02 043 105 Ciencias Sociales Tomo 2-1 PDF

Director
Ruben Balda
Coordinador
Milad Saleh Ebrahimi
Ilustracin
Eberhard, Juan Pablo
Campo, Rodrigo Martn
Colaboradores
Arriola, Juliana
Garca, Mara Luz
Iche, Ernesto
Virgolini, Diego Hernn
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EDIFICIO CENTRAL
MAR DEL PLATA - ARGENTINA
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Obra Catalogada
TTULO DE LA OBRA COMPLETA:

Ciencias Sociales
ISBN Obra: 978-987-700-052-8

ENCICLOPEDIADECIENCIASSOCIALES
ndice
TOMOIINTRODUCCINALASCIENCIASSOCIALES
QUSONLASCIENCIASSOCIALES? Pg. 1
Rolsocialdelasciencias Pg. 2
Carctercientficodelascienciassociales Pg. 3
CLASIFICACINDELASCIENCIASSOCIALES Pg. 6
Cienciassocialesqueestudianlainteraccinsocial Pg. 6
Cienciassocialesqueestudianla Pg. 7
Evolucindelassociedades
Cienciassocialesqueestudianelsistemacognitivo Pg. 8
Cienciassocialesaplicadas Pg. 8
HISTORIADELASCIENCIASSOCIALES Pg. 9
Surgimientoeinstitucionalizacinduranteelsiglo Pg. 9
XIX
Cambiosydebatesapartirde1945 Pg. 15
PARADIGMASDEINVESTIGACINSOCIAL Pg. 19
Elconceptodeparadigma Pg. 19
Cuestionandolaexistenciadeparadigmasenlas Pg. 22
cienciassociales
Positivismo Pg. 22
Neopositivismoypostpositivismo Pg. 24
Interpretativismo Pg. 25
Paradigmasociocrtico Pg. 29
METODOLOGADEINVESTIGACIN Pg. 30
Lainvestigacincientfica Pg. 30
Elprocesodeinvestigacinenlascienciassociales Pg. 31
Elpapeldelateoraenlainvestigacinsocial Pg. 38
Ladiscusintericometodolgicaactual: Pg. 41
Funcionalismo,estructuralismoymarxismo
BIBLIOGRAFA Pg. 42

TOMOIISOCIOLOGAPRIMERAPARTE
QUESLASOCIOLOGA? Pg. 43
Definicin Pg. 43
Objetodeestudio Pg. 45
Carctercientficodelasociologa Pg. 46
Relacinconotrascienciassociales Pg. 52
HISTORIADELASOCIOLOGA Pg. 55
Lasprimerascienciassociales Pg. 55
Losorgenes Pg. 58
Losfundadores Pg. 62
Losprimerossocilogos Pg. 66
reasdelasociologa Pg. 78
Sociologapoltica Pg. 80
Sociologadelacultura Pg. 81
Sociologaeconmica Pg. 82
Sociologadelderecho Pg. 83
SociologadelaComunicacin Pg. 84
Sociologadelconocimiento Pg. 85
Sociologadelareligin Pg. 86
Sociologadelaeducacin Pg. 87
PARADIGMASYTEORASDEINVESTIGACIN Pg. 88
SOCIOLGICA
Positivista Pg. 88
InterpretativoComprensivo Pg. 88
Crtico Pg. 89
FuncionalistaEstructural Pg. 89
Evolucionista Pg. 91
Marxista Pg. 92
Neofuncionalista Pg. 96
TeoraDelConflicto Pg. 96
TeoraDelIntercambio Pg. 96
TeoraDeLosSistemas Pg. 98
InteraccionismoSimblico Pg. 101
TOMO 2
Sociologa
Primera Parte
QU ES LA SOCIOLOGA?
DEFINICIN
Sociologa se define como aquella ciencia que se encarga del estudio de los aconteci-
mientos socioculturales que se dan cita producto de la interaccin entre los individuos
por un lado, y entre los individuos y el medio por otro. Se destaca por estudiar el desa-
rrollo, la estructura y las funciones de una sociedad determinada. As mismo es tarea de
los socilogos estudiar las formas en que las estructuras de base social, las instituciones
(clase social, la familia, la propia comunidad, el poder) y la problemtica social (delito,
suicidio, etc.).
Esta ciencia establece que los seres humanos en general no se relacionan y actan con-
forme a sus propias decisiones, sino que actan influenciados por cuestiones culturales
e histricas y acorde a los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. Por
lo tanto, es que se desprende como concepto bsico la idea de interrelacin social. Esta
misma interrelacin es el comienzo de cualquier tipo de relacin en una sociedad.
Aquellos investigadores que se encargan de lidiar con las interacciones propias de la

vida cotidiana se los conoce como micro-socilogos. Los que estudian especficamente
los patrones de relaciones entre los sectores sociales ms vastos como el Estado, las rela-
ciones internacionales, entre otros, se los conoce como macro-socilogos.
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Ciencias Sociales
Si se toman las distintas escuelas sociolgicas, vemos que stas toman como base de
investigacin tanto los factores relacionados como las relaciones en s mismas, la inte-
raccin, la asociacin donde hacen fuerte hincapi en los seres humanos dentro de sus
propias relaciones sociales; prestando atencin especficamente al socius en sus diversos
roles y funciones.
El nombre de sociologa como ciencia de la sociedad y de la conducta social humana, y de

aquellas formas de la conciencia que hacen posible la existencia de la sociedad, y que en
parte reciben de ella su carcter particular, es la deuda que tenemos con Comte. Es una
ciencia que no est tan determinada por su objeto propio, sino ms
m bien por sus proble-
mas, conceptos, teoras y combinaciones sociales. Segn algunos pensadores,
p el mtodo
sociolgico se puede adoptar como base ya que posee unas reglas caractersticas aplica-
bles a numerosos campos.
Desde hace tiempo, la sociolog

sociologa se ha dedicado, y
contina hacindolo
hacindolo, al estudio de unos
campos que tienen ya sus propias cien-
cias como la socio
sociologa de la educacin,
del arte, de la lliteratura, de la msica,
del idioma, d de la economa, de la
religin, etc. Su objetivo central es
poder llegar
llega a las proposiciones
generales sobre
s las relaciones de
los hombres
hombr y al conocimiento
de aquellos
aqu procesos socia-
les que
qu tienen un desarrollo
simil
similar en los campos ms
diver
diversos. Un conocimiento
que en lo posible debe
tene
tener una validez general.
C
Concretamente, el obje-
tto de la sociologa es
ttodo lo que los hom-
b
bres hacen o dejan de
ha
hacer con relacin a
otro
otros hombres. La dife-
rencia entre un problema
sociolg
sociolgico y un problema psi-
colgico no siempre est clara
y depende
depen tambin de la res-
pectiva e escuela de psicologa
de la que pretendan
p proceder los
diversos soci
socilogos.
Adems de lo los conceptos tomados

de otras ciencia
ciencias, la sociologa tiene
conceptos que le son propios ya que
suponen la existenc
existencia de una estructura,
de un proceso social o de una accin social.
Tales conceptos desig
designan fenmenos espe-
cficamente sociolgicos: estructura del poder,
proletarizacin, consumo ostentoso, seleccin
social, desorganizacin, din
dinmica interna, institu-
cionalizacin, conciencia de clase, grupo
gr de referencia.
Existen otros conceptos que puntualizan determinadas situacio-

nes de las unidades dentro de un marco de espacio y tiempo: urbanizacin, migracin,
tiempo libre, trabajo, ocio, deporte, etc.
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Ciencias Sociales
OBJETO DE ESTUDIO
G. Rocher (socilogo canadiense de origen francs), afirma en su teora, que el objeto de

estudio al que se aplica la sociologa es la sociedad en su conjunto. Esta es muy extensa
y abarca grandes grupos, grupos de medianas dimensiones y luego grupos de reduci-
das unidades de observacin. Adems, esta amplitud de la sociologa y de su objeto de
investigacin explica, de un lado, la extraordinaria diversidad de los estudios empricos y
tericos en la sociologa y, de otro lado, tambin explica la dificultad de desarrollar una
teora coherente, nica y unnimemente aceptada por todos los socilogos.
J. Gurvich (otro socilogo francs), propone, intentando ayudarnos, una clasificacin en la

descripcin del objeto de la sociologa. Considera que existen tres horizontales planos de
observacin o lo que l denomina, tres gneros de tipos sociales:
Plano macro-sociolgico:
oriente y occidente.
1 Plano macro-sociolgico (sociedades globales): Comprende conjuntos sociales tan

complejos que resultan autosuficientes para todas las necesidades de sus miembros. Por
ejemplo, -un pas, civilizacin oriental , civilizacin occidental-. El punto de arranque de la
reflexin e investigacin sociolgica se sita al nivel de las grandes estructuras sociales,
que permiten entender a la sociedad como un todo. Estudia las sociedades desde arriba,
Plano de las agrupaciones buscando una comprensin global, una imagen completa de la sociedad. Aqu se sitan
parciales: familia. las teoras funcionalistas y del conflicto.
2 Plano de las agrupaciones parciales: Entran a formar parte de las sociedades globales,
como familia , etnia, clan, las clases sociales, etc.
3 Plano micro-sociolgico: Tratara de los diferentes modos de vinculacin social, que Gur-
vich denomina tambin formas de sociabilidad, es decir, los diversos tipos de relaciones
sociales que se establecen entre los miembros de una colectividad y las diferentes mane-
ras que tienen esos miembros de estar vinculados a la totalidad social y por la totalidad
social. El nivel ms pequeo de anlisis sociolgico (los mtodos educativos, aspiraciones,
actitudes...). Se parte de un nivel de anlisis de las interacciones entre las personas en dis-
tintos contextos sociales o, ms en concreto, cmo se orientan y actan las personas en su
relacin con otras personas. Situamos aqu las teoras de la accin.
J. Gurvich, termina diciendo que en realidad los tres planos se inter-penetran y conjugan.
Las sociedades globales estn formadas por agrupaciones parciales; sociedades globales
y agrupaciones parciales se constituyen a partir de diversos tipos de vinculacin social.
Ciencias Sociales
CARCTER CIENTFICO DE LA SOCIOLOGA
La Sociologa es una ciencia, que intenta que se comprenda una franja de la realidad. La
sociologa es una ciencia, porque intenta la comprensin objetiva y racional de un mbito
de esa realidad. En este sentido, la sociologa cumple los requisitos de toda ciencia. La socio-
loga interpreta lo que sucede en la sociedad y pronostica lo que va a suceder. Es ciencia
simplemente porque no podemos concluir que no lo sea debido a que la sociedad admita
slo la aplicacin de aquellos mtodos de anlisis que caracterizan a las ciencias duras.
Un criterio a seguir para decidir si la sociologa es o no una ciencia sera averiguar si avanza
o no nuestro conocimiento objetivo, comprobable y racional sobre la sociedad. En caso
afirmativo, habra que admitir su cientificidad, que lleva a hacer algunas puntualizaciones.
Pretenden, algunos socilogos, que la sociologa es una ciencia natural o positiva, cuyo
nico defecto es el de su novedad y su corta existencia. Segn estos autores, la sociologa
debera basarse exclusivamente en mtodos de cuantificacin y experimentacin idn-
ticos a los de otras ciencias de carcter natural, lo que supondra asumir que la realidad
social es plenamente cuantificable y mate-matizable, que se puede medir y analizar desde
un punto de vista matemtico. Podemos nombrar a Comte.
Cuantificacin.
En el polo opuesto nos encontraramos a quienes consideran que la sociologa es una

ms de las llamadas ciencias de la cultura o del espritu -ciencias humanas- (a partir de los
hechos hacen una interpretacin) piensan que el hombre en su relacin social no puede
ser reducido a la cuantificacin. Durkheim opinaba que el nivel social de la realidad es sui
generis, ello significa que, en casos abundantes, cabe el tratamiento matemtico de los
fenmenos sociales -sobre todo, el estadstico- mientras que en otros, no menos abun-
dantes, se imponen mtodos interpretativos que se apoyan en anlisis cualitativos de las
situaciones sociales. La peculiaridad de la realidad sociolgica exige que ambas vertientes
de la actividad cognoscitiva se entrelacen de un modo fructfero, junto a otros mtodos
que son netamente sociolgicos, creados y desarrollados por la sociologa misma a lo
largo de su historia como ciencia.
Por todas estas razones, la cuestin de si la sociologa es una ciencia natural positiva o si
es solamente una rama del humanismo o de la filosofa social, se hace superflua: la socio-
loga, como otras ciencias humanas, es una disciplina bidimensional. En ltima instancia,
adems, no es difcil discernir una unidad ntima en la actitud frente a la realidad que
adoptan todas las ciencias, sean ellas naturales o sociales. La sociologa es una ciencia
porque cumple con el sentido bsico de lo que el vocablo latino scientia expresa: saber
objetivo y racional de la realidad, o bien, ms exactamente, aspiracin consistente y rigu-
rosa hacia la posesin de tal tipo de saber.
Ciencias Sociales
La sociologa es una ciencia porque rene las condiciones mnimas de empirismo,

teora, apertura, neutralidad tica y crtica que se exige a toda ciencia:
1. La sociologa es una disciplina emprica. Todos sus conocimientos provienen

originalmente de observaciones hechas sobre la sociedad concreta. Los mtodos
utilizados por la sociologa varan grandemente, pero el hecho sobresaliente es
que todos ellos aspiran al examen riguroso de datos comprobables.
2. La sociologa es una disciplina te-

rica. Una teora es un conjunto de
proposiciones generales lgica y orde-
nadamente trabajadas que intenta
explicar una zona de la realidad; las
teoras cientficas son aquellas que
procuran explicar las leyes o regu-
laridades que rigen tal zona de la
realidad. En consecuencia, la teora
sociolgica universaliza e integra las
conclusiones parciales que la investi-
gacin emprica aporta.
3. La sociologa es una disciplina

abierta. Ello significa, sencillamente,
que no es dogmtica. Las teoras dog-
mticas o cerradas, admiten solamente
la exgesis de afirmaciones ms o
menos gratuitas y conducen al escolasti-
cismo; son caractersticas de la teologa
y de algunas ideologas. Nada puede ser
aceptado por principio de autoridad.
Todas las proposiciones de la sociologa
pueden y deben ser reexaminadas, suje-
tas a duda metdica, comprobadas a la
luz de nueva experiencia.
4. La sociologa es una disciplina cuya

metodologa es moralmente neutra.
Digamos que la necesidad de una neu-
tralidad tica, nos estamos refiriendo a
la necesidad de que la sociologa y los
que la hacen, los socilogos, manten-
gan una mentalidad tica, no se trata de
considerar que los socilogos son seres
amorales sino que la moral de la socio-
loga debe estar basada en la tica, las
pruebas objetivas y la reflexin sobre la
realidad social, se trata, en definitiva,
de basarnos en los datos objetivos que
nos ofrece la vida social libre de cargas
ideolgicas o dogmticas. (Dogma es
algo que necesariamente hay que creer
por autoridad y no es comprobable,
como muestras de fe).
5. La sociologa es una ciencia crtica de la sociedad. Esta caracterstica es la ms

privativa de la sociologa, que las otras cuatro anteriores, las cuales son comu-
nes con el conjunto de las otras ciencias sociales. El socilogo en su anlisis de la
realidad social debe ser independiente de intereses creados que comprometan su
objetividad, con el fin de ser veraz y juzgar con serenidad e independencia el mundo
que le rodea.
Ciencias Sociales
Pierre Bourdieu. Entrevista con Pierre Bordieu : La socio-

loga. Es una ciencia?
La sociologa es en plenitud una ciencia,

pero una ciencia difcil. Al contrario de las
ciencias consideradas puras, ella es, por
excelencia, la ciencia que se sospecha de
no serlo. Hay para ello una buena razn:
produce miedo porque levanta el velo de
cosas ocultas, incluso reprimidas.
La Recherche: Comencemos por las cues-

tiones ms evidentes: las ciencias sociales,
y la sociologa en particular, son verda-
deramente deudas? Por qu siente Ud. la
necesidad de reivindicar la cientificidad?
Pierre Bourdieu: La sociologa me parece

tener todas las propiedades que definen
una ciencia. Pero, en qu grado? La res-
puesta que podemos hacer vara mucho
segn los socilogos. Dir solamente que
hay mucha gente que se dicen o se creen socilogos y que confieso tener dificultad en
reconocerles como tales (es el caso tambin, en grados diferentes, en todas las ciencias).
En todo caso, hace mucho tiempo que la sociologa sali de la prehistoria, es decir de
la edad de las grandes teoras de la filosofa social con la cual los profanos a menudo la
identifican. El conjunto de los socilogos dignos de ese nombre se ajusta a un capital de
logros, de conceptos, de mtodos, de procedimientos de verificacin. No obstante, por
diversas razones sociolgicas evidentes, y entre las cuales porque ella juega el rol de disci-
plina refugio, la sociologa es una disciplina
muy dispersa (en el sentido esttico del tr-
mino), y esto en diferentes puntos de vista.
As se explica que ella d la apariencia de
una disciplina dividida, ms prxima de la
filosofa que las otras ciencias. Pero el pro-
blema no reside all: si somos de tal manera
detallistas acerca de la cientificidad de la
sociologa es porque ella perturba.
La Recherche: Los socilogos entonces,

son objeto de una sospecha particular?
Pierre Bourdieu: La sociologa tiene efecti-

