3 Congresso Internacional de Cincias Criminais

Criminologia e Sistemas Jurdico-Penais Contemporneos

Grupo de trabalho: Criminologia.

Criminologia cultural, institucionalizao do tdio e criminalidade de resistncia.

Simone Schuck da Silva1

Sumrio: Introduo. Captulo 1. Criminologia cultural: apresentao e desenvolvimento. 1.1 A abordagem da criminologia
cultural. 1.2 Surgimento e evoluo do modelo. Captulo 2. Tdio e institucionalizao na sociedade ps-moderna. Captulo
3. Alternativas ao tdio: a multiplicidade de motivos do crime na sociedade controlada. 3.1 O marasmo inserido nas
instituies e o prejuzo transformao social. 3.2 Transgresso mxima: o ato ilcito como conduta de resistncia.
Captulo 4. Efeitos nocivos: crime como ao-limite e a busca por adrenalina no comportamento delituoso. 4.1 A
adrenalina criminosa contra o tdio. 4.2 A experincia coletiva do risco voluntrio. Concluses. Indicaes bibliogrficas.

Introduo

A perniciosidade do marasmo social moderno tema de diversos estudos na sociologia

e na antropologia, alm de estopim para investigaes criminolgicas que inferem a
influncia da cultura no fenmeno social criminoso. Entretanto, apenas anlises mais
recentes, defluentes da criminologia cultural, tm revelado a racionalizao do trato social
como estimulante direto do cometimento de atos ilcitos. Atravs da perspectiva de
resignificao do crime, escopo da criminologia cultural, o presente trabalho objetiva
esclarecer, de forma breve, o que e como ocorre a institucionalizao do tdio nas relaes
sociais, de que maneira ela capaz de possibilitar e, mais ainda, instigar condutas
criminosas e quais so os efeitos desse paradigma social.

Captulo 1 Criminologia cultural: apresentao e desenvolvimento

1.1 A abordagem da criminologia cultural

1
Graduanda em Cincias Jurdicas e Sociais na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul e
bolsista de iniciao cientfica pelo CNPq.

1
 O cotidiano da sociedade ps-moderna revela uma profunda interseco entre as
condutas criminosas e a dinmica cultural social, pois tanto a cultura da ps-modernidade
(mercadolgica, por excelncia) tem influenciado a criminalidade, como os ilcitos penais
so praticados com interesses alm da leso a um determinado bem jurdico. Como foco
principal deste cruzamento, surgem as subculturas ilcitas (ou criminais), grupos de
indivduos com caractersticas culturais e sociais semelhantes, e que mantm
comportamentos criminosos.
A constituio dessas subculturas e seu prprio conceito so questionados pelos
estudiosos atuais, mas consenso, na criminologia crtica, que a formao subcultural
representa a reao de minorias desfavorecidas e a tentativa, por parte delas, de se
orientarem dentro da sociedade2, tendo em vista suas nfimas oportunidades de ao. Dessa
forma, sendo influenciadas e (re)significadas pela cultura ampla, desenvolvem valores
prprios, smbolos e estilos, a fim de formar a identidade de seus membros, atra-los e
prend-los, e acabam por reforar seu aspecto marginal. Por conseguinte, a criminologia em
geral tem se ocupado com o foco cultural nos seus estudos, formando novos paradigmas
tericos e ideolgicos. A retomada da tradio cultural proporcionou recentemente3 a
formao de um novo modelo terico-prtico: a criminologia cultural, movimento
intelectual apresentado pelos autores Jeff Ferrell, Clinton Sanders, Mike Presdee, Keith
Hayward e Jock Young, entre outros criminlogos de destaque.
No pretendendo ser um paradigma definitivo, mas uma matriz de perspectivas, a
criminologia cultural parte da considerao do crime, da violncia, das organizaes de
controle e de segurana pblica como produtos culturais carregados de significados. Seu
estudo analisa a interao permanente entre as iniciativas moralizantes (de criao de regras)
e a transgresso moral (de quebra das mesmas). So destaque de anlise nesse movimento as
respostas jurdicas oferecidas para as atitudes ilcitas, tendo em vista o novo argumento
trazido por Katz. O autor explica o crime como meio para atingir outras recompensas alm
da ofensa direta vtima, porquanto a realizao do delito conceda as chamadas emoes

