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LAS NEUROSIS A LA LUZ DE LAS ENSEANZAS DE FREUD Y EL
PSICOANALISIS (1) (1908d)
Hace algunos aos, en el tercer Congreso nacional de Psiquiatra, hice una exposicin
sobre la neurastenia, en la que peda una clasificacin nosolgica sistemtica de este
cuadro clnico tan confuso y complejo, que encubre tantos diagnsticos errneos o
inexistentes. Pero si la orientacin era apropiada cuando separaba las situaciones de
debilitamiento neurastnico de los estados nerviosos que acompaan a las afecciones
orgnicas por una parte, y los estados puramente psiquitricos por otra, me confieso
culpable de una omisin grave al olvidar totalmente las investigaciones realizadas
sobre las neurosis por el profesor Freud, de Viena. Esta omisin puede imputrseme
con tanta mayor severidad cuanto que tena un perfecto conocimiento de los trabajos de
Freud. Ya en 1893 haba ledo el artculo de Freud y Breuer sobre el mecanismo
psquico de los fenmenos histricos; y ms tarde, una comunicacin individual, donde
demostraba que los traumatismos sexuales de la infancia son el origen de las
psiconeurosis.
Hoy, habiendo tenido tantas ocasiones de convencerme de la exactitud de las teoras
de Freud, debo plantearme estas cuestiones: por qu las rechac entonces de golpe, por
qu me parecieron a priori desacertadas y artificiales y, sobre todo, por qu esta teora
del origen sexual de las neurosis suscit en m tanto desagrado y aversin que ni
siquiera juzgu oportuno verificar si, por casualidad, contena algunos elementos
verdaderos.
Aducir como disculpa que la mayora de los neurlogos han cometido el mismo
error, y, entre ellos, hombres de tanta altura como Kraepelin y Aschaffenburg lo
mantienen todava hoy. Por el contrario, los investigadores que se han decidido a
intentar la interpretacin de los problemas particulares suscitados por los casos de
neurosis mediante las teoras y los laboriosos procedimientos de Freud se han
convertido, en su mayora, en ardientes adeptos de esta ciencia hasta ahora olvidada, y
el nmero de los discpulos de Freud es hoy da considerable.
La premura del tiempo de que dispongo me impide -aunque est tentado a ello-
exponer sistemticamente cmo Freud y Breuer han detectado, examinando las
particularidades de una sola enferma histrica que podran pasar como simples
extravagancias, fenmenos psquicos de una significacin universal, llamados a jugar
un papel an difcil de evaluar en el desarrollo de la psicologa normal y patolgica.
Debo igualmente renunciar a acompaar a Freud, que camina a partir de entonces con
absoluta independencia a travs de los difciles senderos que le han conducido -tras
ms de un error valientemente reconocido- a su posicin actual, la nica apta, segn
creo, para explicar los fenmenos enigmticos de las neurosis y, por consiguiente, para
curarlas. Les ahorrar tambin los datos literarios y estadsticos. Me limitar en el
marco de esta conferencia a esclarecer algunos puntos clave de esta teora compleja y a
ilustrar su valor mediante ejemplos clnicos.
Una tesis fundamental de esta nueva teora es que en las neurosis la sexualidad
desempea un papel especfico, es decir, que la mayora de las neurosis se reducen en
ltimo trmino a un sndrome que oculta funciones sexuales anormales.
Freud clasifica en un primer grupo los estados neurticos en los que una perturbacin
concreta de la fisiologa de las funciones sexuales parece actuar como causa patgena
directa, sin intervencin de los factores psicolgicos. Dos estados mrbidos pertenecen
al grupo que Freud llama neurosis concretas, pero que podramos tambin
denominar, sin desautorizar al autor, mediante un nombre que las define en oposicin a
las psiconeurosis, es decir, como fisioneurosis . Se trata de la neurastenia, en un sentido
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profundo. Inicialmente se supo que tres meses antes el muchacho haba cado a un
pozo lleno de agua sucia y nauseabunda; parte del lquido haba penetrado en su boca.
La evocacin de este recuerdo desencaden una crisis intensa. Una nueva crisis
violenta precedi a la aparicin del recuerdo de un hecho ocurrido cuando tena trece
aos. Mientras jugaba a la gallina ciega con sus amigos, stos, por divertirse, le
pusieron en las manos un bastn manchado con excrementos; cuando instintivamente
se llev la mano al rostro para quitarse el pauelo, no pudo evitar que su nariz y su
boca se pusieran en contacto con los excrementos que se haban quedado pegados en
sus dedos. Este suceso fue seguido de enuresis nocturna repetida. Ms adelante,
durante el anlisis, supe que el muchacho, durante toda su infancia, se haba dedicado
entre otras investigaciones sexuales- a una coprofagia recproca con sus camaradas, y
cuando su madre lo abrazaba, le asaltaba el insoportable pensamiento de que podra
intentar esta experiencia tambin con ella. Estos recuerdos olvidados durante mucho
tiempo aparecieron cuando refiri el episodio en el que fue amarrado por sus
camaradas y en el que dej escapar sus excrementos al relajarse sus esfnteres; el
muchacho haba rechazado estos recuerdos porque se le haban hecho insoportables.
Hubo un perodo en el que yo poda provocar la crisis evocndole cualquiera de las
necesidades naturales. Fue preciso un prolongado esfuerzo verdaderamente
pedaggico para hacer estos recuerdos ms tolerables. Este caso, que no puedo
desarrollar ms ampliamente, confirma la concepcin de Jung que considera el anlisis
como un tratamiento dinmico que debe habituar al enfermo a hacer frente a las
representaciones penosas.
Cuando el anlisis puede hacerse con la suficiente profundidad, revela en todos los
casos de histeria la presencia de recuerdos rechazados sobre actos sexuales de la
infancia y de fantasas rechazadas en relacin con ellos, donde proliferan, a expensas
de las tendencias sexuales normales, todas las llamadas perversiones. La cura analtica
tiene esencialmente la finalidad de devolver a su primer destino las energas desviadas
por caminos anormales y derrochadas en la produccin y mantenimiento de sntomas
morbosos. Una vez obtenido este resultado, se puede recurrir al arsenal actualmente
conocido para el tratamiento de la neurosis, que intenta asociar la libido liberada a las
actividades fsicas y psquicas, en particular a las que corresponden a las tendencias del
individuo: el deporte, o bien, un medio excelente para la mujer, las actividades de
beneficencia.
Sobre la base de lo que precede, seguiremos con ms facilidad a Freud en su
explicacin de la gnesis de las ideas obsesivas y de los actos obsesivos , es decir, de la
neurosis obsesiva que forma el segundo gran grupo de las psiconeurosis. En las
personas afectadas por esta enfermedad, representaciones sin ningn lazo aparente con
el encadenamiento normal de las ideas se imponen constantemente a la conciencia bajo
el efecto de una compulsin interna que se estima morbosa pero irresistible. En otros
casos el enfermo debe repetir incansablemente el mismo gesto o el mismo acto,
aparentemente desprovisto de significacin o de objeto, cuyo carcter patolgico
experimenta dolorosamente sin poder impedirlo. Todas las tentativas para explicar y
curar esta dolencia han fracasado hasta el presente. En la ltima edicin de su manual,
afirma Oppenheim: El pronstico de la neurosis obsesiva es grave, o al menos
dudoso. Y no nos debe extraar, pues, no disponiendo del mtodo psicoanaltico de
Freud, desconoceremos la gnesis de la enfermedad y no podremos comprender la
verdadera significacin del sntoma ni hallar el camino de la curacin. Ahora bien,
mediante el anlisis, tal como ha sido expuesto anteriormente, est claro que la idea
obsesiva no es ms que el sntoma de un complejo de representaciones rechazadas al
que ella se adhiere mediante asociacin, y que las neurosis obsesivas disimulan
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las lacras morales que han suscitado la idea obsesiva. Los deseos de contarlo todo, de
leer cada rtulo, de caminar con un ritmo uniforme, etc., contribuyen a desviar la
atencin de los pensamientos desagradables. Una paciente de Freud se crea obligada a
recoger y guardar en el bolsillo todos los trozos de papel que vea. Este impulso
provena de otra idea obsesiva, el horror a todo papel escrito, horror que disimulaba las
angustias de una correspondencia amorosa secreta. Uno de mis pacientes, muy culto, se
vea obligado por un temor supersticioso a echar siempre dinero en el cepillo de una
iglesia determinada. El anlisis descubri que la limosna representaba un acto de
contricin, porque una vez haba deseado la muerte de su padre. Y el cepillo de la
iglesia haba llegado a ser el objeto apropiado para expresar la contricin porque en
una ocasin, siendo nio, haba echado a un cepillo piedras en vez de dinero.
Freud qued sorprendido por la gran cantidad de traumatismos sexuales infantiles
revelados por el anlisis de las neurosis. Crey inicialmente que todas las neurosis eran
consecuencia de accidentes sexuales fortuitos. Pero cuando el anlisis de la gente sana
descubri traumatismos anlogos en la infancia, sin que se originara posteriormente
una psiconeurosis, tuvo que admitir que no es el traumatismo el verdadero agente
patgeno, sino el rechazo de las representaciones a l asociadas.
De este modo Freud concede la debida importancia a la predisposicin individual en
lo que se refiere al origen de las neurosis, porque al principio, impresionado por la gran
frecuencia de los traumatismos, le haba atribuido escasa significacin. Tambin ha
precisado la nocin mal definida de tara hereditaria o de predisposicin, como la de
una constitucin sexual anormal que se caracteriza, en una de sus manifestaciones, por
el rechazo exagerado de los complejos sexuales.
En su ltima obra y partiendo de sus investigaciones sobre las neurosis, Freud ha
reconstruido la historia del desarrollo sexual del individuo. En ella ha demostrado que
la libido es inseparable de la vida y que acompaa al individuo desde su concepcin
hasta su muerte. En el nio, durante los aos que preceden a la etapa educativa, las
tendencias libidinosas desempean un papel mucho mayor del que pensbamos hasta
ahora; en esta edad, perodo de las perversiones infantiles, cuando la satisfaccin de la
libido no est ligada a un rgano concreto, cuando las nociones morales no limitan an
la satisfaccin de los deseos, son numerosas las ocasiones de recibir impresiones que
ms tarde el individuo deseara rechazar, pero cuyo rechazo provoca en quienes tienen
cierta predisposicin fenmenos morbosos.
Todo intento de pedagoga sexual que no tenga en mente los datos revelados por el
psicoanlisis de Freud y los que an nos revelar, est condenado a quedarse en
discurso moralizador y vano.
Neurastenia, angustia, histeria y neurosis obsesiva se presentan casi siempre
relacionadas; por all donde los sntomas sean confusos podemos constatar siempre, si
nos tomamos la molestia de investigar, la combinacin etiolgica descrita por Freud.
Quien tras un largo perodo de masturbacin interrumpe bruscamente sus prcticas,
presentar simultneamente parestesias neurastnicas y estados ansiosos. Una joven de
constitucin sexual anormal que deba enfrentarse por vez primera a las exigencias
afectivas del amor, experimentar una angustia que la tendencia al rechazo har
evolucionar hacia la histeria. La impotencia psicosexual, que desde Freud ha dejado de
ser un problema teraputico, aparece como una mezcla de neurosis histrica, obsesiva y
actual.
Cuando se trata de una neurosis compleja, el anlisis slo puede solucionar
evidentemente los sntomas psiconeurticos; los fisioneurticos subsisten como un
depsito insoluble y slo las reglas oportunas de higiene pueden actuar sobre ellos.
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Ciertamente no puedo omitir aqu que algunos de mis anlisis han resultado un
fracaso. Pero ello ha ocurrido cuando no he tenido en cuenta las contraindicaciones
sealadas por Freud, o cuando mi paciente o yo mismo hemos perdido la calma
prematuramente. An no conozco un fracaso que pueda atribuirse al mtodo; incluso
en los fracasos, el mtodo analtico me ha servido de ayuda inestimable para valorar y
comprender el caso y, en particular, para obtener datos que la anamnesis de rutina
nunca hubiera proporcionado.
Para esbozar un cuadro completo de lo que el anlisis aporta a la patologa, es preciso
saber que la aplicacin cientfica del mtodo en psiquiatra se halla igualmente en
plena difusin. La excelente monografa de Jung ha permitido comprender la
sintomatologa de la demencia precoz a partir de la psicologa de los complejos; yo
mismo me he convencido, siguiendo la va trazada por Freud, de que el mecanismo de
la paranoia consiste en la proyeccin sobre otro, o en general sobre el mundo exterior,
de los complejos destinados al rechazo.
No hay que creer, sin embargo, que Freud olvide otros factores patgenos distintos de
los sexuales. Ya hemos mencionado la importancia que da a la predisposicin
hereditaria; por otra parte, el temor, los conflictos psquicos y los accidentes pueden
tambin desencadenar la neurosis debido a su fuerza traumtica. Pero slo pueden
considerarse como causa especfica de la neurosis los factores sexuales, porque estn
siempre presentes y a menudo son los nicos, y porque confirman los sntomas a su
propia imagen. Y last not least- la experiencia teraputica demuestra que el sntoma
neurtico desaparece cuando se halla y se elimina el factor sexual, y cuando la libido,
perturbada en su expresin fisiolgica o desviada por va psquica, queda debidamente
canalizada.
Espero encontrar una violenta oposicin a las teoras de Freud, en particular a la que
trata de la evolucin de la sexualidad, y es natural. Pues la validez de la teora de Freud
quedara en entredicho si la censura aplicada a la sexualidad slo se manifestara en los
neurticos, sin dejar rastro en los sanos, sobre todo en los mdicos.
Todos nosotros abandonamos la adolescencia obnubilados por una turba de
representaciones sexuales rechazadas, y la reticencia a discutir abiertamente las
cuestiones sexuales es una defensa contra su irrupcin en la conciencia. Como ya he
indicado, yo mismo me resist durante mucho tiempo a profundizar en el problema.
Pero puedo asegurarles que la observacin, libre de prejuicios, de la vida sexual es lo
suficientemente instructiva como para aceptar el sacrificio inherente a la victoria sobre
la antipata y la resistencia humanamente comprensibles- con que nos tropezamos al
analizar estos problemas. Ciertamente lamento ahora mi repugnancia a adoptar la teora
de Freud, pero ello apenas me resarce de los aos perdidos, en los cuales, para
desentraar los enigmas de las neurosis, slo dispona del arsenal caduco del pasado.
Cuando insisto en la importancia de las nuevas teoras en el mbito de la neuro-
patologa y de la psiquiatra, es el mdico neurlogo quien habla. Situndonos en un
plano ms elevado y ms general, las posibilidades contenidas en esta nueva teora para
conseguir una comprensin ms profunda del funcionamiento de la mente y de la
economa de fuerzas que la rigen, parecen an mayores.
Estoy convencido de que la psicologa individual y colectiva, lo mismo que la histeria
de las civilizaciones y la psicologa fundada en ella, experimentarn un importante
avance con los conocimientos que nos proporcionan las investigaciones de Freud.
NOTAS:
[1] Conferencia pronunciada en la Real Sociedad de Medicina de Budapest, el 28 de
marzo de 1908.
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(Sndor Ferenczi. Obras Completas, Psicoanlisis Tomo II, cap. I. Las neurosis
a la luz de las enseanzas de freud y el psicoanalisis". Ed. Espasa-Calpe, S.A.
Madrid, 1984).
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PSICOANALISIS Y PEDAGOGIA (1) (1908f).
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c'est tout perdonner, l slo aspira a comprender, porque no se siente cualificado para
perdonar. Analiza los mviles de sus emociones y las impide desarrollarse hasta
convertirse en pasiones. Contempla con cierto sereno humor cmo los diversos grupos
humanos basculan segn diferentes consignas, y en sus actos no le gua la moral
proclamada a voces, sino una lcida eficacia; esto es lo que le incita tambin a dominar
aquellos deseos cuya satisfaccin menoscabara los derechos de los dems (y que, a
causa de las revanchas provocadas, se convertiran en dainos para l mismo), y a
vigilarlos atentamente sin negar su existencia.
Si anteriormente he confirmado que toda la sociedad es neurtica, no ha sido para
establecer una vaga analoga o una comparacin. Tengo la firme conviccin de que el
remedio para esta enfermedad de la sociedad radica en la exploracin de la
personalidad verdadera y completa del individuo, en particular del laboratorio de la
vida psquica inconsciente que no es del todo inaccesible hoy; y como medio
preventivo, una pedagoga fundada, es decir, por fundar, sobre la comprensin, la
eficacia, y no sobre los dogmas.
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TRANSFERENCIA E INTROYECCION (1909c).
La aptitud de las neurosis para producir sntomas no queda interrumpida por la cura
psicoanaltica; se ejerce mediante la creacin de grupos de ideas de un carcter
particular, en su mayora inconscientes, que pueden designarse con el nombre de
transferencias (Uebertragungen).
Qu son las transferencias? Son reediciones, reproducciones de tendencias y de
fantasas que despierta el desarrollo del anlisis devolvindolas a la conciencia, y que
se caracterizan por la sustitucin de personas que tuvieron anteriormente importancia,
por la del mdico.
Freud ha expuesto en estos trminos, en su magistral historia de un caso de histeria,
uno de sus ms importantes descubrimientos[1]
Todo aquel que, desde entonces, siguiendo la va trazada por Freud, ha intentado
penetrar mediante el anlisis en el universo psquico de los neurticos, ha tenido que
admitir el acierto de esta observacin. Las principales dificultades del anlisis
provienen de esta particularidad de los neurticos, que transfieren sus sentimientos
reforzados por afectos inconscientes sobre la persona del mdico, evitando de este
modo el conocimiento de su propio inconsciente[2]
Al familiarizarnos ms con el psiquismo del neurtico, constatamos que esta
tendencia a la transferencia de los psiconeurticos no se manifiesta nicamente en el
marco de un psicoanlisis, ni slo en relacin con el mdico; por el contrario, la
transferencia aparece como un mecanismo psquico caracterstico de la neurosis en
general que se manifiesta en todas las circunstancias de la vida y subyace a la mayora
de las manifestaciones morbosas.
La experiencia que tenemos nos hace ver que el derroche aparentemente gratuito de
los afectos en los neurticos, la exageracin de su odio, su amor o su piedad, resultan
ser transferencias; sus fantasas inconscientes ligan acontecimientos y personas
actuales a hechos psquicos olvidados hace tiempo, provocando de este modo el
desplazamiento de la energa afectiva de los complejos de representaciones
inconscientes sobre las ideas actuales, exagerando su intensidad afectiva. El
comportamiento excesivo de los histricos es muy conocido y suscita sarcasmos y
desprecio; pero a partir de Freud sabemos que tales sarcasmos deberan dirigirse a
nosotros los mdicos, que no hemos identificado la representacin simblica propia de
la histeria, pareciendo analfabetos ante su rico lenguaje, tanto calificndola de
simulacin como pretendiendo acabar con ella mediante denominaciones fisiolgicas
grandilocuentes y obscuras.
La exploracin psicolgica que Freud ha realizado de los sntomas y caractersticas de
la histeria ha esclarecido notablemente la vida psquica de los neurticos. Hemos
sabido que la tendencia de los neurticos a la imitacin, el contagio psquico tan
frecuente en los histricos, no son simples automatismos, sino que se explican por
las reivindicaciones y deseos inconscientes, rechazados por la conciencia, e
inconfesables. El enfermo se apropia de los sntomas y del carcter de una persona, con
la cual se identifica inconscientemente sobre la base de una explicacin causal
idntica[3].
Esta misma identificacin histrica explica la sensibilidad tan notoria de los enfermos
neurticos, su facultad de sentir intensamente lo que sucede a los dems y de ponerse
en su lugar. Sus manifestaciones impulsivas de generosidad y de caridad son las
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enfermo a las fuentes primitivas ocultas, creando una combinacin estable con los
complejos hasta entonces inconscientes.
La transferencia puede desencadenarse en los neurticos por motivos mnimos e
insignificantes; veamos algunos ejemplos caractersticos.
Una enferma histrica, que rechazaba y negaba fuertemente su sexualidad, revel por
primera vez su transferencia sobre el mdico en un sueo: yo efectuaba, en calidad de
mdico, una operacin sobre la nariz de la paciente que llevaba un gorro a la Cleo de
Mrode. Quien haya analizado ya algunos sueos admitir sin ms pruebas que yo
ocupaba en aqul, como probablemente tambin en las fantasas diurnas inconscientes
de la enferma, el lugar de un otorrino que le haba hecho cierto da proposiciones
sexuales; el gorro de la clebre vedette es una alusin bastante clara.
Cuando el mdico aparece en los sueos, el analista descubre signos ciertos de
transferencia; Steckle proporciona algunos ejemplos en su obra sobre la histeria de
angustia. Pero este caso tiene otros aspectos tpicos. A menudo los enfermos
aprovechan las circunstancias para recuperar sensaciones sexuales experimentadas
durante los exmenes mdicos anteriores, y despus rechazadas: fantasas
inconscientes de desvestimiento, de auscultacin, palpacin y operacin, en las que se
sustituye al mdico anterior, siempre inconscientemente, por la persona del terapeuta
actual. Para suscitar esta transferencia es suficiente con que el analista sea mdico. El
papel mstico que desempea en las fantasas sexuales infantiles el mdico que conoce
las cosas prohibidas, y ve y toca lo que est oculto, es de por s un determinante natural
de las fantasas histricas y de la transferencia. El anlisis muestra que la asociacin
del mdico a la sexualidad se da desde la ms tierna infancia, generalmente cuando los
nios, jugando a mdicos, satisfacen su curiosidad sexual.
Teniendo en cuenta la importancia crucial del complejo de Edipo rechazado (amor
y odio hacia los padres) en todas las neurosis, no nos extraaremos apenas de que el
comportamiento benvolo, comprensivo, y por as decirlo paternal del psicoanalista
pueda engendrar simpatas conscientes y fantasas erticas inconscientes cuyos
primeros objetos son los padres. El mdico slo es uno de esos aparecidos (Freud)
que suscitan para el paciente las figuras desaparecidas de su infancia.
Por el contrario, una sola palabra menos amistosa, una advertencia sobre la
puntualidad o sobre cualquier otro deber del paciente, bastan para desencadenar toda la
rabia, el odio, la oposicin y la clera rechazadas, concebidas anteriormente hacia
personajes todopoderosos que le imponan respeto y le predicaban la moral, es decir,
los padres, los adultos de la familia y los educadores.
Reconocer la transferencia de las emociones positivas o negativas es capital en el
anlisis. Al comienzo de la cura, los neurticos confiesan generalmente de buena fe su
incapacidad de amar y de odiar. Muchos de ellos niegan los conocimientos ms
elementales en el mbito de la sexualidad. Una enferma de veinte aos y otra de treinta
y uno, de inteligencia normal, pretendan conservar su creencia en la cigea para
explicar el nacimiento de los nios, hasta que el anlisis por medio de la transferencia
sobre el mdico despert sus recuerdos infantiles; naturalmente negaban toda emocin
que tuviera relacin con la sexualidad. Otros enfermos se caracterizan por una
compasin excesiva, un refinamiento esttico exagerado y el horror a la brutalidad,
rasgos cuyo reverso queda disimulado en su inconsciente. Qu cosa ms propia para
quebrantar su fe errnea y nociva en su propia sensibilidad y en su anglica bondad
que el descubrimiento de los valores contrarios realizado a lo vivo, por medio de la
transferencia? A partir de los complejos desvelados de esta forma, el trabajo analtico
podr proseguirse hacia las capas psquicas ms profundas.
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Parecidos fsicos insignificantes como el color de los cabellos, los gestos, la forma de
escribir, el nombre idntico o vagamente anlogo que evoca a una persona en otro
tiempo importante para el paciente, bastan para engendrar la transferencia.
El aparente ridculo de una transferencia basada en parecidos tan pequeos me
recuerda que Freud ha sealado como el factor desencadenante del placer en
determinado grupo de chistes la representacin por el detalle (Darstellung durch ein
Kleinstes), es decir, por el elemento apropiado para soportar la transferencia de los
afectos inconscientes[6]. Tambin el sueo evoca los objetos, las personas y los
acontecimientos por detalles minsculos semejantes; parece, pues, que el
procedimiento potico de la parte por el todo tambin tiene vigencia en el lenguaje
del inconsciente.
El sexo del mdico proporciona a la transferencia una va muy explotada. A menudo
las pacientes se apoyan en que el mdico es hombre para proyectar sobre l sus
fantasas heterosexuales; ello basta para permitir que despierten los complejos
rechazados, relacionados con la nocin de virilidad. Pero el impulso parcial
homosexual que se oculta en todo ser humano[7], hace que los hombres tambin se
esfuercen en transferir sobre el mdico su inters, su amistad y eventualmente a la
inversa. Por lo dems, basta con que las pacientes perciban en el mdico un cierto aire
femenino para que dirijan sobre su persona su inters homosexual, y los hombres su
inters heterosexual, o su aversin por estas tendencias.
He comprobado ha menudo que el aflojamiento de la censura moral en la consulta de
un mdico suele ir acompaado por una atenuacin del sentimiento de responsabilidad
del sujeto. La certeza de que el mdico es responsable de todo lo que ocurre en su caso
favorece la aparicin de ensoaciones diurnas, primero inconscientes y luego
conscientes, que tienen a menudo como tema la agresin sexual del mdico sobre la
persona del enfermo, entraando todo ello un castigo ejemplar: es demandado a juicio,
aparecen en la prensa artculos difamatorios, el marido o el padre le matan en un duelo,
etc. Tales son las ficciones moralistas a las que recurren los deseos rechazados para
manifestarse. Una enferma revelaba que su sentimiento de responsabilidad estaba
atenuado por la idea de que un mdico puede hacerlo todo; entenda por ello la
responsabilidad de escapar a las consecuencias eventuales de una relacin sexual, es
decir, un aborto criminal.
En un anlisis, los enfermos son invitados a comunicar al mdico estos proyectos y
pensamientos condenados por la moral, lo mismo que cualquier otro pensamiento. Por
el contrario, en el tratamiento no analtico de la neurosis el mdico ignora la
transferencia que tiene lugar; de este modo no es extrao que las fantasas reprimidas
se amplen hasta convertirse en verdaderas alucinaciones y que el tratamiento de la
histeria termine a veces con un escndalo pblico o ante los tribunales.
El hecho de que el mdico trate simultneamente a varios enfermos permite a stos
vivir sin culpabilidad los sentimientos de envidia, odio y violencia sepultados en su
inconsciente. Naturalmente, a medida que progresa el anlisis, el paciente disocia sus
emociones desproporcionadas de los mviles actuales, para referirlas a personajes
mucho ms significativos. Ms de un sujeto, satisfecho al sentirse generoso y
desinteresado, ha reconocido durante el anlisis que la avaricia, el duro egosmo y el
deseo de lucro ilcito no estaban tan lejos de l como pensaba. Los hombres se
equivocan y desorientan a los dems tanto en los asuntos monetarios como en los
sexuales, dice Freud. El anlisis obliga a hablar abiertamente de unos y de otros.