vamente el triste privilegio de encontrarse
sin respiro confrontada a la cuestin de
su cientificidad. Se es mil veces menos
exigente con la historia o la etnologa, sin
hablar de la geografa, de la filologa o de la
arqueologa. Siempre interrogado, el soci-
logo se interroga e interroga siempre. Esto
hace creer en un imperialismo sociolgico:
qu es esta ciencia emergente, vacilante,
que se permite someter a examen a las
otras ciencias? Yo pienso, por supuesto,
en la sociologa de la ciencia. De hecho, la
sociologa no hace ms que plantear a las
otras ciencias preguntas que se plantean a
ella de manera particularmente aguda. Si
la sociologa es una ciencia crtica, es qui-
zs porque ella misma se encuentra en una
posicin crtica. La sociologa crea proble-
mas, como se dice.
Ciencias Sociales
La Recherche: La sociologa provoca miedo?
Pierre Bourdieu: Si, porque saca el velo

que existe sobre cosas escondidas y a
veces reprimidas. Ella revela, por ejem-
plo, la correlacin entre el xito escolar
, que se identifica con la inteligencia, y el
origen social o, ms an, con el capital cul-
tural heredado de la familia. Son verdades
que los tecncratas, los epistemcratas
(es decir buena cantidad de aquellos que
leen la sociologa y de los que la financian)
no quieren or. Otro ejemplo: la sociologa
muestra que el mundo cientfico es el lugar
de una competencia que est orientada
por la bsqueda de beneficios especfi-
cos (premios Nobel y otros, prioridad del
hallazgo, prestigio, etc.) y conducida en
nombre de intereses especficos (es decir
irreductibles a los intereses econmicos en
su forma ordinaria y percibidos por lo mismo como desinteresados). Esta descripcin
cuestiona evidentemente una hagiografa cientfica en la cual participan a menudo los
cientficos y de la cual stos tienen necesidad para creer lo que hacen.
La Recherche: De acuerdo:
acuerdo la sociologa aparece a menudo como agre-
siva y perturbadora, Pero, por qu se requiere que el discurso
sociolgico sea cientfico? Los periodistas tambin plan-
tean preguntas
pregunt molestas; ahora bien, ellos no reivindican
pertene
su pertenencia a las ciencias Por qu es decisivo que
u
haya una frontera entre la sociologa y un perio-
dismo crtico ?
Pie
Pierre Bourdieu: Porque hay una diferencia obje-
tiv No es una cuestin de vanidad. Hay sistemas
tiva.
co
coherentes de hiptesis, de conceptos, de mto-
d de verificacin, todo cuanto se adjunta
dos
comnmente a la idea de ciencia. Por consi-
guiente, por qu no decir que es una ciencia
si lo es realmente? Ciertamente es una cues-
tin muy importante: una de las maneras de
za
zafarse de verdades molestas es decir que ellas
no son cientficas, lo que quiere decir que ellas
so polticas, es decir suscitadas por el inters,
son
l pasin, por lo tanto relativas y relativizables.
la
La Recherche: Si se plantea a la sociologa la cuestin de la cientificidad, no es tambin

porque ella se ha desarrollado con cierto retraso con respecto a las otras deudas?
Pierre Bourdieu: Sin duda, pero ese retraso se debe al hecho de que la sociologa es una
ciencia especialmente difcil. Una de las dificultades mayores reside en el hecho de que
sus objetos son espacios de lucha: cosas que se esconden, que se censuran; por las cuales
se est dispuesto a morir. Es verdad tambin para el investigador mismo que se encuentra
en juego en sus propios objetos. Y la dificultad particular que enfrenta la sociologa se
debe muy a menudo a que las personas tienen miedo de lo que van a encontrar. La socio-
loga confronta sin cesar a aqul que la practica a realidades rudas, ella desencanta. Es el
por qu, contrariamente a lo que a menudo se cree, afuera y adentro, ella no ofrece nin-
guna de las satisfacciones que la adolescencia busca frecuentemente en el compromiso
poltico. De ese punto de vista, ella se sita al polo opuesto de las ciencias llamadas puras
(o de las artes puras), que son sin duda por una parte, refugios en los cuales tienden a ais-
larse para olvidar el mundo, universos depurados de todo lo que causa problema, como la
sexualidad o la poltica. Es el por qu los espritus formajes o formalistas hacen en general
una sociologa lastimosa.
Ciencias Sociales
La Recherche: Ud. muestra que la sociologa interviene a propsito de cuestiones

socialmente importantes. Eso plantea el problema de su neutralidad, de su obje-
tividad el socilogo, puede permanecer por encima de las pugnas, en posicin de
observador imparcial?
Pierre Bourdieu: La sociologa tiene como particularidad tener por objeto campos de
lucha: no solamente el campo de las luchas de clases sino el campo de las luchas cient-
ficas mismo. Y el socilogo ocupa una posicin en esas luchas: de partida, en tanto que
detentor de un cierto capital econmico y cultural, en el campo de las clases; enseguida,
en tanto que investigador dotado de cierto capital especfico, en el campo de la produc-
cin cultural y, ms precisamente, en el sub-campo de la sociologa. Esto, l debe tenerlo
siempre en mente con el fin de discernir y controlar todos los efectos que su posicin sola
puede tener sobre su actividad cientfica. Es la razn por la cual la sociologa de la socio-
loga no es, para m, una especialidad entre otras, sino una de las condiciones primeras de
una sociologa cientfica. Me parece en efecto que una de las causas principales del error
en sociologa reside en una relacin incontrolada del objeto. Es entonces capital que el
socilogo tome conciencia de su propia posicin. Las posibilidades de contribuir a pro-
ducir la verdad me parecen en realidad depender de dos factores principales, que estn
ligados a la posicin ocupada: el inters que se tiene en saber y en hacer saber la verdad (o,
inversamente, a esconderla o a escondrsela) y la capacidad que se tiene de producirla. Se
conoce la expresin de Bachelard: No hay ciencia sino de lo escondido. El socilogo est
mejor armado para descubrir lo escondido por el hecho de estar mejor armado cientfica-
mente, de que utiliza mejor el capital de conceptos, de mtodos, de tcnicas, acumulado
por sus predecesores, Marx, Durkheim, Weber, y muchos otros, y que es ms crtico; que la
intencin consciente o inconsciente que le anima es ms subversiva, que tiene ms inters
en sacar a luz lo que est censurado, reprimido en el mundo social. Y si la sociologa no
avanza ms rpido, como la ciencia social en general, es tal vez, en parte, porque esos dos
factores tienden a variar en sentido inverso.
Si el socilogo llega a producir, aunque fuere un poco de verdad, no est bien que l tenga
inters en producir esa verdad, sino porque existe inters. Lo que es exactamente lo con-
trario del discurso un poco tonto sobre la neutralidad. Este inters puede consistir, como
en todas partes, en el deseo de ser el primero en hacer un hallazgo y de apropiarse de
todos los beneficios asociados, o en la indignacin moral, o en la rebelin contra ciertas
formas de dominacin y contra aquellos que las defienden al interior del campo cientfico,
etc. En sntesis, no hay una Inmaculada Concepcin. Y no habra muchas verdades cientfi-
cas si se debiera condenar tal o cual descubrimiento (basta con pensar en la doble hlice)
so pretexto de que las intenciones o los procedimientos no fueron muy puros.
Ciencias Sociales
La Recherche: Pero, en el caso de las ciencias sociales, el

inters, la pasin, el compromiso, No pueden condu-
enceguecimie
cir al enceguecimiento?
Pierre
Pierr Bourdieu: En realidad, y es lo
que constituye la dificultad particular
de la sociologa, esos intereses, esas
pasiones
p , nobles o ignominiosas, no
conducen
co a la verdad cientfica sino
en
e la medida en que estn acom-
paadas de un conocimiento
cientfico de lo que las determina, y
de los lmites as impuestos al cono-
cimiento. Por ejemplo, todos saben
que el resentimiento ligado al fra-
caso no hace ms lcido acerca
del mundo social sino encegue-
ciendo respecto del principio
mismo de esa lucidez. Pero eso no
es todo.
t Ms una ciencia es avanzada,
ms el capital de saberes acumulados es
importante
impo y ms las estrategias de sub-
versin,
versi de crtica, cualesquiera sean las
motivaciones
mot , deben, para ser eficaces,
movilizar
movil un saber importante. En fsica,
es difcil
dif triunfar sobre un adversario recu-
rriendo al argumento autoridad o, como
sucede todava en sociologa, denunciando
conteni
el contenido poltico de su teora. Las armas
-de la crtica deben ser cientficas para ser eficaces. En
pro
sociologa, al contrario, toda proposicin que contradice las ideas
incorporadas est expuesta a la sospecha de una opcin ideolgica, de
una toma de posicin poltica. Aqulla choca con intereses sociales: los
intereses de los dominantes que tienen una opcin por el silencio y por el buen sentido,
los intereses de los portavoces, de los altoparlantes, que necesitan ideas simples, simplis-
tas, consignas. Es la razn por la cual se le pide mil veces ms pruebas (lo que, de hecho,
est muy bien) que a los voceros del buen sentido. Y cada descubrimiento de la ciencia
desencadena un inmenso trabajo de crtica retrgrada que acapara todo el orden social
(los crditos, los puestos, los honores, por lo tanto la creencia) y que apunta a enterrar lo
que haba sido descubierto.
Ciencias Sociales
RELACIN CON OTRAS CIENCIAS SOCIALES
Las llamadas ciencias sociales son aquellas que estudian al hombre en su dimensin social,
todas ellas tienen el mismo punto de partida, el concepto del hombre como ser social y se
estudia tanto al individuo que vive en sociedad como a las colectividades en las que vive.
En realidad, al conjunto de las ciencias sociales les diferencia ms el nfasis y el punto de
vista, que la sustancia en s, es decir, cada una de esas ciencias sociales cuando estudian al
hombre, hacen ms hincapi en unos aspectos que en otros. Por ejemplo, la Economa se
preocupa de la produccin, la Historia se preocupa del pasado y su evolucin, el Derecho
se preocupa de los vnculos legales y la Psicologa se preocupa del individuo en s mismo.
La sociologa lo que hace es tratar de generalizar sobre todos los aspectos del hombre en
sociedad interrelacionados, es decir, intentando investigar las estructuras, los procesos y
la naturaleza de la sociedad humana. El quehacer sociolgico posee una mayor amplitud
que el resto de las ciencias humanas, porque nos posibilita establecer relaciones entre
fenmenos de muy diverso origen.
C. W. Mills. Ejemplos: origen econmico, demogrfico,

poltico, jurdico, cultural, religioso, etc.
A este carcter globalizador de la socio-
loga, lo denomina C. W. Mills (socilogo
americano), imaginacin sociolgica y
citamos textualmente a Mills en todos
los casos el estudioso de la sociedad hace
uso de un enfoque interrelacionador que
puede llamarse imaginacin sociolgica y
que constituye la clave de la inteligencia
sociolgica de la realidad humana, se trata
de una actitud que nos permite subrayar a
la vez la unidad y la diversidad del mundo
social, la bsica interdependencia de todas
las reas de la realidad social.
Podramos aadir a lo que dice Mills: que

exista interdependencia, no quiere decir
que la sociologa deba aceptar el supuesto
de cada nivel de la realidad social (econ-
mico, demogrfico, legal, etc.) posee igual
peso en la causacin de los fenmenos
observados; debe establecerse qu facto-
res son los predominantes en cada situacin ya que puede considerarse que cada nivel de
esa realidad social posea un alto grado de autonoma.
La fascinacin de la Sociologa radica en el hecho de que su perspectiva nos hace contem-

plar desde un nuevo punto de vista el mismo mundo en el que nos hemos pasado nuestra
vida (Berger). El socilogo no observa fenmenos de los que ninguna otra persona est
enterada, pero observa los mismos fenmenos de manera diferente.
Ciencias Sociales
ECONOMA
El esquema de pensamiento de la econo-

ma es altamente similar al de la sociologa
porque tienen prcticamente un mismo
origen en la Revolucin Francesa, en la
Ilustracin. Existe una gran similitud en
los mtodos, sistemas y subsistemas que
se utilizan. Las dos ciencias cuantifican y
estudian la relacin de las partes; la mate-
mtica influye notoriamente en las dos:
sociometra y econometra. Los investiga-
dores de ambas colaboran entre s.
La diferencia esencial que se puede esta-

blecer es que el objetivo de la economa
es mucho ms preciso y concreto. Por el
contrario, el objetivo de la sociologa es
definitivamente mucho ms amplio. La
crtica que se hace desde la economa es
que sta acusa a la sociologa de haber
generalizado en demasa sus conceptos.
POLTICA
Basa su estudio en las instituciones de

gobierno; en la forma en que est orga-
nizado el Estado. El objeto de anlisis es
descriptivo, y se rige por el debe ser, que
es, sin dudas, una idea tica, moral. Por el
contrario, el objetivo de la sociologa no
tiene que ver con lo moral estrictamente,
sino ms bien con lo analtico. El soci-
logo enfoca su estudio en la convivencia
social y la analiza proponiendo respues-
tas. Se relacionan porque la sociologa le
brinda datos estadsticos que son utiliza-
dos por la poltica.
Y en este sentido, es especficamente en

muchos casos el poltico el que los usa
como apoyo.
ANTROPOLOGA SOCIAL
Disciplina que estudia la evolucin del

hombre. Es por eso que conjuntamente
con la Antropologa Cultural se encuentran
estrechamente ligadas a la sociologa. Esa
unin se da bsicamente en los mtodos
de investigacin.
Ciencias Sociales
PSICOLOGA
Como ya lo hemos planteado, la psicologa

p estudia los procesos men-
tales de los individuos, ya sea ene grupo o en forma independiente
aunque no podemos negar la estrecha vincu-
lacin entre
en ellos. Se relaciona directamente
co
con la filosofa y la biologa en este sen-
ttido. Posee dos importantes ramas: la
cclnica y social.
La que se encuentra ligada a la socio-

lo
loga es la psicologa social y estudia
con
concretamente la psique. Estudia los
prob
problemas de un solo individuo, pero
siemp
siempre en relacin con los hechos que
acont
acontecen en la sociedad.
Otro de los aspectos vinculatorios entre

ellas sse da en el anlisis de las motivacio-
nes culturales de un determinado grupo
social, por caso, la religin.
Existen as mismo hechos sociales que buscan una fundamentacin psicolgica. Es por
eso que esta ciencia se utiliza para describir la evolucin del fenmeno social en un reco-
rrido histrico.
Trata de colocar en orden y secuenciar los acontecimientos pudiendo as planificar la con-

ducta en un lapso de tiempo determinado.
HISTORIA
Es importante resaltar que la sociologa trabaja con el material que obtiene de la historia
en pos de buscar conductas y leyes sociales. Se ocupa de los hechos particulares, de los
hechos en general, tambin relacionando hechos y causas.
DERECHO
Se encarga de estudiar las normas que provienen de las relaciones entre los individuos.
El hombre es un animal sociable y por tanto se relaciona. Esa sociabilidad est implcita y
hace a la propia naturaleza del hombre, de donde surgen reglas del juego determinadas.
En buena medida esas normas tienen que ver con el hombre en sociedad.
Lo que une al derecho natural y a la sociologa es

un elemento en comn: las leyes. En derecho
trasgredir la norma implica un hecho delictivo
susceptible de penalidad, pero, por el contrario,
la sociologa no juzga el hecho en s, sino que lo
analiza. La norma va a ser entonces una iden-
tificacin con la cultura y con el
grupo de pertenencia.
Partenn de Grecia.
HISTORIA DE LA SOCIOLOGA
Nicols Maquiavelo. LAS PRIMERAS CIENCIAS SOCIALES
Si el origen histrico de la reflexin sobre los problemas sociales puede ubicarse muchos
siglos atrs, es un hecho que la sociologa, como campo definido del conocimiento, recin
aparece al promediar el siglo XIX. Filosofas de la sociedad y doctrinas para poner en mar-
cha procesos de reformas aparecen en el remoto pasado humano, a menudo ligadas a
especulaciones religiosas y casi siempre referidas a los problemas de organizacin de la
sociedad y el Poder. En el pensamiento occidental este proceso nace con los griegos , para
prolongarse sin mayores discontinuidades en la cultura medieval.
El punto de ruptura de esa tradicin, que permitir progresivamente la constitucin aut-

noma del conjunto de las hoy llamadas ciencias sociales, se halla en el Renacimiento. El
precursor reconocido para este nuevo continente del conocimiento ser Nicols Maquia-
velo (1469-1527), cuya obra marcara la liberacin, para la reflexin sobre la poltica, de sus
condicionantes teolgicas o filosficas. Lo que podramos llamar ciencia poltica, esto es,
teora del gobierno y de las relaciones entre el gobierno y la sociedad, es el primer campo
secularizado del saber que habr de irse constituyendo dentro del orden ms vasto de las
ciencias sociales. Campo en el que coexisten al lado de las prescripciones de lo cientfico
-an balbuceante- las sutilezas del arte, es decir, los cnones para la accin que permitan
diferenciar al buen del mal gobierno.
Ciencias Sociales
Izquierda, Hobbes,
derecha, Locke.
Esta anticipacin de la teora poltica sobre el resto de las otras disciplinas no se debe al
azar. El origen y el desarrollo de cada campo del conocimiento se vinculan siempre con
las preguntas que plantea el desenvolvimiento social. El surgimiento de las naciones y
de los Estados centralizados pona en el centro del debate el tema de la organizacin del
poder que, bajo el modo de produccin capitalista entonces en expansin, no poda ser
pensado sino como un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente iguales. Hobbes ,
Locke , Montesquieu , Rousseau , son algunos de los jalones en ese camino de constitu-
cin de un nuevo saber, ms riguroso, sobre el sentido de las relaciones sociales entre los
hombres. Lo social y lo poltico, que hasta entonces apareca como algo dado, invariante,
fijo, absolutamente regulado por un sistema organizativo que no distingua lo pblico de
lo privado, comienza a ser pensado como un proceso de construccin colectiva en el que
el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea del contrato social, de
la soberana popular y de las formas de representacin de esa soberana que, con distintos
matices, recorre el pensamiento poltico desde el siglo XVI.
Este es un producto, en el plano de la teora, de la generalizacin de las relaciones mer-

cantiles: el nacimiento de la ciencia poltica, la primera -cronolgicamente- de las nuevas
ciencias sociales.
Izquierda, Montesquieu,
derecha, Rousseau.
Ciencias Sociales
Izquierda, William Petty,

derecha, David Ricardo .
El segundo movimiento corresponde a la economa poltica. William Petty , Adam

