Doutrinas Reformadas Essenciais PDF

Doutrinas Reformadas Essenciais:
Um Guia para a Educao de Catecmenos
Traduzido por Antnio Paixo dos Santos a partir do orignal em Ingls

Essentials of Reformed Doctrine: A Guide In Catechetical Instruction
Reviso e notas de Ewerton B. Tokashiki
CopyrightHerman Hoeksema
Revised by Herman Hanko
Primeira Edio em Portugus | Setembro de 2015.
Produo
www.veritasbr.com
Todos os direitos desta publicao esto diponveis sob a licena Creative

Commons Attribution-Non-Commercial-NoDerivs 3.0 Unported License e
pertencem a VeritasBR.com. Voc livre para copiar, distribuir e transmitir
esta obra, desde que o crdito seja atribudo ao(s) seu(s) autor(es) - mas
no de maneira que sugira que este(s) concede(m) qualquer aval a voc
ou ao seu uso da obra. Voc no pode utilizar esta obra para finalidades
comerciais, nem alterar seu contedo, transforma-lo ou incrementa-lo.
Herman Hoeksema | Doutrinas Reformadas Essenciais
Sumrio
Prefcio de Herman Hanko ....................................................................................... 07
Prefcio de Ewerton B. Tokashiki .............................................................................. 08
01 | O Conhecimento de Deus ................................................................................... 10
02 | A Santa Escritura ................................................................................................ 12
03 | Os Nomes e a Essncia de Deus ........................................................................ 14
04 | Os Atributos Incomunicveis de Deus ................................................................ 16
05 | Os Atributos Comunicveis de Deus ................................................................... 18
06 | A Santa Trindade ................................................................................................ 20
07 | A Obra de Deus e a Eternidade ........................................................................... 22
08 | A Criao ............................................................................................................ 24
09 | A Providncia de Deus ........................................................................................ 26
10 | O Homem no Estado de Justia Original ............................................................ 28
11 | A Queda .............................................................................................................. 30
12 | O Mediador e Seus Nomes ................................................................................. 32
13 | As Naturezas do Mediador .................................................................................. 34
14 | Os Ofcios do Mediador ...................................................................................... 36
15 | O Estado de Humilhao .................................................................................... 38
16 | O Estado de Humilhao (Continuao) ............................................................. 40
17 | O Estado de Exaltao ....................................................................................... 42
18 | O Pacto da Graa ............................................................................................... 44
19 | A Regenerao ................................................................................................... 46
5
20 | O Chamado ........................................................................................................ 48
21 | A F Salvadora .................................................................................................... 50
22 | A Justificao ...................................................................................................... 52
23 | A Santificao ..................................................................................................... 54
24 | A Igreja ................................................................................................................ 56
25 | Os Meios da Graa ............................................................................................. 58
26 | O Batismo ........................................................................................................... 60
27 | A Ceia do Senhor ................................................................................................ 62
28 | A Morte dos Crentes ............................................................................................ 64
29 | A Segunda Vinda do Senhor ............................................................................... 66
30 | O Fim desta Era .................................................................................................. 68
APNDICES
I A Resoluo da Christian Reformed Church acerca da Graa Comum ................ 73
II Uma Breve Resposta Doutrina da Graa Comum Rev. R. Harbach ............... 75
III Por Que Evangelizo? Ewerton B. Tokashiki ..................................................... 79
IV As Doutrinas da Regenerao Mediata e Imediata ............................................. 81
V A Obra da Regenerao Estrita ........................................................................... 83
VI Os Meios da Graa: Uma Comparao Entre Reformados Continentais e Britni-

cos Ewerton B. Tokashiki ........................................................................................ 85
VII A Livre Oferta do Evangelho Ewerton B. Tokashiki ......................................... 87
VIII Tiago e Paulo Sobre Justificao David N. Steele & Curtis C. Thomas .......... 89
6
Prefcio
Este livro uma reviso de Doutrinas Reformadas Essenciais do Rev. Herman

Hoeksema. No , todavia, um livro completamente novo. Muito do que originalmen-
te continha o antigo livro foi mantido. Principalmente, fez-se um esforo para fazer a
seo de perguntas e respostas um pouco mais compreensvel e para fazer com que
as atividades extraclasse sejam mais fceis de se realizar. O objetivo das atividades
extraclasse aps cada lio animar os catecmenos a estarem mais familiarizados
com a Escritura, nossos credos, e algo de nossa literatura Protestante Reformada.
As lies so um pouco maiores do que a antiga edio, e o catequizador pro-
vavelmente achar difcil estudar toda lio numa aula. aconselhvel que se utilizem
duas semanas para cada lio, entretanto, o trabalho de cada lio pode ser dividido
de acordo com cada catecmeno. Na obra escrita, ocasionalmente se pede ao estu-
dante que consulte o material em Preparado para Dar Respostas. O material perti-
nente tambm pode ser encontrado consultando o ndice da Dogmtica Reformada
do Rev. Hoeksema1.
Nossa esperana que esta reviso atenda da melhor forma as necessidades
da classe de catecmenos e que Deus abenoe esses esforos para que nossos
jovens do pacto possam crescer em conhecimento e amor verdade da Escritura e
nossa herana Reformada.
Prof. Herman Hanko.
1. A edio usada ser a de Herman Hoeksema, Reformed Dogmatics (Grandville, Reformed