2
BARATA, Alessandro, 1999, p. 70.
3
O movimento que ficou conhecido como Criminologia Cultural vislumbrado h pouco mais de uma dcada,
com os trabalhos de Stephen Lyng e Jack Katz, mas o estudo da cultura no crime perpassa inmeras obras,
inclusive de sociolgos clssicos, como mile Durkheim, ou mais recentes, como as de Nicole Hafter e Simon
Winlow. O diferencial da Criminologia Cultural a anlise das recompensas morais e emocionais do delito e a
considerao do comportamento criminoso como resistncia cultural.

2
morais de humilhao e vingana, compartilhadas por determinados grupos.4 A valorizao
desse aspecto cultural na anlise da conduta criminosa, segundo Katz, permite a
compreenso dos delitos mais comuns, como o roubo e a leso corporal. Entretanto, crimes
de maior potencial ofensivo, que exigem maior mobilizao psicolgica por parte do agente,
como o homicdio ou o estupro, necessitam tambm de uma anlise contextual das
necessidades emocionais e sensoriais daqueles que os praticam.
Ademais, outra preocupao da criminologia cultural o exame do comportamento
desviante como subverso aos valores e ao simbolismo da cultura predominante, ponto que a
diferencia das demais criminologias, as quais utilizam os aspectos culturais, mas no
apresentam o crime como uma conduta de resistncia.

1.2 Surgimento e evoluo do modelo

A criminologia cultural desenvolveu-se inicialmente nos Estados Unidos como uma

referncia operacional de pesquisa, ou seja, um vis temtico que possibilitava os estudos de
imagem e significado das ligaes entre crime e cultura. Alm disso, explorava-se o novo
campo da subcultura ilcita e da criminalizao simblica da cultura popular, e apreciavam-
se as emoes coletivas em relao violncia e como elas levavam a uma construo
mediada do conceito de crime. Entretanto o movimento s adquiriu consistncia no Reino
Unido, com autores como Martin OBrien e Majid Yar, formando uma criminologia cultural
mais aprofundada e crtica quanto relao do crime e a cultura do capitalismo tardio.
A partir de ento, delinearam-se reas de estudo, anlise e pesquisa sobre a dinmica
cultural e o crime, identificadas por Ferrell como a produo de estilo pela subcultura, a
imputao penal dos movimentos culturais, a averiguao da exibio pblica na conduta
criminosa (projeo individual e coletiva), a relao da mdia com o crime atravs do
controle de criminalidade, e a compreenso criminolgica do crime como ao-limite e a
busca por adrenalina no comportamento delituoso.5
No campo da subcultura e estilo, destacam-se, como objeto de estudo, as prticas
organizadas e definidas pelas subculturas criminosas, levando o pesquisador a descobrir e
explorar a significao do campo cultural fora da cultura predominante. Produtos dessa
4
ROCHA, lvaro Oxley da, 2012c, p. 278. possvel tratar aqui tambm da antiga teoria do ressentimento
desenvolvida por Friedrich Nietzsche (2010, p. 10 e ss.) a qual nos limitamos a citar em razo da
proporcionalidade do trabalho.
5
FERRELL, Jeff, 2007.

