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Resumo
Entre os sculos XVII e XVIII a humanidade construiu como metanarrativa a crena
que a verdade do sujeito est no ser masculino ou feminino, desta forma, o humano se
concretizaria apenas na perspectiva do sexo binrio desconsiderando qualquer outra
forma de corporalidade. H pessoas que nascem com caractersticas de ambos os sexos,
no se encaixam nos modelos socialmente aceitos como corpo masculino ou corpo
feminino por serem portadores de rgos reprodutivos e anatomia sexual que destoam
da tipificao binria considerada como normal. So denominadas intersexuais. Por
transgredirem o modelo binrio, os intersexuais so relegados invisibilidade social e,
reiteradas vezes, violadas em sua dignidade humana. O presente artigo prope: i) uma
anlise sobre a construo dos corpos como uma ferramenta scio-histrico-cultural a
partir de conceitos como corpo, gnero e sexo na perspectiva de Foucault, de Butler, de
Bento e Laqueur, e; ii) uma reflexo de como o corpo intersexual desconstri o conceito
da inteligibilidade dos gneros, consequentemente, desconstri e desestabiliza a
discusso essencialista sobre a relao entre sexo e gnero, bem como transgride a
manuteno do equilbrio social por impossibilitar a identificao, a classificao, como
tambm, o disciplinamento da sexualidade e a dominao do masculino sobre o
feminino. A pesquisa, objeto deste artigo, de natureza bibliogrfica e tem como
perspectiva terica o mtodo ps-estruturalista de matriz foucaultinana, paradigma
interpretativo que permite a anlise da intersexualidade como fenmeno sciocultural.
1 INTRODUO
*
Ana Carolina Gondim de A. Oliveira mestra em Cincias Jurdicas, rea de concentrao em Direitos
humanos, pela Universidade Federal da Paraba (UFPB), docente e pesquisadora na rea de teoria e
histria do direito, direitos humanos e gnero.
**
Alba Jean B.Viana doutoranda em Sociologia pelo Programa de Ps-graduao de Mestrado e
Doutorado em Sociologia (UFPB), pesquisadora na rea de sociologia do corpo e da sade, e violncia
contra a mulher.
***
Eduardo Srgio S. Sousa doutor em Sociologia pela Universidade Federal da Paraba (UFPB),
professor do Programa de Ps-graduao de Mestrado e Doutorado em Sociologia (UFPB), pesquisador
na rea de gnero, sociologia do corpo e da sade, e, violncia contra a mulher.
masculino ou corpo feminino por serem portadores de rgos reprodutivos e anatomia
sexual que destoam da tipificao binria considerada como normal.
Essas pessoas so denominadas intersexuais. Por transgredirem o modelo
binrio, os intersexuais so relegados invisibilidade social e, reiteradas vezes, violadas
em sua dignidade humana, que por sua vez, tambm um conceito forjado na
modernidade. A dignidade da pessoa humana considerada valor incondicional da
humanidade de acordo com a Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948).
Contudo, na vida prtica, revelia das teorias, a dignidade do ser humano
condicionada a esteretipos, padres, nacionalidades, mas, sobretudo, condicionada
sexualidade da pessoa humana. O reconhecimento da pessoa humana depende de sua
adequao ao modelo binrio, ou seja, ao sexo masculino ou ao sexo feminino,
desconsiderando-se qualquer percepo de ser masculino ou feminino que as pessoas
possuam ao seu prprio respeito.
A pessoa humana, to somente, ser reconhecida como sujeito de direitos se for
considerada legalmente homem ou mulher, em virtude de o binarismo sexual privilegiar
o sexo e o gnero sobre o corpo.
O presente artigo prope uma anlise sobre a construo dos corpos como uma
ferramenta scio-histrico-cultural a partir de conceitos como corpo, gnero e sexo na
perspectiva de Foucault, de Butler, de Bento e Laqueur, como tambm prope reflexo
de como o corpo intersexual desconstri o conceito da inteligibilidade dos gneros,
consequentemente, desconstri e desestabiliza a discusso essencialista sobre a relao
entre sexo e gnero, bem como transgride a manuteno do equilbrio social por
impossibilitar a identificao, a classificao, o disciplinamento da sexualidade e a
dominao do masculino sobre o feminino. A pesquisa, objeto deste artigo, de
natureza bibliogrfica e tem como perspectiva terica o mtodo ps-estruturalista de
matriz foucaultinana, paradigma interpretativo que permite a anlise da intersexualidade
como fenmeno sciocultural.
