UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE

MOGROVEJO
FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA DE INGENIERA CIVIL AMBIENTAL

RESENCION DE LA ENCICLICA CHRISTIFIDELES LAICI

STEPHANO FABRIZZIO BERROSPI NOVOA

PAUL ALEXANDER VASQUEZ GONZALEZ

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Chiclayo, Julio del 2017

EXHORTACIN APOSTLICA POST-SINODAL CHRISTIFIDELES LAICI DE
SU SANTIDAD JUAN PABLO II SOBRE VOCACIN Y MISIN DE LOS
LAICOS EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO. 86 pginas

Juan Pablo II de nombre secular Karol Jzef Wojtya, fue el papa 264 de
la Iglesia catlica y soberano de la Ciudad del Vaticano desde el 16 de
octubre de 1978 hasta su muerte en 2005. Fue canonizado en 2014, durante el
pontificado de Francisco.

Tras haber sido obispo auxiliar (desde 1958) y arzobispo

de Cracovia (desde 1962), se convirti en el primer papa polaco de la historia, y
en el primero no italiano desde 1523. Su pontificado de casi 27 aos fue el
tercero ms largo en la historia de la Iglesia catlica, despus del de san
Pedro (se cree que entre 34 y 37 aos, aunque su duracin exacta es difcil de
determinar) y el de Po IX (31 aos).

La llamada no se dirige slo a los Pastores, a los sacerdotes, a los religiosos y

religiosas, sino que se extiende a todos: tambin los fieles laicos son llamados
personalmente por el Seor, de quien reciben una misin en favor de la Iglesia y
del mundo.

Los laicos no son simplemente los obreros que trabajan en la via, sino que
forman parte de la via misma: yo soy la vid y ustedes los sarmientos (p.8).la
iglesia misma es la via evanglica. En ella se revela el misterio de vida y amor
del padre, del hijo y del Espritu Santo, como don absolutamente gratuito que se
ofrece a cuantos han nacido del agua y del espritu (p.8). Slo dentro de la iglesia
como misterio de comunin se revela la identidad de los laicos y su original
dignidad. Y slo dentro de esa dignidad se pueden definir su vocacin y misin
en la iglesia y en el mundo (p.8). Laicos, parte integrante de la iglesia. Carcter
peculiar de su vocacin (p.9).los laicos no slo pertenecemos a la iglesia, sino
que somos iglesia (p.9).

Por el bautismo hemos sido incorporados a la vida trinitaria, para ser pueblo de
Dios, cuerpo de cristo (p.12), templo del Espritu Santo (p.13), asumiendo la triple
funcin de ser sacerdotes, reyes y profetas (p.14).Llamados a la santidad (p. 16),
para contribuir desde dentro a modo de fermento, en la santificacin del mundo,
siendo sal, luz y levadura. S en el primer captulo se nos deca que por el
bautismo nos insertamos en la iglesia-misterio que participa de la vida trinitaria,
convirtindonos en un pueblo congregado en la unidad del padre, del hijo y del
Espritu Santo (como deca san Cipriano), esta participacin en el misterio
trinitario es la que genera en nosotros una vida-de-comunin (p.18).la iglesia
debe ser comunin por exigencia de su propio misterio. Es el kerygma (trinitario)
el que produce la koinona (comunin) y la diakonia (misin). Solamente una
iglesia-comunin puede ser en el mundo autntico sacramento de la trinidad.
La eclesiologa de comunin es la idea central y fundamental de los documentos
del concilio (p. 19).los ministerios y los carismas, dones del espritu a la iglesia y
al mundo (p.21).los ministerios ordenados son servicios a la iglesia in persona
christi capitis (personificando a cristo cabeza) (p.22).ministerios, oficios y
funciones de los laicos (p.23), diferentes a las de los ministros ordenados
(p.23).los carismas son dones e impulsos particulares con los que el espritu
enriquece a su iglesia (p. 24).la participacin de los laicos en la vida de la iglesia
se da a travs de su compromiso en las iglesias particulares, de las dicesis
(p.25) y de manera especial en las parroquias (p.27).la participacin de los laicos
en la vida de la iglesia puede ser de cada persona singular (p. 28) y a travs de
asociaciones de fieles (p. 29), que es un derecho (p.29).

El juicio de estas formas de asociacin de los fieles laicos debe tener en cuenta
los criterios de discernimiento (no. 30).la comunin y la misin estn
profundamente unidas entre s, se compenetran y se implican mutuamente hasta
tal punto que la comunin representa a la vez la fuente y el fruto de la misin: la
comunin es misionera y la misin es para la comunin (p.32).los fieles laicos
estn plenamente implicados en la misin evangelizadora de la iglesia (p.34).ha
llegado la hora de emprender una nueva evangelizacin, que debe llegar a
formar comunidades eclesiales maduras, y en esta tarea los laicos juegan un
papel importante (p.34).la iglesia tiene como fin supremo el reino de Dios que es
fuente de plena liberacin y salvacin para todos los hombres (p. 36) fieles laicos,
por su ndole secular ocupan un puesto concreto en la tarea de la iglesia de
hacer de la ms humana la familia de los hombres (p. 36). El matrimonio y la
familia constituyen el primer campo para el compromiso social de los fieles laicos
(p.40).