3
significao so os valores e regras formados pelos grupos criminosos, os quais conflitam
com a moralidade convencional e com a legalidade, fornecendo, dessa maneira, um novo
conceito de crime. As questes levantadas nessa rea dizem respeito difuso dos smbolos
subculturais, mercantilizao e midiatizao da linguagem, das roupas e de toda sorte de
produtos culturais (ainda que ilcitos) produzidos pela subcultura criminosa.
J na rea da cultura como crime, so analisadas as aes da mdia e dos artistas em
geral sobre o aspecto da facilidade com que podem ter seus produtos definidos como ilcitos
ou disseminadores de violncia e estimuladores de comportamentos desviantes. Tal
considerao, revela a anlise, capaz de mobilizar movimentos sociais moralizantes com o
objetivo de definir o que crime dentro da produo cultural. Assim, possvel explorar
questes como relevante influncia da mdia na tipificao de comportamentos, alm da
possibilidade de regulao dos canais miditicos, tendo em vista a indiscriminao do
contedo e seus possveis danos sociais.6
Dentro da anlise da exibio pblica no estudo sobre crime e cultura, em razo da
busca sem critrios por audincia, so trabalhadas as exposies, pelos meios de
comunicao em massa, de imagens e smbolos relacionados ao crime, de forma que as
aes ilcitas tornam-se produto de entretenimento e servem para o consumo do pblico. Do
mesmo modo, realiza-se um exame sobre a interao proporcionada pela mdia entre o
pblico geral e a criminalidade. Diariamente, a televiso e a rdio associam o crime a
determinadas cenas e personagens, como, por exemplo, a imagem de um lixo, de objetos
pblicos depredados e de moradores de rua. Enfrenta-se, assim, a questo do simbolismo
criminal no espao urbano, a incidncia do controle de criminalidade sobre os espaos
urbanos e a vulnerabilidade de alguns indivduos atravs de aspectos como etnia, classe
social ou orientao sexual.
Relacionando mdia, crime e controle da criminalidade, desvela-se o aspecto de poder
dos meios de comunicao sobre o comportamento ilcito e o controle criminal. Deste
ltimo, consequncia a preocupao pblica e o arraigado pnico moral7 em relao
violncia. Ferrell aponta a explcita transmisso da emoo pela mdia, muito alm da mera

6
Exemplo clssico na histria do direito brasileiro o caso de Daniela Perez e a mudana na lei dos crimes
hediondos. (ESTUDO: Lei de Crimes Hediondos mudou aps comoo nacional. Terra, So Paulo, 14 fev.
2007. Disponvel em: <http://noticias.terra.com.br/brasil/noticias/0,,OI1412005-EI306,00-
Estudo+Lei+de+Crimes+Hediondos+mudou+apos+comocao+nacional.html>. Acesso em: 11 set. 2012.)
7
Conceito largamente divulgado por Jeff Ferrell em suas obras. No original, moral panic.

4
informao.8 Assim, ocorre uma superenfatizao relacionada a crimes de rua ou entre
desconhecidos, em detrimento de crimes empresariais ou de violncia domstica, em face de
uma busca incessante pela audincia e pelo lucro. Portanto, o estudo retrata a expectvel
participao das subculturas, objetos dessa manipulao poltica, na negociao mediada das
opinies, sendo frequente a produo de msicas, vdeos e outras formas de difuso de suas
aes criminosas, produzindo uma disputa em torno da verdade sobre a criminalidade.
Por fim, ao analisarmos a compreenso criminolgica da ao-limite e da adrenalina
consequente, possvel notar entre os membros das subculturas uma gama de intensas
experincias coletivas, repletas de significados e de emoo. Logo, ao invs de evitar ou
temer os riscos inerentes atividade criminosa, os membros das subculturas ilcitas
desfrutam da adrenalina contida nestas aes, afastando seu medo da morte e sugerindo e
ofertando, em seus discursos, uma referncia simblica s experincias vividas pelo grupo.
Contudo, a busca desenfreada pelas emoes nascidas do delito tem origem complexa, alm
de permitir ao agente uma segurana psquica para enfrentar suas ameaas. O crime torna-se
uma espcie de posio poltica, uma maneira de combater a cultura dominante da sociedade
excludente.
Portanto, os estudos sob a perspectiva da criminologia cultural possibilitam a
representao do crime como a conduta realizada pelos grupos criminosos a fim de violar o
tdio institucionalizado, tornando-se necessria uma anlise dessa postura e de suas causas
multifatoriais.