Una visin de conjunto sobre los diferentes modos de transferencia sobre el mdico
refuerza mi conviccin de que slo se trata de una manifestacin, muy importante por
cierto, de la tendencia general de los neurticos a la transferencia. El impulso, la
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tendencia, la aspiracin de los neurticos en este sentido, que el alemn designa con
fortuna mediante Sucht o Schtigkeit, es una de sus caractersticas fundamentales que
explica la mayora de los sntomas de conversin y de sustitucin. Toda neurosis es
una huida ante los complejos inconscientes; todos los neurticos huyen de la
enfermedad para escapar a un placer que se ha convertido en desagradable, dicho de
otro modo: apartan su libido de un complejo de representaciones incompatible con la
conciencia del yo civilizado. Si la retirada de la libido no es total, desaparece el inters
consciente por el objeto de amor o de odio y lo que hasta entonces era interesante se
hace indiferente en apariencia. En el caso de una retirada libidinosa ms profunda, la
censura psquica no autoriza ni siquiera el inters mnimo necesario para la
representacin y para la fijacin de la atencin introvertida, de manera que el complejo
se hace inaccesible a la conciencia, lo que seala el fin del proceso de rechazo.
Sin embargo el psiquismo soporta mal estos afectos que flotan libremente,
despojados del complejo. Freud, ha demostrado que en la neurosis de angustia es la
retirada de la excitacin sexual fsica de la esfera psquica la que transforma la
excitacin en angustia. En las psiconeurosis, presumimos un proceso anlogo; aqu es
la retirada de la libido psquica de determinados complejos de representacin la que
provoca una ansiedad permanente que el enfermo se esfuerza en apaciguar.
Puede convertir en sntoma orgnico una parte de la cantidad de excitacin
(histeria) o bien desplazarla sobre una idea de carcter compulsivo (neurosis obsesiva),
es decir, neutralizar as parcialmente la excitacin. Sin embargo parece que esta
neutralizacin nunca es perfecta y que subsiste siempre una cantidad variable de
excitacin que flota libremente, centrfuga, diramos (complexfuga), que intenta
entonces neutralizarse con los objetos del mundo exterior. A esta cantidad de
excitacin residual es a la que se imputar la disposicin de los neurticos a la
transferencia; y en las neurosis sin sntoma permanente de conversin, es esta libido,
insatisfecha en busca de objeto, la que explica el conjunto del cuadro patolgico.
Para comprender mejor el carcter fundamental del psiquismo de los neurticos
comparemos su comportamiento al de los dementes precoces y al de los paranoicos. El
demente aparta totalmente su inters del mundo exterior, se hace infantil y autoertico
(Jung[8], Abraham[9]). El paranoico intenta hacer lo mismo sin conseguirlo por
completo. Es incapaz de apartar su inters del mundo exterior; se contenta con rechazar
tal inters fuera de su yo, con proyectar al mundo exterior tales deseos y tendencias
(Freud) y cree reconocer en los dems todo el amor y todo el odio que niega en s
mismo. En lugar de admitir que ama u odia, tiene el sentimiento de que todo el mundo
se ocupa exclusivamente de l, para perseguirle o amarle.
En la neurosis observamos un proceso diametralmente opuesto. Pues mientras el
paranoico proyecta al exterior las emociones penosas, el neurtico intenta incluir en su
esfera de intereses la mayor parte posible del mundo exterior, para hacerla objeto de
fantasas conscientes o inconscientes. Este proceso que se traduce en el exterior por la
Schtigkeit[10] de los neurticos, es considerado como un proceso de dilucin, por
el que el neurtico intenta atenuar el carcter penoso de esas aspiraciones libremente
flotantes, insatisfechas e imposibles de satisfacer. Propongo denominar este proceso
contrario a la proyeccin como introyeccin.
El neurtico siempre est buscando objetos de identificacin, de transferencia; ello
significa que atrae todo lo que puede a su esfera de intereses, los introyecta. El
paranoico se dedica a una bsqueda de objetos anloga, pero es para encajar, como
se dice vulgarmente, la libido que le tortura. Aqu est el origen de los diferentes
caracteres del neurtico y del paranoico. El neurtico se interesa por todo, reparte su
amor y su odio sobre el mundo entero; el paranoico se asla, desconfa, se siente
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observado, perseguido, odiado, amado por el mundo entero. El yo del neurtico est
patolgicamente dilatado, mientras que el paranoico sufre por decirlo as una
contraccin del yo.
La historia del desarrollo individual del yo -u ontognesis-, vista a travs de la
experiencia psicoanaltica, nos convencer de que la proyeccin paranoica y la
introyeccin neurtica no son ms que exageraciones de los procesos mentales cuyos
elementos se hallan en todo hombre normal.
Puede pensarse que el recin nacido experimenta todo de forma monista, diramos, ya
se trate de un estmulo exterior o de un proceso psquico. Slo ms tarde aprender a
conocer la malicia de las cosas, unas que son inaccesibles a la introspeccin,
rebeldes a la voluntad, mientras que otras quedan a su disposicin y sometidas a sus
deseos. El monismo se convierte en dualismo. Cuando el nio excluye los objetos de
la masa de sus percepciones, hasta entonces unitaria, como formando el mundo exterior
y a los cuales, por vez primera, opone al yo que le pertenece ms directamente;
cuando por primera vez distingue lo percibido objetivo (Empfindung) de lo vivido
subjetivo (Gefhl), efecta en realidad su primera operacin proyectiva, la proyeccin
primitiva. Y si ms adelante desea desembarazarse de los afectos desagradables al
modo paranoico, no tiene necesidad de un sistema absolutamente nuevo: de la misma
forma que ha objetivado anteriormente una parte de su sensorialidad, expulsar una
parte an mayor del yo al mundo exterior, transformando todava ms afectos
subjetivos en sensaciones objetivas.
Sin embargo, una parte ms o menos grande del mundo exterior no se deja expulsar
tan fcilmente del yo, sino que persiste en imponerse, desafiante: mame u diame,
combteme o s mi amigo![11]. Y el yo cede a este desafo, reabsorbe una parte del
mundo exterior y ampla su inters: as se constituye la primera introyeccin, la
introyeccin primitiva. El primer amor, el primer odio, acaecen gracias a la
transferencia: una parte de las sensaciones de placer o de disgusto, autoerticas en su
origen, se desplazan sobre los objetos que las han suscitado. Al principio, el nio slo
ama la saciedad, pues ella apacigua el hambre que le tortura; despus llega a amar a la
madre, objeto que le procura la saciedad. El primer amor objetal, el primer odio objetal
son pues la raz y el modelo de toda transferencia ulterior que no es una caracterstica
de la neurosis, sino la exageracin de un proceso mental normal.
Los descubrimientos de Freud en el campo de la psicopatologa de la vida cotidiana,
hasta ahora prcticamente inexplorado, han demostrado que nuestros actos frustrados:
olvidos llamados distracciones, torpezas, lapsus linguae y lapsus calami, slo se
explican por la hiptesis del mantenimiento en actividad en el adulto en estado de
vigilia de los procesos de desplazamiento de afectos[12]. Ya he dado cuenta
anteriormente[13] del considerable papel, dominante incluso, que desempean estos
procesos en el sueo; pero Freud ha demostrado tambin cmo la visin poltica y
religiosa que los hombres tienen del Universo, las supersticiones tan extendidas, y
hasta la metafsica de los filsofos, son meta-psicologa pura: una proyeccin de
sensaciones y de sentimientos en el mundo exterior. La mitologa, donde el
antropomorfismo juega un papel tan grande, aparece en el anlisis como una
combinacin de los procesos de introyeccin y de proyeccin. La obra espiritual de
Kleinpaul sobre el origen y la evolucin del lenguaje[14], citada por Abraham[15],
muestra ampliamente la perfeccin con que el hombre representa el conjunto del
mundo, sonoro e insonoro, por los procesos del yo, explotando toda la gama de
proyecciones e introyecciones. La manera con que el lenguaje humano identifica una
serie de sonidos y de ruidos orgnicos con tal o cual objeto, bajo pretexto de la
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slo son, al parecer de Freud, con el que coincido, tentativas que el enfermo hace para
tratar de curarse por s mismo. El paciente desliga el afecto de una parte de sus
complejos de representaciones que, debido a ello, se hacen inconscientes. El afecto
flotante, que amenaza la paz del alma, ser neutralizado, o sea, atenuado y curado por
el paciente, gracias por una parte a procesos orgnicos, motores o sensitivo-sensoriales,
y por otra parte por medio de ideas sobrevaloradas u obsesivas, en ltimo trmino
mediante introyecciones. Y el enfermo recurre a los mismos medios frente al mdico
que le trata. Intenta inconscientemente transferir sus afectos sobre la persona del
mdico que le atiende, y, si lo consigue, obtendr una mejora y una atenuacin al
menos temporal de su estado.
Se me podra objetar que son los hipnotizadores y los fisioterapeutas quienes tienen
razn, porque no curan mediante el anlisis sino mediante la transferencia, imitando sin
darse cuenta el mismo camino que siguen las tentativas autoteraputicas del psiquismo
enfermo. Segn esta concepcin, los procedimientos transferenciales podran
reivindicar el nombre de teraputicas naturales, mientras que el psicoanlisis sera
una especie de mtodo artificial impuesto a la naturaleza. Tal argumento no carece de
valor. Pero no olvidemos que el neurtico que explica sus conflictos mediante la
produccin de sntomas recurre a una teraputica bien definida por la expresin
medicina pejor morbo. El rechazo y el desplazamiento mediante tales formaciones
substitutivas gravosas slo es una tentativa autoteraputica frustrada y constituir un
grave error querer imitar a la naturaleza por encima de todo, incluso all donde fracasa
por no adaptarse al objetivo.
El anlisis individualiza lo que la naturaleza no cura. El psicoanlisis pretende
devolver su aptitud para vivir y actuar incluso a los individuos que sucumbiran con el
proceso sumario de rechazo de la naturaleza, despreocupada de la suerte de los ms
dbiles; pero la discusin de esto incumbe a los socilogos, no a los mdicos.
Hablando en trminos mdicos, el problema consiste en saber si el mejor mtodo es el
que aumenta o slo neutraliza parcialmente la energa afectiva de los complejos
rechazados, logrando de este modo una mejora pasajera, o bien el que lleva al enfermo
a superar sus resistencias gracias al anlisis y a mirar de frente su propia personalidad
psquica, lo que le confiere una independencia absoluta respecto a su mdico.
La mayora de los psiquiatras actuales y muchos sabios, respetables por lo dems, an
se oponen radicalmente al anlisis, y en lugar de seguir el hilo de Ariadna de las
enseanzas de Freud, se encierran en el ddalo de la patologa y de la teraputica
nerviosa. Sin embargo, al rechazar el valor de estas teoras y en particular el
mecanismo de transferencia, quedan imposibilitados para explicar los resultados que
obtienen mediante tratamientos no analticos.
Es la nica forma de explicarse que algunos de ellos hayan recurrido a la transferencia
-como he dicho antes- incluso para disponer de armas contra el psicoanlisis; y as
resulta que la transferencia es el pilar de sus propios mtodos teraputicos. Mientras los
dems mtodos consisten en cultivar y en reforzar la transferencia, el anlisis
desenmascara todo lo posible estas relaciones ficticias, hacindolas retornar a su
verdadera fuente, lo que entraa su disolucin.
A quienes nos achacan querer explicarlo todo desde un nico punto de vista, les
responderemos que ellos mismos estn inconscientemente inmovilizados en una
concepcin del mundo asctica y neurtica a la vez, la cual desde hace casi dos mil
aos impide reconocer la importancia primordial del instinto de reproduccin y de la
libido en la vida psquica, tanto normal como patolgica.
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complejos parentales. La constatacin hecha por Freud de que todas las neurosis del
adulto se fundan en tales complejos, pueden confirmarla todos los que se ocupan de
estas cuestiones. Mis investigaciones sobre las causas de la impotencia psico-sexual me
han hecho concluir que tales estados pueden atribuirse, al menos en gran nmero de
casos, a la fijacin incestuosa de la libido, es decir, una fijacin inconsciente aunque
muy intensa de los deseos sexuales sobre las personas ms prximas, principalmente
los padres[19]. Los trabajos de Jung[20] y de Abraham[21] han ampliado
considerablemente mis conocimientos sobre los efectos tardos de la influencia paterna.
Jung ha demostrado que la psiconeurosis nace por lo general del conflicto entre las
influencias parentales inconscientes y los esfuerzos de independencia. Abraham ha
puesto en evidencia que estas mismas influencias pueden llevar a un rechazo intenso y
prolongado del matrimonio o a una fuerte inclinacin a casarse con parientes prximos.
J. Sadger[22] ha aportado tambin una contribucin preciosa para el conocimiento de
estas influencias.
Desde el punto de vista psicoanaltico, las diferencias entre los procesos mentales
normales y neurticos son de orden exclusivamente cuantitativo y los conocimientos
aportados por el estudio de la vida mental de los neurticos son vlidos, mutatis
mutandis, para la de los sujetos normales. Era, pues, previsible que las sugestiones
inspiradas por un individuo a otro movilizaran los mismos complejos que actan en
las neurosis.
Freud ha sido el primero en advertir que en el caso de un psicoanlisis surge una viva
resistencia en el paciente, que parece bloquear del todo el trabajo analtico; contina el
anlisis cuando el analizado toma conciencia de la verdadera naturaleza de esta
resistencia: una reaccin frente a los sentimientos inconscientes de simpata, destinados
a otros, pero que momentneamente se han fijado en la persona del analista. Tambin
ocurre que el paciente se entusiasma y casi adora a su mdico, lo cual, como todo lo
dems, debe ser analizado. Entonces se descubre que el mdico ha servido de sustituto
al paciente para reavivar afectos sexuales que en realidad se refieren a personajes
mucho ms importantes para l. A menudo el anlisis es perturbado por un odio, un
temor o una angustia inmotivados, que aparecen en el enfermo y son dirigidos hacia el
mdico. Incluso en estos casos tales afectos no se refieren al mdico, sino
inconscientemente a personas muy alejadas en ese momento del pensamiento del
paciente. Cuando el enfermo consigue evocar, con nuestra ayuda, la imagen o el
recuerdo de los personajes aludidos por estos afectos positivos o negativos,
descubrimos fundamentalmente a personas que desempean o han desempeado un
papel importante en la vida actual o en el pasado reciente del paciente (por ejemplo,
cnyuge o amante). Vienen despus los afectos no liquidados de la adolescencia
(amigos, profesores, hroes admirados), en fin, tras vencer una fortsima resistencia,
llegamos a los pensamientos rechazados de contenido sexual, agresivo y angustioso en
relacin con la familia y sobre todo con los padres. A fin de cuentas, parece que el nio
vido de amar, pero inquieto, persiste en el adulto, y que todo amor, odio o temor
ulteriores no son sino transferencias o, como dice Freud, reediciones de movimientos
efectivos aparecidos en la primera infancia (antes de terminar el cuarto ao) y, despus,
rechazados al inconsciente.
Tras esta exploracin del desarrollo psquico individual no es arriesgado suponer que
esta maravillosa omnipotencia que ejercemos en nuestro papel de hipnotizador sobre
todas las energas psquicas y nerviosas del medium no es ms que una manifestacin
de la vida instintiva infantil rechazada. En cualquier caso, esta explicacin me parece
ms satisfactoria que la posibilidad de provocar una disociacin en el psiquismo de
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Pero existe otro mtodo para adormecer a un sujeto, cuyos accesorios son los
siguientes: la penumbra de una habitacin, el silencio, la dulce persuasin amistosa
mediante palabras montonas, melodiosas (se atribuye a esto en general mucha
importancia) y por ltimo caricias sobre el cabello, la frente y las manos.
De manera general, disponemos de dos mtodos para hipnotizar a un individuo, para
someterle a la sugestin, es decir, para forzarle a una obediencia incondicional y a una
confianza ciega: la intimidacin y la ternura. Los hipnotizadores profesionales que
utilizaban el mtodo antes de que la ciencia lo identificara, y que son sus verdaderos
inventores, parece que han utilizado instintivamente, y hasta en sus menores detalles,
los mismos modos de intimidacin y de dulzura para adormecer al sujeto y obligarle a
obedecer, que quienes, tras milenios, realizan sus pruebas en la relacin entre padres e
hijos.
El hipnotizador de fsico imponente que provoca el estado hipntico por intimidacin
y agresin se parece mucho a la imagen que el nio tiene del padre todopoderoso, ese
padre en quien todo hijo desea creer, obedecer e imitar[26]. Y la mano dulce y
acariciante, las palabras amables, montonas, calmantes, no son acaso la repeticin de
lo que ha ocurrido junto a la cuna del nio entre l y su madre o su niera, que le
cantaban canciones o le contaban cuentos? Y qu hara un nio para complacer a su
madre?.
No concedo demasiada importancia a la distincin rigurosa entre hipnosis paterna y
materna, pues ocurre a menudo que padre y madre intercambian el papel. Unicamente
quiero mostrar lo propia que es la situacin producida por la hipnosis para evocar,
consciente o inconscientemente, la infancia en el espritu del medium y para despertar
en l esos recuerdos unidos a la poca de la obediencia infantil, tan vivos en todo ser
humano.
Los procedimientos de dormicin mediante la excitacin llamada exterior:
presentacin de un objeto luminoso ante los ojos o del tic-tac de un reloj junto a la
oreja, son justamente las primeras que sirvieron para fijar la atencin del lactante; estas
excitaciones exteriores son tambin muy propias para evocar recuerdos y afectos
infantiles.
Incluso aquellos a quienes el psicoanlisis inquieta o disgusta admiten hoy que los
hbitos y ceremoniales subsistentes de la infancia desempean un papel incluso en el
proceso de adormecimiento espontneo, normal, y que el acostarse pone en juego
factores infantiles autosugestivos, que de alguna forma se habran vuelto inconscientes.
Todas estas consideraciones nos conducen a la proposicin siguiente: La primera
condicin de xito de una hipnosis es que el medium halle en el hipnotizador un
maestro, es decir, que el hipnotizador sepa despertar en l los mismos afectos de amor
o de temor, la misma fe ciega en su infalibilidad que el nio tena hacia sus padres.
Para evitar cualquier malentendido, debemos subrayar que la sugestibilidad, es decir,
la receptibilidad a la inspiracin, la tendencia a la confianza ciega y la obediencia,
nos parece que estn en relacin con las propiedades psquicas similares de la infancia,
de un modo que no es slo gentico: creemos que la hipnosis y la sugestin despiertan
verdaderamente al nio que dormita en el inconsciente del adulto (Freud). La
existencia en nosotros de este otro yo -el nio- no se manifiesta slo en la hipnosis,
sino tambin en nuestros sueos nocturnos, los cuales -como Freud nos indica- se
apoyan siempre, en parte, sobre recuerdos de la infancia. Pero tambin podemos
sorprender algunas tendencias y actividades infantiles de nuestro psiquismo durante la
vigilia, en los lapsus, los actos frustrados[27] y todas las formas del chiste[28]. En lo
profundo de nuestro ser somos nios y lo seremos toda la vida. Grattez l'adulte et vous
trouverez l'enfant[29].
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I. Hace cinco aos hipnotic con xito a una paciente que haba sufrido una histeria de
angustia al enterarse de la infidelidad de su novio. Hace unos seis meses, tras la muerte
de un sobrino querido, tuvo una recada y vino a verme. Iniciamos un psicoanlisis.
Pronto se manifestaron indicios caractersticos de transferencia y cuando se lo seal a
la paciente, ella complet mis observaciones confesando que desde la cura hipntica
tena fantasas erticas conscientes relativas a la persona del mdico, y que haba
obedecido a mis sugestiones por amor.
El anlisis puso en evidencia la transferencia (ver Freud) que haba permitido el xito
de la hipnosis. En la poca del tratamiento hipntico la curacin fue provocada
probablemente por la compensacin ofrecida a la desgracia que desencaden la
enfermedad por mi actitud amistosa, mi compasin y mis palabras sedantes. Pero el
anlisis mostr que su inclinacin hacia el amante infiel no era ms que un sustituto de
su aficin por su hermana mayor, alejada de la familia al casarse, a quien ella se
hallaba ligada por una estrecha amistad y una larga prctica de masturbacin comn.
Pero su pena mayor haba sido la separacin precoz de una madre que la mimaba y la
idolatraba; todas sus tentativas amorosas ulteriores aparecan como sustitutos de la
primera inclinacin infantil, fuertemente impregnada de erotismo. Tras la interrupcin
de la cura hipntica, haba desplazado su libido bajo una forma sublimada, pero, segn
el anlisis, indiscutiblemente ertica, sobre un sobrinito de ocho aos, cuya muerte
repentina provoc la reaparicin de los sntomas histricos. La obediencia manifestada
durante el tratamiento hipntico era, pues, una consecuencia de la transferencia; el
objeto amoroso inicial, nunca enteramente reemplazado, de mi paciente era, sin
ninguna duda, su madre.
II. Un funcionario de veintiocho aos vino a verme hace algunos aos; sufra una
grave histeria de angustia. Ya practicaba el psicoanlisis entonces, pero, debido a las
circunstancias, opt por un tratamiento hipntico y obtuve por simple persuasin
(hipnosis materna) una mejora considerable, aunque pasajera, de su estado psquico.
La reaparicin de las representaciones angustiosas incit a mi paciente a volver y,
desde entonces, repeta peridicamente la hipnosis con resultados siempre buenos pero
siempre pasajeros. Cuando decid iniciar un anlisis, hall las peores dificultades en la
transferencia verdaderamente exacerbada por la hipnosis; la solucin lleg cuando se
descubri que el enfermo, basado en analogas superficiales, me identificaba con su
buena madre. En su infancia estaba muy vinculado a su madre, le eran
indispensables sus caricias y reconoci tambin que las relaciones sexuales de sus
padres despertaban en l gran curiosidad. Estaba celoso de su padre, se imaginaba en
su papel, etc... Despus el anlisis progres sin dificultades durante cierto tiempo. Pero
el da en que respond a una pregunta con cierta impaciencia y con una negativa, fue
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asaltado por una angustia violenta y de nuevo se dificult el anlisis. Tras discutir este
incidente que le haba afectado tanto, el paciente empez a evocar sucesos anlogos y -
tras mencionar algunas amistades ligeramente teidas de homosexualidad y de
masoquismo y despus de escenas penosas en las que intervenan profesores y otros
superiores- apareci en primer trmino el complejo paterno. Vea a su padre con los
rasgos horriblemente deformados, la mirada cargada de clera y l temblaba como
una hoja. Al mismo tiempo le sacudi una oleada de recuerdos que mostraba hasta qu
punto amaba el enfermo a su padre, a pesar de todo, y lo orgulloso que estaba de su
altura y de su fuerza.
Esto es solamente un fragmento de un anlisis largo y difcil, pero que muestra a las
claras que el factor agente durante la cura hipntica era el complejo materno, an
inconsciente. En este caso, habra obtenido probablemente los mismos resultados
utilizando el otro mtodo de sugestin: la intimidacin y el respeto, es decir, el recurso
al complejo paterno inconsciente.
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IV. Recientemente, una mujer de treinta y tres aos, esposa de un terrateniente, vino a
consultarme; su caso explica muy bien las resistencias expuestas anteriormente. Sufra
crisis de histeria; muchas veces despertaba por la noche a su marido con sus gemidos;
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haca ruidos como si quisiera tragar algo que se le hubiera quedado en la garganta; por
ltimo era presa de sofocos y de nuseas que la despertaban. Esta paciente era lo
contrario de un buen medium, una de esas personas con espritu de contradiccin que
estaba siempre al acecho de las contradicciones del mdico, sopesando los mnimos
matices de todas sus palabras y comportndose con arrogancia y oposicin. Alertado
por la experiencia, no hice ninguna tentativa de hipnosis o de sugestin sino que inici
rpidamente un anlisis. Describir los rodeos que hube de dar para obtener la
resolucin del nudo de sntomas me alejara demasiado de mi propsito. Me limitar a
explicar el arrogante comportamiento de la paciente respecto a m, en particular al
principio, comportamiento que tambin tena con su marido a quien rehusaba hablar
durante das enteros por motivos ftiles; este comportamiento era el que dificultaba la
hipnosis.
Su enfermedad haba aparecido despus de una reunin mundana. Se haba sentido
ofendida por la actitud de una dama mayor que ella; esta dama le haba reprochado el
ocupar en la mesa un lugar de honor que no le corresponda. Su susceptibilidad y su
reaccin excesiva adquirieron su sentido durante el anlisis. Se descubri que cuando
era joven haba ocupado, tras la muerte de su madre, la presidencia de la mesa, con una
legitimidad discutible. El padre se haba quedado solo con muchos nios; tras el
entierro tuvo lugar entre padre e hija una escena emocionante. El padre prometi no
volver a casarse y la hija declar solemnemente que no se casara hasta dentro de diez
aos como mnimo, y que reemplazara a la madre cerca de los pobres hurfanos. Pero
no ocurri esto. Al cabo de un ao el padre comenz a multiplicar las alusiones al
matrimonio de su hija; ella comprendi rpidamente de qu se trataba, y rechaz con
arrogancia todos los partidos. Poco despus el padre se cas con una mujer ms joven
que la paciente y estall un violento conflicto entre la madrastra y la hija desplazada de
su posicin. En el conflicto, el padre tom abiertamente partido contra su hija y un da
la humill duramente ante su esposa, llegando a golpearla. La nica arma de que
dispona la hija era su arrogancia y la us abundantemente.
Hasta aqu slo tenemos una historia emocionante de padre infiel y de madrastra
perversa; pero en seguida irrumpe lo infantil y lo sexual. Por efecto de una
transferencia incipiente, el mdico figuraba cada vez ms en los sueos de la paciente
bajo la forma extraa y poco lisonjera de una imagen onrica compuesta -como el
centauro mitolgico- del mdico y de un caballo. Las asociaciones sobre el caballo
condujeron el anlisis a un terreno bastante desagradable; la enferma record que en su
infancia la niera le llevaba frecuentemente al cuartel para ver a un sargento empleado
en las caballerizas; all tuvo ocasin de observar a menudo los caballos, y a las yeguas
llevadas al semental. La paciente reconoci haber manifestado una gran curiosidad por
las dimensiones de los rganos genitales masculinos y haber convenido con una amiga
que, cuando llegara el momento, tomaran medidas de sus futuros maridos y se
comunicaran los resultados. La paciente tom efectivamente las medidas, pero su
amiga, por pudor, falt a la promesa. Sealemos que estas medidas decepcionaron a la
paciente: era casi del todo frgida con su marido.
En uno de los sueos el hombre-caballo apareci vestido con pijama. Esta
circunstancia provoc la evocacin de recuerdos infantiles muy anteriores, relativos -
como ocurre a menudo- a la observacin de las relaciones sexuales entre los padres y
en particular a su padre orinando. Record entonces haber imaginado a menudo que
ella ocupaba el lugar de su madre, y cmo le gustaba jugar a las mams con sus
muecos o sus amigas e incluso cmo cierto da haba puesto cojines bajo su falda para
simular un embarazo. Apareci por ltimo que la enferma haba sufrido desde su
primera infancia breves crisis de histeria angustiosa: no poda dormirse por la tarde
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temiendo que su padre, muy severo, viniera junto a ella para matarla con la pistola que
guardaba en el cajn de su mesilla de noche. Los sofocos y las nuseas que se
manifestaban durante las crisis eran el sntoma del desplazamiento de lo bajo hacia lo
alto. La paciente -como la Dora de Freud- haba chupado durante mucho tiempo su
pulgar con furor; su zona oral fuertemente ergena provoc una serie de fantasas
perversas.
