RECONSTRUIR CEDOC

FONS
WVILADOT

Editorial
En torno de la crisis.

Osear Milstein
La orientacin totalitaria de la economa
argentina.

Agustn Souchy
Reportaje a Bolivia.

J. Gonzlez Malo
Socialismo humanista.

"Antologa"
Sobre un ensayo de Daniel Gurin:
'Juventud del socialismo libertario".

'Archivo"
Criminalidad: dos cuadros comparativos inter-
nacionales.

3
" L o contemporneo"
La ciudad sin esperanza.
El plan director para Buenos Aires de Le
Corbusier.
RECONSTRUIR
revista libertaria
aparece bimectralmente

Buenos Aires - Montevideo

Noviembre - diciembre 1959

Conseja da redaccin:
Gerardo Andjar
Jorge Ballesteros
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Administracin:
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RECONSTRUIR es una publi-

cacin amplia, tanto en sus i n -
quietudes sociales como en el
criterio que aplica para la se-
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Impresa en la
Comunidad del Sur
Montevideo
En torno de la crisis
Oficialmente, es decir, admitiendo como buenas las declaraciones que
emiten funcionarios del gobierno, se ha cumplido ya en el pas la etapa
de la estabilizacin monetaria y estamos entrando de lleno en la de recu-
peracin y desarrollo, sinnimo de prosperidad, gracias a la liberacin de
precios, a la supresin de controles y a las facilidades acordadas a la
radicacin de capitales extranjeros que introducen mquinas y materiales
para construir nuevas fbricas y crear importantes fuentes de trabajo. La
insistencia con que se anuncian tales radicaciones y el empeo en pon-
derar a cada instante las virtudes de la "libre empresa privada", definen
con bastante claridad la orientacin de un gobierno que lleg al poder,
precisamente, despus de haber agitado la bandera de la estatizacin y
del dirigismo como remedios para la situacin econmica del pas. Diga-
mos, marginalmente, que si en teora democrtica los gobernantes slo
son mandatarios del pueblo y estn por tanto moralmente obligados a
cumplir con el M A N D A T O conferido por la mayora electoral, esto que
est pasando en materia de poltica econmica y de otras cosas, es a todas
luces un escamoteo. Lo cual, el escamoteo, lejos de ser una excepcin
es ms bien una regla de la conduccin poltica.
Lo que importa destacar es la tremenda contradiccin entre la ver-
sin oficial de ia realidad econmica y la situacin tal como el pueblo
la palpa y la sufre todos los das. Vista la cuestin desde alturas* minis-
teriales y a travs de frmulas econmicas preestablecidas e n este caso
la de la "libre empresa" el problema se reduce a dejar en libertad de
accin al capital, ofrecerle nuevos incentivos de lucro y lograr que el
pueblo contribuya con trabajo, paciencia, y sacrificios, a la realizacin de
los planes econmicos oficales, destinados a traernos prosperidad y hol-
gura en una poca indeterminada. Vista y sentida desde abajo, lo nico
que se aprecia es la realidad de los sacrificios unilaterales. Mientras se
regatean duramente aumentos en los salarios que en menos de un ao
han perdido aproximadamente -la mitad de su valor adquisitivo y se
intenta resolver los dficits de las empresas estatales lanzando desocupa-
dos a la calle, hay sectores que se enriquecen fabulosamente al amparo
de la liberacin de precios, as como otros, que a veces son los mismos
de ahora, se enriquecieron antes al amparo de los controles estatales, los
permisos de importacin y otros artificios del dirigismo gubernativo.
Esto significa por de pronto que, aunque las frmulas y las doctrinas,
as como los equipos dirigentes, sean distintos, los resultados prcticos
vienen a ser los mismos, ya que en uno y otro caso se utilizan la riqueza
social, los elementos naturales y el trabajo colectivo para favorecer inte-
reses de grupos privilegiados, a costa de la gran mayora de productores
y consumidores. Cuando las coyunturas econmicas son particularmente
favorables y la masa obrera se muestra enrgica en el reclamo de sus
reivindicaciones, la prosperidad se distribuye un poco ms y hay sensa-
cin de bonanza. Pero apenas la economa se retrae por factores que
son inherentes al orden capitalista y al desmedido parasitismo estatal
y asoma el espectro de la crisis, los voceros del privilegio claman por la
necesidad de sacrificios y denuncian los "excesos" del consumo popular.
Los sacrificios son naturalmente para la "gente comn", trabajadores,*
empleados, pequeos comerciantes, campesinos, etc. En cuanto a los due-
os de latifundios, de'grandes fbricas, de gigantescos stocks de merca-

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 deras, quedan generalmente a cubierto de la depresin y muchas veces
se benefician de elia. Como ilustracin de lo que acabamos de decir,
conviene recordar los perodos de prosperidad que hubo en el pas despus
de las dos guerras mundiales, o sea de 1918 a 1925, aproximadamente,
y de 1945 a 1951, seguidos de la depresin que culmin en 1930 y la
que estamos soportando ahora y que se viene arrastrando desde 1952.
Las clases dirigentes y propietarias quedaren indemnes. Sus economistas
y hombres de gobierno supieron manejar las cosas de tal modo que el
peso de la crisis del 30 y subsiguientes cayera exclusivamente sobre los
trabajadores. Y el advenimiento del "justicialismo" debido en gran
parte a la reaccin popular contra el fro egosmo de esas clases dirigen-
t e s pese a su desborde demaggico y al plagio de consignas revolu-
cionarias, no afect en absoluto la raz y las estructuras del privilegio.
Ms bien cre nueves privilegiados, nuevos ricos de la especulacin al
amparo de la economa dirigida, nuevas promociones de burcratas pol-
ticos y sindicales que aumentaron considerablemente el peso muerto del
parasitismo social.
La situacin econmica actual del pas es resultante de la acumula-
cin de todos esos factores: privilegios de clase intactos, incremento de!
parasitismo burocrtico, especialmente el que representa la intocable casta
militar, dilapidaciones causadas por la demagogia y encima de todo la
decisin practicada por el actual gobierno en el sentido de buscar salida
a la crisis a travs de una AUSTERIDAD impuesta a los sacrificados de
siempre.
Todo eso crea una situacin potencialmente explosiva, que el go-
bierno encara c on el mantenimiento del estado de sitio, la extensin del
poder de los militares y la intromisin perturbadora en el movimiento
obrero. En previsin de que falle la resucitada panacea libre empresista,
los aparatos de represin y de confusin estn siempre listos. Por otra
parte, los grupos y sectores polticos que aspiran al poder o simplemente
a aumentar su influencia, tratan de sacar partido de la situacin, cada
cual a su modo. La especulacin con las necesidades y las inquietudes del
pueblo con fines electorales no es ciertamente cosa nueva y constituye
la razn de ser de la actividad de la mayor parte de esas agrupaciones.
Esa caracterstica se agudiza ante la proximidad de las elecciones de re-
novacin legislativa y del ambiente enrarecido que se respira en lo pol-
tico-social. Los que ahora estn en el poder por haber sabido explotar efi-
cazmente la credulidad y el descontento populares durante el gobierno
provisional, tienen que enfrentar la accin de los grupos opositores que
explotan el actual descontento. El objetivo esencial o exclusivo de unos
y otros es la toma del poder poltico. Las consignas ocasionales son ms o
menos intercambiables. As como les gobernantes de hoy aplican medidas
y procedimientos que criticaron acerbamente cuando estaban en la opo-
sicin, los opositores actuales con posibilidades de llegar al poder, que
sacan partido del descrdito gubernativo, habran procedido en forma ms
o menos anloga, en caso de haberlo logrado. La consolidacin de tipo
capitalista no ofrece otras perspectivas.
Esta explotacin poltica de las crisis que sufre el pueblo argentino
constituye a nuestro juicio uno de los aspectos ms lamentables de esta
situacin. Y lo es porque, a pesar del potencial que representa y de los
sobresaltos de rebelda que lo sacuden, eT pueblo est prcticamente iner-
me, a merced de conductores polticos para quienes las necesidades e
inquietudes del grueso de la poblacin son simplemente motivos de c-

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balas y negociaciones electorales. As, por ejemplo, surgen esas extraas
comanditas polticas que se llaman "integraciones", mediante las cuales
se trata de aglutinar grupos de relativa afinidad, tanto para apoyar al go-
bierno como para hacerle oposicin. Incluso organizaciones que por su
funcin especfica debieran estar al margen de ese tipo de transacciones,
como son los sindicatos, son igualmente utilizados para urdir "integra-
ciones" y hacer politiquera en relacin con el juego del poder.
Nosotros creemos que la gran cuestin previa a la superacin de la
crisis y de los sucesivos escamoteos que sufre el pueblo est en el resurgir
de la capacidad de accin autnoma, de creacin y de lucha por parte de
las organizaciones autnticamente obreras y populares, tendientes no slo
a combatir el privilegio capitalista y estatal, sino a intervenir responsa-
blemente en la actividad econmica y en la transformacin de la sociedad.
Sabemos que en las actuales circunstancias hay planteos que suenan
a hueca consigna. Es que la estadstica manejada por un reaccionario, por
ms reaccionario que sea, no puede ser reemplazada por frases revolu-
cionarias, por ms revolucionarias que aparezcan. La profunda desorien-
tacin popular da base a cualquier plan "integracionista' tendiente a
desviar a las masas de sus propios objetivos para endosarlas a intereses
de grupos irremediablemente ajenos a ellas. Estamos persuadidos de que
esa desorientacin y esa disponibilidad de las masas estn bastante ligadas
al desfasamiento de las corrientes revolucionarias, que durante mucho
tiempo demasiado tiempo se dedicaron a la poltica de barricada e
insistieron en agitar banderas que cada vez tenan menos resonancia, no
porque el hombre que antes las segua se hubiera vuelto malo o tonto,
sino porque ellas ya no representaban sus inquietudes ms hondas. Sim-
plemente, la ley inexorable del cambio haba trado nuevos problemas, y
los nuevos problemas siempre han reclamado que se los trate con ojos
limpios y que se les d soluciones que tienen poco que ver con frases
hechas y con mtodos perimidos.
Hay soluciones. Lo que ocurre es que se las sigue buscando en el
terreno de la poltica partidaria y en el recambio de equipos estatales, y
las soluciones estn cada vez ms lejos de todo eso. Las transformaciones
que se estn operando en todo el mundo, al ritmo del progreso cientfico
y de las innovaciones tecnolgicas, obligan a basar las opiniones y los
planteos en afirmaciones comprobadas y no en "intuiciones geniales" o
en creencias subjetivas.
Dentro de esta situacin general, los problemas de nuestro pas co-
bran una perspectiva que supera de lejos las posibilidades constructivas
de los agrupamientos polticos partidarios. Hay que abandonarlos, pues,
como a viejos cascarones superados por la evolucin. El mundo se est
moviendo hacia una etapa insospechada por nuestros polticos minoristas,
y el hombre comn que es en definitiva el que sostiene a ia sociedad
can su trabajo, el que crea las nuevas condiciones, y el que se modifica
con ellos debe negarse al suicidio que significara seguirlos en su juego.

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La orientacin totalitaria
de la economa argentina
per Osear Msrein

La profeca de Carlos Marx sobre la progresiva concentracin de la

riqueza social en pocas manos ha sido evitada por la flexibilidad del mo-
derno capitalismo, pero si trasladamos ese concepto al de concentracin
de poder, dndole as un sentido mucho ms profundo y abarcativo, po-
demos observar que en los ltimos decenios se viene realizando en forma
continuada, aunque con ritmo desigual, en todo el mundo en general y
en nuestro pas en particular. La riqueza en su sentido nominal estricto
est hoy ms repartida que hace cincuenta aos, pero el verdadero poder,
el que se traduce en la posibilidad de controlar y dirigir, en la capacidad
de orientar la actividad social en un determinado sentido, est en manos
de grupos determinados y relacionados entre s: directivos de la actividad
econmica privada, administradores del Estado, jerarcas militares, cama-
rillas polticas, e inclusive sindicales e intelectuales. Unos y otros se cons-
tituyen en verdaderas castas crecientemente entrelazadas,-con tendencia
a formar un slido bloque de intereses, de manera tal que disponen de
un poder cada vez mayor y ms centralizado: totalitario.
Porque el totalitarismo no es simplemente una versin moderna de!
tradicional absolutismo poltico, sino uh concepto abarcativo del conjunto
de la vida y de la organizacin de la sociedad, cuyas races ms bien pue-
den encontrarse en ciertos absolutismos religiosos. Martn Buber lo ha
definido magistralmente como la tendencia hacia el empobrecimiento
de la estructura de la sociedad por la progresiva centralizacin del poder
en la cspide de una sociedad piramidal, y el consecuente debilitamiento
de las formaciones sociales primarias.
Organizacin totalitaria de la sociedad es aquella en la que el con-
junto se convierte en un todo unitario con atributos, motivaciones, nece-
sidades y misiones, propias y diferentes de las que puedan tener las agru-
paciones primarias y los individuos que componen ese todo. Como resul-
tado de esa tendencia, las formaciones sociales elementales, cuya m u l t i -
plicidad y variedad es la medida de la riqueza estructural de una sociedad,
pierden su ra2n de ser. Tanto ellas como los individuos mismos pasan a
convertirse en piezas, engranajes y tornillos de una mquina tan mons-
truosa como abstracta.
Ese proceso de totalitarizacin es tal vez el que simboliza y clarifica
el sentido de !o que se ha dado en llamar "la crisis de nuestro tiempo".
Comprenderlo nos permite ubicar en su dimensin exacta los grandes re-
gmenes totalitarios: nazismo, fascismo, bolchevismo y, guardando las
distancias, el peronismo. Su concrecin fue el resultado deJ triunfo de
ideologas ms o menos consciente y deliberadamente totalitarias; pero
la persistencia del proceso de centralizacin y de concentracin del poder
luego de la derrota y desaparicin de algunos de esos regmenes, as co-
mo el desarrollo del mismo proceso en pases que no los han soportado,
nos est indicando que tales ideologas, lejos de ser el factor determinan-
te del desarrollo totalitario, son ms bien la expresin coherente, llevada
por cierto a su ltimo grado de brutalidad e inhumanidad, de mltiples
fuerzas que empujan a las sociedades hacia una concentracin y centra-

6
 LIOiEL, FEIXIXOER

lizacin del poder social cada vez mayor.

Dentro de ese contexto genera! del desarrollo totalitario en escala
mundial, las caractersticas del proceso varan en las distintas sociedades
de acuerdo con las particulares circunstancias de cada pas. Los antece-
dentes histricos, el desarrollo de la economa y de la tecnologa, la psico-
loga social, las formas polticas dominantes y las tradicionales, las in-
fluencias culturales y religiosas y mil otras caractersticas peculiares de
cada pueblo, son factores del proceso que explican en algunos casos un
avance vertiginoso, en otros una mayor resistencia como tambin el mayor
peso relativo de los elementos econmicos, polticos, etc.

EL TOTALITARISMO EN LA ARGENTINA
La irrupcin violenta del totalitarismo como ideologa del Estado y
de la sociedad en la Argentina puede ubicarse en 1930, pero es muy im-
portante observar que ya desde los aos de la primera guerra mundial
se ponen en evidencia sntomas bien definidos del proceso, coincidiendo
con el rpido descenso de las corrientes liberales y libertarias que comien-
za a operarse por aquel entonces y que se precipita en la fecha antes
apuntada. En estas ultimas cuatro dcadas se desenvuelve, con ritmo irre-
gular pero sin solucin de continuidad, el proceso de concentracin y cen-
tralizacin del poder en la cspide de las estructuras sociales. Esa cspi-
de est simbolizada en cierto modo por la ciudad Capital de la Repblica,
cuyo crecimiento en poblacin y en acumulacin de riqueza y de poder
se hace cada vez ms desproporcionado, no solamente con respecto al
sector rural y semirural del pas, sino a los centros urbanos del interior.
Por lo dems es importante destacar que esa situacin, herencia de la co-
lonia y de la organizacin poltica de la Nacin, constituye un firme ba-

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samento para los nuevos elementos que aparecen en escena.
Partiendo de la base de que el proceso totalitario fundamenta su
concepcin de la estructura de la sociedad en la concentracin y centrali-
z a r o n del poder, intentaremos una revista a ciertos fenmenos econmi-
cos, caractersticos del rumbo totalitario en el desenvolvimiento de nues-
tra sociedad.

EL SECTOR PRIVADO
El nacimiento y desarrollo de la Sociedad Annima hast? convertirse,
por su rpida expansin de los ltimos aos, en la forma ms importante
de la asociacin econmica capitalista, implica una profunda modifica-
cin del sentido mismo de la propiedad. Esta deja de estar vinculada estre-
chamente con la nocin del dominio rea! de as cosas; el control efectivo
del proceso econmico va siendo abandonado por los propietarios legales
(simples tenedores de acciones rentables), en beneficio de administrado-
res y ejecutivos. Enormes capitales, cuya posesin terica corresponde
a multitud de accionistas desconocidos, son controlados y manejados en
realidad por pequeos grupos que constituyen los Directorios y Geren-
cias, dndose cada vez ms sistemticamente el caso de personas que
acumulan cargos directivos en una cantidad de sociedades. La casi inde-
finida acumulacin de capital que admite esa forma de sociedad contri-
buye a centralizar la direccin del proceso econmico con una orientacin
bien definida dictada desde un centro neurlgico al que van a converger
todos los hilos, an cuando las fbricas y sucursales estn diseminadas
por toda ia repblica, y aunque el capital est distribuido entre centena-
res o miles de accionistas no individualizados.
Dentro del mismo orden de ideas merece una consideracin especial
la preponderancia creciente de las sociedades financieras y de crdito,
en especial la banca y las sociedades de inversin. De ellas depende cada
vez en mayor grado todo el sector productivo de la economa. A travs
del crdito bar.cario, que se ha convertido en factor vital para la vida
econmica del pas, los grupos financieros nacionales e internacionales,
estrechamente vinculados entre s y con la banca oficial, tienen en sus
manos el control en alto nivel de toda la economa.
La moderna tecnologa de la produccin en masa (probablemente
evitable aunque objetivamente cierta) requiere un elevado grado de con-
centracin fabril, por cierto que con un lmite definido de eficiencia para
cada caso. Ese crecimiento de las plantas industriales, que podramos lla-
mar natural, ha sido largamente sobrepasado por la concentracin real del
control sobre sistemas fabriles enteros. A travs de la creacin de filiales,
la multiplicacin de empresas subsidiarias aparentemente independientes,
los entrelazamientos de directorios, la posesin ntercorporativa de ttu-
los y acciones, la dependencia de las empresas productivas respecto de las
financieras mucho ms abarcatiyas, y la vinculacin estrecha de unas y
otras en "grupos econmicos", se va acentuando la centralizacin econ-
mica en un grado no justificado por las necesidades de la produccin en
masa, que revela claras tendencias al gobierno de la economa, como con-
ciente factor de poder.
Esto se pone an ms en evidencia si consideramos el desenvolvi-
miento de las asociaciones patronales. Recordemos que ellas fueren en
un principio verdaderos clubs aristocrticos, exclusivos, conservadores,
nada expansionistas, (podramos dar el ejemplo tpico de lo que era a

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principios de siglo la Sociedad Rural Argentina e inclusive, aunque en
mucho menor medida la Unin Industrial Argentina en sus comienzos).
El primer elemento aglutinante: la resistencia en el terreno econmico a
la fuerte presin del proletariado organizado, es superado pronto y co-
mienza a entreverse el sentido cartelista de la sindicalizacin patronal.
Hemos de admitir el profundo cambio operado en estas dcadas si
pensamos en la proliferacir de Cmaras de Comercio e industriales acti-
vas, expansionistas, cada vez intervinculadas en mayor medida. Durante
el peronismo llegan a una fusin tan prematura como forzada en la Con-
federacin General Econmica, quebrada por motivaciones polticas en
1955. Las viejas y nuevas organizaciones de este tipo que aparecen en
escena tienen por cierto caractersticas ms flexibles, acordes con la com-
plejidad en aumento de la economa nacional, y estn menos compro-
metidas con la pequea poltica, pero mantienen una estrecha vincula-
cin con los organismos de! Estado, y similares tendencias concentrado-
ras y cartelistas.

