Trabajo sobre las lecturas de

Miguel Martnez
Emilio Valdez Castro
03/05/2014

Metodologa de la Investigacin Cuantitativa

Recuerdo la clase de Pensamiento lgico y cientfico en la carrera de Sociologa, donde
el profesor, nos explicaba un tema de la Ontologa del Lenguaje del Dr. Humberto
Maturana, l deca que podemos observar nuestra observacin, y despus, observar que
estamos observando nuestra observacin; entonces, cmo era posible realizar algo con
verdad si siempre estaremos sujetos a nuestra observacin, que sin el observador,
desaparece lo observado. La lectura de Razones para un nuevo paradigma cientfico me
record mucho el caso anterior, ya que hace alguna dcadas, hasta lo que yo s, la ciencia
ha tenido ciertos problemas para mantener la fama de Verdad Absoluta con la que pregona,
un ejemplo sera el experimento de Heisenberg, donde demostraba la incertidumbre en las
partculas y no poda predecirlas Exactamente, siendo esto raro, puesto que esta postura era
una hereja en una ciencia como la fsica, mbito en el que l experimentaba. Tambin
Khun pone en tela de juicio a la ciencia con las Etapas de los paradigmas que a travs del
tiempo stos caan y eran remplazados por paradigmas que podan dar respuestas a lo que el
paradigma anterior no puedo, a su vez, el nuevo paradigma, caera ante otro; as
sucesivamente. Entonces, Dnde queda el absolutismo de la ciencia? Y ms en las
ciencias naturales donde se defiende ms la Objetividad. Sin haber empezado a leer el
segundo captulo yo ya haba citado a Heinsenberg Causalidad o Casualidad? Cul era la
probabilidad de que esto pasara? Bueno, segn el segundo captulo, sera una prdida de
tiempo intentan sacar la probabilidad de este suceso, ya que en cuestiones de
investigaciones humanas, es imposible considerar todos las variables que influyen.

La frase, en el captulo dos, subtema la inferencia inductiva es injustificable que dice:

La induccin ,es decir, la inferencia basada en muchas observaciones, es un mito, que
trata de defender a la induccin como mtodo de llegar a la verdad, me recuerda mucho a
las frase de nuestro queridsimo Presidente de la Repblico el Licenciado Enrrrrrrique Pea
Nieto que fue: Tanta gente, no puede estar equivocada, se lo perdonamos porque creo que
no ha estudiado sobre epistemologa. Pero este tipo de conjeturas son constructos, que
queremos hacer leyes, pero lo son hasta que hay una excepcin a la regla, como dice en la
lectura: La penltima verdad. Porque despus tomaremos otro constructo con diferentes
reglas hasta que de nuevo, le encontremos la excepcin a la regla y as sucesivamente,
como paradigmas (Si es que a esto no le podemos llamar as tambin). Tambin mi profesor
de Pensamiento Lgico y Cientfico, nos mencionaba que no nos podamos fiar de los
Sentidos, como lo mencionan en la lectura, ya que estos pueden ser engaados fcilmente,
y el factor emprico es base epistemolgica para la ciencia actual, tambin estando
conscientes de que nuestros sentidos nos engaan en la percepcin, la percepcin se
mantiene igual. Por ejemplo, al ver una ilusin ptica, podemos estar conscientes de que es
una ilusin, pero no por eso deja de ser lo que se ve para nuestros sentidos. Por ltimo nos
hablan del Positivismo del mi otro padre Augusto Comte, donde nuevamente critican
como el Positivismo se aferra a querer comprobar la realidad mediante la experiencia, pues
le recuerdo maestra que Mi Padre quiso pasar el estudio de las ciencias naturales hacia el
comportamiento humano en la colectividad, creyendo que la sociedad tambin se rega por
Leyes y Augusto a gusto trataba de encontrarlas. Adems no hablan en la lectura como hay
paradoja en esta ciencia actual empiricoexperimental, ya que trata de ser comprobada
mediante los sentidos, pero los sentidos nos pueden engaar, as que esa afirmacin nos
puede poner mucho a reflexionar. Por ltimo me despido(Como si esto fuera carta)
recordando que lo que sirvi mucho tiempo atrs no sirve en estos momentos, pero sirvi
para que en este presente estuviramos lo mejor que podamos como humanidad, ya que el
cambio de paradigmas o creencias, o constructos, siempre seguir, y lo que estudiamos
ahorita no servir despus, pero no ayudar a llegar a ese despus. Si queremos progreso de
Vida, estaremos condenados al Cambio.