Esta descripcin muy fragmentaria es instructiva por dos motivos: primero porque
muestra que la oposicin arrogante de la paciente que hace imposible el tratamiento
hipntico, la sugestin o cualquier tentativa de tranquilizarla, corresponda a su
resistencia al padre. Pero la historia de este caso ensea tambin que esa resistencia
deriva de un complejo paternal intensamente fijado, de un complejo de Edipo
femenino. (La analoga entre los sueos ecuestres de la paciente y la fobia a los
caballos en un nio de cinco aos, que Freud ha ligado a una identificacin del caballo
con el padre, es tambin llamativa. Jahrbuch f. Psychoanalyse, vol. l.).
Quera mostrar aqu que el medium siente por el hipnotizador un amor inconsciente y
que la tendencia a esta forma de amor se aprende en la habitacin infantil.
Quiero an sealar que un sentimiento amoroso natural puede tambin originar
fenmenos psquicos que recuerdan la hipnosis. En el famoso proceso Czinsky, los
expertos ms clebres fueron incapaces de decidir si la baronesa que haba sido la
herona actuaba bajo el efecto de un apasionamiento amoroso o de una influencia
hipntica. La mayora de los homosexuales que cuentan su vida aluden a que el primer
cmplice masculino que tuvieron les haba hipnotizado o influenciado con la mirada.
Naturalmente se averigua enseguida que estas fantasas de hipnosis son slo intentos de
disculparse.
Me contentar con estas notas y no quiero desarrollar ms la analoga entre el
enamoramiento y el estado hipntico para no producir la impresin equivocada de que
mi intento corresponde a la extensin injustificada de una comparacin banal. Yo me
apoyo en exploraciones psicolgicas individuales muy laboriosas; si los hilos de esta
hiptesis coinciden todos en un mismo punto, no hay que pensar por ello que sea falso.
El indiscutible punto dbil de esta consideracin es la escasez de casos observados.
Pero la naturaleza del trabajo analtico explica que la bsqueda en profundidad
reemplace los datos estadsticos. La exploracin profunda de casos poco numerosos, la
concordancia de los resultados y su cotejo con el material ya considerable del
psicoanlisis justifica ampliamente una modificacin de nuestras concepciones actuales
sobre la hipnosis y la sugestin.
La sugestin y la hipnosis segn las nuevas ideas corresponden a la creacin artificial
de condiciones donde la tendencia universal (generalmente rechazada) a la obediencia
ciega y la confianza incondicional, residuo del amor y del odio infantil-ertico hacia
los padres, se transfiere del complejo paternal a la persona del hipnotizador o del
sugestionador.
NOTAS:
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Sandor Ferenczi Obras
[4] Ms tarde ha sido el trmino principio de placer el utilizado para expresar esta
nocin. Hemos preferido conservar aqu el trmino empleado por Ferenczi en 1909.
(N.d.T.).
[5] Freud: Infantile Sexualtheorien (Teoras infantiles de la sexualidad), Sammlung
kleiner Schriften zur Neurosenlehre, 2 ed., Deuticke, Viena.
[6] Freud: Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten (El chiste y su relacin
con el inconsciente), Deuticke, Viena.
[7] Partialtrieb.
[8] Jung: Zur Psychologie des Dementia Praecox (Contribucin a la psicologa de la
demencia precoz). Leipzig, C. Morhold, 1907.
[9] Abraham: Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie und der Dementia
praecox (Las diferencias psicosexuales entre la histeria y la demencia precoz).
Zentralblatt fr Nervenheilkunde und Psychiatrie, 1908.
[10] Ferenczi hace referencia aqu al trmino alemn para expresar la nocin que ha
definido antes con los trminos: impulso, tendencia, aspiracin. (N.d.T.).
[11] Wagner: El crepsculo de los dioses, primer acto.
[12] Freud: Zur Psychopathologie des Alltaglebens (Psicopatologa de la vida
cotidiana), Karger, Berln, 1910.
[13] Ferenczi: El psicoanlisis. Dick M., Budapest, 1910.
[14] Kleinpaul: Das Leben der Schprache (La vida del lenguaje). Leipzig, W.
Friedrich, 1910. N.d.T.: En la traduccin alemana, Ferenczi cita otra obra del mismo
autor: Das Stromgebiet der Schprache, 1893.
[15] Abraham: Traum und Mythos (Sueo y mito). Deuticke, 1908.
[16] Jung: Diagnostische Assoziations-Studien (Estudio diagnstico de las
asociaciones). J. A. Barth, Leipzig, 1906.
[17] En francs en el texto. (N.d.T.).
[18] El trmino transferencia creado por Freud debe conservarse para designar las
introyecciones que se manifiestan durante el anlisis y que se refieren a la persona del
mdico, debido a su excepcional importancia prctica. El trmino introyeccin
conviene a los restantes casos que impliquen el mismo mecanismo.
[19] Ferenczi: Psychanalyse. Budapest, 1910, 3 ed., 1918. (Interpretacin y
tratamiento psicoanalticos de la impotencia psicosexual, en este mismo volumen.
N.d.T.).
[20] Jung: Bedeutung des Vaters fr das Schicksal des Einzelnen (Influencia del padre
en el destino del hijo nico). Jahrb. fr Psychoanal. u. Psychopath. Forsch. Vol. l.
[21] Abraham: Stellung der Verwandtenehen in der Psychologie der Neurosen (Papel
del grado de parentesco en la psicologa de las neurosis). Jahrb. fr Psychoanal. u.
Psychopath. Forsch., vol. l.
[22] Sadger: Psychiatrich-neurologisches in psychoanalytischer beleuchtung.
(Problemas psiquitricos y neurolgicos a la luz del psicoanlisis). Zentralblatt fr das
Gesamtgebet des Med. und ihrer Hilfswissenschaften, 1908, nms. 7 y 8.
[23] Ferenczi, en 1911, habla de principio de desagrado en donde actualmente
hablaramos de principio de placer. (N.d.T.).
[24] Estando convencido de que Bernheim tiene razn cuando pretende que la
hipnosis es slo una forma de la sugestin (sueo sugerido), no concedo gran
importancia a una distincin precisa entre ambas nociones, y en este trabajo utilizo a
menudo el mismo trmino para las dos.
[25] En francs en el texto. (N.d.T.).
[26] Los personajes de gigantes que aparecen constantemente en los mitos, los
cuentos y las leyendas, igual que el inters general por tales monstruosidades, tienen
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tambin races infantiles: son un sntoma del eterno complejo paterno. Esta gran estima
por los gigantes se vuelve a hallar en Nietzsche bajo la forma sublimada de Pathos der
Distanz.
[27] Freud: Die Psychopathologie des Alltaglebens (Psicopatologa de la vida
cotidiana), 3 ed., Deuticke, Viena, 1911.
[28] Freud: Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten (El chiste y sus
relaciones con el inconsciente), Deuticke, Viena, 1909.
[29] En francs en el texto. (N.d.T.).
[30] Jahrbuch fr Psychoanalyse, 1909, I.
[31] Una fantasa de nacimiento inconsciente es la ltima explicacin de las lneas
siguientes, escritas en su diario durante una crisis de angustia y que merecen se les
conceda un sentido simblico: La hipocondra envuelve mi espritu como una ligera
niebla o ms bien como una tela de araa, o como las lentejuelas sobre una charca.
Tengo el sentimiento de que debo sacar la cabeza para poder respirar. Deseara
desgarrar, s, destrozar esta tela de araa. Pero no puedo hacerlo, no puedo. La tela est
clavada en alguna parte y tendra que arrancar las piquetas que la sostienen. Si no lo
consigo, me ver obligado a recorrer mi camino, poco a poco, a travs de la tela para
poder respirar. No se vive para estar as encerrado, para extinguirse lejos de la luz....
Estos pensamientos y sentimientos no eran ms que la representacin simblica de las
fantasas inconscientes que se referan a la vida intrauterina y al proceso del
nacimiento.
[32] Parece que el grado de fijacin infantil y la aptitud para la transferencia son
valores recprocos. Cualquier psicoanalista puede confirmar las observaciones de Jung
a este respecto; pero personalmente pienso que esto es tambin vlido para la forma de
transferencia que llamamos sugestin.
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PALABRAS OBSCENAS. CONTRIBUCION A LA PSICOLOGIA EN EL
PERIODO DE LATENCIA (1910).
Al realizar cualquier anlisis se plantea tarde o temprano el problema de saber si es
preferible pronunciar ante el enfermo los trminos populares (obscenos) para designar
los rganos, funciones y materias sexuales, as como los productos fecales,
inducindole a emplear estas palabras, locuciones y tacos tal como le vienen a la mente
sin disimulo ni modificacin, o bien contentarse con los trminos cientficos y las
alusiones.
Freud nos indica en una de sus primeras obras que hay siempre un mtodo para tratar
con el paciente de la actividad sexual, incluso de la que est severamente proscrita
(perversiones), sin herir su pudor-. aconseja para esto el empleo de los trminos
tcnicos en medicina.
De este modo se evita al principio del anlisis el provocar la resistencia del enfermo y
el dificultar, tal vez definitivamente, la prosecucin del tratamiento. Al principio hay
que contentarse con usar estas alusiones mnimas ya mencionadas a los trminos
cientficos serios y artificiales que permiten abordar con el paciente los temas ms
delicados relativos a la sexualidad y a los instintos sin provocar reacciones de
pudor. Sin embargo, hay casos en que esto no basta. El tratamiento se bambolea, el
enfermo se inhibe. se enrarecen sus ideas y manifiesta una resistencia creciente: tal
resistencia no cede hasta que el mdico descubre el motivo: palabras y expresiones
prohibidas que acuden a la mente del enfermo, quien no se atreve a verbalizarlas sin la
autorizacin explcita del analista.
Citemos el ejemplo de una enferma histrica de veintitrs aos. En el plano consciente
trataba de ser muy sincera, admita con sencillez mis explicaciones sobre la sexualidad
(formuladas en trminos cientficos), y afirmaba con insistencia no haber odo ni ledo
jams nada relativo a la sexualidad. Pretenda explicar la reproduccin por la teora
del beso (siempre secundaria, por lo dems). Para demostrar su inters, haba
comprado un grueso libro de embriologa y me comunicaba con gran entusiasmo y sin
la menor inhibicin sus descubrimientos sobre los sexos y su modo de unin. Un da
mencion de paso que tena la costumbre desde su infancia de cerrar los ojos cuando
iba al retrete; no pudo dar ninguna razn que explicara su comportamiento. Trat de
ayudarla preguntndole si no trataba de evitar ver las inscripciones obscenas tan
frecuentes en estos lugares. Luego dirig su atencin sobre las inscripciones obscenas
ms frecuentes, provocando un malestar considerable en esta persona hasta entonces
tranquila y serena; de este modo acced a las capas ms profundas de sus recuerdos
latentes. El rechazo pareca muy ligado a la formulacin de los complejos de
representaciones sexuales y no poda eludirse ms que pronunciando palabras tab.
Un joven homosexual que empleaba usualmente las palabras vulgares para designar
los rganos sexuales y sus funciones, estuvo dudando durante dos horas antes de
pronunciar el trmino vulgar correspondiente a flatulencia que le haba venido a la
mente; trat de evitarlo mediante todos los circunloquios imaginables, palabras
extranjeras, eufemismos, etc. Cuando super su resistencia esta palabra pude
profundizar considerablemente el anlisis de su erotismo anal hasta entonces
bloqueado.
A menudo el enunciado de una palabra obscena durante una sesin produce en el
paciente el mismo trastorno que provoc anteriormente una conversacin sorprendida
entre sus padres en la que se haba deslizado un trmino grosero, frecuentemente de
ndole sexual. Tales trastornos capaces de quebrantar el respeto del nio hacia sus
padres y que, en el neurtico, pueden quedar fijados en el inconsciente para toda su
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Sandor Ferenczi Obras
Si admitimos las tesis de Freud (las nicas capaces de explicar los resultados del
psicoanlisis y nuestra concepcin del inconsciente), es decir, que en el curso del
desarrollo ontogentico el aparato psquico pasa de ser el centro de las reacciones
alucinatorio-motrices a ser el rgano del pensamiento, debemos concluir que las
palabras obscenas poseen caractersticas que en un estudio anterior del desarrollo
psquico se extendan a todas las palabras.
Segn Freud[2], consideramos que toda representacin est motivada
fundamentalmente por el deseo de acabar con el sufrimiento provocado por la
frustracin, haciendo revivir una satisfaccin experimentada con anterioridad. En el
estadio primitivo del desarrollo psquico, si la necesidad se satisface, la aparicin del
deseo supondr la inversin regresiva regresiva de la sensacin correspondiente a una
satisfaccin vivida anteriormente que quedar fijada por va alucinatoria. La
representacin ser entonces considerad igual que la realidad. Esto es lo que llama
Freud la identidad perceptiva. Instruido por la amarga experiencia de la vida, el nio
aprende a distinguir la satisfaccin real de la representacin debida al deseo y a no
utilizar su motricidad sino a sabiendas, cuando est seguro que tiene ante s objetos
reales y no ilusiones producidas por su imaginacin.
El pensamiento abstracto, verbalizado, representa el punto culminante de este
desarrollo. Las imgenes mnsicas representadas exclusivamente por fragmentos
desprovistos de sus caractersticas, los signos verbales -prosigue Freud-, posibilitan las
pruebas ms sutiles.
Podra aadirse que la aptitud para expresar deseos signos verbales constituidos
fragmentariamente no se ad golpe. Adems del tiempo necesario para el aprendiz
palabra, parece que los signos verbales que reemplazan presentaciones, es decir, las
palabras, conservan duran e mucho tiempo su tendencia a la regresin. Esta tendencia
se atena progresivamente o de golpe, hasta alcanzar la capacidad de representacin y
de pensamientos abstractos, prcticamente liberados de elementos alucinatorios.
Tal desarrollo puede comportar etapas psicolgicas caracterizadas por la coexistencia
de una aptitud ya formada con un modo ms econmico de pensamientos mediante
signos verbales, y la persistencia de una tendencia a revivir regresivamente las
representaciones.
La hiptesis sobre la existencia de tales etapas se apoya en el comportamiento de los
nios a lo largo de su desarrollo intelectual. Una vez ms ha sido Freud quien, al
estudiar la psicognesis del agrado producido por el chiste, ha encontrado la
significacin del juego infantil con las palabras. Los nios, dice, tratan las palabras
como si fueran objetos..
Si suponemos que la distincin rigurosa de los objetos representados y de los objetos
reales puede ser imperfecta, que existe una tendencia del psiquismo a retomar al modo
de funcionamiento primario regresivo, hallaremos aqu cierta base para comprender
mejor las caractersticas particulares de las palabras obscenas; tambin hallaremos una
justificacin a la hiptesis de que en determinado estadio del desarrollo este carcter
tangible (sensorial), unido a la fuerte tendencia regresiva, es propio de todas las
palabras.
La explicacin que da Freud de las representaciones onricas basa en esta
hiptesis. Durante el sueo, recuperamos los mtodos de trabajo primitivos del
psiquismo, haciendo revivir, como ocurri antes, por va regresiva, el sistema
perceptivo de la con ciencia; el sueo no es un pensamiento verbalizado, es
una alucinacin.
Admitamos que esta evolucin hacia la abstraccin a partir de signos verbales todava
muy mezclados con elementos concretos sea perturbada o interrumpida por
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UN CASO DE PARANOIA DESENCADENADO POR UNA EXCITACIN DE
LA ZONA ANAL (1911b).
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acometa una angustia mortal. En esos momentos senta que la fstula le suba
bruscamente hasta el estmago, lo cual le hara morir. Pero ahora se haba curado de
aquella angustia y la gente pretenda que estaba loco.
Su mujer y otro acompaante confirmaron sus afirmaciones, en particular el hecho de
que sus ideas delirantes no haban aparecido hasta la desaparicin de la parestesia y
de la angustia provocada por la intervencin. Ms tarde, haba acusado incluso al
cirujano de haber cometido un error intencionadamente.
Lo que saba sobre la relacin entre paranoia y homosexualidad me condujo al
razonamiento siguiente: la necesidad de una intervencin activa de hombres (mdico)
en torno al orificio anal del enfermo pudo despertar las tendencias homosexuales hasta
entonces latentes o sublimadas, haciendo revivir recuerdos infantiles.
Conociendo el significado simblico del cuchillo, fue la segunda intervencin,
practicada sin anestesia, la que me pareci que haba podido reavivar de modo
regresivo, a causa de la herida recibida, la representacin infantil del coito a tergo
(habiendo sido introducido profundamente en el recto el instrumento cortante).
Sin ambages pregunt al enfermo si haba hecho cosas prohibidas durante su infancia.
Mi pregunta le sorprendi bastante. Dud mucho tiempo antes de responderme y
despus, muy turbado, me cont que a los cinco o seis aos se dedic a un juego
extrao con un camarada, precisamente el mismo que ahora era su enemigo
encarnizado . Su camarada le haba propuesto jugar al gallo y a la gallina. l haba
aceptado y desempeaba siempre el papel pasivo: era la gallina. Su camarada le
introduca por el ano el pene erecto o un dedo; otras veces introduca cerezas, y,
despus, las retiraba con su dedo. Practicaron este juego hasta los diez u once aos.
Pero termin desde que comprendi que era algo inmoral y repugnante; en adelante no
haba vuelto a pensar en ello. Me asegur con insistencia que senta gran desprecio
hacia todos esos horrores.
Este recuerdo muestra una fijacin homosexual muy intensa y prolongada en nuestro
enfermo, rechazada enrgicamente y sublimada particularmente a continuacin. La
brutal intervencin quirrgica sobre la zona ergena anal deba haber creado las
condiciones favorables para que despertara el deseo de repetir el juego homosexual
infantil siempre vivo en el inconsciente. Pero lo que anteriormente no fue sino un juego
de nios, se haba reforzado desde entonces hasta convertirse en el instinto impetuoso y
amenazador de un hombre adulto y vigoroso. Es sorprendente que el enfermo
intentara defenderse contra la localizacin anormal (perversa) de tan grandes
cantidades de libido, tratando primero de transformarla en parestesia y angustia y,
despus, de proyectarla al mundo exterior en forma de construccin delirante? La
parestesia que precedi al estallido de la mana persecutoria (la ascensin de la
fstula anal al estmago) se apoyaba sobre la misma fantasa inconsciente homosexual
pasiva que haba propiciado la organizacin delirante. No es de extraar que el
enfermo intentara resolver as su sexualidad de modo parafrnico(3) es decir,
desvindose por completo del hombre para volver al autoerotismo anal; su delirio de
persecucin corresponde al retorno del afecto rechazado; un despertar de su amor a
los hombres, sublimado durante mucho tiempo y luego completamente rechazado. El
gallo que cantaba en su patio, con su lugar privilegiado en el sistema delirante del
enfermo, representaba tambin sin duda su enemigo ms encarnizado, el camarada de
sus juegos infantiles en los que l haca de gallina.
No he podido confirmar mi hiptesis de que el temor al envenenamiento simbolice
aqu, como en muchos casos anlogos, la idea de embarazo, pues slo tuve una
entrevista con el enfermo.
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NOTAS:
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PAPEL DE LA HOMOSEXUALIDAD EN LA PATOGENIA DE LA PARANOIA
(1911e)
Durante el verano de 1908, tuve ocasin de discutir ampliamente con el profesor Freud
acerca del problema de la paranoia. Estas entrevistas nos condujeron a una cierta
concepcin unitaria, aunque precisbamos una verificacin experimental, desarrollada
esencialmente por el Dr. Freud, correspondindome a m la estructuracin de nuestras
ideas mediante determinadas proposiciones y objeciones. Entonces considerbamos que
el mecanismo de proyeccin (de los afectos), tal corno Freud lo mostr en el nico caso
de paranoia que haba analizado, es caracterstico de la paranoia en general. Admitimos
tambin que el mecanismo de la paranoia ocupaba una posicin intermedia entre los
mecanismos; opuestos de la neurosis y de la demencia precoz. El neurtico se libera de
los afectos perturbadores mediante diversos modos de desplazamiento (conversiones,
transferencias, sustituciones)(1), mientras que el demente aparta su inters de los
objetos del mundo exterior en general, dirigindolo a su yo (autoerotismo,
megalomana). Se consigue la retirada al propio yo de una parte de los deseos -la
megalomana no falta en ningn caso de paranoia-, pero otra parte del inters, ms o
menos grande, no puede separarse de su objeto primitivo o vuelve de nuevo a l. Sin
embargo, este inters es tan insoportable para el enfermo que se objetiva (invirtiendo la
tonalidad emocional, es decir, la presencia de un signo negativo) y, por este medio, es
expulsado del yo. As, pues, la tendencia que se ha convertido en insoportable y ha sido
apartada de su objeto vuelve a la conciencia en forma de percepcin de su contraria
(como perteneciente al objeto de la tendencia). El sentimiento amoroso se convierte en
percepcin de su contrario, el inters se hace persecucin. Hemos conseguido ver esta
hiptesis confirmada por observaciones ulteriores. Los casos de demencia paranoica
publicados por Maeder en el ltimo volumen del Jahrbuch(2) han reforzado
considerablemente esta hiptesis; el mismo Freud ha podido determinar, en estudios
posteriores, detalles muy precisos relativos al mecanismo mental de las diferentes
formas de paranoia, que slo habamos presentido en 1908, adems de los caracteres
fundamentales de la paranoia.
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El sujeto de mi primer caso es el marido de una sirvienta que tuve a mi servicio hace
aos, un hombrachn de unos treinta y ocho aos al que pude observar a fondo durante
varios meses. Ocupaban l y su mujer -que no era hermosa precisamente y con la que
se haba casado poco antes de entrar a mi servicio- una parte de mi casa constituida por
una cocina y una habitacin. El marido trabajaba todo el da en una oficina, de botones,
por la tarde volva enseguida, y al principio no daba ningn motivo de queja. Por el
contrario, destacaba su carcter laborioso y la extremada cortesa con que me trataba.
Siempre tena algo que limpiar o que adornar en mi casa. Le sorprenda a menudo por
la noche abrillantando las puertas o el parquet, limpiando los cristales altos de las
ventanas difciles de alcanzar o instalando cualquier mejora en el bao. Se preocupaba
de satisfacerme por completo, cumpla con precisin y casi con rigor militar todas mis
rdenes, pero era extremadamente sensible a la ms mnima indicacin de mi parte,
que por lo dems apenas tena ocasin de hacerle.
Un da su mujer me cuenta llorando que es muy desgraciada con su marido porque
bebe mucho de un tiempo a esta parte, vuelve tarde, y sin ninguna razn la rie y la
insulta con frecuencia. Al principio no quise mezclarme en sus asuntos, pero cuando
supe por casualidad que haba llegado a pegar a su mujer, cosa que ella me haba
ocultado por temor a perder mi confianza, me decid a hablar obligatoriamente con el
marido: le exig que cesara de beber y tratara convenientemente a su mujer, lo cual me
prometi llorando. Cuando le di la mano, no pude impedir que me la estrechara con
fuerza. Atribu entonces este gesto a su emocin y a mi actitud paternal (aunque era
ms joven que l).
Tras esta escena, rein la calma durante algn tiempo en la casa. Pero al cabo de
algunas semanas, se repiti el incidente, y al examinar al hombre con atencin observ
que presentaba todos los sntomas del alcoholismo crnico. La mujer me confes
entonces que su marido le acusaba constantemente y sin ninguna razn de infidelidad.
Sospech enseguida que se trataba de un delirio de celos alcohlico, tanto ms cuanto
que yo saba que la mujer era honrada y modesta. Pero tambin esta vez consegu
apartar al marido de bebida y restablecer durante cierto tiempo la paz.
Sin embargo las cosas empeoraron rpidamente y se hizo evidente que el hombre era
un paranoico alcohlico. Olvidaba a su mujer y se emborrachaba en el caf hasta media
noche. Al volver la pega la injuriaba sin cesar, sospechando de todos los enfermos
masculinos que frecuentaban mi consulta. Supe ms tarde que en esta poca tambin
tena celos de m, pero la mujer me lo ocultaba por razones comprensibles. En tales,
condiciones, yo no poda mantener a la pareja a mi servicio, pero atendiendo las
splicas de la mujer consent en conservarlos hasta el fin del trimestre. Slo entonces
conoc detalle las desavenencias familiares. El marido, obligado a explicarse, neg
haber golpeado a su mujer a pesar de los testimonios visibles que lo confirmaban.
Pretenda que era mujer de hgado blanco, una vampiresa que chupaba la fuerza
viril. Tena cinco a seis relaciones con su mujer por noche, pero esto no bastaba, y
ella se ofreca a cualquiera. Tras esta entrevista, se repiti la escena descrita
anteriormente. Se apoder de mi mano y la estrech en medio de lgrimas, afirmando
no haber conocido jams hombre ms gentil y ms amable que yo.
Cuando comenzaba a interesarme en el caso tambin desde el punto de vista
psiquitrico, supe por la mujer que desde su boda su marido slo haba tenido con ella
dos o tres relaciones. A veces realizaba una tentativa -generalmente a tergo- y despus
rechazaba a su mujer insultndola: desvergonzada, puedes hacerlo con cualquiera
menos conmigo.
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II
El segundo enfermo fue una dama, todava joven, que, tras haber vivido durante
bastantes aos en armona con su marido, y haber tenido varias hijas, poco despus de
nacer el nio esperado con impaciencia cay en un delirio de celos. En su caso no
intervena el alcohol. Todo comenz a parecerle sospechoso en su marido. Tuvo que
despedir a las cocineras y doncellas hasta conseguir que slo hubiera en la casa criados
masculinos. Pero no logr nada con esto. El marido, considerado como un modelo y
que me jur solemnemente no haber faltado jams a la fidelidad conyugal, no poda dar
un paso ni escribir una lnea sin que su mujer lo vigilara, sospechara o lo insultara. Hay
que hacer notar que las sospechas recaan sobre nias de doce o trece aos o sobre
mujeres viejas y feas, mientras que los celos no afectaban por lo general a las damas de
su ambiente, amigas o amas de llaves de nivel superior, aunque fueran atractivas y
bellas. Con stas, ella poda mantener relaciones amistosas.
Sin embargo, su comportamiento se haca cada vez ms inslito, sus amenazas cada
vez ms inquietantes, de forma que fue necesario enviar a la enferma a una casa de
salud. (Antes de internarla, ped el parecer del profesor Freud sobre la enferma; ste
aprob mi diagnstico, lo mismo que mis tentativas analticas.).
Dada la gran desconfianza y la viva inteligencia de la enferma, no fue fcil entablar
contacto con ella. Tuve que adoptar una actitud que diera a entender mis dudas
respecto a la inocencia de su marido, y de esta forma consegu que la enferma, hasta
entonces inaccesible, me comunicara sus ideas delirantes mantenidas en secreto.