Free Publishing Association, Ed. Rev., 2004), 2 Vol. N.R.
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Prefcio Edio Brasileira
A importncia deste material deve-se ao seu contedo e mtodo. Os autores

so estritamente calvinistas e comprometidos com a tradio confessional reformada.
O mtodo simples, fcil e eficaz para reviso e fixao de contedo, de modo que, o
aluno em alguns minutos poder rever a doutrina num sistema organizado de pergun-
tas e respostas.
Percebi a necessidade de acrescentar algumas notas explicativas. Primeira-
mente, as notas so necessrias por causa dos diferentes contextos dos autores e
o nosso. Eles escrevem num cenrio em que existe uma slida tradio reformada
e confisses so usadas com regularidade, o Catecismo de Heidelberg dominical-
mente pregado, as controvrsias doutrinrias so bem definidas. A maioria de ns,
infelizmente, desconhece estas coisas. Assim, quando eles mencionam algum docu-
mento, assunto ou detalhe histrico ou doutrinrio, as notas traro explicao.
Tambm foram acrescidos alguns apndices. Eles so documentos ou textos
que repetidamente so citados nas lies ou nas atividades extraclasse. O aluno deve
recorrer a eles toda vez que forem citados. H apndices que so artigos que refor-
am ou esclarecem o assunto que os autores mencionaram, e h outros que so tra-
dues das citaes que eles fizeram e pressupe que o aluno tem acesso ao texto
original.
A ARA [Almeida Revista e Atualizada] adotada como verso bblica. Reco-
mendamos aos alunos que usem esta traduo, tanto na classe de catecmenos,
como no estudo deste texto. Se possvel adquira uma Bblia de Estudo de Genebra1
por trazer comentrios, grficos, mapas, notas doutrinrias que elucidaro o assunto
do texto bblico. Alm destes recursos que graficamente esto disponveis no texto
bblico ela ainda oferece no apndice os principais credos, catecismos e confisses
reformados.
Agora uma palavra aos alunos da Classe de Catecmenos.
1. Sugiro que, to logo possa, adquira os nossos documentos confessionais:

1.1. Os Padres de Westminster [a Confisso de Westminster e o Breve e
Catecismo Maior].
1.2. As Trs Formas de Unidade [a Confisso Belga, o Catecismo de Heidel-
berg e os Cnones de Dort].
2. Tenha um caderno para que nele responda as atividades extraclasses, bem
como possa anotar as suas dvidas e resumos das aulas.
3. Use este texto como reforo das aulas.
O propsito deste texto que ele seja um complemento no nosso Curso de

Catecmenos. Ao lado do livro-texto e aulas preparadas pelos professores do curso
este material deve ser lido no decorrer, ou ainda, servir como um resumo de reviso
do curso antes do seu exame no Conselho. Recomendamos que estude e complete
1. Ela publicada pela Editora Cultura Crist. N.R.
8
as lies que tm a finalidade de fixao do contedo.
Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio em sua sabedoria nem o forte

em sua fora nem o rico em sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie-se
nisto: em compreender-me e conhecer-me, pois eu sou o Senhor, e ajo com
lealdade, com justia e com retido sobre a terra, pois dessas coisas que
me agrado, declara o Senhor. (Jr 9:23-24, NVI)
Rev. Ewerton B. Tokashiki.
9
O Conhecimento de Deus
Lio 01
01 | Qual a coisa mais preciosa que um homem pode ter?

O conhecimento do verdadeiro Deus atravs de Jesus Cristo, a quem Ele en-
viou. Jeremias 9:23-24.
02 | Por que este conhecimento to importante?

Porque conhecer a Deus atravs de Jesus Cristo ter a vida eterna. Joo 17:13.
03 | Como podemos conhecer a Deus?

Somente atravs de Sua prpria revelao em toda criao e em Sua palavra
escrita. Confisso Belga, Art. 2; Salmo 19:1-3; 2 Timteo 3:16.
04 | Deus mesmo se d a conhecer ao mpio?

Sim, atravs de sua criao Deus mostra que Ele Deus e que Ele deve ser
servido. Portanto, o mpio indesculpvel. Romanos 1:20.
05 | H outra coisa que Deus faz conhecida ao mpio?

Deus testemunha na conscincia de todo homem quanto ao certo e errado. Ro-
manos 2:14-15.
06 | Pode este testemunho de Deus levar salvao?

No, pois por meio disto a ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e
injustia dos homens. Romanos 1:18.
07 | Como Deus se revela ao seu povo?

Por meio das Escrituras, que nos revelam Cristo, o nico no qual h salvao. 2
Timteo 3:16-17.
08 | Deus tambm se revela ao seu povo por meio da criao?

Sim, luz das Escrituras vemos que os cus proclamam a glria de Deus, e o
firmamento anuncia as obras das suas mos. Salmo 19:1.
09 | De que outra maneira Deus se faz conhecido ao seu povo?

