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L
IMPRESION IS MO
EDICIONES GLADARRAMA
Lope de Fueda, 13
MAERID
COLECCION GUADARRAMA
DE CRITICA Y ENSAYG
41
IMPRESIONISMO
IEXPRESIONISMO
WALTER FALK
IMPRESIONISMO
Y
EXPRESIONISMO
DOLOR Y TRANSFORMACION
EN
EDICIONES GUADARRkMA
Lope de Ru.eda, 13
MADRID
Public csze libro do editorial
OTTO MULLER de Salzburgo, 1961,
con a! tituto
LEIJi UND VERWANDLUNG
RILKE, KAFKA, TRAKL
T3NO DEli EPOCRENSTIL
DES JMPRESSLONISMUS
UNO EXPRESSIONISMUS
Impreso en Espaa
OGMJLA (Oftctflfl Qrflca Madr11efta).Orefl. 16.MadrId (20>
A MIS PADRES
CONTENIDO
go q
c Fi9
U3,
huroduccibn . 15
1. La distincin entre Impresionismo y Expresionismo
coino problcma ................................. 17
2. Acerca de la esencia del estilo de poca ............ 23
0 3. Acerca de Ia historia del problema del dolor y do la
translormacln .............................. 36
023533(3)
3. El canto en Orfeo 290
4. El pais del ocaso do la. Flistoria .................. 300
5. La destruccin ................................. 366
6. El canto do la desventura ........................ 403
7. El pals del ocaso do la historia redentora ......... 4.34
8. La transmutacin do lo malo ..................... 457
9. El canto del herrnano ........................... 485
Notas................................................527
Bibliografia .............................................615
INTRODUCCION
LA DISTINCJON ENTRE IMPRESIONISMO
Y EXPRESIONISMO COMO PRORLEMA
o
La poesla de Georg Traki es oscura. Todo aquel qu Be en-
frenta eon sus poemas habr de recordar la sensaein que Rainer
Maria Rilke experiment6 al ocuparse de elks. Este entrevi Clue
la poesIa de TraM est ilena de ((perspeOtVaS y de intuiciones)),
pero se sentia frent a eTIa ((corno oprimido contra una cristale-
ra ucomo excluidon. So opinion era pie cia vivencia de Trald
Be ofrece al modo de las imgnes on an espejo" ' que el espacio'
do esa vivencia Cs c i mpenetrable", ucomo el espacio en el espejo .
Como In poesla de Traki parece ((impenetrable)), no habria
apenas lector alguno dispuesto a oduparse de ella si no ejerciera
una fuerza ide atraccin casi independiente de so meta compreflsiOfl.
Riike se sintiO vivaniente atraido par tan oscuros poemas. Decia
de ellos quo ceada comienz y cada desarrollo es de una uinfinita
dulzuras 2
El encanto de Sn udu1zura ha hecho que estas poesias tengan
tin creciente niimero de lectores. AsI, no podia menos de ocurrir
quo surgiera ci deseo de tratar acerea de los poemas de Traki, Men
en on circulo privado de amigos, bien en los medios literarios ofi-
dales. Pero hablar sobre on tema sOlo Cs posible cuando ste
Cs
do 1800. Porn cabe preguntar: ]as obras que Rilke creara en 1900,
hubieran podido ser creadas do igual manera den ai'ios antes?
En case negative bien sabemos quo no es procisa la domostra-
0160, tampoco es adecuada In terminologia clsica para Is obra
rilkiana. Su ernpleo conducirIa do modo inexorable a falsas in.
terpretaciones.
Precisamento cuando Se quiere proceder con justidia hay quo
intentar estudiar al poets desdo us angulo histrico, y ms si so
trata do algn poeta iniportante que tenia que decir algo nuovo.
El personaje eminento no so relaciona solo por una debilidad con
su centuria, como ponsaba Goethe, sine espocialmente per sus
frutos. Las ohms meniorables no han nacido nunca del sentimionto
do creerso en tranquila posesin de In sabidurla. Una do las con-
diciones de su origen es In sensaciOn de una acuciante necesidad
espiritual quo so dejO sentli en un determinado momento. Aquel
quo juzgue a un poeta con arroglo a supuostas normnas atempora-
los no es capaz do ver Is proocupaci6n ni, per tanto, do aprociar
el mnrito do aqui on su peculiamidad.
Jgual quo seria injusto modir a Rilke con el canon de Goethe,
do igual forma segn lo quo homes dicho antes acorca do Is
fase tardia do Traki es inadecuado aplicar ci canon do Rilke a
Traki. Es ciorto quo ambos fuoron cootnoos, pore, per ]as apa-
riencias, representaron dh-occionos bien distintas. Esta fuo Is
opini6n do aquellos autores que so reforian por una panoai Tm-
presionismo y por otra al Expresionismo, protondiendo eon ello
caractorizar dos estilos artisticos quo difiercn on so esoncia. La
existoncia do esos estilos es innegable, pero In cuostiOn radica cmi
captarlos e interpretarios de forma adecuada.
Al meditar en las posihilidados existontos para soiucionar ci
problema, surge In cuostin do lo que Os estilo en sj y cOme apare-
cc. Cuanto niOs so ahonda en esta cuestiOn, tanto mejor cc cornpren-
do ci rnisterio quo en la cotidiana paTabra esilo so esconde; misterio
que pareco inconcohible, pen de cuya esencia aigo se puedo, dosde
luogo, hacer experimentar.
2
LA DESPEDIDA
dQuim no Sc sentia temeroso ante In cortina
de su corazo'n-?
Sc abria: ci decorado era des pedida .
Cin 7; las casas del mundo son pot antonomasia alas quo pa-
san, 8; los seres humanos, <dos quo ms pasarn) , 0, tarnbin, los
cms fugaces)) '. Par ms que todas estas palabras den cons-
tancia de la existencia de un problems do la fugacidad, Ins l-
timas do ellas pruebari quo Rilke tenha la creencia de quo el
hombre est ms abocado a la fugacidad one otros sores en la
tierra. Caso de que Rilke representara verdaderarnente esta con-
cepcin, serla ms comprensible aim la relevancia de la despedida,
pues esta palabra se asocia a la lugacidad do las relaciones espe-
cIficamente humanas.
Antes de conocer Is significacin que, par una pane, tuvo la
fugacidad en Is visin de Rilke y, par otra, en relacion con los
seres humanos, habria que conocer el pensamiento rilkiano acer-
Ca do Is estructura del universo. Refirindose a l, utilizaba nom-
bros como (do abierto)) ', eel espacia puroa 12, (do U0)) ", (do
no vigiladon 14, <do librea 15 (do quo en ningn lugar tiene ne-
gacion)) 16 El ms expresivo de estos nombres tal vez sea el hi-
timo. Dice quo el cosmos Cs un lugar que no se encuentra en un
sitio determinado, sino quo est en todo lo imaginable. El noin-
bre indica adems quo el universo es Un lugar ((Sin nogacln)),
un lugar en el que dgo nunca es solamente ese mismo algo, aun-
quo tampoco es otto algo en el quo cada alga fuera a la vez todo
10 que puede existir. Rilke entendla el cosmos coma el euni-
versoM.
Lo que signifies estar on el uni-verso crey verb Rilke do
forma primaria en las pequeflas criaturas de la Naturaleza:
toda
y en todo, a salvo ye para sicinpre
La creacin de form as 69
. .EI ni5o
SC pierde en ago a ceufras, y es
sacudido. 0 aqzthl macre, y lo es.
Pijes, junto a (a muerte, no se ye mds hi muerte
y se mira afuera, /ijamense, wi vez con la grail
mirada animal. Los amantes, sin ci otro
que tapa La mirada, se acercan ya y se admiran...
Conic POT descuido, se (es abre
tras ci otto... 100
e $e
que os tocis tan dichosos, per qu.e la caricia persiste,
per quo no desaparece ci hsgar que, tie rnos,
os ocuitdis; per que debajo presentis Ia pura
duracin'".
La apropiacidti 75
LA TRANSFIGURACION DR LO VISIBLE
,los hijos del hombre 127 Con razn se puede decir tambin quo
fluke, para poder dar esta respuesta, hive quo ostar seguro,
come San Pablo, do eonocr lo esencial - aCLQaJ1&JanL111CLUXa_
del cosmos y del sentido delahistdria. Si so admira In impor-
ttaaistorico-cultural do Rilke, sobre todo por el hecho do
qua encontrara una posibilidad valida de vida humans, sin ayu-
da de doctrinas metafisicas, cuyos contenidos no eran accesibles
a In experiencia, pudiera creerse entonces flue ci poeta habia;
side inconsecuezlte en oslo, piles ACniO puede conocer un hom-
bre In estructura del cosmos y el sentido do Ia historia?
Naturaimente, Rilke estaba muy lejos do haber acogido en
su intelecto 104105 los eomponentes del cosmos, mas sus elemen-
tos bsicos ci creia conocerlos. Los vela en las ties citadas forms
do 5cr, ci ser-interior, el ser-consciente y el ser-intensivo. Todas
estas fornias estaban abiertas a hi experiencia humana.
Toda persona vivi en su poca infantil con arreglo al ser-
interior. El recuerdo do aquello penance16 en so corazn For
050 lo podia reconocer en Jos rostros tanto infantiles conic arti-
males y en itt sonrisa do las fibres.
De adulto, ci hombre percibi quo entonces so distinguIa csen-
cialmente de los nifios, animales y plantas. No qucdaha ya ab-
sorto en todo 10 quo veia, sino q ue se conducla come un (cespec-
tadon) 128 que contemplara desde el exterior y flue permancele-
ra (Cf rente,) a todo 129, conociendo los limites y ci trmino
era, como To atestiguaha la expeniencia diana, con arreglo al ser-
conscicto.
Por fin, bien creando, bien contemplando obras do artc, vie
Jos limites y Jos trminos sin que por ello perdiese ci hombre
'a consciencia. En tales momentos estaba inmenso en la unidad
csniica. Advirti en si mismo una forma dcl ser quo era tan
infinita come la del ser-iriterno, pore al mismo tiempo, conscien-
to come, ci segundo mode do ser; Se experimentaba la ilimita-
da consciencia, ci ser-intensivo.
Estas tres lormas do ser, quo nos podia ofrocer nuestra pro-
Rather Maria Rilke y La aflicciom
... ci lastre
se /thce ya insoportable: gira bruscamerue
7 es tan penoso, a fuer tie ser autantico 162
Para Rilke el agens propio debIa ser (ccl mundo ". Come
Se ha intentado exponer, desarrollo su doctrina del sentido y do
la inisin de In existencia humana partiendo do 10 quo I tenia
par esencia del mimdo. Y asI cuando exigia tin impulse hacia la
voluntad, no pensaba sino on ci libre asentixniento del ((mundo)),
do Is <Naturaleza,,.
EL CANTO EN OPFEO
Puts ml
liamada esta siernpre en camino; contra tan poderosa
corriente no puedes caminar
LO IRREMEDIABLE
Quo el dolor quo ahora sufria Rilke era Men diferente al quo
habia acogido en sus escritos, lo da a entender en la variants do
Is ltima poesia, segn Zinn:
Rilke tenia presents de nueve, con una ciaridad pie tal vcz
sio fuera posible a partir de esta actitud fundamental, Is base
qua habia sustentado su sen en el ciafuera>, con Ins cosas, per
un lade, y en la shita irrupciOn de ccrecuerdos,,, por ci otro.
Esta duplicidad se corresponde con ins antes citadas lormas ale-
mentales de conducta del <de j arse impresionar') y del ((hacer
impresiOmi. Ni el estar afuera ni in sbita irrupcin de recucrdos
eran ya factibies para Rilke. La capacidad de transfiguracin
habia cesado de ser efectiva. (qSoy aim ye mismo ... ? Rilke
habla liegado a 5cr cnrreconocibie para Si mismo, inciuso pan
todos sus sernejantes. Su ltimo poema finaliza con esta terrible
frase: Nadie que ye eonozca.
Lo irremediable 123
LA METAMORFOSIS EN LO EXTRA NO
I
130 Franz Kafka y el tormento
anos)), que pasa junto a esta puerta, observe cal guardian cad in-
interrumpidamenten. El campesino ha incidido en el malelicio del
guardian. El encuentro con ste ha trastracado an vida.
Alga similar In ocurre al protagonista K. en la navela El cas-
tWo. K. ilega una noche a un pueblo perteneciente a un gran
castilla y solicita hospedaje en una fonda. El hospedero le indica
un aposento, el viajero se acuesta y se duerme. Pero a poe0 es
despertado. Tin joven, que se da a conacer como hijo del alcaide,
especifica:
LA AFIRMACION DE SI MISMO
Para Rilke la poesia era tin medie pars. Is disouci6n del ser-
-consciente y, con ello, del yo. En Kafka ha de servir aquella a
on fin de afirrnacin de Si mismo frente a lo extra -no,pero, sin
embargo, fracasa on ci empeiio. Ni siquiera SC le puede aqul con-
fiar el que Hove a cabo la disolucin del yo. Los intentos para
hacer desaparecer el yo cstn en Kafka fuera de la esfera de so
propia creacin literaria. No obstante, ban encontrado, desdc be-
go, una enunciacin o formulaeion literaria y ocupan dentro de
la estructura mental de In obra knikiana un puesto preeminente.
La principal via a la que acuden los personajes de Kafka para
la propia aniquilacin es la de Is sexualidad. Esta me, come se
sabe, de gran trascendencia dentro de la concepcin de JIillce
acerca do las posibilidades humanas. Segn so interpretacin, la
sexualidad permitla al ser humane aproximarse a lo ahierto. Si
esto no aparecia totaimente en ci acto sexual, era debido a que
La relacin con Is otra parte interesada, esto es, con un individuo
singularizado, no se podia suprimir enteramente; este, sin em-
bargo, ccl otro", se interpuso impidiendo ala vista)) por ci men
becho de permanecer enfrente.