Entre ellas, haba algunas caracterizadas por el deseo de grandeza y el afn de
interpretacin. Abundaban en el peridico local las alusiones respecto a la moralidad
dudosa y la situacin ridcula de la mujer engaada; estos artculos haban sido
encargados a los periodistas por sus enemigos. Incluso las ms altas jerarquas (como
el obispado) estaban al corriente de estos tejemanejes, y si las grandes maniobras reales
se haban desarrollado precisamente cerca de su residencia, era porque todo tena
relacin con los secretos propsitos de sus enemigos. Las entrevistas siguientes
mostraron que ella consideraba enemigos suyos a los domsticos despedidos.
Poco a poco me fue descubriendo que se haba casado a disgusto por complacer a su
familia, sobre todo a su padre. Encontr a su marido entonces muy vulgar y brutal.
Pero tras la boda se haba resignado. Tras el nacimiento de la primera hija, tuvo lugar
una escena significativa. El marido se mostraba disgustado porque su mujer no haba
tenido un nio, y ella haba sufrido verdaderos remordimientos. Enseguida le sobrevino
la duda de si haba actuado acertadamente al casarse con este hombre. Descart
rpidamente tal pensamiento, pero le sobrevino entonces un sentimiento de celos hacia
la criada de trece aos, muy guapa, al parecer. Un da, cuando an no se haba repuesto
del parto, llam a la nia, la oblig a ponerse de rodillas y a jurar por su padre que el
amo no la haba tocado nunca. El juramento la apacigu por entonces. Pens que
incluso poda haberse equivocado.
Cuando algunos aos despus dio a luz por fin un nio, tuvo el sentimiento de haber
cumplido su deber para con su marido y de quedar libre a partir de entonces. A
continuacin comenz a comportarse de una manera equvoca. Estaba celosa otra vez
de su marido, pero tambin ella provocaba a los hombres. Naturalmente, slo con la
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III
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prrafo del cdigo del honor que conoca perfectamente. Al mismo tiempo caa en un
exceso parcialmente voluntario expresndose como si la carta hubiera constituido un
ultraje para el oficial. Escriba adems (en letras enormes) que eran nicamente las
faltas del oficial las que haba enumerado, y aun con gran moderacin. En lo que se
refera a l, respecto al oficial semidesnudo, imputaba a las autoridades militares la
opinin de que parecan considerarle como una anciana cuyo nico deseo era satisfacer
su curiosidad sobre tales objetos. Citaba numerosos ejemplos sobre la manera en que se
castigaba en el extranjero a los oficiales que molestaban a las damas en plena calle. En
general reclamaba proteccin para las mujeres indefensas contra las agresiones
brutales, etc. En uno de sus panfletos lamentaba que el capitn aludido apartara de l
su vista de manera insultante y provocativa.
Sus procesos se sucedan sin pausa. Lo que ms le irritaba era que las autoridades
militares rehusaran considerar sus alegatos. A los civiles les arrastraba ante los
tribunales civiles; pronto llev el asunto al plano poltico, en su diario incitaba a los
militares a los cargos municipales unos contra otros, esgrima las nacionalidades
contra la administracin civil hngara, y hall efectivamente cien partidarios que le
testimoniaban su aprobacin pblicamente y por escrito.
Un da denunci a otro oficial ante el nuevo general, acusndole de haber insultado a
su hermana en la calle dicindole Puaf, puerca alemana!. Su hermana confirmaba la
cuestin mediante una carta que claramente estaba escrita por el propio paciente.
Despus se dedic a los artculos de los peridicos donde planteaba complicadas
adivinanzas con los lugares peligrosos, entrecomillados. Por ejemplo, hablaba de un
proverbio francs que en alemn sera das L... t ... . A duras penas consegu adivinar
lo que significaba: das Lcherliche ttet(6).
Una nueva denuncia contra el primer capitn aluda a muecas, mmicas, gestos y
miradas provocativas. Por l no se preocupara, pero se trataba de una dama. l y
su hermana llamaban despiadadamente al orden a quienes faltaban al pudor. Seguan
nuevas palabras ofensivas, que cada vez terminaban en una extravagancia del enfermo,
que recurra al cdigo del honor con las trampas propias de un abogado. Venan luego
cartas amenazadoras en las que l y su hermana hablaban constantemente de tomarse
la justicia por su mano. Seguan largas declaraciones, cien citas tratando del duelo,
por ejemplo, No son las balas ni la espada los que matan, sino los padrinos.
Hombre, los hombres, civil, aparecan constantemente. Haca firmar por sus
conciudadanos himnos a su propia gloria que l redactaba. Adems, sealaba
sarcsticamente que lo que posiblemente se deseaba era verle besar humildemente los
pies y las manos de los seores.
Vinieron luego los combates contra las autoridades municipales. Cuarenta y dos
concejales pidieron que se le castigara. Eligi a uno, le persigui y le insult de manera
abominable. Animado por el inters despertado y la aprobacin de un panfleto
subversivo viens, se present a las elecciones sub-prefectorales e hizo al mundo
entero responsable de su fracaso. Por supuesto, tambin particip en el antisemitismo.
Ms adelante trat de restablecer entendimiento entre civiles y militares, subrayando
constantemente estas palabras.
Por ltimo, el asunto lleg a manos de una autoridad superior, que pidi un informe
sobre el estado mental de enfermo. Vino a verme con la esperanza de ser reconocido
mentalmente sano.
Basndome en observaciones precedentes de paranoicos, era fcil establecer aqu
tambin la extraordinaria importancia de la homosexualidad a partir de los hechos
mencionados. La eclosin de la mana persecutoria latente hasta entonces fue
provocada la vista de un oficial semidesnudo, cuya camiseta, calzoncillo y guantes
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IV
El cuarto caso que deseo exponer rpidamente no es una paranoia pura, sino una
demencia precoz con fuerte coloracin paranoica.
Se trata aqu de un maestro de pueblo, joven an, que desde haca un ao se hallaba
constantemente torturado por la idea del suicidio, segn contaba su mujer, mayor que
l en apariencia; se vea perseguido por el mundo entero y pasaba horas enteras
observando lo que haba frente a l.
Encontr al enfermo despierto en su cama, con la cabeza tapada por la colcha. Apenas
haba intercambiado unas palabras con l cuando me pregunt bruscamente si estaba
obligado, como mdico, a guardar los secretos de los enfermos. Respond
afirmativamente, tras lo cual, mostrando un intenso terror, me cont que en tres
ocasiones haba practicado el cunilinguo con su mujer. Saba que por este acto
abominable la humanidad le haba condenado a muerte, que se le cortaran las manos y
los pies, que su nariz se pudrira, y que sus ojos reventaran. Seal un lugar
estropeado, aunque pintado, del techo por donde su acto haba sido observado. Su
principal enemigo, el director de la escuela, se haba informado de todo mediante
espejos y aparatos electromagnticos complejos. A consecuencia de su acto perverso,
se haba convertido en un die(7) (es decir, en una mujer), pues el hombre se une
mediante su pene y no con su boca. Iban a cortarle el pene y el escroto, e incluso todo
el aparato.
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servan para disimular su falta de deseo de mujer. Sin embargo, subsista su pasin por
los hombres aunque rechazada de la conciencia, y luego recuperada en forma de
proyeccin, precedida de un signo negativo; el sentimiento de fidelidad y de sumisa
dedicacin haba sido reemplazado por el sentimiento de persecucin.
Adems de los casos expuestos, tambin he registrado la observacin analtica de
otros tres paranoicos(12). Pero como no me han enseado nada nuevo, no he tomado
notas detalladas. Sin embargo, las observaciones aqu expuestas me permiten ya
formular la hiptesis de que en la paranoia se trata de la reaparicin de la
homosexualidad hasta entonces sublimada, en la que el yo se defiende por el
mecanismo mecnico de la proyeccin.
Se nos sita ante un problema mucho ms difcil, el enigma de la eleccin de la
neurosis (Neurosenwahl, Freud), plantendose la cuestin siguiente: Cules son las
condiciones necesarias para que la bisexualidad infantil, la ambisexualidad(13),
evolucione hacia la heterosexualidad normal, la homosexualidad, la neurosis obsesiva
o la paranoia?.
NOTAS:
[1] He dado las definiciones de estos trminos en mi artculo "Las neurosis a la luz de
las teoras de Freud". Ver el volumen Llekelemzs (Psicoanlisis), edicin de M.
Dick.
[2] 2 Jahrbuch fr Psychoanalitische u. psychopath. Forschungen. Vol. 11 (Deuticke,
Viena y Leipzig).
[3] Id., vol. III.
[4] Cuando ella (la mujer paranoica) se qued sola con la camarera, experiment.
una sensacin en su vientre que le hizo pensar que la criada acababa de tener un
pensamiento inconveniente. En sus alucinaciones vea mujeres desnudas, en
particular un vientre femenino con pelos, y a veces rganos sexuales masculinos.
En compaa de mujeres tena por lo general la penosa impresin de ver ante ella a
una mujer desnuda, pero al mismo tiempo pensaba que esa mujer tena respecto a ella
idntica impresin. Las primeras imgenes de vientres femeninos le haban
aparecido tras ver a muchas mujeres desnudas en un estable. establecimiento de
baos. Todo queda claro para ella, cuando su cuada declar... etctera... (Freud,
Sammlung kleiner Schriften, primera serie, p. 124).
[5] La actividad de itgitacin partidista de los iintialcohlicos intenta ocultar el hecho
de que el alcoholismo es slo unt consecuencia, ciertamente grave, pero no la ciiusa de
las neurosis. Ir 1,nto el ,ilcoholismo individual corno el social slo pueden curarse
mediante el iinlisis que descubre y neutraliza las causas que empujan a la droga. El
mdico militar Drenkhahn ha demostrado en la estadstica de morbidez del ejrcito
alemn que, a consecuencia de la propaganda antialcohtica de los ltimos aos, la
<rnorbidez alcohlica ha disminuido rpidamente del 4,19 por 1.000 al 0,7 por 1.000
en un ao, pero que, en cambio, el nmero de las dems causas de morbidez neurtico
y psictica ha aumentado en las mismas proporciones (Deuts(.he Militirir,-,tli(,he
@eits(-hrijk, 1909, 20 de mayo). La victoria sobre el o slo supone un progreso
aparente de la higiene-, el psiquismo privado alcoholismo de alcohol encuentra muchos
caminos para refugiarse en la enfermedad. Y si los psiconeurticos son afectados por la
histeria angustiosa o la demencia precoz en vez del alcoholismo, debemos lamentar la
enorme energa derrochada en la luchit contra el alcoholismo, con muy buena voluntad
pero con una visin equivocada.
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SUEOS ORIENTABLES (1912a)
Como acertadamente dice Steckel, soar que se suea pretende demostrar que el
contenido de los pensamientos onricos es irreal, contrario a la verdad, o sea, un sueo.
Pero entre los sueos identificados como tales durante el descanso, hay algunos en los
que la conciencia que el soador tiene de soar exige claramente una explicacin
diferente.
Quienes desearan huir de la realidad mediante el descanso nocturno, intentan
prolongar su sueo ms all de las necesidades fisiolgicas; uno de los medio de
conseguirlo consiste en integrar en el sueo las excitaciones que podran provocar el
despertar, en lugar de responder a ellas despertndose. Incluso cuando la excitacin es
lo suficientemente intensa como para despertarles, son incapaces de levantarse, y
permanecen en la cama bajo los pretextos ms inverosmiles.
Uno de mis pacientes, que perteneca a esta clase de personas, tena una forma muy
curiosa de tomar conciencia del hecho de que soaba durante el descanso nocturno. En
determinados sueos divididos en episodios, el cambio de escena no ocurra con la
espontaneidad habitual, sin razn alguna consciente, sino que iba acompaado de una
justificacin particular, como, por ejemplo: Pens que era un sueo desagradable y
que deba hallar otra solucin, y en seguida cambi la escena. La nueva escena
consegua la solucin satisfactoria.(1)
El enfermo suea a veces tres o cuatro escenas sucesivas, en las que el mismo
material psquico tiene soluciones diferentes; pero la irrupcin de la conciencia de
soar y el deseo de una solucin ms satisfactoria intervienen cada vez en el momento
crtico, hasta que la ltima versin se desarrolla sin obstculos. No resulta raro que esta
ltima representacin onrica termine con una polucin (Rank estima que todos los
sueos son en cierta medida el equivalente a una polucin).
Tras una interrupcin, la nueva escena no reanuda la historia desde el principio; el
soador piensa, soando: Mi sueo acabar mal de esta forma, aunque comience bien;
voy a soarlo de manera distinta. Y efectivamente, el sueo se reanuda a partir de
determinado momento y se desarrolla sin modificar lo precedente, siendo reemplazada
la solucin desfavorable por el fin deseado.
Debemos sealar que estos sueos orientables , al contrario de las ensoaciones
diurnas que tambin eligen entre soluciones diferentes, no tienen un carcter racional, y
manifiestan su estrecha relacin con el inconsciente mediante el empleo frecuente del
desplazamiento, de la condensacin y de la representacin indirecta; sin embargo,
tambin se encuentran a menudo fantasas onricas ms coherentes.
Teniendo en cuenta que estos sueos tienen lugar por lo general en las horas matinales
y en un individuo que desea prolongar su descanso y sus sueos todo lo posible,
podemos interpretar esta curiosa mezcla de pensamiento consciente e inconsciente
como el resultado de una lucha entre la conciencia sosegada que desea despertarse, y el
inconsciente que se aferra por seguir durmiendo a toda costa.
Estos sueos orientables son tambin interesantes desde el punto de vista terico,
porque en cierto modo representan el reconocimiento implcito de los objetivos del
sueo; la satisfaccin de los deseos.
Este fenmeno esclarece tambin en alguna medida el sentido de los cambios de
escena en el sueo, y la relacin entre los sueos de una misma noche.
El objetivo del sueo parece ser el de elaborar el material psquico actual de la forma
ms completa; el sueo rechaza la representacin onrica cuando sta compromete la
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Sandor Ferenczi Obras
NOTAS:
[1] Recib una carta, cuyo remitente ignoro, que me refera sueos similares.
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EL CONCEPTO DE INTROYECCION (1912b)
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Sandor Ferenczi Obras
F.B. considera las patatas del huerto como ejemplos de sus propios rganos genitales, y
cree que las tuberas son su propio sistema vascular).
Maeder considera este proceso como una proyeccin; pero por mi parte, habida
cuenta de lo que acaba de decirse, lo interpreto de la forma siguiente: los paranoicos de
los ejemplos citados han intentado probablemente proyectar sobre el exterior el inters
dirigido sobre sus propios rganos, pero slo han podido realizar un desplazamiento de
afectos . La sensacin ha permanecido subjetiva, no se ha objetivado. Sabemos que el
yo puede considerar a su propio cuerpo como una parte del mundo exterior, un objeto.
En la exteriorizacin de Maeder, el inters subjetivo no es expulsado del yo, sino que
nicamente se halla desplazado de un objeto exterior (el cuerpo) a otro distinto (la
caera, los frutos). Sin embargo, sabemos desde hace mucho que el desplazamiento no
es sino un caso particular del mecanismo de introyeccin , de transferencia, en el que,
para contener la libido flotante, el objeto atacado por la censura es sustituido por
otro. La exteriorizacin de Maeder no es un proceso proyectivo, sino introyectivo.
Cuando triunfa la proyeccin paranoica (por ejemplo, en la mana persecutoria), el
enfermo expulsa de s una parte de su personalidad psquica (su homosexualidad), y
como no puede anularla, la trata como algo extrao al yo, como un objeto. Slo cuando
un contenido psquico puramente subjetivo se convierte en otro puramente objetivo,
podemos hablar de proyeccin. Creo que los paranoicos que exteriorizan, que
conservan an un cierto inters positivo, aunque sea desplazado, por el mundo exterior,
es decir, que introyectan todava y conservan a veces una actividad social, estn ms
prximos a los neurticos y el pronstico teraputico es mejor.
As, pues, la exteriorizacin de Maeder me parece un caso particular de la
introyeccin -que existe en los sujetos normales-; en cuanto a la nocin de
introyeccin, dado que concuerda con todas las observaciones hechas hasta hoy, creo
que deber ser mantenida.
NOTAS:
[1] A. Maeder: Zur Entstehung der Symbolik im Traum, in der Dementia praecox, etc.
(Sobre la constitucin de lo simblico en el sueo, en la Demencia Precoz, etc).
Zentralblatt fr Psychoanalyse, ao I, n 9.
[2] Introyeccin y Transferencia, en el mismo volumen.
[3] Estoy convencido de que la paranoia existe tambin sin demencia, aunque Maeder
piense lo contrario.
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SINTOMAS TRANSITORIOS EN EL DESARROLLO DE UN PSICOANALISIS
(1912c)
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Sandor Ferenczi Obras
He tenido que interpretar el sueo de una de mis pacientes histricas como una
fantasa de deseo; le comuniqu que el sueo manifestaba la insatisfaccin por su
situacin presente; que ella aspiraba a tener un marido ms amable, ms cultivado, de
una escala social ms alta, y, sobre todo, que deseaba poseer hermosos vestidos. En
este momento un violento dolor de muelas desvi su atencin del anlisis; para atajarlo
me pidi un calmante o al menos un vaso de agua. En lugar de acceder a su demanda le
hice observar que este dolor era sin duda la traduccin imaginaria de la expresin
hngara me duelen las muelas de las ganas que tengo de poseer todos estos bienes.
No le habl en tono autoritario y la paciente ignoraba que yo contaba con esta
interpretacin para hacer cesar el dolor; sin embargo, declar de inmediato, muy
sorprendida, que el dolor haba cesado tan rpidamente como apareci.
El interrogatorio posterior de la enferma me permiti cerciorarme de que ella se
esforzaba por ocultarme la penosa situacin en que la haba colocado un matrimonio
por debajo de su condicin. Pero la interpretacin del sueo le mostr tan claramente
sus deseos insatisfechos que no pudo evitar tomar conciencia de ello. Sin embargo, en
el ltimo momento (o mejor en el penltimo), consigui que actuara la censura,
rechazando hacia la esfera orgnica la conformidad dada a mi interpretacin, es decir,
el dolor moral, por medio de la asociacin "me duelen las muelas", transformando la
dolorosa toma de conciencia en dolor dental.
Esta utilizacin inconsciente de la locucin banal era probablemente el motivo ltimo,
aunque no nico, de la gnesis del sntoma. Pues el espacio psquico, a semejanza del
espacio fsico, tiene muchas dimensiones y son necesarias muchas coordenadas para
determinar la posicin de un punto.
En lenguaje psicoanaltico, esto significa que todo sntoma est superdeterminado.
Esta enferma luchaba desde su infancia contra una excesiva tendencia a la
masturbacin; ahora bien, los dientes tienen una significacin simblica particular
entre los masturbadores; tambin hay que tener en cuenta el estado orgnico real de los
dientes, que puede servir a las tendencias psquicas para sus propios fines.
Otro da, esta misma enferma expres sus fantasas erticas infantiles rechazadas en
forma de una declaracin amorosa dirigida a su mdico, quien, en lugar de la respuesta
esperaba, le explic la naturaleza transferencial de este impulso afectivo. De repente
apareci una extraa parestesia de la mucosa lingual; la paciente grit bruscamente: es
como si se me hubiera escaldado la lengua. Al principio rehus admitir la
interpretacin de que la palabra escaldar manifestara su decepcin por mi rechazo;
pero la desaparicin inmediata y sorprendente de su parestesia le hizo reflexionar y
admiti en seguida que mi suposicin podra ser exacta. La eleccin de la lengua como
lugar de aparicin del sntoma estaba aqu superdeterminada por muchos factores, cuyo
anlisis me permiti llegar a las capas profundas de los complejos inconscientes.
Sucede muy a menudo que los enfermos manifiestan un sufrimiento psquico
bruscamente aparecido mediante dolores precordiales transitorios, su amargura
mediante un amargor sentido en la lengua, sus inquietudes mediante una sensacin de
comprensin ceflica.
Un enfermo neurtico tena la costumbre de manifestarme que sus intenciones
agresivas contra m (y ms a menudo contra su padre), le producan sensaciones
dolorosas en la parte del cuerpo en la que inconscientemente tena intencin de
golpearme; la sensacin de un golpe en la cabeza representaba el deseo de apalear; un
dolor en el corazn revelaba la idea de apualar. (A nivel consciente, este enfermo era
masoquista: sus fantasas agresivas no podan sobrepasar el umbral de la conciencia
ms que en forma de una relacin sbita: ojo por ojo y diente por diente.)
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obsesivas. (Freud las llama ideas sustitutivas). Pero muchas veces se encuentran
formaciones tpicamente obsesivas que invaden el espritu del enfermo y slo remiten
tras la interpretacin analtica.
Por ejemplo, un neurtico obsesivo interrumpe el desarrollo de sus asociaciones libres
con el pensamiento repentino de que no comprende por qu la palabra ventana designa
precisamente una ventana; cmo las letras v-e-n-t-a-n-a, esos sonidos desprovistos de
significacin pueden representar un objeto concreto? Todas mis tentativas para que
contine con sus asociaciones resultan intiles; esta idea le llena hasta el punto de que
no puede pensar en nada. Este enfermo inteligente consigui desorientarme durante
cierto tiempo; intent discutir su idea y le comunique algunas teoras sobre la
formacin del lenguaje. Pero comprend rpidamente que mis explicaciones no le
interesaban porque la idea de la ventana continuaba obsesionndole. Entonces me vino
la idea de que podra tratarse de una resistencia y trat de buscar lo que haba
suscitado. Reconsider todo lo ocurrido durante el anlisis, antes de la aparicin de la
idea obsesiva: acababa de interpretar el sentido de un smbolo al enfermo, quien
pareci asentir con un s presuroso. Comuniqu entonces al paciente la hiptesis de
que probablemente no haba aceptado la interpretacin, sino que haba rechazado su
oposicin. La idea obsesiva por qu las letras v-e-n-t-a-n-a representaban
precisamente una ventana poda tambin expresar, mediante un desplazamiento, la
incredulidad rechazada. Comprendida de este modo, su pregunta era la siguiente: Por
qu este smbolo que acaba de serme interpretado tiene que significar precisamente tal
objeto ? Tras esta explicacin, el problema desapareci.
La contradiccin indirecta , que en nuestro ejemplo ha adquirido inconscientemente
un aspecto obsesivo, es de la misma naturaleza que algunas reacciones conscientes de
los nios, los cuales, cuando quieren oponerse a los adultos, se ven obligados a
menudo, por falta de audacia y de seguridad, a utilizar el lenguaje indirecto,
figurado.(2)
Otro obseso empleaba un medio diferente para expresar su incredulidad. Comenzaba
por no entender los trminos extraos de que yo me serva; despus, cuando se los
traduca fielmente, pretenda no comprender ni siquiera el hngaro. Se comportaba
como un verdadero idiota. Le expliqu que su incomprensin expresaba su
escepticismo inconsciente. En realidad deseaba dejarme en ridculo a m (por mis
interpretaciones), pero rechazaba tal intencin, hacindose pasar por idiota, como si
quisiera decir: hay que estar loco para creerse estas pamplinas. A partir de entonces,
comprendi perfectamente mis explicaciones.(3)
Un tercer neurtico tena siempre su espritu obsesionado por la palabra lekar
(trmino eslavo equivalente a mdico). La obsesin se explicaba por el homnimo del
trmino, una expresin grosera, que el enfermo, de moralidad severa, slo poda evocar
de esta forma indirecta. Tras mi interpretacin, la idea obsesiva desapareci casi por
completo. En casos excepcionales pueden producirse verdaderas alucinaciones en el
curso del anlisis. (Son mucho ms frecuentes las reminiscencias muy vivas que el
paciente es capaz de considerar objetivamente.)
Una de mis pacientes posea una aptitud muy especial para las alucinaciones; recurra
a ellas cada vez que el anlisis tocaba puntos sensibles. Rompa bruscamente el hilo de
las asociaciones y presentaba alucinaciones terrorficas: se levantaba de un salto, se
refugiaba en un rincn de la sala y, manifestando un vivo terror, realizaba movimientos
convulsivos de defensa y de proteccin, calmndose luego progresivamente. Cuando
volva en s era capaz de contarme al detalle el contenido de las alucinaciones. De este
modo, se descubri que sus alucinaciones correspondan a la representacin
dramatizada o simbolizada de fantasas o pensamientos que precedan de inmediato a la
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desplazamiento de afectos. Por ejemplo, uno de ellos tosa cuando intentaba ocultarme
algo: las palabras previstas, pero rechazadas, se manifiestan en forma de tos. Al
parecer, el desplazamiento de afectos de un modo de expresin a otro utiliza la
contigidad fisiolgica (bostezo = suspiro, palabra = tos). La tos puede adems
expresar un deseo de rer reprimido, consciente o inconsciente; pero aqu el modo de
manifestaciones del afecto desplazado -como en el verdadero sntoma histrico-,
comporta al mismo tiempo el castigo del deseo realizado.
A menudo las mujeres neurticas tosen durante un examen mdico, por ejemplo, la
auscultacin; puede verse en ello el desplazamiento de un deseo de rer debido a
pensamientos erticos. Tras lo que acabo de decir nadie se sorprender de los casos en
que un hipo pasajero ha reemplazado a suspiros desesperados.
Estos sntomas transitorios en el curso del anlisis pueden tambin aclarar los
sntomas histricos crnicos de idntica naturaleza (crisis de lgrimas, risas excesivas).
Cuando le comuniqu mis observaciones, el profesor Freud atrajo mi atencin sobre
otra forma de desplazamiento de afectos, inverosmil pero cierta. Algunos pacientes
producen ruidos intestinales cuando intentan disimular algo: la palabra rechazada se
convierte en expresin ventrlocua.
Adems del inters dialctico sealado al principio, la formacin de sntomas
transitorios tiene tambin un alcance terico y prctico. Por una parte, estos sntomas
pueden servir de punto de partida contra las resistencias ms slidas disfrazadas en
forma de desplazamiento de afectos; tienen por lo tanto un inters prctico en la tcnica
analtica. Por otra parte, nos proporcionan la ocasin de ver constituirse y desaparecer
ante nuestros ojos sntomas patolgicos, lo cual aclara el modo de formacin y de
desaparicin de los fenmenos neurticos en general. Ellos nos permiten hacernos una
idea de la patognesis , al menos en determinadas enfermedades.
Freud nos ensea que una neurosis se forma en tres etapas: a la base hay una fijacin
infantil (perturbacin del desarrollo libidinoso); la segunda etapa es el rechazo , an
asintomtico, y la tercera es la aparicin de la enfermedad: la formacin del sntoma.
De las observaciones de formaciones de sntomas transitorios aqu reunidas me atrevo
a extraer la hiptesis siguiente: tanto en las grandes neurosis como en las que podemos
llamar en miniatura, slo aparece el sntoma cuando el psiquismo est amenazado,
por una causa exterior o interior, del peligro de establecer una relacin asociativa entre
los fragmentos de los complejos rechazados y la conciencia, es decir, de una toma de
conciencia, que perturbara el equilibrio asegurado por un rechazo anterior.
La censura que se opone al desagrado, vigila por la quietud de la conciencia; en este
caso, puede llegar, in extremis, por decirlo as, a desviar de su camino a la excitacin,
el camino de la conciencia; pero como no es posible restablecer por completo la
anterior situacin de rechazo, la excitacin llega a manifestarse por mediacin del
sntoma, aunque sea al precio de aparecer deformada.
