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ADMINISTRAO ECLESISTICA

LIO 4

NDICE

CAPTULO I : DEFINIES BSICAS


CAPTULO II : A IGREJA
CAPTULO III : ORGANOGRAMA DA IGREJA
CAPTULO IV : A IGREJA COMO PESSOA JURDICA
CAPTULO V : ADMINISTRAO ECLESISTICA

Autor: Pr. Isaas Gomes

SEMINRIO TEOLGICO MORIAH


Rio de Janeiro - RJ
Copyright 1995. Todos os direitos reservados.
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CAPTULO I

DEFINIES BSICAS

Estudo dos diversos assuntos ligados ao trabalho e funo de um lder ou administrador


principal de uma igreja.

Tal estudo vital para o trplice aspecto do povo de EDeus organizado: o espiritual, social e
econmico.

Vejamos exemplos bblicos de administrao eclesistica:

- xodo 18. 13-27 - I Crnicas 24. 4,6 - Lucas 14. 30

Objetivos da Organizao

1) Simplificar o trabalho
2) Facilitar a produo

A administrao possui trs grandes ramos:

a) Pessoal - Cuida das pessoas que compe a empresa. Na Igreja esse setor representado pela
secretaria.

b) Financeiro - Analisa a receita e programa as despesas. Na igreja este papel desempenhado


pela Tesouraria.

c) Organizao e Mtodos - Estuda e pesquisa a maneira da empresa operar, estabelecendo as


seqncias mais lgicas e o tempo preciso. Na Igreja este o ramo de ao da Secretaria de
Planejamento.

O que administrar?

distribuir as responsabilidades e fazer que todos participem do trabalho. O administrador


ajuda as pessoas a crescer, a fazer o trabalho. Sua misso principal motivar outras pessoas
para o trabalho. Administrar simultaneamente:

1 - Prever
2 - Organizar
3 - Comandar
4 - Coordenar
5 - Controlar

Prever - Preparar-se para o futuro e determinar um curso de ao (Planejamento).

Fases do planejamento:

a) Previso
b) Estabelecimento de objetivos
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c) Programao
d) Cronograma
e) Oramentos
f) Procedimentos a serem usados
g) Elaborao de polticas
Organizar - Reunir meios e recursos materiais e humanos necessrios ao funcionamento da
estrutura.

- Desenvolvimento da Estrutura da Organizao


- Delegao de Responsabilidade e Competncia
- Estabelecimento de Relaes

Comandar - Providenciar o funcionamento da organizao.

- Tomada de deciso
- Comunicao
- Motivao
- Seleo de Material
- Desenvolvimento do Pessoal

Coordenar - Manter o funcionamento da organizao.

Controlar - Avaliao e regulagem do trabalho em andamento e acabado.

- Estabelecer Padres de execuo


- Medio do Desempenho
- Avaliao do Desempenho
- Correo do Desempenho

CAPTULO II

A IGREJA

Vrias so as definies da palavra Igreja; nos ateremos do Novo Testamento: um


grupo de pessoas chamadas e separadas da multido comum, em virtude de uma vocao divina,
escolhidas para serem santas, investidas nos privilgios e incumbidas dos deveres da cidadania no
reino de Cristo."

1) Igreja Universal

Conjunto de todos os salvos em todas as pocas e lugares que esto na glria ou sobre a face da
terra, independente de denominao.

2) Igreja Local
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Parte da Igreja do Senhor constituda por salvos pelo Senhor Jesus Cristo de um determinado
local, cidade, distrito ou municpio.

Misso da Igreja

- Adorao: Glorificao ao nome de Deus (Jo 3: 23,24; At 13: 1-3).

- Edificao: Aperfeioamento, fortalecimento, crescimento dos salvos (Ef 3: 14-21; 4: 11-16; Gl


4: 19,20; Jo 17: 15-23; II Pd 3: 18).

- Evangelizao: Trabalho e dedicao para angariar vidas para Reino de Deus (At 1: 8; Mt 28:
18-20; Lc 24: 47).

Governo Eclesistico

- Episcopal ou Priltico: O governo esta nas mos dos prelados e do clero mais alto.

Exemplos: Igreja Catlica Romana, Grega e Oriental.

- Presbiteriana ou Oligrquica: O governo esta baseado nas decises das assemblias, snodos,
presbitrios e sesses.
Exemplo: Igreja escocesa, Luterana, Presbiteriana.

- Congregacional ou Independente: O governo auto-ctone, cada Igreja individual local


administra seu prprio governo, baseado na voz da maioria de seus membros.

Exemplo: Igrejas Batistas, Congregacionais, etc.

Corpo Eclesial

Varia em funo do governo da Igreja, os cargos so:

1 - Pastor (Ministro)
2 - Ancio (Presbtero, Bispo)
3 - Evangelista
4 - Diconos (Despenseiros dos interesses temporais)

Rol de Membros ou Filiao

Formas de tornar-se membro de uma Igreja:

- pelo batismo (Mt 28: 19; At 2: 38)


- por carta de transferncia
- por aclamao (votao da assemblia, quando no houver, por motivo justo, carta de
transferncia).

Disciplina na Igreja

uma beno e uma necessidade na Igreja (At 5: 1-11; II Ts 3: 6-14; Rm 16: 17,18; I Co 5).
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Dentre os principais propsitos de haver disciplina na Igreja podemos citar:

- Corrigir - II Co 7: 9
- Restaurar - Gl 6: 1; Mt 6: 14,15
- Manter Bom Testemunho - I Tm 3: 7; II Tm 1: 11
- Avertir vigilncia: I Co 5: 6, 7

A disciplina pode se dar devido a alguns motivos. Citamos os principais:

- Conduta desordenada - II Ts 3: 11-15


- Imoralidade - I Co 5
- Contenciosidade - Rm 16: 17,18, II Co 13: 1, I Tm 3: 15,20
- Falsas Doutrinas - Tt 3: 10

CAPTULO III

ORGANOGRAMA DA IGREJA

Departamento de Administrao

1) Servios Gerais

- Alimentao
- Manuteno
- Conservao e Limpeza
- Servio Telefnico

2) Material

- Compras
- Almoxarifado

3) Pessoal

- Economia e Finanas
- Contabilidade
- Tesouraria
- Transportes
- Segurana
- Obras
- Hospedagem
- Livraria
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- Secretaria

Departamento de Assistncia Social

claro que muito difcil uma Igreja montar um sistema completo desse departamento,
haja vista que requer uma verba elevada e muito bem administrada. Por isso a maioria das
igrejas, quando implantam esses servios, o preferem fazer em separado da igreja, ou seja, cria-se
uma outra instituio jurdica ligada a Igreja.

Entre alguns servios que podem ser montados sem exigir um volumoso amparo
financeiro e material, mas sim contar com a colaborao dos prprios membros da igreja.
Podemos citar:

1) Alimentao e Roupas
2) Clnicas de Sade
3) Caixa Funerria
4) Orfanatos
5) Creches
6) Asilo
7) Lar comunitrio

Departamento Musical

Este Departamento um dos mais importante em uma igreja, no s por seu valor
espiritual, mas tambm material, pois geralmente uma igreja que possui um Departamento
Musical forte, possui diversas vantagens no que se refere a organizar cerimnias, cultos,
evangelismo, etc. Podemos destac-lo tambm por sua importncia patrimonial, visto que o
mesmo necessitar de diversos instrumentos musicais, tendo os mesmos uma variedade de custos.

No se constri um departamento musical de qualquer maneira como comum, porm


exige uma larga experincia de planejamento, pelo seu custo e pela sua forma de atuao na
igreja. O lder precisar contar no mnimo com uma pessoa conhecedora no assunto.

Um importante estgio da formao do Departamento musical a rea de treinamento,


pois visa a formao e aperfeioamento dos membros que atuaro nessa rea. No necessrio
lembrar para que isso seja colocado em prtica, necessita-se de uma pessoa de elevado nvel
espiritual e devidamente capacitado (ser msico).

Para melhor fixao dos objetivos que aqui colocamos, descrevemos trs setores onde
podem ser alocadas todas as atividades referentes ao trabalho musical na Igreja:

1) Treinamento

a) Ensaios
b) Cursos de Msica
c) Cursos de Instrumentos

Como j dissemos anteriormente, este setor dever ter uma ateno mais minuciosa por
parte do lder e do responsvel pelo Departamento. Sem cursos, no ser possvel haver uma
renovao dos quadros de msicos existentes na igreja, pois naturalmente esse trabalho iniciado
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com adolescentes e os anos se passam, eles tornam-se adultos, casam-se e passam a est
compromissados com outros setores da Igreja.

2) Som e Gravao

So naturais nas igrejas esses aspectos no receberem a devida ateno, muita das vezes
por falta at mesmo de verbas para esse fim, porm importante lembrar que quando houver
necessidade de se realizar algum trabalho externo de um vulto maior, ser necessrio dispor
desses equipamentos para que o conjunto, coral e at mesmo uma orquestra possa ter uma
apresentao digna de Instrumentos de Louvor ao Deus Todo Poderoso.
A Igreja deve dispor de um bom equipamento para que os objetivos, traados para as
cruzadas, campanhas, confraternizaes, congressos, sejam alcanados, pois quer voc admita ou
no, um bom som atrair o espectador a ouvir uma msica bem tocada e por conseguinte a
pregao da Palavra de Deus.

Aconselhamos ao lder ter em mos, no mnimo, os equipamentos:

a) Equipamentos de Som

- Um bom Mdulo de Potncia ou Amplificador.


- Um Equalizador Grfico para fins de acstica do local.
- Caixas igualmente potentes e de boa reproduo sonora.
- Uma mesa misturadora de som.
- Um Tape-Decks para reproduo de Play Backs (geralmente usado por cantores avulsos).
- Microfones Profissionais.

b) Instrumentos Musicais

- Uma boa guitarra (se possvel importada); para os ouvidos mais sensveis a qualidade de som
das guitarras importadas melhor possvel.
- Um Contra-baixo; importante para a sustentao rtmica da msica.
- Uma Bateria
- Um Teclado Eletrnico; bem tocado substitui os itens acima.
- Instrumentos Metais (Trombone, Trompete, Saxofone)

3) Grupos Musicais

Os grupos musicais so importantes numa Igreja, pois os louvores bem executados e bem
cantado pelos mesmos, elevam o esprito de quem est no santurio, o triste se alegra, o aflito
confortado, tudo pela a ao do Esprito Santo atravs da msica.

Queremos alertar os lderes sobre uma quantidade exacerbada de conjuntos numa Igreja,
pelo simples fato de que todos querem cantar no culto e isso tornar o mesmo montono,
demorado e sem falar nos constantes conflitos entre eles, o que causa enormes dores de cabea ao
Pastor.

Dividimos os grupos musicais em quatro setores:

- Orquestra
- Coral
- Conjunto
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- Cantores

Departamento de Evangelizao

Chegamos ao mais importante departamento da Igreja, pelo simples fato de tratar da


misso elevada que o Mestre nos outorgou. Para tanto importante observarmos alguns pontos
fundamentais para um correto funcionamento deste primordial departamento da Igreja.
Lembramos: "Se este departamento no funciona, a conseqncia natural enfraquecer os demais
departamentos e atividades".

