Guapi, Cauca

Ces t e r a y c o l o r :
El tejido d e la s mu j e r e s
e p erara siapid a r a d e la
co munidad N u e v a B e lla v is ta

Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

Ministerio de Cultura
Mariana Garcs Crdoba
Ministra
Mara Claudia Lpez Sorzano
Viceministra
Enzo Ariza Ayala
Secretario general
Juan Luis Isaza Londoo
Director de Patrimonio
Grupo de Patrimonio Cultural
Inmaterial
Adriana Molano Arenas
Coordinadora
Ruth Flrez Rodrguez
Norma Constanza Zamora
Asesoras de la estrategia
Investigaciones locales
desarrolladas en el marco
de la estrategia integral de
fortalecimiento de las capacidades
sociales de gestin del Patrimonio
Cultural Inmaterial
Convenio Patrimonio Cultural
Inmaterial desde la perspectiva
local
Cestera y color. El tejido de las
mujeres eperara siapidara de la
comunidad Nueva Bellavista
Autor
Jacinto Mocho Meja
Fotografas e ilustraciones
Jacinto Mocho Meja
Tropenbos Internacional Colombia
Carlos A. Rodrguez
Director de programa
Coordinadoras del proyecto
Mara Clara van der Hammen
Sandra Frieri
Coordinacin editorial
Catalina Vargas Tovar
Vanessa Villegas Solrzano
Comunidad Nueva Bellavista
Pueblo eperara siapidara
Resguardo indgena Guapi
Organizacin(es)
Grupo de mujeres artesanas eperara
siapidara
Cabildo Indgena Nueva Bellavista
Escuela Bilinge Nueva Bellavista
Equipo de acompaamiento
(TBI Colombia en Boyac, Cauca,
Cundinamarca)
Nora Daz Pachajoa
(Sistematizacin)
Mauricio Pulido Riao
Mnica Sarmiento Roa
Correccin de estilo
Mara del Pilar Hernndez Moreno
Diseo
Machete
estudiomachete.com
Impresin
Torreblanca Agencia Grfica
Bogot D.C., 2014
Citacin sugerida
Jacinto Mocho Meja
(2014) Tejiendo
Saberes: cestera tradicional del
pueblo eperara siapidara. Convenio
Patrimonio Cultural Inmaterial
desde la perspectiva local. Bogot:
Ministerio de Cultura & Tropenbos
Internacional Colombia.
ISBN
978-958-9365-40-3
Esta obra es el resultado de
un proceso de investigacin
local apoyado por Tropenbos
Internacional Colombia en el
marco del convenio 342/14 con el
Ministerio de Cultura; los contenidos
no representan ni comprometen
la posicin u opinin oficial del
Ministerio de Cultura o el gobierno
colombiano y solo recoge la opinin
de sus autores.
C este ra y co lor:
El tejido de las mujeres
eperara siapidara de la
comunidad Nueva Bellavista
Jacinto Mocho Meja
Guapi, Cauca
Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

7 10

Tabla de
c ont eni do

Contexto El oficio

12
La iniciacin

14
Los materiales para
el tejido

18
El tejido
20 Principios bsicos del
tejido practicado por las
mujeres eperara siapidara
 Cestera y color

23 33 40
El diseo y la La funcin Otras prcticas
recuperacin artesanales del
de tejidos pueblo siapidara
tradicionales 34 40Madera
Los usos
44Cermica
26
Los tintes 38 45Chaquira

30 Qu es la tiza?
La venta

31 Tintes naturales

5
 Co n te xto
La comunidad indgena Nueva
Bellavista pertenece a la etnia
eperara siapidara. Est ubicada
en el municipio de Guapi, en la
costa pacfica del departamento
del Cauca. El clima es clido y es
una regin muy hmeda.
Actualmente los habitantes
de esta regin enfrentan
problemas como la prdida de
sus bosques, por la extraccin
inadecuada de madera y por
los cultivos ilcitos de coca. En
los ltimos aos han estado
sometidos al desplazamiento
forzado, lo que ha causado la
disminucin de su poblacin.
El Pacfico sur colombiano
tambin est habitado por
afrodescendientes que ocupan
territorios tradicionales
de propiedad colectiva. 7
La cabecera municipal
del Pacfico caucano la
conforman los municipios
de Guapi, Timbiqu y Lpez
de Micay, pequeos centros
urbanos donde se concentran
poblacin afrodescendiente.
La infraestructura en
educacin, salud y vivienda
es muy precaria, al igual
que la energa elctrica y el
saneamiento bsico.
8