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UN CASO DE YA VISTO (1912d)
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tenemos en cuenta la primera interpretacin que Freud ha dado del ya visto, o sea,
que el fenmeno resultara de la reminiscencia de una ensoacin diurna inconsciente,
podramos acabar diciendo que lo ya visto pertenece a la serie de las formaciones
sintomticas transitorias(2) y significa siempre el reconocimiento por el inconsciente
de un suceso actual.
La teora infantil de la enferma sobre lo ya visto es tambin digna de tener en
cuenta. Esta teora hace remontar la extraa impresin de familiaridad a una existencia
anterior en la que el psiquismo habitaba en otro animal (la rana). El presentimiento de
Freud, que haba sealado la posibilidad de tal teora, se confirma aqu(3).
Podemos adems considerar la teora de la metempscosis, defendida con obstinacin
desde tiempos inmemoriables, como la proyeccin mitolgica de la irrupcin en la
conciencia de los rasgos mnsicos inconscientes dejados por la evolucin de la especie,
que subsisten en las profundidades del psiquismo humano.
NOTAS:
[1] Freud: Psicopatologa de la vida cotidiana, 3 ed. alemana, nota de la pgina 141.
[2] Ver el artculo: Sntomas transitorios en el curso de un psicoanlisis.
[3] Freud: Psicopatologa de la vida cotidiana, 3 ed. alemana, pg. 134.
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NOTAS DIVERSAS (1912e)
METAFSICA... METAPSICOLOGA
El doctor S. Lindner, un pediatra de Budapest, muri a los setenta y dos aos. Fue una
de las pocas personas que Freud consider como un precursor de su teora de la
sexualidad. La obra principal del doctor Lindner es Ueber Ludeln oder Wonnesaugen
(La succin del pulgar), publicado en Archiv fr Kinderheilkunde (1879), en la que
daba cuenta de sus observaciones sobre los diferentes hbitos de succin de los bebs y
de los nios, enriquecida con muchas ilustraciones. Insista sobre la naturaleza ertica
de esta mala costumbre y reconoca su evolucin progresiva hacia la masturbacin.
Naturalmente nadie le dio crdito; como defenda vigorosamente sus ideas contra sus
oponentes, se le tena por excntrico. Cuando el anciano se jubil, el autor tuvo el
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NOTAS DIVERSAS (1912i)
NOTAS:
1.- Sobre los pensamientos y los hechos
2.- La memoria
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CONOCIMIENTO DEL INCONSCIENTE (1912j)
No son los soberanos, ni los polticos ni los diplomticos quienes deciden la suerte del
mundo, sino los sabios. Los poderosos no son de hecho ms que los ejecutores y a
veces los enemigos implacables de las fuerzas liberadas por las ideas, pero en todo
caso actan como marionetas manejadas por esas fuerzas, Quin sabe pregunta
Anatole France si un investigador desconocido no est elaborando en una buhardilla
la obra que un da conmover al mundo?.
Creemos que el cambio de la faz del universo no va a ser efecto slo de los milagros
de la tcnica, del dominio cada vez mayor de las fuerzas naturales, ni siquiera de las
tentativas para garantizar a todos y cada uno de los humanos una vida mejor, gracias a
la mejora de la distribucin de los bienes materiales y de la estructura social. El
progreso tiene un tercer objetivo, pleno de esperanzas: la perspectiva de un desarrollo
cada vez mayor de las fuerzas fsicas y espirituales y de la capacidad de adaptacin del
hombre. Al servicio de este ltimo objetivo se halla la higiene individual y social, y ese
movimiento en auge que trata de mejorar las razas, el eugenismo.
Tales aspiraciones muestran un carcter sorprendente: una cierta unilateralidad. No
resulta posible a los socilogos sustraerse a la influencia hipnotizante de las
realizaciones extraordinarias de las ciencias naturales propiamente dichas fsica,
qumica, biologa y slo de ellas esperan la salvacin, principalmente de la seleccin
y de la proteccin de las clulas germinales.
Hay que aadir a esto que la humanidad no se ha liberado an totalmente de la
reaccin producida el siglo pasado, bajo el efecto de la corriente filosfica materialista,
contra el estudio de todo fenmeno intangible, no mensurable, irreductible a una
ecuacin e incontrolable por el mtodo experimental, es decir, todo lo que abarca la
nocin tan desacreditada de especulacin.
Cuanto ms provechosa ha sido para las ciencias naturales esta orientacin unilateral
del inters hacia el exterior, tanto ms ha perjudicado a la ciencia que trata del mundo
interior del hombre, la psicologa. La parte de los fenmenos psquicos que puede
medirse, ponerse en frmulas matemticas, y conocerse por la experimentacin, es una
parte tan dbil y elemental de la vida psquica que, bajo el efecto de la corriente
materialista, la psicologa ha descendido al rango de una parcela tributaria de la
fisiologa sensorial abocada a la esterilidad desde hace bastantes dcadas. Por el
contrario, las manifestaciones psquicas ms complejas, para las que el nico mtodo
de que disponamos hasta ahora era la observacin y la introspeccin , no han atrado
la atencin de los sabios; los investigadores profesionales apenas se han interesado en
los problemas del conocimiento del hombre, en el estudio del carcter, en los conflictos
psquicos y sus modos de liquidacin, en los efectos pasajeros o perdurables de las
impresiones psquicas. Los nicos que se han dedicado a esta parte de la ciencia han
sido los poetas, los bigrafos o auto-bigrafos y algunos historiadores, pero stos no
nos ofrecen pura ciencia, porque el poeta desea distraer y no instruir, el historiador se
interesa por el suceso, el bigrafo por el individuo y no por los principios generales que
derivan del objeto de su estudio.
El estudio de una afeccin psquica, la histeria, es el que debera situar a la psicologa
en su lugar apropiado. Las investigaciones de Charcot, Moebius y Janet han revelado
que este estado morboso representa un estado natural muy instructivo, que nos
demuestra que el psiquismo humano no es de ninguna manera esa unidad indivisible
que hace suponer el trmino individuo, sino ms bien un edificio de estructura
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Sandor Ferenczi Obras
extremadamente compleja del que la conciencia no nos muestra, por as decir, ms que
la superficie, la fachada, mientras que las autnticas fuerzas y mecanismos dinmicos
deben buscarse en una tercera dimensin: en las profundidades subconscientes del
espritu. Sin embargo, los investigadores no han extrado estas deducciones de las
manifestaciones de la histeria; creen todava que la divisin, la fragmentacin de la
conciencia slo puede sobrevenir en una organizacin psquica patolgicamente
degenerada, demasiado dbil desde su origen para asegurar la cohesin, la sntesis de
las fuerzas psquicas. No han comprendido que la histeria representa de manera
abultada y deforme lo que ocurre en cualquier persona, aunque sea de modo ms
discreto.
Casi simultneamente con estos estudios sobre la histeria, la doctrina de la unidad de
la conciencia sufra otro golpe en el mismo sentido: Libault, Bernheim y los
investigadores de la Salptrire dedicaban toda su atencin a los fenmenos de la
hipnosis, hasta entonces relegados al campo de la supersticin. El sntoma patolgico
de la histeria, la fragmentacin de la personalidad en dos o ms elementos, poda ser
provocado a voluntad por la experimentacin hipntica.
En el hospital parisino donde se desarrollaban tales experiencias, se cultivaba
autnticamente a sujetos que posean dos, tres o cuatro yo, ignorndolo todo o casi
todo los unos de los otros en cuanto a sus deseos y actos, representando a menudo
personalidades de carcter radicalmente opuesto y haciendo grupos mnsicos distintos.
Resulta tpico de la inercia del espritu humano que incluso estas experiencias
hipnticas realizables a voluntas tanto en enfermos como en sanos, no hayan
condenado a los sabios a la conclusin evidente de que esta disgregacin de la
conciencia en muchos elementos no es simplemente una cualidad cientfica, un lusus
naturae teratolgico, sino una particularidad esencial del psiquismo humano. En lugar
de consagrarse con pasin al estudio de estos problemas radicalmente nuevos que
abriran vastas perspectivas, se han obstinado en proseguir sus estriles mediciones
psico-fsicas. Partiendo del errneo punto de vista de que los objetivos de la psicologa
estaban estrictamente limitados a las manifestaciones psquicas conscientes,
rechazaban a priori la posibilidad de considerar el mbito sub-consciente en un plano
distinto al fisiolgico. En vano contradeca esta concepcin la experiencia derivada de
la histeria y de la hipnosis; tambin en vano revelaban los fenmenos observados la
existencia, bajo el umbral de la conciencia, de complejos altamente estructurados que,
aparte de la cualidad consciente, poseen poderes casi equivalentes a los de la
conciencia plena.
Eliminaban esta contradiccin, bien reduciendo las estructuras psquicas complejas
subconsciente a una actividad cerebral, es decir, a la fisiologa, o bien decidiendo sin
ms, a despecho de los numerosos datos que lo contradecan, que el funcionamiento
psquico que se desarrolla en el subconsciente posee siempre un determinado grado de
conciencia; y se aferraban a la nocin de semi-consciencia incluso all donde el
nico juez cualificado, el propio sujeto, no conoca ni experimentaba nada de eso. En
una palabra, eran de nuevo los hechos los que se hallaban en desventaja cuando osaban
enfrentarse a las teoras arraigadas. Tant pis pour les faits! (1).
As estaban las cosas cuando en 1881, una paciente inteligente hizo comprender al
mdico viens Breuer que en los sujetos afectados de histeria, las imgenes mnsicas
situadas bajo el umbral de la conciencia a la que perturbaban, podan aparecer en la
superficie en determinadas condiciones y hacerse conscientes. Adems del beneficio
que el enfermo consigui en el plano teraputico, tenemos derecho a atribuir a este
suceso una importancia considerable desde el punto de vista psicolgico. Era la
primera vez que un plan concertado permita determinar el contenido de los grupos de
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NOTA:
1.- En francs en el texto.
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CONTRIBUCION AL ESTUDIO DEL ONANISMO (1912k)
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NOTA:
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tarde, lo que tiene cierta relacin con la mejora clnica constatada por la tarde en los
neurastnicos.
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EL SENTIDO DE REALIDAD Y SUS ESTADIOS (1913h)
Freud ha demostrado que el desarrollo de las formas de actividad psquica propia del
individuo consiste en el reemplazamiento del principio de placer que prevalece en el
origen y del mecanismo de rechazo que es especfico en su adaptacin a la realidad, es
decir, la prueba de realidad fundada sobre un juicio objetivo. Del estadio psquico
primario, tal como se manifiesta en las actividades psquicas de los seres primitivos
(animales, salvajes, nios) y en los estados psquicos primarios (sueo, neurosis,
fantasa), va, pues, a surgir el estadio secundario, el del hombre normal en estado de
vigilia.
Al comienzo de su desarrollo, el recin nacido intenta obtener la satisfaccin
mediante la violencia del deseo (representaciones), descuidando (rechazando)
simplemente la realidad insatisfactoria para considerar presente la satisfaccin deseada,
pero ausente; pretende cubrir todas sus necesidades sin esfuerzo mediante
alucinaciones positivas y negativas. Slo la carencia persistente de la satisfaccin
esperada, la decepcin, origina el abandono de esta tentativa de satisfaccin por el
sistema alucinatorio. En su lugar, el aparato psquico debe resolverse a representar el
estado real del mundo exterior y a tratar de modificarlo. Aqu se introduce un nuevo
principio de la actividad psquica; lo que estaba representado, no era lo que resultaba
gradable, sino lo real, aunque fuera desagradable.
En el importante estudio donde expone este hecho fundamental de la ontognesis,
Freud se limita a distinguir netarnente el estadio-placer del estadio-realidad. Se
preocupa mucho de los estados intermedios donde coexisten ambos principios de
funcionamiento psquico (fantasa, arte, vida sexual), pero deja sin respuesta la
cuestin de si la forma secundaria de la actividad psquica se desarrolla
progresivamente o por etapas a partir de la forma primaria y por otra parte si es posible
distinguir tales etapas o de deducir ellas las derivadas en la vida psquica normal o
patolgica.
En un artculo anterior en el que expone profundos puntos de vista sobre la vida
psquica de los neurticos obsesivos , Freud atrae nuestra atencin sobre un hecho que
podramos situar como punto de partida para intentar llenar el hueco que existe entre
estos dos estadios del desarrollo psquico, el estadio placer y el estadio-realidad.
Los obsesos que se someten a un anlisis, pueden leerse en este artculo, reconocen
que no pueden deshacerse de su creencia en la omnipotencia de sus pensamientos, de
sus sentimientos, de sus deseos buenos o malos. Por muy cultos que sean, y por mucho
que se oponga a ello su formacin y su razn, tienen el sentimiento que sus deseos se
realizan de forma inexplicable. Cualquier analista puede constatar esta situacin. El
obseso tiene la impresin de que el bienestar, la desgracia de los dems, y hasta su vida
y su muerte, dependen de determinadas acciones suyas o procesos de su pensamiento,
inofensivos en s mismos. Se ve obligado a evocar determinadas frmulas mgicas o a
realizar una accin concreta: si no, una enorme desgracia afectar a tal o cual persona
(muy a menudo a un pariente prximo). Esta conviccin intuitiva supersticiosa no es ni
siquiera quebrantada por las repetidas experiencias que la desmienten.
Descartemos por un instante el hecho de que el anlisis va a descubrir en este
pensamiento y en estos actos obsesivos sustitutos de mociones de deseo perfectamente
lgicas, pero rechazadas por intolerables , y concentremos nuestra atencin nicamente
sobre la frmula especfica en que se presentan tales sntomas obsesivos: debemos
admitir que constituyen ya en s mismos un problema.
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La megalomana del nio, relativa a su propia omnipotencia, no es, pues, una pura
ilusin; el nio y el obseso no piden nada imposible a la realidad, manteniendo
tenazmente que sus deseos deben cumplirse con exactitud; no hacen ms que exigir el
retorno de un estado precedente, el retorno de los buenos tiempos en que eran
omnipotentes. (Perodo de la omnipotencia incondicional).
Por lo mismo que podemos suponer la transferencia sobre el individuo de los rastros
mnsicos de la historia de la especie, e incluso con mayor razn, podemos sostener que
las huellas de los procesos psquicos intrauterinos no permanecen sin influenciar la
configuracin del material psquico que se manifiesta tras el nacimiento. El
comportamiento del nio inmediatamente despus del parto depone en favor de tal
continuidad de los procesos psquicos.
El recin nacido no se adapta de igual forma a esta nueva situacin en lo que
concieme a sus diferentes necesidades, ya que es para l una fuente de desagrado.
Inmediatamente despus de la liberacin, comienza a respirar para suplir la ausencia
de oxgeno debida a la ligadura del cordn umbilical; la posicin de un aparato
respiratorio formado en el perodo intrauterino le permite remediar pronto y
activamente la privacin de oxgeno. Sin embargo, cuando observamos los dems
comportamientos del recin nacido, tenemos la impresin de que no est satisfecho de
la brutal perturbacin ocasionada en la quietud desprovista de deseos de que gozaba en
el seno materno, e incluso de que desea con todas sus fuerzas volver a hallarse en esa
situacin. La persona que cuida al nio comprende instintivamente este deseo, y en
cuanto manifiesta su disgusto mediante gritos y convulsiones, lo coloca en condiciones
muy semejantes a las de la situacin intrauterino. Lo colocan junto al cuerpo tibio de la
madre o lo envuelven en paos clidos y blandos con objeto de darle la sensacin de la
clida proteccin materna. Protegen sus ojos de los estmulos luminosos y sus orejas
del ruido con el fin de permitirle continuar gozando de la ausencia de excitaciones
propia del estado fetal, o bien reproducen los estmulos dulces y montonos que el nio
experimentaba en el seno materno (balanceo cuando la madre se mueve, latido
cardaco materno, ruidos apagados que se filtran del exterior), y acunan al nio
cantndole nanas con ritmo montono.
Si tratamos de identificarnos con el recin nacido no slo en el plano afectivo (como
las personas que le cuidan) sino tambin en el plano del pensamiento, hemos de admitir
que los gritos de angustia y la agitacin del nio constituyen una reaccin
aparentemente mal adaptada a la perturbacin desagradable aparecida repentinamente,
debido al nacimiento, de la situacin satisfactoria de la que gozaba hasta entonces. A
partir de las reflexiones expuestas por Freud en la parte general de su Interpretacin
de los Sueos, podemos suponer que la primera consecuencia de esta perturbacin ha
sido la regresin alucinatoria del estado de satisfaccin perdido: la existencia apacible
en la quietud y el calor del cuerpo materno. El primer deseo del nio no puede ser sino
retornar a esta situacin. Y lo ms curioso es que esa alucinacin del nio se realiza
efectivamente, siempre que uno se ocupe normalmente de l. Pues desde el punto de
vista objetivo del nio, la omnipotencia incondicional de la que gozaba hasta
entonces no se ha modificado ms que en la medida en que es preciso traducir lo que
desea de modo alucinatorio (representar), pero sin tener nada ms que modificar en el
mundo exterior para conseguir efectivamente la realizacin de sus deseos. Al no poseer
nocin alguna sobre el encadenamiento real de causas y efectos, ni sobre la existencia
y actividad de las personas que lo cuidan, el nio llega a sentirse dueo de una fuerza
mgica capaz de realizar efectivamente todos sus deseos mediante la sola presentacin
de su satisfaccin. (Perodo de la omnipotencia alucinatoria mgica).
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Se comprueba que las personas encargadas del nio han adivinado perfectamente sus
alucinaciones si consideramos el efecto producido por su actividad. Una vez tomadas
las medidas elementales, el nio se calma y se adormece. El primer,sueo no es,
pues ms que la reproduccin exitosa de la situacin intrau-terina que preserva al
mximo de las excitaciones externas, con la probable funcin biolgica de concentrar
la totalidad de la energa sobre los procesos de crecimiento y regeneracin sin resultar
daado por la realizacin de una tarea exterior. Consideraciones que no puedo exponer
aqu me han convencido de que incluso el sueo ulterior no es sino una regresin
peridica y repetida al estadio de la omnipotencia alicunatoria mgica y por este medio
a la omnipotencia absoluta de la situacin intra-uterina. Segn Freud, hay que suponer
a todo sistema que vive de acuerdo con el principio de placer, en posesin de
mecanismos que le permiten escapar a los estmulos de realidad . Parece ser que el
descanso y el sueo son las funciones que utilizan estos mecanismos, o dicho de otra
forma, los residuos de la omnipotencia alucinatoria del nio que subsiste en la vida
adulta. El equivalente patolgico de esta regresin sera la realizacin alucinatoria de
los deseos en las psicosis.
Como el deseo de satisfacciones impulsivas aparece peridicamente sin que el mundo
exterior sepa el momento en que el impulso se manifiesta, la representacin
alucinatoria del cumplimiento del deseo no es suficiente para que realmente se realice
tal deseo. Tal realizacin va unidad a una nueva condicin: el nio debe producir
determiinados signos y en consecuencia efectuar un trabajo motor, aunque sea
inadecuado, a fin de que la situacin se modifique en el sentido de sus deseos y que la
identidad de representaciones sea seguida de la "identidad de percepcin"
satisfactoria.
El estadio alucinatorio, se caracterizaba por la aparicin de descargas motrices faltas
de coordinacin (gritos, agitaciones) en el momento en que aparecan afectos
desagradables. El nio utiliza ahora stas como seales mgicas, cuya emisin realiza
prontamente la percepcin de la satisfaccin (gracias, naturalmente, a una ayuda
exterior que el nio no sospecha). Lo que el nio siente subjetivamente durante tales
procesos se debe parecer bastante a lo que experimenta un verdadero mago que slo
debe hacer un determinado gesto para provocar en el mundo exterior los
acontecimientos ms complejos.
Sealemos que la omnipotencia del ser humano va unida a condiciones cada vez
ms numerosas a medida que aumenta la complejidad de tales deseos. Muy pronto
estas manifestaciones por descarga no bastan para provocar el estado de satisfaccin.
Los deseos, que adquieren formas cada vez ms especficas a medida que el ser se
desarrolla, exigen las seales especializadas correspondientes. Son las siguientes: las
imitaciones con la boca de los movimientos de succin cuando el beb desea ser
alimentado las manifestaciones caractersticas, con ayuda de la voz y de contracciones
abdominales, cuando desea ser cambiado de postura. El nio aprende progresivamente
a tender la mano hacia los que desea. Resulta de ello un verdadero lenguaje gestual:
mediante una combinacin apropiada de gestos, es capaz de expresar necesidades muy
especficas, que a menudo son efectivamente satisfechas. De manera que el nio, por
poco que se atenga a la condicin consistente en expresar el deseo mediante los gestos
correspondientes, puede continuar creyndose omnipotente: es el perodo de la
omipotencia con la ayuda de gestos mgicos.
Este perodo tambin tiene su equivalente en patologa. El sorprendente salto del
mundo del pensamiento al de los procesos somticos que Freud ha descubierto en la
conversin histrica , se aclara si lo concebimos como una regresin al estadio de la
magia gestual. En efecto, segn el psicoanlisis, las crisis histricas representan con la
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deseos que afectan directamente a su cuerpo, sino tambin expresar otros referidos a la
modificacin del inundo exterior, reconocido ya como tal. Si el nio es educado con
amor, no se ve obligado a abandonar su ilusin de omnipotencia en este estadio. Le
basta con figurarse simblicamente un objeto para que la cosa (a la que considera
animada) venga efectivamente a l en muchos casos: esto es sin duda la impresin
que tiene el nio en esta fase de pensamiento animista cuando sus deseos resultan
todava potencias superiores, divinas (madre o nodriza), cuya gracia es preciso ganar
para que la satisfaccin siga con prontitud al gesto mgico. Sin embargo, la
satisfaccin se obtiene fcilmente, sobre todo cuando existe un entomo cordial.
Uno de los medios fsicos utilizados por el nio para representar sus deseos y los
objetos que ansa adquiere entonces una importancia particular que va a destacarlo
entre los dems modos de representaciones: se trata del lenguaje. En su origen el
lenguaje es la imitacin, o sea, la reproduccin vocal de los sonidos y ruidos
producidos por las cosas o que se producen con ellas: la habilidad de los rganos de la
fonacin permite reproducir una diversidad muy grande de objetos y de procesos del
mundo interior, y ello mucho ms fcilmente que con el lenguaje gestual. El
simbolismo gestual es reemplazado entonces por el simbolismo verbal: determinas
series de sonidos son relacionadas estrechamente con cosas y procesos concretos, e
incluso son progresivamente identificadas con ellos. Es el punto de partida para un
importante progreso: la laboriosa representacin en imgenes y la escenificacin
dramtica, ms laboriosa an, se hacen intiles; la concepcin y representacin de esa
serie de fonemas llamados palabras permiten una versin mucho ms econmica y
precisa de los deseos. Al mismo tiempo simbolismo verbal hace posible el pensamiento
consciente en la medida en que, al asociarse a los procesos mentales, en s mismos
inconscientes, les confiere cualidades perceptibles.
El pensamiento consciente mediante signos verbales es, pues, la ms importante
realizacin del aparato psquico, la nica que permite la adaptacin a la realidad
retardando la descarga motriz refleja y la liberacin del desagrado. A pesar de todo, el
nio llega a preservar en este estadio de su desarrollo su sentimiento de omnipotencia.
Los deseos que el concibe en forma de pensamiento son an tan escasos y tan simples
que el entorno preocupado por bienestar del nio consigue adivinar fcilmente la
mayora de ellos. Las mmicas que por lo general acompaan al pensamiento
(particularmente en los sueos) facilitan en gran medida a los adultos una especie de
lectura de los pensamientos. Y si, adems el nio formula sus deseos con palabras,
quienes le rodean se apresuran a realizarlos. En cuanto al nio, cree realmente
mantener sus poderes mgicos; se halla en el perodo de los pensamientos y palabras
mgicas ".
A este estadio del sentido de realidad es al que parecen retornar los neurticos
obsesivos que no pueden desprenderse del sentimiento de omnipotencia de sus deseos
o de sus frmulas verbales y que, como Freud ha mostrado, colocan el pensamiento en
el lugar de la accin. En la supersticin, la magia y el culto religioso, la fe en el poder
irresistible de determinadas plegarias, maldiciones y frmulas mgicas, que basta con
pensar interiormente o pronunciar en alta voz, desempea un considerable papel.
Esta megalomana casi incurable del ser humano slo es desmentida en apariencia por
algunos neurticos cuya bsqueda febril del xito encubre un sentimiento de
inferioridad (Adler), bien conocido por los propios pacientes. En todos los casos de
este tipo, el anlisis profundo muestra que tales sentimientos de inferioridad, lejos de
constituir la explicacin ltima de la neurosis, son reacciones a un sentimiento
excesivo de omnipotencia al que este enfermo se halla fijado desde su primera infancia
y que, ms adelante, le impide soportar tal frustracin. La ambicin manifiesta de estos
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UN PEQUEO HOMBRE-GALLO (1913k)
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Debera ir a Debreczen,
para comprar un pavo.
Saba tambin dibujar, como he dicho antes, pero dibujaba exclusivamente pjaros
con grandes picos, todo ello con gran habilidad. De esta forma puede verse en qu
direccin trataba de sublimar su pujante inters patolgico por estos animales. Sus
padres, al ver que sus prohibiciones no producan ningn efecto, tuvieron que
acomodarse por ltimo a sus manas y consintieron en comprarle juguetes que
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humanos y con mucha frecuencia estaba orientada hacia la zona genital de los adultos:
Te voy a dar un golpe en la cazcarria (sic!), en el trasero, le gustaba decir a un
muchacho algo mayor que l: Te voy a cortar la del medio, dijo otra vez con ms
claridad.
A menudo estaba preocupado por la idea de la ceguera. Puede dejarse ciego a
alguien con fuego o con agua?, pregunt a una vecina un da.
Los rganos sexuales de las aves le interesaban vivamente, era preciso darle
explicaciones sobre el sexo de cada ave degollada; se trataba de un gallo, de una
gallina o de un capn?.
Un da se precipit sobre la cama de una nia gritando: Te voy a cortar la cabeza, la
pondr sobre tu vientre y me la comer entera..
Otro da dijo repentinamente: Quisiera comer mam guisada (por analoga por el
pollo guisado); mam puesta a coser en una cacerola, ser mam confitada y yo la
podr comer. (Gruo y danz.) Le cortara la cabeza y la comera as (y
acompaaba sus palabras con gestos como s comiera algo con un cuchillo y un
tenedor).
Tras tales deseos canbales, tena actitudes de arrepentimiento, en las que de manera
masoquista deseaba ser cruelmente castigado. Quisiera ser quemado, gritaba. Y
despus: Que me corten un pie y que lo echen al fuego. Quisiera abrirme la cabeza.
Quisiera cortarme la boca para no tenerla ms..
Para que no fuera posible dudar que designaba a su propia familia mediante las
palabras gallo, gallina y pollo, un da declar bruscamente: Mi padre es el gallo!, y
en otra ocasin: Ahora yo soy pequeo, luego soy un pollito. Cuando sea mayor me
convertir en gallina. Y cuando crezca an ms ser un gallo. Cuando sea muy grande
ser un cochero. (El chofer que conduca el automvil pareca impresionarle an ms
que su padre.).