Smith y David Ricardo significan en el plano del pensamiento econmico lo que
Hobbes, Locke o Montesquieu en el de la reflexin sobre las relaciones entre la
sociedad y el poder. Las etapas de fundacin de la economa poltica siguen tambin
los ritmos del desarrollo de la sociedad: en un principio eran los problemas del cam-
bio, de la circulacin, los predominantes; ms tarde, especialmente a partir del siglo
XVIII, la atencin se dirigir a los problemas de la produccin. Es que comenzaba la
Revolucin Industrial.
Tanto la ciencia poltica cuanto la economa poltica no eran concebidas por sus fun-
dadores como compartimientos cerrados, como disciplinas irreductibles. Eran, en
realidad, fragmentos de una nica ciencia de la sociedad. En algunos casos los cam-
pos de inters comn se entrelazaban en un solo individuo: Locke ha pasado a la
historia de las ideas como precursor de la ciencia poltica y tambin de la economa
poltica. Hechos polticos y hechos econmicos eran concebidos, en general, como
fenmenos que se cruzaban y se condicionaban mutuamente.
Adam Smith.
Ciencias Sociales
LOS ORGENES
Ya casi pertenece al sentido comn definir a la sociologa como ciencia de la crisis. La

definicin, ambigua, merece ser aclarada, sobre todo porque para algunos el acople
del trmino de crisis importa cargar a la sociologa con un contenido intrnsecamente
transformador o aun revolucionario. Pinsese, por ejemplo, en la desconfianza con que
el pensamiento ms cerradamente tradicionalista observa contemporneamente a esta
disciplina, a la que le atribuye poco menos que significados destructivos del orden social.
Nada ms lejano a esos propsitos podr

encontrarse, sin embargo, en la gnesis
de la sociologa, el tercero de los grandes
campos del conocimiento referido a las
relaciones entre los hombres, que surgir
despus del Renacimiento. La sociolo-
ga es un producto del siglo XIX y en ese
sentido puede decirse, efectivamente,
que aparece ligada a una situacin de
crisis. Pero la respuesta que ella propon-
dr, desde sus fundadores en adelante,
es antes bien que revolucionaria, conser-
vadora o propulsora de algunas reformas
tendientes a garantizar el mejor funciona-
miento del orden constituido.
En ese sentido, el origen de la sociologa se

diferencia ntidamente del desarrollo de la
ciencia poltica y de la economa. Ambas,
girando alrededor de las ideas de contrato
y de mercado, sostenidas sobre el princi-
pio de la igualdad jurdica de los hombres,
construan las teoras especficas que generalizaban, en el plano del pensamiento, las
relaciones sociales histricamente necesarias al desenvolvimiento del capitalismo. Com-
plementaban en esta forma los avances de las ciencias naturales contribuyendo a la
secularizacin del mundo, a la proyeccin del hombre burgus al plano de dueo y no de
esclavo de la naturaleza y de la sociedad. El nacimiento de la sociologa se plantea cuando
ese nuevo orden ha empezado a madurar, cuando se han generalizado ya las relaciones de
mercado y el liberalismo representativo, y en el interior de la flamante sociedad aparecen
nuevos conflictos, radicalmente distintos a los del pasado, producto del industrialismo.
Revolucin industrial en Inglaterra.
Ciencias Sociales
El estmulo para la aparicin de la sociologa es la llamada Revolucin Industrial; mejor, la

crisis social y poltica que dicha transformacin econmica genera. Con ella aparece un
nuevo actor social, el proletariado de las fbricas , vindicador de un nuevo orden social,
cuando todava estaban calientes las ruinas del ancien Rgime abatido por la Revolucin
Francesa. Para dar respuesta a las conmociones que esta presencia seala, en el plano
de la teora y de la prctica social, aparecern dos vertientes antitticas: una ser la del
socialismo -proyectado del plano de la utopa al de la ciencia por Karl Marx-; la otra lo que
configura la tradicin sociolgica clsica.
El orden estamental del pre-capitalismo aseguraba una unificacin entre lo social y lo pol-
tico-jurdico. El capitalismo disolvera esta identidad entre lo pblico y lo privado y con
ello, la idea de la armona de un orden integrado. La sociologa arrancar de este dato para
intentar reconstruir las bases del orden social perdido; de aquella antigua armona sumida
ahora en el caos de la lucha de clases.
Sigmund Freud, En ese sentido, nace ntimamente ligada

padre del psicoanlisis. con los objetivos de estabilidad social
de las clases dominantes. Su funcin es
dar respuestas conservadoras a la crisis
planteada en el siglo XIX. Es una ideolo-
ga del orden, del equilibrio, aun cuando
sea, al mismo tiempo, testimonio de
avance en la historia del saber, al siste-
matizar, por primera vez, la posibilidad
de constituir a la sociedad como objeto
de conocimiento. Al romper la alienacin
con el Estado, los temas de la sociedad
-de la sociedad civil- pasan a ser motivo
autnomo de investigacin: es el penl-
timo paso hacia la secularizacin del
estudio sobre los hombres, y sus relacio-
nes mutuas; el psicoanlisis , en el siglo
XX, conquistar un nuevo territorio, el de
la indagacin sobre las causas profundas
de la conducta.
Ciencias Sociales
La magnitud de los problemas que plantea la sociedad como objeto de conocimiento

impone un abordaje cientfico. La filosofa social o poltica, las doctrinas jurdicas no
pueden ya dar cuenta de los conflictos colectivos impulsados por la crisis de las monar-
quas y por la Revolucin Industrial. Para quienes sern los fundadores de la sociologa,
ha llegado la hora de indagar leyes cientficas de la evolucin social y de instrumentar
tcnicas adecuadas para el ajuste de los conflictos que recorren Europa.
La ciencia social, a imagen de las ciencias de la naturaleza, deba constituirse positi-

vamente. En realidad su status no sera otro que el de una rama de la ciencia general
de la vida, necesariamente autnoma, porque el resto de las ciencias positivas no
poda dar respuesta a las preguntas que
Saint-Simn. la dinmica de las sociedades planteaba,
pero integrada a ellas por idntica acti-
tud metodolgica.
La sociedad, as, ser comparable al

modelo del organismo. Para su estudio
habr que distinguir un anlisis de sus
partes -una morfologa o anatoma- y
otro de su funcionamiento: una fisiolo-
ga. As defina Saint-Simn las tareas
de la nueva ciencia: Una fisiologa
social, constituida por los hechos mate-
riales que derivan de la observacin
directa de la sociedad y una higiene
encerrando los preceptos aplicables
a tales hechos, son, por tanto, las ni-
cas bases positivas sobre las que se
puede establecer el sistema de organi-
zacin reclamado por el estado actual
de la civilizacin. Fisiologa e Higiene:
no pura especulacin sino tambin la
posibilidad de instrumentar precep-
tos aplicables para la correccin de las
enfermedades del organismo social.
mile Durkheim. Este positivismo, que exiga estudiar a

la sociedad como se estudia a la natu-
raleza, iba a encontrar su mtodo en el
de la biologa, rama del conocimiento
en acelerada expansin durante el siglo
XIX. Para mile Durkheim , que repre-
senta a la sociologa ya en su momento
de madurez, el modelo que apuntalar
a su fundamental Las reglas del mtodo
sociolgico (1895) ser la Introduccin
al estudio de la medicina experimental
(1865) del fisilogo Claude Bernard.
Pero el positivismo con el que se recu-

bre y virtualmente se confunde el origen
de la sociologa, tendr tambin otro
sentido, no meramente referido a la
necesidad de constituir el estudio de la
sociedad como una disciplina cientfica.
Positivismo significa tambin reaccin
contra el negativismo de la filosofa racio-
nalista de la Ilustracin, contempornea
de la Revolucin Francesa.
Ciencias Sociales
En realidad, los dos significados se cruzaban. La tradicin revolucionaria del Iluminismo

operaba a travs del contraste entre la realidad social tal cual era y una Razn que tras-
cenda el orden existente y permita marcar la miseria, la injusticia y el despotismo. En ese
sentido, en tanto crtica de la realidad, era considerada como una filosofa negativa.
El punto de partida de la escuela positiva era radicalmente distinto. La realidad no deba

subordinarse a ninguna Razn Trascendental. Los hechos, la experiencia, el reconoci-
miento de lo dado, predominaban sobre todo intento crtico, negador de lo real. Hasta
aqu, este rechazo del trascendentalismo estimula la posibilidad de un avance del pen-
samiento cientfico por sobre la metafsica o la teologa. Pero esta supeditacin de la
ciencia a los hechos implicaba, simultneamente, una tendencia a la aceptacin de lo
dado como natural.
La sociedad puede incluir procesos de cambio, pero ellos deben estar incluidos dentro
del orden. La tarea a cumplir es desentraar ese orden -es decir desentraar las leyes que
lo gobiernan-, contemplarlo y corregir las desviaciones que se produzcan en l. As, todo
conflicto que tendiera a destruir radicalmente ese orden deba ser prevenido y combatido,
lo mismo que la enfermedad en el organismo.
Con esta carga ideolgica nace la socio-

loga clsica. En la medida en que busca
incorporar a la ciencia el estudio de
los hechos sociales por va del modelo
organicista, desnuda su carcter con-
servador. Este rasgo incluye a todos sus
portavoces, aunque existan ecuaciones
personales o culturales que diferencien
a cada uno. Entre esas diferencias cul-
turales importantes -porque marcarn
derroteros distintos dentro de una misma
preocupacin global- estn las que sepa-
ran a la tradicin ideolgica alemana de
la francesa. Max Weber ser la culmi-
nacin de la primera y mile Durkheim
de la segunda. Y aunque ese diferente
condicionamiento cultural hace diferir
radicalmente sus puntos de partida, sus
preocupaciones ltimas, -como lcida-
mente lo advirtiera Talcott Parsons, el
terico mayor de la sociologa burguesa
Max Weber. en este siglo- se integrarn.
Ciencias Sociales
LOS FUNDADORES
La sociologa se estructura a partir de una doble discusin. Si en su madurez el adversario

es el marxismo, en su mocedad busca saldar cuentas con el Iluminismo. Los pensadores
racionalistas del siglo XVIII aparecen as como un antecedente directo de la sociologa,
porque son los primeros que abren un campo de investigacin ms o menos sistemtico:
el que lleva a descubrir leyes del desarrollo social.
Uno de esos escritores ser particularmente significativo, Montesquieu (1689-1755), a

quien se prefiere recordar, sin embargo, como terico de la ciencia poltica. Durkheim, en
cambio, lo menciona con razn como un precursor de la sociologa.
Es cierto que el tema de Montesquieu es el anlisis de las instituciones polticas, pero la

perspectiva con que lo encaraba era ya sociolgica. En el prlogo a El Espritu de las Leyes,
su obra ms conocida, escriba: Comenc a examinar a los hombres con la creencia de
Montesquieu (1689-1755). que la infinita variedad de sus leyes y costumbres no era nicamente un producto de sus
caprichos. Formul principios y luego vi que los casos particulares se ajustaban a ellos;
la historia de todas las naciones no sera ms que la consecuencia de tales principios y
toda ley especial est ligada a otra o depende de otra ms general. Para Montesquieu las
instituciones polticas dependen del tipo de Estado y ste, a su vez, del tipo de sociedad.
Por ello -deduca- no hay ningn tipo de rgimen poltico universalmente aceptable: cada
sociedad deba constituir el suyo, de acuerdo a sus particularidades. Este relativismo aleja
a Montesquieu de sus contemporneos, partidarios de una Racionalidad universal, y en
ese sentido anticipa la crtica que los fundadores de la sociologa habrn de aplicar a la
cosmovisin trascendentalista de los iluministas.
Montesquieu piensa que es posible construir una tipologa de sociedades, basada en la

experiencia histrica, y ordenada en una sucesin temporal de progresiva complejidad.
Este desarrollo creciente de las estructuras econmicas y sociales provoca modificaciones

en el Estado. Lo que cambia son las formas de solidaridad entre los individuos, desde las
sociedades primitivas ms simples hasta las ms modernas, caracterizadas por una com-
pleja divisin del trabajo. Esta idea de Montesquieu sobre los cambios en los tipos de
solidaridad generados por la divisin social del trabajo, ser ms tarde retomada casi lite-
ralmente por Durkheim.
Ciencias Sociales
La construccin de una tipologa de sociedades, que permitiera la comparacin entre

ellas y, por otra parte, la intencin de encontrar leyes de lo social, junto con una serie
de hiptesis acerca de las relaciones entre el desarrollo social y el desarrollo poltico,
permiten considerar legtimamente a Montesquieu como un precursor, como el pri-
mero de los pensadores adscriptos a la filosofa de la Ilustracin que tiende un puente
conceptual hacia el desarrollo de la sociologa como disciplina centrada en un objeto
autnomo de conocimiento.
Los principios del Iluminismo encontrarn su encarnacin poltica en la Revolucin Fran-

cesa de 1789. Pero, pese al optimismo de los racionalistas, la crisis de las monarquas y
el desarrollo del capitalismo industrial no provocaron un ingreso al reino del equilibrio
social, sino todo lo contrario. Surge as la reaccin anti-iluminista, la nostalgia por el orden
perdido, la filosofa de la restauracin. El orden frente al cambio, lo sagrado frente a lo
profano, la autoridad frente a la anarqua; estas son las antinomias levantadas por la ideo-
loga tradicionalista que se desarrollar particularmente en Francia, inspirada en Louis de
Bonald (1754-1850) y Joseph de Maistre (1754-1821).
Libertad, igualdad, fraternidad,

lema de la Revolucin Francesa.
Este pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el proceso de

constitucin de la sociologa. Detrs de l se mueve explcitamente una reivindicacin del
orden medieval, de su unidad, de su armona. Como seala Robert Nisbet, el redescubri-
miento de lo medieval -sus instituciones, valores, preocupaciones y estructuras- es uno de
los acontecimientos significativos de la historia intelectual del siglo XIX.
Esto es muy claro en pensadores como los citados de Bonald, de Maistre o el ingls Edmond
Burke, pero la idea aparecer tambin en los fundadores de la sociologa, aun cuando en
su visin ser la ciencia la que deber reemplazar a la religin de los tradicionalistas en su
carcter de principal elemento integrador de la sociedad.
Nisbet ha sealado que las cinco ideas-elementos esenciales de la sociologa, que estarn
presentes en todos los tericos clsicos, se vinculan con el pensamiento conservador, pre-
ocupado profundamente por las consecuencias desintegradoras del conflicto de clases.
Ellas son: comunidad, autoridad, lo sagrado, status y alienacin. En efecto, todas son tema
principal en Saint-Simn, en Comte, en Tnnies, en Durkheim o en Weber. Pero es posible
dar un paso ms que el mero listado de estas ideas-fuerza; la sociologa clsica obtiene
tambin del pensamiento tradicionalista una serie de proposiciones entrelazadas acerca
de la sociedad. Especialmente la concepcin de sta como un todo orgnico, superior (y
exterior) a los individuos que la componen, unificado en sus elementos por valores que
le dan cohesin y estabilidad y que proporcionan sustento a las normas que reglan la
conducta de los individuos y a las instituciones en las que esas conductas se desenvuel-
ven. Si esos valores, esas normas y esas instituciones se alteran, la sociedad entrar en un
proceso de desgarramiento y de desintegracin. El tema central es, pues, el orden social; el
cambio, la transformacin slo ser un caso especial, controlado, del equilibrio, postulado
simultneamente como punto de arranque metodolgico para el estudio cientfico de la
sociedad y como ideal al que debe tender la humanidad.
Ciencias Sociales
Auguste Comte.
Habitualmente se considera a Auguste Comte (1798-1857) como el fundador de la socio-

