1 Pedro - Introduccin 1-1

Comenzamos hoy nuestro estudio, amigo oyente, en la primera epstola del Apstol
Pedro. En primer lugar diremos algo sobre

El escritor
El autor se present de la siguiente manera en al captulo 1, versculo 1: Pedro,
apstol de Jesucristo,
Pedro fue calificado como un pescador ignorante, pero ninguna persona que haya
pasado 3 aos en la escuela de Jess podra ser considerado un ignorante. Las
epstolas de Pedro confirman esta afirmacin. Pedro, trat temas de doctrina y
desarroll temas importantes. En los primeros versculos expuso las grandes
doctrinas de la eleccin, la presciencia, la santificacin, la obediencia, la sangre de
Cristo, la Trinidad, la gracia de Dios, la salvacin, la revelacin, la gloria, la fe y la
esperanza. Uno no podra acumular tanta doctrina en unos pocos versculos. La forma
en la que l abord estos temas revel que de ninguna manera fue un pescador
ignorante.
Al leer estas epstolas uno puede apreciar el gran cambio que tuvo lugar en la vida
de Pedro. En el pasado haba sido impetuoso, pero en este momento era paciente.
Cuando se encontr por primera vez con Jess era imprudente, torpe, y hablaba
atropelladamente, Nos imaginamos que cuando Jess le vio, le dijo: "Ahora eres una
persona muy dbil, pero de ti yo voy a hacer un hombre firme como una roca. Y t
sers edificado sobre el fundamento de Jesucristo, que es la Roca". Pedro dej bien
en claro que el Seor Jess era la roca sobre la cual se edificaba la iglesia. Es
interesante que, aunque su nombre significa "roca", l dijo que todos los creyentes
son tambin pequeas rocas. En esta primera carta, captulo 2, versculo 5, escribi:
5vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual. Fue
como si l dijera que cada creyente es como un Simn Pedro. El apstol nunca adopt
una posicin elevada, como podremos ver en sus epstolas. Al comenzar su epstola,
se present como un apstol ---era simplemente uno de ellos. Aunque siempre que
los apstoles fueron mencionados su nombre figur en el primer lugar de la lista, y
aunque el Seor lo eligi para que predicara el primer sermn del Da de Pentecosts,
l no se sinti elevado por encima de los dems apstoles.
Ahora, con respecto a la

Fecha de escritura de la carta

Pedro escribi sus cartas despus de que Pablo hubiera escrito las suyas, entre los
aos 64 y 67 D.C., despus que el sangriento Nern hubiera llegado al trono y cuando
la persecucin contra los cristianos estaba comenzando. De acuerdo con la tradicin,
Pedro mismo sufri el martirio. Ahora vamos a considerar el