156 Franz Kafka y el tormento
Estar muerto venia a ser, en cierto sentido, estar ann vivo. Con
mximo encarecimiento expone Kafka este criteria suyo en ci
relato Li cazador Graccluts (tier Jager Gracohas). Este ha-
bia muerto hace csigiosD 152 Habia subido a la bares, de Is Muer-
te con Is alegre creencia de que einpezaba el viaje al ms aIl. Mas
asi es come 61 mismo informa:
I (((mi barca no tiene timn, viaja a merced del viento que sopla
en las regiones mM inieriores de la Muerten 155), y, on segundo
lugar, quo est excluido de todo lo positivo de la sociedad huina-
na, ya que la consciencia de los hombres no Ia puede aprehender,
ni su ayuda Ic puede alcanzar:
LA LEY
La Icy 179
La icy 183
LA CULPA
La calpa Wi
'i 'r!
192 Franz Ka/ka yr el tormento
2 jun aparente final)) 22a .De ser ierta esa idea, deberia aceptar
/ quo el nacimiento es tambien un aparente principio. Habria que
decir del hecho do ser arrebatado pot los caballos no slo pie
tenth-ia gut ser eterno, sine quo tambin Jo era ya. Lo mismo
habria quo pensar do la persona quo participase en tal aconte-
cimiento ms all de los limites del tiempo. Igual que su exis-
tencia se adelantaba a una, por decirlo asi, eteniidad futura, do
igual modo regredia hasta una eteniidad pretrita.
Un hombre quo experimentara lo atemporal no pocirla toner
an origen en lo temporal, sine tan solo en la. eternidad. Alli don-
de se localiza ci origen del hombre, en la eternidad, es donde
residiria tambin la libertad, libertad pars, la que no limbo sitio
en la existencia temporal, pero en la que debia de darse, ya que
ci hombre so sintiO coma un yo, o sea, como un ser pestene-
ciente a la hbertad.
Caso do que las cosas so condujesen asi, so comprenderia In
relaciOn del hombre con la libertad. En una existencia anterior-
eterna el hombre tuvo que haber poseido libertad, hecho use
do ella y determinadoasI el futuro do su vida temporal. Estos
pensamientos los expresO Kafka en un alorismo acerca do Is
libertad humana, at distinguir tres formas do libertad:
Dios dijo quo el dia quo Adn comiera del Arhol del
Conocimiento, moriria. - - Los hombres no inurioron, pore
so volvieron perecoderos. - No nun6 el hombre, sine 1
hombre paradisIaco 234
La catpa 197
cebido como tal, ci aludido por Kafka; a vcccs puede ser Dios;
con frecuencia, Cs la eterria voluntad humana. En ci case que
nos ocupa, el seor ha de ser interpretado como Dios. Junto a
otras razones, lo atestigua ci hecho de que la eterna voluntad hu-
mana fuera lunesta Para Kafka, mientras que el mensaje es es-
perado con una imaginativa ansiedad, mensaje imperial que tiene
valor de embajada redentora. Se puede decir que ese mensaje
contiene Ia respuesta a aqudlla pcticin de ciemencia.
En Kafka, ci hombre pie impetra la gracia divina no obtiene
respuesta. La comunidad con Dios permanece interrumpida in-
cluso cuando desea que aqulla sea restabiccida. Hasta ahora Se
habia hablado de que ci aishmiento del hombre tenla sus lunda-
mentos en an propia voluntad. Ahora se advierte tambin que Is
esencia de Dios tienc pie participar de esos fundamentos.
En ci aforismo acerca de Is separacin de Dios y ci hombre
decia asimisino Kafka, como se rceordar, que no solo se habia
separado el hombre de Dios, sino, viceversa, tambin Dies del
hombre. El momcnto que partiendo de Dios ocasionO Is separa-
dOn, file ilamado ((Arhol de Ia Vida " . ScgOn ci Genesis y tam-
Lien una afinnaciOn de Kafka, ci hombre fue arrojado del Pa-
raiso para que no comiera del uArbol de Is Vidao:
EL AUX!L!O
H?
218 Franz Ka/ka y el tormento
hay que concebir la imagen total del castillo y del pueblo come La
imagen de lo que era el ((mundo)) para Kafka: ci pueblo come
el conjunto de los componentes terrenales y el castillo come, el
conjunto de los espirituales del mundo.
Tenida en cuenta esta premisa, no puede extrafiar ya el ver
en el castillo una poderosa miquina burocritica ocupada en ad-
ministrar Is existencia de los hombres que viven en el pueblo de
una forma casi coactiva y desconsiderada, puesto que con la ma-
quinaria burocrtica no hay q ue pensar en La soberatha de Dios,
sino en la eterna voluntad humans. Esto se confirma merced a una
carta de Kafka del aflo 1922, en la que se dice:
306
sNuestra salvaciOn es Is muerte, pero no esta)>
15
226 Franz KaJka y ci tormento
1
228 Franz Kafka y c/ tormento
En tanto pie sea posible, quiere recusar la muerte, y cuando por fin -
es conducido para Is ejecucin, cree oque ha side so deber to-
mar el mismo... el cuchillo y cIavrselo 312 aunque no so liega
a suicidar. El suicidio, corno so deja adivinar per ci relate La
cotonia penitenciaria, no le hubiera ayudado on nada, en el sen-
tido de Kafka, pues en esta narracin Se describe cmo on ofi-
cia1 que deseando hacer justicia en so propia persona se pro-
duce Is muerte con Is mquina, fracasa, puesto que, aunque sta
mate al oflcial, no le libera de la eulpa:
cender mis all de las normas del mundo precisadas per Is eter-
na voluntad humana de poder y entrar en aotro mundo; on tin
mundo carette de 10 Male. La ((Ley)' a la que desearia toner ac-
ceso es hi Ley de la comunidad de Dios con ci hombre.
La entrada on la Ley es impedida al campesino per lo pie
inicio Is separaein del hombre on su comunidad con Dios, esto
es, lo quo existe de mortal en Is volimlad de poder. Aquello est
encarnado por ci guardian. A la vista do ste, el hombre no pue-
do trasponer ci umbraL
((Eh) esto es, ci hombre, segn Kafka "s es, como nos
dice ci escritor, tin ciudadano do la tierra quo posee proteccin
El arte de la desventara 241
Y, lo q ue nos es mis importante pars despus, libertad. Esta ase-
veraciOn no tiene en Si nada do sorprendente, salvo que procede
de Kafka. Sin embargo, no ha terminado, puesto que inmediata-
mente afiade un motivo:
la tierra.)'
-j
250 Franz Kafka y ci tormento
Y contin(ia:
17
/
III
sente investigacin done que tomar parte co. ese debate, en tanto
quo vamos a intentar analizar la estructura mental de Traki y
comprobar esta interpretacin mediante un anilisis estiistico.
23
Al ciardecer, czuxndo repican a paz las cam pa ads...
36
Sc presentan nubes at atardecer
En otonO>:
se muestra ci harnano risuea5o y suave"
c<Radutnte otortoD:
es ci apacible tiempo del amer
((Eli O(ono))
En ci cam pa se afanan las niujeres cantando,
mientras tafien las carnpanas del convento.
LA TJECADENGIA
Junto a las ayes, son las ratas quienes poselan el misrno Ca-
rector:
de las ca m-panas:
del azul:
de la nuhe:
de ins ayes:
107
Grajos revolatean sobre ci estanque
del agua:
de la aidea:
del pozo:
del jardin:
115
En ci pargue se divisam estrernecidos los hermanos
del otoo:
123
Mira la rnuerte pintada en cara sornbra
ro,
N
Somb ray azutadas. /e
g 0108
que tanto me miran at deslizarse!
19
3
EL CANTO EN ORFEO
verso de los cuartetos dice: ((AS1 sigo sus viajes per encima de
las nubes, y el primero de los tercetos: ((Entonces un hlito do
decadencia me estremece. Las dos esleras de lo hermoso y do
Is decadencia no podlan estar ms decididamente separadas entre
at. En los poemas traklianos propiamente d.ichos no existe ya esa
desvineulaciOn. Come ejemplo caracteristico Se puede sefalar
Romance a In noche 134 Aunque los acontecimientos del poema
no suceden ya al atardecer, sine en In noche, como seaia el
tItulo, hay que concebir las suyas como imgenes del atardecer
que han sido extendidas hasta la noche.
Do tener quo determinar la impresiOn do Romance a In nocke
tras la primera lectura, habria que referirse ciertamente a una
helleza extraordinaria do los sonidos y al mIgico juego de las
imgenes; pero so subrayaria que a pesar do haber comprendido
cada aseveraciOn en si, no Se captan las interrelaciones do estas
irngenes. TaJ vez diera alguien su impresi On diciendo quo las
aseveraciones son como vidrios rotos, fragmentos aislados ya en
si. Se le podria responder que e g os fragmentos ya estn dispues-
tos y conjuntados con arreglo a una norms, ya quo del caos
absoluto no surge un armonioso sonido ".
Este criterio se podria confirmar inmediatamente. El poema
est constituido per deco estrofas do cuatro versos. Las dos
estrofas inidiales y las dos finales formulan dos aseveraciones bada
Dna de ellas; Is intermedia, tres. (La frontera de una asevera-
dOn esli marcada par Un punto ortogrfico, aun que so dan dos
excepciones; en una ocasiOn es Is coma la que elena una com-
pleta forraulacian; en otra, Is aseveraciOn continua detrs do un
punto.) En cada una do las dos primeras estrofas, Is oraciOn
aseverativa abarca dos versos. En las dos ltinlas estrofas la pri-
mera aseveraciOn ocupa tres versos; Is segunda, uno tan solo. La
estrofa intermedia utiliza una fOrmula de construeciOn quo conjuga
lag extremas. Do sus tres oraciones, dos son de un solo verse (como
en Ins estrofas finales), y una de dos (como en las iniciales).
Tambin en Is rima del texto original en Iengua alemana so
292 Georg Traki y la desconsolacin
TROMP ETA S
Baja Los sauces podados, don-
[tie juegan niffos morenos
Y revel otean ;las hojas H, sue-
[nan tronipetas F.
Bandenis I tie escarlata K se pre-
[cipitan
A travs tie los duelas del arce...
Banderas' tie escartata K nsa,
Desvanio, trorapetas F.
Igual quo en ci caso del color azul, solo el sentido visual seth
capaz do percibir un rostro. La disparidad entre cazulo y crostron
obvia para cualquier-a no se fundamenta en una sinestesia,
Por eso puede parecer dudoso que TraM, al expresarse de usia
forms pie Se ha dado en ilamar sinestsica, tuviese la iritenciOn
artistica qne se presupone cuando Se utiliza ese trmino.
Para podernos explicar win relacin como crostro azuin Cs
eonvenjente recordar una indicaci6n formulada al referirnos an-
teriormente a! atardeeer. Acerca de esta palabra dijimos que no
designs Un objeto aislado y, segn Is concepciOn de Trak!, ni si-
quiera un concepto abstracto como pueda serb cia esperanzan,
sino que ms bien se refiere a un mite que cuando se manifiesta
aharca todo In individual. Segnn este criteria, habrIa quo enten-
308 Georg Trekl y la desconsolacln
Un pal/do dngel
187
entra ci h/jo en. in casa vacua de sits mayores
Suspirando en La cascada
en ondukntes pinos 220
1Soldadoi/
iiesde la colina, donde rueda ci sol murindose
318 Georg TraM y hi dcscon.solocion.
Oh, ci negro angel, que silencioso solid del interior del drbol,
cuando it-amos suaves compafieros al aardecer 242
267
eQuln eres t, sosegado, bajo los altos drboles?
Mao cuando iba med itando aardoresD, rio ow flat abajo, bajo
los despojados drboles, se Ic apareci on liameante dcmonio
vestido con sas largos: cabellos, la hermana 208
273
Por qttn iloras ba.jo los arbotes crc pusculares?
274
&Que es to que callas baja Los negros arbolcs?
En 1 azul cristal
vive el ilvido hum.zno, apoyada In snejilla en' sit estrella 292
/Pueblos rn.oribundas!
Lividas ondas
estrdllandose en La playa de la noche,
estrcllas que caen 299
304
.y vio ci rostro estrellado tie la pareza
And frescor
213
ahienta ci noctu,rno vuAle
Viento, blanca voz qu.c masita en las sienes del ebrio 320
321
la voz do piata del vient.o en ci corredor de la casa
El pais del ocaso de a Historia 331
...oscILras ejigies
320
vacilam en ci negro vicnto del acardecer
346
Voz do cristul em Ia quo reside ci alien.to glido do Dies
Siempre suena
junto a Los negros inuros ci solitario viento do Dios
En oscu.ra convcrsaein
se reconocieron hombre y zn.ujer.
Junta a los desnudos muros
cainina 1 solisaria con sag estrdlla.s357.
Siempre suena
junta a los negros muros ci soiitario viento de Dios
Un buen pastor
conduce a su reba5o par la linde del bosquc
ccSan (de los ojos) azul ref leja ci dormitar de los amantes
Un durea barca
se balnneea, Elis, Lu corazn en ci deL, solitario 408
Un azul venado
so desangra silen-ciosainente en ci zarzai.