- Comunidad indgena Nueva Bellavista -

9
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

E l oficio

Tal como ocurre en otras eperara siapidara siempre El tejido con

sociedades, histricamente,
10 la cestera en el pueblo
siapidara es una actividad
asociada a la mujer. La nia
es iniciada desde su casa
en un oficio ancestralmente
desempeado por mujeres.
Desde temprana edad la
mujer elabora la artesana
en cualquier poca del ao y
en cualquier momento de la
vida, independientemente de
la niez, la adultez o la vejez,
de la menarquia, el embarazo
o la dieta. La artesana
est trabajando sus tejidos,
algunos hombres siapidara
no los valoran debido a sus
concepciones machistas.
En los tiempos actuales
sigue siendo importante, pero
en razn a la introduccin de
otras actividades econmicas
y a nuevas labores son
muchas las mujeres jvenes
que han dejado de practicar
el oficio, cuando van a las
ciudades a emplearse en
casas de familia.
fibras naturales no es
exclusivamente femenino: los
hombres tambin tejen con
fibras de palma los techos de
las casas, con pajas de corozo
y de jikra en dos hileras y de
abajo hacia arriba. Cuando
construyen la vivienda,
entretejen las paredes con
esterilla de palma; esta es
una forma artesanal de
construccin.
 Cestera y color

11

- Nias y mujeres tejedoras de la comunidad Nueva Bellavista,

Guapi, departamento del Cauca - - Casita construida con la corteza del chocolatillo -
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial
L a in iciacin
Cuando la nia tiene cerca
de cinco aos, la mujer
12 eperara siapidara le empieza
a hacer ensayos o prcticas
consistentes en tejer una
canasta cund u otras
figuras, al rematarla, corta
con un cuchillo los residuos
de paja que quedan y los
sacude para que caigan
al fondo. Despus coloca
la cesta boca abajo sobre
la cabeza de la nia. Si al
quitar el cesto le quedan
en la cabecita los pedazos
de fibra que simulan un
tejido, es seal que va a ser
sabedora de canastas, si
los trozos se salen del cesto
y no queda nada sobre su
cabeza, no ser tejedora,
aunque le estn enseando
el oficio todo el tiempo, pues
no le queda en la memoria
ni tiene la sensibilidad para
ello. Si definitivamente
no logra aprender, no la
pueden obligar a ser experta
en el tejido de la canasta;
en cambio, es mirada con
compasin por las otras
mujeres. Cuando sea grande,
ella misma lo intentar.
- A las mujeres se les ensea el
oficio desde temprana edad -
Cestera y color

13
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial
En el territorio, la madre
tierra, hay una quebrada
llamada La Marta, que
desemboca al ro Guapi,
14
cerca de la comunidad
Nueva Bellavista. All, a tres
kilmetros de distancia, hay
un terreno especial donde
se corta el chocolatillo para
la diversa produccin de la
cestera y la tejedura.
Los hombres cortan
los juncos en el monte y
despus transportan la carga
en su espalda, para llevarla
a la comunidad donde la
extienden en el suelo, sobre
una superficie del terreno,
L os mate riales
p ar a e l tejido
para secarla al sol. Este corte
del bejuco es una actividad en
la que tambin participan las
mujeres. Espordicamente se
encuentran juncos silvestres
en estos territorios aunque
no es tan frecuente.
El chocolatillo es
menos escaso que la
tetera, pero ya no se
encuentra fcilmente en las
comunidades. Es necesario
buscarlo en el bosque y
transportarlo en potrillo o
lancha por los ros desde
distancias muy lejanas, para
luego ponerlo a secar en los
entramados de las viviendas.
Por ser ms resistente domstico. La matamba
que las teteras, el se consigue con mayor
chocolatillo se puede facilidad, la trabajan todas
recoger indistintamente las indgenas, las artesanas
en diferentes pocas del con ms frecuencia. La
ao y su corte no est pitigua y el yar son bejucos
determinado por las fases de difcil consecucin por
lunares. El tiempo de secado eso los indgenas no pueden
de la paja est condicionado trabajarlas para la venta;
a la humedad de la zona y de hecho son preferidos
que, como bien se sabe, es para elaborar canastos
considerada una de las ms para la pesca y cargueros
lluviosas del mundo. de transporte. Igualmente
confeccionan los cestos con
La matamba, la piquigua pita o fibra seca de cabuya
y el yare son fibras ms que tambin se puede
fuertes y resistentes, con encontrar all.
las que las indgenas hacen
los canastos para uso
 Cestera y color

