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XXI Encontro Anual da Comps, Universidade Federal de Juiz de Fora, 12 a 15 de junho de 2012
1. Introduo
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Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Comunicao e Experincia Esttica do XXI Encontro da
Comps, na Universidade Federal de Juiz de Fora, Juiz de Fora, de 12 a 15 de junho de 2012.
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Professora do Departamento de Comunicao Social da UFMG e doutora em Comunicao Social pela mesma
universidade. E-mail: angelasalgueiro@gmail.com
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que obedecem, mas uma ruptura com a idia de disposies que tornam os sujeitos
adequados a essas posies (Rancire, 2004, p.229).
A poltica seria responsvel por perturbar essa forma de partilha do sensvel que
define a inscrio dos sujeitos em comunidade a partir de uma determinada distribuio de
qualificaes, espaos e competncias. Essa perturbao estaria a cargo dos sem-parte que,
ao nomearem um dano (sua ausncia de espao e de palavra na ordem policial), trariam o
conflito e o litgio baila, desafiando as presses policiais que no cessam de fazer
desaparecer qualquer lampejo de resistncia poltica. A polcia e a poltica expressariam,
portanto a existncia de dois mundos em um s: o primeiro impe uma lgica da
invisibilidade e da concordncia (consenso), enquanto o segundo se d a ver de vez em
quando, brilho fugaz que aparece para tornar visvel, para ampliar o horizonte de possveis e
para renomear/requalificar espaos e aquilo que neles se d a ver, a fazer e a escutar
(Chambers, 2011).
Definida desta forma, a poltica apontada por Rancire como algo raro, que se
manifesta em um espao seja ele intersticial, intermitente, nmade, situado no improvvel
das aberturas, dos possveis, dos lampejos, dos apesar de tudo (Didi-Huberman, 2011, p.42):
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certezas da norma, precisa ser adotado para que os sem-parte alcancem reconhecimento.
Demandar ser reconhecido seria desejar ocupar um espao na ordem policial? A princpio,
parece ser isso, uma vez que os dessemelhantes passam a figurar no mundo comum
quando conseguem transmitir aos outros uma imagem do igual (Rancire, 2004, p.140).
Mas no se pode esquecer que essa adequao linguagem policial se cofigura junto com
uma rejeio ao modo de distribuio de espaos, vozes e visibilidades que a torna
operacional. Ao engajarem-se num ato poltico os sem parte desregulam transformam as
representaes usuais que definem espaos, parcelas e modos de ordenamento e classificao.
A questo que aqui se coloca em que medida os sem parte podem alterar o quadro
de sentidos que define uma espcie de comum consensualmente constitudo. Como, ao se
apropriarem dos cdigos que estabelecem uma imagem do igual, eles podem alterar os
padres que determinam os espaos e fronteiras entre o visvel e o invisvel, o enuncivel e o
silencivel, o rudo e o discurso inteligvel?
Utilizar a noo de poltica proposta por Rancire requer que saibamos identificar
algumas de suas principais dimenses estticas, intimamente conectadas. A primeira refere-se
poltica como produo de cenas de dissenso, que se constituem quando aes de sujeitos
que no eram, at ento, contados como interlocutores, irrompem e provocam rupturas na
unidade daquilo que dado e na evidncia do visvel para desenhar uma nova topografia do
possvel (Rancire, 2008, p.55). So essas cenas polmicas que permitem a redisposio de
objetos e de imagens que formam o mundo comum j dado, ou a criao de situaes aptas a
modificar nosso olhar e nossas atitudes com relao ao ambiente coletivo. A segunda
explicita que a poltica para Rancire exige a constante criao do comum de modo a torn-
lo aberto a outros comuns que que dificilmente figuram como formas de experincia
sensvel do mundo. E, para isso, ela desafia uma forma consensual de registro e imposio de
um comum e, ao mesmo tempo, instaura a possibilidade de opor um mundo comum a um
outro. Por sua vez, a terceira nos remete aos modos de resistncia dados a ver nas inmeras
irrupes da poltica dentro da ordem policial e que fazem com que a poltica permanea
sempre alerta ameaas de desaparecimento. A sequncia deste texto dedica-se a explorar
mais detidamente essas trs dimenses que, por articularem, cada uma a seu modo, as noes
de comunicao, esttica e poltica, me permitem retomar algumas das questes e
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relato produzido por Andr Brasil ao texto que apresentei a este GT em 2010. Segundo ele,
essa recriao estaria na capacidade da experincia esttica de transformar as condies de
possibilidade de decomposio do j dado, de instaurar muitas formas e maneiras de
inscrever a parte do outro em uma cena j existente (mas constantemente reconfigurada).
