Estudiante: Santiago, Lucia Paz

Ctedra: Seminario de Problemtica Educativa

Profesora: Lic. Silvina Baudino
Fecha de entrega: Viernes, 11 de diciembre

1
Introduccin

En el presente trabajo se intentar hacer un recorrido por el rol que las instituciones
(PROPUESTAS EN EL PROYECTO, ESC, DE SORDOS, CIEGOS, ASPASID,
ETC) de Salud y Educacin tienen en las posibilidades de enseanza de la
Educacin Sexual Integral entendida desde la nocin de la tica de la singularidad,
que propone Eduardo Mattio. En especial, el nfasis estar puesto en la
conformacin histrica de las instituciones como tal, pudiendo reconocer cuales son
los fundamentos que las sostienen, y como los mismos impactan en la
consideracin de la sexualidad de sus miembros/as.

La Educacin sexual Integral en adelante ESI - se encuentra ubicada entre la

convergencia de diferentes campos, perspectivas y por lo tanto discursos sociales;
est atravesada por el campo de la salud, de la educacin, de las polticas de gnero
y la produccin de conocimientos. Es una de las tantas temticas que como
sostiene Alicia Stolkiner se constituye a partir de una articulacin intersectorial1
entre los campos de salud y educacin, sin lograr ser totalmente avalada como tal
en la actualidad, pese a la sancin de una ley que as lo sostiene desde el ao 2006:

Todos los educandos tienen derecho a recibir educacin sexual integral en los
establecimientos educativos pblicos, de gestin estatal y privada de las
jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y
municipal. A los efectos de esta ley, entindase como educacin sexual integral la
que articula aspectos biolgicos, psicolgicos, sociales, afectivos y ticos 2

El recorrido realizado por la formacin acadmica ha permitido la profundizacin en

los campos antes mencionados, en lo que se ha reflexionado acerca de la influencia
de la lgica positivista, heteronormativa y biologicista que oper y an lo sigue
haciendo - como fundamento de discursos y prcticas al interior de sus
instituciones.

1
Stolkiner, Alicia (1987)Supuestos epistemolgicos comunes en las prcticas de Salud y Educacin.Pag.191
2
Art. 1 Ley de Educacin Sexual Integral, n 26.150.

2
En este sentido es que a partir de preguntarse cmo se produce la constitucin en
tanto sujetos en medio de los saberes hegemnicos transmitidos por las
instituciones? resulta interesante reflexionar acerca de qu posibilidades hay de
referirse a la Educacin Sexual Integral desde la nocin de la tica de la
singularidad que plantea Eduardo Mattio, siendo que la Ley n 26.150 reconoce
a las instituciones escolares un grado de autonoma para la aplicacin de la misma,
acorde con su realidad sociocultural, el respeto al ideario institucional y la conviccin
de los miembros de la institucin.

Es as, como se emprende este trabajo con el objetivo de conocer que influencia
tiene pensar en una Educacin Sexual Integral en esta sociedad cuya institucin
educativa, en consonancia con el paradigma hegemnico en salud, ha ido
constituyndose como () cultora de la homogeneidad () Tendiendo a ordenar
a los alumnos en grupos de la misma edad y, si es posible, de las mismas
capacidades3.

(ACA AGREGO ALGO DE DISCAPACIDAD)

3
Stolkiner, Alicia (1987)Supuestos epistemolgicos comunes en las prcticas de Salud y Educacin.Pag.193

3
Desarrollo

En principio, es pertinente dejar por sentado algunos posicionamientos en relacin

a la categora de institucin abarcada en el presente trabajo, ya que en el mismo
desempeara un papel fundamental en interaccin con otras categoras.

Se entiende a las instituciones como normas, valores, lenguaje, herramientas,

procedimientos y mtodos de hacer frente a las cosas y de hacer cosas y, desde
luego, al individuo mismo () se imponen, slo en algunos casos, mediante la
cohesin y las sanciones. Pero, finalmente, tanto las instituciones como sus
mecanismos de continuidad se incorporan en el sujeto mediante la produccin de
subjetividades4. Las mismas, en tanto nivel de la realidad social que define cuanto
est establecido 5 son el fundamento de las Organizaciones Institucionales, aquellos
establecimientos concretos en los cuales llevamos a cabo nuestras prcticas
sociales.