A marcao pode ser simblica ou fsica, pode ser indicada por uma
aliana de ouro, por um vu, pela colocao de um piercing, por uma
tatuagem, por uma musculao trabalhada, pela implantao de uma
prtese... O que importa que ela ter, alm de efeitos simblicos,
expresso social e material. Ela poder permitir que o sujeito seja
reconhecido como pertencendo determinada identidade; que seja
includo em ou excludo de determinados espaos, que seja acolhido
ou recusado pelo grupo; que possa ou no usufruir de direitos, que
seja em sntese, aprovado, tolerado ou rejeitado. (LOURO, 2008. p.
83-84).
1
Mauss foi um dos precursores do estudo do corpo como objeto das cincias sociais em seu clssico
Tcnicas Corporais, pois para o autor o corpo o primeiro, e mais natural instrumento humano, e o lugar
primeiro das marcas impressas pela socializao, porquanto produto da cultura.
2
Termo originado na Biologia que significa raiz que no tem incio e fim especfico, utilizado nas aulas
da disciplina Teoria dos Direitos Humanos, ministradas entre Setembro e Dezembro de 2010 pelo prof.
Eduardo Rabenhorst.
imposies feitas, na atualidade, aos corpos, a partir dos discursos que os normatizam: o
discurso mdico e o discurso jurdico, por exemplo, no subsistindo isoladamente, mas
compreendido atravs de smbolos sociais, pois na modernidade o corpo catalisa uma
srie de significados performticos moldados pela definio de normalidade e
anormalidade, de possibilidade e impossibilidade. Nessa perspectiva, Le Breton (2007,
p. 32) afirma:
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Por novo Cdigo compreende-se a legislao produzida a partir de ento, tais como o Cdigo Civil
francs (1806), ou Code Napoleon, e a Constituio Francesa (1891).
A excluso feminina dos espaos pblicos no novo modelo de sociedade civil
contratual liberal e capitalista, foi moldada na constituio do sujeito abstrato, a partir
do ideal universalista dos direitos, ou seja, da ideia segundo a qual todos so iguais em
direitos e obrigaes, todos so livres e iguais. A teoria do contrato social repousaria,
pois, sua validade num corpo social assexuado, todavia, conforme argumenta Laqueur
(2001, p. 244):
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O sexo designa comumente trs coisas: o sexo biolgico, tal qual nos nos nomeado ao nascimento
sexo macho ou sexo fmea -, o papel ou o comportamento sexual que supostamente lhes corresponde - o
gnero, provisoriamente definido como os atributos do feminino e do masculino que a socializao e a
educao diferenciadas dos indivduos produzem e reproduzem; finalmente, a sexualidade, quer dizer, o
fato de ter uma sexualidade, de ter ou de fazer o sexo. (DORLIN, 2008, p. 5, traduo nossa).
os esteretipos de gnero comeam a ser reproduzidos para o corpo ainda na vida intra-
uterina. Para as meninas, os preparativos giram no entorno dos tons rosceos. A
decorao do quarto do futuro beb ser, por conseguinte, ornado com laos, bonecas e
tudo o mais que remeta, histrica e performaticamente, ao gnero feminino. Para os
meninos, os preparativos seguiro caminhos opostos; o azul como cor referencial,
carrinhos e bolas de futebol.
A consolidao do gnero dar-se- a partir da educao das crianas e se
relaciona com a famlia, a escola e o meio social, a partir de proibies e imposies
comportamentais. Na infncia o gnero comea a ser interiorizado com imposies ao
falar, andar, comer, vestir, e as brincadeiras proibidas ou permitidas s meninas e aos
meninos. Bonecas, para as meninas; bolsa e carros para os meninos, no entorno de
frases seculares, tais como: menino no chora!. A esse respeito, afirma Bento (2006,
p. 87):
Antes de nascer, o corpo j est inscrito em um campo discursivo
determinado. Ainda quando se uma promessa, um devir h um
conjunto de expectativas estruturadas numa complexa rede de
pressuposies sobre comportamentos, gostos e subjetividades que
acabam por antecipar o efeito que se supunha causa. A histria do
corpo no pode ser separada ou deslocada dos dispositivos de
construo do biopoder. O corpo um texto socialmente construdo,
um arquivo vivo da histria do processo de produo-reproduo
sexual.
