Pre-ideas de filosofa

Prejuicios.

Un discurso cuyo valor de conocimiento es nulo o incluso negativo (lo que no ayuda a
encontrar la verdad, ayuda a la falsedad). Como adivinos.
Especulaciones abstractas sin utilidad alguna y alejadas de la realidad

Son especulaciones: nunca se ponen de acuerdo.

Respuestas:

La filosofa es ciencia: puede llegar a conocer las causas necesarias y ms profundas

de la realidad, como el principio de no contradiccin, principio metafsico que rige la
realidad.

En cierto sentido, la filosofa es lo ms til. No es til en el sentido de fabricar o producir

bienes materiales, pero s lo es si consideramos que el principal objetivo del ser humano
es conocer las preguntas ms ltimas y radicales de la existencia: no todo el mundo est
llamado a ser empresario o ingeniero. Estudiamos la realidad qua realidad. Distinguir
real-pensado (la pesada mesa pensada no pesa / la cremoldada).

No es cierto que nunca se pongan de acuerdo. Adems, muchos supuestos descuerdos

son slo enfoques complementarios.
 Origen de la filosofa
Como surge la filosofa?

Paso del mito al logos: explicacin manualstica. El mito sera lo fantstico, irreal,
carente de verdad, frente al discurso riguroso lgico (del logos)

El mito clsico pretende ser verdad en su literalidad: El rayo se explica porque Zeus se
enfada. Implica siempre significado religioso, las relaciones de hombres y dioses
referidas al origen o destino del hombre.

Mitos cristianos: Gnesis o las parbolas.

Tras la filosofa, el mito no se entiende en su literalidad: su verdad acontece en el plano

simblico y existencial, lo cual no quiere decir que no se alcance la verdad.
El realidad el uso del mito llega hasta nuestros das: hay cosas que no pueden ser
pensadas ni dichas con el lenguaje convencional (como muchas veces sobran
palabras entre los enamorados), tenemos necesidad de mitos.

No hay contradiccin entre mito y logos.

Prejuicio moderno racionalista y cientificista sobre la verdad cienrfica: nada fuera de

los procesos lgico-deductivos o lgico inductivos.
 Origen de la filosofa
Como surge la filosofa?
Milagro que sucede en Grecia: uso no instrumental de la razn ante el asombro.

Aburrirse o asombrarse: estamos acostumbrados a un haz de sensaciones que nos

mantienen entretenidos: vamos de una novedad a otra en un breve tiempo, a toda
prisa.

No hay tiempo para reflexionar, para profundizar: andamos en un nivel superficial y eso
aburre. Buscamos pura di-versin: pero la diversin nos acaba aburriendo, es
superficial. No nos damos cuenta de la maravilla que subyace bajo lascosas: hemos
perdido la capacidad de asombro.

Lo que nos puede sacar del asombro no se encuentra en la superficie, sino en lo ms

profundo. Para llegar a esa profundidad, necesitamos algo que slo el ser humano
tiene: la inteligencia.

El hombre no siempre ejerce adecuadamente su inteligencia: no basta con poseerla,

como sucede en el hombre que duerme, hay que ejercitarla, si no, no nos enteramos
de casi nada.

Especialmente importante en la juventud: es donde se adquieren los hbitos

intelectuales, donde las preguntas sentido son ms acuciantes, donde nos jugamos a
nosotros mismos y lo que seremos en un futuro, nuestra identidad.
 Origen de la filosofa

Inquietud y asombro: el asombro genera inquietud, la cual mueve a la inteligencia a

ponerse en camino.

Volver a ser nio: hay que desacostumbrarse, mirar la realidad con ojos nuevos.

Requiere de una actitud sencilla y humilde: reconocer que ms bien sabemos poco. Si
creemos que lo sabemos todo, ya no queda espacio para el asombro: Como dijo
Scrates, slo s que no s nada (docta ignorancia), aunque eso ya es saber mucho.