Captulo 2 Tdio e institucionalizao na sociedade ps-moderna

Para alm de uma sensao individual em vias de estudo psicolgico, o tdio

caracteriza-se, em uma anlise sociolgica, como o extermnio da espontaneidade humana
nas suas relaes, a rotinizao da existncia cotidiana e, ainda, a restrio da vida social aos
limites das relaes de consumo.9 Trata-se, enfim, da eliminao dos elementos irracionais
no comportamento com o objetivo de control-lo facilmente. Por conseguinte, dentro da
perspectiva criminolgica, a racionalizao do trato social beneficia o trabalho das
organizaes de controle e de segurana pblica, levando a uma tcita incluso do tdio nas
atividades da sociedade em geral. Assim, existem relatos literrios do tdio na Inglaterra j
8
FERRELL, Jeff, 2007, p. 150
9
FERRELL, Jeff, 2010, p. 341.

5
no sculo XVIII, mas na modernidade do sculo XX que os tericos da Escola de
Frankfurt, como Horkheimer e Adorno, alm dos Situacionistas, perceberam o
desenvolvimento do tdio para alm do ofcio industrial da poca moderna. O trabalho
alienante das fbricas no modernismo proporcionou tanto enfado quanto, hoje, na sociedade
ps-moderna, a exausto psquica do trabalho intelectual proporciona, em razo de ambos
guiarem-se pelo estimado eficientismo laboral.10
Dessa forma, a dinmica do controle social, essencial para a manuteno do poder
poltico e econmico, acaba por estimar a obedincia e encarar a independncia de
pensamento como um problema, proporcionando, por diversos meios, a padronizao da
experincia humana. A sociedade, enfim, enclausurada nas relaes proporcionadas pelo
prprio sistema, propicia apenas as relaes de consumo, nas quais coletividades so
convertidas em mercados, pessoas em consumidores e experincias e emoes em
produtos.11
Analisar o capitalismo como um empreendimento cultural, nos moldes da
criminologia cultural, permite estud-lo como um sistema de dominao, no qual h
comercializao de estilos de vida, inclusive a criminosa. Isso porque o sistema econmico
atual desvinculou-se da simples venda de produtos materiais e preencheu de significao a
economia, comercializando necessidade, apego e afeto. Sendo assim, as condutas que
pretendem enfrentar a institucionalizao do marasmo social, por consequncia, so tambm
respostas ao capitalismo tardio.

Captulo 3 Alternativas ao tdio: a multiplicidade de motivos do crime na sociedade

controlada

Tendo em vista que o tdio inserido na sociedade propositalmente como forma de

controle social, o seu rompimento d-se atravs de comportamentos simblicos de desvio e
transgresso.12 Dessa forma, emoes (coletivas ou individuais) de mudana do
establishment ps-moderno tornam-se a principal maneira de oposio conformidade
social capitalista. So posicionamentos intercorrentes rotinizao e racionalizao

10
FERRELL, Jeff, 2010, p. 345.
11
FERRELL, Jeff; HAYWARD, Keith. Mimeo. Traduo livre da autora, no original: collectivies are
converted into markets, people into consumers, and experiences and emotions into products.
12
FERRELL, Jeff; HAYWARD, Keith. Mimeo.