5
A definio de intersexualidade utilizada no texto encontrada no ISNA Intersix Society of North
America, organizao no-governamental de ativismo poltico intersexual fundada em 1993. Tem como
misso lutar contra as vergonhosas e secretas cirurgias de retificao sexual imputadas aos intersexuais,
no desejadas por pessoas nascidas com anatomia sexual desconforme os standards sexuais masculino e
feminino. (Cf. <www.isna.org.>. Acesso em: 01 jul. 2011).
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Para a cincia biomdica, os estados intersexuais so considerados anomalias do processo de
diferenciao sexual. Consequentemente, as pessoas intersexuais seriam doentes, pacientes acometidos
por sndromes, distrbios ou disfunes, casos de urgncia mdica das mais graves. Nos livros e tratados
mdicos, a intersexualidade no mencionada de maneira especfica, como tal, mas diluda nos captulos
sobre a endocrinologia reprodutiva (BEREK, 2008, p. 735), distrbios endcrinos (BEREK, 2008, p. 795)
e distrbios anatmicos (SCHORGE, 2011, p. 402), o que denota, mais uma vez, a estratgia de tornar
socialmente invisveis as pessoas intersexuais. A histria da intersexualidade caracterizada, dentre
outras, de acordo com Dreger (1998), pelo silncio, pela vergonha, por meias-verdades e meias-mentiras;
so histrias veladas, histrias de segredo. Todos os procedimentos mdicos (cirrgicos, hormonais,
psicolgicos) so legitimados pelo discurso de que a definio sexual necessria e urgente, na tentativa
de minimizar os traumas, as aflies e os estigmas que a criana e sua famlia certamente passaro diante
a indefinio sexual. Portanto, no possvel encontrar, nos manuais de medicina, um conceito claro e
objetivo de intersexualidade.
masculino sobre o feminino. Transgride-se, assim, o princpio da inteligibilidade, pois
corpos intersexuais no apresentam caractersticas facilmente distinguveis e associveis
a esteretipo do sexo e do gnero na perspectiva binria homem ou mulher.
Na atualidade, a nomenclatura modifica-se, mas a carga pejorativa sobre esta
denominao persiste, pois o intersexual visto como andrgeno, um hbrido que
destoa do corpo normal. Todavia, os olhos ocidentais sobre a intersexualidade no so
unnimes em todo o mundo. Segundo Canguu-Campino et al. (2009), antroplogos
apontam que a intersexualidade percebida com normalidade por muitos povos. Uma
das observaes mais importantes a esse respeito a posio social dos intersexuais na
ndia. Denominados/as de Hijras, so consideradas/os pela sociedade como pessoas
abenoadas, pois encerram em si ambos os sexos e possuem o condo de abenoar os
casamentos e a fertilidade dos noivos.
No Ocidente, a intersexualidade alvo de estigmatizao e de invisibilidade
social, por romper o dismorfismo binrio heterosexista e provocar medo e frustrao
sociedade, pois o nascimento de uma criana cercado por expectativas e possu
implicaes de ordem social e legal. Mais do que desconstruir a teoria binria, o corpo
intersexual torna-se provocativo por produzir perplexidade nas pessoas.
Desde o incio do sculo XX, a forma mais eficaz encontrada para solucionar a
intersexualidade, encarada como problema, a cirurgia reparadora ou retificadora, que
faz parte de uma espcie de pacto de silncio entre as famlias (atordoadas e
envergonhadas por terem gerado uma criana que rompeu a tradio greco-romana do
nascimento perfeito) e a cincia, atravs da medicina. Para tanto, a intersexualidade
considerada uma patologia com uma sintomatologia e respectivo protocolo para a cura
atravs da interveno cirrgica e da hormonoterapia. Se o silncio o meio encontrado
para o convvio com a intersexualidade na vida privada, a invisibilidade a
consequncia desse fenmeno na vida pbica.