Admiracin y asombro: no es slo a nivel sensible (no sera profundizar en la realidad y

lleva a preguntar, al por qu, a indagar a nivel intelectual.

Nuestro conocimiento parte de los sentidos, aunque est guiado por la inteligencia. Sin
los sentidos, la inteligencia nada podra. Nada hay en la inteligencia que no haya
pasado previamente con los sentidos, como dice Aristteles. Aunque la inteligencia con
el material que le da los sentidos la trascienda y abstraiga de la realidad y busque las
causas ms profundas empezando de los efectos sensibles.
 Origen de la filosofa
Pants anthropoi tou eidenai oregontai physei
(todo hombre desea por naturaleza saber).

Tendencia incoada en nuestra naturaleza.

Deseo profundo de saber, de alcanzar la verdad.

En cierto sentido no tenemos instintos, sino tendencias o inclinaciones que podemos

orientar y dejar de seguir:

Natura ad unum (la naturaleza va hacia una cosa. Los animales slo hacen las cosas
de una manera, como les marca el instinto), ratio ad opposita (La razn est abierta a
opuestos, puede hacer las cosas de muchas maneras, porque somos libres),

El fin al que el hombre tiende naturalmente es bueno. Hay una estrecha relacin entre
bien y fin: se sigue de los fines naturales la obtencin de bienes.

El bien del fin ha de ser regulado por la razn

 Definicin de filosofa
Mtodo:
Parte de la experiencia y reflexiona crtica sobre ella. Cabaa en el Everest.
Definicin nominal

Pitgoras: no quiere llamarse sophs (sabio). Philo-sophia (amor a la sabidura).

Definicin qu es filosofa?

Qu es definir: definir es delimitar, demarcar, decir lo que una cosa es.

Filosofa es la Ciencia que a partir de la luz de la razn estudia los primeros

principios y las ltimas causas de toda la realidad.

En primer lugar, decimos que es una Ciencia, dado que se constituye como un
conocimiento cierto por causas.

Tambin decimos que es a partir de la luz de la razn, esto quiere que los datos
obtenidos por la experiencia deben ser verificados racionalmente mediante los principios
de la lgica.
 Qu es filosofa?

No es religin: no se trabaja con conocimientos obtenidos por revelacin, sino que

las conclusiones se obtienen por medio de la va natural de la razn.

Luego, hemos indicado que estudia los primeros principios y ltimas causas; esto
quiere decir que el estudio que hace la filosofa no es un estudio superficial, sino por
el contrario es un estudio de lo ms profundo o ms radical.

Por ello se dice que es el estudio de la radicalidad de la realidad, toda ella en su

conjunto (universalidad). Y segn se ha visto lneas arriba, no hay nada vedado para
la filosofa, ya que busca estudiar la radicalidad de las cosas, pero no de algunas
cosas, sino de todas las cosas, no es un estudio sectorial sino que abarca a toda la
realidad. Otras ciencias son sectoriales: La fsica estudia a las cosas materiales en
cuanto que se mueven. La filosofa estudia todas las cosas en sus causas ltimas.
Objeto de estudio material: toda la realidad (qu es lo que se estudia)

Objeto de estudio formal: la realidad en sus primeros principios y en sus causas

ltimas
Radicalidad (raz profunda): Porque hay ser y no ms bien la nada?

 Qu no es filosofa?

No es un saber no cientfico (ftbol)

No es una ciencia particular (ingeniera, fsica, economa, etc)

No es un arte ni una tcnica (no produce nada)

No es ideologa: ideo-logos, no partir de la realidad, sino de una abstraccin

deformada y sectorizada de la realidad.
Entre las principales ideologas podemos ubicar el intelectualismo, el
sentimentalismo, el romanticismo, el liberalismo, el nacionalismo, el marxismo,
el pansexualismo, el positivismo, el cientificismo, entre otras.
Sectorizan: la razn, los sentimientos, la libertad, la identidad cultural, las
estructuras econmicas, el impulso sexual, la tecnologa, y las ciencias,
respectivamente. Por ahora solo las hemos nombrado ms adelante las
comentaremos de un modo adecuado.
 Relaciones filosficas