Lugar de escritura
Aqu destacamos el pasaje del captulo 5, versculo 13, que dice: 13La iglesia que
est en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan.
Algunos han credo que Babilonia fue aqu usada en una forma simblica o en un
sentido metafrico, que Pedro se estaba refiriendo a Roma. Sin embargo, no hay
motivos para creer que l us el nombre de la ciudad de Babilonia en un sentido
metafrico. Pedro fue un apstol que no escribi de una manera simblica, como lo
hizo el apstol Juan en el libro de Apocalipsis. Pedro escribi de una forma prctica y
directa. El descendi al nivel de la vida diaria. Creemos que si en este pasaje l se
hubiera referido a Roma, habra escrito el nombre de la ciudad.
Segn nuestra opinin, Simn Pedro nunca fue a Roma. Creemos que l estaba en
Asia Menor, que era el gran corazn del Imperio Romano, aunque l no fue el apstol
que abri ese territorio a la obra evanglica. Pensamos que l sigui al apstol Pablo.
Pablo nunca hubiera ido a Roma si Pedro hubiera ido antes que l a predicar el
Evangelio all, porque Pablo dej bien en claro que l fue a lugares en los cuales el
Evangelio no haba sido predicado antes. Y ya que Roma estaba en el itinerario de
Pablo, parece obvio concluir que Pablo, y no Pedro, fund la iglesia de Roma.
Ahora, otro argumento vlido para indicar que Pedro estuvo en Babilonia, antes que
en Roma, est basado en la lista de lugares a los cuales se dirigi. En el versculo 1
de esta carta, leemos que sta fue dirigida a los expatriados de la dispersin en
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Todos estos lugares estn situados en Asia
Menor (que es el rea donde est situada Turqua en la actualidad). Al enumerarlos,
l se estaba moviendo de este al oeste. Esto sugiere que el escritor se encontraba en
el este en el momento de escribir esta carta. La forma natural y ordinaria de
enumerar lugares geogrficos es comenzar la lista desde el punto en que uno se
encuentra. Al enumerar los nombres desde el este hasta el oeste, parece lgico
suponer que estaba literalmente en la ciudad de Babilonia.
Despus del cautiverio en Babilonia, solo un pequeo grupo de judos regres a su
tierra ---en realidad, eran menos de 60.000. As que aun haba una gran colonia de
judos en Babilonia. Otros judos tambin haban huido a Babilonia cuando comenz
en Roma una gran persecucin promovida por el emperador Claudio. Por ejemplo,
sabemos que Priscila y Aquila huyeron de Roma dirigindose hacia Corinto. Y muchos
otros huyeron a Babilonia, porque hubo una persecucin de cristianos y judos. Ya
que sabemos que el ministerio del apstol Pedro estaba enfocado principalmente a
los judos, parece lo ms lgico deducir que l sirvi a las colonias de Asia Menor, y
especialmente, a la de Babilonia. Esta era aun una gran ciudad situado junto al Ro
ufrates, y muchos de los judos haban permanecido all despus del final del
cautiverio.
A pesar del hecho de que Papas mencion que la muerte de Pedro tuvo lugar en
Roma, no hay evidencias histricas de peso para esta suposicin. No vemos razn
para descartar la realidad de que Simn Pedro fue el apstol para trabajar con
aquellos de la nacin de Israel que se haban dispersado por otras regiones. As,
pues, creemos que Pedro se dirigi hacia el este, mientras que Pablo fue en direccin
al oeste. A continuacin examinaremos el