EL SECTOR ESTATAL
En la poca en que hemos ubicado los orgenes del proceso totali-
tario argentino, comienza tambin la actividad del Estado como empresa-
rio, que se va acrecentando hasta hace muy pocos aos, excepto un in-
tervalo de estabilizacin entre 1922 y 1930. A travs de mil empresas
propias de otras tantas en las que tiene intereses, el Estado se ha conver-
tido en el trust capitalista ms poderoso, en condiciones de imponer, sin
otra presin que la econmica, precios monopolistas en un amplio sector
del mercado.
Desde hace algn tiempo, concretamente desde poco antes de la
cada del peronismo, el proceso de estatizacin de la actividad econmica
directa fue detenido y en tos ltimos aos se nota inclusive una reversin.
Los fundamentos tericos de ese nuevo criterio fueron expuestos por el
Dr. Prebisch y ellos nos dan la pauta de que no hay una real liberali-
zacin de la economa, ni siquiera en el sentido reaccionario de la "Libre
Empresa", como quieren hacernos creer tanto los cultores de sta como
sus detractores de corte marxista, sino una inteligente adecuacin del Es-
tado a la complejidad del proceso econmico que se ha producido en el
pas merced al rpido crecimiento industrial.
El Estado argentino ha comprendido, tal como lo comprendieron mu-
cho antes los crculos rectores del capitalismo internacional, que lo i m -
portante no es la propiedad jurdica absoluta de los medios econmicos,
sino el control de las lneas generales del proceso. La administracin m i -
nuciosamente centralizada de un complejo sistema econmico es'cada vez
ms difcil, a pesar del enorme progreso de la tcnica administrativa, por
lo que se est tratando de adoptar aqu, casi a modo de ensayo, el criterio
mundialmente difundido desde hace dcadas, de la descentralizacin en
los detalles, que permite un funcionamiento ms eficiente y al mismo
tiempo un control ms seguro del conjunto. La tendencia no es de ma-
nera alguna a desentenderse del proceso econmico, sino precisamente
a dirigirlo en forma ms efectiva en el ms alto nivel. Para ello es nece-
sario abandonar el lastre de la administracin directa de decenas o cente-
nares de Empresas comerciales e industriales, para dedicar los esfuerzos
y la capacidad de tes dirigentes del Estado al control del proceso econ-

9
mico general del pas.
Los medios son mltiples y estn a disposicin del Estado desde mu-
cho antes; io que se requiere es utilizarlos con inteligencia y en vista de
objetivos bien definidos. Veamos algunos:
El manejo de la moneda, que el Estado Nacional se ha reservado
constitucionalmente, y que se ha convertido en discrecional desde la su-
presin de todo respaldo forzoso, es un elemento fundamental. Permite,
por ejemplo, provocar grandes desplazamientos de la actividad econmica
a! favorecer o perjudicar deliberadamente a sectores de exportacin, im-
portacin o produccin para el consumo, as como crear estados transito-
rios de depresin o euforia con finalidades polticas o psicolgicas.
Otro medio a disposicin del Estado para la orientacin general de
la actividad econmica es el manejo de los crditos exteriores y la regu-
lacin de la masa de crdito interno. La manipulacin de ese importante
factor de la moderna economa capitalista posibilita el auge de determi-
nadas actividades, la restriccin de otras y el mantenimiento de la tni-
ca deseada sobre el mercado financiero. Inclusive se influye a travs de
l sobre la poltica de salarios de las empresas privadas, por el simple ex-
pediente de conceder o no crditos para aumentos, aguinaldos, etc.
El impuesto, de simple mtodo para subvenir a las necesidades f i -
nancieras del Estado, se transform paulatinamente en un medio ms
para orientar la actividad econmica del pas. Por el mecanismo de las
imposiciones y recargos aduaneros y el manipuleo de las tasas impositi-
vas en general, se hace algo ms que favorecer simplemente a la joven
industria autctona, imposibilitada de competir en el mercado internacio-
nal, ya que se otorga a verdaderos monopolios cartelistas, una simple "car-
ta de impunidad" para estipular precios y condiciones en el mercado in-
terno. Y esto, no en general a la industria, sino de hecho solamente a de-
terminadas actividades y tipos de empresa, a travs de legislaciones espe-
ciales sobre inversin de capitales e impuestos sustitutivos. Por conducto
del impuesto se facilita o dificulta y hasta imposibilita el desarrollo de
determinadas industrias, as como se tiende a favorecer ciertas formas
de asociacin con fines de lucro, en particular sociedades por acciones, y
por esa va la concentracin del poder econmico.
La tendencia del Estado a utilizar ms centralizada e inteligente-
mente que nunca todos estos mecanismos de orientacin de la actividad
econmica, nos indica que el relativo abandono de su actividad directa
como empresario, no significa de manera alguna un repliegue en la sos-
tenida marcha hacia la concentracin totalitaria del poder, siempre que
no perdamos de vista el hecho cada vez ms evidente e importante, de
que el poder econmico no reside en la propiedad jurdica sino en el con-
trol efectivo de la produccin y la distribucin.

EL PAPEL DEL MILITARISMO

Entre la centralizacin y cartelizacin de la actividad econmica pri-
vada nacional pues deliberadamente hemos dejado de lado n esta
oportunidad el aspecto referente a las influencias econmicas imperialis-
tas y la absorcin y direccin de la economa del pas por parte del Es-
tado, hay cierta oposicin tradicional que los hechos van transformando
en coincidencia. Ya nos encontramos muy lejos del viejo "Estado gendar-
m e " , simple perro guardin de los bienes y privilegios de la burguesa.
Por otra parte, la tendencia hacia el "Estado patrn nico" choca vicen-

lo
 t a m e n t e con poderosos intereses y factores de idiosincracia. Lo que se per-
cibe es una ascendente c o m p e n e t r a c i n de intereses y hasta de hombres
y f a m i l i a s e n t r e los g r u p o s de poder p o l t i c o , m i l i t a r y econmico. El e l e -
m e n t o de h o m o g e i n i z a c i n est c o n s t i t u i d o en g r a n parte por la casta
militar.
Los m i l i t a r e s han t e n i d o y t i e n e n en la vida social argentina u n p a -
pel p r e p o n d e r a n t e que va m u c h o ms all de su i n f l u e n c i a en la poltica
m e n u d a , m u c h o ms all de las llamadas revoluciones y de su presencia
fsica u n i f o r m a d a en el g o b i e r n o , aunque todo eso f o r m a parte del c o n -
t e x t o ms a m p l i o de la ubicacin del m i l i t a r i s m o en nuestro panorama
social.
En este pas, y no es el n i c o , desde luego, la casta m i l i t a r se ha
c o n v e r t i d o en una especie de smbolo de la nacionalidad. C o n su p r e t e n -
sin de resumir el inters general de " l a P a t r i a " por e n c i m a de los i n t e -
reses de grupos y clases, ha conseguido transformarse en el puente de
u n i n e n t r e sectores p r i m i t i v a m e n t e opuestos: el c a p i t a l i s m o agropecua-
rio e i n d u s t r i a l , o el c a p i t a l i s m o estatal y el privado, por e j e m p l o .
Los m i l i t a r e s son casi los administradores por antonomasia de las
empresas de propiedad estatal, y por otra parte estn vinculados y f o r m a n
parte de la alta burguesa f i n a n c i e r a , industrial y ganadera, en cuyas so-
ciedades annimas f i g u r a n a b u n d a n t e m e n t e c o m o Directores. Si a esto le
sumamos el hecho de c o n s t i t u i r un g r u p o cerrado con elevada conciencia
de casta que dispone de la f u e r z a fsica de la nacin, nada t i e n e de e x -
t r a o que se hayan c o n v e r t i d o en el ms i m p o r t a n t e de los grupos de pre-
sin en nuestro pas.
Ellos p r e t e n d e n ser el smbolo de la nacionalidad. En realidad, por
su s i t u a c i n y por su p e c u l i a r f o r m a c i n profesional que hace de la subor-
d i n a c i n , la disciplina y la jerarqua los supremos valores, son el sector
ms apto para ser la clase d i r i g e n t e en el proceso de t o t a l i t a r i z a c i n que
estamos v i v i e n d o . Ellos p r e t e n d e n ser el smbolo de la nacionalidad, y en
realidad su preponderancia c r e c i e n t e y cada vez ms abarcativa, s i n t e t i -
za y s i m b o l i z a la evolucin t o t a l i t a r i a de la sociedad a r g e n t i n a hacia una
e s t r u c t u r a p i r a m i d a l de c o n c e n t r a c i n del poder social en la cspide, a l g u -
nos de cuyos elementos en el aspecto e c o n m i c o hemos i n t e n t a d o des-
cribir.

11
Reportaje a Bolivia
por Agustn Souchy

Bolivia es el techo geogrfico del nuevo continente. Este pas c o n

una superficie de 1.000.000 de kilmetros cuadrados y 3.500.000 habi-
tantes es rico en minerales de toda clase, excepto hierro, y en posibi-
lidades agrcolas. No obstante, es uno de los pases ms pobres, ms de
dos millones y medio de sus habitantes son indgenas, en su mayora anal-
fabetos, y un porcentaje bastante elevado slo habla el quechua. En la
guerra del Chaco, (1932 - 1935) Bolivia fue vencida por el Paraguay,
pas mucho ms chico y con una poblacin mucho menor. El conflicto
surgi, cmo se recordar, por la posesin de una parte del territorio del
Chaco, donde se supona la existencia de petrleo. No obstante haber
vencido en la guerra, Paraguay perdi en la paz, porque a pesar de cier-
tas ganancias territoriales el petrleo se hall ms tarde del otro lado de
la frontera, en territorio boliviano. Pero tambin para Bolivia la guerra t u -
vo consecuencias nefastas, particularmente en el terreno poltico. Los mi-
litares, que no haban podido conquistar tierras ajenas, se dedicaron a
conquistar su propio pas, a travs de una logia militar, llamada Radepa.
El programa poltico de la agrupacin era una imitacin sui-generis del
hitlerismo, y al comenzar la segunda guerra mundial los nacionalistas
bolivianos no ocultaron sus simpatas pro-nazis.
Aparte de este movimiento surgieron, ms o menos contempornea-
mente, varias agrupaciones revolucionarias de izquierda y hasta un par-
tido comunista. La central obrera, que se organiz en sindicatos por in-
dustria, fue influenciada por esas agrupaciones, que le dieron a su acti-
vidad un contenido predominantemente marxista. La ideologa libertaria,
que tena cierta raigambre en el pas desde comienzos del siglo, ya ha-
ba desaparecido en gran parte, y los nuevos dirigentes aceptaron el con-
cepto leninista y, ms tarde, la interpretacin trotzkista. Su programa
poltico - social se basaba en la nacionalizacin de las minas, los ferroca-
rriles, y otras industrias vitales. En el desarrollo de los acontecimientos se
produjo un acercamiento entre el grupo nacionalista Radepa y el movi-
miento obrero, sobre la base del programa nacionalista y la poltica de na-
cionalizaciones, que a la larga culmin en la formacin del Movimiento
Nacionalista Revolucionario. Ambas tendencias eran, en efecto, revolucio-
narias, aunque cada una a su manera. Bajo la impresin que caus la ca-
da del nazifascismo y el auge de la Unin Sovitica, la ideologa marxis-
ta comenz a ganar fuerza a costa de las vagas aspiraciones nacionalis-
tas de antao. Cuando el MNR lleg al poder, en 1952, se form un go-
bierno de coalicin llamado por los dirigentes sindicales co-gobierno obre-
ro, en el que la mitad de los ministros representaba a la tendencia origi-
nalmente nacionalista burguesa y la otra mitad a los sindicatos. En los
folletos de propaganda que los sindicatos editaban en esa poca, se ex-
plica y justifica la participacin de los obreros en el plano terico, desde
la interpretacin troztkista del marxismo. Los hombres ms conocidos del
M N R eran por el sector nacionalista burgus el ex presidente Vctor Paz
Estensoro y el presidente actual, Hernn Siles Suazo, y por el sector obre-
ro los dirigentes mineros Juan Lechn y Mario Torres. Este equipo figu-
ra todava a la cabeza de la poltica boliviana.
El Movimiento Nacionalista Revolucionario realiz su programa de

12
 LIOEL FEININOER

nacionalizaciones. Las minas de la trinidad oligrquica minera (Patino,

Aramayo y Hochschild) pasaron a manos del Estado; se efectu la distri-
bucin de tierras a los campesinos pobres; y se cre una milicia armada
obrero-campesina. Estas conquistas se mantienen hasta ahora. El podero
de las empresas privadas est quebrantado, y al mismo tiempo se logr
suprimir la influencia de los militares en el MNR, colocando en los cargos
claves ms bien intelectuales que oficiales del ejrcito, lo cual elimin,
adems, el eterno peligro de los golpes militares. De modo que no es
exagerado decir que la revolucin nacionalista y social revolucionaria lo-
gr la realizacin de sus puntos programticos principales, al menos en
el terreno poltico.
En lo que se refiere a la nacionalizacin de las minas, en el orden
econmico el resultado es ms bien mediocre. En todo el pas he odo ha-
blar abiertamente de "fracaso", y hasta los dirigentes sindicales aceptan
que la situacin de las empresas nacionalizadas es crtica. La produccin
minera ha bajado en tal grado que el pas se encuentra al borde de un
colapso total, ya que esa produccin constituye la principal fuente de re-
cursos. Correlativamente, la cotizacin monetaria cay de 170 a 17.000
bolivianos por dlar, se estabiliz en 11.000 bolivianos en 1958, y este
ao volvi a descender hasta 12.000. As, Bolivia tiene la moneda ms
baja de todos los pases de Amrica Latina y, probablemente, del mundo
entero.
Los resultados de tal inflacin han sido desastrosos para la econo-
ma del pas y, obviamente, tambin para los obreros de las minas y ef"
pueblo trabajador en general. Para adaptar los ingresos de sus afiliados al
alza de los precios, los sindicatos se ven precisados a plantear aumentos
de salarios, mientras que el gobierno, por su lado, se niega a satisfacer esa
demanda para impedir la continuacin del proceso inflacionista. En un
congreso de la Central Obrera, realizado hace dos aos, el dirigente sin-
dical Lechn, ministro de Trabajo, defendi el punto de vista obrero, y el
presidente de la Repblica, Siles Suazo, la opinin del gobierno. El con-
greso se dividi en dos sectores opuestos, y el presidente Siles, que sabe
defender hbilmente sus posiciones, obtuvo la mayora. Lechn, en con-
secuencia, dimiti su cargo de ministro. Y desde entonces se vienen arras-
trando discrepancias y tiranteces entre los dos sectores revolucionarios.
Esta es la situacin actual en el orden poltico, que ltimamente ha te-
nido nuevas derivaciones en el congreso boliviano y ha llevado al presi-
dente Siles, una vez ms, al borde de la renuncia.
Una alternativa ser, aparentemente, el reintegro a la poltica del
ex presidente Paz Estensoro, que ha regresado de Londres, donde fu
embajador, y que sigue siendo el hombre ms popular del pas. Es casi
seguro que Paz Estensoro presentar su candidatura a las prximas elec-
ciones presidenciales y que ser electo. El sector obrero del MNR alberga
grandes ilusiones con respecto a l, y se dice que prepara nuevos planes
para el saneamiento econmico del pas. En tanto, el pueblo sigue apre-
tando su cinturn mientras espera un porvenir menos sombro.

INQUIETUDES POLTICAS Y MOVIMIENTOS SOCIALES

La balanza comercial de Bolivia es pasiva desde la victoria de la re-
volucin movimientista. Encontrndose econmica y pecuniariamente en
un camino sin salida, el gobierno se dirigi a los Estados Unidos para
obtener ayuda. Tal paso fu como una "horca caudina", teniendo en cuen-
ta que los mismos ministros que solicitaban ayuda haban presentado rei-
teradamente a los hombres de Washington y de Wall Street como capita-
nes supremos de la conspiracin imperialista para la explotacin de las
naciones subdesarrolladas. No obstante, Washington no puso mala cara
al pedido, y desde 1953 ayuda a Bolivia con 25 millones de dlares anua-
les. No se trata de un crdito ni de un prstamo, sino sencillamente de
un regalo, que ya asciende a 125 millones de dlares. Sin ellos, la eco-
noma del pas hubiera sufrido un colapso inevitable, cosa que sabe todo
el mundo y que explica, en parte, el hecho de que Bolivia haya sido uno
de los pocos pases donde Nixon no fu molestado durante su gira por
Latinoamrica. Pero en marzo de este ao, un funcionario de la embajada
norteamericana declar n o se sabe si en broma que la mejor solucin
para Bolivia sera repartir el pas y sus problemas entre sus vecinos, y
esas manifestaciones, reproducidas por la revista " T i m e " , motivaron que
la embajada fuera asaltada por jvenes patriotas. El embajador pudo salir
a tiempo, el edificio sufri daos por un milln de dlares, y uno de los
jvenes fu muerto por la polica.
Hace unos meses hubo un intento de " g o l p e " por parte de la Fa-
lange Socialista, partido opositor de tendencia fascista. En la ocasin perdi
la vida el jefe de los insurgentes, Unzaga de la Vega, en circunstancias
an no aclaradas. Y tambin hubo una rebelin de ndole local en la
ciudad de Santa Cruz, capital de la provincia de Oriente. El gobierno man-
d a la zona sus milicias obreras y el movimiento fu rpidamente so-
focado.
Estos son pantallazos de la vida cotidiana del pas. No faltan movi-
mientos polticos ni inquietudes sociales, como puede observarse, pero
pertenecen a la vida cotidiana y no tienen nada de particular. Amrica

14
latina sigue siendo un continente en erupcin, y Bolivia no es ms que
parte de ese continente.