Segundo Rancire, essa possibilidade de inscrever os sem parte em uma cena pr-
existente, ou de criar cenas conflituosas dentro de cenas hegemnicas s acontece quando o
dissenso (desentendimento) consegue perturbar a ordem consensual da polcia. O consenso
define distribuies hierrquicas nas quais a fala de cada um e o lugar ocupado pelas pessoas
so definidos em termos de sua apropriao e de sua adequao uma funo previamente
definida como til. Ele mascara a reproduo do pode e da injustia em um fenmeno sutil de
reafirmao de um quadro de sentidos que direciona e molda a imaginao e o julgamento
das pessoas. A imposio de premissas e termos em um tipo de enquadramento da realidade
que dificulta que as pessoas pensem criticamente acerca de suas relaes sociais ou
possibilidades alternativas de ao. O consenso estabelece ento um enquadramento
conceitual e imagtico para qualquer interao e discusso, cujas contradies passam
despercebidas por coincidirem com interesses hegemnicos ou por refletirem situaes
existentes e vistas como inalterveis. Por isso, ele reduz os sujeitos a parceiros de
interlocuo com interesses a serem defendidos e transforma o processo poltico em jogo de
especialistas.
O consenso no deixa que surjam intervalos entre o vivido e a norma: ele fora uma
coincidncia entre ambos. Seu objetivo seria o de produzir uma sobreposio entre leis e
fatos, de modo que as leis se tornassem idnticas vida social, preenchendo espaos vazios.
Conforme aponta Lissovsky (relato de 2011, p.3), dada a captura do comum pelo Estado,
vigente nas democracias de massa ocidentais, toda agonstica comunicacional tende a
reduzir-se s disputas por posies no interior de um cenrio dado.
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Uma das bases estticas da poltica identificada por Andr Brasil (2010) quando
afirma que a poltica deve nos permitir criar e construir o comum. Nesse sentido, vimos
acima que a atividade dissensual da poltica consiste em aproximar e tensionar o comum que
define aqueles que se encaixam na ordem policial (um comum que se apresenta como
resultado de uma articulao hegemnica entre outras) do comum que caracteriza os sem
parcela. Alm disso, o dissenso busca redefinir o enquadramento atravs do qual os objetos
comuns so determinados (Rancire, 2010, p.139). As cenas dissensuais podem, ento, dar
lugar a tentativas de fazer com que realidades antes no imaginadas ou no associadas ao que
tido consensualmente como comum, passem a aparecer e a serem percebidas, mas sem
serem incorporadas, subsumidas, transfiguradas e normalizadas. H sempre aqueles que
no fazem parte do comum e que passam a faz-lo, exigindo, com isso, sua reinveno
(Brasil, 2010, p.8).
O comum de uma comunidade no est dado, mas permanece em devir e s pode
realmente ser vislumbrado quando uma certa noo consensual da realidade desafiada e
comea a apresentar fissuras capazes de deixar passar outras formas de vida. Sua produo
constante d a ver os desencaixes e fraturas entre os sujeitos e seus mundos, os quais no
podem ser superados de maneira definitiva, sem impedir, contudo, momentos fugazes de uma
aproximao sempre tensa.
A produo do comum o enredo que move as personagens em seu desempenho nas
cenas de dissenso. As lacunas que caracterizam a coexistncia entre os homens ficam
evidentes, uma vez que a palavra enunciada (e a busca dos sem-parte pela enunciao) tenta
criar pontes entre eles de modo a dar vazo criao de solidariedades e objetos comuns.
Nestas cenas no se busca um denominador comum para explicar os vnculos criados, mas a
identificao de espaos vazios que no podem ser preenchidos (ao contrrio do que diz a
ordem policial). Tais espaos podem, entretanto, ser atravessados graas aos mltiplos fios
de uma intersubjetividade que se entrelaam de maneira singular e efmera, nas diferentes
experincias sensveis que fazemos de ns e dos outros (Ouellet, 2002, p.10).
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oculta do comum, enquanto, ao mesmo tempo, nele produz algumas fissuras que fazem
entrever, frequentemente de maneira efmera, a presena de outros mundos que, por meio das
linguagens da resistncia, revelam possveis que, apesar de tudo, deixam seus vestgios e
suas marcas trangressivas sobre o tecido organizado e inquestionvel da ordem, das regras,
das leis e das instituies.