Tema
de esta carta. El gran tema de esta epstola de Pedro es la esperanza cristiana en
tiempos de sufrimiento. Aunque Pedro se ocup de las principales doctrinas y expuso
temas importantes, no escribi con un estilo fro, insensible. l ha sido llamado el
"Apstol de la esperanza", mientras que Pablo ha sido llamado el "Apstol de la fe",
y Juan ha sido llamado el "Apstol del amor". Esta carta puso un gran nfasis sobre
la esperanza, pero creemos que la palabra que expresa el tema de esta epstola es
"sufrimiento". Pedro tambin enfatiz la gracia de Dios y algunos expositores Bblicos
creen que se fue el nfasis principal. Sin embargo, la palabra "sufrimiento" y algunas
palabras afines que se mencionan con l aparecen 16 veces en esta carta. La palabra
"esperanza" est siempre ligada al sufrimiento. Por lo tanto, creemos que sera
apropiado decir que el tema de esta primera carta, es la esperanza cristiana en
tiempos de sufrimiento.
El apstol Pedro tuvo mucho que decir sobre el sufrimiento de Cristo. El sufrimiento
de Cristo fue tratado por el escritor de la carta a los Hebreos y por el apstol Santiago
en su carta. Los profetas tambin se ocuparon de este tema. Sin embargo, Pedro
enfocara este tema de una forma un poco diferente.
Pedro habl como fruto de una rica experiencia. El Dr. Leighton, en su libro "Un
comentario prctico sobre Primera Pedro", hizo un comentario oportuno que se aplica
a Simn Pedro. Dijo el citado autor: "Es algo fro y sin vida hablar de cosas
espirituales en un simple informe; pero cuando las personas pueden hablar de ellas
como propias ---teniendo parte e inters en ellas, y alguna experiencia de su dulzura-
-- el disertar sobre ellas est animado con un afecto apasionado: no se pueden
mencionar sino como algo que sale directamente del corazn y son asimiladas con
tal alegra como si estuvieran obligadas a desahogarse en alabanzas". Hasta aqu lo
dicho por el Dr. Leyton.
Por esta razn, Simn Pedro, mientras escribi sobre el sufrimiento, enfatiz la
alegra.
Esto nos impulsa a decir algo importante sobre algunos predicadores jvenes. En la
actualidad tenemos grandes expositores jvenes de la Biblia y damos gracias a Dios
por ellos. Sin embargo, al escuchar a algunos de ellos, somos de la misma opinin
que la expresada por el Dr. G. Campbell Morgan. Este y su esposa fueron en cierta
ocasin a escuchar a un joven predicador en cuyo ministerio estaban interesados.
Era elegante y elocuente. Despus de escucharle, la esposa del Dr. Morgan
simplemente no poda ocultar sus elogios a este joven y dijo "Por cierto que es un
gran predicador". Y como observ que el Dr. Morgan no le responda, le pregunt
directamente, "No crees que es un gran predicador?" Y el Dr. Morgan respondi:
"Ser un gran predicador despus que sufra". Y as pas el tiempo y aquel joven
predicador descubri en su experiencia personal el costo de pertenecer a Cristo. Pas
por persecucin, experiment problemas en su congregacin y un da tuvo que
contemplar como enterraban a uno de sus hijos. As que despus de cierto tiempo,
el Dr. Morgan y su esposa fueron a escucharle otra vez, porque estaban muy
interesados en ese joven predicador. Cuando salieron de la reunin, la esposa del Dr.
Morgan no quiso hablar mucho porque tena temor que l volviera a hacer un
comentario custico sobre lo que ella dijera. Pero al fin le pregunt sobre su opinin,
y entonces el Dr. Morgan le respondi que aquel joven se haba convertido en un
gran predicador. Es que el sufrimiento haba marcado la diferencia.
El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee deca que cuando l era
un joven pastor hablaba mucho sobre el tomar una posicin firme a favor de Cristo,
y acerca del sufrimiento. l acostumbraba a ir al hospital para estrechar la mano de
los enfermos, orar por ellos y decirles que el Seor estara con ellos. O sea que estaba
cumpliendo con los requisitos de su profesin como predicador, dicindoles a los
dems verdades que l no haba comprobado en su propia experiencia, aunque crea
en esas verdades. Pero lleg el da en que l mismo tuvo que ir l al hospital, y
entonces otro predicador vino a conversar y a orar con l. Y entonces, el Dr. McGee
le pudo decir que l haba hecho lo mismo antes con otros enfermos, dicindole a la
gente que Dios iba a estar con ellos. Adems le dijo al predicador que lo visitaba: "Al
finalizar su visita, usted va a salir de aqu, pero yo voy a permanecer en este hospital,
y voy a descubrir si lo que le he estado diciendo a la gente es nada ms que una
teora, o es verdad. Y estimado oyente, uno descubre que es cierto, y entonces, ya
no se trata de una simple teora. Lo sabemos por el hecho de que la Palabra de Dios
la afirma y por el hecho de que la hemos experimentado en carne propia. Ya no es
necesario discutir con la gente en cuanto a estas cosas porque uno sabe que son
ciertas. Uno no necesita discutir con nadie en cuanto a si la miel es dulce o no lo es.
Y es dulce, y no es necesario discutir en cuanto a eso. Si usted no cree que es dulce,
bueno, eso es asunto suyo. Pero en cuanto a nosotros, sabemos que es dulce porque
la hemos probado. Ese es el conocimiento que surge de la experiencia.
Simn Pedro iba a presentarnos su teora del sufrimiento. Iba a hablarnos de su
propia y tremenda experiencia, y para todos sera hermoso que se convierta en su
experiencia y en mi experiencia.
Hemos dividido esta epstola de la siguiente manera. La primera divisin del libro se
titula "El sufrimiento y la seguridad de los creyentes" y abarca los primeros nueve
versculos del captulo uno. Veremos que el resultado es la alegra.
La segunda divisin, en el captulo 1, versculos 10 al 25, se titula "El sufrimiento y
las Escrituras". Aqu veremos que el sufrimiento produce santidad en la vida del
creyente.
Despus, en los captulos 2 al 4, tenemos la tercera divisin, titulada El sufrimiento
y el sufrimiento de Cristo". En el captulo 2, el sufrimiento produce separacin. En el
captulo 3, produce conducta cristiana. Y esa conducta se manifiesta en el hogar (3:1-
7) y en la iglesia (3:8-17). En el captulo 3:18-22 vemos que el sufrimiento de Cristo
fue predicado por el Espritu en los das de No. Adems, en el captulo 4 veremos
que el sufrimiento produce obediencia a la voluntad de Dios.
La cuarta y ltima divisin se encuentra en el captulo 5 y se titula "El sufrimiento y
la segunda venida de Cristo". En primer lugar produce servicio y esperanza (5:1-4)
y en segundo lugar, produce humildad y paciencia (5:5-14). Llegamos as al