LA SITUACIN EN LAS MINAS NACIONALIZADAS

La nacionalizacin de las minas fu una empresa arriesgada. El mo-
mento era inoportuno desde el punto de vista comercial, puesto que la
medida se tom al terminar la guerra de Corea, cuando en el mercado
mundial haba disminuido la demanda de estao y el precio del metal
comenzaba a bajar. Hubo tambin contrariedades en lo referente a la
produccin misma: las minas bolivianas ya no rinden tanto como antes.
Por un lado hay menos mineral en gran parte de las minas, y por otro
el contenido del mineral puro disminuye ms y ms. Esto no slo ocurre
con el estao mineral del que Bolivia es el segundo productor mun-
d i a l sino tambin con el oro, el plomo, el zinc, el bismuto, el antimo-
nio, etc. Finalmente, es preciso decir que los mtodos productivos y los
equipos son en gran parte anticuados.
En esas condiciones, no haba grandes esperanzas de que la nacio-
nalizacin pudiera ser provechosa para el pas. Se necesitaba, adems, una
reorganizacin completa de las empresas, tanto desde el punto de vista
tcnico como organizativo, lo que slo poda efectuarse con grandes ca-
pitales y con el asesoramiento de expertos de primera lnea. Y por ltimo,
hay que tener en cuenta que en Bolivia no existen instalaciones para la
fundicin del estao por falta de carbn y fuerza hidrulica: el mineral
se manda en granos finos a Inglaterra y a los Estados Unidos, nicos pa-
ses donde se puede fundir.
A esta altura ya puede decirse, pues, que la nacionalizacin de 1952
se hizo ms por conveniencias polticas del momento, en ocasin de la
toma del poder por el MNR. Consideraciones ideolgicas y polticas se
impusieron a las razones econmicas y sociales, y de all que una trans-
formacin que en s misma tuvo un profundo sentido de justicia social,
no haya dado resultados satisfactorios en ms de seis aos de dolorosa
experiencia.
El descenso de la produccin minera de Bolivia haba empezado, en
efecto, mucho antes de la nacionalizacin. En 1929 la exportacin era
de 47 millones de kilos de estao fino. En 1952, antes de la nacionaliza-
cin, ya haba bajado a 32.471.788 kilos. Y en 1957 fu de 28.241.773
kilos. La produccin de los dems minerales fu disminuyendo en pro-
porciones similares, salvo en lo que respecta al wolfram y al bismuto.
Esa disminucin tuvo" como consecuencia una cada en los ingresos:
mientras que las minas nacionalizadas exportaron en 1952 minerales por
92.547.782 dlares, la cifra correspondiente a 1957 fu de 63.154.690
dlares. Es decir, los ingresos de Bolivia por exportacin de minerales
han disminuido en unos 30 millones de dlares (aproximadamente la
suma oue cubre anualmente la ayuda norteamericana). Para colmos, a
esa baja de la produccin ha correspondido una cada del precio en el
mercado internacional: en 1952 la libra de estao fino era de 1,20 dla-
res, mientras en la actualidad no alcanza a los 0,90 de dlar.
La opinin pblica, con excepcin del gobierno y de los sindicatos,
est casi convencida de que la nacionalizacin tiene la culpa de todos
los males. Pero esto es exagerado. En el mes de julio pasado hubo en
Oruro una conferencia de ingenieros y tcnicos de las minas nacionali-
zadas que examin detalladamente la situacin. La reunin tena como

15
finalidad proponer medidas conducentes al mejoramiento de la situacin
minera, manteniendo la nacionalizacin y salvando as los principios del
nacionalismo revolucionario y de la justicia social. La conferencia reproch
a la gerencia del COMIBOL (Corporacin Minera de Bolivia) que desaten-
diera las obras de renovacin y los pedidos de compra de nuevas ma-
quinarias, y critic tambin la intervencin de los representantes obreros
en cuestiones para las que carecen de competencia. Pidi, asimismo, que
se termine de una vez para siempre con la inamovilidad de los obreros
en sus funciones y con el pago de salarios independientemente de la cali-
dad y cantidad del trabajo. La resolucin adoptada termina con esta con-
clusin: "Sin la aplicacin inmediata de las medidas sugeridas y reco-
mendadas por la Federacin de ingenieros y tcnicos de la CC'MIBOL, se
producir un verdadero colapso. . . "
Cuando se nacionalizaron las minas, se promulg tambin la ley que
garantizaba el control obrero de las empresas nacionalizadas. Los repre-
sentantes obreros tienen amplios derechos, incluido el de veto, no slo en
las cuestiones que los afectan a ellos mismos, sino tambin a la produc-
cin en general. Contra ello, y particularmente contra el derecho de veto,
se han pronunciado repetidas veces la gerencia del COMIBOL y los direc-
tores tcnicos de las minas, alegando que eso impide la buena marcha de
la empresa. Tales quejas son justificadas en algunos casos, pero en otros
sirven de pretexto para encubrir medidas arbitrarias. Hasta ahora las orga-
nizaciones obreras han podido defender su derecho al control, y por el mo-
mento no se vislumbra ninguna posibilidad de cambio al respecto.

CON LOS MINEROS DE QUECHISLA

Las minas nacionalizadas estn divididas en cuatro grupos geogr-
ficamente limitados. Invitado por la Federacin de Sindicatos de Traba-
jadores Mineros de Bolivia pude visitar el grupo Sur, con centro adminis-
trativo en Quechisla. Aqu se produce estao, plata y bismuto, y el dficit
fu en 1 958 de 1.444.000 dlares. A pesar de la baja en la produccin,
el nmero de obreros no ha disminuido. La gerencia no puede actuar sin
el control obrero y el representante obrero no puede permitirse echar
trabajadores sin perder su popularidad. Encontrndome en la oficina del
representante obrero, Silverio Malln, f u i testigo accidental de una con-
versacin con una mujer que vino a pedir trabajo. El representante del
control obrero le explic como pudo la situacin y despus rubric la ne-
gativa con un gesto de desesperacin y una pregunta sin respuesta: "Qu
podemos hacer?".
En una falda de la desnuda cordillera andina est situada, a una altura
de unos 4.800 metros sobre el nivel del mar, la entrada de la mina Ani-
mas. Es un pueblo romntico y desolado al mismo tiempo. Afuera hace
fro, pero a 400 metros bajo tierra el calor es intenso. El mineral se quita
de la montaa con un perforador elctrico manejado a mano, y se trans-
porta en carros a la boca de la mina, donde las mujeres clasifican los
trozos, llevando a veces un nio en la espalda para tener las manos libres.
En el club de los ingenieros, algunos tcnicos se quejaban de que
los obreros "ya no trabajan como antes". El salario es de 10.000 bolivianos
por da, es decir, unos 80 centavos de dlar, de manera que no supieron
qu contestar a la pregunta de si ellos podran trabajar ms con semejante
salario. Los ingenieros cobran, como antes, su sueldo en dlares, y la in-
flacin no los afecta mayormente. Los sueldos ms altos son de 1.000

16
dlares y de 300 los ms bajos. Es decir, un tcnico gana cuarenta veces
ms que un pen.
Mucho se ha escrito sobre las pulperas, donde los obreros compran
a precios reducidos y a crdito hasta el da de pago. En los pueblos mineros
casi no hay comercio privado, y el gobierno mantiene congelados cuatro
artculos esenciales: carne, arroz, pan y azcar, vendindoles a la mitad
del precio del mercado libre. Pero ya ha declarado que no puede seguir
vendiendo a menos del costo y perdiendo as millones y millones. Los
sindicatos, por su parte, quieren que los precios se mantengan. El asunto
est en discusin y an no se ha resuelto nada al respecto.
El antagonismo entre los protagonistas y los adversarios de la nacio-
nalizacin sigue en pie. Entre los nacionalistas el entusiasmo ha dismi-
nuido bastante, mientras que los sindicatos obreros siguen defendiendo
esta conquista como la ms importante de la revolucin. Para los tcnicos,
que aparecen como una fuerza con opinin propia, el nico criterio que
cuenta es el rendimiento en la produccin, y no tienen en cuenta que los
resultados econmicos dependen en gran parte de otros factores: hist-
ricos, psicolgicos, geogrficos, polticos, etc.

EL PROBLEMA DEL CAMPO

Hasta la revolucin de 1952, una parte considerable del campesinado
boliviano viva bajo el yugo del sistema llamado del "pongueaje", intro-
ducido en la poca de la conquista. El indio estaba obligado a trabajar de
3 a 6 das semanales para el patrn; su mujer formaba parte de la ser-
vidumbre de la casa seorial; y sus hijas tenan que someterse frecuente-
mente al "jus prima noctis". No reciba salario de ninguna' especie ni
poda dejar a su patrn, que ejerca sobre su vida un poder absoluto. A
cambio de esa entrega total, slo se le reconoca el derecho de sembrar,
en un pedazo de tierra, sus habas y sus papas.
En 1953, este sistema fu abolido definitivamente por la revolucin.
El 2 de agosto de ese ao se proclam solemnemente, en el pueblo de
Ucurea, cerca de Cochabamba, el fin del rgimen feudal, la liberacin
del campesinado, y la reforma agraria. Al mismo tiempo se decidi orga-
nizar las milicias campesinas, que, junto con las milicias obreras, cumplen
su papel de defensoras de las conquistas revolucionarias. Desde entonces,
esa fecha se celebra anualmente como el da de la emancipacin del indio.
La distribucin de tierras a los aborgenes, que empez con la pro-
mulgacin de la reforma agraria, sigue siendo una especial preocupacin
del gobierno revolucionario. Hasta hoy, ms de 80.000 campesinos han
recibido ya ttulos que los consagran como pequeos propietarios. La re-
particin se diferencia segn las distintas regiones: en las grandes exten-
siones de los departamentos de Beni y de Santa Cruz, no hay escasez de
tierras; tampoco es agudo el problema en los departamentos de Chuqui-
saca y de Tanja; pero en ciertas zonas del departamento de Cochabamba,
densamente pobladas, las parcelas distribuidas son muy pequeas.
La federacin sindical campesina tiene en la regin de Cochabamba
unos 10.000 afiliados. Hay sindicatos de asalariados cuya funcin princi-
pal es la de concluir contratos colectivos bajo la supervisin del ministerio
de Asuntos Campesinos, y hay entidades de trabajadores sin tierras, que
contratan convenios con los pequeos propietarios para la explotacin en
comn. Las cosechas se reparten por partes iguales entre ambos contra-
tantes, pero si el trabajador aporta la siembra, recibe los dos tercios del

17
 producto. Este tipo de operacin tambin se realiza bajo el control del
mencionado ministerio.
Aprovechando, durante mi permanencia en Cochabamba, que el m i -
nistro de Agricultura visitaba a su pueblo natal, Ucurea, fui a entrevis-
tarlo a su primitiva casa de campo. Cerca de la escuela de la localidad se
levanta un monumento a la reforma agraria. El ministro Guevara, hombre
joven todava y campesino autntico, que habla mejor el quechua que
el espaol, se quej amargamente del sabotaje que hacen a la reforma
agraria los grandes terratenientes:
En realidad d i j o el reparto de tierras no se ha hecho todava
en escala nacional. En nuestra regin ha sido total, porque la organiza-
cin de los campesinos es la ms fuerte del pas. En otras zonas, en cam-
bio, los terratenientes tratan de sustraerse a la reforma. Incluso hay quie-
nes ingresan en el M N R para tener amigos cerca del gobierno y defender
sus intereses egostas.
Tanto el gobierno como la federacin de los sindicatos campesinos
se esfuerzan por incitar a los indgenas a aumentar la produccin agrcola.
A pesar de la riqueza potencial del pas en el aspecto agropecuario, la
produccin no alcanza a satisfacer las necesidades de la poblacin. Se
importa trigo, arroz, carne, grasa y otros productos alimenticios. La de-
ficiencia, en este orden, no se debe a la revolucin de 1952, sino a motivos
ms viejos: durante muchos aos, el trabajo en el campo fu abandonado
porque la actividad minera era ms lucrativa, y en los aos buenos, la
exportacin de minerales suministraba suficientes divisas para importar
todos los vveres necesarios. Ahora es preciso que el pas se abastezca
a s misma.
Hay quienes sostienen que la causa de la crisis agrcola se debe al
cambio social y a la reforma agraria. Dicen que antes el campesino estaba
obligado a trabajar las tierras del patrn y que entonces haba supervit.
Pero que ahora se limita a cultivar la pequea parcela que necesita para
mantener a su familia. Se alega, tambin, que aqu se opera el mismo
fenmeno que en las minas en lo referente a la cada de la produccin.
Pero no hay estadsticas al respecto; lo nico cierto es la necesidad de
aumentar la produccin en todos los rdenes, ya que Bolivia no puede
esperar eternamente la solucin de sus problemas por la va de la ayuda
extranjera.

LA SALIDA
La crisis econmica del pas no tiene las mismas caractersticas, des-
de luego, que las que se operan a veces en los grandes pases industriales.
No obstante, es una realidad crnica. Una comisin americana examin
la situacin econmica de Bolivia a pedido del gobierno revolucionario, y
propuso algunas medidas para estabilizar la moneda y remediar las con-
secuencias de la crisis. Dichas medidas significaron muchas restricciones,
incluida la reduccin de los beneficios sociales, bastante generosos, como
en casi todos los pases latinoamericanos. El gobierno acept las proposi-
ciones y las restricciones se introdujeron, pese a la oposicin del movi-
miento sindical. An no se perciben claramente los resultados de esas
medidas en lo econmico; pero en lo poltico han acentuado la tirantez
entre los dos sectores que comparten el gobierno revolucionario.
Bolivia tiene ricos campos petrolferos, que significaron en 1957 un
ingreso de 100 millones de dlares. La actividad petrolfera hace progre-

13
 \

sos: se ha c o n s t r u i d o una lnea frrea e n t r e Bolivia y Brasil para el t r a n s -

p o r t e del precioso lquido hasta los puertos brasileos, y se han dedicado
i m p o r t a n t e s capitales para c o n s t r u i r u n oleoducto e n t r e Sicasica (Bolivia)
y Arica (Chile).
M i e n t r a s t a n t o , siguen f a l t a n d o capitales para la i n d u s t r i a l i z a c i n ,
para el m e j o r a m i e n t o de la a g r i c u l t u r a , para la adquisicin de m a q u i n a -
rias y para la c o n t r a t a c i n de tcnicos. Pero hay que pensar que se trata
de u n pas d o n d e hace siete aos todava exista el r g i m e n f e u d a l , y
donde el 7 0 % de la p o b l a c i n sigue siendo analfabeta. Todos los b o l i -
vianos anhelan la d i v e r s i f i c a c i n de las actividades econmicas del pas,
pero eso necesita t i e m p o y t r a b a j o sistemtico.
En lo p o l t i c o , se observa que los antiguos " s l o g a n s " a n t i i m p e r i a -
listas ya no t i e n e n resonancia en un pas donde las minas estn en manos
de los obreros, las tierras en manos de los campesinos, y el d i n e r o n o r t e -
americano ayuda al g o b i e r n o revolucionario a mantenerse en el poder.
Los bolivianos c o m p r e n d e n eso, y las visitas a la U n i n Sovitica de d i r i -
gentes obreros y universitarios, de intelectuales y de polticos, no han
s i g n i f i c a d o u n a u m e n t o de la b o l c h e v i q u i z a c i n del pas. La C e n t r a l O b r e -
ra Boliviana no se ha a f i l i a d o a la Federacin Sindical M u n d i a l , controlada
por los c o m u n i s t a s , y los principales d i r i g e n t e s obreros siguen orientados
ms b i e n por el t r o t z k i s m o .
Bolivia, en suma, se encuentra en u n perodo t r a n s i t o r i o . T i e n e d e -
trs una pesada herencia de esclavitud, y un p o r v e n i r de bienestar y l i -
b e r t a d . Lo v i e j o no ha desaparecido todava por c o m p l e t o , y lo nuevo
necesita t i e m p o para plasmarse en toda su p l e n i t u d . El pas est dando
los p r i m e r o s pasos hacia la democracia econmica, y en ese c a m i n o exis-
t e n todava m u c h o s obstculos. Pero hay fuerzas dinmicas capaces de
e l i m i n a r l o s . A 4 . 5 0 0 metros sobre el nivel del mar, e n t r e los mineros de
T e l a m a y u , c o m p r e n d q u e los hombres de este pas p a r t i c i p a n p l e n a m e n -
t e de aquel e s p r i t u que Buenaventura D u r r u t i expres en una sola f r a s e :
" R e n u n c i a m o s a t o d o , e x c e p t o a la v i c t o r i a " .

19
Socialismo humanista
por Gonxlez Malo

El conocido murante libertario espaol, ra-

dicado actualmente en los Estados Unidos,
nos ha enviado especialmente varios cap-
tulos de un trabajo indito sobre el socia-
lismo humanista, visto desde un particular
enfoque: su entronque con la mejor tra-
dicin poltica hspana.

"El Renacimiento am el maana ms que el pasado, como acontece a toda poca

j u v e n i l . . . El Renacimiento, prendado de la accin, crdulo de la voluntad y de la razn,
crea un ambiente histrico propicio a la exaltacin del hombre individuo.. . Todo el
Renacimiento es como un canto a la potencia creadora del espritu, y de un modo muy
especfico, del espritu individual; mas, donde el Renacimiento escribe ESPRITU, hay
que sobreentender LIBERTAD; y donde dice I N D I V I D U A L I D A D , es preciso entender todo
lo CONCRETO Y REAL fue en el reqazo del Renacimiento donde se engendr el
moderno sentido de la libertad fue el Renacimiento quien, mediante su exaltacin de
la individualidad, dilat las ambiciones materiales del individuo, foment el sentimiento de
la responsabilidad personal y crea lo que se ha denominado racionalismo econmico". . .
(Fernando DE LOS ROS.)

