CMO NOS HICIMOS HOMBRES?

Este ejercicio tiene como objetivo revisar los procesos de socializacin y

conformacin de la masculinidad, as como los encargos, mandatos y
depositaciones que los hombres reciben a lo largo de su vida.
Se forman subgrupos de cinco hombres. Cada subgrupo va a responder las
siguientes preguntas:

1. Cmo nos ensearon a ser hombres? Qu nos decan en la casa, en la

calle, en la iglesia, en la escuela, los amigos, acerca de qu es un hombre y
cmo deban de comportarse los hombres?

2. Recuerden alguna frase, mensaje, ancdota, refrn o chiste que resuma lo

que a ustedes les decan acerca de cmo es un verdadero hombre.
3. Especficamente los hombres... (indicar aqu las caractersticas del grupo:
indgenas, campesinos, obreros de construccin, adolescentes, etc.) cmo
demuestran que son hombres...?
Cada subgrupo debe nombrar a un relator que cuente a todo el grupo la
conversacin que tuvieron.
Adems, se les pide que traten de representar la conversacin a travs de un
dibujo, una cancin o una dramatizacin.
Tiempo recomendable:
30 minutos en subgrupos 30 a 45 minutos en el plenario, con preguntas
generadoras incluidas.
Recuerde ser flexible en el tiempo, pues de eso depende la produccin del
grupo.
Materiales:
a) Hoja con el ejercicio para cada participante
b) Papelgrafos para que los participantes escriban sus respuestas y
comentarios, o hagan los dibujos

Dios. No slo a travs del mundo de las bromas y los chistes de doble sentido se puede percibir
esto, sino tambin en la respuesta a preguntas de manera directa. En nuestra encuesta
lesplanteamos la siguiente pregunta: Qu opinas de las relaciones de pareja con personas
delmismo sexo? Siendo las respuestas tipo las siguientes:

Al homosexual hay que evangelizarlo

Es algo anormal

Es aborrecible

Es malo

Es una perversin sexual

Es asqueroso y anormal

Es antibblico

Es incorrectoEl temor y el rechazo de los hombres evanglicos frente a una masculinidad

divergente resalta ensu intento de uniformizar los comportamientos y las preferencias
sexuales. El homosexual tieneque estar mal ante los ojos de Dios y ante la sociedad, en la
opinin de estos jvenes para que lafuncin de la vida pueda continuar en paz.2.1.2 Poder y
control Acompaado con estas caractersticas en el mbito sexual existe una interpretacin de
lacondicin de ser varn como superior a la condicin de ser mujer: el hombre como tal est
llamadoy vocacionado a ejercer poder y procurar el control de los dems. Algunas de las
respuestas tipo que se dieron entre nuestros encuestados frente a las palabraspoder y
control fueron las siguientes:PODER: AutoridadIlimitadoHombre

DineroEn el imaginario evanglico los hombres identifican el poder como uno de los
elementosconstitutivos de su identidad masculina. Est asociado en su perspectiva, primero, al
ejercicio dela autoridad y a la condicin masculina por s. En segundo lugar, el poder est
vinculado con losrecursos materiales para ejercerlo. Las conexiones entre ser hombre, ser
productivo y entoncestener poder se legitiman y complementan entre s. Es como si el
poder tuviese una condicininherente de gnero que descalifica de poseerlo a aquel que no es
hombre o hace dudar de laidentidad masculina de aquel que sindolo no lo ejerce de la
manera como la sociedad de loshombres lo exige.CONTROL:OrdenPoder Sujetar Con respecto
a la idea de ejercer control sobre los dems, las tres ideas fuerzas que aparecieronentre
nuestros encuestados fueron: primero, el control es una cuestin de orden. Se ejerce elcontrol
para que las cosas, personas y situaciones estn ordenados. El caos, la anarqua o lalibertad
excesiva se levantan como fantasmas que atentan contra las posibilidades de resquebrajar un
esquema establecido. La segunda idea fuerza tiene que ver con poder. Quien ejerce controles
porque tiene el poder reconocido por los dems para ejercerlo. Al controlar a otro u otra
limitasu capacidad de accin o gestin. Controlar es en el fondo una muestra o demostracin
de poder.La tercera idea asociada a control es la de sujetar. Esta palabra tiene una
connotacin muyespecial en el ambiente evanglico. En el imaginario del hombre evanglico,
ejercer sujecin es lamarca distintiva de su nueva posicin en Cristo. Es decir, gracias a la
nueva valoracin que laIglesia coloca sobre los hombres como reyes y sacerdotes, cabeza
de la mujer, jefe de lafamilia o lder de la congregacin los creyentes han asumido con
muy buena gana la idea decontrol como sujecin. Estar sujeto a alguien es entendido como
obedecer, hacer caso, seguir,