los laicos de ningn modo pueden abdicar de su participacin en la accin

econmica, social, legislativa, administrativa y cultural (p. 42).Resumiendo:
amplio y complejo es el campo de los laicos para su actividad evangelizadora: la
poltica, la realidad social, la economa, la cultura, las ciencias y las artes, la vida
intelectual, los medios de comunicacin social; y tambin otras realidades
particularmente abiertas a la evangelizacin, como la pareja, la vida conyugal, la
familia, la educaci6n de los hijos, el trabajo con adolescentes y jvenes; el trabajo
profesional, el sufrimiento. El Dios de la vida nos llama a trabajar por el
advenimiento del reino de Dios, segn la diversidad de vocaciones y situaciones,
carismas y funciones. Es una variedad ligada no s1o a la edad, sino tambin a
las diferencias de sexo y a la diversidad de dotes, a las vocaciones y condiciones
de vida; es una variedad que hace ms viva y concreta la riqueza de la iglesia
(p. 45).una especial atencin se pone en los jvenes. Ellos representan la mitad
de la entera poblacin y a menudo la mitad numrica del mismo pueblo de Dios
(p. 46). Ellos deben ser sujetos activos de la evangelizacin y de la renovacin
social (p. 46).tambin reconoce que los nios y los adolescentes son una parte
de la iglesia que no se puede descuidar (p.47).

la entrada en la tercera edad ha de considerarse como un privilegio; y no slo

porque no todos tienen la suerte de alcanzar esta meta, sino tambin porque
este es el perodo de las posibilidades concretas de volver a considerar mejor el
pasado, de conocer y vivir ms profundamente el misterio pascual, de convertirse
en ejemplo en la iglesia para todo el pueblo de dios (p. 48).dedica un largo
espacio a reflexionar sobre la dignidad, identidad, derechos y misin de la mujer
en la sociedad y en la iglesia (p. 49, 50 y 51).Tambin dedica un largo nmero a
los enfermos, ya que tambin ellos son enviados como obreros a su via. Seala
que hay que considerar al enfermo, al minusvlido, al que sufre, no simplemente
como trmino del amor y del servicio de la iglesia, sino ms bien como sujeto
activo y responsable de la obra de evangelizacin y salvacin (p.53 y 54).El
ltimo nmero lo dedica a los diversos estados de vida que existen en la iglesia.
Obreros de la via son todos los miembros del pueblo de dios: los sacerdotes,
los diconos, los religiosos y religiosas, los laicos; todos trabajando en la nica
y comn via del seor con carismas y ministerios diversos y complementarios
(p.55).la formacin de los fieles laicos se ha de colocar entre las prioridades de
la dicesis (p. 57). La formacin de los laicos tiene como objetivo fundamental el
descubrimiento cada vez ms claro de la propia vocacin y la disponibilidad
siempre mayor para vivirla en el cumplimiento de la propia misin (p.58). Dios
me llama y me enva como obrero a su via; me llama y me enva a trabajar para
el advenimiento de su reino en la historia (p.58) y en esa tarea me va revelando
su plan amoroso para mi vida (p. 58).Lo que hace falta para descubrir la voluntad
concreta del seor sobre nuestra vida (p. 58).No se trata slo de saber lo que
dios quiere de nosotros, sino de hacer lo que dios quiere (p.58).La formacin
debe llevar a vivir su vida en la unidad, no vidas separadas en lo espiritual y lo
secular (p. 59).Enfatiza los diversos aspectos a subrayar en la formacin laical:
la formacin espiritual, bblica, litrgica, catequstica, teolgica, social, pastoral,
moral, sexual (p.60).Seala que la formacin no es el privilegio de algunos, sino
un derecho y un deber de todos, para poder realizar su plena vocacin humana
y cristiana (p. 63).No se da formacin verdadera y eficaz si cada uno no asume
y no desarrolla por s mismo la responsabilidad de la formacin en esencia, la
formacin se configura como auto-formacin (p. 63).usando los medios y
mtodos de las ciencias humanas, la formacin sin embargo, es tanto ms eficaz
cuanto ms se deja llevar por la accin de dios (p. 63).

COMENTARIOS PERSONALES

Todos los bautizados estn invitados a escuchar de nuevo estas

palabras de san Agustn: alegrmonos y demos gracias, porque por el
bautismo hemos sido hechos no solamente cristianos, sino
cristopasmaos y alegraos: hemos sido hechos cristo.

Medita esta frase de san Gregorio magno: el bien de todos se convierte

en el bien de cada uno; y el bien de cada uno se convierte en el bien de
todos. En la iglesia, cada uno sostiene a los dems y los dems le
sostienen a l.

Los laicos, por el dilatado campo de nuestra accin evangelizadora,

tenemos una gran responsabilidad en la transformacin de la sociedad,
por medio de la gestacin de una cultura de la solidaridad en
estructuras de comunin y participacin.
CONCLUSIONES

Los fieles laicos deben arraigar cada vez ms en la mente, en el corazn

y en la vida la conciencia eclesial, es decir, la conciencia de ser
miembros de la Iglesia de Jesucristo, partcipes de su misterio de
comunin y de su energa apostlica y misionera.

Es importante ser conscientes de la extraordinaria dignidad que se nos

ha concedido mediante el santo Bautismo.

La "novedad cristiana" realizada por el Bautismo constituye la raz de la

participacin en el oficio sacerdotal, proftico y real de Cristo y de la
vocacin de todos a la santidad, segn la ndole "secular".

El sentido de comunin eclesial har que valoremos armnicamente en

la Iglesia la rica variedad de vocaciones, carismas, ministerios y
responsabilidades.

Todos en la Iglesia, Pastores y fieles, debemos sentir la necesidad de

comprometernos en la grande y magnfica empresa de la NUEVA
EVANGELIZACIN de la que el mundo actual tiene gran necesidad.