1 Pedro 1 - El sufrimiento y la seguridad de los creyentes

Muchas personas nunca han tenido el sentimiento de seguridad en su salvacin. La
seguridad del creyente es una doctrina que siempre hemos credo, aunque nos llev
mucho tiempo llegar a ese sentimiento de seguridad de nuestra propia salvacin. As
que muchos creyentes no estn seguros de su salvacin. Por qu? Porque el
sufrimiento y la seguridad del creyente van juntas. Y sabe usted lo que esta
experiencia produce? Pues produce alegra; puede usted imaginarlo?
Leamos ahora el primer versculo, que est cargado de significado:
"Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia,
Capadocia, Asia y Bitinia"
En primer lugar, hablamos de su nombre. "Petros", que significa piedra. El da de
Pentecosts haba quedado atrs y l saba lo que era adoptar una postura a favor
de Cristo. Haba sido arrestado y puesto en la crcel. Haba sido amenazado y era
consciente de que en el futuro le esperaba la crucifixin, es decir, una muerte sobre
una cruz. Pedro era un hombre que saba de qu estaba hablando.
Aqu el escritor se present como Pedro, apstol de Jesucristo. Aunque l encabez
la lista de los apstoles, l no haba de ser colocado por encima de los otros apstoles.
Cuando el apstol Pablo fue a Jerusaln para consultar a los apstoles, habl con
Pedro, Santiago y Juan. Dijo que ellos parecan ser columnas de la iglesia, pero Pablo
no aprendi de ellos el Evangelio. Pablo dej bien en claro que l recibi el Evangelio
directamente de Jesucristo y por revelacin. En ningn momento pretendi ser
superior. El fue un apstol y dada ms.
Y continu diciendo el apstol Pedro en este versculo 1: a los expatriados de la
dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. El estaba escribiendo a los
extranjeros que se haban dispersado por todo el Imperio Romano. Eran los judos,
llamados "la dispora" porque ya no se encontraban en las tierras de Palestina.
Debido a la persecucin y a otros factores, se haban establecido por todo el imperio.
Si usted consulta un mapa, ver que todos estos lugares estn en Asia Menor, es
decir, en el rea donde en la actualidad se encuentra Turqua. Recordemos que Pablo,
en su segundo viaje misionero, intent ir a Bitinia, pero el Espritu de Dios no le
permiti ir all. Tenemos la seguridad de que el apstol Pedro ya haba predicado el
Evangelio all y que el Espritu Santo quera que el apstol Pablo fuera a personas
que no haban escuchado el Evangelio. Pablo era el apstol para los no judos, y
Simn Pedro era el apstol para los israelitas que se haban vuelto a Cristo.
Bien estimado oyente, nuestro tiempo ha llegado a su fin. Ha sido un placer contar
con su compaa y le invitamos a acompaarnos en esta nueva etapa que hemos
comenzado hoy, y en la cual recorreremos el texto de la primera carta del apstol
Pedro. Mientras esperamos el momento de nuestro prximo encuentro, le sugerimos
lea hasta el versculo 6 de este primer captulo, para familiarizarse con el contenido
de este prrafo del primer captulo, que nos habla del sufrimiento y la seguridad de
los creyentes.