Um bom planejamento de evangelizao primordial, pois que estamos falando da


prpria sobrevivncia da Igreja como instituio. incumbido ao responsvel por esse
departamento, a responsabilidade de agilizar todo o trabalho. Meios e aes a serem utilizadas no
trabalho de pregao da Palavra de Deus de modo externo, podemos dizer assim!

Cabe ao lder a uno e direo de Deus, na escolha da pessoa que coordenar to


precioso e inestimvel trabalho, pois diretamente todos os demais departamentos da Igreja,
dependero da eficcia e sucesso desse departamento.

A seguir damos algumas sugestes, que pedimos serem levadas em conta na realizao e
no prprio funcionamento do Departamento de Evangelizao.

1) Material

- Folhetos
- Livros especficos
- Manuais para evangelizao
- Aparelhagem do Som
- Fichrio de controle

2) reas

- Aconselhamento
- Cidades
- Escolas
- Favelas
- Indstrias

Departamento de Misses

Na lio anterior, estudamos a respeito desse assunto que igualmente importante na vida
Igreja de Cristo, precisa receber ateno especial por parte do lder.

Um departamento de misses forte tambm uma coluna de sustentao da Igreja, por


isso chamamos a ateno do aluno para algumas colocaes que iremos fazer.
A primeira coisa a fazer orar a Deus pedindo sua orientao de como esse trabalho
pode ser desenvolvido satisfatoriamente, mesmo que a igreja seja de menor porte. Como
desenvolver esse sentimento missionrio nos coraes dos membros de sua igreja? A quem
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delegar tamanha responsabilidade, visto que at mesmo no possumos pessoas que j tenham
vivenciado a obra missionria? Cremos piamente que misses um trabalho do corao de Deus
e que o mesmo no deixar essas perguntas sem suas respostas.

Mesmo que a Igreja no tenha disponibilidade financeira para enviar um missionrio, o


departamento poder agir com os missionrios que j esto no campo, atravs de apoio literrio,
informaes, correspondncias de incentivo e at mesmo com uma pequena parcela de apoio
financeiro. Nesse ponto, cremos que quando uma Igreja coloca no corao a chama do Esprito
Santo e o desejo de ajudar e realizar a obra missionria, o nosso Deus que o Senhor e dono do
ouro e da prata, providenciar tudo o que necessrio para a realizao desse trabalho.

Nossa sugesto para o bom funcionamento de uma Secretaria de Misses da Igreja


baseia-se na seguinte constituio:

Secretaria de Misses

- Organizao
- Planejamento
- Treinamento
- Controle e Sustento
- Palestras sobre o assunto
- Acompanhamento de Misses Nacionais
- Acompanhamento de Misses Estrangeiras

Departamento de Educao

No precisamos tecer nenhum comentrio mais alongado, pois todo lder deve ter em
mente a sobrevivncia espiritual da Igreja, a fim de que no caiam em falsos ensinos, heresias,
saibam contestar os emissrios das falsas seitas que andam por a ensinando mentiras e heresias.

Ao lder, imploramos que de forma alguma admita que os crentes fiquem sem o ensino da
Palavra de Deus, principalmente as crianas.

Sugestes para montar um departamento de ensino eficiente:

1) Biblioteca
2) Escola Bblica Dominical
- Secretaria
- Cursos para Professores
- Setor Infantil
- Setor de Adolescentes
- Setor de Jovens
- Setor Adulto
- Setor de Jovens Casais
- Setor de Novos Convertidos

3) Ensino e Treinamentos

- Curso para Novos Convertidos


- Curso para Membros
- Curso para Obreiros
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4) Ensino Teolgico

- Escola Teolgica

5) Ensino Secular

- Alfabetizao
- 1o. e 2o. graus
- Supletivos
- Faculdade
- Cursos Diversos

Departamento de Comunicao

Nesse departamento podero ser arquivados assuntos de interesse da Igreja. Poder at


mesmo ser feita uma associao com a Biblioteca da Igreja. O departamento poder agir na
divulgao de eventos da igreja, atravs de um bom trabalho de marketing. Muitos acham um
departamento ftil para uma Igreja, mas indagamos:

- Nele podem ser agilizados fitas de vdeo para palestras


- Criao e arte (faixa, cartazes)
- Divulgao dos Eventos da Igreja
- Propaganda em Jornais
- Arquivos de Revistas, Jornais contendo assuntos de importncia.

Como vimos, esses so alguns dos servios que podero ser prestados pelo Departamento
de Comunicaes. Quem no gostaria de contar com uma assessoria dessa para palestras,
campanhas evangelsticas, cruzadas? Pense bem!

Setores do Departamento

- Relaes Pblicas
- Avisos, editais, agendas
- Arquivo (jornais e revistas)
- Marketing (Divulgao . Propagandas . Criao e Arte . Editorao)
- Imagem e Som (Aparelhos de som . Estdios . udio Visual)

CAPTULO IV

A IGREJA COMO PESSOA JURDICA

Segundo o Cdigo Civil Brasileiro, nenhuma sociedade pode existir ou funcionar no


territrio nacional, sem ser judicialmente constituda."

A Igreja, est includa nesta definio, e para que se estabelea juridicamente


necessrio a confeco de um Estatuto ( o documento fundamental constitutivo do grupo, isto ,
o conjunto de normas que estabelecem a estrutura e a organizao da sociedade ou grupo).
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Sem estatuto a Igreja no existe e est sujeita a vrios perigos, no podendo possuir ou
reclamar qualquer direito, entre outros problemas.

Todo Estatuto deve possuir:

1. Nome
2. Sede ou Foro: onde ter sua atividade principal e sero exercidos seus direitos.
3. Finalidades: caracterizando as razes da sua existncia e sua penetrao na sociedade.
4. Durao: prazo de ao e existncia
5. Membros
6. Diretoria
7. Assemblias Gerais
8. Quorum
9. Eleies
10. Patrimnio
11. Modificaes Estatutrias
12. Disposies Gerais

Outros elementos necessrios que devem constar no Estatuto:

- Tipo de administrao
- Responsabilidade
- Declarao que a Igreja no visa lucro
- Declarao dos bens, sua origem e sua aplicao e prestao de contas
- Destinao dos bens e sociedades em casos de ciso
- Definio das tarefas da Diretoria
- Previso de um Regimento Interno
- Quorum para decises vitais, etc.

Registro do Estatuto

O Estatuto deve ser elaborado por uma Comisso Competente, aprovado numa
Assemblia Geral Extraordinria, com quorum (metade mais um) suficiente, e sendo lido na
ntegra pelo secretrio. Feitas as modificaes necessrias, se houver, e transcrito para o livro de
Atas. Toda a diretoria deve assinar.

Datilografar a Ata que contm a transcrio do Estatuto em trs vias em papel timbrado
da Igreja, sendo assinado pela diretoria. Deve ser enviado ao Cartrio de Registro de Pessoas
Jurdicas em nome do Oficial de justia, um ofcio pedindo o registro da Ata da Igreja.

Datilografar uma relao dos membros da Diretoria da Igreja com os seguintes dados:
nome, nacionalidade, estado civil, filiao, nascimento, residncia completa, identidade (no. e
origem), CPF (CIC).

Membros da Diretoria

- Presidente
- 1o. Vice-Presidente
- 2o. Vice-Presidente
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- 1o. Secretrio
- 2o. Secretrio
- 1o. Tesoureiro
- 2o. Tesoureiro

Inscrio no C.N.P.J. (CADASTRO NACIONAL DE PESSOAS JURDICAS)

Documentos Necessrios:

- Ficha de Inscrio: preenchida em trs vias (encontra-se em papelaria)


- Estatuto registrado no Cartrio prprio
- Cpia da Ata da Eleio da Diretoria
- Relao com dados dos membros da Diretoria

Deve-se inscrever em representaes locais da Secretaria da Receita Federal do municpio da


sua localizao (sede), podendo ser eles:

- Delegacia da Receita Federal


- Inspetoria da Receita Federal
- Agncia da Receita Federal
- Postos da Receita Federal

Uma vez inscrita no CNPJ, a Igreja pode confeccionar o carimbo padronizado em casas
especializadas mediante a apresentao xerogrfica da ficha de cadastramento.

A Igreja pode solicitar a iseno do Imposto de Renda e a do Imposto sobre Servios.

CAPTULO V

ADMINISTRAO ECLESISTICA

Departamento de Administrao

Secretaria

A Igreja deve ter local prprio para o seu funcionamento.

Deve-se providenciar o seu mobilirio para o seu funcionamento: mesas, mquina de


escrever, armrio de ao, mimegrafo.

Lembramos ainda do material de expediente necessrios para o bom desenvolvimento dos


trabalhos da secretaria: papel timbrado (formato A4 210 X 297), papel almao, blocos,
envelopes, pastas suspensas, fichas, grampeador, perfurador, cola, tesoura, porta-lpis, borracha,
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elsticos, canetas, livro de presena, livro de Registro de Matrimnio, cartes para


aniversariantes, cartes de membros, carta de mudana e recomendao, fichrio de ao, etc.

1) Atribuies do Secretrio.

- Lavrar Atas em livro prprio


- Assinar documentos oficiais da Igreja junto com o Presidente
- Manter em dia o fichrio de membros e de todos os servios
- Confeccionar e expedir toda correspondncia
- Prestar relatrios de suas atividades quando solicitado
- Cumprir as determinaes da direo

2) Documentos de Uma Secretaria

- Rol de Membros com todos os dados


- Rol Ativo
- Rol Inativo (afastados, excludos, transferidos, falecidos)

3) Livros de Atas

- Deve ser registrado no Cartrio de Registro de Pessoas Jurdicas


- Conter as folhas numeradas tipograficamente e rubricadas
- Conter termo de abertura e encerramento com carimbo da Igreja e assinatura do Pastor
- Deve ser manuscrito.

Tesouraria

1) Atribuies do tesoureiro

- Cuidar dos fundos financeiros


- Receber e guardar o dinheiro, depositando-o em conta bancria
- Efetuar pagamentos autorizados pelo Presidente
- Registrar entradas e sadas em livro prprio
- Manter em dia a escriturao da Tesouraria
- Assinar, com o presidente, cheques e demais documentos da Tesouraria
- Organizar e apresentar a Igreja balancetes mensais e anuais, devidamente analisados e
aprovados pela comisso de contas.

2) Escriturao

- Livro dirio de caixa


- Livro caixa
- Guarda de documentos
- Relatrios
- Balancetes
- Livro de Dizimistas
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CAPTULO VI

REGRAS PARLAMENTARES

So certas regras ou leis que regem a palestra em conjunto.

Trs regras fundamentais:

1. Falar um de cada vez


2. Ir diretamente ao assunto
3. Decidir to logo haja opinio formada

Ordem dos Trabalhos

- Toda reunio deve ter um horrio de incio e trmino

- Deve ser presidida por uma diretoria ou pelo presidente ou seu substituto direto.

- Quorum: indispensvel ao incio da reunio, conferida pelo livro de presena.

