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Trabajo Practico de Prorroga

Materia: Historiografa

Alumno: Sofia Novoa

Docente: Vilko Gal
Universidad Del Salvador
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1) KANT. Diferencie y caracterice el juicio determinante y el juicio reflexionante en funcin

del juicio de gusto esttico y explique cmo fundamenta Kant la validez universal de
este ltimo.

El juicio es la facultad de pensar lo particular como contenido en lo universal, subsumindolo;

es determinante si lo universal es dado y reflexionante cuando, inversamente, slo lo particular
es dado y debe encontrar lo universal. Si el primero opera segn los principios del
entendimiento, entonces el segundo, en consideracin a lo que stos dejan sin determinar en
las leyes generales de la naturaleza, debe operar segn un principio trascendental propio,
pensando las leyes empricas, como prescritas para nosotros, no para la naturaleza.

Kant sistematiza en un esquema terico y estructural qu es lo bello. En la analtica, describe

cuatro momentos del juicio de gusto esttico: el primero segn la cualidad, el segundo segn la
cantidad, el tercero segn la finalidad y el cuarto se relaciona con la modalidad de la
complacencia en el objeto. Las 4 se derivan de la clasificacin de los juicios.

El juicio de gusto es esttico. El de gusto no es de conocimiento, no lgico sino esttico. Es aquel

cuyo fundamento es subjetivo. Los juicios se dividen en determinantes y reflexionantes, donde
pertenece el esttico. La consciencia del sujeto se dirige al objeto no con el nimo de poseerlo
sino que siente un deleite en su presencia y el juicio o la consciencia vuelve sobre el sujeto para
producir ese objeto de complacencia que la presencia de algo bello nos provoca. Por eso el juicio
es subjetivo, porque recae sobre el sujeto. La sensacin de complacencia es lo propio del juicio
esttico, la representacin est referida al sujeto bajo el sentimiento de placer o displacer. El
juicio de lo esttico se distingue del agradable o del bueno.

El juicio del gusto es desinteresado. Lo que interesa del juicio esttico, no es la posesin del
objeto sino la reaccin que en nuestro nimo produce la presencia del mismo. Lo que yo digo
sobre la belleza del objeto no tiene que ver con su existencia, es la reflexin que produce el
mismo en mi subjetividad. No hay inters por poseerlo o conocerlo, por eso es desinteresado.

El segundo momento: segn la cantidad. Lo bello es aquello que sin conceptos es representado
como objeto de una complacencia universal. Kant se propone es demostrar las posibilidades de
toda experiencia, como se fundamenta antes de ir a la experiencia, las condiciones de posibilidad
del juicio el gusto esttico. La universalidad entonces es solamente una intencin, no est
empricamente corroborado que a todos les guste un cuadro. Muestra las condiciones de
posibilidad. Hay una contradiccin en el hecho de que si es universal tambin es subjetivo; pero
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a pesar de que subjetivo al mismo tiempo pretende tener validacin objetiva. Kant justifica esta
actitud al decir que tenemos que hablar como si la belleza estuviera en el objeto. Que
entendemos por sujeto y objeto entonces? Estamos hablando como si supusiramos que la
belleza est en el objeto, pero no lo est. Ya que decimos que algo es bello mediante el juicio
reflexionante de la complacencia donde intervienen la imaginacin y el entendimiento. Le
adjudicamos belleza a un cuadro cuando en realidad lo que sentimos en nuestro nimo. Esto lo
explica Kant mediante el juicio reflexionante. Hay una pretensin de universalidad, ya que su
filosofa se conforma con esto al suponer que los semejantes tienen la misma capacidad de
sentir placer o displacer.

Solo se postula la posibilidad de un juicio esttico que simultneamente sea vlido para todos,
pero no es una exigencia. No postula el acuerdo de todos, solo esto lo puede hacer un juicio
lgico universal. Bello es lo que place universalmente sin concepto.

Kant es el primero en hacer esta sistematizacin. A el le motiva establecer un puente entre el

mundo de las ideas y el de la naturaleza. La crtica de la facultad de juzgar busca equilibrar y
combinar ambos elementos.

En el tercer momento habla de la finalidad sin fin. Hay una influencia de las 4 causas aristotlicas
(material, formal, eficiente y final). Esto se entiende en el esquema kantiano donde construye
una arquitectnica de la facultad de juzgar que le exige utilizar este trmino al analizar los
momentos. Oliveras no entra en esta discusin de la finalidad sin fin, sino que se explaya sobre
algunas de las observaciones de Kant acerca de los elementos de belleza adherente en las obras
de artes. Hay una palabra gua que utiliza que es ERGON (obra de arte) y PARERGON es lo que
la rodea. Hace un discurso que toma como centro los elementos secundarios de la obra de arte,
un trabajo que tambin se hace en la post modernidad.