Deus se faz conhecido atravs da histria.
10 | Podemos obter este conhecimento de Deus por nossos esforos?

No. O Esprito Santo deve fazer-nos conhecidas estas verdades por sua obra
em nossos coraes. 1 Corntios 2:10-12.
10
Atividade Extraclasse
01 | Leia as seguintes passagens e faa uma lista do que a criao revela sobre
Deus: Salmo 19:1-2; 8:1; Romanos 1:20.
02 | Leia as seguintes passagens e explique como a criao revela a Cristo:

Isaias 53:7; Cantares 2:1; Malaquias 4:2.
03 | Leia cuidadosamente o artigo 2 da Confisso Belga e descreva o que diz

este artigo sobre a revelao de Deus.
04 | Leia cuidadosamente Romanos 1:18-25 e responda as seguintes perguntas:
Deus mostra a sua graa para com todos os homens em sua revelao
na criao?
O que faz o mpio com a revelao de Deus na criao?
Como Deus castiga essa impiedade?
05 | Leia o Salmo 14.1. Este texto explica que alguns homens so ateus? Expli-
que sua resposta.
Anotaes:
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11
A Santa Escritura
Lio 02
01 | O que a Bblia?
A Bblia a Palavra escrita de Deus, divinamente inspirada e infalvel1. 2 Timteo
3:16; 2 Pedro 1:19-21.
02 | Como sabemos que a Bblia a Palavra de Deus?

Primeiro, do testemunho da prpria Bblia. Segundo, do testemunho do Esprito
Santo em nossos coraes. 1 Joo 5:6; 1 Tessalonicenses 2:13.
03 | O que quer dizer inspirao?

o ato de Deus pelo qual Ele moveu, iluminou, e infalivelmente dirigiu o homem
a escrever a Palavra de Deus.
04 | Como Deus efetuou a inspirao?

Homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo. 2
Pedro 1:21.
05 | Quais so os atributos da Palavra?

A infalibilidade, unidade, clareza, autoridade e suficincia.
06 | O que dizer a infalibilidade da Escritura?

Que a Escritura a Palavra de Deus e, portanto, livre de erro. 2 Timteo 3:16;
2 Pedro 1:20-21.
07 | O que quer dizer a unidade da Escritura?

Que toda Escritura uma revelao de Deus em Jesus Cristo como o Deus de
nossa Salvao. Joo 5:39.
08 | O que quer dizer a clareza da Escritura?

Que por meio da operao do Esprito, a Escritura pode ser facilmente entendida
pelo povo de Deus para sua salvao.
09 | O que quer dizer a autoridade da Escritura?

Que a Escritura a nica regra para nossa f e vida. 2 Timteo 3:16-17.
10 | O que quer dizer a suficincia da Escritura?

Que a Escritura contm toda a vontade de Deus para nossa salvao. Confisso
Belga, artigo 7.
1. O termo infalvel usado no mesmo sentido que inerrante. N.R.
12
01 | Leia 2 Pedro 1:20-21 e 2 Timteo 3:16 e responda esta pergunta: A Escritura

o produto de Deus e do homem? Prove sua resposta com aqueles textos.
02 | Leia o artigo 5 da Confisso Belga e responda: Por que cremos em tudo o

que diz a Escritura?
03 | Qual o propsito da Bblia? Veja Joo 5:39; 2 Timteo 3:16-17.
04 | Se a Escritura fcil de entender, como se explica 2 Pedro 3:16?
05 | Encontre outras provas bblicas que mostrem que a Bblia no contm erros.
06 | O que significam os seguintes termos:
Inspirao orgnica;
Inspirao verbal;
Inspirao plenria;
Inspirao grfica.
Anotaes:
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Os Nomes e Essncia de Deus

Lio 03
01 | De onde podemos conhecer a Deus?

De Sua essncia, nomes, atributos, Pessoas e obras.
02 | O que revela a Escritura acerca da essncia ou do ser de Deus?

Que Ele um Esprito de atributos infinitos que subsiste em trs Pessoas. Joo
4:24.
03 | A Escritura nos diz algo mais da essncia de Deus?

Sim, a Escritura nos diz que Deus imanente e transcendente. Jeremias 23:23-
24.
04 | O que a transcendncia de Deus?

Que Deus infinitamente exaltado acima de toda a Sua criao e que no h
ningum como Ele. 1 Reis 8:27.
05 | O que a imanncia de Deus?

Que Deus est presente com todo Seu Ser em cada parte da criao. Atos 17:27-
28.
06 | A Bblia nos diz que Deus tem nome?

Sim, mas os Seus nomes no so como os nossos nomes, devido ao fato de que
no possvel sermos como Deus. Isaias 40:25.
07 | Qual a importncia dos nomes de Deus?

Eles revelam alguns dos atributos de Deus. Salmo 111:9.
08 | Quais so os nomes mais importantes de Deus?

Os nomes Elohim e Jeov.1 xodo 34:6.
09 | O que significa o nome Jeov?