Un drboi pardo est a/ti apartado;
sits jrutos azules colon de a 412
Pulomas azules
beben do nec/ic ci gJlido sudor
413
gao gotea de La frente cristalina de Elis
Skuipre suena
junto a los negros muros ci solitarlo viento de Dios 414
un pastor
416
sigue mudo at sot, quc rueda par (a cotina oto/Tat
Tas piernas suenan al cam nar como Itielo anti 7 uruz son-
nsa llcmi tic tristeza y tic orgullo ha petrificado fu rostro
y la frentc se torna pd/ida ante In voluptuosidad de La he-
Jada4G1.
La onda azal
Del venllsqaero463
Aureas nubes478.
era
en nube cenicienta41
...COmo oro
se perdl In mute sabre la pasarela,
pacicnc4z y siiencio tie La injancia 488,
abraza (a noche
monbundos guerreros...
Mar en silencto se acu,mula...
La sangre vertida, /rescor lunar 519
520
jAcerba nieve y Lana!
A cu- refer"
hallaTM los pastores ci duke cuerpo
cit las zarzas descompuesto.
'24
370 Georg Tralci y la desconsolacion
JOB
y una cmujer ernbarazada, dos liguras, que al igual que
hermano y hermana, debian de estar separadas:
Con la imagen del rojo dinero insinOa una perversiOn del oro
(((Oh, In horrible nsa del 0m)) decla en otra ocasiOn): ci oro,
propiamente signo y sImbolo del ser-contemplado.por-Dios, se ha-
Ma converfido en una posesiOn dOcil a In voluntad humana. Con
la imagen de la ((caceria), recordaba el acto de violencia ilevado
a cabo por ci varOn, con la imagen de In osombra de Eva)), ci
diabOlico poder de tentaciOn femenino. La maldad masculina y
femenina, haciOndose solidarias ante ci comthi alan de oro, domi-
naba ci presente, segOn Traki.
La destruecin 379
Estas palabras las dedica Traki & una figura que denominO
icKaspar Hauser)). El titulo del poema hace, pues, pensar en un
4eterminado ser histOrico. Sin embargo, Traki escribio en el lti-
mo verse del poems:
...Elaif, Ca rostra
se inclimz mudo sabre ci agua azulada.
abraza la noche
inoribundos guerreros, 14 feroz queja
de sus destrozadas bocas24.
Soldadas.
Desde la colina donde rueda ci sol muniJndose
se precipita la riente sangre
bajo enemas.
Mudal...623
Oh, ci negro angel que saii silencioso del interior del drbol,
cuando irarnos suaves cmpaiieros at atardecer
at borde de la azulada fuente...
recuerde.. at mueltacho...
El corrupto que abre los ojos azukidos,
Oh, qu trisce es este encisentro 642
jPueblos inoribundos!
Livida onda en la playa tie to noche,
estrellas quo caen
abraziz la noche
moribitndos guerreros, la Jeroz queja
de sus desircizadas bocas...
Todas las calles com/luyen en negra pulre/accin
Infinito tortnento
gilt td atraparas a Dios 656
La desconsolaci.Sn
acompanaba a la dcstruccin. Por eso no
so limitaba a ser el sufrimiento do detei-mjnados individuos, sino
quo Ic era do toda una poca:
Nabes ureas
harneam sobre ci ptree ycrino
Silente morn
junto a tu baca In luna atonal
ebria del nectar de La adormidera, oscuro canto 660
Un radiante a4oiescense
aparece hr liermana en otoo y negra putretacci6n7
Silente DICTa
junto a Ut boca lit litna otoal,
ebria de nectar de adorinidera, oscw-a canto;
Flor and
qite suena par to baja an roca,9 amarjllentast02
conIarmada /1gw-a,
Par ureo sosiego crepusctdar 710
Lunas azules
so hundieron Ins ojos del ciego en cueva do cabellos.
28
7
Siempre suena
junto a Los negros muros ci solitario viento de Dios '.
In/inito tormento
qua iii atrapara.s a That,
duke espirita,
suspirando en In cascada
en onthtiantes pinos
Silenejo de Dios
babies yo, tie lz /ilente del vergel
Cu rostra
se inc/inn misdo sobrc ci agua azulada.
..noclzes,
ilenas de ldgrimas, fogosos angeles 805
En la colina,
ceuzndo yacias petri/icado de dolor,
devoraba rim animal salve/c el corazn del arnante;
an fogoso angel
cae con quebrantado pee/to sobre ci pedregoso campo 810
El pals del ocaso de La Flistoria redentora 447
Tn, tin verde metal y dentro tin ardiente rostro quo quie-
re desaparecer y center los sombrios tiempos de la Osea
colina y in Ilameante caida del angel" 812
o cuando L..
En silencio ascendia ci lbrego Monte Calvario
y en crepuscukzres nichos rocosos
The a traDes de su leyen4a la anti ejigie del humano,
de la Iterida bajo el corazn manaba purprea la sangre.
Oh, qu silenciosa se elevaba La cruz en oscura alma SI
Nacimiento de Dios
y los pastores junta at pesebre de paja 82
.4onde en tiempos
se desangro an suave cordero que pro fundos dolores
soport... 825
La Resurreccion pascual:
29
450 Georg Traki y la descomsolacion
838
Y aqlti y- ella aria cruz sobre yerina cotina.
La cruz es una imagen esencial dentro del pals del ocaso traklia-
no. Tenia anloga misin a la de la imagen del rbol, esto es, el
poner bajo art determinado signo un acontecinliento expresado do
forma potica. Lo quo so ccnsum baja ci signo de Is cruz tenia
reiacin con ci Golgota.
452 Georg Trakl y Ia. desconsolacton
...durea paso
extinguindose bajo ci olive 844
rrible carga de este Dios. En una conversaciOn dijo una vez: ((No
tengo derecho alguno a sustraerme a! infiernw) 892
Se Ic hizo ver a Traki quo el inismo Cristo Se habla susnaIdo
a) infierno. A esto pudo Traki limber respondido, con arreglo ml
pensamiento de su poema A Lucifer, q uo Cristo habla incidido
ms bien en ci inilcrno, en ci mbito de Lucifer, on la destrucciOn
doIa 4edianocho, y pie quien le buscase sOlo habria do hallarlo
en esadimensi6n. Cristo es In mismo quo Lucifer, solo pie do
una forma opuesta:
Desde luego, se penso que lo one junto con Ins estrellas its-
plandece en la anoche do otoflcn, tenia que ser la tuna la luna
en su ser femenino 921 Este criterlo scria conduyente si no hu-
bisemos senalado demasiadas veces quo Traki no concebia sus
imAgenes y sus paisajes de forma naturalists. No tratamos de discu-
fir clue Traki, a! escribir Is palabra ((monja)), tenia tambien pre-
sente a La tuna, mas no a in tuna sideral, sine al astro do Is muer-
to. En El corazn hizo quo el oiurea figura do Ia adolescente
estuviera rodeada do (dividas tunas)) 922; hubiese sido completa-
mente natural que quisiera decir do Is, hermana quo era "una tuna))
(coino ya Jo duo do Si mismo en el oscuro encuentro)) con Cristo
en Transnvaadn tie to mob 923) Ademas hay quo destacar que
In situacion en que aparece la ((monja)) en La desconsobacin coin-
cide en todo con aquella en quo so halla cia sombma do Is hernianan
en ci poema Grodek, Is cual bajo Is ((noche y ]as estmellasn vacua
sabre ci campo de batalia donde, al igual quo en poema La descon-
soiacin, yacen cadveres do soldados ". En Ins dos ocasiones In
aparicin sobre ci campo de batalla represents una respuesta a In
muda pregunta acerca del sentido do Is destmuccin.
El hermano habia visto Ia destruccin do la honnana, pemo en
In destruccin vie su transmutacin. En Is hermana moribunda
apreciabamos la ebelleza do una estirpe quo retorna al hogan'.
478 Georg Traki y La desconsolactr.
Blancas votes
extraviadas par siniestros atriot,
destrozadas terrazas,
inmenso rdncor de Los padres, ci lamenso
de las nwdres,
el dureo grito de guerra del muehac/to
y el gemido
del no-nacido desde ciegos 0/os.
En noviembre de 1913
. decia Traki en una carta quo le habia
sobi-evenido Un iquicion, pero quo hahia de tener Is afuerzan
'cpara vivir afin y realizar In verdadero "". Sus poemas del in-
vierno 1913-1914 seilalan una disposicin eada yea nis inexorable
hacia lo verdadero. En marzo do 1914 estaba Traki en Berlin jun-
to al lecho do an hermana enferma. Entonces escribi a Ludwig
von Ficker:
uMi pobre hermana sigue aim muy enferma. Su vida est tai'
Ilene de una desgarradora tristeza y a Is vez de una tan ran vu-
lentia, quo a veces ante ella parezco yo muy poca cosa; y lo
cierto es que ella merecia mil veecs ms quo yo vivir rodeada do
personas buenas y nobles, cosa quo a ml me fue dada en tal en-
traordinaria medida durante los males tiempos 938
El sufriiniento de In hermana conmovia profundamente a
Trakl. En an lenguaje potico intentaba expresarse confornic a ese
sufrimiento. La forma de su expresin eomenz de nuevo a Va-
riar. Alrededor del mes do mayo se habia configurado Un flue-
vo estilo
La peculiaridad do ese nuevo estilo se pondria ms claramente
de manifiesto si reeordamos Is primera parte del poema Passion
486 Georg Trakl y la desconsolacim
Ay, corazejm
brillando al otro lade, en nevoso Jrescor ".
Asaita el deja
wia petri/icada cabeza ".
Sueno y ynuerte
Oscuro a7nor
de zinc salvaje estirpe
de ha gut sabre ureas raedas ci din murm.ztrando so deja.
Nodic serena.
Como cr0
Se perdi La nube sabre In pasarela,
paciencia y silencio de Ta infancia.
OSCUra,y cancion4s
entona ii,, purpdrea hoca en ml 965
W. F.
Madrid, Semana Santa, 1963.
NOTAS
A In largo do Is obra homes pretendido haccr una cranscripcin exacta
do aguelias citas quo se ofrecen notoriamente destncadas; las citas, en cam-
bic, quo surgen en ci contcxta del libro lueron a veces alteradas en Jo guc
ataile a su aspecto gramatical.
En ci apndioc dedicado a las notas solemos citar ci nombrc del autor
y la pdgina. El titulo dc las obras Se halla on ci apartado de Bibliografla.
Si un autor ostd representado par varias obras, stas so hal]an numeradas
on ci indice bibliogrflfico. En tabs cases citamos on las aotas, mediantc
una cifra entre parntesis u-as ci nombre del autor, Is obra a quo so hace
alusin en cada memento. Las cifras en nmeros romanos determinan ci
correspondiente tome.
En ci case do Ins autores principales like, Kafka, Traki nos limi-
lambs on las notas a scflaiar el titulo de In obra citada on ci texto, cvi-
tando Is reiteracin del nonibre de autor. La cave pars las abrcviaturas
se ofrece on ci capitulo bibliogrflco. Ademas, ci tipo de abreviarura
permite facilmente reconocer al autor principal quo cs aludido. Las obras
do Rilke so abrevian par medio dc maydsculas sin punto (por ejemplo,
SW), Ins de Kafka, por una ictra mayscuia seguida de minsculas y pun-
to (per ejomplo, Sold); las de Traki, per medio do maysculas con puntos
(per ojemplo, D. D.).
Dilthey (v. Heidegger (2), 96). Acerca de Is aplicacin del circulo her-
mendutico en Is investigacin lireraria vase especialmente Staigcr (1), con-
cretamente 9 y siguienles.
11 Como caracteristica del estilo individual podria dane In que puede
ser designado comO rrtmoa (v. Staiger (1), 14).
12 Emil Staiger ha emprendido una invcstigacin acerca del cstilo do
gdncro (Steiger (2). Entre ci estilo de gncro y la estructura imaginativa
fueron establecidas relaciones per Erich Rupreche (Ruprechi ( I).
Seria ahora may de descar una discusin acerca de la investigacin
de estilo do pnea con respccto a Is historia del arre y de Ia literatura.
Para evitar recargar este libro con excesivas consideraciones tedricas, is
reservamos par on estudio especial.
14 Heidegger (1), 63 y siguientes.
15 El hecho de que entre Is poetic dc Rilke y de Kafka exista usia
notable diferencia pucde quo so comprenda antes que Ia circunstancia ex.
puesta en este estudio, scgn Is cnnl tambin se do una escncial comunidad
entro las dos. Ya an 1946 lgnaz Zartgerle puso de relieve In relacin cntre
Rilke y Kafka (V. nota 16). Desde entonces divcrsos autores no ban des-
aproveehado In oeasi6n para aludir a ello (asi Gunther, 278; So/is, 144;
Guardini (1.), 143/144; Seidler, 58; H. Gunther, 77). Lou Alliert.Lasard in-
formaba de modo muy interesante de cdmo mIke Ic habia leido la narra-
den de Kafka La metamarfosis, y expresaba adems Sc conviccin de
quo existia acn cierto aspecto on cierto parentcsco entre Rilke y Kafka
quo en parte habria que achacar a su procedencia de Praga ' . Praga con-
txibuye a eaprender a poner todo en tela de judo " . aEl individuo est
solo e indefenso frente a los lenmenos que, acosado por el miedo, intenta
pcnetrar. Es comn a Rilke y a Kafka el hecho do que hablen como si no
hubiera nadic quo lea oyera. 1-lablan consign mismos; yendo concienzuda-
inente en p05 de sus sensaciones, buscan caminos en lo mis intrincado
de su espesura. Lo que especial,nente extrafia en hike -v Kafka es ea
mirada directa y despiadada quo elks se dirigen, Santo a si mismos come
a on objeto entre otros muchos, con una enters objetividads (43/44).