- Abertura da Sesso (orao e leitura bblica)

- Leitura de Ata

- Leitura do expediente recebido

- Avisos

- Relatrios das comisses

- Pedidos

- Ordem do dia

- Questes pendentes da reunio passada

- Novos assuntos

- Pauta do dia - temrio pr-determinado

- Encerramento

- Prorrogao s em casos extraordinrios


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HERESIOLOGIA

LIO 4

NDICE

CAPTULO I : TEOSOFISMO
CAPTULO II : MORMONISMO
CAPTULO III : TESTEMUNHAS DE JEOV

Autor: Pr. Gess Adriano da Silva

SEMINRIO TEOLGICO MORIAH


Rio de Janeiro - RJ
Copyright 1999. Todos os direitos reservados.
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CAPTULO I

TEOSOFISMO

I. Introduo

A palavra teosofia vem de duas outras gregas, THEOS = DEUS, e SOPHIA =


SABEDORIA, isto , sabedoria de Deus. Essa falsa religio prega isto: a possesso da sabedoria
divina no pela revelao de Deus - a Bblia, nem por inspirao, estudo ou revelao concedida
pelo Esprito Santo. Isto porque o teosofismo ensina e cr num Deus impessoal que identificado
com a humanidade. um sistema pantesta a mais. Os teosofistas declaram ter um iluminismo
especial por serem parte de Deus. Isso uma iluso diablica. uma megalomania espiritual para
exaltar o homem e diminuir a Deus. Eles gabam-se de unio com Deus. Orgulham-se de
possurem a chave do saber divino. Julgam-se superiores a todos. Declaram abertamente que
todas as igrejas, credos, religies e aspectos religiosos em geral so to somente ponto de vista
existentes no teosofismo. Dizem dos evanglicos: Vocs iniciaram carreira agora. Ns
teosofistas j passamos por onde vocs ora esto. Se vocs prosseguirem, chegaro onde ns
estamos.

Mencionamos o teosofismo quando estudamos o espiritismo; aquele originou-se deste,


sendo muito mais complicado.

II. Resumo Histrico

O teosofismo uma ramificao do espiritismo, isto , originou-se a. Isto no apenas


uma deduo nossa; a voz dos fatos como veremos a seguir. Esta falsa religio como ora se
apresenta vem de 1875. No obstante, suas crenas satnicas remontam de sculos, originrias
do Oriente - ndia, Tibete, etc. So crenas pags aliadas a um sistema falsamente chamado
filosfico, tambm oriental. Sabemos que o oriente sempre foi a maior fbrica de falsas religies
e falsas doutrinas.

A fundadora foi a Sra. Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). Natural da Rssia,


cuja nobreza pertencia. Era mdium esprita. Durante dez anos esteve sob controle de um
demnio que para engan-la dizia chamar-se Joo King. Comeou a percorrer vrios pases.
Esteve no Cairo em 1857, onde tentou fundar uma sociedade esprita, mas no conseguiu. Em
1872 chegou a Nova Iorque. A, aliou-se a um grupo de mdiuns. Nessa poca as fraudes do
espiritismo estavam sendo descobertas e espalhadas pela investigao dos interessados. Chocada
com isto, a Sra. Blavatsky, em companhia de outros mdiuns, fundou em Nova Iorque em 17 de
novembro de 1875, a SOCIEDADE TEOSFICA.

Sete anos depois (1882) ela viajou para a ndia a fim de procurar penetrar no
conhecimento das crenas hindus e budistas. Desde os Estados Unidos estava ela acompanhada
do Coronel Olcott que era veterano da Guerra Civil Americana e adepto do teosofismo.

Desse modo, o teosofismo foi gerado no espiritismo e desenvolvido no paganismo


oriental, hindu e budista. Os princpios falsamente chamados filosficos foram colhidos na obra
do filsofo alemo Joo Eckhart (1269-1327).
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H a considerar ainda a filosofia puramente oriental introduzida. a prpria Sra.


Blavatsky declarou: O teosofismo o mesmo que espiritualismo com outro nome. - J.K.
Bealen.

O segundo dirigente do teosofismo foi outra mulher - a Sra. Annie Besant (1847-1933).
A maior pretenso e tambm o fato mais saliente desta, foi afirmar que seu filho adotivo
Krishnamurti (tambm chamado de Krishnaji) era o Messias mais recente reencarnado; noutras
palavras: era a reencarnao do Mestre dos Mestres. Esta descoberta ocorreu em 1925. Tudo isto
foi desmentido pelo prprio Krishnamurti em 1931, quando o mesmo declarou no ser Messias
algum, recusando tambm toda adorao.

O teosofismo est espalhado por toda parte, do mesmo modo que o espiritismo. muito
preferido pelos intelectuais devido seus aspectos filosficos que encanta o pensamento e a mente
do homem. No Brasil no difcil encontrar teosofistas nas metrpoles, nos centros urbanos. Se o
teosofismo fosse a verdadeira religio, o povo simples e humilde ficaria sempre na ignorncia
quanto a verdade, tal o intricado dessa religio.

III. Princpios E Ensino Do Teosofismo

O teosofismo pretende ser o fundamento de todos os tipos de credos e religies. Alega


ser a um s tempo uma religio, um sistema filosfico, e uma cincia. Declara ainda ser mais que
tudo isso.

Em princpio pantesta. Afirma que Deus tudo e tudo Deus. O homem uma
partcula da divindade embutida em uma matria. Assim sendo, o homem voltar a sua origem
divina. Isso ele obter mediante a lei do carma, a palavra hindu que rene o significado de
reencarnao. Trataremos deste assunto mais adiante neste mesmo ponto.

Afirma que a Bblia tem partes inspiradas por Deus , outras no. As partes no
inspiradas foram produzidas pelos prprios escritores. Este princpio sutil e traioeiro. Ele
submete as Sagradas Escrituras merc do critrio dos teosofistas, como se a Palavra de Deus
dependesse do juzo que o homem queira formar dela.

Prega a fraternidade entre os homens e tambm a tolerncia de todas as crenas


religiosas. A igreja catlica opem-se terminantemente a Teosofia. No obstante sem conta so
tambm teosofistas. O Papa Bento XV em 1919 proibiu aos catlicos de participarem em
reunies teosficas sob a pena de excomunho.

Declaram que conhecem a Deus por iluminao especial ou intuio. Desprezam a


revelao bblica bem como os processos dedutivos da s filosofia.

Ensina a reencarnao com muita diferena do Espiritualismo. Ensinam que aps a


morte o homem habita um perodo longo ou curto no cu. Aqui o homem descansa de seus
trabalhos. Mais cedo ou mais tarde surge nele o desejo de regressar terra a fim de conseguir
mais experincias, dando cumprimento a lei do carma. Por meio desta lei o homem opera sua
salvao definitiva. A lei do carma tratada com detalhes mais adiante.

Deve ficar bem claro o erro maldito de seu ensino que Deus no pessoal; Ele subsiste
na matria. Isto , identificar o Criador com a criao.
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A deduo mais simples nos mostra que a msica no o msico. A poesia no o poeta
em si. A arte no o artista, como a escultura no o escultor.

O primeiro versculo das Escrituras estabelece o fato que o Criador no a Criao. L


est escrito: Deus criou os cus e a terra. Logo, os cus e a terra no so de modo algum a
essncia de Deus. Negar o fato de que Deus pessoal negar toda a Bblia, pois atravs de toda
ela vemos a evidncia da pessoa e da personalidade de Deus.

IV. Os Principais Falsos Ensinos Do Teosofismo

1. A respeito de Deus

Como j dissemos atrs, ensinam que Deus impessoal e que a trindade de Deus de
nome apenas. constituda de Fora, Sabedoria e Atividade. A Sra Besant pregava ainda que
Deus tem uma quarta pessoa, sendo esta feminina. Trata-se da matria, a qual Deus utiliza para
poder manifestar-se. Costumam chamar esta quarta pessoa divina de Me. Citam Lc 1.38 e por
meio de explicaes sutis ligam o fato da encarnao do Filho de Deus por meio da virgem
Maria, com esse falso ensino da quarta pessoa da Divindade. A segunda pessoa da Trindade -
Sabedoria, tem duas naturezas, uma espiritual: a razo, e outra material: o amor. Em suma, este
falso ensino o seguinte: Deus no sentido espiritual tem trs pessoas: Fora, Sabedoria,
Atividade e no sentido material, isto , manifestado tem quatro. A quarta pessoa a Matria.

2. A respeito do homem

Ensina a Teosofia que o homem tem dois corpos, um natural e outro espiritual. O
espiritual constitudo das mesmas pessoas da Trindade: Fora, Sabedoria, Atividade. O corpo
natural mais complicado; tem quatro partes, a saber:

O corpo fsico, duplamente constitudo. No detalham essa duplicidade. Portanto, h aqui


duas partes.
O corpo astral, que se ocupa das emoes e desejos.
O corpo mental, que se ocupa do pensamento.

oportuno dizer que segundo seus ensinos o corpo fsico o corpo das atividades
fsicas.

Cada parte do corpo natural tem relao com um mundo diferente.

Quando o homem dorme ou entra em transe, ele abandona o corpo fsico e passa a agir
no corpo astral. Aqui est uma das principais diferenas entre o espiritismo e o teosofismo. O
espiritismo ensina que a mente de um mdium pode entrar em contato com o mundo dos espritos
mediante telepatia e clarividncia. J o teosofismo ensina que o prprio homem que deixa o
corpo fsico e penetra no mundo astral. Esse mundo astral uma espcie de mundo invisvel que
envolve e penetra tudo ao nosso redor. densamente povoado por toda espcie de pessoas que
antes viviam em seus corpos fsicos. Quando sonhando ou em transe, o homem deixa o corpo
fsico e penetra no mundo astral, e possvel a um esprito sem corpo desse mundo astral tentar
ocupar o corpo deixado. Se isso acontece, h muitos inconvenientes. Tudo isso demonstra a
afinidade da Teosofia com o Espiritismo.

O Espiritismo tambm ensina que estando o mdium em ao, os espritos do outro


mundo vem e ocupam seu corpo, fazendo o que querem. No teosofismo o ensino um s: o
19

homem que deixa seu corpo e vai ao encontro dos espritos para aprender com eles, isso quando
entra em transe ou durante os sonhos. Diz o teosofismo que os sonhos so mensagens de seres
superiores.

O corpo astral o mais importante dos trs, pois pode habitar no mundo mental que
correspondem ao cu. Esse mundo habitado pelos devas (palavra hindu e brmane
correspondente a anjo). Da chamarem o mundo metal de devachan = lugar dos devas. Os anjos
so espritos que se aperfeioaram no mundo astral. Para os teosofistas adiantados (isto , com
muitas encarnaes), um meio de apressar a perfeio e a prtica de Yoguismo e outros tipos de
ascetismo fsico-mental com Faquirismo e controle do Pensamento, como se encontra nas obras
do Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento, So Paulo, Brasil. So poucos os que
conseguem chegar a ser devas.