15

- El chocolatillo y tiza pechikama, materias primas para la elaboracin de cestas -

 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

16

- Fibras usadas en la cestera -

 Cestera y color

17

- De aqu sale la materia prima para los tejidos de las mujeres -

 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

El tejido

18

- Elementos asociados a los tejidos eperara siapirara -


Los diseos de la cestera
eperara son naturales. Las
indgenas ya vienen con esta
cultura de trabajarlos, es algo
tradicional que hace parte de
sus saberes. Todos los das
tejen la fibra, lo han aprendido
las mujeres desde temprana
edad, y ellas transmiten este
arte a las ms pequeas como
una manera de conservar
su cultura. Y son las ms
pequeas quienes ms han
aprendido.
Aunque cada comunidad
eperara tiene diseos
propios que la caracterizan
y diferencian de otras
comunidades, la base del
tejido siempre es la misma
para los cestos. La artesana
eperara siapidara aplica unos
principios lgicos: todo tejido
se inicia por el centro, con
un entramado bsico en el
que se va intercalando cada
vena de diferente color, con
otra, de una en una, hasta
completar cinco puntos que
le dan la forma al tejido.
A partir de este punto
se configura un cuadro
con los cuatro vrtices
que corresponden a las
direcciones de los puntos
cardinales y determinan
el uso y el tamao del
canasto, as como la forma
geomtrica que se le
desea dar, sea cilndrica,
rectangular, cnica o tubular.
El tejido no se comienza
de abajo hacia arriba
sino que sigue un orden
genial, fantstico, en un
sentido emprico, para dar
un terminado en crculo u
ovalado. Al igual que en
otros pueblos indgenas
siapidara, el tejido est
muy relacionado con las
Cestera y color
operaciones matemticas,
con las ciencias naturales,
la geometra, las ciencias 19
sociales y las dimensiones
espaciales para elaborar la
cesta. La artesana requiere
del conteo para que en
el terminado quede el
estampado de diferentes
figuras como las del mono,
pescado, letras, o tejidos
como los de la boa y el
camarn entre otros. Esto
predomina en el Patrimonio
Cultural Inmaterial de
nuestro territorio ancestral,
de nuestra vida diaria.
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