loga. En rigor, l es el inventor de la palabra, contra su voluntad, porque en un principio
haba bautizado a su disciplina como fsica social, trmino que a su juicio simbolizaba
mejor sus intenciones de asimilar el estudio de los fenmenos sociales a la perspectiva de
las ciencias naturales.
Pero ms all que la expresin introducida por l, eternice a Comte como el padre de
la sociologa, el conde Claude Henri de Saint-Simn (1760-1825) puede reivindicar ese
carcter con mejores ttulos. Para algunos historiadores, incluso, Comte no hara ms que
plagiar -dndole un sentido ms conservador- a la teora saintsimoniana.
De hecho, ambos autores estuvieron en estrecha relacin: Comte fue secretario de Saint-
Simn entre 1817 y 1823 y colabor con l en la redaccin del Plan de las operaciones
cientficas necesarias para la reorganizacin de la sociedad, trabajo en el que se sostena
que la poltica deba convertirse en fsica social, cuya finalidad era descubrir las leyes
naturales de la evolucin de la sociedad. Esta fsica social hara ascender al estudio de la
sociedad a la tercera etapa por la que tienen que pasar todas las disciplinas: la positiva, cul-
minacin de los dos momentos anteriores del espritu humano, la teolgica y la metafsica.
Esta vinculacin con Comte -quien seal siempre su deuda con de Maistre y de Bonald-
parece chocar con una imagen difundida de Saint-Simn como precursor del socialismo,
como socialista utpico. En primer lugar, cabe sealar que el pensamiento de Saint-Simn
est plagado de tensiones internas que alternativamente pueden ofrecer una perspectiva
revolucionaria o conservadora. En segundo lugar, no es al propio Saint-Simn a quien se
debe adscribir al socialismo utpico sino, sobre todo, a sus discpulos, en especial Bazard y
Enfantine, quienes entre las revoluciones del 30 y del 48 avanzaron resueltamente en una
direccin social y poltica anticapitalista. En Saint-Simn se fusionan elementos progresi-
vos y conservadores. Por un lado, admiraba el orden social integrado del Medioevo, pero
por el otro ha quedado en la historia del pensamiento como un terico del industrialismo
y como un profeta de la sociedad tecnocrtica. Tena sobre la escuela retrgrada, como la
llamaba, de Maistre y de Bonald un doble juicio. Por un lado -dice- han establecido de una
manera elocuente y rigurosa la necesidad de reorganizar a Europa de manera sistemtica,
necesaria para el establecimiento de un orden de cosas sosegado y estable. Por otro lado,
al intentar restablecer la tranquilidad reconstruyendo el poder teolgico, y al sealar que
el nico sistema que puede convenir a Europa es aquel que haba sido puesto en prctica
antes de la reforma de Lutero yerran totalmente, pues al sentido comn repugna direc-
tamente la idea de retroceso en civilizacin. La pasin dominante del sentido comn es
la de prosperar mediante trabajos de produccin y (...) por consiguiente no puede ser
satisfecha ms que mediante el establecimiento del sistema industrial.
Ciencias Sociales
El conocimiento cientfico deber ocupar en la nueva sociedad el

papel que la fe religiosa ocupaba en la sociedad antigua. El sistema
industrial del futuro ser gobernado autoritariamente por una
lite integrada por cientficos y por productores, en los que Saint-
Simn agrupa tanto a los capitalistas como a los asalariados. Esta
lite asegurara la unidad orgnica de la sociedad, perdida tras la
destruccin del orden medieval, con la Ciencia ocupando el lugar
de la Religin, los tcnicos el de los sacerdotes y los industriales el
de los nobles feudales. Esta concepcin, ciertamente, tiene muy
poco que ver con el socialismo, utpico o cientfico. Su mrito
es haber reconocido en las leyes econmicas el fundamento de
la sociedad. Esta conexin del anlisis social con el anlisis eco-
nmico se acentuar con la influencia que sobre l ejercen los
Nuevos principios de Economa Poltica de Sismondi (1773-1842),
publicados en 1819. En ese texto, uno de los pilares del anti-capita-
lismo romntico, Sismondi seala que la finalidad de la economa
poltica es estudiar la actividad econmica desde el punto de vista
de sus consecuencias sobre el bienestar de los hombres. De all
arrancan, ambiguamente, nuevas preocupaciones de Saint-Simn
sobre la situacin de las clases ms pobres, aun sin llegar al nivel de
las formulaciones sismondianas que reconocen la existencia de un
conflicto despiadado en el interior de la clase de los productores,
entre asalariados y propietarios.
Esta apertura la ensancharn sus discpulos que, en 1828, tres

aos despus de la muerte de Saint-Simn, crean la escuela saint-
simoniana y comienzan a desarrollar una tarea que violentar en
mucho las conclusiones del maestro.
En 1825 Francia haba sido sacudida por una primera cri-

sis general: las consecuencias sociales del sistema industrial
comenzaban a estar a la vista y entre 1830 y 1848 la lucha de
clases sacudira al pas. Los saintsimonianos cambiaran de
auditorio: ya no escribiran para los industriales sino, prefe-
Sismondi (1773-1842). rentemente, para los intelectuales y para el pueblo, aunque no siempre con buena
fortuna. Ideas que no aparecan en Saint-Simn, como la de lucha de clases o crticas
violentas a la propiedad privada y a la nueva explotacin capitalista eran comunes
en sus textos, ellos s adscriptos al socialismo utpico. En su sistema de pensamiento,
economa, sociedad y poltica aparecan ntimamente relacionadas en una visin cr-
tica y totalizadora.
Luego de ellos -y notablemente con otro discpulo de Saint-Simn, Comte- esa unidad se
parcelar. El punto de partida metodolgico de la sociologa clsica, como seala Lukacs,
ser el postulado de la independencia de los problemas sociales con respecto a los econ-
micos. Cada ciencia social extremar hasta la irritacin los pruritos de su autonoma con
respecto a las otras: por un lado la sociologa, independiente de la economa y la ciencia
poltica; por otro, desde el triunfo de la escuela marginalista, la economa pura. Ambas
limitadas a una observacin de la correlacin entre los hechos.
Claro est que esta exacerbacin de la autonoma puede aportar conocimiento cientfico,
ms all del carcter ideolgico de la teora que la sustenta. Pero, aferrados a los hechos,
a lo dado, al nivel de las apariencias, las ciencias sociales fragmentadas se enfrentarn a
preguntas que no podrn responder o que ni siquiera podrn plantearse, porque su for-
mulacin depende de una visin globalizadora y dinmica de la totalidad de las relaciones
sociales en un modo de produccin histricamente determinado. Citando otra vez a Samir
Amin: La nica ciencia posible es la de la sociedad, porque el hecho social es nico: no es
econmico o poltico o ideolgico, etc., aunque el hecho social pueda ser aproximado
hasta un cierto punto bajo un ngulo particular, el de cada una de las disciplinas universi-
tarias tradicionales (la economa, la sociologa, la ciencia poltica, etc.). Pero esta operacin
de aproximacin particular podr ser cientfica en la medida en que sepa medir sus lmites
y preparar el terreno para la ciencia social global.
Ciencias Sociales
LOS PRIMEROS SOCILOGOS
La autonoma de la sociologa ser final-

mente fundada por Comte. A ms de un
siglo de publicadas sus obras, ellas adole-
cen para el lector contemporneo de una
antigedad irremediable; el contacto con
ellas es, hoy, una tarea de arquelogos.
Comte no hace ms que resumir ideas ya

circulantes en su tiempo e integrarlas a
un discurso pomposamente totalizador.
Sin Saint-Simn y sus intuiciones quedara
muy poco de Comte, cuya tarea fundamen-
tal consisti en depurar al saintsimonismo
de sus tensiones utopistas y enfatizar sus
contenidos conservadores. El objetivo de
sus trabajos -Curso de filosofa positiva
(1830-1842) y Sistema de poltica positiva
Curso de filosofa positiva (1851-1854)- es contribuir a poner orden
(1830-1842). en una situacin social que defina como
anrquica y catica, mediante la construc-
cin de una ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del
cuerpo social. Su deuda con de Bonald y de Maistre era explcita, pero del mismo modo
que Saint-Simn, difera con la escuela retrgrada en cuanto no crea en la posibilidad de
una restauracin puntual de lancien rgime.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y del progreso, pero, en tanto con-
servador, supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. La sociedad deba
ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Esttica
Social (anlisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la Dinmica Social
(anlisis de su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se relacionan estrecha-
mente. El primero es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los
elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que ase-
gure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegrara.
Ciencias Sociales
En realidad, la idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual

de acuerdo con el cual la humanidad pasara por tres etapas, la teolgica, la metafsica y
la positiva. Esta ltima sera capaz de sintetizar los polos de orden inmvil y de progreso
anrquico que caracterizaran a las dos primeras etapas. La etapa positiva marcara, segn
Comte, la llegada al estado definitivo de la inteligencia humana y colocara, en una nueva
categorizacin jerrquica de las ciencias, a la sociologa en la cima de ellas. La sociologa
o fsica social, esto es, la ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenmenos socia-
les considerados con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos o
los fisiolgicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el
objeto especial de investigacin.
Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad den-

tro del orden. La nueva poltica positiva slo podra ser aplicada por una lite autoritaria;
as, Comte habra de enviar su libro al zar Nicols I de Rusia, jefe de los conservadores de
Europa, sealndole que sus teoras estaban bsicamente pensadas para la autocracia. El
mismo Comte se autoproclamara, hacia el final de sus das, como el papa de una nueva
religin, la positiva.
La vinculacin al positivismo, verdadero punto de arranque de la sociologa clsica, con

los intereses polticos de quienes buscaban conservar el orden social, ser todava ms
clara en Herbert Spencer (1820-1903). Su obra coincide con el esplendor victoriano, es
decir, con la consolidacin de su pas, Gran Bretaa, como potencia hegemnica mundial.
Herbert Spencer (1820-1903).
Spencer fue mucho ms positivista -en el sentido de intentar aplicar a lo social el mtodo
cientfico-natural- que Comte, a quien incluso atac. Para Spencer no existan diferencias
metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. El principio que unificaba
ambos campos era el de la evolucin; las leyes de la misma, propuestas por la biologa,
eran universalmente vlidas. Es notorio que detrs de Spencer estn las teoras de Darwin,
quien publica El origen de las especies en 1859, tres aos antes de que comenzaran a
aparecer los copiosos tratados de Spencer, diez volmenes que abarcan la sociologa, la
psicologa, la tica y la biologa.
Ciencias Sociales
La teora de Spencer no hace ms que consagrar triunfalmente el predominio del capi-

talismo libre-empresista y la influencia imperialista britnica. Ferozmente individualista,
toma de Darwin el principio de la supervivencia de los ms aptos y los traslada al campo
social para justificar la conquista de un pueblo por otro. Partidario extremo del laissez
faire propugna la desaparicin de toda intervencin estatal: uno de sus libros (1884) se
llamara El hombre contra el Estado. Esto marca, ciertamente, una separacin radical del
paternalismo poltico comtiano; a diferencia de ste, Spencer sealaba que la sociologa
deba demostrar que los hombres no deban intervenir sobre el proceso natural de las
sociedades. Paradjicamente, esta ciencia spenceriana, que de manera transparente no
era otra cosa que la con-ciencia de las clases dominantes britnicas de su tiempo, influi-
ra considerablemente sobre lites de sociedades dependientes, como la propia argentina
de fines de siglo.
No es difcil establecer las vinculaciones estrechas que existen entre los problemas de la
sociedad francesa y la teora de Comte o la era victoriana en Inglaterra y los principios de
Spencer. La misma relacin podra postularse entre la Alemania de la segunda mitad del
siglo XIX y la obra de Ferdinand Tnnies (1855-1936), principal representante de la otra
Ferdinand Tnnies (1855-1936). vertiente significativa en los orgenes de la sociologa clsica.
La sociologa es un fruto tardo en Ale-

mania, con relacin a Francia e Inglaterra.
La posibilidad de constituir un campo de
conocimiento autnomo para los hechos
sociales sera primero rechazada a partir
de la consideracin de que los problemas
sociales no eran otra cosa que problemas
polticos del Estado, integrables en la
ciencia jurdica. Esta tradicin, que dura-
ra bastantes aos, sera reemplazada por
otra, igualmente negativa frente a las pre-
tensiones de la sociologa, pero basada
en argumentos de tipo epistemolgico.
En efecto, lo que est en discusin a

fines del siglo XIX en Alemania es la legi-
timidad de construccin de una ciencia
de lo social equiparable a las ciencias
de la naturaleza. La orientacin domi-
nante, de origen neo-kantiano, rechaza
la posibilidad de aplicar mtodos anal-
ticos al mundo del hombre. Surge as la
distincin entre ciencias de la naturaleza
y ciencias del espritu, culminacin de
la distincin kantiana entre Razn Pura
y Razn Prctica. Slo lo fenomnico,
lo material, puede ser conocido; lo cul-
tural, lo propio del espritu slo puede
ser intuido. Los hechos histricos son
nicos e irrepetibles; es intil buscar en
ellos regularidades o invariantes para
determinar leyes, tal como lo hacen las
ciencias naturales.
En ese clima cultural, fuertemente mar-

cado por el historicismo y por el rechazo
al cientificismo positivista y al marxismo,
surge Tnnies cuya importancia -ms all
de sus aportes propios, que recogern
luego otras teoras- estriba sobre todo
en haber abierto el camino para una obra
como la de Max Weber.
Ciencias Sociales
El libro fundamental de Tnnies es

Comunidad y Sociedad, publicado en
1887. La sociologa aparece en l como
conocimiento de las relaciones sociales
y stas, a su vez, slo pueden ser con-
cebidas como producto de la voluntad
de los hombres. Dos tipos bsicos de
relacin entre los hombres son los de
comunidad y sociedad. Ejemplo de
la primera es la familia, el vecindario,
el grupo de amigos . Su caracterstica
es estar fundada sobre lazos naturales,
asimilados al modelo de un organismo.
Ejemplo de sociedad sera la ciudad o el
Estado, fundados sobre el contrato, la
racionalidad, el clculo y asimilados los
lazos que unen a sus elementos con las
piezas de una mquina.
Esta tipologa reaparecer, directa o indi-

rectamente, en Max Weber (quien utiliza
las definiciones de Tnnies sobre comuni-
dad y sociedad explcitamente) y aun en Durkheim, para quien los lazos de solidaridad
que constituyen la comunidad conformarn lo que llama solidaridad mecnica, y los
que constituyen la sociedad sern equivalentes a los de la solidaridad orgnica. Comu-
nidad y Sociedad eran, para Tnnies, lo que Weber llamara despus tipos-ideales: esto
es, jams se dan puros en la realidad, pero, como extremos de una polaridad de relacio-
nes sociales, sirven para la confrontacin comparativa y para el anlisis de las formas
sociales concretas.
Saint-Simn, Comte, Spencer, Tnnies y otros que podran agregarse, comportan en

conjunto una suerte de prehistoria de la sociologa clsica. En buena medida, como lo
hemos sealado, sus obras han perdido en s mismas toda actualidad. Pero las preocupa-
ciones metodolgicas que incorporan, tensionadas por el naturalismo y el historicismo;
la lnea general que preconizan, en relacin con la sociedad, marcada por un afn con-
servador; incluso buena parte de los conceptos que aportan, configuran un captulo
relevante para el ingreso de la sociologa a su etapa de madurez. En sta, dos figuras
habrn de desempear un papel sobresaliente, muy por encima del de sus contempor-
neos: mile Durkheim y Max Weber.
Ciencias Sociales
DURKHEIM: EL PROBLEMA DEL ORDEN
mile Durkheim nace en el ao 1858 y

muere en 1917. Su madurez intelectual
abarca el duro perodo de consolidacin y
crisis de la Tercera Repblica francesa, en
la que la poltica de los liberales, anticle-
rical y anti-tradicionalista, pero tambin
duramente represiva frente a las reivindi-
caciones del movimiento obrero, sufre los
embates del neo-bonapartismo de Boulan-
ger y del antisemitismo y nacionalismo
expresados en el proceso Dreyfus. Judo,
descendiente de rabinos, Durkheim fue
un producto claro del laicismo y del cien-
tificismo de esa Francia republicana que se
eriga luego de Luis Bonaparte, de la guerra
con Alemania y de la Comuna de Pars. En
ese entorno, Durkheim asume una misin:
colaborar en la consolidacin de un orden
moral que le diera a la nacin francesa la
estabilidad del antiguo rgimen, pero fun-
dada sobre otras bases.
Su pregunta central es, pues, una pregunta

sobre el orden: cmo asegurarlo en la
compleja sociedad industrial en donde los
lazos tradicionales que ataban al individuo
a la comunidad estn rotos?
En uno de sus libros fundamentales, El sui-

cidio, publicado en 1897, Durkheim seala
que la felicidad del ser humano slo es
posible si ste no exige ms de lo que le
puede ser acordado. Pero cmo fijar la
mile Durkheim. cantidad de bienestar, de comodidad, de lujo, que puede perseguir legtimamente un
ser humano?. Los lmites -aade- no deben buscarse ni en su constitucin orgnica, ni
psicolgica. Librado a s mismo el hombre se plantea fines inaccesibles y as cae en la
decepcin. En nombre de su propia felicidad, pues, habr que conseguir que sus pasiones
sean contenidas hasta detenerse en un lmite que sea reconocido como justo. Ese lmite
debe ser impuesto a los hombres desde afuera por un poder moral indiscutido que funde
una ley de justicia. Pero ella no podrn dictrsela ellos mismos; deben recibirla de una
autoridad que respeten y ante la cual se inclinen espontneamente. nicamente la socie-
dad, ya directamente y en su totalidad, ya por mediacin de uno de sus rganos, est en
condiciones de desempear ese papel moderador; porque ella es el nico poder moral
superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por ste.
El orden moral es, pues, equivalente al orden social. Este, a su vez, se expresa como un
sistema de normas que, por su parte, se constituyen en instituciones. La sociologa es el
anlisis de las instituciones; de la relacin de los individuos con ellas.
Esta preocupacin aparece ntida desde sus primeras obras. En 1893 publica su tesis de
doctorado, La divisin del trabajo social, cuyo eje problemtico es ya la relacin entre el
individuo y la sociedad. El supuesto es que hay una primaca de la sociedad sobre el indi-
viduo y que lo que permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre s es
el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Durkheim reconoce dos: la
solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.
En el primer tipo, vinculado a las formas ms primitivas, la conexin entre los individuos
-esto es, el orden que configura la estructura social- se obtiene sobre la base de su escasa
diferenciacin. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por lo tanto, de la
existencia de pocas posibilidades de conflicto.
Ciencias Sociales
La solidaridad orgnica es ms compleja. Supone la diferenciacin entre los individuos