Que Deus o Deus eternamente imutvel em Seu pacto. Malaquias 3:6.
10 | Porque Deus d nome a Si mesmo?

Para que possamos reverentemente falar com Ele e Dele. Salmo 50:15.
1. A verso ARA da Sociedade Bblica Brasileira de modo padronizado usa Senhor para Elo-
him e SENHOR para Jeov. Por exemplo, disse o SENHOR [Jeov] ao meu Senhor [Elohim]:
assenta-te minha direita [...] (Sl 110:1). N.R.
14
01 | Leia as seguintes passagens e descreva os nomes de Deus que nelas

se encontram: Salmo 111:9; Isaas 57:15; Gnesis 14:18; Salmo 80:14; Isaas
40:28.
02 | Leia as seguintes passagens e indique o que ensinam sobre Deus: Deute-

ronmio 6:4; Joo 4:24; Isaas 40:18,25; Salmo 90:2.
03 | Como as seguintes passagens ensinam a transcendncia de Deus? J 11:7;

Isaas 66:1.
04 | Como se prova a imanncia de Deus em Atos 17:27-28?
05 | O que ensina xodo 3:13-15 do nome Eu Sou?
Anotaes:
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15
Os Atributos Incomunicveis de Deus

Lio 04
01 | O que so os atributos de Deus?

So as infinitas perfeies do seu Ser divino que nos revelam quem e o que
Deus. 1 Pedro 2:9.
02 | Geralmente como se distinguem os atributos de Deus?

Distinguem-se em atributos comunicveis e incomunicveis.
03 | O que quer dizer essa distino?

Por sermos criados imagem de Deus alguns de Seus atributos esto presentes
em ns. Eles so chamados de atributos comunicveis.
04 | Quais so os atributos incomunicveis de Deus?

A Sua unicidade, simplicidade, independncia, eternidade e imutabilidade.
05 | O que quer dizer a unicidade de Deus?

Que h somente uma essncia divina e que no h Deus alm Dele. Deuteron-
mio 6:4; Salmo 18:31.
06 | O que se quer dizer com a simplicidade de Deus?

Que Deus indivisvel, no composto de partes e que Seus atributos so um
Nele. Marcos 12:29.
07 | O que a independncia de Deus?

Que Ele autossuficiente e que no dependente de nada para Sua existncia.
Isaas 40:13; Joo 5:26.
08 | O que a eternidade de Deus?

Que Ele um Deus de perfeio eterna e est presente em todo tempo e espa-
o. Salmo 90:2; Jeremias 23:23-24; 1 Timteo 1:17.
09 | Que quer dizer que Deus seja imutvel?

Que Deus nunca muda em seu prprio Ser ou em alguma de Suas obras ou ca-
minhos. Malaquias 3:6.
10 | Por que Deus nos revela os Seus atributos incomunicveis?

Para que saibamos que Ele altamente exaltado sobre tudo e que s Ele mere-
ce ser adorado. Jeremias 10:6-7.
16
01 | Que atributos incomunicveis so mencionados no artigo 1 da Confisso

Belga?
02 | Que atributos de Deus so descritos nos seguintes textos: Atos 17:24; 1

Joo 1:5; 4.8; 1 Corntios 8:6; Tiago 1:17; Salmo 90:4; 139:7-10; 1 Reis 8:27; J
11:7-9.
03 | Em Gnesis 6.6 lemos que Deus se arrependeu. Como isto se explica luz
de sua imutabilidade?
04 | O que diz Deuteronmio 6:5-6 que nos chama a saber que Deus um (ni-
co)?
Anotaes:
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17
Os Atributos Comunicveis de Deus

Lio 05
01 | Como podem ser divididos os atributos comunicveis de Deus?

Naqueles que pertencem ao conhecimento, vontade e poder de Deus.
02 | Quais atributos pertencem ao Seu conhecimento?

A sua oniscincia, de acordo com a qual Deus de modo perfeito e continuamente
conhece todas as coisas, bem como a Sua sabedoria.
03 | Quais atributos pertencem vontade de Deus?

A Sua bondade, santidade, verdade e justia.
04 | Quais atributos pertencem bondade de Deus?

O Seu amor, graa, misericrdia e bondade.
05 | A quem Deus ama?

Deus ama a Si mesmo como o mais alto bem e a todas as Suas criaturas por
causa do Seu nome. 1 Joo 4:8.
06 | Como Deus pode amar aos rprobos?

Ele no pode. As Escrituras ensinam que a maldio de Jeov est na casa do
mpio. Provrbios 3:33.
07 | Como Deus pode amar o Seu povo que tambm pecador?

Ele no os ama como pecadores, seno como aqueles a quem Ele elegeu, e em
Cristo, justificou atravs Dele. Efsios 1:4.
08 | O que a graa de Deus?

Sua atitude de favor imerecido para com Seu povo em Cristo e o poder pelo
qual Ele os salva. Romanos 11:6.
09 | O que a misericrdia de Deus?