16 La posibilidad de asociar precisamente a estos tres autores, Rilke.
Kafka y Traki, fcc advertida per primera vex, per In visto, per Zen gene.
Escribe: icRilke, Traki y Kafkaquisiramos dcnonfinarlos poetas de la
humana existcnciason ejcmplo do cCmo Se debe comportar an pocta
,ante In ncccsidad do salvacin dc Is creacido caida en ci tcmundoa y ante
La redenciCn suva ya ocurrida. Rilke, en calidad dc sublime poeta anLi-
cristiano, intenta redimirse a si mismo al dar existencia a Dios dentro do
si mismo y al hacor pasar como suprema coasectIciOn de autonomia hu-
mana a so creacidn poitica par realidad. Kafka conslruye, precisamentc a
partir do la oscuridad de Is existencia humana y merced a an poesia, Un
more frente a la salvacidn... Permanece en ci recinto existente entre la
primitiva revelacidn y Ia de Dios en Is persona do Sc Hijo Jcsueristo. El
mundo do Kafka Os el del limbo... Slo Traki Se ha convertido en on
536 Notes
poeta de Is salvacin, sun cuando sta tan solo sorts efecto on ci memento
do In muerte y tras ci Juicio Universals (160/161)..
17
Un ejemplo espocialnionte instructive Jo ofrocc ci romanticismo
literario alemn. El concepto do roinanticismo fee utiiizado par ]as romin-
ticos pars caracterizar Ia poesfa anterior quo ellos tenian par modclo. Luego
ci trmino fee aplicado a Jos mismos romOnticos, on primer lugar can Is
intenciOn do caractcrizar una determinada escuela. Sin embargo, ci con-
copto so ampli y file utilizado comm calificativo pare on detorminado tipo
humane (do OSLO made ya fee usado par Goethe on so famosa caracteri-
zocin do lo romntjco come conforms). Finalmento, ci concopto adquiriO
tambin an sontido histOrico do poea y so refiriO a sores quo nj porte-
necian a In misma escuola ni a on mismo tipo, pore quo pensaron y ac-
rilaron an on detcrminado tiomno a partir del mismo espiritu. Ahern no
so denoniinaban romOnticos a cicrtos escritores, sire Lambien n artistas on
general o inclose a algunos cientificos y politicos. Hoy on dia se utilizan
conjuntamonte ci conecpto do escuela y ci de dpoca, con In quo Is disrin-
dOn CS attn macho ms ardua dobido a La frecuentc participaciOn del con-
cepto do tipo.
18 Asi, par ojemplo, ascribe Martini on el sentido do quo las amen-
dencias fundamentales,, del tiempo Se ban oxpuosto ado may diverse modo
en los reprosentantes do Ia poosia alemana quo so desarroilO despus
do 1900a: aHofmannst}iai, George, Rilke no son abarcados an mode sign-
no par aqueilas dentro do sus grandes produccioness (1), 18; o dice, re-
firiendose a Kafka: iKafka raze el Expresjonismo..; pero no so Ic puede
encuadrar en absolute come t ip,, (2), 516; o tambien, ahora con respecto
a Traki: aLa poosia de Georg Traki so yerguo cada yea ms desdo la lrmu-
is del Expresionismo hmitada histOricamento dobido a quo est aniniado
do una Icy y Tin secrete propiosit (2), 518.
19
Para Is vaioraciOn do! Tango do Rilke, v. Guardini (I) (a... Fee on
poeLa, ciertarnento all mayor poota aicman dcsdo Miirickc,,, 158); Langen-
fold (" ... dospues de Heinrich Home, es ci segundo gran acontedimiento
europeo do Is literatura alemanas, 86); Hahn ( a.. .cada voz mfls Va siondo
ci poeta del siglo xx " , 204); BotInow (1) ( " SOlo con Is porspodtiva reco-
nocomos on quo gran inedida fuc Riiko ci poota principal do su tiompos,
681); Iiolehusen (1) (a...i-loy Rilko....como ci mayor hrico do nuostro
tiompos, 194); Mush (1) (,,Este gran lIrico no ha hocho ms que dar pie-
niiud a Ia poosia niomana; no file una dims do esto tionipo, silo otis de
las prominonojas sabre las quo ci destine del espiritu avanza mOs al] do
las pocas... Pertenecia a las relacionos do] siglo do la poosla alema.
p a...., 7). Acerca do la significaci4n do Is ol.sra do Kafka, v. Dither (
a...uno
do ins Paces ejompios validos ouc ha producido nuostro tionipos, 167);
Th. Mann. (a. .incliaado... a contarlo ontre In mOs valioso do leer dentro
do In quo ha producido La litoratura universals, 70); Muschg ( 1) (ci.. ci
nico vordaderamento consagrado poota do aquolios aiios ... s, 343); Miihlbor.
ger (1) ( u.. Kafka cargo sabre si y sufriO simbolica y represontativamente
In fatalidad do In Humanidad actuala, 35).
Notas J 537
SW 1, 697.
2 En Ia invostigacin en toriw a Rilko so habia impuoslo gonoral-
monte osta concepcin, hasta quo Otto Friedrich Rot/now formul twa nue-
va tosis. Scgn so critorio, en los Poemas franceses de Ru/to do so Itima
poca se porcihia on c,ltimo grado de so evolucin..., gue on decisivos
momcntos iba miis aIl do las Elegies, y quo inclose on cierto sontido con-
tradice Is intcrprotacin vital do tipo existencial on cilas dosarrolladas;
In muorto ha cxtraido a Rilke "do cane Las nuovas posibilidades quo -so
estahan fraguando..., y cuyo fin no puodo set proviston (Bollnow (2), 336).
Esta tosis no porrnanoci sin aprobacin (v. Rassermann ( 1); Ritzor (1),
68/69), aunque oncontr tarubln oposicin (IV. Gunther ( 1), 196; Lan.
gcn/ old, 105; Se/is, 163). Como Ijollnozo so rofiri especialmonto a lass poe
sias francosas do Rilko, es a este respecto do singular intorCs ci hecho do
quo J. F. Angelloz en so nuovo libro acorca de Rilko agrupara in croaciSn
del poets on etmiro fates, considerando como faso final aS ahora a Is do
las Elegies y Sonetos. En torno al Rilke maduro Angel/tn slo so rcfirio
on on epuiogo: cjusqu'on 1922 Rilke cat on visionnaire.. ii dovient main-
tenant on esprit heaucoup plus rationnel, qui mdito sur lui-mrno, stir son
oeuvre, stir son art, qui applique one rfloxion logiquc U co qui fut
jusqu'alors oeuvre inconscionto... Does cotte effort vets la pense claire,
Rilke so rourno vets in France " (327). De una forma miis intensiva ha
debatido Else Ruddeberg la tesis do Bollnow. Sus argumentos cn contra
parecon jrrcfutabies y Its hemos admitido aquf (v. Ruddeborg ( 1), 568/569).
2bis BR V. 133 i SW L 759_ 4 SW J, 664.
538 Notas
160 bis Dehn advirti ya una rolacin do Rilke con Nietzsche (<<Nietzsche
y Rilke ostn vinculados por una actitud 5 una problomitica bAsica co-
nun ", 3). Tambin Heidegger (3) aludi cxpresamcnto a do (El <<mbito',
desde ci quo estin dichas las palabras fundamontates do Is poesia vigonte
do Rilke', es ci do <' in vordad do lo quo es como dcsde in cut minaciOn do
In metafisica occidental so Its desarrollado por Nietzschea, 254).
170 SW I, 758 - '' SW L 720.
172 Heidegger (3) oxplicaba quo ala esencia del angel do Mike,, Os,
as pesar do soda diferoncia do contonido, metafisicamente Is misma... que
in figura do Zaratustra do Nietzschea, 288, y ponia on corrospondencia la
interpretaciOn ritkiana del 5cr do lo quo as con Is metafisica votitiva do
In Edad ContomporAnea y sabre todo do in do Nietzsche, Buddeborg (4)
puso on tola dc jtlicio la inLorpretaciAn do Rilko roalizada por Hoideggcr
a partir do esto. Los argumentos quo presents en contra se puoden resumir
do Is siguicnto forma: a) El Angel dc Rilkc so ha producido a partir
do apromisas ospirituales y animicas totatmente diforentesa al Zaratustra de
Nietzsche, 398; A) Zaratustra vive solo a partir do Is avolunsad vatorauva
do podor ' . micntras quo el Angel rilkiano ostA on acompleta lojania...
valorativa y volitiva consocucin ' , 396; c) <<ci hombre do las Elegies quo
rcaiiza la misin do 'interior translormacin' do in sierra, ', haco csto
"coma on pastor del sor ' , <<por una necosidad histOrico.nticaa, y ostA son
clara contradicciAn con toda metafisica do is votuntada, 391. Esios argu-
montos parocon ostar basados on un mcnosprocio do In quo Floidogger,
poro tambiAn Nietzsche y Rilko tonian por avoluntada.
171 Nietzsche, ciDer Willo zur Mchta, 1026 .-.- '" SW II, 132.
175 V. Boilnow (2): <c.. Is ltima caigoncia a los hombres es.. Is de
rotornar a Is via logitima y pura quo por su capricho ban abandonado y
dejarso lievar confiadamonto por todo impuiso do si mismos quo so rofiera
a is pura funcionatidada, 194. Bollnow (2) aludi a oslo respecto a que
on RUke hay una correspondoncia exacts con In quo ufiusserl ha intontado
abarcar con ci concepto do Is intoncionatidada, 194. Tambidn Holthusen (3)
crcIa habor distinguido una proximidad ontre Rilko y Hussori (.La ox-
traordinaria intonsidad do Is intuiciOn y del intento do comprensiOn... puodo
set comparada con In quo on Is Filosolia so donomina 'Fenomonologfa'a, (42).
For ci contrario, F. J. Schneider y Stuyver crofan podor concobir Is poosla
del Exprosionismo mAs bion como paralolo con Is Fonomenologia do
Ilussert.
' SW 11, 260.
177 For ci contrario, Meyer explicaba: <<Naturaimontc nuestro interior,
miostra alma... es invisible per deJinitionern, poro esto no ovita quo en
ella so consorvon, como ideas, las figuras do las crass. TransformaciOn do
lo visible y consorvaciAn dc la figure nun conocida estAn intiman1onte ii-
gadas entro si y casi son idnticas; las dos exigoncias so rofioron a una
y Is misma osencialidad, solo quo bajo distintos aspoctoso, 472. Do forma
somejanto a dl opinaba Buddeberg (3) al aplicar ci concopto do tran sfor-
macion no sOlo al Arte, sino tambidn a Is fiumanidad en general: <<Trans.
35
546 Notaj
Noun 549
alma, tin cspacio interno ajeno al ticmpo, Jo quo carece do nombre y quo
es general (v. Beissner (1): aDominan siempre los estados nnimicos del
observador ... ., 48; Bert-allot: Las cosas tcestan tasidas' como imigenes en
lo interior del poeta y no salen sin haber rondo antes el lugar central en
ci que soda In ohservado Se transforma y as rovaloriza do modo quc la
tierra resurge invisible en ci poota coma una gloriosa tonalidada, 138/139;
Siebeis: (C. .511 preferencra par formas nominales en quo ci verbo es
arrastrado a Ia estdtiea del espacin desde In dindmica del tiempo..a,
La grnndiosa fuerza do so observacin quo hace del mundo una imagen
con todos los horrores del espaeio primigenio, apocalipticas visiones espa-
dales. Y coma ci espaeio exterior so equilibra mediante el espaeio interior
del mando del alma, casi so puode hablar en i He on jiensamiento en
espacioss, 31; Holthusen ( 3): exist0 en ililke on sentimionto ccconforma-
dor do ospacia y enemigo del tiempoo quo anhola una umigica sitnulta-
neidad do todas las easasa. aEsta tenuiencia Os tan grande y acta tan
impulsivamente que dornina al lenguaje del poeta hasta en leg mis recn-
ditos pianos He In cleccin He palabra, He in mctifora y do la gramtltica.
Par sodas partes Se esfuerza... ci verbo... pot una forma nominal. La vo-
luntaci He cxpresin enemiga del tiempo u-abaja incansabiomonte para hacer
saltar in ands love traba temporal y para transformar en un ser an esundo
atemporal las premisas del mundos, 45; Boddebcrg ( 1): sEn intima to-
lacin con la preferencia del nomon so enduentra la frecuente utilizacidn
He las metiforns espaciales. Para Rilke, espacia es en esencia palabra
elevada y elevadora; cst en una acentuada cercania del sentimiento He
In perdurable)), 393; Hahn: i,Es... una peculiaridad del estilo He fluke
quo incida cads vex Ends en una mis amplia gencrahzacin en Is quo se
pierde la grfica cualidad He la cosa eancrelamente dclimitnda disoivin-
dose on una funcidn nbstracta espirituala, 131; sEn las Elegies do Duino
so produce on constante jiroceso do sublimaeidn do In aprehensible y ca-
paz do experimentar quo conduce a lo carcnte He nombro.. a, 197; Mv.-
all (I): -Las propiodades so convierten en general-idades. Se ban disociado
He las cosas y flatan en ci fuogo y on ci viento del fuegos, 14,
SW i, 744 SW 1, 731 - SW 1, 726.
V. Kipponberg: aComo tras In cnunciacin del poeta no Se hace
referencia a una circulacidn He ningin tipo, solo queda como iaterprcta.
ciOn He so gesto ci hecho do reener on las oscuras entrafias materna-
los" , 110.
