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Y ESTE ES SU MANDAMIENTO: QUE CREAMOS EN EL NOMBRE DE SU HIJO

JESUCRISTO

1 JUAN 3:23
Y ESTE ES SU MANDAMIENTO: QUE CREAMOS EN EL NOMBRE DE SU HIJO
JESUCRISTO, Y NOS AMEMOS UNOS A OTROS COMO NOS LO HA MANDADO
INTRODUCCION:
--Bsqueda del hombre por la verdad, por su origen, por el origen de todas las cosas
--Al no encontrar la respuesta a sus preocupaciones fundamentales, tiene un profundo vaco,
porque no tiene respuesta a su bsqueda ha estado errada.
--Bsqueda de la humanidad por dar respuesta a la cuestiones fundamentales de la vida: de
dnde venimos, quienes somos, para donde vamos, hay vida despus de la muerte, de qu
estn hechas las cosas, de donde provienen las cosas, cul es el origen y constitucin del
cosmos, etc.
--Bsqueda en el pensamiento griego, siglo VII a.C. intento del ser humano por lograr,
mediante la razn, una concepcin general del mundo y de la vida, capaz de responder a
nuestras ansias de saber y nuestra necesidad de obrar (actuar).
--En donde se piensa que cada persona tiene un destino el que puede ser intervenido por un
dios que, dependiendo la necesidad manifestada, tiene distintos nombres. Luego, entonces, la
explicacin sobre las cosas tiene un carcter mtico (mitos). Los mitos son narraciones
extraordinarias sobre dioses o hroes que pretenden explicar el origen del universo, del ser
humano o de fenmenos de la naturaleza. En ellos, se personifican y divinizan las fuerzas de la
naturaleza. Incluso el comportamiento y destino de los hombres es responsabilidad de los
dioses.
-- Posteriormente tratan de determinar el principio (ARJ) ltimo y eterno del que todo
procede y del que todo se compone. Y la gran novedad es que ya no se busca ese principio en
realidades divinas (antropomrficas (los dioses), sino en lo que llamaron naturaleza. Buscan
El elemento o materia originaria de que todo est compuesto, de donde todo procede y a donde
todo vuelve
--Se vuelve la mirada hacia la naturaleza, pensando que el origen de las cosas, segn el
momento, es el agua, el fuego, el viento, o bien la propia tierra. Todos ellos tratan de dar una
respuesta a la pregunta acerca del origen y constitucin del cosmos.
--Como fruto de estos procesos surgi un pensamiento que excluye la presencia de dioses
como explicacin del origen de todas las cosas, y la presencia de un pensamiento abstracto
que se constituir en el fundamento de la comprensin de los procesos naturales sometidos al
cambio: el (logos), o razn, o idea, o ley universal, y que se puede llegar a comprender.
- Luego aparecen grupos de sabios o filsofos, los sofistas, quienes llegaron a tener una
concepcin muy particular de lo que era la virtud: Para ellos era la habilidad para rebatir los
argumentos contrarios y sostener los propios, haciendo abstraccin de la verdad. Esto los
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convirti en escpticos y cayeron en el relativismo al sostener que no existe la verdad absoluta

y que, si existiera, sera imposible conocerla
COLOSENSES 2:8 MIRAD QUE NADIE OS ENGAE POR MEDIO DE FILOSOFAS Y
HUECAS SUTILEZAS, SEGN LAS TRADICIONES DE LOS HOMBRES, CONFORME A LOS
RUDIMENTOS DEL MUNDO, Y NO SEGN CRISTO.
ROMANOS 1:22 PROFESANDO SER SABIOS, SE HICIERON NECIOS,
ROMANOS 2:8 PERO IRA Y ENOJO A LOS QUE SON CONTENCIOSOS Y NO OBEDECEN
A LA VERDAD, SINO QUE OBEDECEN A LA INJUSTICIA;
--Platn: Consideraba que todo aqu en la tierra era breve, efmero, temporal, finito, material,
imperfecto, pero que exista (ms all de Urano) el Mundo de las Ideas donde habitaban las
ideas de todo lo que haba en la tierra, pero con la caracterstica de que stas ideas eran
eternas, infinitas, inmateriales, intemporales, perfectas. Al igual que el mundo de las ideas tiene
prioridad sobre el mundo de las cosas, tambin el alma la tiene sobre el cuerpo, hasta el punto
que Platn llega a decir en alguna ocasin que el hombre es su alma.
--Otros hombres considerados como sabios fueron los epicreos y los estoicos, nombrados en
Hechos 17. La palabra epicreo se refiere a alguien que sigue una doctrina que se dedica al
hedonismo (predica que la meta mxima de la vida es el placer de los sentidos). Esta doctrina
le debe su nombre a Epicuro de Samos, un filsofo griego que vivi entre los aos 341 y 270
antes de Cristo. Estoico: El estoicismo es un movimiento filosfico fundado por Zenn de Citio
en el 301 a. C.. Su doctrina filosfica estaba basada en el dominio y control de los hechos,
cosas y pasiones que perturban la vida, valindose de la virtud y la razn del carcter personal.
--Todos han hecho un esfuerzo por dilucidar sus interrogantes trascendentes de la vida.
--ISAIAS 55:8 PORQUE MIS PENSAMIENTOS NO SON VUESTROS PENSAMIENTOS, NI
VUESTROS CAMINOS MIS CAMINOS, DIJO JEHOV.
--En el tiempo antiguo como en el presente, han buscado la respuesta en el lugar equivocado,
en pensamientos equvocos, en filosofas erradas.