A redefinio dos enquadramentos por meio dos quais temos acesso ao comum
depende do nosso modo de imaginar: da imaginao como mecanismo produtor de imagens
para o pensamento (Didi-Huberman, 2011, p.61). Contudo, nossa imaginao poltica
encontra-se extremamente prejudica por sua frequente incapacidade de permitir que os
outros figurem e apaream na cena comum, e por sua dificuldade em pensar a alteridade de
outra forma que em termos de apropriao e expropriao, incluso e excluso,
pertencimento e no pertencimento (Ouellet, 2002).
Sob esse aspecto, um primeiro modo de resistncia a essa incapacidade de
experimentar o mundo do outro pode ser encontrado, para Rancire, na percepo
imaginativa possibilitada pelo entrelaamento peculiar entre palavras e imagens que se
conectam, se disseminam e so partilhadas no tecido social por meio da fico. Encontrar
palavras e imagens novas em um momento em que parecem aprisionadas por uma lgica
consensual que no se abre para nenhum suplemento uma tarefa que ele atribui fico
(sobretudo aquele promovida pela literatura e pela arte de forma geral):
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Por fim, um terceiro modo de resistncia, entre os vrios que ainda poderiam ser
elencados, destaco o modo como Rancire enxerga a produo da subjetividade nas cenas de
dissenso, em que um ns se diferencia e se aproxima de um eles. Para ele, essas cenas se
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instauram quando os sem parte desejam produzir uma demonstrao poltica da ausncia de
igualdade que provoca um dano (tort) e dimiui as chances de obterem reconhecimento.
Conforme destaca Deranty (2003), a verificao pragmtica da igualdade cria situaes
antagnicas e agonsticas de fala e de dilogo que no existiam previamente. Essas situaes
tornam possvel o aparecer dos sujeitos como seres situados entre dois mundos, duas
lgicas: entre o nome e o anonimato, entre a norma e a vida:
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assiduamente, uma vez que est na base da produo de vnculos entre os sujeitos), ela
consegue propor diferentes links laterais com o visvel, curto-circuitos inesperados, em uma
forma de distrbio que tambm uma forma elementar de resistncia. Tendo em mente a
afirmao de Rancire de que a poltica uma manifestao pontual e provisria, ao nos
perguntarmos quando ela aparece e perturba a ordem policial, temos que considerar no s
as grandes revolues e movimentos, mas sobretudo o nfimo, o brilho que quase se perde
nos excessos que submergem as sociedades capitalistas contemporneas.
Nem sempre (ou talvez muito raramente) os sinais emitidos pelos resistentes se fazem
perceber em cenas de dimenses espetacularesde visibilidade. A expresso do sofrimento
social por eles tematizado, quando passa pelo mainstrem da comunicao miditica torna-se
irreconhecvel, pois foi forada a adotar a linguagem e as normas vigentes no domnio
policial (Deranty, 2003). Tal domnio enfatiza a negao social do sofrimento e no sua
expresso original, valorizando aquilo que coerente com as regras e entendimentos
previamente dados. Aqui vale retomar a pergunta feita por Didi-Huberman: seria possvel
encontrar os meios de ver aparecerem os vaga-lumes no espao de superexposio, feroz,
demasiado luminoso, de nossa histria presente? (2011, p.70). Para ele (e talvez tambm
para Rancire), seria preciso apreender e analisar as linguagens do povo, gestos, rostos, tudo
isso que, por contraste, desenha zonas ou redes de sobrevivncias no lugar mesmo onde se
declaram sua extraterritorialidade, sua marginalizao, sua resistncia, sua vocao para a
revolta. (2011, p.72).
A poltica se encontraria com a esttica, portanto, nessas zonas de sobrevivncia
(fronteirias s zonas hegemnicas), em que os poderes de inveno desafiam as foras da
disciplina e da normatizao e onde o consenso em torno do que seja coerncia e
discrepncia se coloca em questo (Brasil, 2010, p.3). A esttica como base da poltica s se
d a ver porque o poltico sempre est presente em questes ligadas a divises e fronteiras, a
uma partilha (diviso e compartilhamento) da realidade social em formas discursivas de
percepo que impem limites comunicabilidade da experincia daqueles que tm sua
palavra excluda das formas autorizadas de discurso. A dimenso esttica da experincia
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