Principios bsicos del tejido practicado

por las mujeres eperara siapidara

20

- Concha de cocodrilo -

- Canasto de ojos - - Taza -

 Cestera y color

21

- Varandia - - Papelera -

- Childr -
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

22

- Una cesta es un conjunto
potico de perfectas dimensiones
geomtricas y espaciales -
El dis e o y la
r ecuperaci n
de te jidos
tr adicio n ales
Las plantas, los animales,
el territorio y el paisaje
se representan en la
cestera de los siapidara. En
convocatoria a los ancianos
y artesanas jvenes de
dos de estas comunidades,
se indujo a un ejercicio de
recuperacin de tejidos
tradicionales, mediante el
cual se obtuvo una amplia
variedad de muestras. De
esta forma se rescataron
de la memoria colectiva
comunitaria muestras de
tejidos desconocidas para
algunas artesanas y se
Cestera y color
elaboraron otras de uso
cotidiano, que no todas
saban tejer. Algunas han 23
dejado de practicarse y por
lo mismo han comenzado a
cuidarse otras de elaboracin
ms reciente, que se han ido
recreando y transformando
en el tiempo, permaneciendo
as la impronta de artesana
siapidara de la comunidad
eperara Nueva Bellavista.
Por medio de este
ejercicio se proyecta un
impacto para el estmulo
de la recuperacin de
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial
prcticas tradicionales
y para su registro, con
24 el fin de no dejarlas
desaparecer. Asimismo
se busca la valoracin
del trabajo femenino y el
impulso a la creatividad y
la transformacin. Entre
otros tejidos se mencionan:
petaca o anaconda del
Pacfico, araa, camarn,
rana, cangrejo, pescuezo de
pava, gusanito, mariposa,
mono, alacrn, uita de
cangrejo, casita de pjaro
y representaciones como
tejido de camino, tres
caminitos, botn, terlenka,
corazn, vocales, entre otros.
De igual forma se
registran cestos con diversas
formas que han sido
creados en las comunidades
o retomados de diseos
externos, como botelln,
papelera cand o tibunga,
florero cand, zapallo, taza
zapallito, tambora, jara,
terlenkita; unos con clara
referencia a representaciones
masculinas y otras son
figuras femeninas. - El tejido de las cestas forma
parte de la vida diaria de muchas
mujeres de la comunidad -
Cestera y color

25
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial
En palabras de las indgenas
siapidara los colores
26 representan la sabidura de
las mujeres que conservan
su cultura y su vida
cotidiana, que las hace sentir
como indgenas siapidara
autnomas. El tejido es una
cadena de sabidura emprica
que representa a las mujeres
del pueblo siapidara.
El procesamiento de los
tintes naturales es complejo
y se considera una tcnica
reservada cuyo conocimiento
se transmite de generacin
en generacin. Con el correr
Lo s tin tes
del tiempo, las artesanas
han permitido conocer
algunos tintes naturales de
diversas procedencias, como
la puchicama, que da color a
los cestos. Bsicamente son
tinturas vegetales extradas
de frutos silvestres como el
achiote, de arbustos como
la puchicama, la sangre de
gallina, las cortezas de nato
y comederos y el quinde,
que se dan en los mismos
ambientes selvticos donde
nacen los juncos bromiliasis.
Con la tiza y el barro
se logran tonalidades muy
oscuras, para ello entierran
una por una las fibras
de chocolatillo y tetera y
sumergen estas tripitas
delgadas en un barrial
durante tres o cuatro das
hasta conseguir un color
negro firme.
Para obtener el color
habano natural, se seca la paja
al sol durante dos o tres das.
El tono natural ms claro o
marfil, se consigue raspando
con el cuchillo la corteza del
chocolatillo recin cortado. La
hierba puchicama se troza con
machete, despus se cocina
con la fibra para sacar el color
rojo. De la coccin de la cscara
de nato sale el color amarillo.
Igual procedimiento se hace
con la hierba de la sangre de
gallina, que se cocina con la
paja en una olla y se agrega la
fibra para que tome el color.
En este procedimiento algunas
hojas son machacadas para
desatar las tinturas y durante
la coccin se debe revolver
por un tiempo para que el
colorante sea homogneo.
 27

- Plantas utilizadas por las mujeres indgenas siapidara para teir los tejidos -
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

28

- Los materiales listos para ser usados -

 Cestera y color

- Adems de las formas, el color

tambin da vida a estas muestras
de la artesana eperara siapidara -

29

- Proceso para teir las fibras vegetales de colores oscuros -

 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

Qu es la tiza?
30
Es uno de los procedimientos para obtener color. Las exigencias
del mercado proporcionaron la bsqueda de nuevos colores.
Es por eso que desde hace un ao aproximadamente, en la
comunidad Nueva Bellavista, algunas artesanas hicieron una
mezcla cocinada con la anilina para tinturar el chocolatillo y la
tetera y dieron colores ms fuertes e intensos para contrastar.
Esta tcnica la retomaron los indgenas.
 Cestera y color

Tintes naturales

- Tripa - Natural enterrado

Achiote - (tierra arena)
- Natural-natual - Negro (gris) -

- Tripa 31
Pushama - Tripa
(hoja verde) - - Tripa Kinde
Sangre de gallina (borde corteza) -
(corteza amarilla) -