DESARROLLO:

1.- --En este escenario, en el primer siglo de nuestra era, hace su irrupcin en el mundo, un
personaje en cuya esencia radica la respuesta a todas las interrogantes del ser humano:
CRISTO, el Hijo de Dios.
COLOSENSES 1:16 PORQUE EN L FUERON CREADAS TODAS LAS COSAS, LAS QUE
HAY EN LOS CIELOS Y LAS QUE HAY EN LA TIERRA, VISIBLES E INVISIBLES; SEAN
TRONOS, SEAN DOMINIOS, SEAN PRINCIPADOS, SEAN POTESTADES; TODO FUE
CREADO POR MEDIO DE L Y PARA L.
17 Y L ES ANTES DE TODAS LAS COSAS, Y TODAS LAS COSAS EN L SUBSISTEN;

--De ah el mandamiento de Dios: creer en su Hijo Jesucristo. (1 JUAN 3:23)

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2.- --Entonces, el encuentro entre cristianismo y el pensamiento humano llamado filosofa, se

plantea como confrontacin entre dos actitudes que cabe adoptar ante los problemas
suscitados por el ser del hombre y del mundo: la actitud que se basa fundamentalmente en
la fe y la actitud que se basa en los logros de la razn.
3.- --Como hemos puntualizado en el apartado anterior, el cristianismo trajo consigo doctrinas
radicalmente nuevas, diferentes a cuanto haban afirmado los filsofos de ese entonces.
--Entre ellas, la ms radical es colocar a Dios en relacin con la historia.
--El cristianismo anunciaba que Dios se haba hecho hombre en un lugar determinado y preciso.
--Este hecho histrico constituye el eje de la historia, desde la creacin del mundo hasta el
juicio final.
4.- --Entonces la respuesta a tan ansiada bsqueda la da el mismo Cristo:
JUAN 14:6 JESS LE DIJO: YO SOY EL CAMINO, Y LA VERDAD, Y LA VIDA; NADIE VIENE
AL PADRE, SINO POR M.
--La cuestin no es creer en la idea que encierra esta aseveracin de Jesucristo.
-La respuesta est en un personaje.
-La respuesta est en Jess
-La respuesta es Jess.
--Est respuesta la encontraron los hombres y mujeres que creyeron y tuvieron fe en Jesucristo:
Sus apstoles, los discpulos, los primeros cristianos, los cristianos de todas las edades y
poca.
--Hoy tambin hay personas que han descubierto la respuesta a esa inquietud y la pueden
encontrar todos aquellos que sincera y honestamente, de corazn, desean encontrar.
5.- -Dios quiere que otros tambin conozcan la respuesta, por eso esta palabra de Juan
3:23
Y ESTE ES SU MANDAMIENTO: QUE CREAMOS EN EL NOMBRE DE SU HIJO
JESUCRISTO, Y NOS AMEMOS UNOS A OTROS COMO NOS LO HA MANDADO
3:23 "Este es Su mandamiento: Que creamos... y nos amemos".
El trmino "mandamiento" tiene dos aspectos: El primero es la fe personal. El segundo es tico.
El Evangelio es un mensaje que debe ser credo, una persona a quien recibir, y un estilo de
vida que vivir!
- "Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo" El concepto "creer" es crucial para
entender la fe bblica. El trmino "aman", tal como es utilizado en el Antiguo Testamento,
refleja" lealtad" y "confianza total", "dependencia" o "fidelidad". En el Nuevo Testamento, el
vocablo griego (pisteuo) se traduce alingls/espaol con tres sinnimos: creer, fe o confianza.
La palabra no refleja tanto la confianza total del cristiano tanto en s mismo como en Dios.
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En otras palabras, Juan nos estaba diciendo: "No digis que estamos creyendo en l, y despus