Como se ocupa de todo lo real, hay partes en la filosofa. Fundamentalmente

dos: tericas (metafsica y teora del conocimiento) y prcticas (tica y poltica)

Toda ciencia tiene su autonoma: la filosofa rige a la ciencia emprica a travs

de primeros principios como el principio de no contradiccin (pnc), el de
causalidad (pdc) o el de finalidad (pdf) y tambin mediante la consideracin de
finalidad tica: Bomba nuclear (tica), sentido del dolor en el hombre, etc.

La ciencia emprica gua a la filosofa para que se cia a la realidad y no haga

ideologa.

Mide a la teologa para que no se caiga en creencias absurdas

(reencarnacin).
Filosofa como sabidura encarnada:
est en juego el hombre

Scrates se dedica en cuerpo y alma a la verdad: hasta dar su vida por ella.
Hoy los profesionales intelectuales investigan, ensean, escriben, pero llevan
una vida exactamente igual que los dems.

Mejor morir con dignidad que vivir de cualquier manera.

La filosofa se encarna: la contemplacin (theora) y la accin (praxis) se

complementan de modo estructural: hay que unir pensamiento y vida: maestro
no es slo quien ensea tericamente.

Nos jugamos ser cada vez ms plenamente: como personas y en comunidad.

Somos ms humanos, mejores humanos cuando damos cumplimiento a

aquello a lo que estamos llamados a ser (teleologa): aquellas tendencias que
por naturaleza tenemos (autoconservacin, sexualidad, sociabilidad y bsqueda
de la verdad). El tiempo en la vida est para perfeccionarse (fin de la vida).
Filosofa como sabidura encarnada:
est en juego el hombre

Haciendo el bien, obtenemos virtud (intelectuales y morales) As obtenemos

excelencia, es decir, la felicidad: no satisfaccin hedonista. Fin ltimo de la
vida.

Quienes somos: encontrar nuestra verdad: concete a ti mismo.

nico ser que se pregunta por s mismo:todo los dems seres tienen una
existencia inconsciente, ajena a cualquier problematicidad. No somos
problema, somos misterio

Misterio es sobreabundancia de realidad, nosotros somos finitos: nunca nos

resolveremos (propio de un Dios).

El descubrimiento de la verdad nos deslumbra, nos cautiva, nos fascina. Es la

plenitud del asombro. Es maravilloso. Aletheia (la experiencia de la verdad no
se olvida): perpetuo enamoramiento.

Al enamoramiento le sigue un compromiso: progresar en el conocimiento,

pase lo que pase: a veces es penoso, pero siempre alegre, hay recompensa,
multiplicada cuando se dona a los dems.
Filosofa como sabidura encarnada:
est en juego el hombre

Tarea del filsofo y de todo hombre: bsqueda de la verdad, hasta dar la vida
por ella. Se opone al cnico, el descredo, el escptico, el relativista, el que se
contradice afirmando la no existencia de la verdad. El autntico escptico
debera callar para siempre, vivir como un vegetal.

Siempre en tensin: un fin nunca logrado.

Platn en El Banquete: el amor es hijo de Poros (dios de la abundancia) y de

Penia (diosa de la pobreza). La filosofa est en camino de conocer, pero
parte de una gran carencia.

Imagen del filsofo como gran enamorado de la verdad.

 Universalidad y radicalidad
Extensin y profundidad

Universalidad: la filosofa es universal porque estudia toda la realidad, en toda

su extensin, de las cosas visibles y de las invisibles: el hombre, el mundo y
Dios.

Y universal, porque buscan un principio universal que constituye lo real (la

unidad presupone la multiplicidad).

Radical: es ciencia, conocimiento universal por causas, que encuentra las

races, los porqus de la realidad, universales y necesarios (conocimiento en
profundidad) de lo que es en cuanto que es.