Sua atitude de piedade para com Seu povo em sua misria, e Seu poder para
libert-lo dela. Efsios 2:4,5; Salmo 106:44-45.
10 | O que o poder de Deus?

a Sua onipotncia pela qual Ele capaz de fazer tudo o que tem determinado
em Seu eterno propsito. Gnesis 17:1; 18:14; Lucas 1:37.
18
01 | Veja o Primeiro Ponto da graa comum e explique o que este ponto ensina1.
02 | Prove que este ensino est equivocado de acordo com a Escritura explican-
do os seguintes textos: Salmo 5:4-5; Provrbios 3:33; Romanos 1:182.
03 | O que ensina Romanos 9:15 a respeito da misericrdia de Deus?
04 | O que ensina 2 Pedro 3:9 acerca da pacincia de Deus?
05 | Leia as seguintes passagens e explique por que errado ensinar que Deus
ama a todos os homens: Salmo 73:1; Jeremias 31:3; Romanos 8:38-39; Joo
3:36; 1 Joo 4:9.
06 | Que atributos de Deus so nomeados nas seguintes passagens: xodo

34:6-7; Isaas 6:3; Deuteronmio 32:4; Salmo 119:68; 1 Pedro 1:16?
Anotaes:12
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1. Para ler sobre os Trs Pontos da Graa Comum veja o Apndice I. N.R.
2. Leia Uma Breve Resposta a Graa Comum no Apndice II. N.R.
19
A Santa Trindade
Lio 06
01 | O que significa a verdade da Trindade?

Que Deus nico em essncia e trs em Pessoas. 1 Joo 5:7.
02 | Como Deus nico em essncia e trs em Pessoas?

Existem trs individualidades divinas, cada uma subsistindo em Sua distinta per-
sonalidade numa nica essncia divina.1
03 | Quais so estas trs Pessoas?

Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo. Mateus 28:19.
04 | Onde est esta doutrina das trs Pessoas na Escritura?

Existem muitos textos que falam de uma pluralidade de Pessoas, tais como:
Gnesis 1:26; 3:22; 19:24; Salmo 110:1. As trs Pessoas, em geral, so distin-
tamente mencionadas no Novo Testamento, como a frmula de Batismo e da
beno apostlica.
05 | A Bblia ensina que essas trs Pessoas so um Ser?

Sim, a Escritura testifica que Deus nico. Alguns versculos mantm isto espe-
cificamente como Deuteronmio 6:4; 1 Joo 5:7.
06 | Por que essas Pessoas so chamadas Pai, Filho e Esprito Santo?

Porque nesses nomes Suas diferentes propriedades pessoais so indicadas.
07 | Quais so as diferentes propriedades pessoais de cada uma dessas Pesso-

as divinas?
O Pai que gera o Filho; o Filho que gerado pelo Pai; o Esprito Santo que pro-
cede tanto do Pai como do Filho.
08 | Que significado tem a doutrina da Trindade?

Que o Deus Trino vive em uma perfeita harmonia pactual consigo mesmo e es-
tabelece uma relao pactual conosco. Gnesis 17:1-7.
09 | Cada pessoa tem sua prpria obra na criao e salvao?

No. O Deus trino cria, redime e santifica. Jonas 2:9.
1. Cada pessoa divina autoconsciente e possu vontade, intelecto e emoes autnomas

uma da outra. Elas existem numa perfeita comunho, na qual h uma relao de eu-tu e eu-
eles entre cada Pessoa da Trindade. N.R.
20
01 | Prove com os seguintes textos a divindade de Cristo: Joo 1:1; 10:30; Apo-
calipse 1:17.
02 | Prove com os seguintes textos a Personalidade do Esprito: Joo 15:26; 1

Corntios 2:10; 12:11.
03 | Prove com Joo 15:26 que o Esprito Santo procede do Pai e do Filho.
04 | Leia a Pergunta 24 do Catecismo de Heidelberg (com sua resposta) e a

explique luz da pergunta 9 conforme est acima.
05 | Como a doutrina da Trindade ensina que Deus um Deus pactual?
Anotaes:
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21
A Obra de Deus na Eternidade

Lio 07
01 | Como se dividem as obras de Deus que Ele faz fora de Si mesmo?

Dividem-se entre as obras que Ele faz no tempo e as que faz na eternidade. Atos
15:18.
02 | Quais so as obras que Ele realiza na eternidade?

Os Seus decretos eternos. Efsios 1:3-4.
03 | O que so decretos eternos?

O Seu conselho eterno, de acordo com o qual Ele faz todas as coisas. Efsios
1:11.
04 | A Escritura usa outras palavras para se referir aos decretos de Deus?

Sim. O Seu conselho, vontade, propsito, beneplcito. Efsios 1:9-11.
05 | Que atributos d a Escritura ao conselho de Deus?

A Escritura ensina que o conselho de Deus eterno, soberanamente livre, in-
dependente, imutvel, eficaz, compreensvel, sbio e bom. Romanos 11.33-36;
Hebreus 6.17.
06 | O que significa dizer que o conselho de Deus eterno?