'" SW 11. 185. -
200 Bollnow (2), quo aprecia en el opitafia He Rilke an resurnon do
toda Is interpretacia vital do fluke 321-- declarndolo aculminaciOa en Is
abstencin He actuar. alude a quo fluke ese encuentra aqul con la antigua
sabiduria del Oriente,,, 325. Tambin Albert-La.sard mantieno In idea He
quc existen cgrandcs nnalogIas entre sus intuiciones y las indiasa, 167.
201 La tesis de quo las Elegies estdn atravesadas par ton grieta vo-
so note 124 do fluke fuo mnnsonida en primer lugnr per Bassermann.
Segn so concepcin is grieta surgiO porque fluke no din a in idea He
550 Notas
intorpretada par Prod (1) coma una figura espocificamento religiosa: aLa
categoria do Ia santidad (no Is de Is literatura) Cs absolutamente Is nica
exacta desde Ia quo so puede contemplar Is vida y Is obra do Kafka " , 65.
Este juieio demuesira no estar may deseaminado, per in que dijernu otras
personas qUo conocieron porsonalmento a Kafka; asi Franz lVcr/el:aCuan-
do yo... -vi personalmente a Franz Kafka par primera vex sope on seguida
quo era 'tin mensajero del roy'... Franz Kafka ci tin enviarlo de las aitu-
Ta!, on gran elegido y solo Is pnea y las circunstancias ban hecho qua
vertiera on similes poticos so conocimiento ultraterreno y sit inefabic
experiencia. Esta distancia entre Al y yo, yo que sOlo soy on poera, me
era sicmpre conscientea, -65.
Correspondiendo a sernejante concepciOn bilsica de la persona de Kafka,
opinaba Prod quo sus obras so tenfan one explicar con Ia ayuda de case-
gorias teolOgicas. IDistingula entre ci Kafka do los aforismos y ci do but
novelas. Del primero decia quo habia ccreconocido on ci hombre 'lo indes-
tructible' " , y era ann hdroe religiose del range do on profetas aue sefiala
cccl liombre extraviado,.., quo ha perdido... la relaciOn con... aquol 'indos-
iruetiblo' " (2), 7. Brad destaeO coma especial menlo el hecho do que Kafka
liaya oxtraido aatisbos de lea, eatisbos pam one lucha a favor do in hue-
no, a partir do on aescepticismo radical)? (1), 210, y que haya buseado
cc. - C l cajnino do Is salvaciOn y de la verdad solamente con ci material
vigilancia quo puoda consoguir las nuovas posiciones decisivasa, 29; Roh-
ner: aLa dosesporanza, los 'procipicios' es In quo combate on so obra;
bias ca verdad quo su mal fundamental, quo experiments a diana..., su croa-
cin solo tieno esto sentido: dominar, ganar Is libertada, 115; Emrich (1):
.La obra do Kafka Os of mae singular intento do constituir do nuovo Is
absoluta rosponsabilidad del hombre on on mundo quo ya no 0000cc ningtha
estatuto huniano quo obliguc ni un mandamionto divine incondicionals,
248; (2): aLa totalidad del o Oltima justificaciOn vAlida del horn-
5cr human
h re._larerimientn de cii verdad, 05 desoo mas intitno do Kafkaa, 237).
Estas rofcrencias a los cniterios existentes acerca do las prctensionos
fundamontalos do Kafka no pueden scr con mocha complctas como sodas
his notas Quo ofrocemos. pore, si contribuyen a consoguir una cierta pets-
pootiva. SogOn ella parece poder decirse quo los puntos do vista dircc-
tricos do Is invoatigacin on torno a Kafka estuvieron determinados hasta
shorn, on In fundamental, pon Is tesis toolOgica do Erod y por Is quo so
oponc a ella. Como para el apoyo Santo do Is tosis como do Is antitosis so
emprondieron nfl boon nmero do serios trabajos, hay que aceptar quo
Is tares
ambas concepcionos puedan toner so fundainonto. Creomos quo
provia es hacor una sintosis. Sin embargo, las sintesis suolon fracasar
porquo so intents roalizarlas promeditadamcnto. En todo easo siompro sod
bueno coaocor a partii- do qu posiciones so llev a eabo Is intorprotaciOn
do Kafka y con qu dificultados so enfrentO.
avbis La expresiOn parabola, aplicada POT Jioselhaus (2) ea general a
las obras do Kafka, foe rechazada eategOricamente por Emrich ( 1) "S-
Ins' (IC Isailca osta vacios, Ii); 51fl emoargo, tuiTion uceLaoa OSLO LUIIILILLU
on rolaciOn con Ai7a Loy, v. pegs. 185 s. t SL,ua.
Err. 158 y sigs. - 19 V. Pr. 257 y sigs,
20 El sontido do Is historia del guardi4n foe interpretado por Vol/c-
mann-Schlock come ala inevitable Icy do Is inBnita refloxiOna, 47; per
Friedrich ( 1), como Is adesosporanzada tragtdia del convocado " , 256; ci
sentido do Is imagea misma del guardian, per Tauber, come aol mundos,
quo aeoprn esoncia do infurmaciones on pane dilatorias, en parto quo canaan
Is Ley, 89; por Emrich (1), como_reoresentante del cordon
terror ' , osth ante
delmundo, q uo. aunque 05 precise, no sianifica la absohuta verdada, 266;
T;;
Kaiser, como represontanto do las cdnferiores instancias judicialoso, ci
quo ante Is cpucrta do Is Loys cst coma ante ala abortura del mundos, 44.
21 Pr. 9.
32 Acerca do Is afirmacin do Kafka y do su fundamento o falta do
l tratamos oxiensamente on el capitulo VI.
23 Pr. 11_24 En. 71 ,_25 Era. 71" Era. 134.
27 Emrich ( 1) so ha roforido a la gran importancia del pr000so do Is
meimnorfosis para Is idea narrativa do Kafka: ciMuy a menudo cornienzan
los relates y las novelas do Kafka con una... repontina e incompronsiblo
prdida do toda posibilidad do orientaoiOn. Ea un cstado do sueo o do
558 Notes
30 En. 255 " Era. 267 " Era. 146 -- 33 Era. 148 34 En. 153
Era. 199 as. " Tag. 305" Tag. 323 Tag. 217 30 Tag, 266
43 Beach. 173 ss.
10 Tag. 316 41 Tag. 420 42 SchI. 481
41 Tag. 556 4 Tag. 552.
La pcculiaridad do In forma expositiva de Kafka fue descrita par f
Seidler on Jos sigulontes t6rinifl@5 sToda narracin, inclose, muchas do
las breves; fbulas y obsorvacionos, so sustraen a soda comparacin directa
con nuesiro mundo. Espae.io y tiempo no son constantes en ninguna parto;
no hay una diferoocia sogura cntre hombre, animal y cosa. El ienauaie
nrnnnrrinna ideas claras. sin cue elks ac le inuestron at lector-
- -
subroyaba: <Al quo Kalka Ic parcaca... atracllvarnento es,rafalario, aun
no lo ha comprendidon, aunque ciertamento oxugoraba at afirmar: .'Lo
exiraordinario on to osoncia y in obra de Kafka es solo aparentea, 68.
Ann cuando so pienso quo to forma exprosiva de Kafka toni a so necesa-
riodad, hay flue conceder, sin embargo, quo es asinguiar hasta tal punto,
quo extraua. La tarca del intrprete, ent ' c otras, es analizar csa singulari-
dad a partir do an necosariodad. no explicaba q uo ci,
Esta misiOn fue lievada a cabo por We/tsch,
,,mnnrin k p fkianos orocede con respocto a to eroalidad cotidiana coma
POT
cuello. Superficies ijiancas heladas, cruzadas en algunos jiuntos per Ins sur
cos do patinadores quo han desaparecido. Sabre Is elevada nievo quo
cae, ni siquiera una pulgada do espcsor, sigo las huellas de Ins perros
hticos.a.
Kafka no so refiere al color ni a una posibilidad de vida mu verda-
dora, sine a asuperficies blancas heladass, a onieves quo es casi tan dttra
come ci hielo, a huellas do patinadores y perros drticos, y esto signifies
quo acentda las palabras finales do la versin impress, segn Ins cualos ci
jinete del cubo rompid todos Ins ylnoulos con Ins hombres al perderse en
las orcgiones do los monies do hielos para onunca jamis " . Ciertamente so
csti n's cal ionic aqui quo sabre Is tierra. Y jqo posibilidad de vida so
ofrece aqul? La Erase final del epilogo dice: aim perdido su sentidoel
cabalcar, he dcendido y lloYD el cubo Ore ci hombros, Hoch, 55.
89 Tag, 418 - " Schi. 144 - SchI. 145 - 112 Tag. 384. 9 -1 Fag.
444 - " SW I, 714 - " Pr. 135 - 06 Pr. 134 - 97 Pr. 221 - 08 Pr.
133 - Pr. 135 - 100 SW 1, 714 - 101 Er,.. 188 - 102 En. 184 sigs. -
Era. 187 - 104 Erz. 188 - 100 Pr. 38 100 Pr. 42 - ill? SchI. 66 -
10 Era. 188 - 109 SchI. 60 - 110 Pr. 135 - " I Schi. 61 -
112 Tag 296.
113 V. Adorno: sCada frase est do condo literal y tiene una signifi-
cacion " , 304; Poit: o}labia.., quo seijalar quo ci idioma no so thilizaha
en primera linca para anotaciones y exposiein de contenidos mentales
para 5cr aprehcndidos en scguida; que so normal funcin exposiliva era
reeniplazada per otro idionia propiamente metafrico. cuva comprensin
cXiJZe tana intcrprctacins, 34.
114 En 14 - 11 Era. 147 - -" Erz. 147 117 Erz. 147
118 Era. 147.
110 V. Emrich (1): Los caballos pertenecen a In extraflo scomo hcr-
lilanos. Los arcs siguen sicnclo una unidads. 155.
120 Era. 147 121 Era. 146 - 122 En. 152 123 Entre otros,
Era. 147.
124 Tambin Em,ich ( 1) vio que Ia tarrancada do Ins caballos... es id6n-
tics a Is arrancada del criado, 135, y quo cahallos y cabalicrizo son
olunclamcntalmcnte idnticos a pesar do una direccidn antagdnica " , 135.
Sin embargo, no rclacion el antagonisnio existente dentro de la identidad
con Ins elcmentos (IC In masculine y lo femenino, sino con Is anhitcsis idealistica
do espiritu y sensualidad, y hablaha do abrutal salvajismo y cspiritu sin dircc-
don ' , 136. Consecuenie,uento so mczclaha en In inlerpretaciOn on acenio
schilicriano no jusaificahie frente al toxto: aLos caballos no terrenales y
el sensual cahallerizo representan ]us dccisivos contrasies vitales y entre
ellos ha de elegir, per tanio, el medico rurals, 133.
123 Era. 153.
126 V. Tauber: El hecho de quo Ins caballos salgan de Ia propia
porqueriza del medico rural alude a un oculto podcr instintivo y demoniaco
quo impele al hombre contra lo irrcsoiublc ", 78; Emrich (U: ...irrup-
ciba do fuersas quo residen en el interior del hombre Inismo y quo des-
Notos 563
Nouns 565
210 Jlochz. 179 211 Mocha. 177 - 212 Mocha. 169 - 213 Hochz. 169 -
214 llochz. 348.
V. We/tack... ... may a mcn,ido so done Is imprcsi6n do quo...
oste padre no es ma quo ci representanto do Dioss, 160; Roche/on: a El
vano esfuorro do Kafka en pot do Dios so converlir cada yea ma on Dna
lucha par y con ci padres, 49.
216 Lo supremo no so aprecia en sf mismo dentro de las croaciones
lie Kafka, aunnue si a travs do innancias intermedias, ins funcionarios,
secretarips. juocos. Una do las dthcuitades fundamcntaics do in inlerpre-
tacin tolgica do Kafka radica closdo un principio on interprecar ci
scniidn Ide indas ostas figtiras quo so burma do toils moral. Brod
crc/a hither dodo in solucin al roferirso al Torno, y terrib/or do ICierke-
gaard: el e 1 nsodio ospecialmento oscandaloso do Sortini " Cs verdaderamon-
to tin paralolo al ]ihro do Kicrkogaard. ci cual parto do quo Dios exige
do Abraham tin crimon inciuso, ci sncrificio de so bUn, y en ci quo osta
paradoja rlropnreiona non victoriosa eomprobacidn en ci sentido do quo las
cajegnrias do Ia moral y do is reiigin no so piieden concobir como con-
cordantesa, SchI. 488; ela torcida relacin de Dios y hombre, lo insalvable
de In distnncia par caminos racionalos no podia haberso oxprosado me-
jon, SchI. 489.
Con ci rocurso do lo incompronsiblc-irraoional ponia ci mismo Brod do
manifesto tin punto dbil do so prO1ila intorpretacion sta doj sin ads-
Tarancrno so podia concebir con arroglo a his premisas do Broil lo supremo
y actitud frente a! hombre. Mieniras Schoeps, que en lo fundamental
so adhiri a Brod, interprotaba los funcionarios como euna sucrie do sores
anglic.os superioresa quo represcniahan ' onto lado de !o absolujo q uo _.vs
on general asoquibic al scntido hunianos, 29comparable a los ccseres an-
gelicos del Gdncsis, 6s, 30, creyeron otros aulores n000sario concebir las
insjancia 5 injormcdias como fucrzas domoniacas (v. Bnber... ... in jorarquia
do los funcionarios que ejercen ci podcr in ban rocibido do arriha, porn, apa-
rentomonto, sin nil encargo 0 mandato)i, J70; Steinbiichc/: e.. ci ostar on-
tregado sin romcdio aiguno ci honibre. . . a las fuorzas }rumanas sobro ci
hombre. Son hi,rnanas, porn un falso... piundo los ha dado tin pndor pas-
mono y atcrrorizador, on poder onteramonte divino y a Ia vex annirnos, 48;
Muschg (I): -No nyc cantor a ningin angel comn luke.... ye demo-
nios... " , 343.)