Mediante esta materializacin las mismas definen el ejercicio de diferentes roles, y

prescriben modos instituidos de su desempeo, sin embargo, esto no es dado de
una vez y para siempre, sino que es la creacin constante es lo que puede explicar
cmo frente a una sociedad instituida y a los tipos tradicionales de ser, existe una
sociedad o imaginario instituyente, donde los sujetos crean otro sujeto, otra cosa u
otra idea que difiere de lo establecido6.

Este interjuego (entre lo instituido e instituyente), que se reconoce como proceso de

institucionalizacin, es el que posibilita pensar en las instituciones en su historicidad.
Sin el dinamismo y la movilidad que genera la fuerza instituyente el cambio social
no sera posible, sin embargo, lo instituido en tanto opera como aquello
establecido, conservando cierta resistencia a la transformacin, se vuelve un
aspecto necesario ya que desempea una funcin de referente para todas las

4
Erreguerena, Mara Josefa (2001) Cornelius Castoriadis: sus conceptos, pg. 40
5
Lourou, Ren (1988) El anlisis institucional Amorrortu, Buenos Aires. Pg., 98.
6
Erreguerena, Mara Josefa (2001) Cornelius Castoriadis: sus conceptos, pg. 41.

4
prcticas y actividades humanas. Las instituciones marcan una direccin de sentido
que los sujetos viven como normas, valores, lenguaje, imgenes y formas; as, las
instituciones no son slo herramientas de creacin sino formadores de
subjetividades. Las instituciones sociales producen, a partir de la materia prima
humana, subjetividades que permiten ver a la sociedad como totalidad 7 . Este
aspecto ordenador y otorgante de sentido es lo que Castoriadis reconoce como
magma de las significaciones sociales8, aquello que da unidad, orden y cuerpo a lo
que parece fragmentado y catico.

Abordar desde esta ptica instituciones como salud y educacin es reconocer que
conformando las mismas hay aspectos que se entrecruzan y comparten, mientras
que otros se han ido modificando en el mismo proceso de institucionalizacin
sealado. Cada una de ellas, en tanto institucin que opera en esta sociedad,
presenta la posibilidad de leerse desde una ptica comn, han operado en contextos
compartidos: han gestado y definido relaciones sociales. En este sentido, considerar
una institucin implica hacerlo de manera transversal en un escenario que siempre
es compartido.

A su vez, es considerar que las instituciones de salud y educacin nos han recibido
a la vida, nos han moldeado, nos han (a veces) expulsado, nos han constituido.
Ellas nos atraviesan: develar sus implcitos es necesariamente develarnos 9; es
reconocer aquellos magmas que operan en nosotros/as en tanto sujetos formados
como tales en instituciones de la sociedad. En la modernidad, esta internalizacin
expresa su anhelo por el orden, asimilado al acto de homogeneizar conductas,
condenando y postulando como anormal la diferencia entre sujetos/as, es decir
fuera de la norma o ley que representa la regularidad observable de los fenmenos.

7
Erreguerena, Mara Josefa (2001) Cornelius Castoriadis: sus conceptos, pg. 41.

8
Erreguerena, Mara Josefa (2001) Cornelius Castoriadis: sus conceptos, pg. 41
9
Stolkiner, Alicia (1987)Supuestos epistemolgicos comunes en las prcticas de Salud y Educacin.Pag.191

5
Hay una ligazn profunda entre el ideario Positivista y los sueos de la Modernidad.
En Salud, el ideario positivista desembocara en una medicina biologista,
individualista, poblada de categorizaciones y cuadros estrictamente definidos. La
salud es homologada a normalidad (.) la tendencia a la naturalizacin de lo social,
deviene en una artificializacin de lo natural. Esto, unido al afn de controlar los
movimientos sociales, deviene en el afn de la medicalizacin de la vida
cotidiana10.