Que Deus determinou todas as coisas em Seu conselho antes da criao: Sal-
mos 33:11; Isaas 46:10.
07 | O que significa dizer que o conselho de Deus abrange tudo o que existe?
Que Deus, em Seu conselho, determina todas as coisas que ho de suceder.
Atos 15:8; 1 Samuel 23:11-12.
08 | O que o decreto da predestinao?

O eterno conselho de Deus com relao ao estado eterno de Suas criaturas ra-
cionais, incluindo a eleio e a reprovao. Romanos 9:11-13.
09 | O que o decreto da eleio?

O beneplcito eterno, soberano e gracioso de Deus salvar para glria eterna a
alguns homens atravs da f em Cristo. Efsios 1:5-6; 2 Tessalonicenses 2:13;
Romanos 8:29.
10 | O que o decreto da reprovao?

O beneplcito eterno, soberano e gracioso de Deus de condenar a outros con-
denao eterna de acordo com seus pecados. 1 Pedro 2:8; Romanos 9:17-18;
Provrbios 16:4.
22
01 | Leia Romanos 9:11-18 e Efsios 1:4-5 e responda:
Deus elege as pessoas porque elas crem Nele?

Deus reprova as pessoas devido a elas se recusarem a crer Nele?
02 | O que ensina Joo 10.25-26 da relao entre reprovao e incredulidade?
03 | O que ensinam os Cnones de Dort 1,6; Joo 6:40 e Atos 13:48 sobre a
relao entre f e o decreto da eleio?
04 | Leia 2 Pedro 1:10 e explique como podemos ter como segura a nossa elei-
o.
05 | Como O Primeiro Ponto da Graa Comum1 contrrio doutrina da pre-

destinao?
06 | Leia Romanos 9:22-23 e explique de acordo com essa passagem qual o

propsito de Deus na eleio e na reprovao?
07 | Leia os textos bblicos das respostas 9 e 10, e mostre como eles provam a
eleio e reprovao.
Anotaes:1
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1. Veja o Apndice II Uma Breve Resposta Graa Comum. N.R.
23
A Criao
Lio 08
01 | Qual foi a primeira obra de Deus no tempo?

A criao dos cus e a terra. Gnesis 1:1.
02 | O que criar?
Criar o ato de Deus pelo qual, por meio do poder de sua palavra, chama
existncia as coisas que no existem. Hebreus 11:3; Jeremias 10:12; Joo 1:1-3;
Salmo 33:6.
03 | O que Deus criou?

Todas as coisas: os cus, o firmamento, a terra e todas as criaturas no cu e na
terra. Gnesis 1.
04 | Quanto tempo demorou Deus para criar todas as coisas?

Seis dias, limitados por manhs e tardes. xodo 20.11.
05 | O que Deus criou nos primeiros trs dias?

A luz, o firmamento, os mares, a terra seca e todas as plantas e rvores. Gnesis
1:1-13.
06 | O que Deus criou nos ltimos trs dias?

Os grandes luminares, peixes, pssaros, animais terrestres e, por fim, ao ho-
mem. Gnesis 1:14-31.
07 | O que significa que Deus descansou no stimo dia?

Primeiro, que Ele cessou de fazer a obra da criao; e segundo, que Ele se re-
gozijou em tudo o que havia feito. Gnesis 2:1-3.
08 | O que significa que Deus viu tudo que havia feito e que isto era muito bom?
Que toda a criao se adaptou perfeitamente ao propsito para a qual Ele desig-
nou. Apocalipse 4:11.
09 | Qual o propsito de Deus na criao?

A glria de Seu nome atravs da manifestao do louvor da Sua majestade. Pro-
vrbios 16:4; Salmo 8:1; Apocalipse 4:11.
10 | Como somos capazes de entender esta obra?

Por f, j que pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de
Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem.
Hebreus 11:3.
24
01 | O que ensina a teoria da evoluo?
02 | Prove com a Escritura que a teoria da evoluo incorreta. De acordo com

Gnesis 1; xodo 20:11; Hebreus 11:3; Romanos 4:17.
03 | O que afirma Hebreus 11:3 quando diz que pela f entendemos haver for-
mado o universo pela palavra de Deus?
04 | Como se pode explicar a palavra dia em Gnesis 1:14-19; 5:4 e 2 Pedro

3:8?
Anotaes:
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25
A Providncia de Deus
Lio 09
01 | A criao continua existindo por si mesma?

De maneira nenhuma. Todas as coisas continuam existindo somente pela provi-
dncia de Deus. Joo 5:17; Atos 17:28.
02 | O que a providncia de Deus?

O poder onipresente de Deus pelo qual Ele sustm todas as coisas e as governa
de acordo com o Seu prprio conselho. Hebreus 1:3.
03 | O que se inclui na providncia de Deus?

Todas as coisas grandes e pequenas, boas e ms; todas as coisas no cu, na
terra e no inferno; bem como todos os atos dos homens e dos anjos. Mateus
10:20,29; Salmo 103:19; Provrbios 21:1; 16:1,9.
04 | Que distines podem ser feitas na verdade da criao?