6
burocrtica e instrumental da vida social controlvel que, por vezes, trazem consigo
experincias extremas e consequncias graves.13

3.1 O marasmo inserido nas instituies e o prejuzo transformao social

A falta de extrapolao social da emoo humana, fator essencial para a constituio

do homem e de sua individualizao, proporciona a busca de alternativas ao tdio. O
entretenimento usual proporcionado pela cultura j no mais vivel, pois tambm ele
controlado, solidificando o sistema de excitaes preconcebidas.14 O interesse em coibir a
independncia de pensamento e a individualizao repousa na criao da impossibilidade de
mudana e justia social, na manuteno poltica da sociedade. Nesse sentido, encara-se uma
sociedade de voyeurs, como bem afirma Vaneigem, na qual o indivduo permanece em seu
papel de consumidor, experenciando sua classe social atravs da filiao afetiva, do lazer e
da esttica capitalista, e, principalmente, atravs da sua renda.15 As aes que subvertem
essa padronizao so consideradas subversivas, simbolicamente ilcitas e de resistncia
criminosa, e a transgresso tem seu significado distorcido. Mesmo movimentos ativistas so
aproximados da ilicitude pela cultura predominante: marchas e movimentos como os de
ciclistas16, de gays e de feministas so encarados como espetculos pblicos ilegais de
subverso da ordem, pois confrontam o marasmo social e tornam-se uma ameaa a uma
cultura preocupada em criar novas formas de conteno e controle.17
Quando no distorce os j parcos movimentos sociais, a astenia do sistema ps-
moderno impede a realizao de alteraes na sociedade, uma espcie de poltica do
tdio.18 A conformidade consequente do marasmo tambm serve impossibilidade de
mudana social. Outros fatores, como a precria infraestrutura social das cidades e as
ineficazes polticas de espao urbano, do mesmo modo interessam ao controle social
exercido com a institucionalizao do tdio. Um exemplo notrio dessa problematizao a
13
A caracterizao da ps-modernidade como movimento cultural surgido no sculo XX j alertava para a
possibilidade de efeitos nocivos. (ELBERT, Carlos Alberto, 2012, p. 36)
14
FERRELL, Jeff, 2010, p. 345.
15
VANEIGEM, Raoul, 2001, p. 25.
16
Em Porto Alegre, o movimento conhecido como Massa crtica enfrentou diversas polmicas,
principalmente miditicas, passando, inclusive, por um episdio de violncia no trnsito em 2011. (GRUPO
DE CICLISTAS atropelado na Cidade Baixa, em Porto Alegre. Zero Hora, Porto Alegre, 25 fev. 2011.
Disponvel em: <http://zerohora.clicrbs.com.br/rs/geral/noticia/2011/02/grupo-de-ciclistas-e-atropelado-na-
cidade-baixa-em-porto-alegre-3221536.html>. Acesso em: 11 set. 2012.)
17
FERRELL, Jeff; HAYWARD, Keith. Mimeo.
18
FERRELL, Jeff, 2010, p. 343.

7
resistncia poltica democrtica adotada pelo urbanista Enrique Pealosa, ex-prefeito de
Bogot, em relao s reas pblicas da cidade.19 Em seu discurso, Penlosa enfatiza
diversos benefcios de um redesenvolvimento urbano, sobretudo o uso igualitrio das ruas, o
que permitiria um aproveitamento geral pela populao. Entretanto, sua preferncia pelo
transporte pblico em detrimento dos automveis particulares no tem agradado setores
sociais de maior poder aquisitivo, uma vez que a economia capitalista oferece a eles, atravs
da dinmica cultural, uma representao mediada da realidade. Trata-se da manuteno do
estilo de vida consumista em razo do controle econmico e, por fim, do controle
criminolgico do sistema.20