Tras estas declaraciones hechas por el nio sin ninguna presin, podemos comprender
un poco mejor la intensidad de su emocin cuando contemplaba incansablemente la
actividad del corral. Todos los secretos de su propia familia, sobre los que no obtena
en casa ninguna informacin, podan contemplarlos entonces a gusto; los animales
caritativos le mostraban sin dificultad todo lo que poda ver, sobre todo la actividad
sexual incesante de gallos y gallinas, la puesta de los huevos y la eclosin de la
pollada. (Las condiciones de la habitacin de sus padres eran tales que el pequeo
Arpad pudo sin duda ninguna enterarse de estas cosas en su casa.) Como consecuencia,
se vio obligado a satisfacer su curiosidad despertada de este modo contemplando
incansablemente a los animales.
Debemos tambin a Arpad la confirmacin de nuestra hiptesis segn la cual su temor
enfermizo al gallo debe atribuirse, en ltimo trmino, a una amenaza de castracin
recibida por haber practicado el onanismo.
Una maana pregunt a la vecina: Dime, por qu muere la gente? (Respuesta:
Porque se hacen viejos y se fatigan). Hum! Entonces, mi abuela era vieja? No!,
no era vieja y sin embargo muri. oh!, si hay un dios, por qu me hace siempre caer?
(pensaba: dar un mal paso; sufrir una cada, caer bajo). Y por qu es preciso que
muera la gente? Despus se intereso por los ngeles y por las almas y se le dijo que no
eran ms que cuentos. Se qued helado y dijo: No! No es cierto! Hay ngeles. Yo he
visto uno que llevaba los nios al cielo. A continuacin pregunt espantado: Por
qu mueren los nios?, y: Cunto tiempo se puede vivir?. Slo consigui calmarse
con dificultades.
Se supo que aquella misma maana la criada haba levantado bruscamente la ropa de
la cama y vindole tocarse el pene le haba amenazado con cortrselo. La vecina se
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esforz por animarle, asegurndole que no se le hara ningn mal y que adems todos
los nios hacan lo mismo. Pero Arpad respondi indignado No es cierto! Todos los
nios no! Mi Pap nunca lo ha hecho!.
Ahora podemos comprender mejor su odio inextinguible contra el gallo que pretendi
hacer a su pene aquello de que haba sido amenazado por los mayores; lo mismo que
la gran estima en que tena a este animal sexuado que osaba hacer todo lo que a l le
hubiera llenado de un miedo horrible; tambin podemos comprender los crueles
castigos que se impona (debido a su onanismo y a sus fantasas sdicas). Como para
completar el cuadro, comenz en los ltimos tiempos a interesarse por los temas
religiosos. Los viejos judos barbudos le inspiraban un gran respeto mezclado con el
temor. Pidi a su madre que hiciera entrar a aquellos mendigos en casa. Pero si uno de
ellos vena, l se ocultaba y lo observaba a distancia; cuando se haba alejado, Arpad
bajaba la cabeza y deca: He ah un gallo mendigo. Deca que le interesaban los
judos ancianos porque venan de la casa de dios (del templo).
Para concluir, aadiremos una ltima aclaracin de Arpad, que demuestra que su
observacin de las actividades de las aves realizada durante mucho tiempo no fue en
vano. Un da dijo a la vecina con la mayor seriedad: Me casar contigo, con tu
hermana y con mis tres primas y adems con la cocinera; no, mejor con mam que con
la cocinera. Pretenda convertirse en un gallo de pueblo.
NOTA:
1.- En gran nmero de anlisis y de sueos de neurticos, se descubre tras una forma
animal la figura del padre. Ver Freud: Anlisis de una fobia en un nio de cinco aos
(Cinco psicoanlisis) y Marchenstoffe in Traumen (Ges.Schr.,t.III.). El caso del
joven Arpad (que publiqu en el primer nmero de la revista Zeitschrift fur arztliche
psychoanalyse) ha sido utilizado por el profesor Freud en sus recientes obras.
Siguiendo a Freud podemos admitir que el culto y el sacrificio de animales son
manifestaciones desplazadas de afectos ambivalentes (respeto y temor). El impulso
primitivo tiene por objeto desplazar al padre odiado, pero ms tarde es la intencin
opuesta, el amor, la que viene a expresarse. Es la misma ambivalencia que se
manifiesta respecto al padre en el totemismo de los primitivos actuales, en los sntomas
de los obsesos y en el considerable inters, tanto positivo como negativo, que los nios
manifiestan por los animales. Freud califica al pequeo Arpad de caso raro de
totemismo positivo (Freud, ttem y tab) (N. Del T.: Esta nota constituye un prrafo
suplementario en el artculo hngaro, que es posterior a la aparicin de Ttem y tab y
a la redaccin del artculo alemn traducido aqu).
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FORMACIONES COMPUESTAS DE RASGOS EROTICOS Y DE RASGOS DE
CARACTER (1916d).
Podemos observar en toda una serie de casos que determinados rasgos de carcter
vuelven fcilmente a un estadio anterior del desarrollo ertico en el que son de hecho
los productos de la sublimacin; de esta forma se crean las formaciones compuestas de
rasgos erticos y de rasgos de carcter:
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NOTAS:
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EL PSICOANALISIS DE LOS ESTADOS ORGANICOS. (1917j) (GRODDECK)
(1)
Quien haya estudiado obras de psicoanlisis habr advertido con toda seguridad que
hemos concebido siempre el inconsciente como una capa psquica ms prxima a la
esfera fsica, que dispone de fuerzas impulsivas que apenas se hallan influenciadas por
el psiquismo consciente. En las observaciones psicoanalticas vamos a mencionar
problemas intestinales, laringitis, problemas de la menstruacin, que son formaciones
reactivas a deseos reprimidos, o bien que representan deseos de un modo deformado e
incomprensible para el consciente. Siempre hemos mantenido abiertas las vas que
llevan de estos fenmenos a la fisiologa normal y patolgica (me limito a remitir a la
identidad establecida entre los mecanismos histricos y los mecanismos de la expresin
de los afectos); sin embargo, sobre este punto, el psicoanlisis ha concentrado todo su
inters sobre determinadas alteraciones fsicas, condicionadas psquicamente, que se
hallan en la histeria.
El doctor Groddeck ha sido el primero en lanzarse a intentar aplicar a la medicina
orgnica los resultados de la teora de Freud. Y desde este primer paso, ha conseguido
xitos tan sorprendentes, ha logrado puntos de vista tan nuevos y perspectivas tan
amplias que el valor, al menos heurstico, de sus investigaciones parece indiscutible.
No tenemos motivos para rechazar a priori ni siquiera lo que a primera vista parece
sorprendente en las afirmaciones de Groddeck. Lo que afirma son a menudo hechos y
no hiptesis. Pretende haber conseguido demostrar en gran nmero de enfermedades
orgnicas -inflamaciones, tumores, anomalas constitucionales- que la enfermedad
aparece como medida de defensa contra las sensibilidades inconscientes, dicho de
otro modo, que se halla al servicio de una tendencia. Ha conseguido tambin mejoras
sensibles, incluso curaciones, en casos de alteraciones orgnicas muy graves (por
ejemplo: bocio, esclerodermia, gota, afecciones pulmonares, etc.) mediante el trabajo
psicoanaltico, por el slo hecho de volver esas tendencias conscientes. Sin embargo,
Groddeck no desea en ningn caso aparecer como un mago y se contenta con sostener
modestamente que slo crea con el psicoanlisis las condiciones ms favorables fr
das Esvon dem man gelebt wird. (2) Identifica este Es con el inconsciente de Freud.
Ningn tipo de consideraciones nos autoriza a rechazar en principio tales hechos, ni
por otra parte ningn hecho en general, pues para determinar el valor de los hechos
basta con saber si son exactos o no, tras una verificacin en condiciones idnticas. Por
lo dems, no existe ninguna razn terica para considerar a tales procesos como
imposibles.
El Doctor Groddeck, un mdico de cabecera, no ha partido del psicoanlisis, pero lo
ha descubierto al esforzarse en curar los problemas orgnicos. Esto explica las
profundas diferencias que existen entre nosotros en la concepcin y ms
particularmente en la terminologa empleada para definir los fenmenos y los
mecanismos en cuestin. Pero existen entre nosotros demasiados puntos comunes para
renunciar a la esperanza de franquear pronto la barrera que separa estas dos series de
observaciones complementarias. Actualmente se publican ya observaciones y
concepciones de orden puramente psicoanaltico que se acercan mucho a las
constataciones de Groddeck.
Es preciso subrayar la ausencia total de cualquier rasgo de filosofa finalista en la
manera con que Groddeck emplea la teleologa que puede igualmente ser demostrada
en la esfera orgnica (aunque est determinada casualmente). De esta forma escapa con
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bastante xito a los escollos que han hecho zozobrar las investigaciones de Adler tras
unos comienzos prometedores.
Es preciso subrayar la ausencia total de cualquier rasgo de filosofa finalista en la
manera con que Groddeck emplea la teleologa que puede igualmente ser demostrada
en la esfera orgnica (aunque est determinada casualmente). De esta forma escapa con
bastante xito a los escollos que han hecho zozobrar las investigaciones de Adler tras
unos comienzos prometedores.
Por ltimo, no podemos disimular nuestro temor de que muchos lectores, asustados
por la trayectoria demasiado original pero a menudo fantstica del autor, puedan ser
inducidos a rechazar de golpe el ncleo de reflexin sera que contiene su articulo.
NOTAS:
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PENSAMIENTO E INERVACION MUSCULAR (1919b)
Muchas personas, cada vez que desean reflexionar profundamente sobre algo, tienen
tendencia a interrumpir el movimiento que estaban realizando, por ejemplo, caminar, y
a no proseguirlo hasta terminar su trabajo intelectual. Por el contrario, otras son
incapaces de entregarse a una actividad intelectual de cierta complejidad
permaneciendo tranquilas: se ven obligadas a desarrollar una gran actividad muscular
mientras reflexionan, as que se levantan, van y vienen, etc. Las personas que
pertenecen a la primera categora aparecen a menudo como individuos fuertemente
inhibidos que, para realizar cualquier trabajo intelectual independiente, deben primero
vencer fuertes resistencias internas de orden intelectual y afectivo. Por el contrario, las
personas del segundo grupo, a las que se les designa corrientemente bajo el nombre de
tipo motor, son individuos cuyas ideas fluyen con demasiada rapidez y que estn
dotados de una imaginacin muy viva. Este sera un argumento a favor de una relacin
ntima entre el pensamiento y la motilidad si se demostrara que es exacto que el sujeto
inhibido utiliza la energa economizada mediante la detencin de las inervaciones
musculares para superar las resistencias en el curso de la actividad intelectual, mientras
que el tipo motor debe gastar su energa muscular para moderar el desbordamiento
por lo general muy fcil de las intensidades en el proceso intelectual (Freud), es decir,
para introducir la reflexin lgica en lugar de la imaginacin. Como hemos dicho, la
cantidad de esfuerzo necesario para el pensamiento no depende siempre de la
dificultad intelectual presentada por la labor a realizar, sino muy a menudo, nuestros
anlisis nos lo demuestran, de factores afectivos; los procesos mentales teidos de
desagrado requieren, ceteris paribus , un esfuerzo mucho mayor y el pensamiento
inhibido aparece muy a menudo ante el anlisis como condicionado por la censura, es
decir, como neurtico. En las ciclotimias ligeras puede observarse un paralelismo entre
la inhibicin o la facilidad de la actividad fantasiosa y el grado de vivacidad de los
movimientos. Estos sntomas motores accesorios de la inhibicin o de la excitacin
intelectual se producen igualmente muy a menudo en el individuo normal.(1)
De hecho, un estudio ms profundo muestra que, contrariamente a las apariencias, no
se trata de una simple transformacin de energa muscular en energa psquica y a la
inversa, sino de procesos ms complejos: la concentracin y el reparto de la atencin .
El sujeto inhibido debe dirigir toda su atencin sobre la actividad de pensar de manera
que es incapaz de efectuar al mismo tiempo movimientos coordinados que exijan
igualmente atencin. Por el contrario, el individuo sepultado por las ideas se ve
obligado a desviar una parte de su atencin del proceso intelectual para retrasar un
poco el aflujo de pensamientos.
En consecuencia, el sujeto inhibido no interrumpe al reflexionar ms que los
movimientos coordinados, y no el desgaste de la inervacin muscular; y si lo
observamos ms atentamente, parece incluso que durante la reflexin el tono de los
msculos no movilizados aumenta regularmente. (Este hecho ha sido demostrado por
los fisilogos.) En el tipo motor no se trata de un simple crecimiento del tono
muscular (del gasto de invervacin), sino de la puesta en juego de una cierta actividad
muscular para favorecer la atencin.
No hay que creer que la incapacidad de pensar y de actuar sea un fenmeno
especficamente neurtico. Es un efecto muy frecuente en los neurticos el que una
barrera intelectual localizada, determinada por un complejo, sea enmascarada
precisamente por una vivacidad y una actividad excesivas en los terrenos psquicos no
condicionados.
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Sandor Ferenczi Obras
NOTAS:
[1] Una paciente que haca constantemente temblar su pierna (hbito que en ella
pareca un tic) mostraba siempre durante el anlisis el momento en que algo le vena a
la mente por la brusca interrupcin del temblor, de manera que yo poda siempre
adivinar cuando me ocultaba conscientemente un pensamiento. Durante las verdaderas
pausas asociativas no dejaba de temblar.
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LA DESNUDEZ COMO MEDIO DE INTIMIDACION (1919f).
Una paciente cuya gran histeria haba reaparecido tras la prdida brutal de su hijo
mayor al que idolatraba, y que, al aborrecer la vida, amenazaba continuamente con
suicidarse, so un da que estaba con su hijo pequeo y que dudaba en desnudarse y
baarse ante el nio. Si lo hago, deca, este recuerdo, grabado de forma indeleble en
la memoria del nio, podr daarle, incluso destruirle. Tras algunas dudas, lo hace y
se desnuda ante el nio y lava su cuerpo desnudo con una esponja.
El pensamiento que se halla en este relato proviene de la vida consciente y se
refiere a la intencin de suicidarse de la paciente; ella sabe, por la lectura de obras de
psicologa, que su suicidio podra provocar un efecto desastroso sobre la vida psquica
del nio que quedara hurfano. Por otra parte, tiene a menudo, sobre todo tras la
muerte del mayor, impulsos hostiles totalmente conscientes respecto al hijo que an
vive; tuvo incluso una fantasa en la que el menor mora en lugar del mayor.
En el sueo, por el contrario, esta duda entre la intencin suicida y el sentimiento del
deber, entre el amor y el odio respecto al hijo favorecido por la suerte, se convierte
curiosamente en una duda entre la exhibicin y su contrario. La paciente ha buscado el
material de este sueo entre sus propias vivencias. Amaba de tal forma a su hijo mayor
que nunca permiti a nadie lavarlo o baarlo. Naturalmente, el nio responda a este
amor, y su afecto adquiri incluso por momentos formas tan manifiestamente erticas
que su madre se vio obligada a consultar a un mdico sobre el tema. En esta poca ya
conoca el psicoanlisis, pero no se atrevi a presentar el caso ante un psicoanalista.
Tema los problemas que podan plantersele. (Podemos aadir que sin duda tema
inconscientemente que el analista le impusiera renunciar a su ternura para con su hijo.).
Pero, cmo lleg la paciencia a desviar la situacin de manera que se encontraba en
trance de lavarse con una esponja ante el hijo menor en lugar de baar al mayor como
ocurra en realidad?.
Podemos representarnos el mecanismo de este desvo de la siguiente forma: ella se
encontraba a punto de transferir su amor sobre el hijo vivo y deseaba lavarlo como lo
haba hecho anteriormente con el mayor (el aseo del menor no era un privilegio
exclusivo de la madre). Esto estaba en relacin con una idea: continuar viviendo. Sin
embargo, ella no la realizaba todava. Tratar al pequeo con la misma ternura que al
fallecido le pareca una profanacin. Sin embargo, tal intencin se realizaba en el
sueo; slo que en lugar del pequeo la paciente se tomaba a s misma como objeto de
admiracin y de ternura, concediendo tan slo al pequeo el papel de espectador, y esto
con una intencin explcitamente malvola. Indudablemente, la madre identificaba su
propia persona con el hijo fallecido. No deca del pequeo lo que haba dicho siempre
del mayor: se parece completamente a m o somos ua y carne.
Este amor maternal desmesurado le haba permitido sin embargo realizar una
transferencia sobre el nio y bloquear de nuevo su narcisismo infantil tan pronunciado.
Este narcisismo transferido representaba para ella la salvacin, pues la satisfaccin
esperada le haba sido rehusada en el momento de la eleccin de objeto sexual. Pero
tambin el nio le fue arrebatado y el narcisismo tuvo que manifestarse en su forma
113
Sandor Ferenczi Obras
II
El mismo da, otro paciente me refiri algo parecido. Me cont este recuerdo de su
infancia que haba dejado sobre l una viva impresin: su madre le haba contado que
un hermano de ella, cuando era pequeo, era un nio mimado; estaba siempre junto a
su madre, no quera dormir sin ella, etc. Su madre no haba conseguido hacerle perder
esta costumbre ms que desnudndose ante el nio para intimidarlo y apartarle de su
persona. El recurso - esta era la moraleja de la historia- haba obtenido el resultado
apetecido. Tal medio de intimidacin parece haber actuado hasta la segunda
generacin, en este caso sobre mi paciente. Todava hoy, no puede hablar del trato
dado a su to sin expresar la ms viva indignacin; y sospecho que su madre le haba
contado esta historia con fines pedaggicos.
Estas dos observaciones obligan a preguntarse si la desnudez no podra constituir un
medio oportuno para intimidar o asustar a un nio. Y puede responderse
afirmativamente.
Freud nos ensea que la libido rechazada se transforma en angustia. Lo que sabemos
hasta ahora sobre los estados de angustia en la infancia es muy claro a este respecto: se
trata siempre de un aumento excesivo de la libido de la que el Yo intenta defenderse; la
libido rechazada por el Yo se transforma en angustia y la angustia busca a
continuacin, secundariamente, objetos apropiados (muy a menudo animales) a los que
referirse. La sensibilidad del Yo al crecimiento de la libido se explica por las relaciones
temporales entre el desarrollo del Yo y el de la libido tal como los ha definido Freud.
El Yo an rudimentario del nio se espanta de las cantidades inesperadas de libido y de
sus posibilidades libidinosas con las que apenas sabe todava qu hacer.
Es posible que el alma popular sospeche la existencia de tales relaciones y que nuestro
caso no sea excepcional. (1) Debiera investigarse sobre la frecuencia de las medidas
educativas o coercitivas que consisten en intimidar al Yo enfrentndolo a cantidades o
a modos inadecuados de libido.
NOTAS:
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EL SIMBOLISMO DEL PUENTE (1921b)
115
Sandor Ferenczi Obras
hija; el nio, desde su cama, pudo deducir, a partir del proceso del nacimiento que
debi al menos escuchar si no contemplar, as como de las palabras de las personas que
atendan a su madre, los detalles relativos a la aparicin y desaparicin provisional del
cuerpo de la nia. El muchacho no pudo escapar a la angustia que se apodera
irremisiblemente de cualquier testigo de un parto; se sinti en la situacin de aquel ser
que estaba en trance de sufrir su primera y ms importante angustia, prototipo de
cualquier angustia futura, y que durante horas se debata entre el vientre de la madre y
el mundo exterior. Ese vaivn, ese punto de unin entre la vida y lo que an no lo es,
ha proporcionado a la histeria de angustia de este paciente la forma especfica de la
fobia a los puentes. La ribera opuesta del Danubio significa para l el ms all, que era
concebido, como de costumbre, segn la imagen de la vida prenatal(1). En su vida
haba atravesado un puente a pie, slo lo haba hecho en vehculos veloces y en
compaa de una fuerte personalidad que le dominaba. La primera vez que le
acompae -tras afirmar suficientemente la transferencia- a intentar de nuevo, tras un
largo intervalo, el trayecto en mi compaa, se agarr a m de forma convulsiva, con
todos los msculos tensos y la respiracin entrecortada. Al volver ocurri lo mismo,
pero slo hasta la mitad del puente: cuando la orilla que significaba para l la vida se
hizo visible, el temor desapareci, se puso contento, estaba animado y charlaba,
indicando que la angustia haba desaparecido.
Podemos ahora comprender la ansiedad de este paciente cuando se acercaba a los
rganos genitales femeninos y su incapacidad para entregarse totalmente a una mujer,
que presentaba siempre para l, aunque inconscientemente, un agua profunda y
amenazadora en la que iba a ahogarse si alguien ms fuerte no lo mantena a flote.
A mi parecer, las dos interpretaciones: puente = lazo entre los dos padres, y puente =
unin entre la vida y la no vida (la muerte), se complementan perfectamente; No es el
miembro paterno, en efecto, el puente que sobre pasar la vida a lo que an no ha
nacido? Slo esta ltima sobre-interpretacin puede dar a la comparacin ese sentido
ms profundo sin el cual no podra haber verdaderos smbolos.
En caso de fobia neurtica de los puentes, es natural interpretar el recurso al smbolo
del puente como un modo de representacin de relaciones, vnculos, o
encadenamientos puramente psquicos (los puentes verbales de Freud), en una
palabra: como la figuracin de una relacin psquica o lgica, como un fenmeno
autosimblico, funcional en el sentido de Silberer.
Pero lo mismo que en el ejemplo citado se hallan representaciones materiales relativas
al proceso de un parto a la base de tales fenmenos, no existe, segn creo, un
fenmeno funcional sin su paralelo material, es decir, sin referencia a representaciones
de objetos. Es posible sin duda que en el caso del refuerzo narcisista de los sistemas
mnsicos del Ego(2), la asociacin a los recursos de objetos llegue a esfumarse y se
d entonces la apariencia de un autosimbolismo puro. Por otra parte es posible que no
exista un fenmeno psquico material al que no acompae algn rasgo mnsico,
aunque sea dbil, de la percepcin de s concomitante. En fin, recordemos esto: casi
todos los smbolos, incluso el smbolo en general, tienen en definitiva una base
fisiolgica, es decir, que expresan de una manera u otra al cuerpo entero, a un rgano
del cuerpo o a una funcin del mismo.(3).
Me parece que estas notas contienen las indicaciones para un futuro tpico de la
formacin simblica y, ya que hemos descrito el dinamismo del rechazo operado a este
respecto(4), slo nos resta, para disponer de un panorama metapsicolgico de la
naturaleza del smbolo en el sentido de Freud, reconocer la reparticin de las
cantidades psico-fisiolgicas que intervienen en el juego de estas fuerzas, as como
disponer de datos ms precisos sobre la onto y la filognesis(5).
116
Sandor Ferenczi Obras
NOTAS:
[1] Vase a este respecto los trabajos de Rank, que se apoyan en la psicologa de los
pueblos, en La leyenda de Lohengrim, 1911.
[2] Vase mi ensayo sobre los tics, en este mismo volumen.
[3] Vase mis indicaciones a este respecto en el artculo Fenmenos de
materializacin histrica, en este volumen.
[4] Vase Ontognesis de los smbolos, en el volumen II.
[5] Vase el artculo de Jones sobre el simbolismo, Int. Zeitschr. f. PsA.,V, 1919.
117
CONTRIBUCION A LA DISCUSION SOBRE LOS TICS (1921d)
Debo a la benevolencia del Sr. Presidente el poder participar, al menos por escrito, en
esta interesante discusin. Quienes hayan ledo mi discutido artculo habrn de
confesar que mi colega van Ophuijsen demuestra lo evidente cuando llama la atencin
sobre las lagunas del mismo, sobre todo las que se refieren a la definicin del tic(1).
Este artculo slo debe servir, como expresamente he indicado, para dar una primera
orientacin y para plantear los problemas que se mencionan. Ha cumplido
perfectamente su cometido si ha llegado, como demuestra la interesante contribucin
de Abraham, a incitar a otros investigadores a tomar posicin respecto al problema.
Tras conocer las experiencias de Abraham, reconozco que es preciso conceder mayor
importancia a los componentes sdicos y ertico-anales en la gnesis del tic -detalle
que por otra parte tena presente- de la que yo le concedo en mi artculo. Su
conversin al estadio sdico-anal es un punto de vista original que tambin tiene su
importancia en el plano terico. Sin embargo, no puedo dejar de llamar la atencin
sobre los puntos que, tras la consideracin de las ideas de Abraham, siguen siendo
vlidos.
1.- Incluso en el esquema de Abraham el tic est tan cerca de la neurosis obsesiva y de
la histeria como de la catatonia.
2.- La identidad del tic y de la catatonia (Abraham dice el parecido) subsiste: el tic
como defensa motriz localizada por oposicin a la catatonia generalizada.
3.- La analoga entre el tic y la neurosis traumtica permite situar este tipo de neurosis
entre las neurosis narcisistas y las de transferencia. Esa posicin intermedia caracteriza
tambin a la neurosis de guerra, como se sabe.
4.- La derivacin de la enfermedad de los tics hacia la catatonia es un hecho
demostrado aunque no sea muy frecuente (ver los trabajos de Gilles de la Tourette).
Espero que las divergencias que subsisten an sobre la teora de los tics desaparezcan
cuando se considere la regresin del Ego que Freud seala en su trabajo sobre la
psicologa colectiva. En mi artculo sobre El desarrollo del sentido de realidad y sus
estadios(2), deca que para definir un tipo de neurosis es preciso establecer tanto la
regresin del Ego como la regresin libidinosa que lo caracteriza. Apoyndome
principalmente en las observaciones relativas a los tics patoneurticos, creo que esta
regresin del Ego es mucho ms profunda en esta forma de neurosis que en la histeria o
en la neurosis obsesiva. La neurosis obsesiva retorna a la omnipotencia del
pensamiento, la histeria a la omnipotencia de los gestos, y el tic al estadio del
reflejo de defensa. Investigaciones posteriores decidirn si la represin del tic por la
fuerza provoca simplemente estados de tensin o tambin una verdadera angustia.
NOTAS:
119
EL SIMBOLISMO DEL PUENTE Y LA LEYENDA DE DON JUAN (1922c)
122
PTIALISMO EN EL EROTISMO ORAL (1923a)
Un estudiante de medicina que ha acabado su carrera me cuenta que, cada vez que va
a auscultar a una mujer acerca su cabeza al pecho de la paciente, experimenta un
brusco aflujo de saliva: en general, su secrecin salivar no supera la normal. No tengo
ninguna duda sobre el origen infantil (erotismo oral) de esta particularidad (vase el
caso de las poluciones bucales comunicado por Abraham en la Zeitschs. F. PsA. t.
IV, p. 71 y siguientes).
123
ESCALOFRIOS PROVOCADOS POR EL RECHINAMIENTO DEL VIDRIO
(1923e)
125
SIMBOLISMO DE LA CABEZA DE MEDUSA (1923f)
127
MIEDO Y AUTO-OBSERVACION NARCISISTA (1923g).
(Sndor Ferenczi. Obras Completas, Psicoanlisis Tomo III, Cap. XXXI. Miedo
y auto-observacin narcisista". Ed. Espasa-Calpe, S.A. Madrid, 1984).