Tal parece como si nuestros pueblos adolecieran de valores humanos

para poder alcanzar la altura de los tiempos. Es indudable que algo se
halla en quiebra. No obstante, tambin es evidente que la civilizacin
anglosajona no ha podido absorbernos. Donde mejor se constata el des-
entendimiento es en Iberoamrica. Lo yanqui no ha penetrado ms all
de la mera superficie: cuatro giros idiomticos, a causa del tecnicismo
imperante. No poda darse mejor prueba de recia idiosincrasia. Sin em-
bargo, permanecemos rezagados, sin clara ni firme orientacin. Nuestro
mundo lo pilotean los norteamericanos; pilotaje que comienzan a dispu-
tar los soviticos. Estos explotan nuestro descontento; aqullos, nuestra
indecisin. Nuestra falla capital puede resumirse en una sola palabra:
insolidaridad. Que yanquis y soviticos se disputan nuestra catequizacin,
merced a nuestra falta de solidaridad; es decir: que existe otra alterna-
tiva que no sea el despotismo poltico ni la explotacin econmica; sino
una tercera posicin consustancial con nuestro carcter, es algo a que se
arriba segn se va leyendo "El sentido humanista del socialismo", que
en 1 926 diera a la estampa Fernando de los Ros y que ha vuelto a editar
su fiel esposa, doa Gloria.
Sin dejar de remitirse a la Grecia inmortal, De los Ros fundamenta
su tesis a partir del Renacimiento. Lcido punto de partida. De ah arran-
can las ideologas en crisis; mejor diramos: la creciente pugna entre las
contradictorias tendencias que atenazan al hombre. De los Ros, genuino
representante del pensamiento humanista espaol, antes que nada es hu-
manitario. Espaa y el Socialismo son, para l, cosas secundarias. Es el
hombre, el animal-hombre, lo que a l le interesa desbestializar, huma-
nizndolo. Y con absoluta objetividad se explaya. Su libro no responde
a partidismo alguno. Es ms, rompe con la ortodoxia marxista, en el su-
puesto de que el socialismo espaol pudiera ser marxista. A fuer de
heterodoxo, con Fernando de los Ros han de coincidir todos los liberales
de izquierda, derecha y centro. Lo conciliatorio es su actitud; aunque su

20
 P A U L KI.KR

disertacin admita objeciones.

El socialismo humanista tiene en Espaa e Iberoamrica ilustres pre-
cursores. Es oportuno remarcarlo porque, cuando los pueblos caen, vctima
de los imponderables, hasta la historia les vuelve la espalda; por supuesto,
la historia escrita a tanto la lnea o al dictado de prejuicios tendenciosos.
El hispano de ac y de all, con inquietudes sociales, habr de cuidarse
de literaturas mercenarias si quiere explicarse el por qu de no pocos
infortunios y enderezar rumbos. Del humanismo espaol, por ejemplo, y
pese a todas las interesadas leyendas, hay constancia desde antes de que
amaneciera el Renacimiento; y de ste ac, sin tregua ni descanso, hizo
acto de presencia nuestro socialismo, sin parigual en la historia universal
del proletariado. Vase lo que, en 1521, dijo Alonso de Castrillo:
. . ."Todos los hombres nacen libres e iguales; por ley natural, nin-
guno tiene derecho a mandar sobre otro. Pero ya que, perdida la ino-
cencia del mundo, se ha introducido por la fuerza y por la ley positiva
que haya superiores e inferiores, haciendo a la naturaleza el agravio de
que un hombre obedezca y consienta ser gobernado por otro, no lo agra-
vemos con uno nuevo tal como que el gobernante ejerza su oficio a per-
petuidad, por derecho propio y sin rendir cuenta de su gobierno a los
gobernados. Por justicia tambin, las cosas del mundo son todas comunes.
Violando el orden y los designios de la naturaleza, deshzose la comu-
nidad, dividiendo los bienes en patrimonios privados, por va de ocupa-
cin; por la violencia, como resultado de la guerra. . . desde cuyo punto,
tiranizando la codicia los corazones, han tomado principio todos los males
que traen desasosegadas y en trance de disolucin las sociedades hu-
manas". . .
Esto se dijo hace ms de 400 aos. Merece la pena reconsiderar el
por qu de las cosas. Con citas semejantes se puede confeccionar la indis-
pensable antologa que, adems de orientar a la juventud estudiosa, prue-
be, no slo la humansima raz de nuestro socialismo; sino que esa ten-
dencia humanista es consustancial con el autntico liberalismo y la
democracia funcional. El libro a glosar de Fernando de los Ros puede
servirnos de estmulo y gua. Como pudieran servirnos otros textos hispa-
nos de medular contenido. Todo cuanto se dice y hace, inspirndose en

21
el bien comn.
La reconsideracin es pertinente. En esta era colectivista que nos
abre el arrollador avance de las ciencias y las tcnicas, aplicadas al des-
arrollo material de la vida, para que los valores espirituales no perezcan
es menester afianzar vnculos, sumando matices. La poca de las ortodo-
xas minoras y de los estrechos nacionalismos ha finalizado. Se imponen
los grandes movimientos de masas con proyeccin continental, por lo
menos. Tendencias que abarquen y aglutinen intereses y sentimientos
afines. Al margen de esta natural convergencia del polcromo sentimiento
humanista, la intrnsica individualidad del hombre se marchita y perece.
Jams lo individual, para desarrollarse, necesit tanto de lo social; como
el espritu nacional, de la solidaridad continental. Desentenderse, es sui-
cidarse.

II
' La sensibilidad humanitaria, hija de la concepcin humanista de la vida, choca
desde el comienzo con el moderno capitalismo; juntos vienen al mundo de la Historia,
y ni por un instante cesa la pugna entre el ideal que la una favorece y la realidad so-
cial en que el otro se forma y fomenta. Cul es la causa de este anhelo combativo del
humznitarismo frente al capitalismo? Por qu se distancian como dos extremos polares?
Capitalismo y humanitarismo son, en efecto, dos trminos antitticos, contradictorios; la
oposicin en ellos es esencial, y por mucha que sea la elasticidad del capitalismo en
cuanto a rgimen econmico, y es extraordinaria, no puede, en tanto perviva, negar lo
que le es consustancial: su indiferencia, cuando no hostilidad, ante lo humano". . .
(Fernando DE LOS ROS.)

Conste,, pues, que se repudia el sistema capitalista por la inmora-

lidad que entraa. En modo alguno se podrn invocar generosidad de pro-
psitos, mientras se est explotando al hombre. Si en verdad resulta ab-
surdo pedir moralidad y continencia sexual en el prostbulo, superlativa-
mente absurda es la contradiccin tica en que incurren cuantos defienden
el rgimen capitalista, porque se fundamenta en la explotacin inmise-
ricorde de las necesidades humanas.
Empero, el expolio ha alcanzado tal grado de refinamiento que mu-
chas de sus vctimas devienen en sus ms acrrimos defensores. Somos,
en parte, un producto del medio, y cuanto nos rodea contribuye a defor-
mar nuestra natural personalidad. Es menester cierta disposicin de nimo
para percatarse de que, ticamente, no se educa al hombre; sino que se
le embauca. As, por ejemplo, ahora se nos presenta como nica dis-
yuntiva, el despotismo comunista o la explotacin capitalista. Y en su
respectiva propaganda, uno y otro repudiables sistemas derrochan cuanto
pueden. Tendremos ocasin de demostrar cmo las bondades civilizadoras
que ste y aqul se atribuyen, no responden a sus prfidos designios. Pe-
nosamente el hombre se libera, y merced no slo a su propio impulso,
sino que a fuerzas por completo ajenas a su deliberacin y a la voluntad
de sus respectivos amos. Si nos es dable, se ver derrumbarse todo el
andamiaje dialctico en que descansan ambos sistemas.
De momento, bstenos consignar la coincidente tendencia de cuan-
tos, ayer y hoy, se encaran con la realidad histrica y circundante. Ten-
dencia, subrayamos, para significar que les identifica un sentimiento
entraable, ms que un definido pensamiento. En realidad, lo que salva
al hombre son sus instintos sociables; los imperativos de convivencia; la
compleja Ley de la Necesidad. No importa que del humanitarismo haga
mofa la egolatra. Es ms importante poder comprobar cmo sta no

22
podra e x i s t i r sin a q u l ; c m o el egosmo i n d i v i d u a l slo puede satisfa-
cerse a expensas del acervo colectivo y que, por el c o n t r a r i o , el hombre
a f i r m a su i n d i v i d u a l i d a d en la medida que es u n c o n t r i b u y e n t e y no u n
parsito de la sociedad.
Invocando el n o m b r e de Dios o de la p a t r i a ; del C o m u n i s m o o de
la L i b e r t a d , etc., n u e s t r o h e r m a n o el h o m b r e padece vejmenes sin c u e n -
to. En b e n e f i c i o de q u i n ? De i n m e d i a t o , en colectivo p e r j u i c i o ; aunque
a la larga repercuta en general b e n e f i c i o . He ah, en el c o g o l l o m i s m o
de la paradoja, la f u e r z a d e t e r m i n a n t e del h u m a n i s m o . La msera exis-
tencia del gnero h u m a n o perjudica a todos; incluso a los detentadores
del p r i v i l e g i o . M a s , c u a n d o la prosperidad sonre, la f e l i c i d a d alcanza a
todos. Cobra vigor la sentencia de U n a m u n o : " L a redencin tiene que
ser colectiva, puesto que la culpa lo e s " .
T m e s e , cual e j e m p l o , la dramtica situacin de los c i n c o millones
de obreros sin t r a b a j o . C o m o la crisis rebasa, con creces, el l i m i t a d o plazo
del subsidio estatal, la inmensa mayora de las f a m i l i a s de estos desocu-
pados o r i l l a la espantosa miseria que afecta a unos v e i n t e millones de
c r i a t u r a s humanas. El espectculo es vergonzoso y d e p r i m e n t e . C o m i e n z a
la desesperacin de estas pobres gentes tras el desahucio de la pequea
propiedad y plizas de seguros, por f a l t a de pago y despus de haber c o n -
s u m i d o sus escasos ahorros. Rumiando viejas filosofas, los obreros van
de u n lado a o t r o en busca de trabajo. Su acuciante demanda d e t e r m i n a
la reduccin de los salarios. El h e r r a m i e n t i s t a ( t o o l m a k e r ) q u e ayer g a -
naba 3 dlares o ms,a la hora, hoy ha de aceptar 2 , 2 5 , o menos. Y ha
de comprar su t r a b a j o ; abonar a la agencia q u e lo coloca el jornal de
una s e m a n a . . . , para v o l v e r a c o m p r a r o t r o e m p l e o , t a n p r o n t o le des-
p i d a n , lo que n o se har esperar. C o m o la i n d u s t r i a m e t a l r g i c a se halla
en crisis, a causa de la creciente a u t o m a t i z a c i n y el c a m b i o habido en
la p r o d u c c i n de m a t e r i a l blico, los obreros m e t a l r g i c o s c o n f r o n t a n u n
psimo f u t u r o . Lo que cabe decir de otras tantas industrias y profesiones.
N o se trata de una crisis espordica, sino de u n sbito y e n o r m e e n r i -
q u e c i m i e n t o social q u e e x i g e severas rectificaciones. Pues b i e n , el d o l o r
de estos obreros sin t r a b a j o , el p r o b l e m a social que provoca la avarienta
economa c a p i t a l i s t a ; ha de tener, de una u otra f o r m a , h u m a n a solucin.
M a s , represe en ello, no merced a la generosidad del c a p i t a l i s m o , que es
q u i e n suscita la crisis y crea el c o n f l i c t o ; sino, porque ese sentido h u m a -
nista innato en la g e n e r a l i d a d de los hombres, dictar su veredicto de
j u s t i c i a social y se i m p o n d r , por t e n u e q u e sea.
A h o r a b i e n , la l i b e r t a d y el p a n , c o m o la j u s t i c i a y el amor, son
cosas que han de merecerse. Por eso, el h u m a n i s m o que se abre paso
y allana el c a m i n o de la v i d a , es el m i l i t a n t e , no el c o n t e m p l a t i v o . En
lo social, la mstica y el l i r i s m o c o n s t i t u y e n dos formas de demagogia
t a n nefastas c o m o la del p o l t i c o c h a r l a t n q u e ofrece el oro y el m o r o .
En lo c o l e c t i v o , el h u m a n i s m o no t i e n e o t r o cauce que el socialismo. Por
eso es aleccionador poder cohonestar la a c t i t u d , resueltamente austera y
libertaria, de dos grandes humanistas por i g u a l , hijos de acomodadas f a -
m i l i a s y de la sin par A n d a l u c a : Fernando de los Ros y F e r m n iSalvo-
chea. Deca ste, en las postrimeras del siglo X I X :
. . . " T i e m p o ha la c u e s t i n econmica se h u b i e r a resulto c o n f o r m e
a la e q u i d a d y a Ja j u s t i c i a , y el h u m a n o y racional c o m u n i s m o habra
hecho una nacin de todos los pueblos y una f a m i l i a de todos los hombres,
a no ser por esa f u e r z a b r u t a que los mismos deseheredados ponen i m -
b c i l m e n t e en manos de aquellos que les a p r i e t a n las cadenas. . . Con el

23
valor que representan las mansiones de los poderosos, habra para que
nadie careciera de albergue; con el exceso que invierten en trajes y joyas,
bastara para evitar que nadie se viera desnudo; con lo que gastan en
lujos y vanidad desenfrenada, se hallara lo necesario para atender las
ms perentorias necesidades" . . .

III
. . ."El humanitar'smo solicit con apremio, en nombre de puras exigencias mo-
rales, la liberacin de los esclavos. Para el capitalismo, en cambio, lleg el momento de
considerar caro el trabajo del esclavo y, en su virtud, dej de esrimar provechosa la
esclavitud tan pronto vio la posibilidad de conseguir asalariados por un jornal inferior
al costo de sostenimiento del hombre esclavo. As, la libertad fu dada a stos, y se
cre el ejrcito de trabajadores libres que necesitaba el capitalismo para mover sus e m -
presas con un minimum de costo. Se les libertaba, pues, como hombres, para poderlos
comprar mis baratos como trabajadores". . .
(Fernando DE LOS ROS.)

La historia del trabajo est por divulgar. Sin embargo, ella sola se
basta para destruir esa leyenda que, en forma de historia oficial, se en-
sea en los colegios. Parece ser que, como una fatalidad histrica, el
hombre hubo de aceptar la esclavitud. Empero, tambin como fatal de-
signio, aquello que esclaviza al hombre, determina su liberacin. Aris-
tteles lo intuy: "la esclavitud podr desaparecer cuando la lanzadera
en el telar marche por s mismo". Y, Unamuno, humanista que buce
en la Historia, dice: "La civilizacin empez el da que un hombre, su-
jetando a otro y obligndole a trabajar para los dos, pudo vagar a la con-
templacin del mundo. Fu la esclavitud lo que permiti a Platn es-
pecular sobre la repblica ideal". Henos ah, de bruces, en el crculo
vicioso: el ocio es el padre de todos los vicios y, a la vez, en coyunda
con la curiosidad, generador de toda sabidura. Y, hete aqu que, segn
se reduce la jornada de trabajo, a medida que aumenta la ociosidad en
las masas, crece el saber humano y con ste, la riqueza material y social.
Nuestro genial Ganivet, clamando por un socialismo anrquico-nirvnico,
lo puntualiza: "donde exista la seguridad de comer todos los das habr
holgazanes, pero no habr dinamiteros; habr quien viva sin pensar, pero
habr quien dedique a pensar todo su tiempo sin bajas pasiones". . .
Suprimid en la historia del hombre el soplo vital de lo humano y se
consagrar la bestialidad, el antropoide. Pues bien, hgase un recuento
de las gestas que en la historia oficial se glorifican y se constatar cmo
lo que se enaltece es el crimen colectivo. En cambio, el trabajo, fuente
inequvoca de bienestar y sabidura, parece relegado al olvido cual si fuera
castigo bblico, lo que no es verdad, pues hasta el apstol San Pablo lo
exhorta con estas palabras: "el que no quiera trabajar, que no coma".
No sabemos qu ritmo alcanzara la evolucin humana si se aplicara
a la historia del trabajo la teora de la relatividad. Pero, salta a la vis-
ta que su progresin es superior a la geomtrica. No se multiplica el re-
sultado del avance por s mismo, para continuar hasta el infinito con tan
arrolladora escala; porque, en este caso, el multiplicador no es el resultado
de la multiplicacin anterior, sino cifras insospechadamente superiores.
Por ejemplo, diez obreros en una fbrica de tornillos, mediante la auto-
matizacin, producen en un solo da ms que cien obreros en un ao.
Ahora bien: este maravilloso progresar se produce con miras al inters
colectivo? En modo alguno! Y no es menester ser un lince para com-
probarlo. Sin ir ms all, basta ver lo que acontece en la industria del

24
automvil.
Bajo la gida del capitalismo, la brjula y dnamo de la produccin
es el lucro o superior ganancia. Mas, a la larga, les sale el tiro por la
culata. Para mejor aprovechar las ventajas de la racionalizacin industrial,
el capitalismo necesita un nutrido ejrcito de expertos trabajadores, cuya
educacin ha de propiciar; resultando que, tcnicamente, los obreros son
ms aptos que sus patronos. El timn de la economa bien visto, ya
no se halla en manos de stos, sino de aqullos. As pues, el desplaza-
miento no es difcil, ni se har esperar; aunque nuestra natural impa-
ciencia nos desespere. Por lo pronto, la figura unipersonal del amo est
subdivdida entre millares de accionistas. La economa de proyeccin in-
dividual finiquita, impotente ante la concentracin de tan enormes capi-
tales como son menester para mover la industria moderna. Triunfa la
economa de signo colectivo y entra en liza la concepcin humana de la
vida con su frmula: socialismo y libertad.
Segn nos demuestra la historia del trabajo, el humanismo vence a
la postre. En la Edad Media, el artesanado constituy el nico vehculo de
cultura eficiente, por eso pudo abatir al feudalismo e inaugurar una nueva
era de libertades. Los seores feudales, para poder subsistir, tuvieron ne-
cesidad de que el artesanado floreciera y les pertrechara; florecimiento
que les eclips. A su vez, el capitalismo, para poder competir y no pe-
recer, desarrolla al mximo las tcnicas industriales; tecnicismo que le
desplazar. Hoy como ayer, a instancias del sentimiento reivindicador de
las masas y gracias a la capacitacin obtenida por el trabajo, la emanci-
pacin no puede dejar de intentarse y se va logrando a un ritmo ms o
menos paulatino.
La economa responde a la dinmica de sus propias leyes. De las
mismas, y deliberadamente, se excluye toda consideracin humanista. Mas,
no obstante, el humanismo, como una secreta fuerza de impulsin apa-
rece siempre y deja impresa su huella indeleble. Vase cmo lo interpreta
la exquisita sensibilidad de Rod:
. . . " L a historia muestra en definitiva una induccin recproca entre
los progresos de la actividad utilitaria y la ideal. . . La obra del positi-
vismo norteamericano servir a la causa de Ariel, en ltimo trmino. Lo
que aquel pueblo de cclopes ha conquistado directamente para el bienes-
tar material, con su sentido de lo til y su admirable aptitud para la
invencin mecnica, lo convertirn otros pueblos, o l mismo en lo futuro,
en eficaces elementos de seleccin. As, la ms preciosa y fundamental
de las adquisiciones del espritu e l alfabeto, que da alas de inmorta-
lidad a la palabra nace en el seno de las factoras cananeas y es el
hallazgo de una civilizacin mercantil que, al utilizarlo con fines exclu-
sivamente mercenarios, ignoraba que el genio de las razas superiores lo
transfigurara, convirtindole en el medio de propagar su ms pura y lu-
minosa esencia". . .