y como consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, que slo pueden ser zan-
jados si hay alguna autoridad exterior que fije los lmites. Es la solidaridad propia del
industrialismo. Esa autoridad, esa fuerza externa -moral, social, normativa- es la concien-
cia colectiva, que no est constituida por la suma de las conciencias individuales, sino
que es algo exterior a cada individuo y resume el conjunto de creencias y sentimientos
comunes al trmino medio de una sociedad. Es esta conciencia colectiva la que modela
al individuo, la que permite finalmente que la sociedad no se transforme en una gue-
rra de todos contra todos. Estas ideas se perfilan mejor en otro trabajo, el ya citado El
suicidio, texto que, adems de afinar la teora sustantiva que Durkheim tiene sobre la
sociedad, se ha transformado en un clsico de la investigacin emprica, en un modelo
todava utilizado como ejemplo del tratamiento especfico de relaciones entre variables
para probar conexiones causales.
Por qu tratar de explicar el suicidio en trminos de la sociologa? No se trata, acaso, de

problemas individuales, cuyo campo de conocimiento sera la psicologa? En efecto, la
psicologa puede estudiar el suicidio, pero si en lugar de ver en ellos acontecimientos ais-
lados, consideramos a los suicidios en conjunto, durante una unidad de tiempo y en una
sociedad dada, esto ya constituye un hecho nuevo, superior a la suma de los actos indivi-
duales: es un hecho social. Y el estudio de los hechos sociales es el terreno de la sociologa.
Durkheim tipifica tres tipos de suicidio : el altruista, el egosta, el anmico.
El egosta sera aquel tipo de suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande del
individuo con respecto a la sociedad. Es el suicidio de los marginados, de los solitarios, de
los que no tienen lazos fuertes de solidaridad social.
El suicidio altruista correspondera al otro extremo; si el hombre se mata cuando est des-
ligado de la sociedad, tambin lo hace cuando est demasiado fuertemente ligado a ella.
El medio social en el que el suicidio altruista exista en estado crnico es el orden militar.
Sin un alto nivel de integracin de sus miembros, no existe ejrcito. De tal modo, cualquier
obstculo que corroa esa fuerte solidaridad puede transformarse para el individuo en un
impulso suicida. El punto de partida emprico de Durkheim para la explicacin del suicidio
altruista es que en su tiempo las estadsticas europeas marcaban que la tasa de muertes
voluntarias entre los militares era muy superior a la de la poblacin civil.
Durkheim tipifica tres tipos de

suicidio: el altruista, el egosta,
el anmico.
Ciencias Sociales
Pero en realidad el tipo ms significativo de suicidio es el suicidio anmico. Anomia sig-

nifica ausencia de normas. El suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los
lmites que la sociedad impone; aquel que aspira a ms de lo que puede y cae, por lo tanto,
en la desesperacin.
En los tres casos es la relacin entre el individuo y las normas lo que lo lleva al suicidio; se trata
de fenmenos individuales que responden a causas sociales; a corrientes suicidgenas de
distinto tipo que estn presentes en la sociedad. Por ello, ese caso extremo, exasperado, de
aparente individualismo que es el suicidio, puede ser tema de la sociologa.
Dos aos antes de la aparicin de El suicidio Durkheim publica un libro en el que define a la
sociologa y a su objeto. Se trata de Las reglas del mtodo sociolgico, aparecido en 1895.
El objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales; el mtodo para estudiarlos
es considerarlos como cosas. Slo a partir de esto la sociologa puede legtimamente ser
considerada -segn Durkheim- como una ciencia similar al resto de las ramas del conoci-
miento emprico. Un hecho social consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir que
ejerce sobre el individuo una presin exterior. Es decir, los hechos sociales son anteriores y
externos al individuo; lo obligan a actuar, lo coaccionan en determinada direccin. Se expre-
san en normas, en leyes, en instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin
del individuo con la sociedad. Sistema normativo, sistema de valores, sociedad, conciencia
colectiva, hechos sociales, son trminos distintos que aluden a un mismo concepto y acotan
una misma problemtica: la de la objetividad y exterioridad del mundo social, por encima
de los individuos concretos. Un mundo social que, al ser aceptado como dato, se transforma
en un orden natural, sostenido sobre la normatividad establecida.
La insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el sntoma patolgico de las

sociedades modernas, que no han logrado recuperar, en las nuevas condiciones del sis-
tema industrial, los valores de equilibrio de la sociedad pre-industrial.
Cmo lograr esa integracin? En el prefacio a la segunda edicin de La divisin del tra-
bajo social, Durkheim plantea su solucin. Ya no es la familia, ni el grupo religioso, ni el
Estado quienes pueden asegurar esa solidaridad. La principal unidad integrativa es la pro-
fesin y la institucin que agrupa a los hombres por profesiones: el gremio, a la manera
medieval. All en ese texto, el liberal Durkheim se acerca, en tanto conservador social, al
modelo corporativo de organizacin de la comunidad como salida para la inestabilidad
del mundo moderno.
Ciencias Sociales
WEBER : RACIONALIDAD Y DOMINACIN
Durkheim, en su introduccin a El suicidio, adverta sobre el error de definir socio-

lgicamente ese acto a partir de la voluntad de quien lo comete. La intencionalidad
de los actores es un inobservable y, por lo tanto, no puede ser base de la ciencia.
La intencin es cosa demasiado ntima para poder captarla desde afuera si no es
por groseras aproximaciones, agregaba. El punto de partida de Max Weber (1864-
1920), su contemporneo, fue precisamente el criticado por Durkheim. Si ste
construye el objeto de la sociologa desde la exterioridad y la coaccin de lo social
sobre el individuo, Weber considerar como unidad de anlisis a los individuos,
precisamente porque son los nicos que pueden albergar fines, intenciones, en sus
actos. Se trata, por lo tanto, de dos caminos metodolgicos inversos, producto de
dos tradiciones culturales opuestas -el naturalismo positivista en Durkheim; el his-
toricismo en Weber- que, sin embargo, se reencuentran en la consideracin sobre
el papel que el sistema de valores y el orden normativo juegan en el comporta-
miento humano.
Talcott Parsons, quien con su Teora de la Accin tent construir la sntesis de los
temas de la sociologa clsica, lo seala lcidamente: A pesar de sus diferencias
-la absorcin de Weber en los problemas de la dinmica social y la casi completa
rkheim hacia ellos; la preocupacin de Weber por la accin y la de
indiferencia de Durkheim
onocimiento de la realidad- sus resultados son casi idnticos en
Durkheim por el conocimiento
ptual bsico al que llegan. La
el esquema conceptual
identidad se aplicaa a, cuando menos, dos
os: la distincin entre
puntos estratgicos:
los motivos moralesles y no morales
de la accin en relacin con las
ncin entre la
normas y la distincin
mas como tales
calidad de las normas
ad; Durkheim,
(Weber, legitimidad;
autoridad moral) y el elemento
ms amplio del queue sta es unaa
eber, carisma;
manifestacin: Weber, a;
dad.
Durkheim, sacralidad.
urso te-
La trama del discurso
rico de Weber es, s, pese
a ello, distinta a la de
Durkheim: er
Weber es
or y un
tanto un historiador
cientfico de lo poltico
como un socilogo o y esto
us pre-
se reflejar en sus
ticas
ocupaciones temticas
y en su mtodo de
di-
investigacin, radi-
calmente distinto a
los de Durkheim.
Max Weber
(1864-1920)
Ciencias Sociales
Weber est trabajado por una doble determinacin. Por un lado, la vigencia en Alema-
nia de la discusin sobre el status cientfico del estudio de lo social, expresada en la ya
comentada dicotoma entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu. El inten-
tar superar esa polmica, pero no a la manera durkheimiana, es decir, naturalizando a la
sociedad para transformar as a la sociologa en una ciencia emprica, sino diseando un
mtodo de tipo histrico-comparativo que le permita recuperar a la vez la particularidad
y la universalidad del hecho social.
Pero la segunda determinacin que opera sobre Weber tendr quizs ms importancia
como estmulo para su labor especfica. En el momento en que l madura su obra, el
Gracias a un importante nmero de peso de la orientacin marxista es grande en Alemania, mientras en Francia es casi nula.
tericos, Alemania influira notoria- Weber dialoga permanentemente con Marx o, mejor, con el marxismo vulgar de tipo
mente en las ciencias sociales. economicista, al que trata de superar, pero tenindolo permanentemente como inter-
locutor intelectual. Se ha dicho que el objetivo de Weber era completar la imagen de
un materialismo econmico con un materialismo militar y poltico; el tema central que
le permitir poner en prctica esa propuesta es el origen y el carcter del capitalismo,
preocupacin absorbente en la obra weberiana.
Karl Marx.
En efecto, ese es su tema central y l aparece tanto en La tica protestante y el espritu

del capitalismo (1904-1905) como en la Historia econmica general, publicada en 1924,
cuatro aos despus de su muerte. Su obra fundamental -tambin pstuma- Economa
y Sociedad (1922) es una monumental sntesis conceptual en la que su teora sustantiva
aparece enriquecida por una abrumadora erudicin histrica.
Ciencias Sociales
El capitalismo sera el origen de una

de las obras ms importantes de Max
Weber; La tica protestante.
El anlisis de los orgenes y las caractersticas del capitalismo le permite a Weber des-
plegar sus crticas al marxismo economicista. Segn su punto de vista, condiciones
histricas para el capitalismo, entendido como sistema de empresas lucrativas unidas
por relaciones de mercado, han existido en numerosas oportunidades. Sin embargo, tal
sistema slo se desarrolla en plenitud en la Europa de los siglos XV y XVI. La razn de ello
es que en ese momento, a los datos econmicos que ya haban aparecido en otras eta-
pas de la humanidad, se sumara la aparicin de una tica, la protestante, que favoreca
en el nivel individual el desarrollo de comportamientos acordes con el espritu de lucro
y las relaciones de mercado. Eso no haba existido en China ni en la India, sociedades en
las que se haban dado en ciertas pocas condiciones econmicas y sociales similares a
las europeas de 1400. De tal modo, la tica protestante (entendiendo a la tica como un
sistema de valores y de normas de conducta derivadas) aparece como el factor principal
para explicar el origen del capitalismo.
El mtodo por el cual llega Weber a aislar

Martn Lutero, iniciador de la la causa fundamental del capitalismo es
reforma protestante. el histrico-comparativo. Si, comparando
sociedades diferentes, logramos igua-
lar las principales variables -econmicas,
sociales, polticas, culturales, etc.- que
aparecen en ellas, quedando una y solo
una cuyas caractersticas no son compar-
tidas por la totalidad, queda claro que es
la decisiva para explicar la diferencia espe-
cfica. Sera el caso del papel que juega la
tica protestante en los orgenes del capi-
talismo como sistema social.
El anlisis histrico pasa a ser sociol-

gico cuando el cientfico construye, a
partir de la realidad, conceptos-tipo o
tipos-ideales. Se obtiene un tipo ideal
-explica- al acentuar unilateralmente uno
o varios puntos de vista y encadenar una
multitud de fenmenos aislados, difusos
y discretos, que se encuentran en gran o
pequeo nmero y que se ordenan segn
los precedentes puntos de vista elegidos
unilateralmente para formar un cuadro de
pensamiento homogneo.
Ciencias Sociales
Pero el punto de partida para esta construccin es el actor y la accin social; las rela-
ciones sociales y los hombres interactuando. A diferencia de Durkheim, no la sociedad
naturalizada sino el comportamiento individual. La sociologa es, de tal modo, una
ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social, para de esa manera
explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. El Estado, la familia, cualquier forma-
cin social, deja de existir sociolgicamente cuando no existen relaciones sociales que
le dan sentido.
La caracterstica bsica de la vida social es la orientacin de las acciones humanas hacia

la consecucin de determinados fines a travs de la utilizacin de medios adecuados
racionalmente para conseguirlos. Este sera el caso extremo de la accin racional de
acuerdo a fines, pero Weber reconoca otros tres tipos de comportamientos probables:
la accin tradicional, la accin afectiva y la accin con arreglo a valores. La centralidad
analtica de la accin con arreglo a fines surge de la metodologa propuesta para la
construccin de tipos-ideales (que siempre son tipos de accin): para explicar un com-
portamiento poltico, por ejemplo, hay que fijar primero cmo se hubiera desarrollado
esa accin de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los
protagonistas y de haberse orientado stos para la eleccin de los medios, de un modo
racional en relacin con los fines. Este tipo-ideal as construido permitir analizar las
acciones reales como desviaciones de ese modelo.
En realidad, resumir un pensamiento tan sistemtico como el de Weber es una tarea

inabordable. Su discurso tiene una textura perfecta y cada concepto supone al anterior
en un escalonamiento lgico que opera por adicin. El captulo primero de Economa y
Sociedad acta en ese sentido como un largo prlogo imprescindible para comprender
luego el derrotero total del texto.
Pero, pese al grado de abstraccin alcanzado, el pensamiento weberiano no tiene nada

de gratuito. Tanto como una sociologa hay en l una filosofa de la historia, recorrida por
una idea-fuerza, la de la Racionalidad. El desarrollo del hombre es el de una creciente
racionalidad en su relacin con el mundo.
Ciencias Sociales
Las regularidades en la conducta humana se deben principalmente al reconocimiento

por los actores de la existencia de un orden legtimo que les otorga validez. Esa legi-
timidad -tan parecida como acota Parsons a la autoridad moral que respalda a los
comportamientos en Durkheim- puede estar garantizada por la tradicin, por la entrega
afectiva, por el acatamiento a valores absolutos o por la adhesin a la legalidad estatuida
positivamente. Esta ltima es la legitimidad contempornea, sobre la que se construye
el moderno tipo de dominacin, legal y burocrtica, racional.
Racionalidad y dominacin burocrtica, impersonal, son dos temas conexos. El capita-

lismo realiza ambos supuestos y los lleva a su grado mximo. Es as el punto de llegada
de la historia, y el socialismo propuesto por los marxistas -interlocutores de Weber espe-
cialmente a travs de la poderosa socialdemocracia alemana- no significara ningn
cambio substancial: en todo caso, una variante ms dictatorial de esa misma trama his-
trica que arranca desde lo sagrado para llegar al perodo actual de desencantamiento
del mundo, en un proceso indetenible que Max Weber reconoca en tanto cientfico,
pero que ntimamente rechazaba.
Max Weber y mile Durkheim coronan el edificio de la sociologa clsica. Despus de

ellos poco se avanzar tericamente, salvo en el esquema del contemporneo Parsons,
que comporta ms una sntesis -a veces eclctica- de los grandes autores que lo antece-
dieron y de la cultura universitaria de su tiempo. El nico avance logrado lo ha sido en el
campo de las tcnicas especficas de investigacin, no en las grandes lneas tericas. La
sociologa contempornea -que como ciencia del hombre ha quedado muy atrs de la
lingstica, de la psicologa y de la economa- se ha reducido a una teora general formal,
integrada por teoremas abstractos deducidos de un modelo de comportamiento racio-
nal, acompaada por un cuerpo de tcnicas aptas para estudiar correlaciones empricas,
a partir de lo dado.
El crculo abierto a mediados del siglo pasado para oponer una nueva ciencia de la
sociedad al fantasma del socialismo se ha cerrado sin que la sociedad haya recuperado
el equilibrio perdido.
REAS DE LA SOCIOLOGA
Es comn evidenciar que durante aos se identific a la sociologa con la reconstruc-

cin del cambio histrico-evolutivo de las ciudades occidentales y con la investigacin
de las interrelaciones entre instituciones y aspectos propios de la vida en sociedad
(Estado, familia, religin, economa, etc.) Es por eso que se la ha venido considerado,
de alguna manera, como una ciencia que intentaba integrar los resultados de otras
ciencias sociales.
Si bien es cierto que la mayora de los conceptos sobre el mbito y el enfoque

de la sociologa son actualmente vlidos, hoy en da se los considera parte de la
teora sociolgica.
La teora sociolgica abarca la aproximacin y el anlisis de conceptos bsicos comu-

nes a todas las aristas de la vida social que estudian los socilogos. Sin duda, el nfasis
est puesto en las investigaciones empricas que se realizan con determinados mto-
dos de investigacin que, en general, son estndares y plagados de estadstica.
Esto ha llevado a los socilogos al abordaje de reas ms precisas dentro de la realidad

social. Pues entonces esas grandes reas pasaron a ser sub-reas en las que se divide
esta ciencia. Estas sub-reas comparten conceptos y tcnicas bsicos en una investi-
gacin. Esto lleva a sostener que ambos son elementos sumamente necesarios para
cualquier socilogo.
Las sub-reas trabajan bsicamente aquellos hechos sociales que an no se los con-
sideran objetos de estudio en s mismos. Entre ellos se destacan: matrimonio y la
familia, desigualdad social , estratificacin social, relaciones tnicas, las conductas no
apropiadas, comunidades urbanas y organizaciones de carcter formal.
Ciencias Sociales
Las sub-reas trabajan bsicamente

aquellos hechos sociales que an no
se los consideran objetos de estudio
en s mismos. Uno de ellos es la des-
igualdad social.
Las que se han incorporado ms recientemente son la gerontologa, la sociologa del

sexo y las cuestiones de gnero.
Asimismo, encontramos entre ellas a la sociologa de la poltica, el derecho, la religin,

educacin, ejrcito, ocupaciones y negocios, profesiones, burocracia, industria, arte,
ciencia, lengua, medicina, medios de transporte y comunicacin, deportes.
Cabe destacar que estas sub-reas difieren entre s en relacin al volumen de investi-
gacin y a la cantidad de investigadores que abordan las distintas cuestiones. Algunas
que han tenido poca popularidad se han anexado a otras que estn posicionadas en
otro nivel; el caso ms preciso es el de la sociologa industrial, para citar un caso. Tuvo
su punto de auge y luego fue absorbida por el estudio de las organizaciones complejas.
Si tomamos a Gran Bretaa, por el contrario, la sociologa industrial se ha venido mante-