Preservao e governo1.
05 | O que a preservao?
o ato de Deus pelo qual Ele continua dando existncia a todas as criaturas que
Ele criou. Daniel 4:34-35; Atos 17:25-28.
06 | O que o governo?
o ato de Deus pelo qual Ele dirige todas as coisas para o fim que Ele determi-
nou para elas. Atos 15:18.
07 | Se Deus governa todas as aes dos homens, eles so instrumentos passi-

vos em suas mos?
No. O homem mantm o pensamento, vontade e agncia ativa e responsvel
por tudo o que faz. Atos 2:23; Filipenses 2:12-13.
08 | Qual o consolo da providncia para os crentes?

Que todas as coisas chegam a ns pela mo de nosso Pai celestial e que Ele
faz com que todas as coisas sirvam para nossa salvao. Ams 9:8-9; Romanos
8:28.
1. Telogos recentes tm aperfeioado esta distino em governo, preservao e concorrn-

cia. Por concorrncia entende-se a compatvel ao de Deus em, com e atravs dos homens,
quer freando, entregando ou despertando-os para cumprirem a Sua soberana vontade. Veja
Filipenses 2:13. N.R.
26
01 | Os milagres so violaes (suspenses) das leis da natureza? Explique

sua resposta.
02 | A Escritura fala dos milagres como sinais (Joo 20:30; Isaas 7:14). O que
um milagre? Os milagres so sinais de qu?
03 | O que ensina o Salmo 73 da prosperidade do mpio e do sofrimento dos

justos?
04 | Explique como as seguintes passagens ensinam o controle de Deus sobre o

pecado: 2 Samuel 16:10; 24:1,10; Provrbios 21:1; Atos 2:23; 4:26-28.
05 | Explique o que ensinam as seguintes passagens sobre o conforto da provi-

dncia de Deus para seu povo: Hebreus 13:5-6; Romanos 8:28; 8:35-39; Mateus
10:30.
06 | Esta verdade da providncia implica em que Deus seja o autor do pecado?
Anotaes:
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27
O Homem no Estado de Justia Original

Lio 10
01 | O que nos ensina a Escritura com respeito criao do homem?

Que Deus formou Ado do p e soprou em seu nariz o flego de vida;
Que Deus o criou como corpo e alma;
Que Deus o criou Sua prpria imagem.
02 | O que a imagem de Deus no homem?

o reflexo de algumas das perfeies de Deus na natureza humana, de modo
que como criatura ele se parea com Deus. Gnesis 1:26-27.
03 | Que elementos constituem a imagem de Deus no homem?

O verdadeiro conhecimento de Deus, a justia e a santidade. Colossenses 3:10;
Efsios 4:24.
04 | possvel provar com a Escritura que esses elementos da imagem de Deus

permanecem no homem?
Sim, Efsios 4:23-24 ensina: e vos renoveis no esprito do vosso entendimento,
e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido pro-
cedentes da verdade.
05 | Como era a relao de Ado com Deus?

Ado vivia uma relao pactual na qual ele foi um amigo-servo de Deus. Osias
6:7.
06 | O que isto significa?

Que Ado foi ao mesmo tempo tanto amigo como servo de Deus na criao.
07 | Qual foi sua relao com a criao?

Ado tinha senhorio sobre todas as criaturas na terra como seu rei. Gnesis
1:28.
08 | Qual foi sua relao com a raa humana?

Ele foi seu primeiro pai e sua cabea representativa (representante). 1 Corntios
15:21.
28
01 | Descreva, de acordo com Gnesis 2.4-15, o jardim onde Deus ps Ado.
02 | Leia Gnesis 2.9,16-17 e responda s seguintes perguntas:
Que rvores especiais Deus colocou no jardim?

Qual foi o mandamento de Deus com respeito a essas rvores?
Por que Deus ps essas rvores e deu mandamento especfico com res-
peito a elas?
03 | Baseado em Gnesis 1:28-30 e 2:15, 19 o que significa que Ado tinha se-
nhorio sobre toda a criao?
04 | Descreva de acordo a Gnesis 2:18, 21-25, como Deus criou Eva e o que
significou isso para Ado.
05 | Qual a importncia da rvore da vida como mencionada em Apocalipse

22:2?
06 | Se Ado houvesse se mantido obediente, poderia ele e a raa humana ter

sido levado ao eterno estado de glria celestial? 1 Corntios 15:50.
Anotaes:
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29
A Queda
Lio 11
01 | O homem se manteve como um amigo-servo de Deus?

No. Ele violou a relao pactual quando comeu da rvore proibida. Gnesis
2:17; Deuteronmio 4:23.
02 | Este pecado foi uma ofensa muito grave?

Sim, porque:
Foi desobedincia a ordem de Deus. Gnesis 3:11;
Ao pecar, Ado escolheu ouvir Satans em detrimento de Deus. Gnesis 3:14;
Ado pecou como cabea e primeiro pai de toda a raa humana. 1 Corntios
15:21-22.
03 | Qual foi o castigo pelo pecado?

A morte: porque, no dia em que dele comeres, certamente morrers. Gnesis
2:17; Romanos 6:23.
04 | Ado morreu imediatamente como Deus declarou?