- I V , -
'Fue en el siglo X V I I I , poca apasionada y fecunda, cuando, por virtud de una
serie accidentada de acontecimientos cientficos y de peripecias felices, llegaron a pro-
ducirse y coordinarse orgnicamente una multiplicidad de hechos de la mayor importancia:
el descubrimiento de grandes yacimientos de hulla en Inglaterra, la hilatura mecnica,
el desenvolvimiento de la metalurgia, el descubrimiento de la mquina de vapor, y una
febril actividad por el comercio. Todo ello dio por resultado un nuevo instrumental eco-
nmico, una nueva tcnica de produccin y, como consecuencia un rgimen, econmi-

25
 co -social que es el denominado capitalismo i n d u s t r i a l " . .
(Fernando DE LOS ROS.)

Iniciase en 1700 la moderna industrializacin y en 1800 dos cau-

tivadoras consignas se esgrimen por doquier. Emergen del mismo esce-
nario y son, por igual, belicosas. La una musita, calladamente: enrique-
ceos! La otra grita, corajudamente: proletarios, unios! Cada una elabora
su propio filosofa; ambas disociadoras, a fuer de particularistas. La agi-
tacin que se produce es singularsima; ni siquiera ahora se gasta en pro-
paganda social la energa humana que entonces se derrochara. A l desen-
frenado apetito del moderno capitalismo, se predica la lucha de clases y
una nueva mstica se aduea del corazn de los pobres. Atnitos, los
hombres de tendencias humanistas se escinden hasta el paroxismo. Des-
confan entre s, por su procedencia: unos son religiosos; los otros rabio-
samente; stos son radicales, aqullos moderados. An no han llegado
a comprender que les ha de unir un sentimiento inefable, ms que una
perfilada ideologa; que su unidad posible radica en la variedad de for-
mas e identificacin de fines. Empero, aunque dispersos y confusos, l u -
chan, y como la razn les asiste, los acontecimientos trabajan en su favor.
En definitiva, lo humano prevalece, por conquista o concesin; cual ge-
neroso paliativo o justiciero derecho.
Ahora bien; para obtener una cabal interpretacin de este ptimo
proceso de la evolucin, ser preciso advertir cmo interpreta la Historia
el socialismo humanista: "La historia del hombre dice Marn Civera
es la historia de su trabajo, del progreso de la tcnica, de la formacin
profesional; luego, de su defensa, de la solidaridad en la profesin, de
redencin por el esfuerzo y del amor hacia lo noble. La herramienta es
el afn de su independencia y el deseo de su libertad. La penitencia es el
error de sus realizaciones materiales; el pecado, la insolidaridad con los
que sufren y penan. El mayor beneficio del hombre es su participacin
en el levantamiento del edificio social; el que se aparta de esta magnfica
tarea queda marcado con el estigma infamante del r e m o r d i m i e n t o " . . .
Parece que, de manera inexorable, el destino del hombre es labrar su propio
bienestar; cuanto ms libre sea, mejor y primero lo realizar.
Ac, en la meca del capitalismo, donde el "enriqueceos" hizo escue-
la, la peculiar dinmica de los negocios desorbita su inicial control. La eco-
noma, cuyo fundamental principio gira en torno a la escasez, especulan-
do con las necesidades, deviene en incontenible manantial de riquezas.
Empero, ser menester remarcarlo y redundar, no es ms rica la sociedad
capitalista por las excelencias discutibles de su sistema econmico; sino
ciue, gracias a la constante perfeccin de la herramienta. Conviene no per-
derlo de vista. Desde el hacha de slex de la poca cavernaria, a los elec-
trones de la presente era sideral, la existencia del hombre mejora en rela-
cin directa con el instrumental de que dispone.
All en la patria del proletariado unido, regmentadamente, donde los
abanderados de la lucha de clases conquistaron el poder, se consagran las
diferencias sociales, se entronizan innobles jerarquas y, si la riqueza so-
cial crece, se debe al auxilio de las ciencias y*tcnicas, a la capacitacin
profesional, y no a la dictadura bolchevique. Para domear el tomo huel-
gan las teoras marxistas, y cuando se trate de poner en comn usufructo
lo que produzca la energa nuclear, de cmo abunde depender la distribu-
cin. Luego, ac y all, lo que en realidad libera al hombre, es su herra-
mienta y lo que de veras enriquece a la sociedad es el trabajo. Y, en

26
 t a n t o el i n s t r u m e n t a l s i g n i f i q u e p r i v i l e g i o , habr desasosiego; que cede,
a d q u i r i e n d o otras f o r m a s de superior ansiedad, a medida q u e se va socia-
l i z a n d o la r i q u e z a . Es d e c i r : cuando el i n s t r u m e n t o o lo q u e ste produce,
es asequible al c o m n de las gentes. El libro, c o m o smbolo de libertad y
j a l n h i s t r i c o , pese a la l i t e r a t u r a perniciosa, puede servirnos de e j e m p l o :
el a n a l f a b e t i s m o ya no t i e n e posible j u s t i f i c a c i n y al popularizarse la obra
impresa, la c u l t u r a y la v i d a m i s m a , a u m e n t a n en todas sus direcciones.
. . . " d e s d e que en el siglo V I c o m i e n z a la historia europea hasta el
ao 1 8 0 0 p o r t a n t o , en toda la l o n g i t u d de doce s i g l o s , Europa no
consigue llegar a otra c i f r a de poblacin que la de 180 m i l l o n e s de h a b i -
tantes. Pues b i e n : de 1 8 0 0 a 1 9 1 4 p o r t a n t o , en poco ms de u n s i g l o ,
la p o b l a c i n europea asciende de 1 8 0 a 4 6 0 m i l l o n e s ! " , d i c e Ortega y
aade: " Q u e una sola f b r i c a sea capaz de p r o d u c i r todas las bombillas
elctricas o todos los zapatos que necesita m e d i o c o n t i n e n t e , es un hecho
demasiado a f o r t u n a d o para no ser, por lo p r o n t o , m o n s t r u o s o " . . .
Ortega no se d e t i e n e a explicar el por qu de ese f e n o m e n a l aconte-
c i m i e n t o ; es o t r o su propsito. M a s , es lo c i e r t o que la poblacin crece
c u a n t i t a t i v a y hasta c u a l i t a t i v a m e n t e . El h o m b r e de la calle, en 1 9 1 4 , f u e
ms h o m b r e , social y c u l t u r a l m e n t e , q u e su congnere de 1 8 1 4 . C o m i
ms, t r a b a j menos y d i s c u r r i m e j o r ; v i v i la utopa que soara su abuelo.
Y ese c r e c i m i e n t o general de la vida, entindase b i e n , respondi a u n h e -
cho q u e sigue en creciente d e s a r r o l l o : f u e r o n los f e r t i l i z a n t e s , la m e c a n i z a -
c i n de las faenas agrcolas, la racionalizacin i n d u s t r i a l , lo que d e t e r m i n
aquel auge. De 1 8 0 0 a 1 9 0 0 , las cosechas a u m e n t a r o n ms de un 6 0 %.
Los abonos q u m i c o s y las maquinarias realizaron el bblico m i l a g r o de los
panes y los p e c e s . . .
La m q u i n a , c o m o h e r r a m i e n t a y resumida sntesis de la e v o l u c i n
en las f o r m a s del t r a b a j o , v i e n e en a u x i l i o del h o m b r e ; aunque la traiga
la codicia del a m o y cueste al socialismo obrero raudales de sangre. Y ,
c u a n d o y donde el sentido h u m a n i s t a se acogota, se evoluciona a la inversa;
n o hay progreso, sino regresin. En esta hora c r u c i a l , plena de maravillas
t c n i c o - c i e n t f i c a s , en que los amos del cotarro vacilan e n t r e la prspera
paz o el e x t e r m i n i o b l i c o , lo que ha de salvar al h o m b r e y a la h u m a n i -
d a d , ser nuestra innata e m o c i n h u m a n a .

. . " e l MPERIUM, es el poder sobre las personas; . . . el D O M I N I U M , es

la soberana sobre las cosas. . . mas, como el que tiene las cosas da la ley
al necesitado, quien tuvo el domnium tuvo, indirectamente el imprium,
y por eso levantaron sobre el pavs las cosas y las rodearon del atributo
sagrado, a fin de que la idea TAB les preservase de m o d i f i c a c i n . . . La
leccin de que es susceptible la libertad de los esclavos y la conducta del
Estado moderno ensea a quien desee meditar, por qu la aspiracin liberal
latente en el humanitarismo del siglo X V I I I y principios del siglo X I X , voz
dbil, voz de minora; puso su mirada en el mundo de las cosas en nombre
del valor preeminente de las personas". . .
(Fernando DE LOS ROS.)

C o n su caracterstica delicadeza, plantea De los Ros el problema

m e d u l a r del socialismo. Desde el instante m i s m o en que ste aparece or-
g a n i z a d o , es d e c i r , desde la Primera I n t e r n a c i o n a l de Trabajadores (1 8 6 0 ) ,
se d i b u j a n las dos tendencias en que ha de permanecer d i v i d i d o . D e n o m -
nanse e n t r e s, a u t o r i t a r i o s y libertarios; c i e n t f i c o s y utpicos, e t c . ; mas,
en lo q u e a Espaa se r e f i e r e , no t i e n e f u n d a m e n t o la a d j e t i v a c i n . El
espaol es anarquista por t e m p e r a m e n t o ; pero es el suyo u n anarquismo

27
henchido de accin, lo que implica autoridad, ejecucin. Con un mvil
tan genuinamente humano, que no escapa de la influencia anrquica nin-
gn liberal, por tibio que sea. En definitiva, el anarquismo espaol, por
idiosincracia, es una forma de liberalismo sublimado, extremo. Esto ex-
plica por qu nutridos ncleos de la intelectualidad liberal hubieron de
pasar el sarampin anarquista y esto prueba cmo, en la hora de ahora,
el liberalismo espaol puede conciliar sus diferencias y marchar unido
largo trecho histrico. Ya no es dbil minora; sino popular y mayoritario.
Y bueno ser reconocer que correspondi al anarquismo militante descu-
brir y cultivar en el pueblo su raz y devocin liberal.
Conocida es la frase que Lenin espetara a De los Ros: " L i b e r t a d ,
para qu?". A lo que retrucara el socialista espaol: "Para objetar
los propios y ajenos errores". Humansima actitud que hace suya el libe-
ral burgus Manuel Azaa, cuando, en pleno Parlamento, encarndose
a los filofascistas, les dice: "Dictadura para qu? En beneficio de quin?"
Y no menos liberal es la humana y anrquica definicin que del Estado
hace uno de los ms ilustres pensadores del mundo hispano, Jos Ortega
y Gasset: . . . " e l mayor peligro que hoy amenaza a la civilizacin es la
estatificacin de la vida, el intervencionalismo del Estado, la absorcin de
toda espontaneidad social por el Estado; es decir, la anulacin de la es-
pontaneidad histrica, que en definitiva sostiene, nutre y empuja los des-
tinos humanos". . .
Si, como hemos dicho, se puede confeccionar la oportuna antologa
que pruebe la humansima raz del socialismo espaol; no menos dable es
probar la idiosincrsica vinculacin del liberalismo hispano. Y, no sera
tnico el vnculo, si no se manifestara espontneamente en el seno de la
comunidad y lo expresaran hombres del pueblo. En el Kremlin, agosto de
1920, el obrero sindicalista libertario, ngel Pestaa, sostuvo con Lenin
un interesantsimo dilogo que ha adquirido rango histrico, aunque ape-
nas se ha divulgado. Reproducimos tan slo dos prrafos:
"Entonces dice Lenin, segus creyendo que no es necesaria
la dictadura del proletariado? Cmo pensis que pueda destruirse la bur-
guesa? No creeris que pueda hacerse sin una revolucin!"
" D e ninguna manera, responde Pestaa. La burguesa no se
dejar expropiar pacficamente y una revolucin se hace indispensable.
Pero la revolucin no es la dictadura del proletariado. La revolucin es
causa; la dictadura puede ser el efecto de esta causa. Mas, confundir lo
uno con lo otro no me parece cosa fcil, cuando no se atraviesa la preme-
ditacin de una imposicin directriz".
Honradamente, hemos de reconocer en Lenin tan buena intencin
como en Pestaa. La antagnica actitud responde a una diversa concep-
c
in de la vida, que emerge de los entresijos del instinto. Lenin es un
oportunista consumado, en l prevalece el fro raciocinio. Pestaa es un
convencido humanista, en l predomina la clida emocin. Para aqul, el
fin justifica los medios; para ste, el medio ha de justificar la finalidad.
El duelo es tan viejo como la vida misma y tan permanente, que constituye
parte de la propia naturaleza. De no ser as, el mundo sera una galera
infernal o el paraso terrenal. Y, ni lo uno ni lo otro; un poco de cada. . .
Mas, como hoy la Historia se escribe muy de prisa, a ella podemos
remitirnos, para enmendar yerros y huir de las garras de Satn. He ah,
en Rusia, a los escasos supervivientes de la vieja guardia bolchevique,
condenados al ostracismo. La dictadura que, transitoriamente y en nom-
bre del proletariado implantan, se vuelve contra ellos. Ya no es el partido

28
comunista, propiamente dicho, como organizacin poltico-doctrinal, ms
o menos sectaria, quien manda en Rusia; sino, un aparato coercitivo que
se llama Estado. Podrn aparecer como mascarn de proa el locuaz Khrush-
chev o el enigmtico Malenkov; pero, quien decide es un ente annimo
y difuso, una mquina colosal que tiene la virtud de automatizarlo todo,
al hombre y las cosas. Por eso no se rebelan entre s, hombrunamente;
sino que se traicionan lacayunamente. Quien vaya al Estado moderno con
nimos de conquistarlo, quedar conquistado, prisionero; sumido en la
apestosa deshumanizacin en que ha de protegerse el propio Estado.
. . . " e l pueblo se convierte en carne y pasta que alimenta el mero arte-
facto y mquina que es el Estado". . ., nos dice Ortega.
As pues, en el orden internacional y por lo que entrae de actuali-
dad, para poder entenderse cordialmente con Rusia, con cualquier pas
que padezca una dictadura totalitaria, habr que prescindir del aparato
Estado e ir en busca de las entidades corporativas que sean vctimas de su
voracidad. En estas corporaciones profesionales an cabe hallar un mni-
mun de emocin humana; cosa totalmente imposible entre los jerarcas
del Estado. Rusia se salvar y el mundo se ver libre de sus pesadillas, tan
pronto la tecnocracia incipiente pueda licenciar a la burocracia estatal y
ponga el Estado al servicio del hombre. La frmula de P y Margall pudie-
ra servir al efecto: "Dividir y subdivir el poder estatal, le descentrali-
zar y le ir de seguro destruyendo". . .

Errata importante.
En el nmero 2 de "Reconstruir" se desliz un importante error en el
artculo de Harvey O'Connor "La tragedia del petrleo latinoamericano".
El tercer prrafo de la pgina 14 debe leerse as:
Julio V. Canessa, que era hasta hace poco presidente de Gas del Estado, y en varias
oportunidades fue director de YPF, estim que la Argentina, construyendo oleoductos
y explotando yacimientos ya explorados, podra autoabastecerse de petrleo en tres aos.
Calcul la inversin en 1.000 millones de dlares, que, amortizados en vente aos, ele-
varan la suma a 1.780 millones de dlares. Tambin ha calculado que los contratos f i r -
mados con empresas extranjeras lograrn igual objetivo, pero a un costo de 7.000 m i -
llones de dlares, de los cuales 1.600 millones como inversin de gastos y 5.440 millones
como beneficios a las compaas extranjeras, a entregarse en un perodo de veinte aos.
(El resto del prrafo est b i e n ) .

29
 antologa
Sobre un ensayo de Daniel Gurin:

Juventud del socialismo libertario

Desde hace varios aos presenciamos una proliferacin de libros y
revistas que invocan relacin con el marxismo y, al mismo tiempo, pro-
claman que "vuelven a pensarlo" o lo "reexaminan". . . Lo mismo puede
decirse del libro "Juventud del Socialismo Libertario" de Daniel Gurin
("Jeunesse du socialisme libertaire - Essais". Pars, Librairie Marcel R-
vire et Ci., 1959). Le dedicaremos una especial atencin porque trata
de problemas que interesan a los anarquistas. Recordemos que el autor
nos es conocido a travs de sus estudios ("La Lucha de Clases bajo la
Primera Repblica", "Fascismo y Gran Capital", etc.) y tambin por su
inters muy amistoso para con los libertarios desde hace algunos aos.
Trataremos de dar una idea del mencionado libro, que consta de una
serie de ensayos algo heterogneos y de valor bastante variable. Nos de-
tendremos sobre todo en los tres primeros captulos que tratan del socia-
lismo libertario. Resulta bastante difcil elegir citas y resumir un ensayo
ante todo sociolgico, pero tenemos la esperanza de que esos pocos ex-
tractos darn una pequea idea del libro. Para nosotros, esas pginas
ofrecen un inters muy especial pues Daniel Gurin es uno de los muy
pocos autores que, partiendo de posiciones marxistas, han llegado a con-
clusiones cercanas a las nuestras.