niendo como un rea independiente de investigacin.
No es extrao que se d la divisin de una sub-rea. Este es el caso de la sociologa del

conocimiento que se ha dividido en campos como la ciencia, el arte, la literatura, la cul-
tura popular y la lengua.
No se debe dejar de mencionar que la demografa y la criminologa, consideradas

sub-reas, hace unos aos ya eran reas independientes y se las sola vincular a otras
disciplinas. En algunos pases del mundo la demografa est fuertemente asociada a la
economa, pero en otros y, especficamente, en algunos de los occidentales, se la toma
como una subdivisin de la sociologa. Otros, en cambio, la consideran propia de la
geografa humana. En estos ltimos aos, la criminologa se ha ido relacionando pau-
latinamente ms con el estudio de cualquier forma de conducta diferente a la que se
considera normal o aceptable socialmente.
Ciencias Sociales
La Sociologa Poltica estudia la

influencia recproca que ejercen la
Poltica y la Sociologa, por lo cual es
una ciencia interdisciplinaria.
SOCIOLOGA POLTICA
La Sociologa Poltica estudia la influencia recproca que ejercen la Poltica y la Sociolo-

ga, por lo cual es una ciencia interdisciplinaria, ya que si bien la sociedad en sus niveles
de pobreza, educacin, violencia, heterogeneidad, etctera, condicionan las decisiones
polticas, y las explican, estas actuaciones tambin tendrn una influencia decisiva en la
conformacin social (planes de empleo o de viviendas, becas estudiantiles, creacin de
centros de salud) que cambiarn la sociedad en la que se apliquen. En la mayora de los
casos, los cambios polticos traen aparejados cambios sociales, y viceversa.
Son sus temas principales, adems de los antes mencionados: el nacimiento del Estado
moderno, como conformacin socio-poltica; la indagacin de la clase social a la que
pertenecen los gobernantes; las relaciones de poder entre grupos sociales, y dentro de
ellos mismos.
La Historia es una ciencia auxiliar de la Sociologa Poltica que le ayuda a entender estas
interacciones a lo largo del tiempo y en distintos lugares del mundo.
Uno de los pioneros en la creacin de esta rama de la Sociologa fue Max Weber (1864-
1920). Este autor, inscribi la conocida Tesis de Weber donde expuso que el Estado es
quien debe poseer la violencia y los medios de coaccin de modo monoplico, en su
obra La ciencia como vocacin, la poltica como vocacin.
El jurista y politlogo francs, Maurice Duverger, nacido en 1917, defini a la

Sociologa Poltica como la que se encarga de estudiar los fenmenos polticos, ana-
lizndolos sociolgicamente. Es una ciencia que presenta muchos temas en comn
con la Ciencia Poltica.
Ciencias Sociales
Jrgen Habermas. Michel Foucault. Pierre Bourdieu.
SOCIOLOGA DE LA CULTURA
La sociologa de la cultura es un rea

corriente sociolgica tradicional que ha
puesto siempre nfasis en la estructura
social, siendo lo restante slo una variable
dependiente. Desde fines del siglo XX, esta
determinacin analtica se ha ido desplo-
mando a travs de las teoras sociolgicas
de la cultura que se han multiplicado a
gran velocidad.
Los estudios que desde la sociologa se

han realizado de la cultura pueden clasifi-
carse en tres grandes grupos (Smith, 1998):
la teora cultural europea, teora cultural
britnica y la sociologa cultural estadouni-
E.P. Thompson. Eric Hobsbawm. dense. Cada uno de ellos representa una
serie de caractersticas especficas.
En primer lugar, la teora cultural europea unifica autores como Jrgen Habermas, Michel
Foucault o Pierre Bourdieu , quienes hacen su aporte principalmente en elementos te-
ricos y cualitativos. En segundo lugar, los estudios britnicos, influido por el marxismo
britnico de E.P. Thompson y Eric Hobsbawm , que sera quiz el pionero en reconocer
la incidencia de la cultura en los hechos sociales. Finalmente, encontramos la sociologa
cultural americana, compuesta por autores como Clifford Geertz , Jeffrey C. Alexander o
Philip Smith. Son un campo de estudios ms centrado en la sociologa y menos poltico.
Las ideas de mile Durkheim y Max Weber son ms influyentes que las de Karl Marx, abo-
gndose por una autonoma de la esfera cultural. Trabajan con teoras de alcance medio
positivistas, que tratan de analizar causas y efectos mediante mtodos empricos. Las
explicaciones buscadas son multidimensionales, pudiendo hallarse causas simultneas en
la cultura, en la estructura social o en los actores individuales. El problema de la agencia
se aborda con las herramientas que proporcionan el pragmatismo, la historia comparada
y la fenomenologa.
Pierre Bourdieu ha logrado dar una visin completa e influyente en la materia. En su obra
tarda (desde principios de los 80 hasta fines de los 90, cuando muri) ha logrado dar con
Clifford Geertz. las claves de la dominacin a travs de la cultura, centrndose en la educacin. En una
sociedad posmoderna que se enfrenta a desigualdades, exclusiones y riesgos que ya no
explican por la teora tradicional, Bourdieu ofrece desde la sociologa de la cultura elemen-
tos que estn cambiando la forma de entender lo social.
Ciencias Sociales
SOCIOLOGA ECONMICA
La sociologa econmica es el anlisis

sociolgico de los fenmenos econmicos.
Como reconocieron los economistas ms

tempranos, las instituciones econmicas
tienen una importancia profunda para
Joseph Schumpeter. la sociedad y el contexto social afecta a
la naturaleza de las instituciones eco-
nmicas locales. Karl Marx reivindic el
hecho de que las fuerzas econmicas haban sido absolutamente centrales en la socie-
dad e influyeron profundamente en sus estructuras sociales. Las figuras fundadores
de la sociologa, como Max Weber, tambin consideraron los procesos econmicos
como fundamentales a la estructura de la sociedad. Georg Simmel , en particular en
su libro La filosofa de dinero, fue importante en el desarrollo temprano de la socio-
loga econmica, como fue mile Durkheim tras La divisin social del trabajo. Otras
contribuciones tempranas importantes a la sociologa econmica fueron hechas por
personas que son usualmente consideradas economistas, como Thorstein Veblen y
Joseph Schumpeter.
Karl Polanyi en su libro La Gran Transformacin fue el terico que primero utiliz la
nocin del arraigo, afirmando que la economa se arraiga en las instituciones sociales y
que es vital para el mercado no destruir otros aspectos de la vida humana.
Ms adelante, los pensadores marxistas y otros pensadores econmicos de izquierda se

han centrado en las implicaciones sociales del consumismo y el desarrollo econmico
dentro del sistema de relaciones econmicas que los producen.
Georg Simmel. La sociologa econmica actual se centra en particular en las consecuencias sociales
de los intercambios econmicos, en los significados sociales que suponen y en las inte-
racciones sociales que facilitan o bloquean. Las figuras ms influyentes en la sociologa
econmica moderna incluyen a Mark Granovetter, Harrison White, Paul Di Maggio, Joel
M. Podolny, Richard Swedberg y Viviana Zelizer en los Estados Unidos y a Luc Boltanski,
Laurent Thvenot, y Jens Beckerten Europa. A esta lista se puede aadir Amaitai Etzioni,
quien ha popularizado la idea de la socioeconmica, y Chuck Sabel y Wolfgang Streeck,
quienes trabajan en la tradicin de economa/sociologa poltica.
El inters en el anlisis matemtico y en la utilidad durante el siglo XX condujo a que

unos vean la economa como una disciplina que est abandonando sus races en las
ciencias sociales. Muchos crticos de la economa o de la poltica econmica parten
desde la acusacin; el modelo abstracto carecera de algn fenmeno social clave que
necesitara ser tratado. En respuesta, muchos ecnomos establecidos sealan que tales
argumentos culturales y sociales a menudo parecen favorecer los intereses de monopo-
listas locales y de los poderosos.
La sociologa econmica es un intento de los socilogos por redefinir en trminos

sociolgicos las cuestiones tradicionalmente tratadas por economistas. Tambin
es una respuesta a intentos de economistas (como Gary Becker) por traer enfoques
econmicos en particular la maximizacin de utilidad y la teora de juegos al
Karl Polanyi. anlisis de situaciones sociales que no son obviamente relacionadas al comercio o
a la produccin.
Ciencias Sociales
SOCIOLOGA DEL DERECHO
La Sociologa del Derecho, es aquella disciplina que estudia los problemas, las impli-
caciones, las cosas, detalles, mentiras, objetivos, y todo aquello concerniente a las
relaciones entre el Derecho y la sociedad. A diferencia de la Teora del Derecho y de la
Filosofa poltica, el principal problema u objeto de estudio de la sociologa jurdica es el
de la eficacia del derecho.
La sociologa jurdica es para todos, una rama de la sociologa general. Para otros, es una
sub-disciplina del derecho (En Europa se institucionaliz como disciplina). A nivel gene-
ral, es una aproximacin sociolgica al derecho.
Los orgenes de la sociologa jurdica pueden rastrearse hasta las obras de los clsicos,
a saber, Max Weber, mile Durkheim y Karl Marx. Algunos precursores modernos son
Rudolph Von Ihering, Francois Gny, Eugene Ehrlich, Jean Carbonnier, Georges Gurvitch,
Roscoe Pound, Axel Hgerstrm y Renato Treves. Un desarrollo inigualable le han dado
a la sociologa jurdica Max Weber y Niklas Luhmann, especialmente este ltimo con sus
obras Gesellschaft der Gesellschaft y Gesellschaft und Recht, obras que, salvo en Mxico,
son an prcticamente desconocidas en el mbito hispanohablante.
El principal problema u objeto de

estudio de la sociologa jurdica es el
de la eficacia del derecho.
Ciencias Sociales
SOCIOLOGA DE LA
Estudiar los medios de comunicacin
COMUNICACIN
significa examinar como el mismo
mensaje meditico tiene, segn el
contexto cultural, econmico y social
La sociologa de la comunicacin es un
consecuencias distintas sobre los
rea de la sociologa que estudia las impli-
grupos sociales y los individuos.
caciones socioculturales que nacen de la
mediacin simblica, con particular aten-
cin a los medios de comunicacin de
masas (radio, cine, televisin, internet).
Estudiar los medios de comunicacin

significa examinar como el mismo men-
saje meditico tiene, segn el contexto
cultural, econmico y social consecuen-
cias distintas sobre los grupos sociales y
los individuos. Algunos de los principales socilogos que han trabajado en esta rea
son: John Baptist Thompson, Anthony Gitlin, Erving Goffman, Alfred Schtz, Jrgen
Habermas, Edward T. Hall.
Ciencias Sociales
Karl Mannheim. Max Scheler.
SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO
La sociologa del conocimiento consiste en el estudio de los orgenes sociales de las ideas
y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades (comparar con la histo-
ria de las ideas).
El conocimiento cientfico no es slo el trmino, empez a generalizarse en la dcada de

1920 cuando varios socilogos de lengua alemana escribieron sobre el tema: entre ellos
destacan Karl Mannheim , con su obra Ideologa y utopa, y Max Scheler . El dominio del
funcionalismo a mediados del siglo XX supuso que la sociologa del conocimiento perma-
neciese en un lugar secundario dentro del pensamiento sociolgico. En gran medida, fue
reinventada y aplicada a los estudios sobre la vida diaria en la dcada de los sesenta, en
especial por Peter L. Berger y Thomas Luckmann en La construccin social de la realidad
(1966) y sigue estando en la base de los mtodos de comprensin cualitativa de las socie-
dades humanas (comparar con construccin social de la realidad).
Aunque resulta muy influyente en la sociologa contempornea, la sociologa del cono-

cimiento ha tenido un impacto ms significativo sobre la ciencia, especialmente por su
contribucin a la discusin y comprensin de la propia naturaleza de la ciencia, sobre todo
a travs de la obra de Thomas Kuhn, sobre la estructura de las revoluciones cientficas.
Peter L. Berger. Thomas Luckmann.
Ciencias Sociales
SOCIOLOGA DE LA RELIGIN
La sociologa de la religin es el estudio de los comportamientos, estructuras sociales,

evolucin y de los roles de las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar la
influencia que la religin tiene en el comportamiento colectivo del hombre y viceversa,
es decir, las interacciones recprocas entre religin y sociedad.
El inters por la religin y su interaccin social se desarrollara intensivamente hacia fines

del siglo XIX y principios del siglo XX, recibiendo el aporte de grandes tericos entre los
que es clsico citar a mile Durkheim, Max Weber y Karl Marx. Entre los socilogos de
la religin ms recientes, pueden citarse a mile Poulat, Peter L. Berger, Michael Plekon,
Rodney Stark, Robert Wuthnow, Franois Houtart, Ren Rmond, Danile Hervieu-Lger,
James Davison Hunter y Christian Smith. En Amrica Latina sobresalen Christian Parker
(chileno) Fortunato Mallimaci (argentino) Otto Maduro (venezolano) e Imelda Vega-
Centeno (peruana), entre otros.
Fortunato Mallimaci. Nietzsche.
Algunos filsofos y personalidades, siguiendo las huellas de Nietzsche anunciaran a

partir del siglo XIX la muerte de Dios y otros, sobre todo luego de la Segunda Gue-
rra Mundial, pronosticaran el declive de las religiones. Sin embargo, estas conservan
an hoy en da un rol importante en la vida de los individuos y sociedades. En los Esta-
dos Unidos, por ejemplo, la visita frecuente de lugares de culto se mantuvo estable en
los ltimos cuarenta aos. En frica, el cristianismo se difundi aceleradamente: hacia
1900 el continente contaba con unos 10 millones de adeptos; a comienzos del siglo
XXI se estiman en 200 millones. Otro fenmeno digno de mencionarse es el desarrollo
del Islam y su creciente presencia e influencia en el mundo occidental. En otras pala-
bras, la pronosticada secularizacin (dependiendo de la definicin y alcance que se d
a este trmino) no habra tenido lugar. Otros socilogos ponen de relieve que la visita
frecuente de iglesias y las creencias religiosas personales podran haber coexistido con
la prdida de influencia de las autoridades religiosas en cuestiones polticas y sociales.
Una cuestin central de la sociologa de la religin en tanto disciplina cientfica, es la

aptitud de predecir tendencias sociales. Muchos socilogos haban pronosticado un
aumento de la religiosidad. Pueden mencionarse:
James Hunter anticip el llamado conflicto de culturas del fin del siglo XX, especial-
mente su carcter religioso.
Muchos socilogos anticiparon el crecimiento del Islam y sus connotaciones polticas

Robert Wuthnow pronostica actualmente en los Estados Unidos el xito de futuras
colectas de fondos del gobierno federal a travs de organizaciones caritativas.
Ciencias Sociales
SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
La sociologa de la educacin es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y

teoras de la sociologa para entender la educacin en su dimensin social. Ha sido cul-
tivada por los socilogos que han tenido un inters creciente por la educacin y por los
pedagogos que han pasado de recurrir casi exclusivamente a la psicologa, a un equili-
brio entre sta y la sociologa.
mile Durkheim, uno de los padres de la sociologa, es considerado el iniciador de la

disciplina con sus obras Educacin y sociologa, La educacin: su naturaleza, su funcin
y La evolucin pedaggica en Francia, publicadas despus de su muerte en 1917.
La sociologa de la educacin debe distinguirse de la pedagoga social, que es una dis-

ciplina pedaggica cuyo objetivo es la educacin social del hombre, y de la sociologa
educativa cuya intencin, fundamentalmente moral, ha sido la de perfeccionar la con-
ducta del hombre como ser social y, a su vez, la de mejorar la sociedad.
La sociologa de la educacin se caracteriza por:
-ser una sociologa especial. Es decir, es una de las ciencias sociolgicas (como
tambin la sociologa de la familia, la sociologa del trabajo, la sociologa de la
religin) que se ocupan de alguno de los aspectos concretos de lo social. En este
sentido es una rama de la sociologa general, coordinada con las otras sociologas
especiales mencionadas.
-ser una ciencia de la educacin, en tanto que tiene como objeto de estudio la edu-
cacin. Esto no significa que sea una ciencia pedaggica, ni que pertenezca a la
pedagoga, sino que es una ciencia sociolgica que pertenece a la sociologa.
-ser una disciplina explicativa y descriptiva, esencialmente, frente a otras que

pretenden o tienen por objetivo principal intervenir en el proceso educativo. Esta
afirmacin que opone la sociologa de la educacin a las didcticas y psicologa de
la educacin, no quita que la sociologa de la educacin posea un carcter provoca-
dor y crtico que induzca y oriente con sus resultados, cambios y transformaciones.
Siguiendo a Durkheim, F. Ortega plantea que la sociologa de la educacin tiene dos

objetivos mutuamente complementarios: la constitucin histrica de los sistemas edu-
cativos, de cuya comprensin se desprenden las causas que los originaron y los fines
que cumplen; y la forma en que funcionan en las sociedades contemporneas.
PARADIGMAS Y TEORAS DE
INVESTIGACIN SOCIOLGICA
POSITIVISTA
Conocido tambin como mtodo cientfico naturalista. Se caracteriza por ser clsico, de
corte racionalista y cuantificable . Plantea que la realidad est formada por fenmenos
que se explican por medio del principio de causalidad.
Considera como cuestin fundamental la separacin entre el investigador y la realidad

