ME PUEDEN QUITAR TODO, MENOS MI LIBERTAD INTERIOR (HN-02)

Ya sabemos que cualquier situacin entre humanos es un encuentro de irradiaciones, donde

deben activarse y mejorarse los campos energticos personales. Donde siempre debe buscarse el resonar
personalmente con la frecuencia primigenia y comn de nuestro ser interior; y donde cada
encuentro no solo debe solicitar a los otros sino tambin acogerlos. Por esto, cualquier encuentro con
otros debe tirar siempre del conjunto hacia la interioridad: tanto para entrar ms en el interior propio
como en el del otro, y as terminar profundizando ambos en lo que es comn a los dos. Y es por esto
que, los problemas de desencuentros siempre provienen de faltas de profundizaciones personales.
Recordemos ahora lo ya dicho, en otro curso anterior, acerca de la frmula usada por Calcedonia
en el ao 415, a propsito de su discusin sobre la partcula con la que se debe unir Dios y hombre en
la definicin de Cristo: ...Zeos, oti antropos: ...es Dios, porque es hombre. Mientras que ahora
decimos: Cristo, es Dios verdadero y Hombre verdadero. Pero, hay que matizar lo que se discuti en
aquel concilio: Cristo es Dios porque es Hombre y Cristo es Hombre porque es Dios. O sea que
Cristo (Hombre-Dios), el que me solicita desde el interior de cada persona y me acoge llevndome de la
mano, me dice: ahora que ya has topado conmigo no te pares ah en lo que todava es fachada sino
ven... y te lleva ms dentro an. De forma que cuando llegas al final, a la interioridad de Cristo, te llevas
la ltima y gran sorpresa: Anda!, yo que profundizaba en un hombre me he encontrado en su cogollo
con Dios. Y esto es lo que dice Calcedonia: lo que hace que Cristo sea un hombre verdadero (o sea un
Hombre) es que a la vez es Dios verdadero. Traducido para nosotros: Lo que hace que cualquiera de
nosotros sea hombre verdadero, es que Dios est verdaderamente dentro de cada uno. Por tanto:
-Un hombre que no llegue a sentir a Dios, nunca llegar a ser hombre verdadero. Y, todo hombre
que llega a ser Hombre de verdad es porque desemboca en Dios; ya que Dios es la meta del hombre.
-Dios es aquello que hace que el hombre sea lo que es; o tambin, Dios es lo que hace que el
hombre sea Hombre. Luego un hombre a quien se le quitase a Dios, se quedara no en un hombre sin
Dios sino en un hombre sin Hombre. La forma de matar realmente a un hombre sera sacarle a Dios; o
sea, quitarle su libertad. Y esta es nuestra grandeza de hombre: me pueden quitar todo, pero nunca mi
libertad interior; pues nunca me pueden quitar a Dios, incluso aunque yo me confiese ateo.
San Agustn ya dijo: hay que tener muy buena vista para, mirar a un hombre y hablarle como a Dios.
Y esto es exactamente lo que hizo S.Toms cuando se resista a creer que Cristo hubiera resucitado,
cuando le pidi a Jess que ensease las heridas de sus llagas; pues termin dicindole: Seor mo y
Dios mo. O sea, empez dirigindose al hombre Jess y termin reconociendo a Dios en l: termin
reconociendo a Dios en el cogollo infinito de Jess. Es decir que yo, despus de mirar bien a un hombre
y de sentir en l la irradiacin del hombre-Cristo, si me meto bien en su corazn (o sea en lo que hace
que ese hombre sea verdaderamente Hombre) y le hablo como tal, puedo llegar a descubrir a Dios.
Y lo mismo les puede pasar a los dems conmigo. Si alguien entra dentro de m porque yo le
interpelo con mi resonar amoroso desde aquello que hace que yo sea yo, es decir desde lo ms mo que
yo tengo, o sea desde el yo ms yo de todo m yo resulta que, al profundizarme, ese alguien puede
llegar a descubrir que mi cogollo es divino. Esto quiere decir, traducido, que yo no soy el que consigue
llegar a ser Yo: que yo no soy el verdadero autor de m mismo, porque el que hace que yo llegue a ser Yo
es un yo infinito que ya est parcialmente dentro de m. Y por tanto, yo conseguir ser Yo en tanto
camine hacia l desde esa semilla suya (mi centro) que ya est dentro de m. O sea, si somos capaces
de introducirnos en lo que es nuestro centro que adems es el mismo centro de todos los dems
entonces desembocaremos todos juntos en el infinito. Mi centro, que es mi dimensin (como vrtice
de un ngulo que se abre infinitamente), es la parte del Cristo final que ya est aqu.
El camino de lo humano, es un camino que siempre va hacia adelante y no tiene marcha atrs. Es
decir, cada uno empieza desde su curiosidad y va de curiosidad en curiosidad de circunstancia en
circunstancia para que el punto inicial del que venga detrs sea cada vez mayor; para que se abra el
ngulo acumulado al mximo de las posibilidades de cada momento. Y en este largo caminar por nuestra
lucha existencial, siempre deberemos recordar que: a pesar de las peores contrariedades y prdidas
personales, siempre nos quedar lo ms grande y lo ms propio: nuestra libertad interior, Dios. Por lo
que, al vivir situaciones dramticas en las que nos parezca que Dios est ausente, deberemos recordar
que es precisamente entonces cuando l est ms dentro de cada afectado.