no nos amamos a unos a los otros".
El apstol les record que con una frase proclamaban su alabanza a Dios, pero despus
pensaban o expresaban su desagrado por tal o cual persona. El apstol no estaba hablando
sobre abrazos u otras expresiones externas de afecto, o de un amor que se expresa verbalmente.
El amor citado en este pasaje no es el amor expresado en nuestro lenguaje, sino el que est
presente en nuestra vida de relacin. Se pondr en evidencia a travs de una preocupacin
genuina por el individuo.
Uno no andar implicado en chismes o cotilleo, ni haciendo dao a otra persona, sino
manifestando una verdadera preocupacin por su situacin. Esta actitud es sumamente
necesaria en nuestros das. Esta es la vida cristiana expresada en pocas palabras. Como dice
este versculo, que creamos en el nombre de su hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como
l nos ha mandado.
23. Y este es su mandamiento. Otra vez acomoda una verdad general a su propio propsito.
El significado es, que tal es la discordia entre nosotros y Dios, que somos mantenidos lejos de
un acceso a l, a menos que seamos unidos el uno al otro por el amor. Al mismo tiempo aqu
no solamente encomienda el amor, sino une el amor como el compaero y asistente de fe.
-Es un mandato; que creamos no en una idea
-Que creamos en un personaje; que creamos en Cristo y su obra redentora.
-Que creamos en Cristo como Salvador y Redentor; como santificador; como sanador; como
Rey que viene.
- Como Aquel que sustenta nuestra vida (vida abundante)
-No una vida de riquezas, de poder civil, social o poltico, sino que una vida con esperanza de
vida eterna.
-El es la vida perdurable.
--Cristo Seor
--Cristo vencedor de la muerte
2 TIMOTEO 1:10 PERO QUE AHORA HA SIDO MANIFESTADA POR LA APARICIN DE
NUESTRO SALVADOR JESUCRISTO, EL CUAL QUIT LA MUERTE Y SAC A LUZ LA
VIDA Y LA INMORTALIDAD POR EL EVANGELIO,
6.- -Ante la pregunta de qu hay despus de esta vida
JUAN 6:38 PORQUE HE DESCENDIDO DEL CIELO, NO PARA HACER MI VOLUNTAD, SINO
LA VOLUNTAD DEL QUE ME ENVI.
39 Y ESTA ES LA VOLUNTAD DEL PADRE, EL QUE ME ENVI: QUE DE TODO LO QUE ME
DIERE, NO PIERDA YO NADA, SINO QUE LO RESUCITE EN EL DA POSTRERO.
40 Y ESTA ES LA VOLUNTAD DEL QUE ME HA ENVIADO: QUE TODO AQUEL QUE VE AL
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HIJO, Y CREE EN L, TENGA VIDA ETERNA; Y YO LE RESUCITAR EN EL DA

POSTRERO.

Qu SE SIENTE AL DESCUBRIR LA VERDAD?

--SALMO 37 3 CONFA EN JEHOV, Y HAZ EL BIEN;

Y HABITARS EN LA TIERRA, Y TE APACENTARS DE LA VERDAD.
-Deleitarse de la verdad
--Encomendarse a Dios y El dar --Una respuesta a las oraciones:
SALMO 37: 4 DELITATE ASIMISMO EN JEHOV,
Y L TE CONCEDER LAS PETICIONES DE TU CORAZN.
---1 JUAN 5:14-15
14 Y ESTA ES LA CONFIANZA QUE TENEMOS EN L, QUE SI PEDIMOS ALGUNA COSA
CONFORME A SU VOLUNTAD, L NOS OYE.
15 Y SI SABEMOS QUE L NOS OYE EN CUALQUIERA COSA QUE PIDAMOS, SABEMOS
QUE TENEMOS LAS PETICIONES QUE LE HAYAMOS HECHO.
---Si crees podrs allegarte a Dios
SE SIENTE HABITADO POR DIOS Y ELLO LE DA SEGURIDAD
--1 JUAN 4:15 15 Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l,
y l en Dios.
--1 JUAN 4:16 Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros.
Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l.