1er. Captulo: "LA REVOLUCIN DESJACOBIN1ZADA"

Daniel Gurin comienza con una comprobacin: "Alrededor nuestro,
en la actualidad, todo no es sino ruina: el fascismo ( . . . ) , la democracia
burguesa (inclusive la " V . a Repblica") ( . . . ) , el stalinismo", de lo cual
concluye que "ha llegado la hora en que la Izquierda francesa vuelva a
fojas cero, reconsidere sus problemas hasta en sus fundamentos y rehaga
todo su equipaje de ideas" l o que debe hacerse dentro del pensamiento
socialista, que sigue siendo, pese a todo, el nico valor slido de nuestra
poca. El doble fracaso del reformismo y del stalinismo nos impone un
deber urgente de reconciliar la democracia (proletaria) con el socialismo,
la libertad con la Revolucin".
Luego Gurin vuelve atrs en el tiempo, hasta la Revolucin Fran-
cesa, que l conoce como pocos historiadores. Para el autor, de la Co-
muna de 1793 a la de 1871 y a los Soviets de 1905-1917, la filiacin
resulta evidente. Siguiendo su pensamiento, hemos de detenernos en al-
gunos puntos concretos. Ante todo, la DEMOCRACIA DIRECTA, es decir,
el poder de las masas, y ms precisamente de los "sans-culotte" y de los
"bras us". Democracia descubierta espontneamente y que se materia-
liz en las secciones locales de las sociedades populares y de los clubs
(sobre todo en el Ao II) de los revolucionarios, que, de modo federalista,
llegaron al Consejo General de la Comuna de 1793. Ese poder de las
masas desde abajo duplic en la realidad al poder burgus desde arriba.
Se trata de un adelanto considerable, "sin duda la madurez de una de-
mocracia directa experimentada por primera vez en un pas relativamente
atrasado". Y Daniel Gurin anota de paso que " f u en esa fuente donde
Proudhon y luego Bakunn fueron a buscar su federalismo libertario".
Si bien hace trece aos el propio Daniel Gurin (en "La Lucha de
Clases bajo la Primera Repblica", Ed. Gallimard, 1946) trat de pre-

30
 PAUL KLEB

sentar como una dictadura del proletariado el apremio que esa vanguardia
proletaria (o que comenzaba a proletarizarse) estaba obligada a ejercer
sobre la contrarrevolucin, ahora trata en su libro de presentarla en for-
ma distinta, de atenuar la palabra y de encontrar correctivos, apoyndose,
entre otros, en Bakunin: necesidad de "una fuerza revolucionaria, an
como transicin revolucionaria" ("La Igualdad", 2 6 / 6 / 1 869) y oponin-
dola a la dea de Lenin: "Quien no comprende la necesidad de la dic-
tadura no comprende nada en la Revolucin ni es un verdadero revolu-
cionario" ("Contribucin a la historia de la dictadura", 1920).
Los peligros de la dictadura provienen ora de arriba, del gobierno
revolucionario, ora de abajo, del proletariado armado por intermedio del
partido. Segn Gurin, la dictadura lleva siempre a una "concentracin
del poder" y a una "reconstitucin del aparato de represin del pueblo".
Discute al mismo tiempo con los historiadores de derecha y con los de la
izquierda jacobina que, al basarse todos en una "necesidad", llegan siem-
pre a la dictadura y niegan el papel de la democracia directa, y dice: " D u -
rante los escasos seis meses durante los cuales floreci la democracia d i -
recta, el pueblo hizo gala de su ingenio creador. Aunque fuera de un mo-
do todava embrionario, revel que existen otras tcnicas revolucionarias
fuera de las de la burguesa, de las de arriba hacia abajo" (pg. 47) ( . . . )
" N o hay seguridad de que la Revolucin no pudiera ser salvada sino por
la tcnica de la burguesa y desde arriba ( . . . ) El reforzamiento del po-
der central ahog y mat la iniciativa de abajo, que haba sido el nervio
de la Revolucin. La tcnica burguesa sustituy a la fogosidad popular.
La Revolucin perdi su fuerza esencial y su dinamismo interno" (pgi-
na 4 6 ) .
Otro hecho histrico subrayado por Gurin es que a fines de 1793
(sobre todo despus del decreto del 4 de diciembre de 1793), al refor-
zar el poder central con el pretexto de reprimir a la contrarrevolucin, la
burguesa se aboc sobre todo a destruir el rgimen hasta entonces esen-
cialmente democrtico y descentralizador a que ella misma haba con-
tribuido dos aos antes, en su prisa por suprimir el centralismo regional
del antiguo rgimen; es " l a voluntad consciente de reprimir la democra-
cia directa de los sans-culotte" (pg. 4 8 ) .
Muestra luego el nacimiento de una burocracia plebeya (sobre todo

31
hebertista) que, al transformar a los militantes en empleados y al absor-
ber por el aparato de Estado a los mejores dirigentes de los sans-culotte,
debilit la democracia en el seno de las secciones locales y, al mismo
tiempo, produjo una esclerosis burocrtica (que l mismo compara con
la burocracia staliniana).
Daniel Gurin trata de defender el concepto de la democracia d i -
recta apoyndose en el "Enrag V a r l e t " : "Para todo ser que razona, go-
bierno y revolucin son incompatibles"; en Jacques Roux: "Una re-
volucin llevada por las masas y un poder fuerte (contra las ma-
sas) son dos cosas jincompatibles"; en Babeuf: "Los gobernantes no
hacen revoluciones sino para gobernar siempre. Nosotros queremos ha-
cer finalmente una para asegurar por siempre jams la felicidad del pue-
blo por la verdadera democracia"; en Buonarroti: "Si se formara en el
Estado una clase exclusivamente al tanto de los principios del arte social,
de las leyes y de la administracin, pronto hallara el secreto para crearse
distinciones y privilegios"; y sobre todo en Proudhon: " A l proclamar la
libertad de las opiniones, la igualdad ante la ley, la soberana del pueblo,
la subordinacin del poder al pas, la Revolucin hizo con la sociedad
y el gobierno dos cosas incompatibles ( . . . > . Hay incompatibilidad ab-
soluta entre el poder y la libertad. Ninguna autoridad, ningn gobierno,
an popular: ah est la Revolucin ( . . . ) . El gobierno del pueblo ser
siempre el escamoteo del pueblo. Si la Revolucin deja subsistir al Gobierno
en cualquier parte, ste volver a todas partes" ("La Idea general de la
Revolucin en el siglo X I X " ) .
Algunas cuestiones quedan desatendidas en ese primer captulo: la
revolucin permanente, la aplicacin abusiva del concepto materialista
de la historia "que lleva inevitablemente a un fatalismo histrico", y
tambin la tradicin jacobina, que se prolonga en el "desacuerdo" entre
marxistas y libertarios y se manifiesta en Liebnecht, Lenin, Stalin (mien-
tras que Gurin se muestra mejor dispuesto para con Marx y Engels).

2. Captulo: 'DEL JOVEN M A R X A M A R X "

Hablaremos poco de ese captulo, pues no slo en los dems se ha-
bla demasiado de los mritos de Marx, sino tambin porque el mismo
Marx dista mucho de ser claro, pese a toda su presentacin cientfica.
Daniel Gurin da el ejemplo en las dos siguientes citas: "El marxis-
mo es autnticamente un personalismo" (J. Lacroix) y es " u n antiper-
sonalismo absoluto" (Andr Piettre). No slo el celo de sus alumnos
falsea el pensamiento del maestro, sino que ese mismo pensamiento lle-
va a menudo a la contradiccin. Con el descubrimiento de los escritos del
joven Marx, antes de 1 848, el desacuerdo resulta mayor an y la discu-
sin ms apasionada todava. Sin quitarle valor ni minimizar el papel de
Marx (Gurin subraya que "el pensamiento de Marx domina nuestra
poca" 1 , ya es tiempo de dar una justa medida a ese papel y a esos pen-
samientos y de sacar del olvido el aporte, el papel y la accin de los pre-
decesores y de los contemporneos de Marx que participaron tambin
en la elaboracin del pensamiento social del siglo X I X y en la accin de
las luchas sociales. Sin entrar en el detalle de los escritos de Marx, tex-
tos "conmovedores y reveladores", puede admitirse una preocupacin
tica y humana mayor en los escritos de antes de 1848 que en los si-
guientes: l mismo no se consideraba todaya como un genio absoluto
y no se congelaba en una contemplacin y una autoadmiracin estriles.

32
Todava aceptaba las discusiones y las investigaciones y, adems, la j u -
ventud es siempre ms altruista y ms entusiasta.
Asimismo hay que tratar de comprender el empeo de ciertos mar-
xlogos en contra de los "errores de juventud" del maestro, as como el
entusiasmo de algunos nefitos de la iglesia marxista que, conscientes de
la existencia de errores en la construccin de su socialismo, buscan el re-
medio en la misma biblia y hallan en los escritos de juventud de Marx
un apoyo para su "humanismo".
Abramos aqu un parntesis: Se trata de una actitud muy frecuente
en los ltimos tiempos; as, despus de junio de 1948, Tito encarg a M i -
lovan Djilas que encontrara argumentos en la discusin ideolgica con
Mosc, y ste supo explicar por ciertos textos de Marx, Engels y Lenin
el concepto de "los caminos distintos y especficos del socialismo"; esos
escritos fueron no slo aceptados sino alabados por los jefes yugoeslavos.
Ms tarde, cuando el mismo Djilas comenz a dudar de la veracidad de
los maestros marxistas, Tito lo encarcel; pero Gurin tiene la suerte de
no hallarse en la situacin de Djilas, pues la duda es inevitablemente in-
terpretada como un error y un crimen.
Volviendo a la discusin en torno al joven Marx, Gurin lo caracte-
riza as: "Esa querella entre marxlogos adquiere formas algo bizantinas,
se desarrolla principalmente en un plano abstracto, y se expresa a menu-
do en una confidencial jerga filosfica (de la cual el Marx de 1844 es
el primer responsable, hay que confesarlo); se maneja con textos a me-
nudo oscuros, a veces hasta ilegibles, cuyo carcter esotrico es agravado
por traducciones deficientes a partir de textos dudosos o incompletos, y
cuya interpretacin resulta a menudo ardua; por lo tanto, dicha polmica
no ganara al extenderse ms all de un crculo de iniciados y eruditos si,
a travs de ella y de los argumentos confusos contradictorios de sus parti-
cipantes, no aparecieran ciertas fallas del pensamiento marxista. El mili-
tante que quiere transformar el mundo y que para ello necesita ser guiado
ideolgicamente, no puede ignorar esas incertidumbres y esos puntos d-
biles de una obra que, frente a la bancarrota del pensamiento burgus,
le brinda an ahora, pese a sus deficiencias, un hilo conductor relativa-
mente slido", (pg. 7 1 ) .
En estas condiciones, las sutiles discusiones de los marxlogos en
torno a "hasta dnde" el joven Marx lleva todava los rastros de Hegel y
Feuerbach, a la cuestin de saber si es ms "idealista" y "utopista" que
sus maestros, y a su concepto de la alienacin de los obreros dentro del
rgimen burgus, todas esas discusiones ofrecen un inters secundario
que slo permite comprender mejor, por un lado, la evolucin de Marx, y
por el otro la puerta que l mismo entreabri. . . no slo a las controver-
sias tericas sino tambin y sobre todo a las realizaciones actuales ahora
del socialismo.
Insistiremos en algunos puntos. Gurin cita y comenta lo que escri-
bi Marx en 1834-1844: " M a r x plante el principio de que "abolicin de
la propiedad privada y comunismo no son en absoluto idnticos", que la es-
tatizacin de la propiedad no es sino la "generalizacin" de la propiedad
privada, productora de alienacin, y que, por consiguiente, un comunis-
mo que se limitara a tal estado de cosas y mantuviera el salariado no pon-
dra trmino a la alienacin del hombre" (Gurin p. 7 9 ; Marx "Obras
filosficas", 1843, y "Manuscritos", 1844). Luego Gurin pasa al texto
de Marx de 1875: "Tales defectos son inevitables en la primera fase de

33
 la sociedad comunista, tal como acaba de salir de la sociedad capitalista,
despus de un largo y doloroso alumbramiento" ("Capital", Naville, pp.
453-55).
Dicha discusin tiene la mayor importancia porque, como lo demos-
tr la experiencia, la nacionalizacin y la estatizacin de la produccin
y de la propiedad no tienen nada que ver con la liberacin de los obreros
de la explotacin. Aqu estamos completamente de acuerdo con Gurin,
quien subraya que esa perspectiva marxista "temporaria" sirvi a Lenin,
Stalin, etc., para instaurar un rgimen en que los obreros tambin son
alienados y en que siguen siendo asalariados. As la cuestin de la gestin
obrera, de la propiedad y de la reparticin de los bienes no est resuelta
y se plantea por entero. No es por casualidad que los rebeldes del Este,
por un lado, hayan vuelto a encontrar el viejo "slogan" de los consejos
obreros y, por otra parte, que se opongan a la gestin actual. Finalmente,
a nuestro juicio, los consejos obreros mismos, si estn aislados y no se
acompaan con una socializacin de toda la economa, de los intercam-
bios, etc., si quedan aislados dentro de un rgimen estatista y centraliza-
do, no pueden tampoco resolver el problema (la experiencia de los "con-
sejos obreros" en Yugoeslavia desde hace varios aos concuerda con esta
conclusin).
En los puntos principales, Marx, consciente o inconscientemente,
deja lugar a equvocos. Hemos visto su concepto en torno a la supresin
de la alienacin. La misma tctica se aplica a su concepto del Estado que
se debilita y al mismo tiempo no se debilita lo mismo que al de la libertad,
que debe ser la base de la sociedad, pero en un lejano porvenir. Este con-
cepto equvoco ha sido siempre combatido con violencia por los liberta-
rios. Frente a cada dificultad se trasladaba la responsabilidad sobre los
ejecutantes, pero jams se pona en duda la fuente, es decir, Marx. Gu-
rin se pregunta si " e l aplazamiento sine die de la "reapropiacin", y la
persistencia del apremio estatal no se encuentran ya, por lo menos en
germen, en el pensamiento del Marx de la madurez" (p. 8 0 ) . Se trata de
un lindo cumplido hecho a Marx por su "evolucin" y su madurez.
La misma dialctica dudosa y penosa existe en torno al concepto hu-
manitario de Marx. Gurin opone a los partidarios entusiastas de Marx
demasiado humanitarios, basndose l mismo en M a r x los siguien-
tes argumentos: " N o hay seguridad de que la posicin del joven Marx
sea enteramente satisfactoria para los socialistas que se preocupan por
salvaguardar la libertad individual. El hombre al que se refiere constan-
temente el Marx "humanista" es, y sin duda no se advierte lo suficiente,
un hombre hegeliano y feuerbachiano, un Hombre abstracto, universal,
un Hombre "genrico", es decir, "miembro de la especie", un Hombre
esencialmente social. Para Marx no existe un verdadero problema del
individuo, pues " e l individuo es el ser social". " L a vida individual y la
vda genrica del hombre no son distintas". "El comunismo es la ver-
dadera solucin del conflicto entre. . . el individuo y la especie" (Marx,
comunista, "la solidaridad que existe necesariamente en el libre desarrollo
de todos, asegurar la libertad individual" (Marx, "La ideologa alema-
n a " , 1846). Pero esa sntesis optimista y mesinica de lo individual y
de lo social acaso no es una artimaa demasiado brillante y demasiado
hbil para ser absolutamente convincente? El individuo quedar real-
mente "desalienado" en tal perspectiva "humanista"? Y la nueva forma
de "sociedad" que anticipa el joven Marx dejar realmente, como lo
espera expresamente, de " f i j a r s e . . . como abstraccin con relacin al

34
 individuo"? (Marx, Manuscritos de 1844) (Gurin, pp. 8 0 - 8 1 ) .
Ya en su poca, las relaciones entre individuos y sociedad han pro-
vocado vivas discusiones. Gurin vuelve a encontrar los viejos textos de
Proudhon y los comenta as: "Proudhon (nadie, que yo sepa, lo ha dicho)
ha sido el primero en hacer reservas en cuanto al concepto "humanista"
del hombre, primero vctima de la alienacin (la palabra acude bajo su
pluma), y lusgo "reconciliado consigo mismo". Tema que esa reconci-
liacin desembocara, en realidad, en la nocin de " u n yo colectivo al
que se somete como a un amo invisible el yo individual" ("Filosofa de
la Miseria", 1846). (Gurin, p. 8 2 ) .
Max Stirner, por su lado, tambin atac el concepto marxista, y Gu-
rin cita aqu la opinin de Arvon sobre Stirner: "Arvon ha demostrado
que la devastadora crtica stirneriana del humanismo hegeliano y feuer-
bachiano, de la "sacralizacin" del hombre abstracto incit en gran parte
a Marx a deshacerse de esa filosofa idealista de la que se hallaba todava
bastante impregnado. Pero la ruptura con Feuerbach.y con el conjunto
de los jvenes hegelianos ha llevado a Marx hacia caminos diametralmente
opuestos a los de Stirner. Lo llev a partir no ya del individuo sino del
materialismo histrico y de la praxis revolucionaria". (Gurin, p. 8 7 ) .

3er. Captulo: "LENIN O EL SOCIALISMO DESDE ARRIBA"

En el captulo anterior, Gurin trata de descubrir el equvoco y las

debilidades del pensamiento de Marx. Siguiendo con su crtica llega a
Lenin y de inmediato declara: "Parece indispensable, en la actualidad,
proceder a una crtica cerrada de ciertos conceptos leninistas, que lleva-
ban consigo el germen de la dictadura sobre el proletariado y de los que
debe deshacerse el socialismo si quiere recobrar su autenticidad liber-
taria" (p. 91 ). A l buscar el origen de la dictadura del proletariado eje
del concepto leninista Gurin va de la Conspiracin de los Iguales
(1796) dirigida por Babeuf, hasta Lenin, pasando por los blanquistas de
1839, por Kautsky y Rosa Luxembourg. .
En qu consiste, a juicio de Gurin, el error del concepto del socia-
lismo desde arriba? Ante todo en un concepto algo "ambivalente del pen-
samiento marxista desde su nacimiento", que oscila entre un concepto
voluntarista en que el papel principal se confiere a una vanguardia que
puede forzar la historia, y un concepto puramente mecanista de una evo-
lucin inevitable, econmica, fuera de todo esfuerzo humano. As critica
Engels a los blanquistas: "Partan de la idea de que un nmero relativa-
mente pequeo de hombres resueltos y bien organizados era capaz7 lle-
gado el momento, no slo de apoderarse del poder sino de conservarlo
el tiempo suficiente para lograr la conquista de la masa del pueblo a
favor de la Revolucin y reunira alrededor del pequeo grupo director.
Para ello haca falta ante todo la ms estricta centralizacin dictatorial
de todo el poder en manos del nuevo gobierno revolucionario" (Engels,
Introduccin del 18 de marzo de 1891 a "La Guerra Civil en Francia",
citado por Gurin, p. 9 2 ) . Y Kautsky: "El proletariado, que era dema-
siado ignorante y desmoralizado para organizarse y dirigirse a s mismo,
deba ser organizado y dirigido por un gobierno integrado por su lite ins-
truida, algo as como los jesutas del Paraguay que haban organizado y
gobernado a los indios", (Kautsky, "La dictadura del proletariado", 1918,