reconocer autoridad. Es por esto que tanto las palabras control como poder son
muyimportantes en el vocabulario y en el imaginario que los hombres evanglicos tienen
acerca de smismos.2.1.3 Trabajo y sostenimiento econmicoHemos encontrado en las
encuestas realizadas que la idea del trabajo es constitutiva y muyimportante de la identidad
masculina. Los jvenes evanglicos se sienten ms cerca del idealcristiano de masculinidad, en
la medida que pueden realizar un trabajo productivo que les brinde laposibilidad de ser
responsables del sostenimiento econmico de su futuro hogar. Sin embargo, por razones de la
crisis econmica estos hombres evanglicos estn dispuestos a aceptar que suesposa
contribuya con la economa de la casa. Las respuestas ms comunes frente a la preguntasi est
de acuerdo con que su esposa trabaje, fueron las siguientes:Debe trabajar ......

porque ambos tienen esa responsabilidad

porque necesito la plata

por la situacin econmica

aunque preferira que pase el mayor tiempo en casa , mientras los hijos son nios

por vocacin

porque tenemos iguales capacidadesLa gran mayora de los encuestados se inclinaron al

trabajo de su pareja por razones de ndoleeconmica; en muy poca medida se reconoca que la
vocacin laboral de la mujer o la igualdad decapacidades estaba tambin en juego. Con el paso
del tiempo y la agudizacin de la crisis eltrabajo de la mujer es visto como un mal necesario
que, curiosamente, en la sociedad peruana,no genera necesariamente elementos de poder
para quien lo ejerce, es decir para la mujer. Seasume que la mujer realice este trabajo fuera
del hogar porque no alcanza con un solo sueldo,pero a eso se le aade toda la carga de
sujecin y tareas domsticas que provienen del trabajo enla casa. La idea de compartir el gasto
y tambin el trabajo domstico no aparece en nuestrosencuestados.

Uno de los fundamentos del proyecto de masculinidad evanglica es colocar la clara diferencia
enlos hombre cristianos que ellos deben ser los responsables de proveer para el
sostenimientoeconmico, esa es una medida de su masculinidad y es tambin una fuente de
generacin de lasms importantes tensiones en el varn.Estos son algunos de los primeros
resultados que encontramos al realizar el procesamiento ylectura de la informacin
proveniente de nuestros encuestados. Sus historias particulares estnmarcadas por la
influencia de la religin cristiana evanglica de la que forman parte, pero creo quehemos
demostrado lo suficiente, tambin pasan por el hecho de ser parte de una
sociedadcontempornea que ha aprendido a rechazar el machismo como smbolo de
oscurantismo en lasrelaciones hombre-mujer, pero que al mismo tiempo ha reactualizado
formas ms sutiles demantener una estructura de dominacin a travs de la revitalizacin de
formas patriarcales queprocuran mantener sin cuestionamiento el lugar pblico y de liderazgo
de parte del varn sinpercibir las profundas contradicciones y exigencias represoras a las que
tienen que someterse losbuenos hombres que quieren formar parte de este sistema sin
alterarlo y disfrutndolo lo mejor que puedan.