3. Reencarnao

Na linguagem teosfica chamada carma. a palavra hindu e brmane para exprimir


a lei de Causa e Efeito. A lei do Carma ensina o seguinte: as aes e intenes atuais do
homem so efeito daquelas que se precederam e causa das que se seguiro. Firmado nessa crena,
o homem pode operar sua salvao com uma certeza matemtica mediante o aperfeioamento
crescente de cada vida que passar aqui. A lei recproca tambm verdadeira.

Em apoio lei do Carma citam Gl 6.7; Jo 9.2. A Sra. Besant, por exemplo ensinou que a
morte prematura de uma criana to somente significa que seus pais foram maus para alguma
criana, na encarnao anterior - J.K. Bealen. de origem budista a lei do Carma. Ainda
nesse assunto, continua o teosofismo dizendo que o homem no fica permanente no devachan.
Mais cedo ou mais tarde ele volta terra nascendo como uma criana para dar prosseguimento
ao seu carma. Cada existncia vivida na terra eqivale a um dia na escola do Carma. Um
elemento muito imperfeito volta logo do cu. Fica l uns 100 anos somente e logo volta. Um
outro mais perfeito permanece at 20 sculos l.

Esse tipo de reencarnao a Sra. Blavatsky trouxe da ndia quando l esteve. Antes, ela
ensinava que reencarnao era coisa excepcional. S a partir de 1822 que a falsa doutrina do
Carma passou a ter toda preeminncia do teosofismo. Diz Sinnet, um dos grandes teosofistas, que
um indivduo pode ir a 800 reencarnaes. A lei do carma passou por modificaes. No Oriente,
em tempos idos se ensinava que o homem tambm reencarnava como animal. A Sra. Blavatsky
no quis saber disso.

4. A raa humana

O homem um fragmento divino, e seu destino final voltar para Deus de modo
permanente. Isso chamado Nirvana, ou seja, o fim das reencarnaes. Na linguagem teosfica
so os homens divinos feitos perfeitos. So chamados Mahatmas que significa Mestres,
Sbios. Os Mahatmas podem viver sempre no cu, mas podem tambm habitar nos montes
sagrados do Tibete. Isso fazem para auxiliarem na evoluo da humanidade. Um Mahatma
pode tambm encarnar-se num teosofista proeminente. Toda sabedoria oculta do teosofismo
deriva desses Mahatmas. H um chefe acima de todos os Mahatmas que o Supremo Mestre.
Quando este encarna, temos um Cristo. Assim sendo, todo homem um Cristo em potencial. -
Sra. Besant.
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Estamos agora em condies de estudar o que diz o teosofismo da raa humana.


Firmados na lei do carma eles do a humanidade uma origem remotssima e pontilhada de
detalhes portentosos para impressionar o povo crdulo e sem f na Palavra de Deus.

A humanidade est na terceira raa-tronco. Cada raa dessas teve vrias sub-raas. Por
sua vez, cada sub-raa levou muitos milnios para dar lugar seguinte. A primeira raa humana
foi a Lemria; a segunda Atlnta e a terceira e atual Ariana. A humanidade atual a quinta
sub-raa, chamada Teutnica; proveniente todas da raa-tronco Ariana. Com isso em vista, a
Sra. Blavatsky da 18 milhes de anos a histria da humanidade. Publicam tambm um mapa,
segundo dizem recebido dos devas, do mundo h 800 mil anos atrs. Deles provem a origem da
histria da raa Atlnta que habitou o continente do mesmo nome h 800 mil anos. (No
confundir com Atlantida).

O continente Atlnta ocupava parte do atual leito do Oceano Atlntico. O continente


Lemrio situava-se entre a ndia e Austrlia. Acrescentava ainda, que por meios ocultos
aprenderam que h 11.500 anos houve uma grande catstrofe que abrangeu os referidos
continentes, levando para o fundo do mar 64 mil pessoas.

Diz o teosofismo que cada sub-raa presta uma contribuio especial humanidade. A
da sub-raa (a 5a ) prover o homem intelectual. A da prxima sub-raa ser o homem espiritual.

Ao iniciar-se cada sub-raa surge um Cristo. Noutras palavras: O Supremo Mestre do


Mundo, que foram:

BUDA, na ndia (1a sub-raa)


HERMES, no Egito (2a sub-raa)
ZOROASTO, na Prsia (3a sub-raa)
ORFEU, na Grcia (4a sub-raa)
CRISTO, na Palestina (5a sub-raa)

Acrescentaram ainda que Cristo usou o corpo do discpulo chamado Jesus. Ora se a
sexta sub-raa est para surgir, significa que daqui a pouco teremos um novo Cristo. E dizem
mais: que esse novo Cristo ser muito mais poderoso que o Senhor Jesus, isso, porque ser o
Cristo da sub-raa espiritual, muito superior intelectual (a atual). esse novo Cristo que unir
todas as religies numa s, coisa que a Teosofia ensina desde sua origem. A Sra. Besant ensinou
que todas as religies tem algo certo, e que juntando todas ter-se-ia a religio perfeita - (The
Chaos of Cults, 41).

V-se assim que com esse falso ensino dos Mahatmas e Cristos, a Teosofia no s
pantesta, tambm politesta.

5. A origem do mal

Ensinam que a origem do mal est na matria. Ao mesmo tempo ensinam que a matria
emana de Deus. Ora, v-se pelas Escrituras que a origem do mal est envolta em mistrio. uma
das coisas que Deus no revelou ao homem, segundo Dt 29.29. Certamente, essa e outras coisas
misteriosas ser-nos-o reveladas quando Cristo vier. Sem dvida, nossas mentes atuais no
podem abarcar revelaes de assuntos deste tipo. Cumpre a quem tem f em Deus e nas
Escrituras Sagradas, confiar nEle e saber que Ele soberano em tudo e controla todas as coisas.
21

6. Os anjos

J discorremos sobre isso em conjunto com assuntos que no podiam ser estudados
parte. Como vimos, o ensino teosofista que os anjos so seres que partindo do homem
evoluram atravs da lei do Carma.

V. Consideraes Gerais

Grande parte da refutao bblica apresentada no estudo do espiritismo, aplica-se de


igual modo aqui. Aqui esto mais algumas, apropriadas para o teosofismo:

1. Os fundadores do teosofismo inspiraram-se nas religies e filosofias do Oriente, e no nas


Sagradas Escrituras. Leia Is 2.6 a respeito do Oriente.
2. A entrada no reino dos cus no pela reencarnao ou lei do Carma. Mt 7.21; Jo 1.12,13.
3. A unio de todas as religies antibblica. Gl 1.8; II Jo vs. 10,11.
4. O ensino que Jesus e Cristo so duas pessoas diablica. I Jo 2.22.
5. No h revelao de Deus mais completa do que Cristo e a Palavra. Jo 14.9; Cl 1.19; Hb 1.2;
Ap 22.18,19.
6. Contra o homem desencarnado no mundo astral. II Co 5.1-4; Fl 3.21.
7. A reencarnao de Jesus como Cristo da atual sub-raa. Hb 9.26.
8. A reencarnao de todos os homens. Hb 9.27.
9. Mahatmas e Cristos habitando no Tibete. Mt 24.24-26.
10. Deus quem nos livra dos nossos pecados e no a lei do Carma. Is 1.18; I Jo 1.9.

A teoria de estar algum no cu e querer voltar terra absurda.

A lei do Carma bem analisada um outro absurdo, porque o atual sofredor no sabe por
qual pecado anterior est sofrendo.

O teosofismo claramente um conjunto de doutrinas de demnios. I Tm 4.1. Esse texto


bblico mostra que nos ltimos tempos surgiro tais coisas. A mesma coisa diz a Palavra de Deus
em I Jo 2.18. cumpre-se nos teosofistas o que est escrito tambm em II Co 4.4. Aqueles que tem
f genuna em Deus e nas Sagradas Escrituras devem sempre dar glria a Deus por t-los
guardados de iniciao no teosofismo.

CAPTULO II

MORMONISMO

I. Introduo

O Mormonismo uma das piores seitas falsas. Os mrmons fazem questo de dizer que
no catlicos nem protestantes, mas, sim uma igreja completamente diferente de todas as outras.
22

Seus artigos de f contm partes da Lei, do Novo Testamento, de politesmo, maometismo, do


espiritismo, paganismo, fantasias e visionismo. H tambm mercantilismo, poltica e muita
ideologia. Afirmam por toda parte que sua igreja a nica certa e que s eles so portadores do
genuno evangelho. Um estudo despretensioso e profundo do mormonismo mostrar ainda que
essa seita falsa originou-se e teve sua evoluo num ambiente misto de crendice, vises,
grosserias, sertanejo, ambio, violncia e imoralidade. Quando um mrmom testifica de sua
crena, evita a todo custo detalhes do incio da seita.

Seu ttulo oficial Igreja de Jesus Cristo dos Santos ltimos Dias, porm quando
discorrem sobre sua f procurando fazer proslitos, citam apenas Igreja de Jesus Cristo. De
igual modo usam terminologia crist, mas pervertem o sentimento da mesma. Seu sistema
predileto de ao a visitao de casa em casa, que normalmente feita em grupos de dois jovens
bem educados, bem vestidos e cheios de disposio. Uma frase clssica inicial usada por eles
quando visitam de casa em casa a seguinte: D licena entrar e ter uma palavra sobre o
cristianismo? Faz parte do treinamento deles assistir cultos nos templos das diferentes
denominaes evanglicas, a fim de se familiarizarem com os costumes e linguagens utilizadas.
As perguntas que fazem, geralmente s podem ser respondidas com sim ou no. Por
exemplo: O senhor cr em Deus? H um estratagema preparado nessas perguntas de modo a
levar o entrevistado a um beco sem sada. Usam a Bblia com habilidade, sendo todos os
versculos j escolhidos de antemo.

Possuem mais de 7 mil missionrios em mais de 50 pases diferentes. So peritos em


adulterar textos das Escrituras Sagradas para adapt-los s suas monstruosidades doutrinrias.
Uma das coisas que imprime progresso ao movimento a sua complexa e ativa organizao
eclesistica. A direo s pode ser ocupada por lderes competentes e zelosos.

Toda religio ou seita falsa tem um erro fundamental. O do mormonismo por o Livro
de Mrmom em p de igualdade com a Bblia. Isso, afirmam sem qualquer disfarce. Conferir Gl
1.8,9; Ap 22.18.

II. Histria

Seu fundador foi Joseph Smith Jr. Nasceu em 23 de dezembro de 1805, em Sharon,
Estado de Vermont, EUA e faleceu assassinado a tiros por uma enfurecida multido em 27 de
junho de 1844 em Carthage, Estado de Illinois, EUA. Seus pais eram fazendeiros sem instruo.
A famlia mudou-se para Palmyra, Nova Iorque, em 1815, e em 1820 se mudaram para
Manchester, tambm em Nova Iorque. Joseph no teve instruo.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias assim chamada por pretender
oferecer a plenitude da revelao que Deus fez humanidade por meio de Jesus Cristo - plenitude
que foi reservada a estes ltimos tempos, e aos santos, isto , os discpulos de Joseph Smith.

