Dr.

Klver Silva Zaldumbide

MEDICO ACUPUNTURISTA
Doctor en Medicina y Ciruga en la Universidad Central del Ecuador
Especializacin de dos aos de postgrado en la Repblica de China en
ACUPUNTURA Y MOXIBUSTIN

Vacuna contra la estupidez

Hay preguntas que casi nunca nos hacemos. Aparentemente la lgica racional
y el sentido comn (que no es tan comn), da por probadas muchas de
nuestras creencias y eso nos permite transitar por la vida con una cierta
seguridad que tranquiliza, aunque no se tenga fundamentos.
A lo largo de la vida, nos encontramos constantemente bombardeados por
todo tipo de informacin, tanto buena como mala, desde lo que nos dice el
abuelo, nuestro amigo, la ta, la comadre hasta lo que nos llega por radio,
televisin y ahora el internet. Tenemos tanta informacin en nuestra cabeza
de dudosa procedencia, que para poder discernir cual es real y cual no, con
frecuencia y errneamente apelamos al carcter autoridad, es decir,
normalmente nos creemos lo que nos dicen no por el contenido si no por
quien nos los dice, solemos creer en el remedio de la abuelita no por que
sepamos lo que nos est dando o qu efecto tiene sobre nuestra salud si no
porque por su edad y experiencia debe saber lo que est haciendo. Creemos
en la cura milagrosa que nos anuncian en televisin no por que sepamos
cmo, sino porque lo dice un seor con bata blanca dando la impresin de
autoridad mdica o cientfica y pensamos que si las autoridades dejan pasar
dicho comercial por TV es porque deben de ser reales sin percatarnos que con
dinero se puede promocionar cualquier cosa.
Es decir que, en lugar de realizar un anlisis crtico de una situacin y tomar
una decisin, nos vamos por el lado de las opiniones de los que se dicen saber.
La cuestin aqu no es el creer o no creer la informacin por quien lo dice o lo
refuta, si no por un conocimiento y evidencia palpables que existan a favor y
en contra sobre el tema del que se trate.
Pero nos hemos preguntado alguna vez: Cmo pensamos?
Se llama metacognicin a la capacidad que tenemos de autorregular nuestro
propio aprendizaje, es decir de planificar qu estrategias se han de utilizar en
cada situacin, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlo para detectar
posibles fallos, y como consecuencia transferir todo ello a una nueva
actuacin. Esto implica dos dimensiones muy relacionadas: La una es el
conocer nuestra propia cognicin (facultad para procesar mediante
aprendizaje, razonamiento, atencin, memoria la valoracin de una
informacin a partir de la percepcin, el conocimiento adquirido, o sea la
experiencia y as tomar decisiones para resolver problemas y tomar de
decisiones) y eso implica ser capaz de tomar conciencia del funcionamiento
de nuestra manera de aprender y comprender los factores que explican que
los resultados de una actividad, sean positivos o negativos. Pero, pasa que, el
entendimiento de nuestro propio conocimiento no siempre implica
resultados positivos en la actividad intelectual, ya que es necesario aplicarlo
en actividades concretas y utilizar las estrategias idneas para cada situacin
de aprendizaje.
La otra es la regulacin y control de las actividades que realizamos durante
nuestro aprendizaje. Esta dimensin incluye la planificacin de las
actividades cognitivas, el control del proceso intelectual y la evaluacin de los
resultados.
La reflexin acerca de nuestros propios procesos mentales suele ser
inquietante. Nos enfrenta a cosas acerca de las que creamos no tener dudas
pero que no tienen pruebas. Pensar acerca de nuestro propio
pensamiento es una forma de higiene reflexiva que nos protege de las
falsas creencias y de las prcticas infundadas. La forma ms sofisticada del
pensamiento humano es pensar crticamente, en particular cuando se aplica
sobre nuestras propias creencias. El razonamiento analtico aplica a contextos
complejos y multideterminados que necesitan un procesamiento racional de
la informacin. Pensar crticamente admite poner en duda lo que suponamos
indudable, cuestionar lo que imaginbamos incuestionable, desnudar las
bases endebles sobre las que suelen transitar nuestras propias ideas. En
medicina, al menos, esta prctica es una obligacin, un compromiso para con
nuestros pacientes y para con nuestro propio desempeo.