CONCLUSIONES
1.No existe una perspectiva de masculinidad en los estudios bblicos realizados desde
unaperspectiva de gnero que se han producido al interior del mundo evanglico;
nohabindose cuestionado las implicancias prcticas de este vaco desde la perspectiva de
lamujer.2.La falta de estudios bblicos de masculinidad est vinculada a la necesidad de realizar
unaruptura personal de parte del intrprete con su propia condicin de poder y privilegio
enmedio de la valoracin del gnero masculino que la sociedad produce.3.En la formacin de
la conciencia que interpreta el texto desde la ptica tradicionalmasculina existe un proceso de
socializacin previo que es la base del tipo deprogramacin que los hombres realizan acerca de
s mismos. En este sentido, el rol de lafamilia resulta central.4.El proyecto de masculinidad de
la sociedad tradicional se vuelve una especie de crceldorada por medio de la cual, aquellos
que viven bajo su lgica, disfrutan de una posicinrelativa de privilegios y derechos pero al
costo de tener que vivir una permanenteactuacin en la lucha por eliminar su propia
expresividad, emotividad e intuicin.5.El proyecto patriarcal como el proyecto machista de
masculinidad si bien guardandiferentes caractersticas en el texto bblico, sin embargo,
representan una mismaconcepcin de poder y control que se transmite a la actual generacin
de varonesidealizada como una forma superior de espiritualidad.6.El modelo patriarcal de
masculinidad est siendo idealizada por un sector de la IglesiaEvanglica como una forma
superior de condicin espiritual, en lucha abierta con unmodelo ms bien mundano de
relaciones de gnero que sera el machista, el cual secombate y critica.7.El anlisis del texto
bblico nos desafa a reconstruir el proyecto de masculinidad, demanera personal y
comunitaria, en un sentido renovado que incluya la vivencia de percibir el rostro masculino de
Dios, sin llegar a asumir como normativos los modelos culturales demasculinidad en que han
sido escritos los textos bblicos.8.La masculinidad hegemnica en nuestro mundo evanglico
corresponde con un procesode construccin social de la realidad que legitima y asume como
parte del orden natural lasupremaca del varn en el liderazgo dentro de la familia y la
Iglesia.9.La Iglesia evanglica, bajo el impulso y desarrollo del Movimiento Carismtico
estexperimentando un replanteamiento de la perspectiva de gnero desde una
masculinidadevanglica que quiere recuperar el liderazgo perdido y expresar esto como
sntoma deespiritualidad. A este fenmeno denominamos masculinidad hegemnica desde
elmundo evanglico.10.La sexualidad es vivida como una negacin de los impulsos sexuales del
varn como idealde espiritualidad lo que le ha impedido afrontar con seriedad el conocimiento
de su propiocuerpo y las caractersticas de vida que de ste se desprenden.11.Los trminos de
poder y control son reafirmados y valorados positivamente por el proyectode masculinidad
hegemnica evanglica identificndose con lo que ocurre a nivel del restode la sociedad
civil.12.Un referente importante para la condicin masculina evanglica es su capacidad de

reconocer autoridad. Es por esto que tanto las palabras control como poder son
muyimportantes en el vocabulario y en el imaginario que los hombres evanglicos tienen
acerca de smismos.2.1.3 Trabajo y sostenimiento econmicoHemos encontrado en las
encuestas realizadas que la idea del trabajo es constitutiva y muyimportante de la identidad
masculina. Los jvenes evanglicos se sienten ms cerca del idealcristiano de masculinidad, en
la medida que pueden realizar un trabajo productivo que les brinde laposibilidad de ser
responsables del sostenimiento econmico de su futuro hogar. Sin embargo, por razones de la
crisis econmica estos hombres evanglicos estn dispuestos a aceptar que suesposa
contribuya con la economa de la casa. Las respuestas ms comunes frente a la preguntasi est
de acuerdo con que su esposa trabaje, fueron las siguientes:Debe trabajar ......

porque ambos tienen esa responsabilidad

porque necesito la plata

por la situacin econmica

aunque preferira que pase el mayor tiempo en casa , mientras los hijos son nios

por vocacin

porque tenemos iguales capacidadesLa gran mayora de los encuestados se inclinaron al

trabajo de su pareja por razones de ndoleeconmica; en muy poca medida se reconoca que la
vocacin laboral de la mujer o la igualdad decapacidades estaba tambin en juego. Con el paso
del tiempo y la agudizacin de la crisis eltrabajo de la mujer es visto como un mal necesario
que, curiosamente, en la sociedad peruana,no genera necesariamente elementos de poder
para quien lo ejerce, es decir para la mujer. Seasume que la mujer realice este trabajo fuera
del hogar porque no alcanza con un solo sueldo,pero a eso se le aade toda la carga de
sujecin y tareas domsticas que provienen del trabajo enla casa. La idea de compartir el gasto
y tambin el trabajo domstico no aparece en nuestrosencuestados.
Uno de los fundamentos del proyecto de masculinidad evanglica es colocar la clara diferencia
enlos hombre cristianos que ellos deben ser los responsables de proveer para el
sostenimientoeconmico, esa es una medida de su masculinidad y es tambin una fuente de
generacin de lasms importantes tensiones en el varn.Estos son algunos de los primeros
resultados que encontramos al realizar el procesamiento ylectura de la informacin
proveniente de nuestros encuestados. Sus historias particulares estnmarcadas por la
influencia de la religin cristiana evanglica de la que forman parte, pero creo quehemos
demostrado lo suficiente, tambin pasan por el hecho de ser parte de una
sociedadcontempornea que ha aprendido a rechazar el machismo como smbolo de
oscurantismo en lasrelaciones hombre-mujer, pero que al mismo tiempo ha reactualizado
formas ms sutiles demantener una estructura de dominacin a travs de la revitalizacin de
formas patriarcales queprocuran mantener sin cuestionamiento el lugar pblico y de liderazgo
de parte del varn sinpercibir las profundas contradicciones y exigencias represoras a las que
tienen que someterse losbuenos hombres que quieren formar parte de este sistema sin
alterarlo y disfrutndolo lo mejor que puedan.