Fundada em 06 de abril de 1830, em Fayette, Estado de Nova Iorque, EUA, por Joseph
Smith Jr., que tinha ento 24 anos de idade, os mrmons comearam com 6 membros apenas.
Pouco antes dessa data, em 15 de maio de 1829, Smith batizou seu secretrio - o Sr. Smith.
Afirmam eles que receberam uma viso de Joo Batista que os ordenou a fazer assim. Nessa
ocasio (isto , na fundao), Smith teve uma revelao de que se tornava vidente, profeta e
Apstolo do Senhor Jesus Cristo. Foi assim que as coisas comearam.
23

Segundo as mais recentes informaes, j so mais de 2 milhes de adeptos. O trabalho


missionrio deles admirvel. praxe os jovens deixarem sua profisso por alguns anos, e com
dinheiro economizado, ou com auxlio dos pais, seguirem para o campo missionrio. A igreja
tem atualmente uma Universidade no Estado de Utah com 10 mil estudantes. O servio de
assistncia social deles tambm muito eficiente; isso tambm lhes serve de carto de visita.

Quando Joseph Smith tinha 15 anos, em 1820, seus pais residiram em Palmyra, Estado
de Nova Iorque. Houve nesse tempo grande movimento evangelstico na regio por parte das
diversas denominaes. Smith concluiu que todas as igrejas eram falhas. Um dia, nesse mesmo
ano, Smith foi orar num bosque perto de casa para que Deus lhe mostrasse que igreja devia
pertencer, apareceram, segundo ele conta, dois anjos resplandecentes que ficaram pairados acima
da terra. Eram Deus e Cristo. Deus apontou para Cristo e disse a Smith: Joseph, este o meu
Filho. Ouve-o. Joseph ficou cheiro de temor e perguntou a Deus qual igreja devia pertencer.
Deus disse-lhe que todas as igrejas de ento estavam desviadas e que ele no se unisse a
nenhuma. Disse mais: que o puro evangelho de Cristo seria em breve restaurado.

Um ano depois, conta Smith que estava orando quando seus aposentos foram banhados
em luz e apareceu-lhe um anjo chamado Moroni, o qual lhe revelou que no Monte Cumorah,
perto de Palmyra, estavam escondidas desde o ano de 420 d.C. uma coleo de placas de ouro
contendo o puro evangelho e mais a histria dos primitivos habitantes do continente americano,
sua procedncia e outros detalhes. O anjo acrescentou que esse evangelho era o que Cristo
transmitira aos primitivos habitantes do continente. Junto as placas de ouro estariam duas
pedrinhas encaixadas em aros de prata, presas a um peitoral que chamava-se Urim e Turim, as
quais serviriam para ele traduzir o contedo das placas. No dia seguinte, Smith apanhou todo o
material e comeou a traduo. Diz ele que as placas estavam escritas em egpcio reformado,
coisa que at hoje os doutos no assuntos desconhecem.

Aps a traduo, Smith devolveu as placas ao mensageiro celeste.

Em 1830 foi publicada a primeira edio do Livro de Mrmon, cerca de 600 a.C. Um
judeu chamado Lei, da tribo de Manasses, emigrou de Jerusalm para a Amrica do Norte
atravs do pacfico com sua famlia e vrios acompanhantes. L teve dois filhos Nefi e Lamam.
Deus designou o filho mais novo, Nefi, para ser o chefe da tribo. Lamam ressentiu-se com isso e
da em diante houve guerra constante entre esses dois povos. Os Nefitas tornaram-se mpios e
isso causou destruio.

Em 420 d.C. os lamanitas destruiram os nefitas. O profeta e lder dos nefitas chamava-se
Mrmom, o qual antes do extermnio do seu povo escreveu a revelao divina e fatos histricos
em placas de ouro. O nome Mormonismo deriva desse profeta. Seu filho Moroni escondeu-as no
Monte Cumorah. em 1823, Moroni, j evoludo como anjo, revelou a Joseph Smith Jr. o local das
placas. Os lamanitas, que eram judeus das dez tribos, deram origem aos ndios americanos.

preciso muita credulidade e atraso para crer-se em tais histrias. Ela mais ou menos
semelhante a das Mil e Uma Noites, ou A Lmpada de Aladin.

A primeira edio do livro em 1830 tinha pssima pontuao e erros sem conta. De l
pra c ele sofreu mais de 10 mil correes na pontuao, e uns 3 mil na parte de ortografia e
regras gramaticais em geral. Isso, sem falar nas sees que foram suprimidas e outras
acrescentadas. Tudo para cobrir os erros de Joseph Smith Jr. tal livro que eles declaram
inspirados por Deus.
A verdade acerca do Livro de Mrmon a seguinte:
24

- Em 1812 um pastor presbiteriano aposentado chamado Salomo Spauding escreveu uma


histria fictcia dos primitivos habitantes americanos. Morreu sem poder publicar o tal livro. O
manuscrito caiu nas mos de um ex-pastor batista Sedney Rigdon. este fora pregador
independente e itinerante, depois, excludos pelos batistas, tornou-se o telogo de Smith. Era um
homem culto, inteligente e conhecedor das Escrituras. Rigdon em conluio com Smith fundaram
uma nova religio tomando por base o tal livro. Os dois foram auxiliados por um terceiro: Parley
Pratt. Esse trio comps o Livro de Mrmon. (The Chaos of Cults, Van Baalen).

Um dos absurdos do livro so os ensinos sobre poligamia, da qual trataremos com mais
pormenores na seo competente. A primeira vtima da poligamia foi o prprio Pratt que ao
tomar a esposa de certo senhor, foi morto pelo mesmo.

Os nove meses que seguiram-se aps a fundao da igreja foram crticos para o
movimento, devido as estranhas doutrinas. Houve muita oposio da parte do povo. Foram
forados a se mudarem para Kirtland, Ohio; aqui ficaram de 1831 a 1837. Progrediram rpido
aqui. Dentro de trs ou quatro meses conseguiram adeptos, a maioria dentre os batistas. Nessa
poca, Smith resolveu que Kirtland seria o local de onde Jesus reinaria ao voltar a este mundo. A
estaria a Nova Jerusalm.

Construram o grande templo que ainda l est. Fundaram um banco, mas de forma
fraudulenta; logo este faliu e seus responsveis, Smith e Rigdon fugiram a meia noite para
escaparem com vida. Se mudaram para o Estado de Illinois, onde construram a cidade de
Nauvoo (que em hebreu significa belo lugar). Smith foi o prefeito. Instituram a lei do dzimo
compulsrio e obtiveram muito dinheiro. Diz Smith que aqui recebeu a revelao que ordenava
casamentos polgamos. Ondas de licenciosidade dominaram a regio e novas violncias tiveram
incio. Smith e seu grupo enriqueceram. A doutrina da poligamia ensinada por Smith como
revelao gerou conflitos cada vez maiores.

Em 1844, Smith foi indicado pelos mrmons como candidato presidncia dos Estados
Unidos. Nesse meio tempo os mrmons confiscaram um jornal que se lhes opunha. A revolta do
povo contra as prticas mrmons continuou. Smith e seu irmo Hyrum presos e mantidos assim
na cadeia de Carthage, Illinois, aguardando julgamento. Isso no acalmou os cidados locais.
Houve luta armada. Mil e duzentos soldados garantiam a cadeia, mesmo assim, a multido
enfurecida assaltou-a e matou a tiros os dois presos, isso em 27 de junho de 1844.

Morto Smith, substituiu-o Brigham Young. Este, visando evitar futuras perseguies, em
1847, conduziu os mrmons para o territrio de Utha, entre as montanhas rochosas, 2400 Km
para o oeste. Em Utha, num grande nmero de seguidores, fundaram a cidade de Salt Lake. A
cidade progrediu rapidamente. Young exerceu a presidncia do movimento at a sua morte em
1871. A poligamia atingiu seu clmax. Young mesmo teve 28 esposas e 56 filhos. Ele era um
homem de pouca instruo mas de grande capacidade inata para organizar e liderar. Em 1850,
Utha foi admitido Unio como territrio. Young foi seu primeiro governador. Oficiais do
governo americano foram enviados para assisti-lo. Surgiram desavenas devido ao sistema
governamental de Young e a poligamia. As coisas continuaram assim at que em 1858 o governo
federal enviou tropas e interveio no territrio. Por um triz no eclodiu uma revoluo de grandes
propores. Young e vrios apstolos foram enquadrados na lei. Tambm nesse tempo a 25a
esposa de Young moveu ao de divorcio contra ele. Morrendo Young em 1871, sucedeu-lhe
John Taylor, o qual teve 7 esposas. Agora, o Congresso Americano tomou posio, legislando
contra a poligamia. Em 1890 o Governo Americano proscreveu de vez a poligamia e o territrio
em apreo aboliu-a com muita relutncia, mas, porque tambm visava sua admisso como Estado
25

da Unio, o que se deu em 1896. Em 1906 o Senado dos Estados Unidos em seu relatrio anual
afirmava que tanto o chefe mrmon como o seu povo continuavam praticando a poligamia.
Houve ento por parte do governo medidas enrgicas com suspenso de direitos e prises de
elevado nmeros de polgamos e ainda confisco de bens.

Os Mrmons esto espalhados por toda a parte, posto que continuam enviando
missionrios para todas as regies da terra. Os maiores ncleos ficam nos Estados Unidos,
Canad, sul e ocidente da Europa, sul da frica, Japo, Brasil e Argentina. No Brasil
concentram-se nos Estados do sul. Em 25 de maio de 1935 foi inaugurada a primeira sede
brasileira em Joinville, no Estado de Santa Catarina.

III. Prticas e Ensinos do Mormonismo

Abordaremos somente alguns pontos. Todos so perniciosos, mas, no dispomos de


espao, pois somente em um trabalho mais apurado e longo poderamos discutir todos os pontos
doutrinrios dessa seita. Vejamos os mais importantes.

1) A Bblia.

O artigo 8 da declarao de f dos mrmons diz: Cremos que a Bblia a Palavra de


Deus at onde for corretamente traduzida. O artigo seguinte diz assim: Tambm cremos que o
livro de Mrmons a Palavra de Deus. Ensinam que o texto do Salmo 85.11 uma referncia
ao livro de Mrmons. O artigo 9 afirma que Deus continua a revelar-se progressivamente como
nos tempos do Antigo e Novo Testamento. Ora, Deus no deixou lugar para tais nova revelaes.
As palavras finais da Bblia provam isso, em Ap 22.18,19. Ler tambm Gl 1.8,9; 2 Jo v.5. Aps
o encerramento do cnon sagrado no lugar para novas revelaes divinas. Tudo o que Deus tem
para revelar ao homem est na Bblia. No h outra revelao divina alm dessa.

2) Deus.

Dizem: O Pai tem um corpo de carne e ossos to tangvel quanto ao do homem. O Filho
de Deus tambm assim. (Doutrinas e Pactos, 130.22, edio de Utah) interpretam Gn 1.26a
afirmando que Deus humano como ns. Conferir Jo 4.24; Os 11.9. Outra declarao
monstruosa deles a seguinte. Deus nosso pai celestial foi talvez uma criana e mortal como
somos agora, e elevou-se passo a passo na escala de progresso at ao ponto em que se encontra
agora. (Journal of Discourses, Vol I). Conferir Tg 1.17; Nm 23.19; Rm 1.23,25; Hb 13.8; Sl
50.21; J 9.32. Vo alm ainda, afirmando que Deus criou o homem por meios carnais.