Con mucha decisin so apartaba finaimentc Emrich (1) del criteria do
Brad: " Los funcionarios... no son sores 'divinos; suponer osto soria
ci coimo rio] nicsi,,,,ihramicnro moderno y dcl abandono do va]orcsa, 245;
organismo judicial no es.. -en mndo alguno bueno o divino. So Irata
del 'rnal4..undo. Y por 50 es ahsijrdn califloar do divinos a sus funoio-
narios,m t p ar sits cxigoneias y apetilos instintivos scxua]es coma man-
damicntos u, cr ores do tipo roilgioso quo so cicvaran por cncima do joda
moral terrena " , 266.
217 Fronts a Brod (2), quo puntualizaba; Kafka era tel man decidido
monotcista quo he haliados, 33, escribia Guardini (4); sEn Kafka Ia per-
Notas 567
"reste do Ia fey do La revolaoiofls, por tdntO, coma irna cuipa quo so hu-
blot-a produoido ea consecuenoia do una fisura histtrica en of tiempoa, 25.
Naturalmonto, en tat interpretaciOn semejante a la relacionada con In
cnida en ci pecado queda sin aolarar si pudo cargar a cada uno do los
hombres con somejanto cuipa. SurgiO oste problems cuande so hizo rca-
pensabbe por Is oulpa a La avidan, a Is oxistoncia humana suprapersonal,
come to hizo Kaiser (....quo se estabbece an probboma do culpabilidad a in
large del preceso on Is persona del aousado, one a Is postre Is cuipa
do Josef K. condone tedes los rasgos do to caracterfstica genricas, 37;
nba paradoja fundamental do in existencia humans: q uo Is vida no
puede ser simuLtincamente vivida y justificada... La conducta do Josef K.
570 Notas
interior
como
en
estc
rico ni ride en una esfera trascendente al hombre, sine que surge do]- -
proceso do una justihcacion humana de Si trnsmoz, 236.
1100Hz. 94 - Jlochz. 91.
268 /Jrod
(1) creia poder extraor del aforismo ltimamenie citado quo
Kafka rechazaba of edogma del pecado original claramentea, 210, aunque
le paso desapercibido one en Ia teologia cristiana so ensofla no sOlo In
completa destrucciOn do Ia relaciOn humana con Dios, sino so posterior
existencia oscurceida.
289 lTorliz. 9Q - 279
flock. 101 - 271 Hochz. 101 - 272 l-Jochz. 101.
273 V. ide:
eMiisica,.. es en muchos pasajes do la obra del poem
mczfora P ara alga quo so abre a] sors, 15; Emrich (1): eEl si misnrn
liborado y Is tmsica dcl, mundo' estn vinculados... El perro ha percibido
La brecha one lieva a In vex-dad y a la libertads, 163; (2): eLa verdadera
palabra aparccc siompre coma msica; no come on discurso arUculados, 247.
274 Bosch. 245 - 275
Bosch. 244 - 216 Sold. 9.
277 Adonio
no tenia on consideraciOn Ia fox-ma perspectivista do narrar
do Kafka; extrajo las manifestacionos de K. P ara enjuiciar al poeta y
sac la conclusi6n partiendo do una progunta hocha per K. acerca do si
en la proximidad do la aldea existia on castillo, quo K. es nimposible que
hubieso podido 5cr convocados, 306.
Sold. 10 - 279 SchI. 13 - SchI. 11 - 281 SchI. 15 -
282 Schl. 29.
Emrich (1) escribiO: <cEllos son los Canhiguos' ayudantos quo K. ha
traido do so anterior existencia, y con todo Ins nuevos ayurlantes quo
Galator en ropresentaciOn do Klamm Ic onviaha. Esto no significa contra
dicciOn alguna. Represontan fuerzas olementales vitalos y no reflejadas quo
siempre oxiston en cada uno do los hombres y quo ahora le oncuontran
y que tienon que hacrsole auovamente conscicntoss, 348- Esta interpro-
taciOn sOlo sex-ia vlida si Ins imgenos do Kafka tuvicsen on carcter alo-
gOrico. Entonces seria posiblo prescindir per completo do ]as circunstan-
cias reales en las quo aparecen los ayudanres en la novels. El -misnlo
Emrich destncaba quo ]a obra do Kafka no es ealegOricas, 81, aunque on
esto caso come en otras ocasiones no ha podido rehuir el peligro de In
intorprotaciOn alogOrica.
284 Sold. 30 - 385
Sold. 11 - 286 Sold. 13.
287
Un juicio contradictorin so encuentra on Arendt: K. es <ol Onico
sor normal y sano on on mundo on el que so In arrebataron a] hombre
amor, trabajo, camaradoria, P ara sex- entregados como on don do fee-
ra. ,Como sus exigencias no son ms quo los inalionables dorechos do]
hombre, no los puodo acoptar come muostra do favor per paz-to del casti-
llos, 1054; Emrich (1), " ..el probloma central de la novela... Cdmo
es posible afirmar el libre 'si mismo' en medic do Ins fuerzas instintivas
y vitalos quo nos reclean y quo son, per tanlo, coleotivas?s, 308; aK es
el nico sor libre Ca la aldoas, 326.
288 Soil. 484.
289 V. Emrich (1);
,..los funcionarios dot castillo so aproximan tan.
Notas 573
Notas 575
576 Not as
ha anajado Is salvacjdn. Pero slo uno quo asi proceda puede nienospre.
dare, pucsto que Kafka sale indemne do Os,, consideracion,, 172.
En. 218 - 332 San Mateo 27, 45:
P 333 Era. 67; v. Tauber: icCuando Georg so abalanza esealeras abajo
ara ahogarse, so eneuenlra a Ia cniada y I Is au-opel!,,. Ella exciama:
iJess!' Los dos movimientos escaleras abajo y escaleras arniha parecen
dan on especial relieve a osta exdlamaein, coma si Se enfrensara a Jo
inexorable
hombres, 25.del juicio Is gracia, a la condenacion de In came, ci Dios heeho
J-Ioehz. 117 -- i-loch,. 108.
336
i-Joehz. 117. En el aforismo eTodos los sufnimienLos por nosotros. .
deem Kafka on 'a prilnit j
fnido P ara Ia Humanidadva version, en la segunda frase: "Cristo he su-
..a Con ello se a p recia quo ci
do Ia primera frase tenj'a el sentido do " " br nosotross
para nosotros, En ci Iranscurso
del afonismo so refcrfa Kafka, sin embargo, a on sufninhiento cipor nosoiross
en ci sentido do an sufrimiento on torno nuestro, a nuestro airededor.
Por eso ci "
por nosotros,, de is primers frase resulta ambiguo. Es do
suponer quo Para evitar cmi ambigedad renunciara Kafka
con posteriori.
dad, cuando selecciono una seric de afonismos Para una coleediOn, a in
segunda frase ("Cristo ha sufrido pam ....). Dentro de Ia nueva visiOn, ci
cpor nosotroso de la primes-a fraso henios do entenderlo como 'en nucstro
derredor'. De todos modos ha de tenerso a in yea el pnimitivo acento del
epara nosotros,, ya quo on Ia scgunda versi6n tambin habla In pnimera
frase de 'inn participaciOn en Un sufrimiento que a partir do Si
es ci sufrimiento del yo, sin 0 mismo no
Otto on si mismo sufre 'Iparas el de un otro, y el quo siente ci sufrimiento do
alguien.
" Hock1. 117 - 339 Hochz 233 - ' loch,. 101.
330 bis
Tag. 338. El paralelismo entre este pasaje de mi
paribola Ante to Ley ha sido visto ya por diario y Is
34
a Tag. 566 - ' Tag. 573 - 342 Hock,. 93
Seidjer, 48,
- Tag. 576 --
Hoch,. 42 - " Hochz, 104 - 346
loch,. 421 - Mocha. 91
Poet escribji acerca do los textos do Kafka on tercema persona:
es ci yn objetivado del eseritor en Is reflexiOno, 37; eNi
i
graf a n la psicologia tienen on papel decisiva on es la autobio-
situaciones fundamentales do Is existenoja de In quotas tos toxtos. Pmoyectaa
contempias. 38. Se presenta y
340
Bean (2), 16.
350 La
estrucdura imaginatipa do Kafka ha sido comentada diversas
veecs per nosotros en Is presonto investjgac j on Estfln casi todos do acuer-
do tambidu al meconocer que iii el concepto do simbolo ni el de alegonia
deben utihzarsc on Jo qu respocta a Ia estructura imaginativa; con
todo eso crey Pott
quo Adorn 0 advertjr una avecindad do lo simbOljeo,,, 69, mientras
mantenin quo Kafka ha emuiado "mu a la alegorfa...
simboloa, 304. Emrich quo al
(1) destacaba quo el amundo do similes e imgones
do Kafica represents on novum
en lo quo conciemne al campo loistOnico.
literanbo: Su obra no es alegOnica ni simhOlica. Posee mu bien on ca.
Notes 577
MARINE
sCasi imponetrablos aparecon ostos pocynas, igual quo ]as intimos procesos
do su corta o inslita vida, quo estuvo baja ci signo do in fatalidad,,, 120;
WUIf ci: u ... La distancia cntre poets y lector, esto es, entre ci mundo ex-
presivo poico y ci convencional, as tan inmonga... quo en realidad tan
solo 'a identidad con of poota enismo ofrecoria la base para una compren-
siOn " , 75.
Otros autores onjuician do modo mis comodido, en ci sentido de quo
no es n000sario quo Traki tonga quo permanecor otornanlento incompron-
siblo, nunquo In haya side hasta ci momenta; asi Fai/ccnberg: aLa imagon
do] rnundo de Traki espera atn una cxplicaciOn o interpretaciOn definiti-
va..,an
ningn onsayo ni disertaciOn pudo extracr convincontonjonto ci juicleo
do obra, haciondo Ia saivodad do ]as mritos do cada one, ninguno do
ellos doscubrir sus principios osiructurales, acinrar In signif,cacion do las
cadonas do simbolos, ni dosignar an Iocalizacion roliginsa. Asi esta paosia
consorva... so misteriaso rostra do csfingoa, 363; Ii escthaus (3): a ... na
so... ha liegado todnvia a recanocer In ostrucrura do is poosia do Traki,
las format quo bacon tambiin osta poosia informal y hormtica, coma
toda manifostaciin literaria quo sea Poesias, 383.
La concepciin do quo in poesia do Trakj no sea absolutamente catioa,
quo tras su oscuridad y ambiguedad oxista mu bion Dna norma , so puso
variag noes dc manifesto; v. K. L. Schneider: s ... el fundamento vivoncial
o intoloctual quo sin duda alguna siotnpro existo detris do las palabras
do Trakl ... s, 130; Foeke ( 2): aSia embargo, Lug verses no permiton ape-
nag 5cr calificadas do oairicas e irracionaics, partiondo do la base do quo
so los hays estudiada concionnudamonto,,, 14; fl'oidcgger (2): eEl idioma
do los poetnasa traklianog cot osencialmonto multiv000... No aprociamos
nada do lo quo dice in poosia miontras flog enirentomos con ella sOlo a
travis do on sentido room do una clara opiniOn... La singular sovoriclad
del longuaje esencialmonto multivoco do Traki osti sin embargo tan
clara on on sentido superior, quo a pcsar do soda in oxactitud del concopto
moratnento oientifico y UnIvoca, porTuan000 On una posicion do infinita su-
periaridads, 74/75.
El intento mis oxtonso para ndquirir tin sentido Clara do las paomas
do Traki Inc Ilovado a cabo par Lac/zrnann (2), aunquo bion es verciad quo
no oiudiO ci peligro do hacor una reducciOn a In cotidiana, En in contra-
vorsia con Laohmann, y al propia tiexnpo impulsado por an csludio do Jos
manuscritos do Traki, Killy (1) manruvo Ia tesis do quo alli udonde Ia
intorprotaciOn busca casi siemprea edotorminar>, on mundo cdunivacos, ha
side vivida per Traki gun monde infinitamonto ambiguos. 42. Y micatras
all mismo Killy opinaba an ocasiOn anterior quo ci 4lmundo do signoso do
Traki ste hace cada von mis exacto y dare, descubriendoso y aclanindose
intermitentemonto men-cod a una continua iatroducciOn,, 15, crefa ahora
pudcr decir; aCuanto mds so profundiza an ci poomn, tanto mis ospesas
e bacon ]as posibilidados do asociaciOn y so bacon cads von monos vorifi-
cabiosa, 28. Dosric luogo, aunque Kill7 no discute, tras estos oriterios, quo
existen on Trakl aporspoctivas do ontondimientos, rave, sin embargo, par
Notas 581
reciso puntualizar que <<sue puntos de fuga ... ii eaten u.. en ci infini-
to,,, 48. Si Killy tuvicra enters razn, la investigacin acerca de Trald
tendria quo resiarse.
AB 11, 53.
V. flollrww (2): Al primer paso Jo rcprcsenta ci Make Lauridds
Brigge... Solo a partir do aqul Se encudntra Rilke a Si mismo " , 9; ci
utardio Rilkes a partir de 1912 "es of <Thico Like que done urn resis-
tente signilicacin frente al tiltimo canon..", 8; Buddcberg (1): <<Los fun-
darnentos" de Is obra tardia use pusieron on of invierno do 1911-1912 on
Duino. . s, 269.
Tag. 560.