35
 citado por Gurin, p. 9 2 ) .
Pero, al mismo tiempo, en el Manifiesto Comunista existe la tesis
opuesta: "Prcticamente, los comunistas son ( . . . ) la fraccin ms re-
suelta de los partidos obreros ( . . . ) , la que siempre empuja hacia ade-
lante; tericamente, tienen con relacin al resto de la masa proletaria la
ventaja de comprender las condiciones, la marcha y los resultados gene-
rales del movimiento proletario" (Manifiesto Comunista, p. 82, citado
por Gurin, p. 9 4 ) .
Lenin aprovecha esa ambivalencia para construir e imponer su con-
cepto, el cual, conservando siempre una apariencia de historicismo, es
mucho ms homogneo y mucho ms lgico que el de sus maestros. Acep-
ta ante todo el papel de una vanguardia de revolucionarios profesionales,
especie de crculo integrado por iniciados sometidos a una disciplina y a
un centralismo absolutos, y al mismo tiempo rechaza toda experiencia
obrera y se encarniza contra la espontaneidad de las masas populares.
"La historia de todos los pases atestigua que, librada a sus solas fuerzas,
la clase obrera slo'puede llegar a la conciencia trade-unionista, es decir,
a la conviccin de que hay que unirse en sindicatos y llevar la lucha con-
tra los patrones" (Lenin, "Qu hacer?", p. 437, citado por Gurin, p.
9 8 ) . "Todo sometimiento a la espontaneidad del movimiento obrero, toda
restriccin del papel del "elemento conciente" ( . . . ) significa ( . . . ) ,
quirase o no, un reforzamiento de la influencia de la ideologa bur-
guesa sobre los obreros" (Lenin, "Qu hacer?" p. 445, citado por Gu-
rin, pp. 9 8 - 9 9 ) . Rechaza las luchas obreras con el pretexto de que son
la expresin de la influencia disfrazada de la burguesa ( . . . ) para acep-
tar y glorificar de otro modo a esa misma burguesa: "La doctrina socia-
lista surgi ( . . . ) de las teoras filosficas y econmicas elaboradas por
los representantes instruidos de las clases poseedoras, los intelectuales.
Por su situacin social, los fundadores del socialismo cientfico contem-
porneo, Marx y Engels, eran intelectuales burgueses" (Lenin, "Qu ha-
cer?", p. 437, citado por Gurin, p. 9 9 ) .
No slo no hay que tener confianza en las masas, en su espontanei-
dad y en su combatividad, inclusive en las masas obreras, sino que la
verdad revelada a algunos elementos destacados (por casualidad, burgue-
ses) deba ser impuesta a las masas y descender de la cumbre hacia la
base. Cmo? Por medio de esa vanguardia de revolucionarios profesio-
nales, es decir, desvinculados de la produccin, de la vida sindical, de las
masas, encerrados en sus organizaciones "militares" (Lenin, sic) fuer-
temente jerarquizadas, disciplinadas, "burocratizadas" (Lenin, re-sic).
Porque cada democratizacin "lleva a los anarquismos" (siempre Lenin).
As puede explicarse el secreto de los xitos de Lenin: se preparaba una
conspiracin para la toma del poder, lo suficientemente elstica para
adaptarse a todas las coyunturas y lo bastante dura para triunfar de cual-
quier contradiccin. En realidad, contiene una originalidad, pues las cons-
piraciones similares en la historia se haban apoyado ora en la oligarqua
militar o aristocrtica, ora en la demagogia patritica, mientras que Lenin
se apoyaba en la fraseologa socialista.
A favor del marxismo, cabe decir que el concepto de Lenin ha sido
altamente discutido por algunos marxistas: Martinov, Axelrod, Martov,
Trotsky, Rosa Luxembourg, etc. Gurin vuelve a los viejos textos, sobre
todo de los dos ltimos. Citaremos slo a Rosa Luxembourg, pues Trotsky,
que llevaba la crtica con aproximadamente el mismo vigor que Rosa
Luxembourg, se corrigi a s mismo ms tarde y neg el panfleto que

36
haba dedicado al asunto, alinendose por c o m p l e t o en las posiciones de
L e n i n . Segn Rosa L u x e m b o u r g (citada y comentada por Gurin " l o s
m i e m b r o s del partido no son sino i n s t r u m e n t o s y agentes ejecutivos de
su alteza el c o m i t c e n t r a l " . Se alza c o n t r a el " d e s p i a d a d o c e n t r a l i s m o
de L e n i n " , considerando q u e ste " p r e s t a al proletariado una especie de
gusto masoquista por los rigores de una d i s c i p l i n a d e s p i a d a d a " y le opone
su p r o p i o concepto segn el cual " s l o e x t i r p a n d o hasta la l t i m a raz
esas costumbres de obediencia y servilismo, la clase obrera podr a d q u i r i r
el sentido de una disciplina nueva, de la autodisciplina l i b r e m e n t e acep-
t a d a " . Y p r o s i g u e : " L a s revoluciones no se d e j a n d i r i g i r c o m o por u n
maestro de escuela. Jams el m o v i m i e n t o de clases del proletariado debe
ser concebido c o m o m o v i m i e n t o de una m i n o r a organizada ( . . . ) . T o d a
verdadera g r a n lucha de clases debe descansar sobre el apoyo y
la colaboracin de las masas ms e x t e n s a s , y una estrategia
de la lucha de clase que (...) estuviera hecha slo a la m e -
dida de las marchas bien ejecutadas de una m i n o r a quedara de antemano
predestinada a u n lamentable f r a c a s o " (R. L., " H u e l g a g e n e r a l , Partido
y S i n d i c a t o s " , 1 9 0 6 , p. 4 7 ; citado por G u r i n , p. 1 0 7 ) . " E l u l t r a - c e n t r a -
lismo d e f e n d i d o por L e n i n nos parece algo as c o m o i m p r e g n a d o no ya
de u n e s p r i t u positivo y creador, sino del e s p r i t u estril de un sereno
n o c t u r n o . Toda su preocupacin t i e n d e a f i s c a l i z a r la a c t i v i d a d del par-
t i d o y no a f e c u n d a r l a , a reducir el m o v i m i e n t o ms que a d e s a r r o l l a r l o " .
Y c o n c l u y e : " N o podemos concebir p e l i g r o mayor para el p a r t i o o socia-
lista ruso que los planes de o r g a n i z a c i n propuestos por L e n i n . Nada
podra avasallar con ms seguridad u n m o v i m i e n t o obrero, a n t a n j o v e n ,
a una lite intelectual sedienta de poder, c o m o esa coraza burocrtica
en q u e se lo i n m o v i l i z a ( . . . ) " (citado por G u r i n , p. 1 0 9 ) .

En c u a n t o a nosotros, siempre conservando cierta estima para con

Rosa L o u x e m b o u r g , slo podemos considerar esa c r t i c a c o m o estril y
s u p e r f i c i a l . A b a r c a los aspectos secundarios sin llegar hasta el f o n d o m i s -
m o , el cual consiste en la cuestin del poder, en la preparacin de la
t o m a del poder antes de la Revolucin y en la e j e c u c i n de esa t o m a del
poder d u r a n t e y despus de la Revolucin. Con ese f i n , L e n i n se prest
a todas las " a v e n e n c i a s " , y para Rosa L o u x e m b o u r g ese f i n m i s m o es
valedero. Para nosotros, el f u n c i o n a m i e n t o y el esquema de una o r g a n i -
zacin revolucionaria en lucha r e f l e j a n el f u n c i o n a m i e n t o y el esquema
de una o r g a n i z a c i n social tal como la q u e esos mismos revolucionarios se
proponen c o n s t r u i r ms tarde. A nuestro j u i c i o , hay una lgica entre los
errores tericos de L e n i n antes de 1917 y su accin posterior. Por e l l o ,
la discusin que se abri hace un siglo e n t r e marxistas y libertarios, p r e -
cisamente sobre la f o r m a de una o r g a n i z a c i n revolucionaria y social,
sobre el poder y el Estado, no era u n simple j u e g o del e s p r i t u , n i u n
s i m p l e m a l e n t e n d i d o , ni una herida de o r g u l l o personal. Y las previsiones
f o r m u l a d a s hace u n siglo, hoy se han hecho realidad.
En esa perspectiva y yendo ms lejos que Rosa L o u x e m b o u r g , G u r i n
escribe: "Ese concepto del p a r t i d o d i r i g e n t e ha de f u n d i r s e en un c o n -
cepto no menos a u t o r i t a r i o ni menos jacobino de la f o r m a del poder q u e
debe nacer de la revofucin proletaria. En " E l Estado y la R e v o l u c i n " ,
escrito en vsperas de la Revolucin de O c t u b r e , L e n i n c o m i e n z a presen-
tndose c o m o l i b e r t a r i o . El o b j e t i v o l t i m o del socialismo es el d e b i l i t a -
m i e n t o del Estado. V u e l v e a hacer suyas las ideas de P r o u d h o n en t o r n o
a la " i n c o m p a t i b i l i d a d absoluta e n t r e el poder y la l i b e r t a d " , q u e resume
en una f r m u l a t a n b r i l l a n t e como l a p i d a r i a : " M i e n t r a s el Estado exista,

37
 no habr libertad; cuando reine la libertad, ya no habr Estado". Pero
despus de rendir ese homenaje al anarquismo, se apresura a precisar que
la desaparicn del Estado no seguir de inmediato a la conquista del
poder por el proletariado. Slo ser posible al cabo de un perodo transi-
torio ms o menos largo", (p. 110).
En tanto. . . " e n cuanto a la cosa informe, indita e indefinible que
nacer el da siguiente de la Revolucin, ser un "Estado transitorio",
una "forma revolucionaria y pasajera del Estado", un Estado a la vez " d e -
mocrtico" y "dictatorial", un "Estado no poltico", un "Estado proletario
o semi-Estado", "algo que ya no es propiamente dicho el Estado", un
"Estado en vas de debilitamiento", una "dictadura del proletariado", una
"dictadura provisoria de la clase oprimida". Esa cascada de definiciones
variadas y embarazosas abre la puerta a todas las interpretaciones y, por
lo tanto, cuando llega la hora de la aplicacin, a todos los abusos", (pp.
111-112).
Uno de los medios para llegar al poder es el siguiente: "En su deseo
de captar en provecho de su partido el poderoso movimiento de las masas
que, en los momentos en que escribe, se expresa espontneamente por
los soviets, sugiere que los ministerios burgueses sean reemplazados por
"soviets soberanos y todopoderosos de diputados obreros y soldados" y
hace votos por "una repblica democrtica del tipo de la Comuna o de
la Repblica de los Soviets". Pero, en otros momentos, dicho cebo desti-
nado a atraer hacia el bolchevismo a las masas proletarias deja lugar a
perspectivas mucho menos tranquilizadoras para dichas masas ( . . . ) " .
(p. 112).
Lenin sigue aqu los ejemplos de sus ilustres predecesores: " Y a en
1848 Marx y Engels proyectaban concentrar todo el capital, toda la in-
dustria, todos los transportes, todo el intercambio, en manos del Estado.
Desde entonces, bajo la presin de los libertarios, aguaron mucho ese
vino del estatismo. Pero Lenin sigue siendo un rgido comunista de Estado.
Se da como tarea la de "ponerse en la escuela del capitalismo de Estado
alemn". La organizacin de la gran industria moderna por el capitalismo,
con su "disciplina de hierro", no ejerce menos seduccin sobre l, y l
la propone como modelo. A su juicio, el capitalismo de Estado es "la an-
tesala del socialismo" y se puede pasar del uno al otro "por simples de-
cretos" ( . . . ) (p. 113).
Frente a la "necesidad" que hace doblegarse a Trotsky y Rosa Lu-
xembourg, Gurin concluye: "Hay que estar obcecado por el dogmatismo
para no discernir en el leninismo, sobreponindose a ciertas tendencias
libertarias y aniquilndolas, una propensin al ms autoritario de los co-
munismos de Estado" (p. 115).
Termina su estudio con algunas citas de Bakunin, "revolucionario
genial y demasiado olvidado en la actualidad".

C O N C L U S I N
Aunque hemos querido dar nuestras conclusiones despus de exponer
el libro mismo, nos ha sido imposible no dar ya algunas por anticipado.
Trataremos de completarlas aqu.
Lo que nos parece positivo en el ensayo de Gurin es ante todo su
preocupacin por volver a pensar realmente cierto nmero de problemas
que casi todos los dems crticos no se atreven a afrontar o, cuando lo
hacen, los tratan de manera superficial. Esa preocupacin, aliada con su

38
rigor de pensamiento, conduce a menuo al autor a ciertos "tabs" como
la dictadura del proletariado, la alienacin de la clase obrera, etc., y le
infunde el valor de criticar a los mismos maestros del marxismo. Esa
condicin de Gurin no se asocia en nuestra mente con su actitud anti-
partidista (como lo haran los tericos del P.C., al acusar a todos los que
no estn de acuerdo con ellos) ni con su investigacin de los textos anar-
quistas, pero creemos que al remontarse hacia el origen de esos proble-
mas sociales se llega inevitablemente a la gran discusin entre socialismo
libertario y socialismo autoritario.
Pocos socilogos van tan lejos, y para nosotros resultar siempre
agradable ver aunque fuese a uno solo llegar hasta all aunque slo sea en
ciertos puntos, sin perder naturalmente por ello nuestro sentido crtico.
Los textos de Rocker, Volin, Stirner, Proudhon y Bakunin que Gurin
ha vuelto a encontrar, indican una investigacin orientada en un sentido
que nos parece alentador. Hay que decir tambin que dichos textos de-
beran ser exhumados no slo por los no libertarios sino tambin por los
libertarios, pues un espritu de conformismo mal entendido o, mejor dicho,
una comodidad de costumbres, ha llevado hasta nuestras filas a un estan-
camiento que sera conveniente cambiar por medio de discusiones y con-
frontaciones. Es as cmo, al oponerse al libro de Gurin, Maurice Joyeux
ofrece esta definicin del anarquismo: "Se trata de un mosaico mltiple
de escuela socialista que corresponde a las diversidades de los oficios, de
las razas, de los gustos o, mejor dicho, es una constelacin de colectivi-
dades que sigue el contorno de los seres y de las cosas cuyo denominador
comn es el espritu libertario" ("Le Monde Libertaire" N. 49, p. 4 , a
propsito de "Juventud del Socialismo Libertario"). No podemos estar
de acuerdo con ese compaero aunque l sea tan libertario como nosotros,
no slo porque su definicin es vaga e imprecisa, sobre todo en su con-
tenido social, sino tambin por su estilo de clrigo (tenemos la verdad
y fuera de nosotros no puede haber verdad. , . ) El mismo se queja de
la existencia de los guardianes de las tablas de la ley, pero su artculo
responde al mismo espritu.
Dicho eso, en qu no estamos de acuerdo con Gurin? Su clasifi-
cacin: en las primeras pginas pone de un lado a los libertarios como
socialistas anti-autoritarios, del otro lado a los socialistas autoritarios (en
particular, a los bolcheviques) y a mitad de camino entre ambos, a los
marxistas (socialistas cientficos (?) ). A nuestro juicio, estos ltimos se
unen plenamente con los socialistas autoritarios y, en realidad, todo el
resto del texto de Gurin lo confirma.
Gurin se pregunta cmo se puede "reconciliar la libertad y la revo-
lucin, la democracia proletaria y el socialismo". Para nosotros, ese con-
cepto se halla realizado en el anarquismo y ms precisamente en ese
concepto de un anarquismo social, revolucionario y proletario que tratamos
de defender hasta contra ciertas otras tendencias anarquistas. Lo cual no
significa que dicho concepto sea suficientemente claro para que no ne-
cesite investigaciones y discusiones. La existencia de nuestra publicacin
se justifica precisamente por el papel que puede desempear en ese sen-
tido. Por ello, el libro de Daniel Gurin es un aporte interesante para
nosotros. En base a una experiencia distinta y mirando desde un punto de
vista distinto del nuestro, trata de cuestiones que nos interesan a todos.
La sntesis que Gurin preconiza y trata en parte de justificar entre
marxismo y anarquismo, nos parece destinada al fracaso. No hace mucho,
un experimento parecido pero nacido de nuestras filas, el experimento

39
 Fontenis, ha fracasado entre otras razones porque sacrific ciertos prin-
cipios anti-autoritarios en aras de "cierta eficiencia", inspirndose pre-
cisamente en el "xito marxista". Haba, por ejemplo, en la tercera p-
gina de " L e Libertaire", amplios extractos comparados de Engeis y
Bakunin. Haba errores en cuanto al papel de la vanguardia revolucionaria,
a las tcticas mayoritarias, parlamentarias, etc. Tal maridaje resulta arti-
ficial (aunque pueda aceptarse cierto parentesco en lo que se refiere al
fin) porque la base, los medios y las tcticas son completamente distintos.
Gurin mismo ve esa profunda diferencia pero conserva todava la nos-
talgia de un idilio. An despojando al marxismo de todas sus vestimentas
mugrientas, an conservando slo ciertos caracteres que adems no son
negativos (el concepto de la lucha de clases, la crtica de la economa
burguesa 1 , toda mezcla ideolgica entre marxismo y anarquismo, cual-
quier conexin de esos conceptos positivos exclusivamente con Marx y
Engeis nos resultan inaceptables.
Terminaremos estas lneas con la conclusin del mismo Gurin (con-
clusin en la que va ms lejos, por ejemplo, que Djilas, quien retorna a
la democracia social): "El porvenir no pertenece al capitalismo clsico
ni tampoco, como querra persuadirnos Merleau-Ponty, al capitalismo
revisto y corregido por un "neo-liberalismo" o por el reformismo social-
demcrata. Su doble fracaso no resulta menos resonante que el del co-
munismo de Estado. El porvenir pertenece siempre y ms que nunca al
socialismo, pero a un socialismo libertario". (Gurin, p. 2 1 ) .
'Noir el- Rouge", Cahiers d etudes anarchistes revolueionnaires, N. 13).

40
archivo

Criminalidad:
Dos cuadros comparativos internacionales.

CUAD. I NUMERO DE LOS CONDENADOS, SEGN

LOS CORRESPONDIENTES DELITOS
(por cada 100.000 habitantes de edad superior a los 15 aos)

Otros delitos
D e 1 it o s C 0n t r a menores

- la moral el Total
P A S E S (sex
la offenses) patri- delitos excluida compren-
las bue- la dida la
persona nas cos- mon.o graves embria- embria-
tumbres y guez guez
ia familia

Rep. Federal Alemana (a) 284,9 58,2 380,3 723,4 616,9

EE. U U . de A . del N. (b) 186,6 161,3 379,6 717,5 699,3 3,604,6
127,4 72,6 264,7 464,7 221 2
Suiza (d) 77,3 74,3 267,7 419,3 127,3
61,3 11,9 218,4 291,6 151,3 3,814,8
Reino Unido (f) 12,5 13,7 239,1 265,3 338,9 587,4
Italia (g) 60,2 18,6 115,4 194,2 57,0
22"4 1 1,5 101,0 134 9 1,809,5
12,7 5,9 89,7. 108,3 34,7

(a) Ao de 1954 y excluido Berln Oeste: Datos tomados del "Statistiches Jahr-
buch fr die Bundesrepublik Deutschland" 1 9 5 3 - 5 7 .
(b) Ao de 1955: Datos parciales tomados de " U n i f o r m Crime Reports" del
F.B.I. de 1 9 5 2 - 5 6 y relativos a los culpables (found guilty) de delitos estatales en
201 ciudades con 2 4 . 6 6 2 . 4 7 4 habitantes.
(c) Ao de 1 9 5 1 : Datos recopilados en " C o m p t e general de l'Administration de
la Justice Civile et Commerciale et de la Justice Criminelle" ( 1 9 4 8 - 5 1 .
(d) Ao de 1954: Datos del "Statisches Jahrbuch der Schweiz" 1 9 5 4 - 5 5 .
(e) Ao de 1954: Datos tomados del "Statistisk Arsbok for Sverige 1955 y del
" B r o t t s l i g h e t e n " 1954.
(f) Ao de 1 9 5 5 : Se comprende Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda del Norte; y
se excluyen los componentes de las Fuerzas Armadas extranjeras y del Commonwealth.
Datos tomados de " C r i m i n a l Statistics" 1955.
(g) Ao de 1955: Datos del " A n n u a r i o Statistico Italiano" 1957 del Instituto N a -
cional de Estadstica.
(h) Ao de 1 9 5 4 : Datos tomados de "Satistisk Arbok for N o r g e " 1 9 5 4 - 5 6 .
(i) A o de 1954: Datos tomados del " A n u a r i o Estadstico de Espaa" de 1957.