(ACA PUEDO AGREGAR ALGO DE DISCAPACIDAD, PUEDE SER EN

REFERENCIA AL DIAGNOSTICO, A LA TENDENCIA A BUSCAR NORMALIZAR
LO DIFERENTE)

La Escuela Argentina nace, tempranamente para Amrica Latina, con el ideario de

la Modernidad Positiva. La Escuela Positivista es, en fidelidad con sus postulados,
cultora de la homogeneidad. Tiende a ordenar a los alumnos en grupos de la
misma edad, y si es posible, de las mismas capacidades. Crea formas especiales
de educacin en las que cuales agrupa a aquellos que no son homogeneizables con
el conjunto. Aspira a reconocerlos tempranamente para discriminar si se adecuan o
no al lecho del Procusto11 del programa12

Subsumida en un paradigma liberal, tambin el xito y fracaso de cada uno depende

de razones individuales. Al ofrecer lo mismo para todos y esperar homogeneidad
se desconocen la existencia de desigualdades. En este sentido, quiz uno de sus
mejores smbolos sea el guardapolvo blanco, elemento que condensa posiciones
estticas, ticas y polticas, y que como demuestra Dussel (2003) fue un invento
de los propios maestros en sus campaas civilizatorias, surgido para ocultar y
unificar diferencias sociales y culturales de los alumnos que entraban a la escuela13

10
Stolkiner, Alicia (1987)Supuestos epistemolgicos comunes en las prcticas de Salud y
Educacin.Pag.195
11
Expresin que alude a la accin de forzar la realidad para que quepa en parmetros ideales prefijados.
12
Stolkiner, Alicia (1987) Supuestos epistemolgicos comunes en las prcticas de Salud y Educacin.Pg.
197
13
Pineau, Pablo (2008). La educacin como derecho Pg. 12

6
Sin embargo la legitimidad social que la Escuela representaba en los periodos
anteriores a la cruenta dictadura militar y el periodo neoliberal, no se condicen con
la imagen que adquiere en la actualidad. Histricamente, la escuela funcion como
espacio para la homogeneizacin colectiva en el proyecto de nacin comn. En este
contexto, la escuela deba cumplir con su funcin de normalizacin y
homogeneizacin por medio de la escolarizacin de cada alumno ms all de la
familia que tuviera. La maquinaria escolar procesaba muchas veces mediante la
negacin y la persecucin- diferencias de origen de sus alumnos y docentes para
imponerles un imaginario civilizado. Para su propuesta, deban formarse sujetos
que amaran la cultura escrita, tuvieran al higienismo y al buen gusto como sus
smbolos culturales ms distinguidos.

En este contexto, la solidez que representaba la Institucin Escolar como espacio

para la mejor transicin del presente y siembra de las esperanzas en el futuro, ha
comenzado a exteriorizar sus grietas, y sin embargo, la responsabilidad es
depositada en las familias desunidas y los/as sujetos/as anormales que se ubican
por fuera de la regla. Que ya no responden a los parmetros esperados.

La condena a la desviacin de la norma; la patologizacin de la diferencia al

interior de las Instituciones Escolares; la represin de los cuerpos en tiempos y
espacios correctamente distribuidos; los modos de ser- pensar- sentir considerados
como terrenos de clasificacin y orden; la prevencin y castigo de las emociones;
entre otras. Expresan la estrecha relacin que guardan las Instituciones de Salud y
Educacin, que materializadas en Organizaciones Institucionales han contribuido a
la domesticacin y regulacin de conductas, de modos de habitar la subjetividad.

La [] funcin de las instituciones de sometimiento no es tanto la de controlar el

tiempo de los individuos, cuanto la de controlar simplemente sus cuerpos14 .

14
Foucault Michel, en Larrosa Jorge (1995) Escuela, poder y subjetivacin. Pg. 395

7
Los modos de comprender la sexualidad deben ser situados de manera histrica y
social, y an en una misma poca sta es vivida y entendida de modos diferentes.
Hay tanto modos de entender y vivir la sexualidad como sujetos/as en una sociedad.