- Natural enterrado
Negro
(dos das de sol
antes de enterrar) -

- Estos son los tintes naturales utilizados para dar color a la cestera eperara siapidara -
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

32

- Las mujeres eperara siapidara basan su vida en la
elaboracin de estas preciosas obras manuales -
L a fun cin
La cestera es una prctica
cultural en la que se recrea
y hace uso del entorno
natural en el cotidiano de
la comunidad indgena
eperara siapidara de Nueva
Bellavista. Con ella se
obtienen los canastos en los
que se cargan los alimentos
que se recolectan o que usan
las mujeres en las labores
domsticas y los hombres en
sus trabajos. Su elaboracin
y confeccin son un oficio
tradicional, se hace con fibras
naturales, segn modelos
y diseos que se conservan
o se modifican; refuerzan
y mantienen la cultura; se
relacionan con el mundo
espiritual y la medicina
tradicional; hay rituales para
que la iniciada obtenga la
destreza de la tejedora; en
los cestos recogen plantas
medicinales que tienen
carcter sagrado y elaboran
canastos exclusivamente
para usos ceremoniales.
Haciendo los canastos,
las artesanas se comunican,
se ensean unas a otras, se
observan, aprenden y tejen.
Cestera y color
Son tambin momentos
para la infancia en los que
distintas generaciones
comparten y se proyecta 33
el Patrimonio Cultural
Inmaterial para los nios y
nias de la comunidad.
En tiempos relativamente
recientes, la produccin
artesanal representa un
ingreso econmico para cada
familia, que permite suplir
necesidades bsicas como
comprar la sal, el arroz y
pagar el estudio.
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial
Anteriormente la jauchira
o carguero de yar era
34 diseada para soportar
bastante peso. Esta es
una canasta de ojo grande
considerada el cesto bsico
del pueblo siapidara, que se
sostiene con un cincho que
pasa desde la frente hasta la
espalda y por ser una fibra
dctil toma la forma del
tronco. Ah se acarreaban
los diferentes productos
del bosque, las piezas de
caza y pesca, la ropa, las
herramientas, entre otros.
Los us o s
Los de los hombres Se usan con frecuencia para
eran ms grandes que los transportar la papa china,
de las mujeres que tenan el pltano, el banano, el
tamao mediano y con chontaduro y otras frutas
forma redondeada. Po r la como el naid y el coco,
lejana de la finca haba tambin pescado y, en
que descargar el cesto general, los productos de
y descansar durante el pancoger. Antes, cuando
trayecto porque resultaba no haba maletn, se usaba
muy pesado. En la actualidad como petaca en las fiestas
se sigue empleando tradicionales; all se llevaban
pero su uso es menos las ropas y posaban todo.
frecuente porque se est
sustituyendo por morrales
y bultos sintticos que no
resultan tan cmodos de
llevar como los cargueros. - Estas cestas tienen mltiples usos.
Son resistentes y amplias -
Cestera y color

35
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

36

- Carguero de yar, cesto bsico utilizado para traer los productos del bosque -

- Petaca grande, un cesto antiguamente utilizado como maletn o para guardar ropa -
Las artesanas
confeccionan cestos para
la venta y cestos que
no se venden. Algunos
son utilizados para las
ceremonias de acercamiento
del mundo de arriba, cuando
se entra en contacto con
los jai, para el uso de
pildeceras(os) o visteras,
jaiban o guas espirituales,
para llevar las plantas
medicinales recolectadas por
los mdicos tradicionales.
Hay cestos especiales
que se fabrican solamente
para ser usados en algunas
ceremonias tradicionales
como el nejedeko, que le
hace toda la comunidad a la
madre lengua lastachinawe
y en la que cada familia le
lleva un alimento.
Otros cestos se usan
cuando se hacen las visitas
Cestera y color
37
a la parentela y hay cestos
exclusivamente para uso
domstico, hechos con
fibras dobles que son ms
resistentes, para soportar
el trajn de la casa y con
decoracin ms sencilla que
los cestos para la venta.
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial
L a v enta
38
Aunque existe el sistema de
intercambio entre miembros
del grupo eperara siapidara
y los afrodescendientes,
las recolectoras artesanas
confeccionan la cestera
mayoritariamente para la
venta. En las comunidades
y familias donde se
confecciona la cestera, su
mercadeo constituye un
ingreso importante para
la economa domstica.
As, los rollos de trenzas de
- Obra terminada lista para el uso
domstico o para la venta -
tetera los producen en los a costo mnimo y revenden
resguardos de Guang y San los cestos en las ciudades o
Miguel de Infi, para vender contactan a las artesanas
a otras artesanas en los indgenas en las ferias. El
centros urbanos de Guapi y proceso de comercializacin
Timbiqu. es el mayor limitante que
De igual manera, las deben afrontar las artesanas
artesanas afrodescendientes en el circuito de mercado, por
compran a los indgenas las distancias de los centros
parte de cestera ya de distribucin, los costos
elaborada para darle sus del transporte y la escasa
propios terminados. Hasta valoracin de sus productos.
estos poblados llegan
intermediarias que compran
Cestera y color