que es objeto de su investigacin. Esto se debe a poder preservar la objetividad.
Utilizan el mtodo hipottico-deductivo; es decir, que todos los fenmenos se convierten

en categoras, acorde a variables para as poder establecer relaciones entre las categoras.
INTERPRETATIVO-COMPRENSIVO
Es un paradigma completamente cualitativo. Tienen considerable peso los fenmenos en

s mismos. De carcter estrictamente interpretativo-simblico, lo cual significa que, es el
factor econmico el que explica la realidad social. No considera a la realidad como objeto,
no es algo cuantificable, es un fenmeno, un fenmeno social.
Se sabe que el hombre es un ser simblico y de cultura. Cuando se trata de estudiar los
fenmenos sociales que lo afectan se debe abordar toda su simbologa, es decir, la simbo-
loga implcita en el hombre.
Este modelo defiende fundamentalmente la relacin sujeto-objeto de investigacin. Uti-

liza tcnicas cualitativas, es decir, tiene en cuenta ms cantidad de variables para intentar
explicar la realidad social de la vida diaria.
Comprende por excelencia. Se pone en el lugar del otro. Conoce la realidad social objeti-
vamente, es decir, aborda la realidad simblica que necesita ser interpretada.
Ciencias Sociales
CRTICO
Conocido tambin como el de la Teora Crtica. Entiende que los hechos no se captan
directamente de la realidad emprica sino que ms bien estn influenciados socialmente.
Esto no permite la desvinculacin de los hechos del contexto social en el que se dan cita.
Plantea que para conocer y, por ende, analizar un fenmeno, se debe recurrir a la historia
para lograr llegar a la ideologa (que no es lo mismo que mentalidad) que influye categ-
ricamente en dicho fenmeno. Un ejemplo vlido sera la esclavitud .
Esclavos en campo de algodn.
Es obvio que no se trata de analizar otra vez la historia sino ms bien de abordar los
cambios sociales que se fueron produciendo a lo largo del tiempo. Estos cambios van a
estar muy influenciados por las ideologas.
FUNCIONALISTA-ESTRUCTURAL
En este paradigma se afirma que para poder abordar el conocimiento de la realidad

social, el punto de partida deben ser los principios tericos a los que Parsons llam
sistemas de referencia.
Parsons clasific a los sistemas que construyen sistemas de relaciones entre los sujetos
sociales en tres tipos:
CULTURAL: lo constituyen los patrones de conducta, los smbolos, las creencias, etc.
Es precisamente el objeto de estudio de la antropologa social.
PERSONALIDAD: se integra a partir de la internalizacin que el individuo realiza de

las normas sociales del grupo en el cual se interacta.
SOCIAL: se lo considera a partir de dos estructuras: la divisin social del trabajo y

la estratificacin social que son precisamente el objeto de estudio de la sociologa.
Ciencias Sociales
Parsons. Merton.
El funcionalismo estructural concibe a la sociedad como un gran tablero con casilleros,

compuesto de varios niveles (estratos sociales). En cada uno de ellos ubica a los indivi-
duos (status social). Las actividades que realiza cada individuo se llaman roles del sujeto.
Cada sociedad ha establecido patrones de conducta que le garantizan su equilibrio y
supervivencia, esto la hace una sociedad funcional.
Merton ha planteado la coexistencia de dos alternativas: que los roles desempeados

por el sujeto sean voluntarios y reconocidos o que sean no deseados ni reconocidos.
Manifestacin y latencia.
A lo que Merton llama disfunciones pueden presentarse en cualquier momento.

Estas disfunciones son comportamientos sociales que barren con los patrones en
vigencia y ponen en riesgo el equilibrio y la seguridad del grupo social. Ante esto, el
sistema busca emplear mecanismos de control de distinta ndole que pueden ir desde
las sanciones jurdicas, las presiones de la opinin pblica, conocidos como controles
externos, hasta la proliferacin de sentimientos de culpa, vergenza, conocidos como
controles internos, etc.
LAS CRTICAS MS COMUNES QUE SE LE HAN HECHO A ESTE PARADIGMA SON:
Es un modelo conservador, ya que entiende que los factores que preservan la exis-
tencia de un determinado sistema son funcionales.
El considerar el cambio social como una situacin anormal, limita a este para-
digma ya que, le impide explicar tal cambio.
El funcionalismo estructural no concibe la estructura econmica de la sociedad.
Ciencias Sociales
EVOLUCIONISTA
Muchos especialistas han coincidido en

llamar a este paradigma como Spence-
rismo ya que su autor fue el britnico
Herbert Spencer.
Este modelo posee una ley general que

es aplicable a todo el universo, incluida
la sociedad. Ella hace a la sntesis de 7
leyes que ya haba planteado Spencer
en su momento. De aquellas 7, las 3 pri-
meras son consideradas bsicas y las
Herbert Spencer.
restantes complementarias.
Ley de la persistencia de la fuerza.

Ley de la indestructibilidad de la materia.
Ley de la continuidad del movimiento.
Ley de la persistencia de la relacin entre las fuerzas.
Ley de la transformacin y equivalencia de las fuerzas.
Ley del movimiento desde la menor resistencia hasta la mayor atraccin.
Ley de la alternacin o del ritmo del movimiento.
La ley general de evolucin plantea que a partir de la homogeneidad, un tanto imprecisa

e incoherente, se pasa a una heterogeneidad muy bien definida y coherente.
Spencer a partir de aqu explica entonces la evolucin natural y social (De la familia a la
tribu, por caso. Del pueblo al Estado ms tardamente). Por tanto, partiendo de sus estruc-
turas fundamentales, plantea dos clases de sociedad: la militar y la industrial.
En el caso especfico de la militar algunas de las caractersticas son:
Gobierno centralizado (monrquico).

Prioridad para la satisfaccin de las necesidades de la guerra.
Rgimen coercitivo.
Religin autoritaria.
Estratificacin rgida de clases.
Cultura predominantemente masculina.
Regulacin absoluta de los aspectos vitales de la sociedad.
El hombre al servicio de la comunidad.
En la sociedad industrial, Spencer advierte estas caractersticas:
Tendencia hacia la democracia y la paz.

Existencia de mltiples centros de vida econmica.
El poder lo comparten una gran cantidad de individuos.
El Estado al servicio del hombre.
Las ideas de Spencer predominaron de manera exclusiva durante ms de 30 aos.
As mismo, este modelo dara a luz a otras escuelas sociolgicas que, en forma alternativa,
centraron sus estudios en la estructura y el funcionamiento de la sociedad, dejando de
lado notoriamente el estudio de las etapas del desarrollo social.
La evolucin social se encuentra claramente determinada por la densidad de la poblacin

que est en franco aumento. Se destacan cinco etapas evolutivas en los grupos sociales:
La aldea, la ciudad, la metrpoli, la capital y la federacin.
Ciencias Sociales
Karl Marx .
MARXISTA
Es importante puntualizar que la obra de Karl Marx es extenssima y que no slo sobre-
sali en economa, como muchos creen, sino tambin en poltica, filosofa, sociologa, etc.
El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por tres corrientes principales:
La dialctica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel .
El socialismo del conde de Saint-Simn.
Las ideas econmicas de Adam Smith.
Marx entiende que los valores no pueden segregarse de los hechos sociales. Por tanto,
el anlisis de los fenmenos sociales debe acompaarse de un anlisis exhaustivo de sus
implicaciones valorativas. Para l resulta imposible el estudio serio de una unidad social
aislada. Esto es: el marxismo plantea siempre una perspectiva de tipo relacional que no
limita el inters a la relacin que se da entre los fenmenos sociales presentes, sino que
incluye a los fenmenos sociales pasados y futuros.
Es de esta manera como los socilogos dialcticos no manifiestan su preocupacin slo

por el estudio de los antecedentes y la lgica histrica del presente, sino acompaado por
el destino del grupo social. De esta concepcin derivara la preocupacin por el proceso
de cambio y por la creacin de un programa poltico.
La dialctica provoca inters por los conflictos y las contradicciones que se dan entre los
diversos niveles de la realidad social. Por su parte el inters sociolgico, de corte ms tra-
dicional, se enfoca, por el contrario, en cmo se mezclan los diversos niveles dentro de un
todo que ejerce cohesin. El marxismo no es otra cosa que un sistema de ideas integrado
Georg Wilhelm Friedrich Hegel. por un complejo conjunto de tesis de muy diversa ndole, las cuales abordan asuntos epis-
temolgicos, antropolgicos, religiosos, etc.
Ciencias Sociales
Es posible sintetizarlo de la siguiente manera:
Una teora estructural del cambio social comprende una infraestructura (fuerzas
productivas y relaciones de produccin) y una superestructura (instituciones ideo-
logizadas e ideologizantes).
Aqu la infraestructura prevalece sobre la superestructura y se magnifica la importancia

del conflicto y de la lucha de clases, sin obviar que, a veces, las nuevas fuerzas de pro-
duccin pueden cambiar el modo de produccin y dar origen a determinados tipos de
relaciones sociales.
Una teora de la accin humana y la conciencia.
Esta establece que la accin humana no es totalmente libre, ni totalmente determinada.

Por tanto, los hombres construyen su propia historia, pero no lo hacen bajo circunstancias
elegidas por ellos. La autonoma de la conciencia es relativa, ya que su contenido queda
determinado, en forma directa, por las relaciones materiales de la existencia.
Un principio metodolgico.
Con respecto al precepto del principio metodolgico, ste establece que el anlisis hist-
El trabajo es, sin duda, la actividad rico y social debe tener como punto de partida la existencia material de los hombres y no
social suprema. de sus conciencias, ya que precisamente la existencia material es constituida por condicio-
nes reales; en cambio la conciencia se integra con lo imaginario.
Cuestiones fundamentales dentro de la sociologa marxista:
Todos los procesos sociales cambian.
El hombre, por medio de sus conocimientos, es partcipe del desarrollo de los pro-
cesos naturales y sociales, modificando con sus acciones aquellas condiciones que
tienen que ver con la realizacin y ajustando los resultados a sus necesidades.
El trabajo es, sin duda, la actividad social suprema.
Ciencias Sociales
El hombre ocupa un sitio especfico dentro de la sociedad (clase social).
Las clases sociales nacen de la divisin de los medios de produccin.
Tanto la clase social a la que se pertenece como el momento histrico determinan

la ideologa del individuo.
La teora de la reproduccin social se contina en las teoras de la reproduccin cultural.

Ambas provienen del marxismo.
En estas teoras de la reproduccin cultural, algunos de sus representantes ms sobresa-

lientes son los neo- marxistas Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Christian Baudelot,
Roger Establet, Samuel Bowles, Herbert Gintis, Basil Bernstein, Antonio Gramsci , Lus
Althusser y Henry Giroux.
LA TEORA DE LA REPRODUCCIN CULTURAL PLANTEA ENTONCES:
- Aunque el cambio social no modifica de manera fundamental a la estructura. Este

es el resultado de la contradiccin entre la tcnica, la produccin y el reparto de la
riqueza que se produce.
- El individuo se va enajenando cuando se somete a sus propias obras (religin, tec-

nologa, etc.).
- Por medio de la educacin se controla el poder. sta no promueve el cambio, ni

mucho menos, la liberacin de las clases sometidas. Aunque la educacin cumple un
papel importante en la movilidad social; sta consolida la estructura de las clases
sociales. Se plantea entonces que las jerarquas escolares se transforman, dentro
de la estructura, en jerarquas sociales, haciendo posible con ello la continuidad del
sistema capitalista.
- Los profesores, dentro de la estructura, por lo general, no pueden transformarlo;

por consiguiente, pasan a ser simplemente agentes pasivos o, lo que es an peor, en
reproductores mecnicos del sistema.
- La escuela transmite y legitima la cultura impuesta por la clase hegemnica. Es la

institucin que hace que el alumno perciba a las relaciones escolares como las rela-
ciones del trabajo. Esto hace que se oculten los cambios reales que la escuela produce.
As entonces, el currculum escolar es la base de una dominacin presente y futura.
Antonio Gramsci. Lus Althusser.
Ciencias Sociales
NEOFUNCIONALISTA
Los post estructuralistas plantean que las estructuras pueden ser susceptibles de an-
lisis, no como la instancia que dirige la accin del individuo, sino tambin como la que
dirige la accin social. Habermas es un estudioso que intenta establecer un dilogo con-
tinuo entre estructuras y sujetos. Es lo que, de alguna manera, intenta representar mejor
a la sociologa contempornea.
Las sociologas interpretativas se sabe

que han sido slo una alternativa de la
dominacin estructural-funcionalista.
Dentro de este paradigma, los hechos
sociales son creados por los individuos.
La realidad se va construyendo por
los deseos y sentimientos de los
individuos; por caso, el acto de
enamorarse. Muchos socilogos
se siguen preguntando hasta
qu punto es posible abordar
a los fenmenos sociales de
forma objetiva.
El neo-funcionalismo tiene como

representante importante, en
Estados Unidos a Alexander y
Colomy. Convenimos que la carac-
terstica del neo-funcionalismo es
la gran fuerza de la teora de siste-
mas. Ambos, Alexander y Colomy,
intentan combinar los conceptos
desarrollados por Parsons sacndole
el viejo dogmatismo y agregndole
cuestiones propias de las sociologas
interpretativas (interaccionismo
simblico, fenomenologa, etc.).
Es tanto as que el neo-funciona-
lismo se pregunta precisamente
por el orden que se da cita por
medio de las interacciones entre
los sujetos. Un concepto importante
aqu es el de des-diferenciacin.
Es sabido que el primer funcionalismo

planteaba que el desarrollo social surga
como un proceso de diferenciacin creciente.
Ante este planteo, los neo-funcionalistas
esgrimen que no es necesario que tenga que
ser as, sino que ms bien es posible un desarro-
llo social en el que un subsistema puede realizar
tareas que eran propias tambin de otro subsis-
tema. Tareas que antao eran especializadas, atribuidas a la familia y
a la escuela. Entonces con la des-diferenciacin podra realizarlas una de
ellas sin necesidad de la presencia de la otra.
Los avances ms interesantes en este sentido tienen que ver con el inters que se le da
a la ley y al orden. Esfuerzos por incorporar lo micro.
El futuro del neo-funcionalismo est siendo cuestionado en virtud del subdesarrollo.
Ciencias Sociales
TEORA DEL CONFLICTO
Se sabe q que en cualquier mbito el conflicto es inevita-

ble. La e
existencia del conflicto por tanto est aceptada
como u una parte inevitable del funcionamiento social.
Aparece ya con el nacimiento, donde debemos apren-
der a viv
vivir. La vida sin conflicto es una utopa.
El desarrollo
desarro humano en sociedad se da por etapas que
son, por lo general,
g situaciones de cambio, llevadas a cabo
por el conflic
icto generado por la etapa anterior.
DEFINICI
DEFINICIN DE CONFLICTO
Es un prproceso interaccional que nace, crece, se desa-

rrolla y puede a veces transformarse, desaparecer,
y/o dis
disolverse, y otras veces permanecer estaciona-
rio. Se construye recprocamente entre dos o ms
perso
personas, grupos grandes o pequeos, en cual-
quier combinacin en el que predominan las
intera
interacciones encontradas.
Algun
Algunas veces el antagonismo lleva a la agresin
dond
donde las personas que intervienen agreden con
sus a
acciones, pensamientos, afectos y discursos.
TEORA DEL INTERCAMBIO
Irwin Altman
Altm y Dalmas Taylor introdujeron la teora social
de la penetracin
pe en los aos 70, al campo social de la
psicologa. Esta teora se encuentra fuertemente unida a
psicolog
la comunicacin
comuni de campo. Las preguntas que surgen en
este sector sobre la naturaleza de los intercambios sociales,
se han pres
presentado naturalmente por fuera de Teora social
de la penetr
penetracin. En este punto, los eruditos principales la
emplearon p para analizar las motivaciones y los procesos por
los cuales las
la relaciones crecen o se disuelven. Los cambios
que se fueron
fuero dando en la teora social del intercambio, han
sido produc
producidos por Sala Gouldner de Alvin, quien en 1960,
con su trabajo
traba La norma de la reciprocidad: Una declara-
preliminar. Revisin sociolgica americana, a partir de
cin prelimi
discuti que la gente propende a devolver las venta-
la cual discu
jas dadas a stas en una relacin.
La teora social
so del intercambio, marca entre sus principales
postulados, que todo ser humano establece relaciones con
otros pares fformados por el empleo de un anlisis de costos
y beneficios ssubjetivos, y la comparacin de las alternativas.
Es decir, que cuando
cu una persona que percibe los costos que le
puede traer una
un relacin prev cmo compensar las ventajas
percibidas, posteriormente la teora predice que la per-
percibida
sona elegir
el dejar la relacin. Esta teora ha cimentado
bases dentro de otras disciplinas, tal es el caso de la
economa y la psicologa.
econo
Ciencias Sociales
Irwin Altman. George Caspar Homans.
El socilogo americano, George Caspar Homans , ha sido uno de los fundadores y princi-
pales impulsores acadmicos de lo que se ha denominado como la consolidacin de las
fundaciones de la teora social del intercambio. El comportamiento social es abordado en
el artculo de Homans como intercambio de bienes culturales entre las personas. Este
trabajo es considerado fundacional de esta teora.
Adems, se rescata la trascendencia de los trabajos de Richard Emerson, Peter M. Blau, y el