Para la biologa, pilar fundamental de la concepcin de salud en la que fuimos

formados, los cuerpos humanos son siempre iguales, y la sexualidad es
desconocida en su historicidad y heterogeneidad.

En este sentido, la medicina ha inventado toda una patologa orgnica, funcional o

mental () ha clasificado con cuidado, y ha emprendido su gestin. Lo importante
quiz no resida en el nivel de indulgencia o la cantidad de represin, sino en la forma
de poder que se ejerce () esta forma de poder exige ms que prohibiciones,
presencias constantes, atentas, tambin curiosas; supone proximidades; procede
por exmenes y observaciones insistentes; requiere de un intercambio de
discursos15

Y es que aun cuando las instituciones han negado la sexualidad, e incluso la

intentaron excluir explcitamente, participaron desde siempre en formar aspectos
de la misma. Es as como resulta pertinente no hacer una divisin binaria entre lo
que se dice y lo que se calla, como intentar determinar las diferentes maneras de
callar, cmo se distribuyen los que pueden y los que no pueden hablar, qu tipo de
discurso est autorizado o cul forma de discrecin es requerida para los unos y los
otros No hay un silencio sino silencios varios y son parte integrante de estrategias
que subtienden y atraviesan los discursos16.

Basta con echar una mirada a los dispositivos arquitectnicos, a los reglamentos
de disciplina y toda la organizacin interior: el sexo est siempre presente. Los
constructores pensaron en l, y de manera explcita. Los organizadores lo tienen en
cuenta de manera permanente. Todos los poseedores de una parte de autoridad
estn en un estado de alerta perpetua reavivada sin descanso por las disposiciones,
las precauciones y el juego de los castigos y las responsabilidades () El espacio

15
Foucault Michel en La voluntad del saber (2008) Pg. 26.
16
Foucault Michel en La voluntad del saber (2008) Pg. 26.

8
de la clase, la forma de las mesas, el arreglo de los patios de recreo, la distribucin
de los dormitorios (con o sin tabiques, con o sin cortinas), los reglamentos previstos
para el momento de ir al lecho y durante el sueo, todo ello remite, del modo ms
prolijo, a la sexualidad de los nios. Lo que se podra llamar el discurso interno de
la institucin el que se dice a s misma y circula entre quienes la hacen funcionar
est en gran parte articulado sobre la comprobacin de que esa sexualidad existe
17

En esta misma lnea se desenvuelve la temtica en la actualidad: en medio de la

proliferacin de sitios web que difunden informacin al respecto; aplicaciones en
telfonos mviles; problemticas que se visibilizan a diario en la TV; debates
confusos y contradictorios generados entre adultos y/o adolescentes respecto de lo
que se considera y como debera vivirse la sexualidad; identidades sexuales que
solo se viven como consecuencia de la anormalidad que habita a quienes las
expresan; conductas que no responden a lo premeditado para una determinada
edad; embarazos adolescentes que culpabilizan a quienes le ponen el cuerpo; son
situaciones que, en medio de los discursos de ubicuidad, orden, homogeneidad y
normalidad en los que nos hemos formado no resultan correspondidos en las
practicas, y generan caos.

En este sentido, conforme ha ido operando la dinmica instituyente, se han ido

modificando algunos aspectos socialmente institucionalizados. As, es visibilizada
desde la sociedad civil la emergencia de grupos que militan en favor de la diversidad
sexual, mujeres organizadas que debaten respecto de su desigualdad de gnero en
esta sociedad patriarcal, a la vez que se han empezado a gestar movimientos de
varones, autodenominados antripatriarcales, que luchan por la construccin de
relaciones democrticas entre gneros, entre otras cuestiones.

Las peticiones de dichos movimientos sociales se han ido institucionalizando, lo que

se expresa en respuestas traducidas en polticas pblicas e instrumentos legales
tendientes a garantizar el cumplimiento de derechos de sujetos/as.