Sobran los motivos por los cuales podemos ver lo falso como verdadero.
Sesgos, intereses particulares y desvos cognitivos nos acechan por todos
lados. Sin un estado de permanente alerta podemos caer con facilidad en
cualquier peligroso equvoco. Hace muchas dcadas que la ciencia ya no se
define como un conocimiento cierto e indudable (episteme) sino como
opinin justificable mediante pruebas. A veces, no se trata de que no
sepamos lo indispensable sino de que no sabemos qu hacer con aquello que
sabemos.
Pensar crticamente es una puesta en accin de un modo de reflexionar acerca
de lo que intuitivamente consideramos una verdad nica. Es saber que no
slo lo que sabemos es lo nico y que por no saber no tenemos el derecho a
desacreditar otros conocimientos. Es quedarnos estupefactos con cualquier
leccin que nos da la vida y que nos ensea a no juzgar sin conocimiento, a
que hay cosas que debemos saber ms que creer. Pensar crticamente es la
nica vacuna efectiva contra la estupidez o la cnica manipulacin.
El ser humano desde que nace aprende a desarrollarse por medio de la
imitacin de sus padres, hermanos y amigos, esto es un proceso normal y
natural, el problema es cuando a pesar del paso de los aos y la edad este
proceso no encuentra su fin en la madurez, se transforma en una manera
cmoda de vivir, en donde en lugar de esforzarse en pensar por uno mismo,
dejan que otros piensen por ellos para posteriormente adoptar sus ideas.
Este concepto del hombre que se mueve con las masas no es algo nuevo que
nazca en la actualidad siguiendo al artista de moda o comprando los
productos que auguran curas milagrosas, desde inicios de la humanidad la
historia est llena de estos ejemplos, casos en donde se aseguraba que la
tierra era plana o el centro del universo y la gente lo crea y lo segua sin
realmente cuestionar la veracidad de dichas afirmaciones, hasta que personas
con un pensamiento crtico y diferente como Coprnico o Galileo se
atrevieron a desafiar la ideologa de la poca y pensar diferente.
Se supone que la mayora de las religiones deberan descansar sobre los
principios morales buenos y totalmente deseables como predicar amor y
respeto al prjimo dentro de una sociedad, a travs de la historia se ha
constatado que la mayora de las veces las religiones han sido un obstculo al
progreso de la razn y la ciencia al invitar a sus adeptos abandonar el
pensamiento crtico al proporcionar respuestas sencillas a los enigmas de la
naturaleza y as evita el alimentar la curiosidad e iniciativa; al implantar
dogmas de fe sobre lo desconocido truncan la curiosidad y deseo del ser
humano por conocer la verdad y encontrar respuestas que seguramente
sern mucho ms complejas, fascinantes y significativas para la sociedad que
la simple explicacin del castigo divino.
Las personas que siguen a las masas son fcilmente manejables, se les puede
hacer adoptar ideas que no son propias y que las defiendan como si lo fueran,
as es como nace el fanatismo, desde aquel nacido en un estadio de futbol en
donde los fanticos son fcilmente atrados hacia una mala aficin insultante
hacia el equipo contrario hasta aquellos nacidos en un seno religioso
que creen tener el derecho de realizar actos terroristas.
Cuando un poltico empieza a tramar sus ideas de omnipresencia y
totalitarismo, para tomar fuerza, lo primero que hace es deshacerse de
personas de pensamiento crtico, es decir de aquellas personas que sabe se
opondrn a l porque, a diferencia de la masa de gente que lo sigue, stos eran
capaces de pensar por s mismos y darse cuenta de la verdadera situacin.
Finalmente podemos decir que el pensamiento crtico es el impulsor ms
importante del avance de la raza humana, sin embargo, es algo que no se
ensea en la escuela. Ser necesario ensear a los nios que no hay verdad
absoluta y que realmente slo es lo que hasta el da de hoy con nuestro
conocimiento e investigaciones creemos que pasa. Instruirle que el mismo en
el futuro podra ser quien profundice an ms sobre el tema y que tal vez
podra ser l quien encuentre otras causas complementarias o diferentes, y
esto no es ensear a dudar por dudar, si no comprender que todo aquello que
se aprende es lo que se cree que pasa y que en su mayora no necesariamente
es absoluto.