cocinero de Karen es tambin importante ya que se refiere a menudo a Homans, al igual
que muchos otros artculos y libros sobre el tema.
Entre los trabajos principales de esta corriente, figura tambin Cpula social: Del saludo
al adis de Knapp. Aqu el autor define -detalladamente- las etapas del desarrollo de las
relaciones, en donde destaca la iniciacin, la experimentacin y la vinculacin.
Del mismo modo, aparecen Gerald Molinero y el libro de Steinburg, Entre la gente, en el
que agrega a la teora observaciones sobre las diferencias de los tipos de informacin que
tenemos acerca de uno y otro de los involucrados en la relacin personal, factores: cultu-
ral, sociolgico y psicolgico.
CRTICAS
Dentro de las objeciones o problemas importantes mencionados por Katherine
Molinero destacamos:
Que la teora reduce la interaccin humana a un proceso puramente racional, que

se presenta desde la teora econmica.
Que la teora favorece a la franqueza, ya que fue esgrimida durante los aos 70
cuando las ideas de libertad y franqueza fueron privilegiadas por el entorno social,
por otra parte puede darse que la franqueza ya no es la ms usual de las opciones
de una relacin.
Que la teora asume como ltima meta de una relacin a la intimidad, cuando ste
puede no ser siempre el caso.
Que la teora sita a las relaciones en una estructura lineal, cuando existen relacio-
nes que pudieran saltar pasos o ir al revs en trminos de intimidad.
Y tambin se asienta fuertemente en una instancia individualista de las personas,

lo que puede limitar el uso y la descripcin de las culturas que mantienen una rela-
cin comunitaria/colectivista.
Ciencias Sociales
Cotidianamente, la teora social del intercambio cristaliza sus postulados en situaciones

con la misma idea del intercambio de recursos. Homans resumi la teora indicando que el
comportamiento social es un intercambio de las mercancas, mercancas materiales pero
tambin bienes simblicos, como pueden ser los smbolos de la aprobacin o del pres-
tigio. Las personas que brindan mucho a otros es porque intentan conseguir mucho de
estos otros, como as tambin las personas que obtienen mucho de otros permanecen
bajo presin constante de la necesidad de darles devolverles- mucho. Este complejo pro-
ceso de influencia pretende resolverse en el equilibrio, especialmente en un equilibrio en
los intercambios. Para una persona el intercambio puede representar un costo hasta que
consigue ver lo que puede obtener como recompensa; su comportamiento vara: segn
el beneficio, a mximo beneficio, mayor entrega.
Adems, se han otorgado otros usos que incluyen campos de estudio tales como la antro-
pologa, segn lo puso de manifiesto en un artculo Harumi Befu, quien discuti ideas,
normas culturales y sociales como el regalo, el dar y la unin.
TEORA DE LOS SISTEMAS
Entre el perodo 1950/1968 se disemin una teora interdisciplinaria compuesta con traba-
jos aportados por Ludwing Von Bertalanffy . De la lectura de este material, se deduce que
dicha teora es capaz de transcender los problemas de cada ciencia. Para esto, se encarga
de proporcionar sus principios, a partir de los cuales fue conocida como la Teora General
de Sistemas, porque cuenta con un enfoque lo ms amplio posible, es decir, que est ms
interesada en unir las distintos procesos que en fragmentarlos.
Actualmente, se puede observar que las sociedades estn compuestas por diversas orga-
nizaciones, las que, a su vez, estn compuestas por personas, que son seres humanos y se
componen de varios rganos y miembros que funcionan con cierto grado de coordina-
cin. Es as que estamos frente a la presencia de un sistema.
El enfoque sistmico se ha vuelto muy comn en la actualidad, tanto es as que no pode-

mos alejarnos de su estructura para verlo, ya que lo empleamos todo el tiempo.
SOBRE LUDWING VON BERTALANFFY

Ludwing Von Bertalanffy.
Este autor alemn, de ancestros nobles
de Hungra, se form en la Universidad
de Innsbruck en artes, biologa, filoso-
fa, psicofsica.
Desempe actividades acadmicas en

la Universidad de Chicago, la Universi-
dad de Viena, Universidad de Ottawa
(Canad) hasta 1954, Universidad de
Alberta en Edmonton como profesor de
Biologa Terica, y la Universidad Estatal
de Nueva York.
La obra titulada Teora General de Siste-

mas, publicada en 1969, aborda, a partir
de principios claros, temticas cientfi-
cas y filosficas, teniendo en cuenta una
mirada humanista de la naturaleza
humana, que se opone taxativamente a
la concepcin mecanicista y robtica. En
este libro, Von Bertalanffy pudo cristali-
zar su teora, que se constituy como una
concepcin totalizadora de la biologa, denominada organicista, a travs de la cual se
ve al organismo como un sistema abierto, que cambia permanentemente con los otros
sistemas que los circundan por procesos de interacciones complejos.
Ciencias Sociales
ORGENES DE LA TEORA DE SISTEMAS
La Teora General de Sistemas surge como resultado de las investigaciones del bilogo
Ludwig Von Bertalanffy, que fueron publicadas entre 1950 y 1969. Este cuerpo terico
no soluciona problemas ni propone soluciones prcticas, sino ms bien genera un marco
propicio para la produccin de teoras y formulaciones conceptuales que sirven para crear
condiciones para la aplicacin en la realidad emprica.
LOS POSTULADOS PRINCIPALES DE LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS SON:
Que existe una tendencia hacia la integracin en las diversas ciencias natu-
rales y sociales.
Esta integracin tiende a orientar la perspectiva epistemolgica hacia una teora

de los sistemas.
La teora de los sistemas puede ser el modo ms amplio para estudiar los campos
no fsicos del conocimiento cientfico, en particular los de las ciencias sociales.
Esa teora de los sistemas, desarrolla principios unificadores que atraviesan de

forma transdisciplinaria a los universos particulares de cada una de las diversas
ciencias involucradas, esto nos aproxima al objetivo de la unidad de la ciencia; nos
puede llevar a una integracin en la administracin cientfica.
Von Bertalanffy analizaba crticamente la visin del mundo que fraccionaba en

distintas reas como fsica, qumica, psicologa, biologa, sociologa, etc. El autor
observaba que estas divisiones eran arbitrarias, ya que presentaban fronteras sli-
damente establecidas, pero tambin tenan espacios vacos entre ellas, es decir,
reas blancas que no quedaban definidas con claridad, a partir de las que la disci-
plina debera ser abordada.
Por ltimo, se resalta que la naturaleza no est dividida en ninguna de esas partes.
Ciencias Sociales
TRES PREMISAS DE FUNDAMENTACIN DE LA TEORA DE SISTEMAS
1. Los sistemas existen dentro de otros sistemas. Como las molculas existen dentro
de clulas, las clulas dentro de tejidos, los tejidos dentro de rganos, los rganos
dentro de un organismo y as sucesivamente.
2. Los sistemas son abiertos. Esta premisa surge como consecuencia de la que la pre-
cede. Para esto, cada sistema que se examina, excepto el menor o el mayor, recibe
y descarga algo en los otros sistemas, por lo general en los contiguos. Los sistemas
abiertos estn caracterizados por ser un proceso de intercambio infinito con el
ambiente que los rodea, que es constituido por los otros sistemas prximos.
3. Las funciones de un sistema dependen de su estructura para los sistemas biol-

gicos y mecnicos, esta enunciacin es intuitiva. Por ejemplo, cuando los tejidos
musculares se contraen es porque se constituyen de una estructura celular que les
permite realizar tales contracciones para funcionar.
La conceptualizacin que se ha generado sobre sistema pas a dominar la ciencia y, en

especial, la administracin. Tanto es as que, si se habla de astronoma, se piensa en el
sistema solar; si la temtica abordada es la fisiologa, se involucra al sistema nervioso, sis-
tema circulatorio o sistema digestivo, entre otros. La sociologa, por su parte, se encarga
de analizar la estructura y el funcionamiento del sistema social; la economa, contiene a
los sistemas monetarios; la fsica, involucra a sus sistemas atmicos, y as sucesivamente.
La organizacin es una estructura autnoma que tiene la capacidad de reproducirse, y

puede ser estudiada a travs de una teora de sistemas a fin de propiciar una visin de un
sistema de sistemas, de la organizacin como una totalidad. El objetivo del enfoque siste-
mtico es representar cada organizacin de manera objetiva y comprensiva.

Ciencias Sociales
INTERACCIONISMO SIMBLICO
El interaccionismo simblico se vio influido por dos corrientes filosficas: el pragmatismo

nominalista y el conductismo. Desde el primero se afirma que, aunque los macro fenme-
nos existen, no producen efectos determinantes sobre la conducta del individuo, es decir,
los individuos son actores que eligen -segn sus intereses personales- definen, aceptan o
modifican las normas, roles y creencias de su entorno comunitario.
Mientras que, el conductismo, repercute en el Interaccionismo, en cuanto, se hace a

un lado del conductismo radical de Watson, para extender sus principios a los pro-
cesos mentales.
Por esto, afirmamos que el Interaccionismo intenta superar tanto el reduccionismo con-
ductista como hacer frente a la amenaza de las teoras macro-sociolgicas que sometan
la conducta del individuo. De este modo, se establece el postulado inicial de la teora: el
individuo como ser social, vive en interaccin con otros individuos y grupos sociales, y a
partir de esos procesos de interrelacin se va configurando la personalidad del individuo.
George H. Mead.
Para George H. Mead , el terico ms representativo de esta corriente, sera la totalidad de

procesos sociales en curso lo que precede a la mente, al Self, es aquella capacidad de verse
a uno mismo como objeto social. Desde la perspectiva de este autor, la unidad bsica de
su anlisis es el acto social y el mecanismo bsico que lo configura es el gesto, en parti-
cular el gesto vocal que permite usar, a las personas, los smbolos significantes que llevan
al desarrollo del lenguaje y la capacidad para comunicarse.
La denominacin Self es muy importante para los interaccionistas simblicos. Para com-
prenderlo acercamos las siguiente puntualizaciones:
Mead entiende al Self como aquella capacidad de las personas de verse a s mismos como
un objeto social. El Self surge de un proceso social: la comunicacin entre los humanos.
Tambin se lo denomina como la capacidad de los seres humanos para situarse en el lugar
de otros, con el fin de actuar como actuaran esos otros, y verse a s mismo como
lo ven otros.

Ciencias Sociales
Por su parte, el Self contiene dos fases: por

un lado, el yo y sus aspectos imprevisibles
y creativos; por el otro, el m, que es un con-
junto organizado de actitudes de los dems
asumidos por el actor. Toda personalidad es
una combinacin de yo y de m.
Mientras tanto, Cooley lo defini como la

capacidad de vernos a nosotros mismos
como vemos cualquier otro objeto social.
Esto nos lleva a desarrollar un sentimiento
de nuestro Self como consecuencia de ima-
ginarnos cmo aparecemos ante los dems
y qu opinan ellos de nosotros.
Por su parte, Blumer entiende que cada ser

humano es objeto de su propia accin, ya
que acta hacia s mismo y gua a sus accio-
nes hacia otros sobre la base del tipo de
objeto que representa para s mismo.
Para Arthur Rosenberg el Self es la totalidad

de los pensamientos y sentimientos que el
individuo tiene de s mismo como objeto.
Este Self, requiere de una serie de motiva-
ciones, de metas deseadas por los actores,
entre las que se destacan las dos principales:
la autoestima que es el deseo de pensar
bien de uno mismo- y la auto consistencia,
que est definido por el deseo de proteger
el Self frente al cambio o al mantenimiento
de la imagen de uno mismo.
Ervin Goffman . Por su parte, Ervin Goffman centr su trabajo en la dramaturgia, como si la vida social
se diera a partir de una serie de actuaciones que se asemejan a aquellas representadas
en el escenario.
Goffman considera al Self como el producto de la interaccin dramtica entre el actor y

la audiencia. Por lo que el Self es vulnerable a su destruccin durante la representacin.
Tambin se interesa por los procesos para evitar estas destrucciones y presentar un Self
consistente a la audiencia, y as lo llam el arte de manejar las impresiones. Dentro
de este paralelismo teatral se habla de la fachada, como la parte del escenario que
funciona de un modo general y preestablecido, a fin de definir la situacin para los que
observan la actuacin.
Los actores pueden tener inters en ocultar cosas en sus actuaciones, para presentar una
imagen idealizada de s mismos.
Este tipo de actor ejecuta distintos mecanismos para promover respeto en la audiencia.
As, Goffman se muestra interesado por los equipos, que se configuran como un conjunto
de individuos que cooperan en la representacin de una rutina.
Sobre los grupos y sociedad, los tericos interaccionistas entienden que las pautas
entretejidas de accin e interaccin constituyen los grupos y las sociedades. Por ello,
desde esta lnea terica critican la tendencia a centrarse en las macro-estructuras.
Volviendo a Mead, marcamos su visin de la sociedad como aquel proceso social que
precede tanto a la mente como al Self. Es la sociedad la que representa un conjunto orga-
nizado de respuestas que adopta el individuo en la forma de m.

Ciencias Sociales
Asimismo, este autor entiende al control social como la dominacin de la expresin

del m sobre la del yo. Del mismo modo, define a las instituciones sociales como
las respuestas comunes de la comunidad.
Por medio de la educacin, en la sociedad se internalizan los hbitos de la comuni-

dad, este es un proceso esencial para lograr tener Self.
Blumer concluye que la sociedad es un conjunto de personas que actan, mientras

que en la vida de la sociedad son las acciones que stas realizan entre s lo que
define el complejo marco de interacciones sociales.
En sntesis, lo principal de este abordaje es el estudio de la accin conjunta, que

no es la suma de todos los actos individuales, sino que es el marco que crean los
actores y sus acciones, al ir aggiornndose con el medio y hacerse indicaciones
unos con otros.
Tambin reconoce que la mayora de las acciones conjuntas toman formas pautadas
y, se rigen por sistemas de significados preestablecidos, como son la cultura y el
orden social; sin embargo, esto no determina especficamente a la accin humana.
Por el inters en articular lo psicolgico y lo social, el Interaccionismo simblico,

demarca su teora dentro de la Psicologa Social.
Tal es as que su perspectiva se define por ser ideogrfica, centrndose en lo par-

ticular como trascendente, mientras que deja a un lado las leyes y afirmaciones
genricas. Adems, se caracteriza por ser una teora nominalista, que no aborda con
su anlisis, a las estructuras macro sociolgicas, privilegiando la situacin de lo indi-
vidual y concreto.

Ciencias Sociales
PARA COMPRENDER LO SOCIAL DESDE EL INTERACCIONISMO SE DEBE RECURRIR A

LOS PRINCIPIOS BSICOS ENUMERADOS POR SUS TERICOS:
Que los seres humanos estn dotados de capacidad de pensamiento .
Que la capacidad de pensamiento est moldeada por la interaccin social .
Que de la interaccin social las personas aprenden los significados, y los smbolos
que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.
Que los significados y los smbolos posibilitan a las personas actuar e interactuar
de manera distintivamente humana.
Que las personas pueden modificar o alterar los significados y los smbolos que
usan en la accin y la interaccin sobre la base de su interpretacin.
Que las personas pueden introducir modificaciones y alteraciones por su capaci-

dad para interactuar consigo mismas, lo que les permite evaluar los posibles cursos
de accin y valorar sus ventajas y desventajas relativas para elegir uno.
Y, por ltimo, que las pautas entretejidas de accin e interaccin constituyen los
grupos y las sociedades.

Ciencias Sociales
Es importante tener en cuenta que en el desarrollo de estos principios se observa la con-

figuracin de la sociedad a partir de los individuos que interactan a travs de smbolos y
significados, que fueron aprehendidos durante el proceso de socializacin y configuracin
del pensamiento humano. Dentro de la concepcin epistemolgica del Interaccionismo
cabe mencionar a E. Goffman, quien con su obra La presentacin de la persona en la vida
cotidiana, aborda a la vida social como un teatro: dramaturgia. Mientras que, el Self, surge
como producto de la interaccin dramtica entre el actor y su audiencia, es decir, que no es
una posesin del actor. La persona se opone a la destruccin del Self en la representacin:
arte de manejar las impresiones. Adems, es importante tener en cuenta, para mantenerse
cerca de la realidad, que se presentan un conjunto de imgenes idealizadas en las que las
personas ocultan sus errores, placeres secretos, procesos de produccin, entre otras.
Frecuentemente, la audiencia mantiene una imagen idealizada del actor. Por lo que, para
Goffman, la unidad de anlisis no es el individuo, sino el equipo comprendido entre el
actor y la audiencia en interaccin.
Al igual que otras teoras psicosociales, el Interaccionismo Simblico, cuenta con un

paquete de limitaciones y carencias que determinan el estudio de lo social, entre ellas
destacamos las siguientes:
El rechazo de las tcnicas cientficas convencionales ya que ciencia y subjetivismo

no deben considerarse como realidades excluyentes entre s.
Es una teora cuyos conceptos esenciales son definidos con vaguedad (Self, yo, m),
y esto proporciona un pilar terico consistente.
Ignora o asigna poca importancia a las grandes estructuras, dentro del binomio
individuo-sociedad.
Y por ltimo, omite la importancia de factores psicolgicos como lo inconsciente, lo

emocional y las necesidades.

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EDITORIAL MUNDO HISPANO S.R.L.

Reservados todos los derechos. Quedan rigurosamente

TTULO DE LA OBRA COMPLETA:

ISBN Obra: 978-987-700-052-8

Aquellos investigadores que se encargan de lidiar con las interacciones propias de la

El nombre de sociologa como ciencia de la sociedad y de la conducta social humana, y de

Desde hace tiempo, la sociolog

Adems de lo los conceptos tomados

Existen otros conceptos que puntualizan determinadas situacio-

G. Rocher (socilogo canadiense de origen francs), afirma en su teora, que el objeto de

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