17
Foucault, Michel. La voluntad del saber (2008) Pg. 42

9
Un ejemplo de esta iniciativa popular ha sido la sancin de la Ley de Educacin
Sexual Integral n 26.657, ya que al igual que la Ley N 25.673 de Salud Sexual y
Procreacin Responsable, recogen y son fruto de aos de lucha del movimiento
nacional de mujeres. Sin embargo, los tiempos legales no tienen su correlato en el
desempeo cotidiano de los/as sujetos/as.

Es as como se asiste en la actualidad a la emergencia de discursos antes

mencionada y a la divulgacin de informacin, avalada por el avance de la
tecnologa y el impacto social generalizado ante el acontecimiento de determinadas
situaciones que involucran a nios/as y adolescentes en su sexualidad.

La Ley de Educacin Sexual Integral se gesta como un instrumento que viene a

empoderar a nios/as y adolescentes, entendida en el sentido de brindar
informacin veraz respecto de lo que implica considerar la sexualidad en su
integralidad, vivirla para con uno/a mismo/a as como tambin para con otros/as, sin
embargo se inserta en este contexto de silencios pautados respecto de la temtica
aunque proliferen voces por todos lados de convergencias intergeneracionales,
de distribucin inequitativa del poder al interior de las Organizaciones Institucionales
que, a su vez, han sido diseadas y formadas en la estructura ideolgica positivista
y moderna antes descripta, en donde las propuestas tendientes a la corporalidad y
la subjetividad se entienden relacionadas a un desorden sin igual.

En las Instituciones Educativas, en cada una de las clases, tiene lugar un encuentro
(de personas, saberes, normas, deseos) siempre expuesto a lo inesperado, siempre
abierto a lo que pueda ocurrir. Pero esta dimensin sin control no es tolerable para
la institucin, ya que su funcin es justamente reglamentar las condiciones de dicho
encuentro (sea esto a travs de objetivos didcticos o pedaggicos, o disciplinarios).
La enseanza deber ser, entonces, planificada institucionalmente: se programarn
los tiempos y el uso de los espacios, se regular el movimiento de los cuerpos y se
ordenar la circulacin de la palabra. Es decir, el encuentro, en cualquier situacin
educativa institucionalizada, va a ser encuadrado dentro de la normatividad vigente

10
(va a ser normalizado), y lo que ah se diga o haga ser integrado a la continuidad
del estado de las cosas18

La Ley de Educacin Sexual Integral estipula su introduccin en las instituciones

educativas otorgndole un margen de actuacin y desempeo a las mismas que
incide en su aplicabilidad, en las formas que la misma adopta e inclusive condiciona
la aplicacin o no de la misma. Es as como realmente la enseanza es planificada,
a decir de Cerletti.

En el caso de las Instituciones de Salud, la situacin es semejante ya que la

aplicabilidad de dicha legislacin guarda estrecha relacin con Programas que son
gestionados al interior del Ministerio de Salud para tener lugar en todas las
instituciones vinculadas al mismo; este es el caso del Programa de Salud Sexual y
Procreacin Responsable y Programa para la prevencin del VIH/SIDA, entre
muchos otros que actualmente continan siendo influenciados por normativas
institucionales que tienen por objetivo el control y la clasificacin, fundamentadas
en la ideologa positivista descripta, y en fundamentos morales/ religiosos, que
avanzan en la misma lnea.

Resulta pertinente lo que sostiene Cerletti respecto del encuentro, entendiendo

que tanto las instituciones de salud como las educativas son lugares propicios para
que el mismo suceda, sin embargo, y en consonancia con la reflexin de Foucault
respecto de la distribucin estricta y perversamente planificada de los espacios,
estas situaciones de encuentro son encuadradas dentro de la normativa vigente.

Es as como las instituciones, y especialmente las educativas, han contribuido a

generar encuentro en donde prevalezca el orden y la homogeneidad entre sus
miembros/as, ocultando las diferencias existentes entre los mismos, del mismo
modo que han contribuido a la estigmatizacin social de la diferencia en la medida

18
Cerletti, Alejandro (2005) Repeticin, novedad y sujeto en la Educacin. Un enfoque filosfico y poltico.
Pg. 37 Ed. Del estante.