CONCLUSIONES
1.No existe una perspectiva de masculinidad en los estudios bblicos realizados desde
unaperspectiva de gnero que se han producido al interior del
mundo evanglico; nohabindose cuestionado las implicancias prcticas de este vaco desde
la perspectiva de lamujer.2.La falta de estudios bblicos de masculinidad est vinculada a la
necesidad de realizar unaruptura personal de parte del intrprete con su propia condicin de
poder y privilegio enmedio de la valoracin del gnero masculino que la sociedad
produce.3.En la formacin de la conciencia que interpreta el texto desde la ptica tradicionalm
asculina existe un proceso de socializacin previo que es la base del tipo deprogramacin que
los hombres realizan acerca de s mismos. En este sentido, el rol de lafamilia resulta
central.4.El proyecto de masculinidad de la sociedad tradicional se vuelve una especie de
crceldorada por medio de la cual, aquellos que viven bajo su lgica, disfrutan de una
posicinrelativa de privilegios y derechos pero al costo de tener que vivir una
permanenteactuacin en la lucha por eliminar su propia expresividad, emotividad e
intuicin.5.El proyecto patriarcal como el proyecto machista de masculinidad si bien guardandi
ferentes caractersticas en el texto bblico, sin embargo, representan una mismaconcepcin de
poder y control que se transmite a la actual generacin de varonesidealizada como una forma
superior de espiritualidad.6.El modelo patriarcal de masculinidad est siendo idealizada por un
sector de la IglesiaEvanglica como una forma superior de condicin espiritual, en lucha
abierta con unmodelo ms bien mundano de relaciones de gnero que sera el machista, el
cual secombate y critica.7.El anlisis del texto bblico nos desafa a reconstruir el proyecto
de masculinidad, demanera personal y comunitaria, en un sentido renovado que incluya la
vivencia de percibir el rostro masculino de Dios, sin llegar a asumir como normativos los
modelos culturales demasculinidad en que han sido escritos los textos bblicos.8.La
masculinidad hegemnica en nuestro mundo evanglico corresponde con un procesode
construccin social de la realidad que legitima y asume como parte del orden natural
lasupremaca del varn en el liderazgo dentro de la familia y la
Iglesia.9.La Iglesia evanglica, bajo el impulso y desarrollo del Movimiento Carismtico estexp
erimentando un replanteamiento de la perspectiva de gnero desde una
masculinidadevanglica que quiere recuperar el liderazgo perdido y expresar esto como
sntoma deespiritualidad. A este fenmeno denominamos masculinidad hegemnica desde
elmundo evanglico.10.La sexualidad es vivida como una negacin de los impulsos sexuales del
varn como idealde espiritualidad lo que le ha impedido afrontar con seriedad el conocimiento
de su propiocuerpo y las caractersticas de vida que de ste se desprenden.11.Los trminos de
poder y control son reafirmados y valorados positivamente por el proyectode masculinidad
hegemnica evanglica identificndose con lo que ocurre a nivel del restode la sociedad
civil.12.Un referente importante para la condicin masculina evanglica es su capacidad de

productividad en tanto se reconoce como sustentador de la familia. Esta perspectivagenera

reacciones frustrantes cuando resulta difcil la aplicacin exacta del principio por
losproblemas econmicos agudos que vive nuestro pas y el resultante fracaso queexperiment
a el hombre evanglico en su condicin de cabeza y proveedor como legusta mirarse.