3.2 Transgresso mxima: o ato ilcito como conduta de resistncia

A fuga do controle e da padronizao coletiva alcana seu cume com o

desenvolvimento de comportamentos criminosos, seja em decorrncia de uma necessidade
psicolgica de identificao e individualizao, seja de um mpeto coletivo em desafiar as
autoridades (responsveis pela constncia das impossibilidades sociais) e a cultura
predominante. A marginalizao (econmica e social) vista como consequncia do sistema
capitalista, o qual pretende dominar e excluir para controlar.
Alm disso, o crime proporciona aos indivduos a recaptura da experincia humana
autnoma, a independncia do comportamento e o alcance dos elementos emotivos e
sensoriais afastados do trato social. Porquanto a ilicitude esteja fora das expectativas
determinadas pelo sistema racionalizado, o cometimento do delito emerge com a percepo
da privao (social, econmica e poltica, mas tambm emocional e individual) sofrida pelo
capitalismo tardio, cada vez mais resignificado pela criminologia como um produto cultural
e no s um sistema poltico-econmico.
Revela-se, ento, o pice do potencial capitalista na cooptao das formas de
resistncia ilcita para dentro da sua prpria estrutura, formas as quais ele deveria opor-se.
Todavia, seu objetivo transformar as condutas de resistncia cultura predominante em
aquiescncia mercantilizada, reconstituindo a resistncia como mercadoria e vendendo a
iluso de liberdade e diversidade. Assim sendo, possvel perceber, por exemplo, estilos
associados criminalidade, como o estilo punk, incorporados moda, e o grafite de rua
19
PRESTES, Felipe, 2012.
20
FERRELL, Jeff; HAYWARD, Keith. Mimeo.

8
apropriado pelos anunciantes de corporaes multinacionais.21 At mesmo o posicionamento
poltico do crime passa por um processo de morte por difuso, impotncia por
incorporao, restando, apenas, a busca superficial por emoes arriscadas na prtica
criminosa.

Captulo 4 Efeitos nocivos: crime como ao-limite e a busca por adrenalina no

comportamento delituoso

4.1 A adrenalina criminosa contra o tdio

O conceito de ao-limite utilizado na criminologia cultural para significar a

ligao entre comportamentos criminais e desviantes na aceitao voluntria de riscos em
esferas de atividades mais convencionais.22 Est ligado admisso de condutas com riscos
pessoais intrnsecos, possibilitada pela significao do comportamento do grupo gerada
pelos participantes da subcultura. As trocas simblicas, de estilos e linguagens, que ocorrem
entre os membros desenvolvem a identificao mtua capaz de mediar as representaes
coletivas, em face do controle social acirrado.
Entretanto, as sensaes de emoo e adrenalina, recorrentemente sentidas pelos
autores de crimes urbanos, no so consequncia apenas da identificao com o grupo, mas
esto relacionadas a problemas sociais graves da sociedade moderna, descritas por Jock
Young como constitudas pela insegurana pessoal e econmica, pela excluso social e
cultural proporcionada pelas grandes cidades.23 A classe social no mais proporciona a
identificao que possibilitava a compreenso da coletividade, pois permeada por uma
fora de padronizao cultural. Em razo da cultura de consumo, caracterizada pela
explorao da liberdade e do prazer individuais, a falta de insero provocada pela
marginalizao econmica cria condies suficientes para sensaes de humilhao
generalizadas. Sensaes como estas do causa a determinados desvios e atitudes

21
FERRELL, Jeff; HAYWARD, Keith; YOUNG, Jock, 2008, p. 94.
22
ROCHA, lvaro Filipe da, 2012a. p. 279.
23
YOUNG, Jock, 2010.

9
criminosas, respostas psicolgicas s experincias de impotncia e marginalizao vividas
pelos pobres do meio urbano.24