11
en que han indicado el/la sujeto/a que se encuentra por fuera de los parmetros
esperados, haciendo uso de su legitimidad como institucin en la que se depositan
muchas expectativas al interior de la sociedad.

La inclusin y la exclusin es una construccin que realiza el que est adentro. Y

el que establece el criterio de demarcacin se sita siempre, l, del lado bueno o
positivo de la particin y al otro, del lado negativo (al que hay que corregir o ayudar,
etc.) 19 . Esta construccin que se ha hecho del otro/a, quien debiendo ser igual se
revelaba como diferente a lo esperado, ha tenido su impacto en una multiplicidad
de aspectos que hacen a la subjetividad en s misma.

Sin embargo, en lo que a la sexualidad refiere, entendida como aspecto central del
ser humano, que est presente a lo largo de su vida abarcando el sexo, las
identidades y los roles de gnero, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproduccin
y orientacin sexual, y que se vivencia y expresa a travs de pensamientos,
fantasas, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, practicas, papeles y
relaciones interpersonales la bsqueda de la igualdad se ha hecho a travs de la
represin de conductas, infundiendo miedos y criterios de normalidad.

Se han invisibilizado aspectos que hacen al gnero, aunque no sin abalar un modelo
de ser varn y de ser mujer, en donde lo referido a las vivencias de un varn es
consolidado como lo natural; bajo el criterio de la heteronormatividad se han
legitimado modelos relacionales, considerando lo diferente como una excepcin a
la regla; se han, entre otras cuestiones, normativizado modelos culturales de
expresar.

En este sentido, si se asume que hablar de sexualidad implica hablar de la esencia

misma del ser humano que nunca es igual a otro/a es menester coincidir con

19
Cerletti, Alejandro (2009) Igualdad y equidad en las polticas sociales y educativas Pg. 2. Exposicin
realizada en la mesa Educacin, reproduccin y fractura, en el marco del Foro Educacin y accin poltica,
organizado por: MTR-La Dignidad, Simulacro Colectivo, CORREPI, Revista (Ni-Q)

12
Eduardo Mattio en decir que un abordaje apropiado para la educacin sexual es
aquel que promueve el desarrollo de la agencia crtica de los nios, nias y
adolescentes, es decir, la gestin creativa y emancipadora de su propia identidad,
de su propia corporalidad y de su propia manera de vivir los afectos, puede
pensarse la educacin sexual como la elaboracin de una tica de la singularidad.
Es decir, pueden gestarse en los nios, nias y adolescentes los mejores medios
para producir, en medio de las regulaciones sexo-genricas que nos constrien, una
manera personal de encarnar aquella forma-de-vida que se elige como propia20

As como la Ley de Educacin Sexual legitima la intervencin de las Instituciones

Escolares en las cuales se impartan los contenidos de la misma; reivindicando el
corpus normativo e ideolgico que dicha institucin posea, finalmente en el
Programa que crea para reglamentar su aplicacin se explaya respecto de la
necesidad de que dicho contenido sea situado en cada uno/a de las experiencias
de los/as estudiantes, impartiendo respeto a las diferencias y condiciones
particulares.

En este contexto es que surge, como sostiene Eduardo Mattio, la importancia de

preguntarse cul es el enfoque que ha de adoptarse al momento de impartir una
educacin sexual que se pretenda integral, cuando la misma ley garantiza a cada
comunidad educativa el respeto de su ideario institucional y de las convicciones de
sus miembros, o cuando es cada jurisdiccin algunas muy permeadas por la
influencia de actores religiosos conservadores la encargada de disear las
propuestas de enseanza y los materiales didcticos, de supervisar y evaluar su
implementacin o de incluir los contenidos en los programas de formacin
docente21

20
Mattio, Eduardo (2014) Educacin sexual y tica de la singularidad. Algunos desafos y perplejidades
Pg. 10
21
Mattio, Eduardo (2014) Educacin sexual y tica de la singularidad. Algunos desafos y perplejidades
Pg. 3

13
Conclusin

Hasta aqu se ha podido visibilizar, mediante la postura de diferentes autores/as, el

modo en que histricamente como sujetos/as se ha ido produciendo la socializacin
en un corpus institucional determinado, caracterizado por su homogeneidad,
pretensin de orden/ubicuidad, y sobre todo adaptacin a normas. Esta ideologa
positivista ha ido penetrando en las diferentes instituciones modernas y tambin en
los modos en cmo se ha entendido y vivido la sexualidad.