Quanto a doutrina da Trindade, o 1o artigo da Declarao de F mrmon, aparentemente


professa f na referida doutrina, mas na realidade, tal no acontece. Afirmam uma coisa e fazem
outra. A Trindade Santa para eles uma sociedade de trs deuses, e no uma Trindade como
vemos na Bblia. Conferir 1 Jo 5.7 e Gn 1.1; Is 6.8; Mt 3.16,17; Jo 15.26.
3) A Criao.

Dizem: Tudo que existe, seja visvel ou invisvel, eterno e sempre existiu. Deus no
criou nada, apenas reuniu e coordenou aquilo que matria. conferir Rm 4.17; Cl 1.16,17; Hb
11.3; Sl 148.1-5; Ef 3.9; Ap 10.6.

4) O Homem.
26

O mormonismo eleva o homem ao nvel de Deus (Conferir Rm 7.18,21), e rebaixa Deus


ao nvel do homem. (Millenial Star, vol.23). justamente o que o diabo insinuou a Eva no den
(Gn 3.5b). Isso foi tambm a origem de sua queda (Is 14.14). Tambm ensinam que Miguel
Ado Nosso Pai e Nosso Deus. (Journal Of Discourses, vol. I).
O homem estava no princpio com Deus. (Progress of Man). Conferir Gn 1.26; 2.7; Mt
19.4; J 38.4.

Ensinam que os homens vivem como indivduos antes de nascerem e esperam obter um
corpo aqui no mundo para passarem por uma escola de desenvolvimento e progresso. Depois, no
alm, continuam progredindo at chegarem a ser como Deus agora. Os teosofistas ensinam a
mesma coisa, igualmente os espritas.

No Livro de Moiss, inserido na obra A Prola de Grande Preo vemos que eles
exaltam a queda de Ado. Diz: Ado disse: Louvado seja o nome do meu Deus, porque por
causa da minha transgresso, nunca teramos tido descendncia. Ora, a Bblia mostra que pela
queda do homem, o pecado entrou na raa humana (Rm 5.12,19). Logo a desobedincia do
homem no foi a causa dos homens tornarem-se pecadores e mortais.

5. O pecado.

Pecado cada realidade que contribui para impedir ou retardar o desenvolvimento da


alma humana. (Talmage). Conferir Rm 5.12; 6.23; Ez 18.20a; Tg 1.15; Lm 3.39; Rm 15.56a.

6. A Salvao.

O homem no salvo pela obra redentora de Jesus mediante o derramamento de Seu


sangue remidor no Calvrio; ela vem pela obedincia aos preceitos e as cerimnias da Igreja
Mrmon. O homem, aps a morte, ter uma segunda oportunidade de salvao mediante o
batismo pelos mortos (1 Co 15.29) conferir At 4.12; Ef 1.7; 1Pd 1.18,19; Hb 9.27; Rm 5.9.
(Quanto a 1 Co 15.29, estudaremos logo adiante).
7. Jesus.

Quando a virgem Maria concebeu o menino Jesus, Ele no foi gerado pelo Esprito
Santo. E quem seu pai? - o primeiro da raa humana; Ado. (Journal of Discourses, vol.
I). Conferir Is 7.14 com Mt 1.18-23; Rm 5.10; 1 Jo 1.3; Hb 5.5; Mt 3.17; Jo 17.1ss.

Ensinam que Jesus foi polgamo; que em Can casou-se com as duas irms, Maria e
Marta. Journal of Discourses, vol. II). Noutro lugar eles declaram que Jesus o Filho de Deus e
que Seu sacrifcio expiatrio a base da salvao, sendo ele assim o Salvador e Redentor do
mundo. Declaram mais: que ele ressuscitou, volveu ao cu e de l h de voltar para julgar os
vivos e os mortos. Esta confisso em si sadia, mas eles do sentido diferente s palavras.

Prosseguindo nos seus falsos ensinos a respeito de Jesus, afirmam que ele, aps a
ressurreio, foi a Amrica do Norte, pregou a seus habitantes, escolheu 12 apstolos e deixou
uma igreja organizada que perdurou por quase 200 anos. Para concluir este ponto, diremos que
os Mrmons consideram que Jesus como irmo mais velho da humanidade. Acham que Ele foi
gerado como ns somos aqui na terra, apenas, teve a vantagem de ser o primognito. Citam em
abono desse falso ensino sobre Jesus. Cl 1.15 e Ap 1.5. Conferir estas passagens que revelam a
deidade de Jesus, e mais estas: Jo 1.1; Rm 9.5; Hb 1.8,9; Tt 2.13; 2 Pd 1.1; Is 9.6. Por outro
lado, primognito. Citam em abono desse falso ensino sobre Jesus, Cl 1.15 e Ap 1.5. Por outro
lado primognito no significa somente o primeiro gerado, mas tambm A) Preeminente em
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tudo; Sl 89.27; Ex 4.22; 1 Co 15.23; Ap 1.5; b) Herdeiro de tudo, Hb 1.2; c) O que tem direito
sobre tudo, Ap 5.9.

8. O Esprito Santo.

Afirmam que o Esprito Santo uma substncia etrea, espalhada no espao. um


fluido divino, infinitamente superior a eletricidade ou ao magnetismo. Ele concedido aos
homens somente atravs da imposio de mos dos sacerdotes mrmons. Conferir At 5.3,4;
10.19,20; Sl 139; Mt 28.19; Jo 33.4; Lc 3.22; 1 Co 12.11; Rm 8.26.

9. O Batismo em guas.

O ensino deles que no h salvao sem batismo em guas por imerso, administrado
por um sacerdote mrmon. Acrescentam ainda que o batismo ministrado para remisso de
pecados e que no momento do mesmo, o Esprito Santo concedido ao batizando. As crianas
so batizadas aos oito anos com a imposio de mos. (Doutrinas e Pactos). Citam, para tal
ensino, At 22.16, fazendo um s duplo sentido dessa passagem. Citam ainda Ef 5.26 e 1 Pd 3.21,
sempre deturpando o sentido. Conferir Hb 9.22; Mt 26.28; At 10.43. Ensinam ainda que Deus
mesmo batizou Ado por imerso (Prola de Grande Preo, e Livro de Moiss). Batismo pelos
mortos. Tomam 1 Co 15.29. O assunto explanado no livro Doutrinas e Pactos. Ora, Paulo no
estava tratando aqui do batismo em gua, nem mesmo da salvao, mas da ressurreio! O
batismo pelos mortos era praticado pelas seitas herticas dos Marcionitas e Montanistas. Em 393
A.D. o Conclio de Hipona proscreveu tal prtica. A verdade aqui que Paulo est mostrando a
incoerncia dos falsos mestres de Corinto, os quais negavam a doutrina da ressurreio, e
contudo aceitavam o batismo pelos mortos, quando o mesmo subentende a ressurreio. Sem
crena na ressurreio, tal batismo no teria razo de ser. Paulo no est sancionando tal
doutrina ou prtica, s por fazer uma simples referncia mesma. ele simplesmente mostra a
incoerncia deles.

Tomam 1 Pd 3.19 e 4.6 e ensinam que Jesus entre Sua morte e ressurreio pregou o
evangelho aos mortos, e os que se arrependeram precisaram ser batizados por procuradores
vivos. O Dr. Fraser, da Universidade de Chicago, ouviu um mrmon dizer que j tinha sido
batizado mais de 5.000 vezes pelos mortos! Note tambm que em 1 Pd 3.19, o verbo pregar est
no pretrito e no no presente. Eles ensinam que todos os mortos que no forem batizados pelo
seu rito esto perdidos. Se quisermos salvar essas pessoas, podemos tomar seus nomes, receber o
batismo num templo mrmon e arrancar do inferno suas almas.

CAPTULO III

TESTEMUNHAS DE JEOV

I. Introduo

As Testemunhas de Jeov so uma seita falsa. Usam a Bblia para mais facilmente
atrair os menos avisados. Deturpam e mutilam vontade a Palavra de Deus para adapt-la ao
seu credo pervertido. So dados a interpretar passagens difceis das Escrituras. Em apoio a isso
28

citamos o caso Rutherfor, o segundo dirigente da seita, o qual referindo-se a Dn 12.9 que as
profecias desse livro permaneceriam seladas at que a verdade fosse revelada as Testemunhas de
Jeov...So tambm peritos na arte de confundir os crentes e descrentes para depois prend-los a
si. Andam de casa em casa. Costumam fazer carga cerrada contra todas as igrejas evanglicas e
afirmam arrogantemente que so eles os nicos crentes genunos e que somente eles possuem a
nica interpretao correta da Bblia. comum intrometerem-se entre os crentes para fazer
proselitismo. luz da Bblia no temos dvida em dizer que so lobos vestidos de ovelhas (Mt
7.15), pois usam a Bblia, falam em cristo, Deus, Esprito Santo, para em seguida negarem tudo;
pertencem pois ao grupo mencionado na Bblia em 2 Tm 3.5. O que torna as Testemunhas de
Jeov mais abominveis o fato de negarem abertamente as doutrinas do Evangelho, como
veremos logo mais. Nessa negao de doutrinas bsicas est a divindade de Jesus Cristo. bom
deixar claro desde j que as Testemunhas de Jeov no so evanglicos. O nico grupo religioso
que tem certa semelhana com eles so os Adventistas. Ningum os tenha como defensores da f
crist que professamos, pois no fazem parte da igreja do Senhor Jesus.

Russel, o fundador, no fundou apenas uma igreja falsa e sim um culto anticristo que
rejeitas as verdades fundamentais das Escrituras. O crente estudioso da Bblia, encontra nela
refutao total s doutrinas russelitas, porm, preciso um estudo sistemtico e meticuloso para
uma mais profunda compreenso de tudo. O perigo torna-se maior porque eles, em seus ensinos,
misturam verdade com mentira. Deus nos adverte contra tais pessoas em 1 Tm 4.1; 6.3,4; 2 Pd
2.1; 3.17.

Mais cedo ou mais tarde, o leitor ter um encontro com uma Testemunha de Jeov,
pois andam por toda parte. Eles procuram os crentes porque dizem que todas as igrejas da
atualidade so falsas, e que somente eles possuem a verdade. Dizem abertamente que a salvao
consiste em a pessoa unir-se a eles.

II. Resumos Histrico

Fundada em 1874, em Brooklin, Nova Iorque, EUA, onde ainda mantm sua sede
mundial. Seu fundador Charles Taze Russell, nascido em fevereiro de 1852 perto de
Pittisburgh, PENSILVNIA, EUA e falecido em 06 de outubro de 1916, em um trem no Texas,
EUA. Seu sucessor foi Joseph Franklin Rutherford, nascido em 1896 e falecido em 1942.

