todas las cosas en la naturaleza y la interrelacin casi total de mente, espritu y cuerpo.

Yoga:

El uso de las tcnicas de control del cuerpo, la respiracin, el uso de mantras u oraciones y la
meditacin son aprovechados en los encuentros abiertos, para un mejor control de los
sentimientos y emociones, as como tambin en los procesos de autoconocimiento, las
capacidades de resolucin de problemas (visualizacin de escenarios) regulacin de la energa
vital y la sinceracin de necesidades y motivaciones personales.
 Responsabilidad:

Uno de los propsitos fundamentales de los encuentros abiertos es que los participantes tomen
conciencia, que deben tener constancia, firmeza y disciplina (la adopcin de hbitos positivos
con un propsito) sobre las decisiones que tomen, y tener la capacidad de modificar su conducta
para poder asumir los compromisos cuando aceptan hacer cosas determinada de formas
predeterminadas, de igual manera, la importancia de tener presente los efectos y consecuencias
de sus actos, los cuales afectan a las personas que tienen vnculos directos e indirectos
(obligaciones). Esto principios de Voluntad, Compromiso, Obligacin, permiten a los
participantes a saber como ser responsables sin quedar mal en el intento, fortaleciendo as, uno
de los grandes factores de la personalidad, consolidando los rasgos de competencia, orden,
sentido del deber, necesidad del xito, auto-disciplina y cautos.

Energa

Dentro de las dinmicas de grupos de encuentros abiertos, la gestin de energa se basa en

mucho en buenos hbitos y en rutinas, tanto como en el mbito fsico, como mental, emocional y
espiritual, cada uno de estos mbitos tienen a su vez sus propios ciclos y sus sistemas de
renovacin y recuperacin.

Energa Fsica se basa en: los patrones de respiracin, la alimentacin, el agua que bebemos,
el descanso y sueo y la forma fsica, se debe cuidar estos cuatro aspectos fundamentales,
tambin mantener un estado de relajacin, a lo largo del da se van creando tensiones en el
cuerpo, sobre todo en el hombro, cuello, mandbula y articulaciones de las que no se es
consciente, la tensin es inconsciente la relajacin es consciente. Aprender a relajarse, una
herramienta muy bsica para ayudar a relajarse, es el control de la respiracin, si se aumenta el
tiempo de exhalacin frente al aspiracin, genera que el cuerpo se relaja poco a poco.

Energa Emocional: se debe tener pensamientos, sentimientos y emociones positivas, evitar a

las personas y situaciones negativas, y esto incluye tambin nuestros pensamientos, y la manera
que nos hablamos nosotros mismos en nuestra conversacin mental, ay que ser conscientes de
nuestras emociones, reconocerlas, y no reprimirlas sino sentirlas plenamente y darse cuenta de
que son un ciclo, este es el primer paso para controlar las emociones y para que no nos controles
ellas a nosotros.
 Energa Mental: viene dada por la capacidad de concentracin de enfoque y de estar centrado
en el momento presente. Tcnicas que ayudan a desarrollar la energa mental, son la meditacin,
el yoga, el ejercicio fsico, desarrollar la consciencia de los sentidos, tambin someter al cerebro
a retos continuos, y aprender continuamente nuevas cosas, esto ayuda a desarrollar la creatividad
y tener mejores ideas, tambin es conveniente tener una actitud optimista ante la vida.

Energa Espiritual: viene dada por la congruencia entre nuestras acciones y nuestros valores y
principios ms profundos, as como tambin por el sistema de creencias que tenemos. En primer
lugar ay que definir qu es lo ms importante para la persona, Cules son sus valores
fundamentales? Y observar si lo que se hace a lo largo de los das es consecuente con estos
valores, prcticas de la accin, conexin con otros, anlisis de los logros y las metas, y
agradecimiento contino, ayudan a fortalecer la energa espiritual.

Conclusiones

Las tcnicas desarrolladas por Schtz, han sido y siguen siendo utilizadas ampliamente
en distintas reas de la psicologa a nivel teraputico, debido a la simplicidad de su
estructuracin y su alta efectividad demostrada.
El conocimiento de s mismo y el manejo de las emociones son los dos pilares
fundamentales en los encuentros abiertos, para el mejoramiento de las relaciones
interpersonales, que satisfacen las necesidades de seguridad, afiliacin y reconocimiento.
La toma de conciencia de las manifestaciones somticas, es vital para la generacin de la
homeostasis presente tanto en las necesidades fisiolgicas como de autorrealizacin.
El uso de las tcnicas de visualizacin, meditacin, relajacin, control de la respiracin y
del cuerpo, son de uso habitual en los grupos de encuentros abiertos.
La sinceridad y franqueza, junto a la responsabilidad asociada a la voluntad, la capacidad
de compromiso, el cumplimiento de las obligaciones, son de carcter vital, en las
relaciones interpersonales.
La comunicacin a travs del lenguaje verbal, no verbal y emocional influyen tanto el
concepto de s mismo, como las fases de inclusin, control y afecto dentro de los
encuentros abiertos.
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Fernndez, Juan; Ochoa, Mara E.; Lpez, Luis (s.f.) Las Dinmicas Grupales William Schtz.
Recuperado de: slideshare.net

Schtz, William (1973) Todos somos uno. Editorial Amorrortu. Buenos Aires, Argentina.
[Versin Ebook] Recuperado de: slideshare.net