4.2 A experincia coletiva do risco voluntrio

Em uma sociedade to desumanizadora, na qual os meios polticos, econmicos e de

comunicao trabalham para a eliminao das sensaes emocionais e para o
desaparecimento da paixo, natural o surgimento de resistncia cultural impulsionada pelo
desespero existencial. O crime torna-se o foco da experincia repleta de adrenalina, e o
desenvolvimento de tcnicas para execut-lo torna-se uma aventura. A experincia coletiva
da a integrao momentnea entre prticas artsticas e aventuras ilcitas, a adoo de rituais
emotivos que antecedem a racionalidade pr-moderna tudo isso sugere experincias
antitdio exatamente por recapturar a urgncia da experincia natural e emocional da
independncia humana.25 Diante desses comportamentos, vislumbra-se a possibilidade de
determinados crimes contra a pessoa ou ainda contra a propriedade serem complexas aes
antitdio.
Uma sociedade que anula lentamente as emoes acaba por propagar o gosto pela
violncia, forma espontnea da natureza humana. O desejo de viver dirimido pela perda do
medo da morte e cria-se uma espcie de sadismo no comportamento ilcito: a destruio da
paixo renasce como paixo pela destruio.26 Entretanto, como foi analisado, a mesma
busca pela excitao e a luta contra o vazio comum so encontradas em movimentos sociais
e em dinmicas de rebelio cultural no necessariamente criminosos, o que revela a
transgresso como um meio, no um fim, sendo um fragmento daquilo que emerge como
um antdoto ao tdio moderno: o envolvimento humano.27

Concluses

A institucionalizao do tdio trata-se, por fim, de uma forma de controle social e

criminolgico, fruto da racionalizao das relaes sociais e da sua restrio s relaes de
24
ROCHA, lvaro Filipe Oxley da, 2012c. p. 281.
25
FERRELL, Jeff, 2010, p. 348.
26
VANEIGEM, Raoul, 2001, p. 162
27
FERRELL, Jeff, 2007, p. 350.

10
consumo. Por conseguinte, a padronizao das experincias a fim de submet-las ao controle
estatal resulta na busca por alternativas ao marasmo social. Essa busca, em seu extremo,
resume-se realizao de condutas criminosas em face da aceitao do risco voluntrio, uma
vez que a posio de resistncia no ato ilcito perde sua fora na mercantilizao exacerbada
do capitalismo tardio. Tem-se, ao fim e ao cabo, uma desumanizao das experincias
sociais e a formao da individualidade atravs dos interesses poltico-econmicos do
sistema, ao invs do procedimento autnomo de vivncias.
Assim sendo, a criminologia cultural atende a demanda de estudos dos crimes de
resistncia em virtude dos seus mtodos humanizadores de pesquisa, revelando-se como
uma teoria-rebelio, uma transgresso, tal qual seu objeto de estudo, imutabilidade
cientfica. Admitindo a impossibilidade de uma criminologia objetiva, sem significado
poltico ou paixo nas suas anlises, ela permite um maior envolvimento do pesquisador ao
confrontar as prticas tediosas oficiais da criminologia tradicional. Ferrell destaca esse
diferencial afirmando que
assim como o tdio do modernismo derivado da sistemtica exausto das incertezas e possibilidades
da vida cotidiana, o tdio do pensamento criminolgico resulta, em grande parte, dos projetos metodolgicos
direcionados, de forma igualmente explcita, a excluir a ambiguidade, o inesperado e o erro humano da
pesquisa criminolgica.28
A utilizao de metodologias etnogrficas tem suprido as necessidades mais urgentes
da criminologia cultural atravs da anlise das interseces entre crime e cultura. Entretanto
interessante lembrar que o movimento da criminologia cultural pretende ir ainda mais
alm, convidando o pesquisador a participar de experincias limtrofes e de conhecer
ambientes considerados crimingenos ou criminosos. A referncia ao primeiro plano do
crime, s sensaes de humilhao, arrogncia, desejo de vingana e indignao, assuno
de riscos, e o objetivo uma maior compreenso criminolgica, pois se o significado do
crime em grande medida construdo no momento de sua experincia, de que outra maneira
podem os criminologistas investig-lo e entend-lo?29

Indicaes bibliogrficas

28
FERRELL, Jeff, 2007, p. 353.
29
ROCHA, lvaro Filipe Oxley da, 2012c, p. 283.

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