Si procedemos a otro examen, a base de la composicin en porcen-

tajes de la masa de condenados en cada pas, obtenemos los resultados

41
que muestra el cuadro siguiente:

CUAD. II DISTRIBUCIN DE CADA 100 CONDENADOS,

POR TIPOS DE DELITO

- D e tos con t r a

P A S E S la moral, la f a -
las personas milia y las bue- el patrimonio
nas costumbres

Italia 31,0 9,5 59,5

27,4 15,6 57,0
' 11,7 5,5 82,8
18,4 17,7 63,9
4,7 5,2 90,1
39,3 8,0 52,7
21,0 4,1 74,9
16,6 8,5 74,9
EE. UU. de Amrica de! Norte . . . 26,0 22,4 51,6

De estos datos puede deducirse la preponderancia de los delitos se-

xuales en Norteamrica, Suiza y Francia; la frecuencia relativamente
considerable de los delitos contra las personas en Alemania, Italia, Fran-
cia y EE. UU.; y la intensidad asimismo relativa de los delitos contra la
propiedad en Inglaterra, Espaa y Pases Escandinavos. Por otra parte, una
clasificacin basada en los porcentajes antedichos no sera probatoria: en
el sentido de que, por ejemplo, a la altsima proporcin de delitos contra
el patrimonio en el Reino Unido no puede atribursele una significacin
absoluta y ha de interpretarse como una consecuencia de las seversimas
leyes que all reprimen la criminalidad violenta y sexual.
Claro est que toda comparacin entre estadsticas internacionales
implica elementos de incertidumbre y duda a causa de la homogeneidad
solamente aproximada de los datos mismos. La diversidad misma de los
sistemas adoptados por los distintos Estados para sus estadsticas trae con-
sigo e n general una limitada atendibilidad de las conclusiones a las
cuales se llega: y en este sector, influyen tambin las dificultades inhe-
rentes a las considerables diferencias existentes entre las legislaciones pe-
nales de las varias naciones, a la diferente naturaleza y al diverso carcter
de las hiptesis delictuosas contempladas por cada Cdigo Penal; y son
inconvenientes que dificultan la agrupacin homognea de los datos por
categoras y resmenes. En todo caso, la existencia de principios comunes
en la tica general y en el derecho penal de los pases examinados (que
la comunidad de una conciencia cristiana y occidental acerca y rene)
permite afirmar que los resultados obtenidos pueden ser aceptados como
indicativos, aunque slo sea aproximadamente.

42
ontempornsa I
I La ciudad sin esperanza
El plan director para Buenos Aires de Le Corbusier.

-
"Una ciudad, un pas que se deciden a armonizar su suerte con el
avance irresistible de los acontecimientos, arrancan a sus habitantes y a
su pueblo de la pesadez, del abandono, del abatimiento, de la tristeza,
de los das sin esperanza, y los lanza a los goces de la accin", leemos en
un prrafo de resultados ticos y estticos, del Plan Director para la ciu-
dad de Buenos Aires, elaborado a lo largo de diez aos de estudio, inves-
tigacin, anlisis y clculo de posibilidades por uno de los ms grandes
urbanistas de nuestra poca, Le Corbusier, con la colaboracin de los ar-
quitectos Ferrari Hardoy y Juan Kurchan. Son stos quienes nos aclaran,
en una nota de introduccin al Plan publicado en 1947 en La arquitec-
tura de hoy: "En 1929, invitado a dar conferencias en la Argentina, Le
Corbusier realiza un viaje recorriendo varios pases de Sudamrica. En un
momento de^madura produccin, de clara visin urbanstica, el choque
con esta realidad americana lo conmueve, le sugiere soluciones. En Bue-
nos Aires esboza rpidamente las principales proposiciones del Plan; las
explica y las muestra en varias conferencias, publicadas ms tarde en el
libro Prcisions".
En cuanto al propio Le Corbusier, nos dice en algunos prrafos de
su introduccin:
"Buenos Aires, la ciudad de gran destino de Sudamrica, est ms
enferma que ninguna. Justamente porque es de naturaleza fuerte y j u -
venil, ha sufrido en su crecimiento relmpago el asalto acelerado de los
errores. Hoy es una de las grandes capitales del mundo. Un formidable
destino le aguarda. En 1929, habindola conocido, la llam: La ciudad
sin esperanza. En la cual los hombres no podran conservar ni an la es-
peranza de das armoniosos y puros. A menos que, fuerte de su fuerza,
Buenos Aires reaccione y acte".
"El plan responde al porvenir, da las soluciones sucesivas, las etapas,
los medios de comenzar. Se llama Plan de Buenos Aires, 1940".
En la primera parte se analiza el estado actual de la ciudad, la v i -
vienda, las oficinas, la zonificacin, la circulacin, la situacin geogrfica
y poltica entre Amrica y Europa y se dan las explicaciones histricas
sobre el desarrollo urbano de Buenos Aires.
1. "El estado actual de la ciudad en sus diversos barrios, revela
la evolucin que conduce a un callejn sin salida.
"Los materiales del urbanismo son: el sol, el espacio, los rboles, el

La avenida norte-sur, una corriente de vida.

cemento y el acero, en este orden y en esta jerarqua. (Congreso C.I.A.M.
de Atenas, 1 9 3 3 ) . Toda vivienda debe ser beneficiada por dos horas, como
mnimo, de asoleamiento en invierno.
" H o y el mal ha hecho crisis: los inmuebles tienen de 8 a 2 0 pisos y
varios cuerpos de profundidad. Han llenado completamente la superficie
de la " m a n z a n a " ; no hay ms jardines; ya no hay ni siquiera "patios"
coloniales; slo los angostos y obscuros "pozos de ventilacin". No hay
ms luz solar en una gran parte de los locales. Es un desastre desde el
punto de vista higinico. En el centro de la ciudad, la circulacin en las
calles se ha vuelto inextricable. Los peatones son rechazados hacia m i -
nsculas veredas de 1,20 de ancho. Los autos, los mnibus o los tranvas
ocupan lo que queda libre de la calle de 9 a 11 metros".
"Es una verdadera locura! N o existe ninguna ciudad en el mundo
que se haya sumergido en tan inimaginables condiciones. Buenos Aires,
ciudad nueva, est en el fondo de un callejn sin salida. Es necesario
encontrar soluciones capaces de procurar la transformacin con urgen-
cia..."
2. La vivienda. "La salud fsica es una de las condiciones de la
felicidad, y uno de los elementos fundamentales del trabajo. La crianza
de los nios reclama condiciones de asoleamiento, de pureza de aire, de
calidad de aire, de silencio; reclama por otra parte un espacio suficiente
en el interior de la habitacin y en el exterior, para juegos, esparcimiento
y entrenamiento fsico.
"La ausencia de estas condiciones imperativas en el interior de las
ciudades ha provocado una verdadera decadencia de los habitantes y llama
hoy la atencin de los especialistas.
"Los locales. Una gran parte de las viviendas de la ciudad de Bue-
nos Aires se encuentra en las condiciones ms estupefacientes, ms ne-
gativas, ms nocivas. Si uno se molesta en estudiar el documento que
constituye la foto area, queda horrorizado viendo cmo costumbres res-
paldadas por tolerancias edilicias han podido autorizar la construccin de
tales viviendas. Este estado de cosas pone a Buenos Aires en una grave
situacin, tal vez nica en el mundo. La salvacin de la poblacin reclama
una intervencin urgente. Veredicto: No hay sol, no hay luz, no hay es-

La evolucin desastrosa de la manzana en el curso de los os.

He aqu el infierno del trabajo en la administracin. Singular accidente de un sa)o
de progreso!

paci, no hay terreno libre; la calle profunda y amenazadora rodea cada

manzana. Ei Problema total es, entonces: creacin de la vivienda.
"Los recorridos. Huyendo de esta situacin abominable del cen-
tro de la ciudad, los habitantes no han vacilado en ganar los suburbios
con la esperanza de encontrar en ellas condiciones menos desastrosas.
Pero el rgimen inicial de las cuadras de 120 m. de largo extiende sus
maleficios ms y ms; y la especulacin voraz conduce ao tras ao a
dividir en pequeos lotes y sobreelevar en ellos casas apretadas.
"Es as como Buenos Aires se ha extendido prodigiosamente. La su-
perficie urbana sa ha vuelto anormal, catastrfica. El problema de los
transportes surge gravemente. El quid de la cuestin es ste: cada da,
cada 24 horas, una parte de los habitantes de las viviendas debe r al lugar
de trabajo (ciudad administrativa y de negocios) en la zona comercial,
industrial, en el puerto, etc., y volver una o dos veces al da en cada sen-
tido. Si la jornada de trabajo es de ocho horas, es tirnico exigir dos o tres
horas de transporte cotidiano: prdida de tiempo, desmoralizacin, gas-
tos individuales elevados, derroche de transportes urbanos, etc."
"Esta cuestin ha sido planteada en todas las ciudades del mundo y
reclama soluciones decisivas".
3. Las oficinas. " . . . el block de 120 por 120 m. no es ya ms
que una compacta masa construida, opaca, hirsuta, privada de luz y a
merced de la baranda atroz de la calle. En efecto, los muros de los edi-
ficios, a pico sobre la calle, constituyen interminables reflectores del rui-
do, envjndose mutuamente las ondas sonoras y amplificndolas".
" L a atmsfera est sucia de polvo, de impurezas. Una gran parte de
los empleados trabaja con luz artificial, en el rumor general y en el aire
viciado: condiciones eminentes de decadencia fsica (muscular y ner-
viosa)".
En este orden continan los estudios de los recorridos (medios de
transporte urbano), la zonificacin, los centros de determinadas funcio-
nes que por el desarrollo prodigioso de la ciudad y de la cantidad de ha-
bitantes se encuentra "esclerosada", hacindose necesario nuevos pla-
neamientos de " z o n i n g " y que*las nuevas necesidades se adecen a for-
mas nuevas. En ese orden se estudia la circulacin, la situacin geogr-
fica, y se hace un anlisis de la evolucin urbana a travs de una crono-
loga histrica.
La segunda parte est dedicada a examinar las posibilidades de re-
forma, considerando los factores tcnicos, los factores financieros y los
factores morales.
I ; "Factores tcnicos. La enfermedad urbana que oprime la
ciudad se manifiesta inmediatamente en innumerables acontecimientos
materiales. Surgen as soluciones tcnicas por todas partes; reacciones
automticas contra el desorden. El mal est por aqu, por all. . .
"La vida de una ciudad es un conjunto potente de funciones diver-
sas. . .
"Es gracias a la solucin prevista por los elementos tcnicos, que la
ciudad volver a vivir y podr transformarse en un lugar de verdadera fe-
licidad. Pero estas soluciones tcnicas ponen en movimiento, en un sen-
tido favorable o desfavorable, el mecanismo financiero. Y nada duradero
y eficaz podra ser emprendido si no fueran puestas en juego altas inten-
ciones; si no fueran satisfechas profundas e invencibles aspiraciones h u -
manas, si la alegra humana no actuara como f i n .
" U n urbanismo que no conduce a una vida radiante, no es nada, no
tiene derecho a dictar trazados n planes. La armona debe ser el coro-
namiento de la empresa. La armona que es el justo equilibrio entre los
valores fundamentales del individuo, las potencias colectivas o las comu-
nidades, y un respeto fecundo por las leyes de la propia naturaleza".
2. "Factores financieros. El Urbanismo es la expresin de la
vida misma de una sociedad, de un pas, de una ciudad. Cuando las dis-
posiciones tomadas son justas, surge de ellas la vida, es decir, un valor.
"El Urbanismo valoriza. Se puede precisar diciendo: el Urbanismo
hace dinero, no cuesta dinero. Los factores financieros son, pues, positi-
vos y no negativos". Sigue un anlisis de la ciudad a travs de su posicin
al Norte y al Sur, y de la divisin que la corta en dos, la Avenida de Ma-
yo, que deja el resultado de una ciudad rica al norte y una ciudad pobre,
al sur.
3. "Factores morales. " . . . pero el tumulto y los horrores de
las guerras velan la aparicin de un hecho de orden moral: el nacimiento
de un estado de conciencia moderno. "Problema de conciencia que es el
mismo que propondr las soluciones al mundo trastornado. Reaparicin
del factor humano, reafirmacin de los valores humanos. Entre estos, el
coraje, el optimismo, la confianza, el entusiasmo, la comprensin de la
grandeza y del esplendor de las tareas: la accin. El sentido de la accin.
Las perspectivas limitadas de un mundo nuevo a construir. La nobleza
de las agrupaciones naturales y armoniosas, la dignidad del individuo. . .
. . . " f a c t o r e s morales que sin rplica tienen derecho a pesar fuer-
temente en la balanza del destino del pas."
En la tercera parte se entra ya en la proposicin de un plan director
"minuciosamente estudiado por urbanistas argentinos y franceses, sobre
la base de una correcta documentacin", siendo los arquitectos del Plan:
Le Corbusier, Pierre Jeanneret, i. Ferrari Hardoy y Juan Qurchan. Esta
parte, que se titula La reforma, comprende ocho puntos:
1. Concentrar la ciudad. Este aspecto proposicional est am-
pliamente documentado con datos, estadsticas y referencias a anteriores
estudios. Por la extensin del mismo damos solamente el grfico esen-
cial, que da idea clara del sentido "concentrar".
2 . "Transformacin molecular de la ciudad. Aqu el proyecto
ofrece los grficos y los detalles del mtodo de apertura de autopistas
propuesto. Luego considera los aspectos de la nueva "manzana". . . " N o
es ya posible que el automvil y el peatn vayan por un mismo sitio, ten-
 BE.\US JIRf> I'JRIS

Buenos Aires y Pars a la misma escala. He aqu

la proposicin; uno de los ms importantes puntos
de nuestro proyecto: fijar el lmite de extensin
de la ciudad. En el interior de este lmite se
pueden alojar cuatro millones de habitantes. Es
ms que suficiente. Ya se sufre hoy en el mundo
las consecuencias de las aglomeraciones excesivas.
Crear una cintura de vegetacin. Organizar el
resto en ciudades satlites. Un planeamiento del
pas y de la regin racionalizar la fijacin de
la poblacin.

gan una misma red circulatoria. Su suerte debe ser regida por la nica
regla correcta: separacin toral".
"El peatn dispondr en adelante del suelo natural hacia todos los
puntos cardinales".
" . . .en ltima etapa, las autopistas no estn instaladas sobre el
suelo. Estn construidas en hormign armado, a 5 m. de altura. Los cru-
ces son resueltos en "sentido nico".
"Para terminar: una nueva dimensin ha intervenido; la ciudad ha
cambiado su dimensin molecular".
"Las consecuencias resultantes del principio de la separacin del pea-
tn y.del automvil son fecundas. En verdad, permiten instaurar un es-
tatuto urbano nuevo cuyo efecto es responder a todas las necesidades
modernas de las ciudades y crear condiciones excepcionales de organiza-
cin, de los negocios, de trfico, de administracin y, en particular, do-
tar a la habitacin de un nuevo estatuto. Este estatuto urbano, inspirado
aqu por la tesis de Ville Radieusse, est de acuerdo en todos sus puntos
con La Carta de Atenas, estatuto urbanstico decisivo establecido en 1933
por el C.I.A.M. en su 4. Congreso de Atenas.
3. El despertar del sur. Este punto est dirigido a dar solucio-
nes al planteo urbano central y crear una corriente de vida norte-sur,
siendo una de fas articulaciones importantes del Plan Director.
4. Sistema cardaco. Este punto est dedicado a estudiar el
sistema circulatorio nuevo, autos, trnsito en general, peatones, autopis-
tas, ferrocarriles, puertos. Siendo esta una de las partes fundamentales
del concepto urbano a desarrollar ha sido ampliamente explicado, habin-
dose clasificado los diversos sectores de la ciudad, haciendo intervenir el
xoning, "creando lugares para transitar a pi que sean usados de buen gra-
do por la gente para ir al trabajo, o por placer".
5. "Los elemento. . . . "una ciudad es un organismo vivo"
. . .cuando una ciudad ha llegado al estado adulto, como Buenos Aires
en este momento, su deber es reconocer cules son sus elementos cons-
titutivos, cules son sus rganos, sus dimensiones, y tratar de situarlos
normalmente en el cuerpo urbano". Estudia y plantea la ubicacin de los
centros de gobierno, centro municipal, centro panamericano, centro de
asociaciones, centro de finanzas, " c i t " de negocios (oficinas), zona
industrial, esparcimiento, diversiones, ciudad universitaria, barrio de ha-
bitacin, hoteles, embajadas, comercios.
6. "La xonificacin. He aqu, pues la obra urbanstica realiza-
da: las cosas estn en orden". Detalla la ubicacin de las diversas zonas
de los elementos y cita nuevamente los principios de la Carta de Atenas:
"Una ciudad es la expresin de su regin. Los elementos del Plan no tie-
nen derecho a insertarse en el conjunto, al correr de los aos, salvo en
el caso de que cada uno de ellos participe de la unidad exigida por el plan
regional."
7. " E l comienzo de la accin. . . . "estos elementos son en
realidad los verdaderos motores de tas empresas del nuevo plan director;
ponen todo en movimiento; insuflan la vida; insertan la salud; introdu-
cen las nuevas escalas urbanas; constituyen un cuadro que de ah en ade-
lante suscitar, en los terrenos situados entre los diversos puntos fijados,
la iniciativa privada. El fenmeno valorizacin nace, el movimiento est
dado, la ciudad renace intensamente. El entusiasmo brilla, el espritu de
los tiempos nuevos sopla, el civismo est alerta, de p i " .
8. "Resultados ticos y estticos. "Una empresa tal (la rea-
lizacin por etapas sucesivas del Plan Director de Buenos Aires) trae con-
sigo el tesoro de los ms altos valores humanos, ticos y estticos".

En cualquier lugar de la ciudad.

 . . ."Hacer al urbanismo y la arquitectura provocadores del lirismo.
Despertar en la poblacin y en la nacin el sentido de la grandeza. Pro-
vocar los actos impecables y secesivos de la voluntad. Tal es el f i n de
un Plan Director".
Son estos algunos detalles del Plan Director para Buenos Aires. Si
nuestra precariedad de espacio no nos ha permitido dar muchos aspectos
del mismo, nos reconocemos en el intento de un homenaje a los grandes
esfuerzos de sus creadores, que han brindado a Buenos Aires y al pas,
una de las obras ms importantes de anlisis y proposicin realizada en
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