129
EL SUEO DEL BEBE SABIO (1923i)
No es raro escuchar a los pacientes contar sueos en los que recin nacidos, nios
muy pequeos o bebs, son capaces de hablar o de escribir con gran facilidad, regalan
al auditorio con palabras profundas o sostienen eruditas conversiones, pronuncian
discursos, dan explicaciones cientficas y as sucesivamente.
El contenido de estos sueos me parece disimular algo tpico. Una primera
interpretacin superficial del sueo hace a menudo aparecer una concepcin irnica del
psicoanlisis, que concede, como se sabe, mucho ms valor y efecto psquico a las
vivencias de la primera infancia que lo que generalmente se estima. Esta exageracin
irnica de la inteligencia de los nios pequeos expresara, pues, la duda sobre las
comunicaciones psicoanalticas a este respecto. Pero como fenmenos semejantes son
muy frecuentes en los cuentos, los mitos y la tradicin religiosa, y adems se los
encuentra representados en la pintura (vase el debate entre el Nio Jess y los
doctores de la Ley), creo que la irona sirve aqu nicamente de intermediario a
recursos ms profundos y ms graves de la propia infancia del sujeto. El deseo de
convertirse en sabio y de superar a los grandes en sabidura slo sera una inversin
de la situacin en la que se halla el nio. Una parte de los sueos que presentan este
contenido manifiesto y que he podido estudiar resultan ilustrados por el clebre chiste
del libertino: Slo estaba haciendo un buen uso de la situacin de lactante. Por
ltimo, no olvidemos que gran nmero de conocimientos son efectivamente familiares
al nio, conocimientos que ms adelante sern sepultados por las fuerzas del
rechazo.(1).
NOTAS:
131
COMPULSION DE LAVADO Y MASTURBACION (1923j)
Tengo en tratamiento a una paciente muy inteligente que sufre una mezcla de histeria
y de neurosis obsesiva. Su obsesin ms intensa es que se va a volver loca; tambin
presenta una compulsin de lavado. Ha sido durante mucho tiempo una onanista
inveterada, incluso tras su matrimonio. Tena siempre escrpulos de conciencia al
masturbarse porque cuando era pequea su madre le haba amenazado afirmando que
se iba a volver idiota (a causa de la masturbacin). El comienzo de su neurosis actual
coincide con el abandono del onanismo.
Algunos anlisis de sueos me han convencido de que la obsesin de perder la razn
ocupa el lugar de todo un conjunto de fantasas perversas. Volverse loco equivale a
cometer actos locos, insensatos, idiotas y por supuesto de naturaleza sexual(1). Esta
paciente presenta gran nmero de fantasas de prostitucin; las fantasas sexuales
inconscientes se refieren a sus padres a los que reemplaza a menudo por sus hijos.
Adora a su hijo y le llama padrecito (expresin corriente en hngaro); en cuanto a su
hija, a la que trata con severidad, la llama madrecita en sus accesos de ternura. Pero
el hecho ms notable en el caso de esta paciente es que ha ido variando sus lavados
hasta obtener de nuevo una satisfaccin genital.
Ha terminado por masturbarse con el cuello de una botella y por frotarse la vulva con
un cepillo duro. Su conciencia est tranquila: no se masturba, nicamente se lava. Este
caso confirma de manera llamativa la hiptesis de Freud sobre los actos compulsivos,
que, siendo al principio medidas defensivas contra el onanismo, constituyen medios
desviados para volver a l.
NOTAS:
133
LA ADAPTACIN DE LA FAMILIA AL NIO.(1) (1928a)
El ttulo que he dado a esta conferencia puede parecer poco habitual, pues
generalmente nos ocupamos slo de la adaptacin del nio a la familia, y no de la de
sta al nio . Pero nuestras investigaciones psicoanalticas nos han demostrado que los
primeros pasos hacia la adaptacin deben darse por nuestra parte, y nosotros lo
hacemos sin duda cuando comprendemos al nio. Se reprocha a menudo al
psicoanlisis de ocuparse en exceso del material primitivo y patolgico; es cierto, pero
el estudio de los anormales nos ayuda a adquirir conocimientos que podemos aplicar
provechosamente a las gentes normales. No hubiramos progresado tanto en el
conocimiento de la fisiologa del cerebro sin estudiar los procesos seguidos por las
perturbaciones funcionales. Estudiando a los neurticos y a los psicticos, el
psicoanlisis muestra cmo se disimulan bajo apariencias normales diferentes zonas,
estratos, o modos de funcionamiento. Observando a los primitivos y a los nios
hallamos rasgos que se han vuelto invisibles en los sujetos de una civilizacin ms
evolucionada. Debemos reconocer que los nios nos han permitido arrojar luz sobre la
psicologa, y la manera ms consecuente de pagar esta deuda (tanto en su inters como
en el nuestro), consiste en esforzarnos para comprenderlos mejor a travs de nuestros
estudios psicoanalticos.
Debo admitir que an no estamos en situacin de valorar exactamente el alcance
educativo del psicoanlisis, as como tampoco de dar directrices prcticas sobre la
educacin, pues el psicoanlisis, que nicamente da consejos con gran prudencia, se
ocupa muy a menudo de fenmenos que la Pedagoga no ha tratado nunca o ha
abordado de forma errnea. Podemos decir mejor la forma en que no debe educarse a
los nios que la forma en que debe hacerse. sta es una cuestin mucho ms
complicada, pero esperamos que un da recibir una respuesta satisfactoria. Por ello
mis palabras deben quedar a un nivel ms general de lo que yo hubiera deseado. La
adaptacin de la familia al nio slo puede iniciarse si los padres comienzan a
comprenderse mejor y llegan de este modo a adquirir cierta representacin de la vida
psquica de los adultos. Hasta ahora pareca seguro que los padres saban por
naturaleza educar a sus hijos; sin embargo hay un proverbio alemn que dice lo
contrario: llegar a ser padre es ms fcil que serlo(2). El primer error de los padres
consiste en olvidar su propia infancia. Incluso en el hombre ms normal podemos
hallar un olvido sorprendente de sus cinco primeros aos, y en los casos patolgicos
esta amnesia va mucho ms lejos. Y sin embargo se trata de los aos durante los cuales
el nio adquiere efectivamente la mayor parte de las facultades mentales del adulto. A
pesar de todo, se olvidan estas circunstancias. Esta falta de comprensin de su propia
infancia es el principal obstculo que impide a los padres comprender las cuestiones
esenciales de la educacin.
Antes de referirme al tema propiamente dicho, la educacin, permtanme algunas
precisiones sobre la adaptacin y su papel en la vida psquica en general. La palabra
adaptacin es un trmino biolgico, y esto nos obliga a referirnos a ciertas cuestiones
preliminares de este orden. Esta nocin posee tres sentidos diferentes: el de Darwin, el
de Lamarck y un tercero al que podramos calificar de psicolgico. El primero concibe
la seleccin natural como una explicacin estadstica de la adaptacin, y lleva, desde
este punto de vista, al problema general de la conservacin de la especie; por ejemplo
la jirafa, que ha aparecido en este mundo por azar con un cuello muy largo, puede
conseguir un alimento al que no alcanzan animales ms pequeos, por lo que tiene ms
probabilidad de conservar la vida y de perpetuar la especie. Este factor acta
prcticamente en todos los seres vivos. En la perspectiva de Lamarck, el individuo se
135
Sandor Ferenczi Obras
136
Sandor Ferenczi Obras
al mundo exterior. Uno de sus antiguos alumnos,(5) ha tomado recientemente esta idea
como punto de partida de una teora en la cual, apartndose de las ideas psicoanalticas,
trata simplemente de explicar todas las neurosis y la psicosis a travs de este primer
gran trauma, al que llama traumatismo del nacimiento. Yo mismo me he ocupado de
esta cuestin de forma profunda pero cuanto ms a fondo llevaba mis observaciones
ms claro tena que no haba ningn cambio ni evolucin en la vida para la que el
individuo no estuviera tan bien preparado como para el nacimiento. La previsin
fisiolgica y el instinto materno hacen este trnsito todo lo dulce que es posible. Sera
efectivamente un traumatismo si los pulmones y el corazn no estuvieran bien
formados; pero en condiciones normales el nacimiento es un verdadero triunfo , un
ejemplo para toda la vida.
Veamos los hechos al detalle: la amenazadora sofocacin se acaba de inmediato
porque los pulmones estn dispuestos y comienzan a funcionar en cuanto cesa la
circulacin umbilical; el ventrculo izquierdo, hasta entonces inactivo, entra en funcin
enrgicamente. A esta ayuda fisiolgica debe aadirse el instinto de los padres que les
induce a rodear al recin nacido de un entorno agradable; el nio es recostado al calor y
protegido de excitaciones pticas y acsticas perjudiciales, que casi le hacen olvidar lo
que ha ocurrido, como si de nada se tratara. Es dudoso que un trastorno tan rpido y tan
radicalmente eliminado pueda alcanzar la categora de traumatismo. Otros
traumatismos reales tienen efectos ms difciles de eliminar: no son de tipo
psicolgico, pero conciernen a la entrada del nio en la sociedad de sus semejantes, y a
este respecto el instinto de los padres suele fallar a menudo. Debo hablar del
traumatismo del destete, de la limpieza, de la supresin de los malos hbitos y por
ltimo del ms importante de todos: del paso del nio a la vida adulta. stos son los
traumatismos ms graves de la infancia y hasta ahora ni los padres en particular ni la
civilizacin en general han sido lo suficientemente previsores.
El destete ha constituido siempre una preocupacin importante para la medicina. Es el
paso de un modo primitivo de nutricin a una masticacin activa; representa no slo un
cambio de orden fisiolgico sino tambin un cambio psicolgico importante. Un
destete desafortunado puede influenciar desfavorablemente la relacin del nio con los
objetos y su forma de obtener placer, lo que podra ensombrecer gran parte de su vida.
Ciertamente no conocemos mucho la psicologa del nio, pero estamos adquiriendo
algunas ideas sobre la profunda impresin que puede causar el destete. En uno de los
estadios precoces del desarrollo embrionario, un simple pinchazo o una ligera herida
pueden impedir la formacin de toda una parte del cuerpo. Otro ejemplo: en una
habitacin donde hay una sola buja, una mano cerca de la fuente luminosa puede
ensombrecer la mitad de la pieza. Lo mismo ocurre en el nio si, al comienzo de la
vida, se le hace sufrir un dao mnimo que pueda arrojar sombra sobre toda su vida. Es
importante darse cuenta hasta qu punto son sensibles los nios; pero los padres no lo
creen; no quieren admitir la extrema sensibilidad de sus pequeos y se conducen en su
presencia como si los nios no sintieran nada ante las escenas excitantes a las que
asisten. Si el nio observa relaciones sexuales entre sus padres en su primer o segundo
ao, en un momento en el que puede estar ya excitado sin disponer de un soporte
intelectual para esta excitacin, puede suponerle una neurosis infantil que amenaza con
debilitar definitivamente su vida afectiva. Las fobias infantiles y las manifestaciones
histricas de angustia son frecuentes en los primeros aos del desarrollo.
Suelen desaparecer sin perturbar el curso ulterior de la vida, pero a menudo dejan
profundo rastro en la vida psquica y en el carcter del nio.
El aprendizaje de la limpieza es una de las fases ms difciles del desarrollo del nio.
Puede llegar a ser muy peligrosa, pero no siempre. De hecho hay nios tan robustos
137
Sandor Ferenczi Obras
que soportan de sus padres las medidas ms insensatas; pero son excepciones y a
menudo nos indican que, aunque superan bien esta absurda educacin, dejan escapar
una parte de la dicha que la vida podra aportarles. Ello deber incitar a los padres y
educadores a prestar mucha ms atencin a las reacciones del nio para saber avaluar
de este modo sus dificultades. Observaciones relativas a la evolucin afectiva del nio,
durante la fase de adaptacin al cdigo de limpieza del adulto, han permitido a Freud
realizar un descubrimiento importante: el carcter del nio se forma, en gran parte,
durante este proceso. En otras palabras, la forma en que el individuo adapta sus
necesidades primitivas a las exigencias de la civilizacin durante los cinco primeros
aos de su vida, determinar tambin la manera en que enfrentar durante su vida todas
las dificultades que aparezcan. El carcter es para el psicoanlisis la mecanizacin de
un cierto modo de reaccin bastante semejante al sntoma obsesivo. Esperamos que un
individuo sepa adaptarse a una situacin dada hasta en sus menores detalles, pero
pinsese qu poco compatible es esto con lo que el carcter hace del hombre. Si se
conoce el carcter de un hombre, se le puede inducir a realizar una accin
determinada, puesto que funciona como una maquina. Basta con pronunciar una
determinada palabra ante l y con toda seguridad mueve la cabeza; da una respuesta
automtica a esta palabra escogida con precisin, porque as est en su carcter.
Siendo yo estudiante, se daba mucha importancia en el ambiente mdico a los
caracteres hereditarios; los mdicos crean que ramos solamente el producto de
nuestra constitucin. Charcot, uno de los mejores profesores de medicina de Pars,
daba conferencias enteras sobre el tema. Y quisiera contar a este respecto una ancdota
aclaratoria. Cierto da acudi una madre a una de sus lecciones de los martes para
hablarles de su hijo neurtico. Como siempre, hizo preguntas sobre el abuelo del nio,
sobre sus enfermedades, sobre la causa de su muerte, luego sobre su abuela, luego
sobre otro abuelo, y otra abuela y todos los restantes parientes. La madre trat de
interrumpirle para contarle algo que le haba ocurrido al nio una semana o un ao
antes. Charcot se enfad y no quiso or nada. Se empeaba slo en investigar los rasgos
hereditarios. Nosotros los psicoanalistas no negamos en absoluto su importancia, sino
que por el contrario los consideramos factores importantes en la etiologa de la
neurosis y la psicosis, pero no los nicos. Puede existir una predisposicin desde el
nacimiento, pero sin duda alguna su influencia puede ser modificada por las
experiencias vividas tras el nacimiento o durante la educacin. Hay que tener en cuenta
tanto la herencia como las causas individuales. Por ejemplo, la limpieza no tiene nada
de innato, no se trata de un rasgo hereditario, debe ser aprendida. No dir que los nios
sean insensibles a este aprendizaje, pero creo que sin l nunca seran limpios.
La tendencia natural del nio pequeo es amarse a s mismo, as como a todo lo que
considera parte de l; sus excrementos son efectivamente una parte suya, algo
intermedio(6) entre sujeto y objeto. Por ello el nio tiene cierto inters por sus
excrementos aunque, a decir verdad, tambin hay adultos que presentan este rasgo. He
analizado a veces a personas consideradas normales y no he hallado en este punto
diferencias apreciables entre ellos y los neurticos, como no sea que estos ltimos
tienen un mayor inters inconsciente por la suciedad. Y, lo mismo que segn Freud la
histeria es lo negativo de la perversin, la limpieza del hombre normal est fundada en
su inters por las deyecciones. No tenemos por qu preocuparnos demasiado, pues son
precisamente estas tendencias primitivas las que nos proporcionan la energa necesaria
para las grandes realizaciones de la civilizacin. Por el contrario, si ignoramos esto y
nos encolerizamos frente al nio lleno de dificultades, encauzaremos sus energas por
una va falsa, provocando as el rechazo. La reaccin ser diferente segn la
constitucin del individuo; uno se volver neurtico, otro psictico y un tercero
138
Sandor Ferenczi Obras
Los educadores tratan de ocuparse de los nios en grupo, pues a falta de tiempo no
puede procederse a un anlisis individual para cada nio, lo que resultara mejor.
Tratan de educar a los nios de forma que un anlisis en regla no resulte absolutamente
necesario. Frente a un nio neurtico, lo estudian todo con gran detenimiento, le
realizan un anlisis individual y consagran a l toda la atencin necesaria. Me interes
particularmente la forma en que trataban lo relativo a la educacin sexual. En las
entrevistas con los padres la escuela insiste en la necesidad de responder con
simplicidad y naturalidad a las cuestiones de los nios respecto a la sexualidad. Para
ello utilizan el mtodo botnico, es decir la analoga con las plantas, para explicar la
reproduccin de los humanos.
Tengo una objecin contra este mtodo: es demasiado pedaggico y no lo bastante
psicolgico. Puede ser un buen comienzo, pero no concede la atencin suficiente a las
necesidades y a las aspiraciones interiores del nio. El muchacho que pregunta sobre el
origen de los nios no queda satisfecho con una exacta explicacin fisiolgica y a
menudo reacciona con una incredulidad total a esta explicacin dada por sus padres.
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Sandor Ferenczi Obras
Aunque la cosa no est muy clara dice: me dices eso pero yo no me lo creo. El nio
necesita, de hecho, reconocer el valor ertico (sensual) de los rganos genitales .
Efectivamente, el nio no es un sabio que desee saber de dnde provienen los nios; se
interesa en este tema lo mismo que en la astronoma. Lo que desea de forma ms
intensa, por parte de sus padres y de sus educadores, es saber que el rgano genital
tiene una funcin libidinosa. Mientras los padres no respondan a este deseo, sus
explicaciones no satisfarn al nio. ste se plantea cuestiones como: cul es la
frecuencia de las relaciones sexuales? Y trata de acomodar su respuesta al nmero de
nios que hay en la familia. Luego, posiblemente, se dice: sin duda es muy difcil
fabricar un nio ya que esto dura mucho tiempo. Sospecha confusamente que el acto
sexual se repite ms a menudo y que proporciona placer a sus padres. Diramos que
tiene sensaciones erticas por simpata, en sus propios rganos genitales, las cuales
pueden ser apaciguadas por actividades de otra ndole, pero es bastante inteligente para
comprender y sentir que el rgano genital tiene una funcin libidinosa. Se siente
culpable de tener sensaciones libidinosas a su edad y piensa: soy una criatura inmunda
por tener sensaciones voluptuosas en mi sexo, mientras que mis padres, a los que
venero, slo utilizan sus rganos para tener hijos. Mientras no se reconozcan la
funcin ertica o voluptuosa, existir siempre un abismo entre los padres y los hijos y
aqullos permanecern para el nio como un ideal inaccesible; esto es lo que quera
decir al hablar de paradoja.
Los padres no pueden creer que el nio experimente en su sexo sensaciones anlogas
a las suyas. En cuanto al nio, se siente reprobado(7) a causa de estas sensaciones y
cree que los adultos son puros e inmaculados. No es raro que exista entre marido y
mujer un abismo debido a que las muchachas se han mantenido, de forma artificial, en
esta etapa infantil; por ello no es de extraar que los esposos se sientan extraos uno al
otro. Debido a esta ceguera que perjudica nuestra comprensin de todo lo que est
vinculado a la actividad sexual del nio (el fallo debe atribuirse a nuestra amnesia
infantil), esperamos de los nios una confianza ciega y el desprecio de sus propias
experiencias fsicas y psquicas.
Una de las mayores dificultades que el nio encuentra surge ms adelante, cuando se
apercibe de que todo su idealismo no corresponde a la realidad; queda decepcionado y
ya no cree en ninguna autoridad. No se trata de privar al nio de su fe en la autoridad,
de su fe en la verdad de las cosas de las que le hablan sus padres y otros adultos; pero,
naturalmente, no se le debe obligar a aceptarlo todo confiadamente. Dicindolo de otro
modo: es una desgracia para el nio resultar muy decepcionado o equivocado. Desde
este punto de vista, la Walden-School hace un buen trabajo, pero es slo un comienzo.
Su mtodo, que consiste en actuar sobre la vida psquica del nio gracias a la
comprensin de los padres, resulta a veces muy oportuno y puede incluso mostrarse
satisfactorio al comienzo de las dificultades neurticas.
Recordemos que el profesor Freud hizo el primer anlisis infantil de forma anloga (el
pequeo Hans). Interrog al padre del nio sistemticamente, y las explicaciones
fueron dadas a continuacin por el padre al nio.
Las dificultades de adaptacin, en el momento en que el nio se independiza de su
familia , estn estrechamente vinculadas al desarrollo sexual. Es el momento en el que
aparece lo que se llama el conflicto edipiano. Si recordamos la forma en que se
expresan los nios, tal vez no encontremos all nada trgico. El nio dice a veces a su
padre con espontaneidad: Cuando mueras, me casar con mam. Nadie se toma esto
en serio, pues corresponde a una poca anterior al conflicto edipiano, la poca en que
el nio tiene derecho a hacerlo todo y a pensarlo todo sin ser castigado, en particular
porque los padres no observan una base sexual en sus palabras. Pero a partir de cierta
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Sandor Ferenczi Obras
edad se toman las cosas ms en serio y se les castiga. En tales condiciones el pobre
nio reacciona de forma muy particular. Para explicarlo voy a hacer una descripcin
simple del esquema de la personalidad, segn Freud.
141
Sandor Ferenczi Obras
142
Sandor Ferenczi Obras
En cuanto a saber cmo traducir los smbolos a los nios, dir que en general los
nios tienen ms que ensearnos en este campo que nosotros a ellos. Los smbolos son
la expresin propia de los nios, y no podemos ensearles cmo deben servirse de ello.
Creo haberles dicho todo por hoy y espero que esta discusin suscite otros trabajos.
NOTAS:
143
ANALISIS DE LOS NIOS CON LOS ADULTOS (1931)
Seoras y seores: el que se me haya elegido a mi, un extranjero, como orador para
nuestra fiesta de hoy en una Asociacin en la que tantos miembros cumpliran esta
labor mejor que yo, debe ser explicado o excusado. No son suficientes los veinticinco
aos que he pasado junto al maestro y bajo su direccin, no es suficiente mi
antigedad; entre ustedes; hay colegas que le han acompaado fielmente durante ms
tiempo que yo. He de encontrar, por tanto, alguna otra razn. Puede ser que esta
ocasin deba ser utilizada para borrar una mentira muy extendida, y utilizada a menudo
por los profanos y algunas personas reticentes. Muchas veces hemos escuchado
comentarios sobre la intolerancia y la ortodoxia de nuestro maestro. Se dice que no
permite ninguna crtica de sus teoras a su alrededor y que expulsa a todo el que
muestra un criterio independiente para poder imponer con tirana su voluntad
cientfica. Hablan algunos de su rigor digno del Antiguo Testamento, e incluso
pretenden situarlo como defensor de una teora racial. Es cierto que algunos talentos
eminentes y muchos otros de inferior valor le han vuelto la espalda al cabo del tiempo,
tras haberle seguido con mayor o menor intensidad. Han obedecido realmente a
mviles puramente cientficos? Creo que la esterilidad cientfica que han mostrado tras
su partida no habla en su favor. Quisiera ahora poner en la balanza la amable invitacin
que ustedes me han hecho, como un argumento contra la ortodoxia de la Asociacin
Internacional y de su jefe espiritual, el profesor Freud. Sin querer medir mi importancia
respecto a la de los colegas a los que he aludido, he de decir que soy conocido como un
espritu inquieto o, segn me han dicho recientemente en Oxford, como el enfant
terrible del psicoanlisis.
Las proposiciones que he elaborado, desde el punto de vista tcnico y terico, estn
siendo severamente criticadas por la gran mayora de mis colegas a causa de su
carcter fantasioso y excesivamente original. No puedo pretender ni siquiera que el
propio Freud est de acuerdo con todo lo que publico. No ha evitado sus crticas
cuando le he pedido su parecer. Pero en seguida ha aadido que el futuro podra darme
la razn en algunos aspectos, y ni l ni yo hemos pensado en interrumpir nuestra
colaboracin a causa de estas diferencias relativas al mtodo y a la teora; pero en lo
que concierne a los principios bsicos ms importantes del psicoanlisis, estamos
totalmente de acuerdo.
Desde un cierto punto de vista, Freud es efectivamente ortodoxo. Ha creado obras
que, tras varios decenios, permanecen inalterables, intactas, como cristalizadas. La
interpretacin de los sueos, por ejemplo, es una joya tan finamente pulida, tan
perfectamente coherente tanto en el fondo como en la forma, que resiste todas las
vicisitudes del tiempo y de la libido, de manera que la crtica apenas se atreve a
abordada. Agradezcamos al destino la suerte de poder trabajar con este espritu
superior y, digmoslo bien alto, con este espritu liberal. Esperemos que su sesenta y
cinco aniversario, le suponga el restablecimiento de sus fuerzas fsicas y el
mantenimiento de su espritu juvenil.
Y ahora me referir al tema de mi exposicin. A lo largo de los ltimos aos algunos
datos experimentales del psicoanlisis se han agrupado en torno a determinadas ideas
de manera que he tenido que atenuar considerablemente la oposicin tan grande hasta
ahora entre el anlisis infantil y el anlisis de adultos.
Los primeros pasos del anlisis infantil se deben a miembros de esta Asociacin.
Dejando de lado el ensayo precursor de Freud, ha sido la analista vienesa seora von
Hugh Hellmuth, quien se ha ocupado metdicamente del anlisis de los nios. A ella le
145
Sandor Ferenczi Obras
debemos la idea de comenzar el anlisis infantil como una especie de juego. Ella, y
ms tarde Melanie Klein, se han visto obligadas, al querer tratar a los nios mediante el
psicoanlisis, a aportar modificaciones sustanciales a la tcnica del anlisis de adultos,
sobre todo en el sentido de atenuar el rigor tcnico habitual. Todo el mundo conoce y
aprecia los trabajos sistemticos de nuestra colega Anna Freud sobre el tema, as como
los procedimientos magistrales inventados por Aixchhorn para captar a los nios ms
difciles. En lo que me concierne, no he tenido demasiados contactos con los nios en
el psicoanlisis, y ahora estoy sorprendido al tropezarme con este problema por un
camino distinto. Cmo he llegado a l? Antes de responder a esta cuestin, voy a
comunicarles en breves palabras una particularidad sobre la orientacin de mi trabajo.
Al tener una especie de fe fantica en las posibilidades de xito de la psicologa de las
profundidades, he considerado los fracasos eventuales ms como una consecuencia de
mi escasa habilidad que como fruto de la incurabilidad, hiptesis que me ha
conducido necesariamente a modificar la tcnica en aquellos casos difciles que
resultaban imposibles de proseguir con la tcnica habitual.
A regaadientes resolv abandonar los casos ms resistentes y me convert poco a
poco en especialista de casos particularmente difciles, de los que ahora me ocupo tras
muchos aos de ejercicios. Frmulas tales como la resistencia del paciente es
insuperable o el narcisismo no permite profundizar ms este caso o incluso la
resignacin fatalista frente al aparente estancamiento de un caso, ya no son admisibles
para m. Pienso que mientras el paciente vuelva, no se rompe el hilo de la esperanza.