39
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial
O t r a s p r cti cas
a rte s a nales del
p u e b lo si ap i d ara
Madera
40 Arcos, flechas, cerbatanas,
bodoqueras, potrillitos,
canaletes, remos, palancas,
bancos para los mdicos
tradicionales, bastones con
figuras de animales, cernidor
o tauptrra para preparar
chicha y mazamorra y para
machacar pltano y banano,
bateas para el mazamorreo
de oro hechas en maderas
y con fibras del bosque
son algunos utensilios
artesanales que los siapidara
emplean cotidianamente
para sus actividades. Sin
embargo, la introduccin
de elementos provenientes
del circuito comercial ha
comenzado a sustituir estos
utensilios tradicionales por
otros modernos como la
escopeta, la mquina de
coser y los motores fuera de
borda para los botes.
 Cestera y color

41

- Potrillo pequeo de palo de chachajo -

 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial

42

- Diferentes tipos de remo utilizados por las comunidades indgenas -

Cestera y color

43
 Estrategia de formacin en gestin del Patrimonio Cultural Inmaterial
En las afueras del casco
44 urbano de Guapi se
encuentra la quebrada Boca
del Barro, de la que, en
tiempo pasado se obtena
materia prima para trabajar
la cermica y para obtener
el barro. Los siapidara
viajaban desde comunidades
lejanas en Lpez de Micay
y Timbiqu, en el Cauca y
tambin desde Nario.
Hace cerca de treinta
aos el ejrcito mont
una base militar junto a la
Cermica
quebrada, imposibilitando el
aprovechamiento centenario
que se haca de la mina
de barro. En el transcurso
de una generacin, la
carencia de la materia
prima condujo a la notoria
reduccin de una actividad
tradicional practicada
fundamentalmente por la
comunidad indgena, con el
riesgo de desaparicin del
oficio de la alfarera.
Las vasijas hechas con
este barro son utilizadas
para las labores domsticas,
bsicamente son ollas
para cocinar los alimentos,
cntaros para almacenar
bebidas, agua fra, la
chicha y el biche de caa,
as como para envasar y
mantener fresca el agua,
es condicin indispensable
para almacenar el masato
de pltano y los bananos
maduros a alta temperatura.
Tambin en las vasijas
practican la cultura culinaria
que est a punto de
desaparecer por la escasez
de los cntaros de barro
esquisto que hay en la
costa pacfica caucana. La
introduccin de galonetas
de plstico es un factor
adicional para no continuar
produciendo las ollas de
barro usadas por indgenas
y negros quienes les
compraban los cntaros a
los primeros. La alfarera
la hacen las mujeres y los
hombres.

Chaquira
Las mujeres siapidara son
expertas fabricantes de
adornos con chaquiras como
collares, pulseras, carteritas,
aretes, monederos y
cinturones. Las chaquiras no
se obtienen en el territorio
y deben comprarlas en
las poblaciones grandes
Cestera y color
para elaborar hermosos
tejidos multicolores, que 45
representan la fauna de su
entorno o simbolizan figuras
simtricas elaboradas. Esta
produccin de su cultura
material es representativa de
las siapidara y es muy similar
a la de los embera.
www.pcilocal.com