Belleza es la forma de la conformidad afin a un objeto en la medida que esta sea percibida en
este sin la necesidad de un fin.

Si algo es universal es necesario. Hay una idea de un sentido comn. Kant siempre fundamente
la posibilidad del juicio del gusto esttico. El sentido comn tiene que ver con que todos los seres
humanos tenemos la misma capacidad de emitir juicios reflexionantes. El sentido comn sirve
para representar como objetiva a la necesidad subjetiva.
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El cuarto momento dice que bello es lo que es conocido sin concepto (a travs del sentimiento)
como objeto de una complacencia necesaria.

Kant hace una analtica de lo sublime, la sensacin que uno tiene frente a un espectculo que
en un primer momento es atemorizante y que solo despus (apelando a las ideas de la razn),
el sujeto corta el efecto de ese terror y convierte en placentera la experiencia. Es parte del
paradigma terico de la poca, en el siglo XVIII de las luces y el empirismo.

2) MALOSETTI COSTA. Desarrolle 3 ideas principales en la historiografa de Jorge Romero Brest

a travs de la revista Ver y Estimar.

1. Jorge Romero Brest / El arte universal como el canon europeo occidental. En esta primera
reflexin que presenta el texto de Laura Malosetti Costa podemos extraer esta idea del Arte
Universal para Brest pensado como El canon europeo occidental. El Canon europeo
representa el corpus de obras de arte que han marcado, moldeado la cultura de la civilizacin
occidental y trascendido en la historia. Desde este concepto el intelectual Romero Brest busca
introducir al arte argentino dentro de este conjunto, al declararse adepto a las tradiciones
artsticas europeas. A partir de su primer libro Pintores y grabadores rioplatenses desde el cual
crea su primera estrategia historiogrfica, la de construir su propio canon dentro del mbito
rioplatense, siempre marcado por la tradicin occidental y el peso de la historia, en consonancia
con sus ideales polticos antifascistas, de izquierda y posteriormente anti peronistas,
denominado arte social o planteado desde un imaginario social.

2. En una segunda idea encontramos otro aspecto estructurante del canon mencionado
anteriormente, el estilo. El anlisis estilstico tanto en su forma individual como colectiva,
entendida como el anlisis de todos los elementos de una obra, definiendo ejes temporales y
espaciales. Las nuevas formas estilsticas, despojadas de las tradiciones figurativas buscaban
dejar de lado el modelo biogrfico para construir una historia del arte sin nombres. Romero
Brest siguiendo esta lnea, toma otro rumbo y afianza su posicin en pos de divulgar este nuevo
paradigma modernista, con la idea de transformarse en el Paladn del arte abstracto. Dentro
de este contexto, no exista un arte Latinoamericano cuyo valor pudiera sostenerse frente al
peso de la tradicin europea. Los artistas deban encontrar la forma de ubicarse dentro de un
contexto internacional, legitimando a sus grandes maestros, en una poca en la que la cultura
artstico visual no estaba lo suficientemente extendida para darle la visibilidad necesaria. Fue
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tarea de Brest la de explicar, comentar y dar a conocer a estos maestros, crear lo que llama una
particularidad local a partir de lo internacional.

3. El ltimo punto a tener en cuenta del texto de Malosetti es la crtica que hace Romero Brest
a los autores argentinos por del empeo constante de copiar tendencias europeas de forma
acrtica, es decir, sin crtica. Al mismo tiempo se plantea la necesidad de legitimar un canon
que no existe ni tiene lugar a partir de la lectura de la adopcin del canon tradicional, sino como
parte de una resignificacin de aqul en funcin de un proyecto propio. Sumar la re construccin
de las ideas y formas tomadas dentro del arte universal, e incluir en l, el arte argentino, re
elaborando el anlisis y diferenciando lo que llama la voluntad de la forma desde las
particularidades de la cultura local.
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Bibliografa

- Texto de Laura Malosetti Costa, pginas 282 a 290.

- Apuntes tomados en clase sobre Kant.

- Kant: Critica del juicio (http://www.biblioteca.org.ar/libros/89687.pdf)

- Elena Oliveras, Esttica. La cuestin del arte