Pesquisa realizada em 1968, estipulou o total de adeptos em torno de 2 milhes,


enraizados principalmente nos Estados Unidos, Canad, Mxico, Inglaterra, China, Japo, frica
do Sul, Amrica do Sul, especialmente no Brasil, porm trabalham em 150 pases ao todo, em
volta do mundo.

a. Seus vrios nomes desde a fundao:

- Torre de Vigia de Sio (1874)


- Aurora do Milnio
- Associao do Plpito do Povo (1909)
- Associao Internacional dos Estudantes da Bblia (1914)
- Sociedade da Bblia e Tratados da Torre de Vigia (ttulo oficial)
- Testemunhas de Jeov (1931, ttulo comum)
- Russelitas (ttulo aplicado pelos estranhos seita)

b. Seus livros mais conhecidos so:


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- A Bblia (tem edio prpria - a traduo Novo Mundo)


- Estudos nas Escrituras (livro bsico escrito por Russell e Rutherford)
- A Verdade vos Tornar Livres
- Filhos
- A Harpa de Deus
- Religio
- Salvao
- Seja Deus Verdadeiro (contm grande parte dos falsos ensinos)
- Inimigos
- Jeov
- Qualificados Para o Ministrio (para preparao de obreiros)
- Estas Boas Novas do Reino (livrete; contm um resumo das doutrinas da seita)
- Do Paraso Perdido ao Paraso Restaurado
- A Sentinela (peridico - The Watchtower - Torre de Vigia). Teve seu primeiro numero
publicado em 1879. Naquele ano teve circulao de 6.000 exemplares agora so 3.800.000
anualmente. Ao seu lado circula Despertai (Awake) com uma tiragem anual de mais de
3.000.000 de exemplares. Essa literatura toda distribuda em mais de 80 lnguas. Os preos so
os mais razoveis possveis.

c. Divulgao e outras atividades:

Tem uma colossal editora em Nova Iorque, uma emissora de rdio (a estao WBBR),
na mesma cidade e ainda um Instituto Bblico, tambm em Nova Iorque, fundado em 1943, o
qual desde esse ano j preparou 1.800 missionrios que foram enviados para toda aparte do
mundo.

Russell foi criado na igreja Presbiteriana. J adulto tornou-se membro da Igreja


Congregacional. Por fim ingressou na Igreja Adventista. Aps algum tempo nessa ltima,
abandonou-a, passando a ensinar suas prprias doutrinas; doutrinas essas estranhas, confusas e
de um modo ou de outro ligadas ao milnio. Negava abertamente as verdades bblicas acerca do
inferno e castigo eterno. Ele mesmo d aos seus escritos o cunho de verdade divina absoluta.

Suas atividades religiosas que depois resultaram no russelismo, tiveram incio em 1872,
porm, sem qualquer organizao e ttulo oficial. Embora denomina-se a si mesmo Pastor
Russel, nunca foi ordenado regularmente. Pretendeu provar suas doutrinas invocando lnguas
originais da Bblia, para mais tarde, perante a justia, deixar bem claro que no conhecia tais
lnguas (hebraico e grego). Em 1874 j contava com considervel nmero de adeptos, ento
organizou uma seita, tendo como base suas idias e crenas. Escreveu um trabalho em seis
volumes (mais tarde, mais um volume foi acrescentado por Rutherford), o denominou Estudos
nas Escrituras, onde divulgou suas idias e doutrinas falsas. At ento, era Russell um hbil
vendedor de artigos masculinos de uso pessoal.

Na introduo desta obra, Russell declara: melhor no ler a Bblia, mas ler estes
comentrios, do que no ler os mesmos e ler a Bblia. ainda nessa obra que Russell diz: E m
Mateus 24.45, o servo fiel e prudente que o Senhor constituiu sobre a Sua casa para dar o
sustento a seu tempo, sou eu mesmo. Aps a morte de Russell em 1916, Rutherford inseriu o
volume j referido, no qual o intitulou O Mistrio Concludo, isso em 1917. Os ensinos de
Rutherford nesse novo volume bem como a rejeio de alguns ensinos de Russell por parte dele,
motivou uma ciso no movimento, resultando disso dois grupos, tomando o maior o ttulo
Testemunhas de Jeov. Isto ocorreu em 1930. O ttulo acima foi oficialmente adotado em 1931
30

em Columbus, Ohio, EUA, numa conveno da seita. O outro grupo chama-se Estudantes da
Bblia da Aurora e tem atualmente uns 30 mil adeptos. So divergentes na administrao, mas
so de acordo nas doutrinas bsicas, e isto basta para que digamos que so os mesmos.

Alegam que o ttulo Testemunhas de Jeov deriva de Isaas 43.10 e 44.8, mas o estudo
contexto mostra claramente que a trata-se de Israel (conferir Is 43.1-12). O Novo Testamento
no faz aluso a Testemunha de Jeov. Os cristos so testemunhas do Senhor Jesus (At 1.8;
3.15; 5.32; 10.39; 24.48; Lc 24.48).

Russell foi homem de maus procedimentos. Casou-se em 1879. Por vrias vezes
compareceu tribunais, inclusive por aes movidas por sua esposa, quando a situao tornou-se
intolervel. Ela no podendo mais suportar os maus tratos e seu regime de prepotncia,
abandonou-o em 1897 e dele divorciou-se em 1913. Essa senhora foi levada a tal, no somente
devido ao regime de tirania em casa, mas tambm pelos casos imorais de Russell com sua
empregada Rose Ball. Outra coisa repulsiva era a sua prtica de induzir moribundos a doar bens
organizao russelita. Viu-se muitas vezes em apuros na justia devido a escndalos financeiros
como os do Tribunal Milagroso, Algodo do Milnio e Trigo do Milnio.

O sucessor de Russell foi seu discpulo Rutherford. Este era advogado praticante no
Missouri. Dotado de raras qualidades de liderana. Tinha personalidade viva e dominante. Foi
maior escritor que Russell. Escreveu uma centena de livros. Foi sob sua direo que surgiu o
ttulo Testemunhas de Jeov.

Rutherford, o novo lder, imprimiu grande crescimento ao movimento, contribuindo


muito para sua grande campanha de livros, folhetos, discos, visitas, tanto no EUA como no
exterior, especialmente Mxico, Canad, China, Japo e Europa. Passaram a enviar missionrios
aps a Segunda Guerra Mundial, apesar de antes j haverem estado aqui fazendo sondagens.
Hoje esto em atividade no mundo inteiro. Sua arma predileta a literatura e trabalho pessoal.
Andam sempre providos de farto material impresso. So insistentes. No respeitam a f religiosa
de ningum. Levam a efeito o trabalho de casa em casa com grande habilidade. Cada membro da
seita considerado um ministro da mesma. Em seus relatrios no consta o nmero de ministros
pela razo acima.

Uma das razes porque conseguem tantos adeptos porque sua mensagem principal apela s
esperanas do homem - UM NOVO MUNDO MELHOR. Estudamos esta seita, no simplesmente para
fazer-lhe carga, mas para mostrar sua falsidade, perigos e apresentar a devida refutao bblica.

III. Crenas e Doutrinas das Testemunhas de Jeov

Nesta terceira diviso do assunto trataremos das crenas e doutrinas das Testemunhas
de Jeov luz das Sagradas Escrituras. Essas crenas e doutrinas acham-se em trs obras
principalmente: Estudos nas Escrituras, Seja Deus Verdadeiro e Estas Boas Novas do Reino.
Eles, como os adventistas, tem uma predileo especial por fixao de datas de eventos bblicos.

Mediante uma interpretao engenhosa, afirmam que o Senhor veio terra, ao Seu templo em
1874. Esse templo ao qual o Senhor veio so as Testemunhas de Jeov surgidas nesse ano.
Citam em apoio desse ensino 2 Co 6.16; Ef 2.18-22; 1 Pd 2.5. Para encontrarem o ano de 1874,
somam o nmero 1335 de Daniel 12.12, com o ano da ascendncia do papado, 539 d.C.

Tomam Ap 12.6, 14 e ensinam que h a 7 anos (2x3 - 1/2) com meses de 30 dias,
significando cada dia 1 ano. So assim, 2.520 dias-anos. Deduzem tal falso ensino de tomar um
31

dia por ano, de Nm 14.34 e Ez 4.7. O incio da contagem desses 2.520 anos foi tambm o incio
do tempo do fim to mencionado nas Escrituras. Esse incio do tempo do fim deu-se em 606
a.C. ao iniciar-se o cativeiro babilnico dos judeus e findou em 1914 d.C. quando Cristo voltou e
estabeleceu o reino de Deus, porm, reinando no cu... sim, de 606 a.C. a 1914 d.C. h de fato
2.520 anos, mas a preciso falsa. Pregam que as palavras de 2 Pd 3.10 referente a vinda de
Cristo so figuradas.

Estamos agora em pleno terceiro milnio. Satans est sendo aprisionado pela luz da
verdade. Cristo est agora por meio das Testemunhas de Jeov reunindo seus santos at
completar 144.000 (Ap 7.4). Dentro em breve, Deus, por meio do Rei Jesus destruir as foras
de Satans na Batalha do Armagedom. Satans ser totalmente destrudo. Todos os que
estiverem vivos nessa ocasio tero uma longa oportunidade de se salvar; essa oportunidade
durar 100 anos (Is 65.20). Finda essa oportunidade, que ao mesmo tempo uma prova divina,
os desobedientes sero aniquilados. Os mortos mpios revivero, sendo tambm provados com a
segunda oportunidade de salvao. Os que aceitarem o convite vivero com Deus; os demais
sero destrudos, aniquilados. Notem, falam de reviver, no ressurgir, pois no crem na
ressurreio conforme ns. Nessa poca, o Milnio estar terminando e as sublimes condies do
primeiro den estaro restauradas. Das Testemunhas de Jeov, 144.000 reinaro no cu; as
demais reinaro aqui na terra. (Criao, de Rutherford).

O que acabamos de apresentar d uma ligeira idia do arbitrrio sistema de crenas e


doutrinas das Testemunhas de Jeov. Agora passaremos ao estudo de seus principais ensinos
doutrinrios.

1. Negam a Trindade, isto , Deus como uma Trindade.

Eis o que dizem: Outra mentira inventada e espalhada por Satans para enganar a
humanidade a falsa doutrina da Trindade. (Riquezas). Satans o criador da doutrina da
Trindade. (Seja Deus Verdadeiro). A doutrina da Trindade procede dos antigos babilnios e
egpcios. (Seja Deus Verdadeiro).

Dizem de Deus: um ser solitrio desde a eternidade, no revelado e desconhecido.


Nunca houve algum que lhe fosse igual para revel-Lo.