Conforme se ha ido produciendo el interjuego entre lo instituido y lo instituyente,

especialmente con la intervencin activa movimientos de la sociedad civil, varios
aspectos instituidos han sido cuestionados, y posteriormente modificados. Sin
embargo, en ocasiones esto ha ido sucediendo en los discursos y materiales
escritos, llevando considerablemente un tiempo ms su correlativo en los tiempos
que afronta la sociedad de manera cotidiana.

Un ejemplo de esto es la Ley de Educacin Sexual Integral sancionada en el ao

2006, ya que viene a representar el cuestionamiento que desde diferentes grupos
sociales se vena haciendo respecto de una sexualidad que en los discursos
resonaba desde una perspectiva biolgicista y culpabilizadora, intentando instituirla
desde la integralidad, la imparticin de informacin y herramientas que permitan
pensarla desde la decisin y la responsabilidad.

La formacin en lo que la ley propone sigue siendo en la actualidad privilegio de

unos/as pocos/as nios/as y adolescentes, y ms all de los obstculos que se
reconocen en los diferentes estudios decisin de los/as padres/madres; escasez
en la formacin docente, prejuicios de los directivos y dems- se ha intentado en el
presente trabajo de describir la configuracin que se ha ido haciendo de los modos
de pensar/sentir/actuar en las Organizaciones Institucionales que nos han recibido
a la vida y acompaado durante la misma; de esta manera, se ha ido visibilizando
cuanto de esta ideologa normalizadora y homogeneizante est presente en el
corpus que hasta el da de hoy rige el ordenamiento institucional, en lo que refiere
a educacin y salud principalmente.
14
En este sentido, la Educacin Sexual como tal, ha sido diseada con la pretensin
de ser implementada en este contexto en donde la lucha de poder entre lo instituido
y lo instituyente en las instituciones de salud y educacin, en lo que a la temtica
refiere, an representa una disputa.

Si an se intenta profundizar un poco ms, se descubre que no solo la aplicacin

de la ley representa un desafo, sino tambin los trminos en los que la misma tiene
lugar. El legtimo rol que desempean las Organizaciones Institucionales podra
reconocerse como prioritario al lado del derecho de los nios/as y adolescentes a
formarse en una educacin que, considerada como derecho fundamental, asuma
las diferencias existentes, haga temblar las desigualdades y reconozca la
sexualidad como una expansin de la propia subjetividad, que siempre tiene lugar
con otros/as y brinde herramientas para tal encuentro - .

15
Bibliografa:

Cerletti, Alejandro (2009) Igualdad y equidad en las polticas sociales y

educativas. Exposicin realizada en la mesa Educacin, reproduccin y fractura,
en el marco del Foro Educacin y accin poltica, organizado por: MTR-La
Dignidad, Simulacro Colectivo, CORREPI, Revista (Ni-Q)

Cerletti, Alejandro (2005) Repeticin, novedad y sujeto en la Educacin. Un

enfoque filosfico y poltico. Ed. Del estante.

Erreguerena, Mara Josefa (2001) Cornelius Castoriadis: sus conceptos.

Foucault, Michel (2008) La voluntad del saber. Ed. Siglo Veintiuno

Larrosa Jorge (1995) Escuela, poder y subjetivacin. En Revista Tabula Rasa.

Lourou, Ren (1988) El anlisis institucional Ed. Amorrortu, Buenos Aires.

Mattio, Eduardo (2014) Educacin sexual y tica de la singularidad. Algunos

desafos y perplejidades.

Pineau, Pablo (2008). La educacin como derecho

Stolkiner, Alicia (1987) Supuestos epistemolgicos comunes en las prcticas de

Salud y Educacin.

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