V. ileissmer (3): <<No existe una evoluciOn en este poeta tan enig-
mitico,', 10.
Barth (1) escribIa quo la poesla do Traki no conoce on absoluto
una <revoluciSna, sino tin rrdespliegueii, 46. En ci mismo supuesto bass
Heidegger (2) Is tesis do que Traki ha compuesto poetnas <<a partir de
una soJa poosias, 37; cada una de sus composiciones habin .desde of con-
junto do uno do Ins poomasa y lo rcpitc acada vex '>, 38.
10 Per una distincin de Jases so pronunciaron, entre ours, Bayerthal,
Laue, Nagys, Heselhaus (3), Spoerri, iVoi/el.
1' Basindose en un aniiisis estilistico Baycrthal cstabcciS una fron-
tern que ms tarde Lauc ratificO despuS de realizar una invostigaciOn del
arsimbolismo de los coloresa; segn estos autores los poem" do la primera
pane en ci volumen Die Dich.tungen, con Is exccpcin de Helian, as1
come del fragmento Herbst des Einsarnen (<<OtoSo del solitarior '). dc la
segunda pane, so dan por impresionistas, mientras quo todos los restantos
serian oxpresionistas.
Nagys intent precisar mis y no sOlo contO a Eel ian de ontre los poemas
do in prirnera pane come fuse expresionista, sino tambiOn Rondeli, in elm
cites Stammbuclt, Psalm, De projundis, Trompeten, Rosenkranzlteder, Abend-
lied, 106. IFoif ci deseubriO una especic do face transitoria formada par
p00mm quo fueron creados " en of otofin do 1912 " y on los quo cc dio
apocO antes do Heliar& on la ovoluciOn poOtica do Traki unn crisis y on
tdrminon, 58.
Ademis \Volfci mantonia quo era inadecuado hahlar ado un periodo
de creaciOn impresionista', ya que Traki cstuvo amuy lojos do toda excita-
ciOn o estimuio impresionistas, 54. Do forma anCloga so habia exprosado
p Simon: <tuna incluzi6n del Traki do
Dichtungon on ci Impresio-
nisano no es justificablo; of Impresionismo es nnuna forma adolescente de
la poosh>: <<El joven no alcanza en so arrebato Ia esencia do los Ion0-
menos, sino quo quoda inconsoicnto en Is superficie. Este no puede afir-
marco do ningn <undo do Dichtungcn<<, 84. Como ci concopto do Impre-
sionismo Jo homes concehido on ci prescute estudio do forma difereate,
no Jo alcanza eta objecin
Aigunos autores, on especial Lachmann, no cnabiccieron una cesura
dentro de Is crcaciOn do Trakl en la transiciOn de Is primers a la segunda
582 Notas
Notas 583
584 Not as
aleniana y extrun j era en poctas pie no so drogabana, 411; Killy (3): aINo
Be puede dar por resuelta Ia ruptura mediante drogas y consideraciones
psioolgicasa, 126).
Dc modo diverso se ha aludido a que ci fundamento propiarnente dicho
del desgarramiento tie las imgenes tcnIa quo estar on Is experiencia tie
In quiebra del mundo (asi Kill7 (1): a,. .que estas alincaciones, ci hecho
tie poner Haag junto a ot,'as, in aparcntc falta de una general respiracin
no tienen sit fundaniento en una escasa fuorzn potica o on las omcnazaa
do una enfermedati. Quiza se ponga aqui de tnanifiesto un hecho may pro-
fundo. Agni habla Dna persona a In gus se Ic dcsmorona ci mundos, 13/14;
Singer: eNingn empeo de conectar las imgcnes recogidas sin orden ni
concierto para formar un paisa j e, ni los aisiados versos para tin pooma.
Eatre los renglones anida ci silencio. Las cosas no tienen reiacin ontre
si.. El mundo est an quiebra y par ]as hendiduras penetra In carcnle do
esencia,,. Tras ci vclo multicolor de las inpresiones ya no hay ilna iflte-
gridad plena do sentidoa, 44).
La cuestidn de crno Dna compogicjn quo se componc on apariencia
do piezas inconexas pueda 5cr concebida cotno usia obra do arts, so tmatd
tie resolver haciendo reiteradas vcces alusion al mosaico (v. K. L. Schnei-
der: sLog poemas parecen como nfl mecanismo de mosaicos compliesto par
fragnientog de oraciones y p alabras aisladag cuya rclacin do ideas o faita
par enlero o est oculta y borrosa. Cada una de las panes no parece toiler
tie par si on sentido o significacion, sino tan solo on so conjunto y on su
funcional cfectoa, 89; Will! ci: sLa brevedad y ci aisiamiento tie cada usia
do las imigenes, el cardcler de mosaico es el rasgo mis seilalado dc esta
lirica. El poeta registra usia sent tie impresioneg, Is mayorIa tie ]as veces
sin relacionarlas entre eli, 56; Hihierer (U: Ei poema par000 ostar corn-
l)uesto, cottlo Ufl mosaico, a base do esquiniag do diforentes taniaos y
valoresa, 410).
Que a pesar de toda apaniencia existe desde luego una unidad artistica
en los poemas ha sido destacado sobro todo por Simon: oLa composicjOn
do Trakl hace ci efecto de Dna red pie si puede apresar y liar ci fenO-
mono, bien es verdad quo entre sus cucrdas y cspacios abiertos puede res-
halar Ia mirada.,, " La porosa estructura,,, es evidentes, 58. ccSi uno se
progunta per la interns y unificadora relaciOn do senhido, por nn punto
tie intersecciOn al quo van a parar cada " no tie los enunciados, no hay
apenas quo buscarlo on In objetividad de primer piano dc ]as imigenes.
en In 'superficie',. - En todo caso pudiera hablarse do una unitaria atmOs-
fern general, do usia melodia acorde quo In atraviesa todo y on In que so
unifican y concuerdana, 59.
V.: aLos muchachos'juegan, confuses do sueos, D. D. 16; tiLes
muchachos sueiian confusos on secos mechones do sauce " , fl
bianco camisOn del muchacho caminantes, D. D. 118.
fl 71; sEl
1,17 13 8 A G. K. 144.
140 En un principio Traki soifa relacionar la imagon tie Ia mon/a o
del frolic con otmas que ponen en evideacia el peligro o Ia consumaciOn
Notas 585
Notas 587
588 jVotcs
Notus 591.
$32 a B. 86 533
B. B. Iv, 432 - '. D. D. 157 - 5
T. 163. E. C.
V. Scitnedits (1): ciAparte de so hermana
on la Ada de Georg
Traki ninguna mujor real ha desompeSado un papel, ' pues los ocasionajes
papoles quo asumicron las rameras no pueden ser tcnido.s on considers.
cin6, 84.
537 Schncdjtz
(1) ha escrito on so estudjo biogrifico quo so "puede
aceptar casi con soguridada quo "en esta union do los dos hermanoa hubo
mis quo on more vineulo ospirirual,,, 71. nunque so aparta do modo notorlo
do esta concopci6n (2): -So ha prctendirjo descifrar macho do esu intima
rolaciOn ontro los herinanos y so ha adivinado, so los ha denigrado...; fue...
relativamonic ficil eonstrujr una relaciOn do iado]e carnal, incestuosu Sin
embargo, hay quo despreciar la prccisiOn do estas suposicion05 ...., 112.
Spoon!.
emporo, doclaraba; ePudimos constatar quo existieron realmente
esas relaciones y pars oslo nos apoyamos on una fuente quo debiera ex-
Clair toda dada '
,, 4.1 ccA pesar do quo so ha probado la existeneja de to-
lacionos intimas afire hermano y hermana, no es segoro que so diet-a un
verdadc-ro trato carnal, poro prevalece Ia probabilidad,,90.
538
U. U. J56 - 530 fl - 159 MO D. D. 67 __541
A. C. K. 74 -
546
B. D. 52 - 547 D. D. 62 548
550
D. U. 158 550 bis U. D. 82 540 fl D. 80
D. D. 128 ' D.D D. 161 - D. 11 188 - D. D. 191 -
D. 156 555 D. D. 191 556
Must! (2), 1678 558 Must! (2), D. D. 52 -
559
D 149 501 D. D. 68 562 D. 0. 1619 D. D. 197 5
D. 69 " Must! (2), 1618 566 176 -.- D. D. 181 '" -D.
508 0. 0. 156 369 Must! (2).
0. 0. 191 7 D. D. 155
572 1620. 570 D. D. 69 571 0. D. 131
D. D. 113 D. D HA
576 D. 0, 197 577
D.
580 D. D. D. 183 "s U. D. 20 570
fl 161 ' U. D. 157_ 5S2 U. D. D. 20-
583 D. 112.
adelante. Acerca do Ia imagen do lo ccblancoa habremos do docir algo ms
84 Heidcgger (2) supuso una ideabidad do las figuras del
del aextraSos, del (cp romaturamente muerto,, y del amuchacho no-nacido,
A Is vex interpretaba la palabra uno .naejdo> Elis>. 54/55.
(Ungeborenes) a partir do
su otimologia (antiguo alto a]emin, giberana). 5th embargo, no hay slab-
ma alguno do quo Traki hubiese concobido lo no-nacido como aim no-
alumbrado. Evidentemonte Trakl ha dosarrojiado mis bien Is palabma
on
la reflcxjOn acorns do Ia esonciadel scm nacido; as! Ia comprondjO
Ly (3), 119; Spoerri, 86; WOlf ci, Xii.
67/68. A continuacida vamos a ofrecer
una inlorpretaciOn do Ia nasciencia y
despus so apreciari con mayor
claridad Jo quo Traki entendia bajo la denoajinacion do ,no-nacido,,
585 El hecho do quo Traki adscribia al mundo y al sot- humano la
puroza come 'In carictor esoncial atin existonto no fuc tenido en Consi.
deracion por Zangeric al denominar a Trakl "e
l ejccutor pobico do la
doctrina luterana del pecado original,,, 161, nliontras quo per WOlf ci
fuo
Notas 593
594 Not as
Adems otros autores, coma otros muchos mat, creyeron advertir una
relaein entre la experiencia de in culpa an Trak] y ci pecado original
cristiano; v. Barth ( I): 5E1 precipicio... on el quo so halla Trald.. as . ..
la sima cristiana de la moerte y do la eulpa. El nio reside ya an ella,
Into consigo at mundo Ia tarea del pecado original " 54/55; Nagys: aEn In
obra de Georg Trakl venios comb ci hombre esr convencido de haber
arrojado al abismo de in destrucciOn toda Ia impersonal e inconscienre
creaciOn an su culpa originah., 135; Martini (U: Traki mc sahin an la
culpa original del mal...", 114; Reuter: s ... conocimniento do In culpa origi-
nal y del poder del ma1 ..a, 162; Wink/ho/er: eAponas naclic ha sentido do
modo Ian cOsmico ci mal 00mG l. . -, P ara of todo es poseso, dominado par
lo tenebroso y abrasadas sodas SOS Iuerxas do modo lgoljrcn, 24; Lack-
mann (2): eHermano y hermana coma imagen de in culpabilidad do todo
lo humnano, quo procede do Adn y Eva., 111.
Tambin Be Paso de relieve In existeneia Para Tmaki de una relaciOn
entre so scnmimiento do la culpa y In situncin histOriea mundial; vase
K. L. Schneider: eEl ser humanu no sOlo esti P ara l inmerso an la culpa
y an In miseria an un sentido cristiano par mazn de so nacimiento..., sino
qua ademhs esti enredado an una aniquiladora fatalidad de in poca.
A In fundamental inseguridad do in existencia Be aflade In aguda amenaza
mediante una catistrofe quo resulin de on largo y penoso pr000so de do-
cadencia espiritual y moral " , 90191; Martini (4): El conocimiento del pe-
carlo y do In abyeecin quo desde ci fondo del yo se experiments, coma
propio destino y maidiciOn del tiempo ... ., 120; Kill7 (U: aEn el amor
hacia Ia hennana cobra realidad la experiencia de una oxtrema culpa.
SOlo on momalissno bensOn o una curiosidad do tipo psieoldgico pueden ver
an ello algo distinto al desorden sufrido an reprosentnciOn, quo so Con-
vierte an una gran intranquilidad de signo metafisleos, 26.
607 D. D. 72 _s 609 D. D. 83-
D. a ios 610 tl. D. 122-
'" D. D. 155 612 D. B. IV, 432.
61 ' Acerca do estc poema v. In interpretaeiOn do Vogel.
Mt
Esta exposiciOn, segOn la coal la figura trakliana del carninanre
y del extraflo as ci hombre occidental quo Be abate an ci precipicio do la
culpa iras Ia quiebma de los Ordenes do vida, so contrapone a In interpre-
taciOn do Heidegger. Ileidegger (2) analizaba In esencia del cextraijos no
a partir do In poesia do Trait!, sino quo aludia a la etiznologIa y declaraba:
.El extraflo va huscando basin el lugar an quo pueda permanecer 000W
'caminamlo'. 'Extrafln' sigue ya, a 61 mnismo apenas deseubierto. Ia ilamada
dc ponerse an camino hacia si mismos, 41. La imagen del ' extranos asi
concebida IIcg a ser pars Heidegger norma de so debate: Todo In qua
dieen los poemas de Georg Trakl Sc conecnlra en ci extraflo caminan-
se, 52. A posar do qua l-Jeideggcr no extrajo so coneepto do aextranos
do los tcxmos. acreditan stns so tosis de one ci extraflo ent do eamino
'en to azulado de la noche sagradas, 57, y hacia si mismo,,, 41. Bien
es verdnd qua tambuin qttieron dccir qua lo " propioc est enegro y prO-
Notes 595
Notas 601
602 Notas
quo eslo la mucrte puede tract la salvacina, 163. Par fin Eberling man-
tuvo el siguiente criterio: sHasta aqu, hasta esta muerte alcanzan las pa
labras del poeta. Mfls all calla, aunque con confianza y esperanzas, 11.