Refutao bblica:

1 - Gn 1.26 - O verbo fazer, neste texto est no plural, indicando mais de uma pessoa. Ver
tambm no mesmo livro: 3.22 e 11.7: A palavra Deus, no primeiro versculo da Bblia (Gn
1.1), no original um plural (Elohim). As Testemunhas de Jeov gostam de citar Dt 6.4 ao
negarem a Trindade, desprezando o restante da corrente de textos que expem a doutrina. Ora,
alm do correto ensino teolgico em si da doutrina da Trindade, Deus inspirou Moiss a escrever
Dt 6.4 devido o grande nmero de deuses pagos das naes vizinhas de Israel. Em meio a tanto
paganismo, a unidade de Deus devia ser grandemente destacada.
2 - Mt 3.16,17 - Neste texto aparecem as trs pessoas da Trindade Santa numa revelao to
profunda que perceptvel at aos sentidos fsicos. Deus, o Pai, fez ouvir Sua voz; Deus, o Filho,
estava sendo batizado no Jordo, e Deus, o Esprito Santo, desceu do cu visivelmente sobre
Jesus em forma corprea. Confira ainda: Mt 28.19; Jo 15.26; 1 Co 12.4-6; 2 Co 13.13; Gl 4.6;
Ef 2.18; Hb 9.14; 1 Pd 1.2; 1 Jo 5.7,8. Note tambm a trplice repetio da santidade de Deus em
Is 6.3; Ap 4.8. Tambm a trplice beno das tribos com a trplice meno do nome do Senhor
em Nm 6.24-26.
32

2. Doutrinas Falsas Sobre o Senhor Jesus Cristo

2.1. Sobre a divindade de Jesus:

Russell ensinou que Cristo no era Deus antes da Sua encarnao. O livro
Reconciliao diz: Quando Jesus estava na terra era um homem perfeito, nada mais, nada
menos. Veja o leitor que heresia monstruosa. Ensinam ainda que Jesus Cristo um ser criado;
que antes de vir ao mundo era arcanjo Miguel. Citando Dn 10.13; 12.1 e Ap 12.7, afirmam eles
que Todo o testemunho bblico prova que Miguel no outro seno Jesus Cristo, tanto antes de
tornar-se homem, como aps Sua ascenso ao cu. - (A Sentinela de 1-2-1959). Chamam a
Jesus de O filho principal de Deus - (Estas Boas Novas do Reino). V-se pelos ensinos
dessa seita que Jesus nunca foi e nunca poder ser igual a Deus. Certa vez, uma Testemunha de
Jeov, indagada se Jesus Cristo Deus, respondeu: Jesus e Jeov no so a mesma pessoa;
nem Jesus igual a Deus. Somente Jeov Supremo.
Outros textos prediletos deles contra a divindade do Senhor Jesus so: Mt 24.36; 26.39;
Jo 6.38; 14.28.
Eles sustentam a autoridade e inspirao divina das Escrituras e insolentemente ensinam
que Jesus no Deus manifesto em carne. principalmente essa negao da divindade de Jesus
que exclui as Testemunhas de Jeov do meio evanglico.

Deviam examinar 1 Jo 2.23 para ver a parte que lhes toca quando negam a divindade de
Jesus.

Refutao bblica:

1 - Jo 1.1-3 - Jesus eterno e divino, unido ao Pai (V. 2). Deus na criao, (v. 3).

2 - Jo 10.30 com 17.21; 14.8; 20.28 - So declaraes da divindade de Jesus expressas por Ele
mesmo (exceto a ltima referncia - palavras de Tom).

3 - Rm 9.5 - Cristo aqui declarado sobre todos, Deus bendito e eternamente.

4 - Cl 1.15 com Ap 3.14b - preciso ver o real sentido de primognito nessas passagens. Ver
tambm Sl 89.27.

5 - Cl 2.9 - Esta referncia s, seria suficiente para refutar todo o falso ensino sobre o assunto em
pauta. A Bblia declara aqui que nEle habita corporalmente toda a plenitude da divindade.
Aleluia!
6 - Tt 2.13 - A se nos diz: Do grande e nosso Senhor Jesus Cristo.

7 - Hb 1.3 - O Filho a expressa imagem da pessoa de Deus, isto , a expresso exata do seu
Ser. Trata-se de Cristo como o Filho. Nos versculos 8 e 9 do mesmo captulo, Deus falando de
Jesus chama-O de Deus. Em Hb 13.8 v-se que Jesus eterno.

8 - 2 Pd 1.1; 1 Jo 5.20; Mt 1.23; Is 9.6 - Todas estas referncias apresentam Jesus como sendo
Deus.

9 - 1 Jo 2.2 - Se Jesus fosse apenas homem e no Deus, Sua morte expiatria beneficiaria um s
homem, e no a humanidade toda.

2.2. Sobre a encarnao de Cristo.


33

Ensinam que Jesus foi criado e no gerado por Deus. O livro Estas Boas Novas do
Reino referindo-se a Jesus chama-o O principal entre as criaturas de Deus. Ensinam: Cristo
no tinha duas naturezas quando esteve na terra. Deixou sua natureza espiritual quando veio, e
deixou a humana quando se foi da terra. Ele agora simplesmente um ser espiritual, talvez
apenas de ordem mais elevada que antes.

Refutao Bblica:

1 - Is 9.6 - As palavras menino e filho mostram as duas naturezas de Jesus - divina e


humana. O menino nasceu porque foi gerado, mas o filho no nasceu, foi dado, pois j
existia desde a eternidade.

2 - Mt 1.20; Hb 1.5; 5.5; Jo 3.16; 1.14 - Todas estas referncias mostram que Jesus era Deus
humano.

2.3. Sobre a redeno mediante o Senhor Jesus Cristo.

As Testemunhas de Jeov descrevem a redeno efetuada por Jesus como um simples


resgate. Dizem: Jeov Deus enviando seu Filho Jesus Cristo terra, proveu mediante Ele e sua
morte um preo de redeno, Por meio desse resgate Cristo Jesus readquiriu aquilo que se
perdera, a saber, a vida humana perfeita com seus direitos e felicidades terreal. (Estas Boas
Novas do Reino). Em continuao afirmam: O preo desse resgate foi exatamente a vida
humana de Jesus. Tendo perdido esta vida humana, Ele no podia reav-la e por isso ressuscitou
como criatura espiritual. A Bblia mostra que por meio do resgate alguns vivero no cu,
outros na terra.
Refutao Bblica:

1 - Jo 10.17,18; Mt 27.50 - Jesus deu sua vida voluntariamente para reav-la em seguida,
conforme vemos em sua ressurreio.

2 - Mt 26.38; Is 53.11 - Jesus sofreu no somente na carne, mas tambm em todo o seu ser.

3 - Jo 1.29 - Os benefcios da morte de Jesus no se restringem apenas ao ser humano, mas tem
alcance infinito e eterno. Outrossim, Sua morte no foi para proporcionar felicidade terrena em
primeiro lugar, e sim debelar o pecado de modo cabal. Deste modo, as Testemunhas de Jeov
tem uma limitada compreenso de pecado, salvao, redeno e expiao do pecado pelo sangue
de Jesus.

2.4. Sobre a ressurreio corporal do Senhor Jesus.

Dizem os russelitas: No sabemos coisa alguma sobre o que aconteceu ao corpo de


Jesus, talvez se decomps em gases. (Estudos nas Escrituras). O Cristo invisvel. (O Reino de
Deus est Prximo). O livro Seja Deus Verdadeiro diz: Durante 40 dias Ele materializou-se,
como anjos antes dele o fizeram, a fim de mostrar-se vivo aos seus discpulos. Afirmam ainda
que Jesus s foi visvel em corpo durante aqueles 40 dias, para depois tornar-se invisvel. Pode
um verdadeiro crente aceitar tais falsos ensinos acerca do seu amado Salvador e Senhor?

Assim as Testemunhas de Jeov ensinam que Jesus ressuscitou em esprito e por isso no
tem corpo.
34

Refutao Bblica:

1 - Lc 24.39 - Estas palavras foi Jesus que falou aos que duvidavam da Sua ressurreio fsica,
corporal. Ele proferiu estas palavras aps ressuscitar. O v. 15 do mesmo captulo diz: O mesmo
Jesus, isto , o mesmo que era antes de morrer.

2 - Jo 20.25-27 - O corpo ressuscitado de Jesus era de fato um corpo real, fsico, palpvel,
tangvel. As prprias prefiguraes do sacrifcio de Cristo falam de uma ressurreio real: Lc
11.29,30 (Jonas era o mesmo ao sair do grande peixe); Jo 2.19-21 (O templo de Jerusalm era
uma estrutura fsica, real).

3 - At 1.3,4; Lc 24.40-43 - So textos que falam por si s. Ele ressuscitou corporalmente, dando
prova disso.

4 - 1 Tm 2.5; Ap 1.13 - Estas passagens mostram que Jesus est agora no cu como homem, isto
, como andou aqui na terra.

2.5. Negam a vinda corporal de Jesus e afirmam que Ele j veio.

Diz o livro Estas Boas Novas do Reino: Todas as evidncias mostram que Jesus
assumiu o poder do Reino e comeou a reinar no cu em 1914. O livro Seja Deus Verdadeiro
acrescenta: Trs anos e meio depois de haver tomado o imprio real no outono de 1914, veio ao
templo espiritual e comeou a purific-lo. Isto ocorreu na primavera de 1918.
Refutao Bblica:

1 - Mc 13.32 - Daquele dia e hora ningum sabe. Mt 24.23 declara que se algum disse que
Cristo j veio, no se deve crer.

2 - At 1.7,11 - No da competncia do homem conhecer tais coisas. O segundo versculo


mostra que Jesus voltar nas mesmas condies em que ascendeu.

3 - Ap 1.7 - Quando Ele vier todos o vero. Isto ser literal. Deus onipotente. Confira Mt
24.30. Atualmente, um programa de TV j pode ser visto em todo mundo atravs dos satlites de
comunicaes construdos pelo homem. Claro que Deus tem meios muito mais superiores a estes.

3. Negam a Personalidade do Esprito Santo

Dizem acerca do Esprito Santo: um poder ou influncia que Deus usa para executar
a Sua vontade. (do livro Seja Deus Verdadeiro). O Esprito Santo pode ser definido com um
fludo que emana de Deus Jeov, porm, no uma pessoa coexistente com Ele, como ensinam as
religies organizadas. (do livro Riquezas). O Esprito Santo a invisvel fora ativa do Deus
Todo-Poderoso. (do livro Seja Deus Verdadeiro).

Refutao Bblica:

1 - As 12 referncias sobre a Trindade, que demos no tpico 1 deste captulo, aplicam-se aqui. As
pessoas da Trindade so co-eternas e uma em essncia.

2 - At 5.3,4 - Mentistes ao Esprito Santo...mentistes...a Deus. Portanto, o Esprito Santo


Deus.
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3 - Sl 139.7-12 - A vemos o Esprito Santo como onipresente. Ora, a onipresena um atributo


exclusivo de Deus.

4 - At 10.19,20 - A o Esprito Santo falando (v.19), chama a Si mesmo eu. Em Lc 3.21,22,


Ele aparece em forma corprea.

5 - Alguns exemplos do Esprito Santo agindo como pessoa:

a) At 8.29 (fala)
b) Rm 8.26,27 (intercede)
c) Ef 4.30 (pode ser entristecido)
d) At 16.6,7; 13.2 (d ordens como uma pessoa)
e) At 7.51 (pode ser resistido)
f) 1 Co 12.11 (tem volio)
g) Rm 15.30 (ama)
h) Ap 22.17 (convida)