Deba pues plantearme siempre la misma cuestin: es la resistencia del paciente quien
provoca el fracaso, o se trata ms bien de que nuestra comodidad se resiste a adaptarse
a las particularidades de la persona, en el plano de la aplicacin del mtodo? En los
casos aparentemente estancados en los que el anlisis no ha aportado ni perspectivas
nuevas ni progresos teraputicos desde hace algn tiempo, he credo detectar que lo
que llamamos asociacin libre contina siendo una seleccin consciente de
pensamientos, y por ello he inducido a los pacientes a una relajacin ms profunda, a
un abandono mayor a las impresiones, tendencias y emociones interiores que surgen
espontneamente. De este modo, cuanto ms libre era la asociacin, ms directas o
infantiles eran las palabras y las dems manifestaciones del paciente; con gran
frecuencia se mezclaban con los pensamientos y las representaciones imaginadas,
ligeros movimientos de expresin, incluso a veces sntomas pasajeros, que entonces
se sometan, como los dems, al anlisis. La espera fra y muda, as como la ausencia
de reaccin del analista, parecan jugar a menudo el papel de una perturbacin de la
libertad asociativa. En cuanto el paciente que se halla dispuesto a confiarlo todo
abandonndose realmente, a manifestar todo lo que pasa en l, sale repentinamente de
su estado, como en un sobresalto, y se lamenta de que le es imposible tomar en serio
sus movimientos interiores cuando me siente tranquilamente recostado tras l, fumando
y reaccionando con la mayor indiferencia con la pregunta estereotipada: Qu le
viene a la mente respecto a eso? As que pens que deban existir medios para
eliminar esta perturbacin de las asociaciones y poder proporcionar al paciente la
ocasin de desarrollar con amplitud su tendencia a la repeticin, tendencia que trata de
abrirse camino. Pero no he necesitado mucho tiempo para recibir de mis propios
pacientes los primeros nimos en cuanto a la manera de llegar a ese resultado. He aqu
un ejemplo: un paciente en plenitud de vida decide, tras superar fuertes resistencias,
sobre todo una intensa desconfianza, hacer revivir los sucesos de su primera infancia.
Yo ya s, gracias a la aclaracin analtica de su pasado, que en las escenas revividas me
identifica con su abuelo. De golpe, en medio de su relato, me pasa el brazo alrededor
del cuello y musita en mi oreja: Dime, abuelo, temo que voy a tener un nio....
146
Sandor Ferenczi Obras
Entonces me sobreviene la idea feliz, creo, de no decir nada sobre esta transferencia y
de responderle con otra pregunta en el mismo tono de confidencia: Si, por qu
piensas eso? Como ven, me he dejado arrastrar a un juego que podra llamarse juego
de preguntas y respuestas, muy anlogo a los procesos que nos narran los analistas de
nios, y ello hace que este pequeo giro resulte bien. Pero no crean que en este juego
sea posible plantear una cuestin cualquiera. Si mi pregunta no es lo suficientemente
simple, si no est adaptada a la inteligencia de un nio, el dilogo se rompe
rpidamente, de modo que ms de un paciente me dijo claramente que haba sido poco
oportuno y que haba estropeado el juego. A veces he tenido que introducir en mis
preguntas y respuestas elementos de los que el nio en aquella poca no tena
conocimiento. Cuando intentaba dar interpretaciones en exceso o cientficas encontraba
un rechazo an ms enrgico. Es intil que les diga que la primera reaccin frente a
tales incidentes era un acceso de indignacin autoritaria. De momento me senta herido
por la pretensin del paciente, o del alumno, de saber las cosas mejor que yo, pero
afortunadamente acuda en seguida a m el pensamiento de que l deba conocer sus
propias cosas mejor que yo. Entonces reconoc que poda cometer errores y que ello no
significaba prdida de autoridad, sino el aumento de la confianza en m del paciente.
Dicho de paso, algunos pacientes se indignaban al orme calificar aquel procedimiento
de juego. Era un signo, decan de que no me tomaba la cosa en serio. En ello haba algo
de cierto; pronto tena que confesar, a m mismo y al paciente, que tales juegos
ocultaban gran parte de la realidad infantil. Me convenc cuando, a partir de estos
procedimientos ms o menos ldicos, algunos pacientes comenzaron a caer en una
especie de trance alucinatorio, durante el cual ponan ante m sucesos traumticos en
los que el recuerdo inconsciente quedaba tambin disimulado tras las palabras ldicas.
Desde el comienzo de mi carrera analtica haba realizado observaciones semejantes.
Un paciente comenzaba repentinamente, en medio del dilogo, a desarrollar una escena
en una especie de estado crepuscular histrico. Entonces sacuda al hombre con
energa, invitndole a que dijera por fin lo que estaba intentando decir. Ayudado por
este nimo, el paciente recuperaba a travs de mi persona el contacto con el mundo
exterior y poda comunicarme algunas cosas sobre sus conflictos latentes con frases
inteligibles en vez del lenguaje gestual de su histeria.
Como ven, seoras y seores, he utilizado en mi mtodo el giro tcnico del anlisis
por el juego con el presupuesto, fundado en toda una serie de observaciones de que no
hay que considerarse satisfecho de ningn anlisis que no haya conseguido la
reproduccin real de los procesos traumticos del rechazo originario, sobre el que
reposa a fin de cuentas, la formacin del carcter y de los sntomas. Si consideran que,
segn nuestras actuales experiencias e hiptesis, la mayora de los choques patgenos
se remontan a la infancia, no se sorprendern al ver al paciente que intenta atribuir su
repentino malestar a la etapa infantil. Surgen en este momento algunas cuestiones
importantes que debo plantearme. Se gana algo empujando al paciente a un estado
infantil y permitindole actuar libremente en l? Se ha realizado de este modo una
labor analtica? No se refuerza as el reproche que a menudo se nos hace en torno a
que al anlisis induce a las gentes a desencadenar sus impulsos, sin ningn control, o
que provoca simplemente crisis histricas que tambin pueden aparecer bruscamente,
sin ayuda analtica, bajo el efecto de causas exteriores, sin aportar a la gente ms que
un alivio pasajero? En general, hasta dnde puede llevarse un juego infantil de ese
tipo? Hay criterios para saber hasta dnde puede llegar la relajacin infantil, y dnde
debe comenzar la frustracin educativa?
Naturalmente, la labor analtica no se desarrolla tan slo con la reactivacin del estado
infantil y la reproduccin de los traumatismos. El material ldico utilizado, o repetido
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Sandor Ferenczi Obras
de cualquier otra forma, debe ser sometido a una investigacin analtica profunda.
Freud tiene razn al ensearnos que el anlisis supone una victoria cuando consigue
reemplazar la actuacin por la rememoracin; pero pienso que tambin es ventajoso
suscitar un material activo importante, que luego puede ser transformado en
rememoracin. En principio, tambin estoy contra las explosiones incontroladas, pero
pienso que es til descubrir, del modo ms amplio posible, las tendencias a la accin,
ocultas, antes de pasar al trabajo del pensamiento, as como a la educacin que va
pareja con l. Nadie puede detener a un ladrn antes de haberlo atrapado. Por lo tanto,
no crean que mis anlisis, que a veces transformo en un juego infantil, sean muy
diferentes de los practicados hasta ahora. Las sesiones comienzan, como de costumbre,
por pensamientos que provienen de las capas psquicas superficiales, muy preocupadas
como siempre por los acontecimientos de la vspera, luego aparece eventualmente un
anlisis del sueo, normal, que puede convertirse fcilmente en infantil o activo.
Pero nunca dejo transcurrir una sesin sin analizar a fondo el material activo: claro est
que utilizando plenamente todo lo que sabemos sobre la transferencia, la resistencia y
la metapsicologa de la formacin del sntoma, y haciendo consciente al paciente de
este material.
En cuanto a la segunda cuestin, es decir hasta dnde puede llegar la accin en el
juego infantil, puede responderse del modo siguiente: tambin el adulto debiera tener
derecho a conducirse en el anlisis como un nio difcil, es decir desatado; pero cuando
cae en el error que nos reprocha tan a menudo, cuando abandona su papel durante el
juego y trata de vivir la realidad infantil en el marco de las acciones de un adulto, hay
que decirle que est falseando el juego; hay que llegar, aunque cueste, a actuar de
manera que limite lo infantil al modo y al alcance de su actitud. A este respecto,
quisiera formular la hiptesis de que los elementos de expresin emocional del nio,
bsicamente libidinosos, se remontan en el fondo a la tierna relacin madre-hijo, y que
los elementos de malicia, de arrebato pasional y de perversin son muy a menudo
consecuencias de un trato desprovisto de tacto por parte del entorno. El anlisis sale
beneficiado cuando el analista consigue, gracias a una paciencia, una comprensin, una
benevolencia y una amabilidad casi ilimitadas, salir al encuentro del paciente. De esta
forma se crea una reserva gracias a la cual puede lucharse hasta el final en la
elaboracin de los conflictos, inevitables a mayor o menor largo plazo, y puede
aparecer la perspectiva de una reconciliacin. El paciente captar nuestro
comportamiento en contraste con los sucesos de su vida familiar, y como se sabe
protegido ahora de la repeticin, intentar arrojarse a la reproduccin del pasado
desagradable. Todo lo que ocurre entonces nos recuerda vivamente las referencias de
los analistas de nios. Por ejemplo ocurre que el paciente, recordando una falta, nos
coge bruscamente la mano y nos suplica que no le peguemos. Muy a menudo los
enfermos tratan de provocar nuestra supuesta maldad, oculta, con su malicia, sus
sarcasmos, su cinismo, alguna descortesa, e incluso muecas ofensivas. No hay ninguna
ventaja en jugar a hombre siempre bueno e indulgente en tales condiciones, y es ms
acertado mostrar que el comportamiento del paciente nos desagrada, pero que debemos
dominamos sabiendo que, si adopta el papel de malo, ser por alguna razn. Se
aprenden as muchas cosas sobre la falta de sinceridad y la hipocresa que el paciente
ha tenido que observar a menudo en su entorno, sobre su forma de apariencia o de
pretensin de amor, mientras disimulaba sus crticas contra todos, y ms tarde tambin
contra s mismo.
No es raro que los pacientes nos aporten, a menudo en medio de sus asociaciones,
pequeas historias compuestas por ellos, incluso poemas o versos rimados; a veces
piden una tiza para obsequiarnos con un dibujo, en general muy ingenuo.
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Sandor Ferenczi Obras
Naturalmente, les dejo hacer y tomo estos impulsos como punto de partida para otras
formaciones fantasiosas que ms tarde sern sometidas a anlisis. No evoca esto un
fragmento de anlisis infantil?
Permtanme reconocer en esta ocasin un error tctico cuya reparacin me ha ayudado
a comprender mejor un tema de fundamental importancia. Pienso aqu en el tema de
hasta qu punto lo que he hecho con mis pacientes entra dentro del campo de la
sugestin o de la hipnosis. Nuestra colega Elizabeth Severn, que se halla en anlisis
didctico conmigo, me hizo advertir un da, en el curso de una discusin, que mis
preguntas y respuestas perturbaban a veces la espontaneidad de la produccin
fantasiosa. Yo deba limitar mi ayuda, en lo relativo a esta produccin fantasiosa, a
incitar a las escasas fuerzas del paciente a proseguir el trabajo, a superar las
inhibiciones debidas a la angustia, y a otras cosas por el estilo. Resultan mejor mis
incitaciones cuando toman la forma de preguntas simples en vez de afirmaciones, lo
que obliga al analizando a proseguir el trabajo por sus propios medios. La formulacin
terica que se deriva de esto, y a la que debo tantas comprensiones nuevas, es que la
sugestin, que uno puede permitirse incluso en el anlisis, debe ser un nimo general
ms que una orientacin particular. Creo que hay una gran diferencia con las
sugestiones habituales practicadas por los psicoterapeutas; en realidad se trata
simplemente de un reforzamiento de las consignas inevitables del anlisis: ahora
tindase, deje fluir libremente sus pensamientos, y diga todo lo que le venga a la
mente. Incluso el juego de las fantasas es slo una ayuda de este tipo, aunque ms
pronunciada. En lo que concierne a la hipnosis, puede responderse del mismo modo.
Durante toda asociacin libre, los elementos de xtasis y de olvido de s son
inevitables; sin embargo la incitacin a ir ms lejos y ms profundo conduce a veces,
conmigo muy a menudo, lo confieso honestamente, a la aparicin de un xtasis ms
profundo: cuando toma un aspecto por as decir alucinatorio, se le puede llamar, si se
desea, autohipnosis, mis pacientes lo llaman a menudo un estado de trance. Es
importante no abusar de este estado para impregnar al psiquismo sin resistencia del
paciente de las teoras y formaciones fantasiosas propias del analista, conviene utilizar
ms esta influencia para aumentar en el paciente la actitud de elaborar sus propias
producciones. Usando un giro, no muy elegante, podra decirse que el anlisis no debe
introsugerir o introhipnotizar cosas en el paciente, por el contraro exosugerir o
exohipnotizar est no slo permitido, sino que es til. Aqu se abre una perspectiva
muy importante desde el punto de vista pedaggico sobre el camino a seguir en la
educacin racional de los nios. Es innegable que los nios son influenciables, que
tienden a apoyarse sin resistencia sobre alguien grande, en sus momentos de
debilidad, y que existe un elemento de hipnosis en la relacin entre nios y adultos, y
hay que acomodarse a esta realidad. As que el gran poder que los adultos tienen frente
a los nios, en vez de utilizarse siempre, como se hace a menudo, para imprimir
nuestras rgidas reglas en el psiquismo maleable del nio, podra ser utilizado para
educarlos con mayor independencia y con mayor sentido de la responsabilidad.
Si en la situacin analtica el paciente se siente herido, decepcionado, o abandonado,
puede ponerse a jugar consigo mismo, como hace un nio olvidado. Se tiene la
impresin de que el abandono entraa una divisin de la personalidad. Una parte de su
propia persona comienza a jugar el papel de la madre o del padre con la otra parte, y de
esta manera convierte en nulo y en no aceptado el aludido abandono. Lo curioso en
este juego no es slo que ciertas partes del cuerpo como la mano, los dedos, los pies,
los rganos genitales, la cabeza, la nariz, o los ojos se transforman en representantes de
toda la persona, y en escena sobre la que todas las peripecias de la propia tragedia
aparecen y son invitadas a reconciliarse, sino que tambin se adquiere una visin
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Sandor Ferenczi Obras
superados, sin amnesia ni consecuencias neurticas, si la madre est presente con toda
su comprensin y su ternura y, lo que es ms raro, con una total sinceridad.
Me planteo esta objecin: es necesario dormir primero al paciente? y acunarlo en la
ilusin de una seguridad ilimitada, para hacerle vivir a continuacin un traumatismo
mucho ms doloroso? Dir en disculpa ma que nunca he provocado
intencionadamente este proceso y que se ha desarrollado a consecuencia de mi
tentativa, a mi parecer legtima, de reforzar la libertad de asociacin; tengo bastante
respeto por las reacciones que surgen espontneamente, las dejo aparecer sin
intervenir, pues supongo que manifiestan tendencias a la reproduccin que no hay que
impedir, sino que debe favorecerse su despliegue antes de tratar de dominada. Dejo que
los pedagogos decidan hasta qu punto este tipo de experiencias aparecen tambin en
la educacin normal de los nios.
Puedo decir, sin temor, que el comportamiento del paciente, al despertar de este
estado de alienacin traumtica infantil, es extremadamente sorprendente y altamente
significativo. All vemos iniciarse formalmente la creacin de los lazos de predileccin
de los sntomas que surgen con ocasin de los choques ulteriores. Una paciente, por
ejemplo, presenta en el momento de la convulsin traumtica un aflujo de sangre
intenso en la cabeza, de manera que su rostro se vuelve totalmente azul; se despierta
como si hubiera tenido un sueo, ignora lo que ha ocurrido y no conoce la causa de tal
suceso, simplemente siente dolor en su cabeza, un sntoma que es habitual para ella,
pero ahora con mucha ms intensidad. Nos hallaremos tras la pista de procesos
fisiolgicos que realizan el desplazamiento histrico de un movimiento emocional
puramente psquico sobre un rgano del cuerpo? Podra citarles fcilmente varios
ejemplos anlogos, pero bastarn unos pocos. Un paciente, abandonado por su padre y
por su madre y hasta podra decirse que por los dioses, expuesto a los ms intensos
sufrimientos psquicos y fsicos, despierta de un coma traumtico con una mano
insensible y una palidez cadavrica; por lo dems, dejando de lado la amnesia, est
relativamente en calma y casi dispuesto a reemprender el trabajo. No ha sido difcil
sorprender, en flagrante delito por as decir, el desplazamiento de todos sus
sufrimientos, incluso de la muerte, sobre una sola parte del cuerpo: la mano, de una
palidez cadavrica, representaba a toda la persona y el fin de su combate en la
insensibilidad y en la muerte inminente. Otro paciente, tras haber reproducido el
traumatismo, se puso a cojear: el dedo corazn de uno de sus pies se haba vuelto cojo,
lo que obligaba al paciente a prestar una atencin consciente a cada uno de sus pasos.
Dejando de lado la significacin sexual del dedo corazn, expresaba con su
comportamiento la advertencia que se hacia a s mismo: ten precaucin antes de dar un
paso, para que no te suceda de nuevo lo mismo. El paciente, que hablaba ingls,
complet mi interpretacin de esta manera: Usted quiere decir posiblemente que yo
ilustro simplemente la expresin inglesa: watch your step.
Si hago una pausa e imagino las palabras que mis oyentes tienen en la punta de la
lengua, me parece or por todas partes la siguiente pregunta: Puede llamarse
psicoanlisis a lo que ocurre en los anlisis infantiles con adultos? En realidad ustedes
hablan casi solo de explosiones afectivas, de reproducciones vivas, casi alucinatorias,
de escenas traumticas, de espasmos y de parestesias, que pueden calificarse con
seguridad de crisis histricas. Dnde queda entonces el fino anlisis econmico,
tpico, dinmico, la reconstruccin de la sintomatologa, la bsqueda de los empleos
variables de la energa del Ego y del Sper-Ego que caracterizan el anlisis moderno?
En mi exposicin me he limitado efectivamente a estimar casi en exclusiva el factor
traumtico, lo que, por supuesto, no ocurre en mis anlisis. Durante meses y a veces
aos mis anlisis se desarrollan al nivel de conflictos entre las energas intrapsquicas.
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Sandor Ferenczi Obras
Con los neurticos obsesivos, por ejemplo, hace falta a menudo un ao o incluso ms,
para que lo emocional pueda acceder a la palabra; lo que el paciente y yo podemos
hacer, utilizando el material aparecido, es buscar a nivel intelectual las causas que han
determinado las medidas preventivas, la ambivalencia de la actitud afectiva y de la
manera de actuar, los mviles del autocastigo masoquista, etc. Pero, segn mi
experiencia, ocurre antes o despus, ms bien despus, un hundimiento de la
superestructura intelectual y una perforacin brutal de la infraestructura que es siempre
primitiva e intensamente emocional, y slo entonces comienza la repeticin y la nueva
liquidacin del conflicto original entre el Ego y el mundo exterior, tal como se ha
desarrollado probablemente durante la infancia. No olvidemos que las reacciones del
nio ante el desagrado son siempre, al principio, de naturaleza corporal; slo ms tarde
el nio aprende a dominar sus movimientos expresivos, que son los modelos de
cualquier sntoma histrico. Conviene por tanto dar la razn a los neurlogos cuando
afirman que el hombre moderno produce vagamente histerias manifiestas, como las
que eran descritas hace algunas decenas de aos, cuando se las consideraba bastante
extendidas. Parece como si el progreso de la civilizacin hiciera a las neurosis ms
civilizadas y ms adultas, pero creo que con paciencia y perseverancia pueden tambin
desmantelarse los mecanismos puramente intrapsquicos, slidamente construidos,
retornndolos al estadio del traumatismo infantil.
Otra cuestin espinosa que no se tardar en plantear afecta a los resultados
teraputicos. Ustedes comprenden perfectamente que por ahora me guardo muy bien de
pronunciarme, de forma decisiva, a este respecto. Pero debo reconocer dos cosas: la
esperanza que yo alimentaba de abreviar sustancialmente el anlisis, mediante la
relajacin y la catarsis, no se ha cumplido hasta ahora, y la dificultad del trabajo para el
analista se ha visto sustancialmente aumentada. Pero creo que ha resultado muy
favorecida, y an espero que lo sea ms, la profundidad de nuestra comprensin del
funcionamiento del psiquismo humano, sano o enfermo, y la esperanza justificada de
que el resultado teraputico, que reposa sobre bases ms profundas, en la medida que
existe, tiene ms posibilidades de mantenerse.
Y ahora, para acabar, una cuestin importante desde el punto de vista prctico.
Pueden y deben los anlisis didcticos alcanzar tambin esta capa infantil profunda?
Teniendo en cuenta el carcter ilimitado en el tiempo de mis anlisis, ello conduce a
dificultades prcticas considerables; sin embargo creo que quien tenga la ambicin de
comprender y de ayudar a otro no debe retroceder ante este gran sacrificio. Incluso
quienes son analizados por razones puramente profesionales deben volverse un poco
histricos, o sea un poco enfermos, durante su anlisis, y entonces se ve que la
formacin del carcter debe considerarse como un efecto lejano de importantes
traumatismos infantiles. Pero creo que el resultado catrtico de esta incursin en la
neurosis y en la infancia tiene por ltimo un efecto vigorizante: si es llevada hasta el
final no puede perjudicar en ningn caso. De cualquier modo el procedimiento es
mucho menos peligroso que las tentativas heroicas de muchos colegas que han
estudiado las infecciones y los envenenamientos sobre sus propios cuerpos.
Seoras y seores, si las ideas y los puntos de vista que hoy les he comunicado llegan
a ser un da aceptados, habr que repartir honestamente el mrito entre mis pacientes,
mis colegas y yo. Y tambin, naturalmente, con los analistas infantiles de los que acabo
de hablar; me sentir dichoso si he conseguido sentar las bases de una colaboracin
ms ntima con ellos.
No me extraar si esta conferencia, como algunas de las que he publicado en los
ltimos aos, les deja la impresin de una cierta ingenuidad en cuanto a mis puntos de
vista. Que alguien, tras veinticinco aos de trabajo analtico, comience repentinamente
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Sandor Ferenczi Obras
a sorprenderse ante el hecho del traumatismo psquico, puede parecerles tan extrao
como aquel ingeniero conocido mo que, habindose jubilado tras cincuenta aos de
servicio, acuda todos los das a la estacin para admirar la partida del tren y exclamar
una y otra vez: Qu maravillosa invencin la de la locomotora! Es posible que haya
recuperado esta tendencia, o esta capacidad de considerar ingenuamente lo familiar, a
partir de nuestro maestro quien, en una de nuestras conversaciones veraniegas,
inolvidables para m, me sorprendi una maana con esta frase: Vea, Ferenczi, el
sueo es verdaderamente una realizacin del deseo!, y me cont su ltimo sueo que,
efectivamente, era una sorprendente confirmacin de su genial teora de los sueos.
Espero, seoras y seores, que no rechazarn inmediatamente todo lo que acabo de
decirles, sino que reservarn su juicio hasta que hayan adquirido experiencia en las
mismas condiciones. En cualquier caso les agradezco la amistosa paciencia con la que
han escuchado mis consideraciones.
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CONFUSION DE LENGUA ENTRE LOS ADULTOS Y EL NIO (1933b)
El lenguaje de la ternura y de la pasin [1]
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Sandor Ferenczi Obras
hace insoportable; por ello no hay que extraarse de conseguir una situacin similar, ni
mejor, ni diferente, a la del trauma primitivo. Pero la capacidad de admitir nuestros
errores y de renunciar a ellos, as como la autorizacin de las crticas, nos hacen ganar
la confianza del paciente. Esta confianza es algo que establece el contraste entre el
presente y un pasado insoportable y traumtico. Tal contraste es indispensable para
reavivar el pasado, no tanto como reproduccin alucinatoria sino ms bien en cuanto
recuerdo objetivo. La crtica latente expresada por mis pacientes descubra, con
agudeza, los rasgos agresivos de mi teraputica activa, la hipocresa profesional, para
forzar la relajacin del paciente, y me enseaba a reconocer y dominar las
exageraciones en ambos sentidos. Estoy tambin reconocido a los pacientes que me
han enseado que tenemos excesiva tendencia a mantener determinadas construcciones
tericas y a dejar de lado hechos que quebrantaran nuestra seguridad y nuestra
autoridad. En cualquier caso he podido saber por qu somos incapaces de operar sobre
los accesos histricos, y de este modo he podido finalmente triunfar. Me hallaba en la
misma situacin que aquella dama espiritual quien, ante una de sus amigas en estado
narcolptico, no pudiendo socorrerla ni con sacudidas ni con gritos, tuvo
repentinamente la idea de hablarle de manera mimosa, como a un nio: Vamos,
querida, revulcate por la tierra[2],. Hablamos mucho en el anlisis de regresin a la
infancia, pero evidentemente no sabemos hasta qu punto tenemos razn. Hablamos
mucho de divisin de la personalidad, pero parece que no conocemos en su justa
medida la profundidad de este fenmeno. Si guardamos una actitud fra y pedaggica
en presencia de un paciente afectado de opisttonos, rompemos el ltimo vnculo que
nos une a l. El paciente sin conocimiento es como un nio que ya no es sensible al
razonamiento, sino a lo ms a la benevolencia[3] materna.
Si falta esta benevolencia se halla solo y abandonado en la ms profunda
desesperacin, es decir justamente en la misma situacin insoportable, que, en
determinado momento, le condujo a la ruptura psquica, y luego a la enfermedad. No es
sorprendente que el paciente solo pueda repetir de modo exacto, como cuando se
instal en l la enfermedad, la formacin de los sntomas desatados por la conmocin
psquica.
Los pacientes no se sienten afectados por una muestra teatral de piedad, sino tan slo
por una autntica simpata. No s si la reconocen en el tono de nuestra voz, en los
trminos que utilizamos, o de otra forma; de cualquier modo, adivinan, de forma casi
extralcida, los pensamientos y las emociones del analista. Me parece casi imposible
engaar al enfermo en este punto, y las consecuencias de cualquier tentativa de engao
seran nefastas. Permtanme que les insista en que esta relacin ntima con el paciente
me ha dado importantes niveles de comprensin. En principio he podido confirmar la
hiptesis ya enunciada de que nunca se insistir bastante sobre la importancia del
traumatismo y en particular del traumatismo sexual como factor patgeno. Incluso los
nios de familias honorables de tradicin puritana son vctimas de violencias y de
violaciones mucho ms a menudo de lo que se cree. Bien son los padres que buscan un
sustituto a sus insatisfacciones de forma patolgica, o bien son personas de confianza
de la familia (tos, abuelos), o bien los preceptores y el personal domstico quienes
abusan de la ignorancia y de la inocencia de los nios. La objecin de que se trata de
fantasas de los nios, es decir de mentiras histricas, pierde toda su fuerza al saber la
cantidad de pacientes que confiesan en el anlisis sus propias culpas sobre los
nios. No me sorprend cuando, hace poco, un pedagogo de espritu filantrpico vino a
verme con gran desesperacin y me confi su descubrimiento, ya por quinta vez, de
que en una familia de buena sociedad la gobernante mantena con muchachos de nueve
a once aos una autntica vida conyugal.
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Post-Scriptum
Esta serie de reflexiones slo ha tratado de abordar de forma descriptiva lo que hay de
tierno en el erotismo infantil y lo que hay de apasionado en el erotismo adulto; deja en
suspenso el problema de la esencia misma de su diferencia. El psicoanlisis puede
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(Sndor Ferenczi. Obras Completas, Psicoanlisis Tomo IV, cap. IX. Confusin
de Lengua entre los Adultos y el Nio. Ed. Espasa-Calpe, S.A. Madrid, 1984).
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NDICE
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