Estamos pensandola escuela que fue y no la que est siendo

Hiptesis: hay declinacin simblica de las instituciones (ejemplo:

escuela). Declinacin puesta de manifiesto en la fragilidad del poder
de produccin subjetiva de una maquinaria histrica de construccin
de las sociedades modernas, cuyos pilares fueron la escuela y familia.

Cansa constatar que en lugar de alumnos escolares tenemos alumnos

que no son escolares, pero estn en la escuela.

Las presencias de los jvenes ya no evocan esos cuerpos moldeables

imaginados en el pasado.

La escuela es hoy un hervidero de cosas que no sabemos pensar y

por eso rpidamente las arropamos de interpretaciones y
clasificaciones. Add (sndrome de dficit atencional) se dice cada vez
que un alumno se presenta disperso. Acaso esa dispersin de
atencin no expresa en ocasiones las marcas de una poca sobre
nuestros cuerpos? La pregunta podra ser nos incomoda la
incapacidad de que los chicos fijen la atencin en un punto o no
saber qu hacer con una atencin que opera de otro modo?

Seguramente en tiempos relativamente estables no nos preocupaba lo

inexorable, nada pareca inexorable. El presente no era inexorable,
porque nos esperaba un futuro promisorio. Si casi nada pareca
inexorable era porque disponamos de valores slidos, creencias
fuertes, instituidos portadores de confianza.
Confibamos en la anticipacin, en la previsin, en la preparacin para
alcanzar lo deseable.

La pregunta es qu produce la escuela en ellos. La pregunta es: qu

capacidad de afectacin, ya sea disciplinadora o ya sea de otro tipo,
produce la escuela en esos cuerpos que pasan por ah, si son
efectivamente subjetivados es decir pueden armar un conjunto de
valores y de normas en funcin de esa experiencia.

No se trata de que los estudiantes hagan otras cosas adems de ir a

la escuela (eso ocurri siempre) sino de advertir que en esas otras
cosas se producen marcas que son incompatibles con la lgica
escolar.

Lo que voy a intentar mostrar son cuatro cuestiones fundamentales.

a) En relacin con los valores: la escuela se planteaba a priori los

valores que deban dominar y formar la experiencia del sujeto que hoy
esta devaluada y compite con otras instituciones.

b) La diferencia entre el funcionamiento analgico y el funcionamiento

situacional. El funcionamiento analgico esto tiene que ver con lo que
plantea Foucault con respecto a la sociedad disciplinar significa que
la escuela funciona en analoga con otras instituciones: Familia,
escuela, fbrica todas funcionan bajo una matriz que es la obediencia,
que es la jerarqua, la autoridad.
c) La tercera cuestin que intentar mostrar es la durabilidad o los
tiempos lineales versus la fragilidad, la evanescencia, la
discontinuidad. La escuela se maneja en una lgica de tiempo lineal,
de anticipacin, de futuro, entendido como un tiempo fabricado,
previsible, de largo alcance mientras que estas prcticas son
altamente frgiles, evanescentes, discontinuas.

d) En cuarto lugar, hay una diferencia en trminos de autoridad, la

autoridad de la escuela es una autoridad instituida, qu quiere decir
esto?, que la posicin de autoridad es delegada por el estado, por una
meta institucin. La escuela moderna como un instituido, es decir,
como un conjunto de discursos y de prcticas que deja una marca en
la subjetividad de jvenes.

Pasaje de la escuela como institucin a la escuela nodo. La

escuela como institucin ya perdi el sentido firme como educadora y
moralizadora. En cambio podemos hablar de escuela-nodo, donde se
conectan las mltiples presencias, afectndose unas a otras, pero sin
sentido compartido.

Transformar la escuela "nodo" en una escuela "modulante", capaz de

pensar sus configuraciones a partir de la singularidad de los
problemas y no a partir de un modelo previo.

Pareciera que ese formato ya no funciona con la eficacia simblica

que funcionaba en otros tiempos. Las presencias que circulan por la
escuela parecieran no dejarse tomar, no dejarse aprehender por la
maquinaria institucional. Lo nico que sabemos es que la maquinaria
institucional se agujerea por todos lados, y cuando digo maquinaria
institucional me refiero a esta operatoria de socializar bajo las mismas
rutinas, bajo los mismos ritos, bajo la figura de autoridad heredera de
un estado, socializar a las generaciones.

La fluidez tiene que ver con haber ingresado a una contingencia plena,
nos coloca en la sensacin de tener que lidiar con todos los contornos
de la existencia porque ya no contamos con suelo firme en el que
apoyar.

Como dice Umberto Eco en El nombre de la rosa: "nos quedaron los

nombres sin la cosa que nombran", ya son palabras pero que no nos
dicen nada.

Sera intil buscar en hoy la lgica de la ley, porque lo que prima es la

regla de un juego que los que participan estn dispuestos a jugar.

La ley es trascendente y universal, se rige por la lgica de las

representaciones y por lo tanto est impregnada de valor y sentido
moral (y moralizante), en cambio una regla es inmanente y pertenece
nada ms que al contexto en el que se produce.

Dice BAUDRILLARD (1994) Lo que se opone a la ley no es en

absoluto la ausencia de la ley, es la regla. Y ms adelante afirma: La
regla, al ser convencional, arbitraria y sin verdad oculta, no conoce la
represin ni la distincin entre lo manifiesto y lo latente: sencillamente
no tiene sentido, no lleva a ninguna parte, mientras que la ley tiene
una meta determinada. El ciclo reversible sin fin de la Regla se opone
al encadenamiento lineal y final de la ley.