A cirurgia reparadora ou retificadora do sexo associada a procedimentos ps-
cirrgicos, como os tratamentos hormonais e o acompanhamento psicolgico com o
intuito de tornar bem sucedida tal interveno, j que, por si s, ela no garante sucesso,
ou seja, a transformao do intersex em homem ou mulher, isto porque existem vrios
fatores que se somam desconstruo desses corpos.
necessrio que essas pessoas desenvolvam gneros inteligveis, ou seja,
necessrio que o sexo redefinido se adque ao gnero correspondente, para que, na
idade adulta, essa pessoa sinta desejo e atrao sexual por pessoa do sexo oposto. A no
adequao, o rompimento com a inteligibilidade o que provoca a repulsa e a
incompreenso social.
Para Le Breton (2007), o corpo um rascunho passvel de retificao que se
torna factvel, no caso de crianas intersexuais, a partir do discurso da natalidade
perfeita, recorrente entre os pais no perodo de gestao: no importa o sexo, o que
importa que venha com sade!. Entretanto, vir com sade est, indelevelmente,
ligado ao sexo do nascituro, pois a intersexualidade vista pelas cincias biomdicas
como patologia. Mais do que desconstruir a inteligibilidade dos gneros, a
intersexualidade desconstri a homogeneidade do ser humano, pois, se a primeira
identidade da pessoa humana a identidade de gnero, as pessoas que contariam esse
pressuposto no comungam da humanidade.
Contudo, Butler (2008) alerta que a inteligibilidade dos gneros no
construo linear, pois a regulao binria da sexualidade suprime a multiplicidade
subversiva de uma sexualidade que rompe as hegemonias heterossexual, reprodutiva e
mdico-jurdica. A identidade de gnero no obedece a linearidades por estar associada,
tambm, raa, cultura, ao tempo, classe social e religio.
No existe uma ordem compulsria natural entre sexo, gnero e desejo, mas
uma imposio que de ordem social impressa nos corpos historicamente apresentados
como meios passivos, como argumenta Butler (2008, p. 27):
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Em muitos pases, a homossexualidade ainda vista como perverso, muito embora a Organizao
Mundial da Sade, desde a dcada de 90 do sculo passado, a tenha retirado do rol das doenas. Em
muitos pases da frica, sia e Oriente Mdio, a prtica homossexual passvel de sano penal e, em
muitos desses pases, os homossexuais podem ser punidos com a pena de morte. No Ocidente, tambm
em nmero significativo de pases ainda so negados aos casais homoafetivos direitos civis, o que
denotando que a homossexualidade ainda objeto de preconceito e marginalidade.
Se o gnero construo cultural, ser mulher ou ser homem sintetiza um
conjunto de representaes e significados em dado campo cultural. Embora, todos
nasam com sexo, ou seja, todos os seres humanos sejam sexuados, o sexo no se
consolida como causa do gnero, do mesmo modo que o gnero no consequncia do
sexo.
No h relao causal entre sexo e gnero. Se h um nascimento masculino,
no necessariamente este homem ir reproduzir a performance do, suposto, gnero
culturalmente correspondente, tal qual os homossexuais e os transexuais.
Se, conforme argumenta Butler (2008, p. 163), [...] a categoria de mulher
no necessariamente a construo cultural do corpo feminino, e homem no precisa
necessariamente interpretar corpos masculinos, no existe relao entre sexo e gnero e
[...] o gnero em si no est necessariamente restrito aos dois usuais, que so, neste
caso, o masculino e o feminino. Nesta perspectiva, a intersexualidade realidade
possvel, porque, da mesma forma que o gnero, meio para a naturalizao do
masculino e do feminino, atravs de seus corpos, tambm podendo se transformar em
instrumento para a [...] desconstruo da naturalizao do sexo, segundo Butler (2008,
p. 43), e sua consequente manifestao cultural, o gnero.
4 CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Trad. Maria Helena Khner. 9. ed. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010.
______. Microfsica do Poder. Trad. Org. Roberto Machado. 27. reimp. Rio de
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LAQUER, T.W. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Trad. Vera
Whately. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.
SCHORGE, Jonh O. et al. Ginecologia de Williams. Trad. Celeste Inthy. Rev. Tc.
Suzana Arenhart Pessini. Porto Alegre: Artmed, 2011.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. In: Guacira Lopes (Org.).
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em: <http://www.scielo.br/scielo>. Acesso em: 12 de dez. 2010.