888 D.B. IV, 43- 889 N.B. 14 D.B. TV, 431 591D.D.
113 802 E. G. T. 117 - D. B. IV, 431 - 894 fl 1). 87 - 885 B. D.
1896 D. D. 129 - 897 D. D. 161 D. D. 161 - 899 ii
161 - 900 D. D. 161 - ' D. D. 193.
902 La circunstancia do que par Traki la hermana Be convirtiese en
imagen de Cristo hace pensar en Novatis, porn el cual In novia Sophie me-
presentaba lo miBIno en so poesia. Sin duda alguna Tmaki conoci la obra
do Novalis. Le dedico on poemaA. G. K. 155y Ic ilamaba, no solo en
dste, sino en otras curiosB. D. 134, 141, 171, la allot aiula de Ofter-
dingen, y aderns him resonar siompre reminiscencias do sus Tecturas de
Novalis; v. los siguientes paralelismos:
Novalis: Traki:
alas breves alegrias de Loda Ia lar- oVen., esperanta do In vida.
go vida y Tas vanes esperanzas lie- Ya Be dispone
gan con ropajes grises, como la nie- La golondrina en In casa pars ci
bla del atardecer tras la puesta del viajc
sofa. 1,7. Y ci sot Be pone en la colina.a
D. D. 167.
sEn la estrecha burro ilegamos sUn urea barca,
Con prestcza a la anile del cielo. Se balancea, Elis, Lu corazn en so-
I. 53. Titario dab.
D. D. 96.
in ' , dabs a c000cer con elk quo ya no Is cnncehia comb oninfaa. Al ser
humano Traki no Ic era cicrtamente indiferente Is roi.acion en quo estaba
con respecto a Is hermana, una do indole ninfea o monjil. No hay nada
quo justifique is Suposicin do quo el Poets Traki haya jugado con las
palabras y quo his bays trocado sin compromise alguno. For ci contrarie,
hay muchas razones para creer quo cuando ci poeta hablaba de Dna <anon.
)ao< pensaba on una hurnanjdad quo p
020 D. D. 181. ertenocia al mbjto do In monstjco.
021 Ileidegger hizo una refercncia a Is palabra
(2), 48. Pam Wolf ci era " dudoso, Si " lunaa (ccMndins)
a monia, era sun nombre pars Ia
hormana o metfora do Ia luna ", 77. Lachmanu
en La desconsolacion (2) nog expresamente quo
Is palabra ccmonjaa aludiora a In hermana, y Is in-
terpret corno snochea, 167 y 188. Goldmann,
por el contrarjo, estaba con.
vencido do quo in palabrzt, objetivamente, Sc refer0
<noche' y shnhlicamento a 'ma figura maternal <sin duda alguna a
122 D. do la hermana,, 142.
D. 176. No hay quo oxcluir que Traki estuviera inspirado per
las reprosontacionos do Maria a] trazar su imagon do la adolescente rodon.
do do lurlas, pero results dudoso Si
IVagys, 168, y Spoerri, 85. con ello aludia a Maria, come suponen
023 D. D. 329 - 024
025
D. D. 197.
Para interpretar Is imagen trakliana do Ia Ilernifina
puntos do apoyo, come es natural, on Is biograffa. Asi oscribjO so buscaron
Po Il!abriw/de: aLa conducts, el mime on -so tiem.
y C l sentido artistico de Is hermana
tonian mucho doEladolescente; ad so transfigur on los p001nas en Ia ado-
lesconte. ,.a, 37. mismo Meykncck t r000noeja, sin embargo, una relaci6n
do In figuma do la hermana con Is exporiencja religiosa de Traki: aSu
figura so halla on Jos pasajos decisivos do Ins poomas. En oNes represon
ella al prjimo hermanado con 1,b ta
mane, algo csencjalmon t 3a dentro do In imagon del ser hu,
e femonino: tentacin y rcdencjn ceniuntamente,, 11.
Esta interprcraciOn fue recogida luego per Fock,
(2) (La figura do Ia
Ilermana eest.,. en primer piano o tansbidn en el fondo cuando so quiore,
culpa Y rcdenciOa, muerte y rosurrocc;on destrucci6n y del
o on general on cI funriamento do su imagea dualista mundo entro
revelacjOn come
Eva y Marina, 197), par Lac/imann
(4) tambin (par on lado, 'imagon do
Ia culpabilidads, 111; per otro, scomo un niensajero real del mundo do In
Paz", tuna imagen del alma, una image,, do onsuoflea, auna vision del mu
alIas, 173) y tambiOn per Nagys (cc..
.tesLimonjo do un amor ontre con-
sangufneos quo hizo sentir al pocus... Is fatidica culpa do Ins humanos,, 87;
pore a veces tamh j n, come en Grodek,
to mismos, 168). ccsimbolo del amer cristiano, Cris.
Es bion clone quo nunca so ha expuesto Is farina do concehirso its
roiaciOn de is imagen de Is hormana con Ic cristiano. Heidegger
nia antes bien on antagonisnie: a (2) supo-
ZPor qu el Poets aqul no llama en el
extreme apuro do so p ostror palabra a Dies y a Cristo,
Si es un crisriano
tan decidjdo? aFar qu en lugar do oNe llama a Ia "vacilanto sombra do
Is hermana' y a sta <li quo saluda'?a, 76.
Natas 609
ocoflo), 76; Ins Dorf (Em ci pueblo), 79; In tie, Fleimat (En La patria),
82;
do in segunda pane, los poemag citados D. D. 100 y 117.) Fuse interme.
dia (cxprcsionjsta); Pt la cprimera pastes de, los poemas correspondientes
a Ta lose inicial P. P. 77, 81, 83, 84. Pt la cisegunda parte " : todos los
patina con excepcjn do los dos menejonados de la fast inicial, P. P. 100
Y 117, asi corno Passion, 143. Pc le ilercera partew:
Traum und Umnach-
lung (Sueflo y enajenacidn), 153; In Veneilig (En. Venecia),
(Estio), 166; Sommersneige (Declive del estlo), 165; Sommer
167. Fuse tardia: Pt la
.segunda parte: Passion, 143. Be
I. dercera partea: todos los poemas,
con Ta excepcin de Jos incluidos en la fast intermedja D. P. 153, 165,
166, 167.
940
El hecho tic (Joe TraM reelaborara enteramente las versiones Bren-
ner do Passion y .4ben&and presenta dos problcmas a la invcstigaein:
a) Por qu6 Trakl no estaba satisfecho do Jos versiones Brenner? 6) lEn
qu se distinguen las versiones del libro de las preecdentes? Hose/hans
expresaba con relacin a In primera cuestin (3): ciPesde ahora Hldcrljn
suplanta tanto temitjca coma formalmenic a Novalis en TraM, ci signo
que precisa tic ma vaiidez do fndo]e universal reemplaza a la hermtjca
cifra. A partir de este cambio estilistico se com p rende la reelaboracjn de
atnbos poemas. -. asi coma ci hirnnico tono do Jos poemas tardioss, 409.
Diets creia quo In versidn Brenner de Passion
ha tenido usia aforma for-
zadas y no Ic fue posihie ocultar del todo la gran cctensin que true Com
sigo... el temas. ePor can reciabora Trakl el poemas, 156. Kilt1 (I)
aclaraba: " La diversidad tie la segunda version no ha surgido apenas tie
'inn transformacj6n en las ideas del poem, sino del renovado intento de
manifestar To quo tenia que decirs, 36.
Las rcspucsmas a Ia segunda cuostiOn se refieren en parte a lo formal,
on pane of contenido. En lo que respecmn a Ia forma, Faikenberg consLa-
mba una cccondensaci6n simbOlien, a, mejor aim, man ahrevjacjon simboli.
Ca,, en In y ersiOn del lihro. 384. Dietz
advirtiO: aLa tonalidad so ha hcoho
mis dura. Debido a Ia supresiOn tie las muohas pausas entre cada una
de Ins estrofas semeja la tomnlidad haber side compuesta do un solo trazo.
Aden,is ci ritmo es.. mis apremiante, mis ripido, menos contenidos, 157.
Kitty (1), per ci contrarie. subrayaba que las nuevas versiones no repre-
sentan correcciOn alguna, ama que cnn con arreglo a Ia forma realiza-
clones diferenics que respondfan a una misma intenciOn artistjcaa, 66.
En lo que conejerne al contenido, Kilty (1) crefa advertjr tin oscurecj.
miento y una descrjsdanj7.acj6n: oF'alma Cristo, modes la g estrofas que Se re-
ferian a i han sido eliminating.., Torlo ci proceso... presenra Una mayor
desesperanzas, 34, Tnmbin Diets
siOn so t doscrislianjza' per entero, aludjo a usia descristianjl-acion: aLa pa-
ci ele p sento mitsco_Orfeo_...
.se hare
ahora destacar come motivo mrasfigurador....., 158.
P. P. 383 942
" P. P. 181 9" P. D. 179 " P. P. 184 's" P. P. 178
P. D. 183 947 D. P. 188 948 P. P. 389-
'4' P. P. 172/173 - " P. P. 176/177 951 D. D. 182 _032
*53 P. P. 182 - 054 D. P. 188 - 955 P. p D. 183
P. 196.
Notas 611
tia Mahrholdt este juicio: a ... aqui se despleg on 5cr humane quo sint.i
ci Cristianismo eon mayor gravedad y hondura que machos de los pr@fet.as
pblicos do esla religiina, 56. Vietta via on Trakl an apacietite ques Vivia
soon la Biblia on esencia " y que estaba adonde of primitive Cristo habia
puesto an pies, ii. Bien es verdad quo Vietta taaibidri crela: ((La figura
de Cristo no es perceptible en skio alguno, Its desaparecido del mundos, 13.
Larhmann (4) tenfa is inipresin ic flue Traki habia tenido anna intima
relacion eon Cristo iniposibic de describir con detailea. 170. Zangerle de-
nominaba a Traki on apoeta de Ia redencins, on spoeta cristianos duya
detertninacifln fue in de toner quo aver a Cristo on todas partess, 161 y 171.
Pocke (2) intent comentar a Trakl de forma teolgica y escribi: ((Al
poeta is interesa in presencia real tanto del mal come de In redencion, tan-
to do In destruecon coma iarnbidn de la revelacion en ci mundo. Asi, Se
relaciona intimamee rn can is gran poetisa catd!ica Gcrtrnd von Ic Fort.
En dl so manifesto la misma prohlemtica: In snperacin del and en el
mundo mediante of espiritu oristiano one cargo eon ci sufrimiento y ci
pecado del mundo y quo redime desde dentro, estando bajo In crnzs, 237.
May significasivos son aigunos versos de Else Lasker.SchUJer sabre
Trakl inspirados pot convorsaciones con dl: eDiseutlamos de reiigidn...
Lievaha en in mono Sn alma trina.. a, 78. Son Inut' importantes las pain-
bras do Ludwig von Picker: (Lo pie tenemos ante la vista cuando eon-
templamos a Traki como aign que hay quo alumbrar inks profundamente,
so asemeja do dia en dia ya a Dna camera carikuis quc se ilumina cada
vet mils y jnstanionte en sus posibilidades de cohijo an no descuhiertas.
cantera cariuztis on In que en tienipos so extravi la vision profddca del
poeta como on la oscuridad impenetrable de Sn ser aiorntcntadoa, 255.
Dtidosas son, desde luego, Ins opinionos de los antores quo advirtieron
come diserepante In situacidn religiosa do Traki; v. Barth (2): ci pro-
blenia cristiano do Traki residia en ci econflicto trigico... entre Sn pri-
mitiva disposiciOn anhmicn, PrOtiia tie los primeros sores, y Ia siluacin del
espiritu occidental determinado per dos mil nfl05 do Cristianismo,, 796;
Rey: a. la singular tragodia de Trakl, pie reside on el hoeho do 5cr
arrebatado sin pansa alguna por irreductibles perspectivas. El hecho de
que no Ilegara a nna solucidn de estas contradieciones on u]Ia Sintesis quo
Ins abarcara y asi ]as resoiviera, of quo TraM haya soportado hasta ci
oscuro final ci martirio dc tin ser disociado. mart it-jo one ha conformado,
en todo esto nos parece quo radica in esencia y ci range de so obras, 89.
Aignnos intdrprctes opinaron quo Ia discropancia Se basaba en of hecho
de one TraM contemplara of mnndo con arreglo a la costumbre cristiana,
antique cat-cola de In Ic de on ercyonte; v. Singer: aLas verdades y ]as
normas cristianas son para dl inviolables. sus enestiones son cristianas,
porn ya no puede dar respnestasadecuadas a este cristianismo. Ya no Cs
capaz do vivificar an Ic y hacer qite dsta do frutoss. 46; Weber: sTroM
vivi y se confesO cristiano... Pero of salto cotno creycnte a la salvacion
Is fracasa, 106/107; Martini (4): e...hablar del Dies cristiano, ann cuando
so verdad permaneciera oculta y fuera irrealiaable dentro de In fe, 120;
Notes 613
RETROSPECCION Y PERSPECTIVA
Amerika. Novela.
Der Prozess. Novela,
Das Schloss, Novels.
Erzaldungen.
Beschreibung tines Karnpfes, Cuentos, apuntes. aforisinos del legado.
Jlochzeitsvorbereitungcn cml den. Lande y obras en prosa del legado.
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