RESULTADOS DEL CREER EN JESUCRISTO

--CONOCIMIENTO:
--1 JUAN 5:19-20
19 SABEMOS QUE SOMOS DE DIOS, Y EL MUNDO ENTERO EST BAJO EL MALIGNO.
20 PERO SABEMOS QUE EL HIJO DE DIOS HA VENIDO, Y NOS HA DADO
ENTENDIMIENTO PARA CONOCER AL QUE ES VERDADERO; Y ESTAMOS EN EL
VERDADERO, EN SU HIJO JESUCRISTO. ESTE ES EL VERDADERO DIOS, Y LA VIDA
ETERNA.
1 CORINTIOS 13:12 AHORA VEMOS POR ESPEJO, OSCURAMENTE; MAS ENTONCES
VEREMOS CARA A CARA. AHORA CONOZCO EN PARTE; PERO ENTONCES CONOCER
COMO FUI CONOCIDO.
--VENCEDOR:
1 JUAN 4:4; HIJITOS, VOSOTROS SOIS DE DIOS, Y LOS HABIS VENCIDO; PORQUE
MAYOR ES EL QUE EST EN VOSOTROS, QUE EL QUE EST EN EL MUNDO
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--TRANQUILIDAD
--1 JUAN 4:18 EN EL AMOR NO HAY TEMOR, SINO QUE EL PERFECTO AMOR ECHA
FUERA EL TEMOR; PORQUE EL TEMOR LLEVA EN S CASTIGO. DE DONDE EL QUE
TEME, NO HA SIDO PERFECCIONADO EN EL AMOR.

CONCLUSIONES

-Lamentablemente, pocos comprenden lo que es de creer en Cristo.

-Al hablar de este modo, podemos concluir fcilmente que la nica fe correcta es la que abraza
a Cristo como l est expuesto en el Evangelio.
-Tambin podemos decir que no hay fe sin enseanza, como Pablo tambin nos muestra en
ROMANOS 10:14. CMO, PUES, INVOCARN A AQUEL EN EL CUAL NO HAN CREDO?
Y CMO CREERN EN AQUEL DE QUIEN NO HAN ODO? Y CMO OIRN SIN HABER
QUIEN LES PREDIQUE?
-Tenemos que observar al mismo tiempo, que el Apstol incluye fe en el conocimiento de
Cristo; porque l es la imagen viva del Padre, y en l estn guardados todos los tesoros de
sabidura y ciencia. Entonces, en cuanto nos apartemos de Cristo, no podemos hacer nada sino
vagar en el error.
--Juan nos ensea la exigencia de guardar los mandamientos de Dios y as podremos orar bien,
y luego nos ensea que este guardar se refiere a la fe y al amor, de estas dos cosas se debe
derivar la confianza en la oracin.
-Juan ensea, que Dios no favorece a ninguno con el honor y privilegio de tratar con l excepto
sus propios hijos, aquellos que han sido regenerados por su Espritu. Lo importante, entonces,
de los que se ha dicho es, es que donde el temor y el amor a Dios no prevalecen, no pueden
ser que Dios oiga la oracin.
-Pero si es nuestro propsito de obedecer sus mandamientos, veamos lo l que manda. Sin
embargo, no separa la fe del amor; mas bien requiere ambas cosas juntas en nosotros. Y sta
es la razn por qu l utiliza la palabra mandamiento en el nmero singular.
--En definitva, aqu hay solamente una mencin del amor fraternal, mientras que el amor de
Dios es omitido, la razn es que como fluye el amor fraternal del amor de Dios entre sus hijos,
nosotros, es una evidencia segura y verdadera del mismo.
--1 JUAN 5:1 TODO AQUEL QUE CREE QUE JESS ES EL CRISTO, ES NACIDO DE DIOS;
Y TODO AQUEL QUE AMA AL QUE ENGENDR, AMA TAMBIN AL QUE HA SIDO
ENGENDRADO POR L.
--1 JUAN 5:5 QUIN ES EL QUE VENCE AL MUNDO, SINO EL QUE CREE QUE JESS ES
EL HIJO DE DIOS?