Sim, Ado foi separado de Deus e expulso da Sua presena no jardim, por na-
tureza est morto em seus pecados e objeto da ira de Deus. Efsios 2:1; Ro-
manos 5:12.
05 | Ns tambm estamos por natureza debaixo do castigo do pecado de Ado?

Sim, tambm nascemos mortos em nossos delitos e pecados. Romanos 3:10,18;
5:12; Jeremias 17:9; 1 Corntios 15:21-22.
06 | O que o pecado original?

Pecado original a imputao do pecado de Ado a toda raa humana. Roma-
nos 5:12.
07 | O que a poluio original?

a corrupo da natureza de Ado que agora est em toda a raa humana. G-
nesis 2:17; J 15:14; Salmo 51:5.
08 | Pode o homem fazer algum bem?

No. Ele est inclinado por natureza a todo o mal e todas suas obras so corrom-
pidas e contaminadas com o pecado. Salmo 55:5.
09 | Como Deus revela a sua graa depois da queda?

Ele deu a promessa de Cristo, a semente da mulher, que ferir a cabea da ser-
pente. Gnesis 3:15.
30
01 | Leia Gnesis 3:1-6 e responda as seguintes perguntas:
Quem foi o verdadeiro tentador da mulher?

Que mentira disse Satans Eva?
Por que Eva foi persuadida a comer da rvore proibida?
02 | Como Ado foi uma figura de Cristo? Romanos 5:12-19; 1 Corntios 15:22;
Lio 10, Pergunta 8.
03 | O que a depravao total? Prove esta doutrina com as seguintes passa-

gens: Efsios 2:1; Romanos 3:10-19; Cnones de Dort III/IV, artigo 4.
Anotaes:
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31
O Mediador e Seus Nomes

Lio 12
01 | Como Deus salva o Seu povo?

Deus salva o Seu povo por meio de uma f verdadeira no Mediador do pacto da
graa, nosso Senhor Jesus Cristo. Hebreus 8:6.
02 | O Seu povo no pode salvar a si mesmo?

Absolutamente no, pois eles nunca satisfaro a justia de Deus, nem expiaro
os seus prprios pecados. Romanos 4:5.
03 | A satisfao foi necessria?

Certamente, pois Deus no pode negar-se; ento, Ele s pode nos receber na
comunho do Seu pacto, se a Sua justia satisfeita. Isaas 53:11.
04 | Por que o homem cado no pode satisfazer a justia de Deus?

Porque o homem est morto em pecados e s pode aumentar diariamente a sua
culpa. Romanos 6:23.
05 | Quem nos d este Mediador?

Ele vem de Deus, foi ordenado por Ele e se entregou por ns. 1 Corntios 1:30.
Por isso, tambm chamado o Cordeiro de Deus.
06 | Quais so os nomes mais comuns do Mediador?

Os nomes Jesus, Cristo e Senhor. Atos 2:36.
07 | A Escritura d outros nomes ao Mediador?

Sim, h muitos nomes dados a Ele, eis alguns: Filho de Deus, Filho do Homem,
Emanuel, Cordeiro de Deus, Leo da tribo de Jud, Filho de Davi. Mateus 27:43.
08 | Por que o Mediador chamado Jesus?

Por que Ele nos tira do poder do pecado e da morte e nos faz participantes da
glria eterna. Atos 4:12.
09 | O que significa o nome Cristo?

O nome Cristo quer dizer ungido de Deus: porque Ele ordenado por Deus Pai
e qualificado pelo Esprito Santo para ser o nosso Mediador. Joo 1:41.
10 | Por que o chamamos Senhor?

Porque Ele nos redime e nos liberta do poder do maligno e nos faz a Sua pro-
priedade. 1 Corntios 6:19-20.
32
01 | Quem deu o nome de Jesus ao nosso Mediador? Descreva o que este nome
significa. Mateus 1:21; Lucas 1:31.
02 | Que significa o nome Emanuel? Mateus 1:23. Por que Cristo chamado
assim?
03 | Encontre um texto em que Jesus chamado: A Palavra [o Verbo], o Filho do

homem, o Cordeiro de Deus, o Leo da tribo de Jud. Explique o significado de
cada nome. Use uma concordncia bblica.
04 | Encontre outros nomes de Cristo na Escritura.
05 | Veja Atos 1:26 e explique: Quando os primeiros crentes so chamados cris-

tos? Por que se deu esse nome?
06 | Veja o Catecismo de Heidelberg, o Dia do Senhor 12 e explique o que sig-

nifica o nome cristo.
Anotaes:
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33
As Naturezas do Mediador
Lio 13
01 | Quantas naturezas tem Cristo?

Ele tem duas naturezas. Cristo tem uma natureza divina e uma natureza huma-
na. Romanos 1:1-4; 9:5.
02 | Como se unem estas naturezas?

Elas se unem em uma Pessoa a do Filho de Deus. Marcos 15:39.
03 | Ento, Cristo verdadeiro e eterno Deus?

Sim, pois o Verbo era Deus e se fez carne. Joo 1:1,14; 1 Joo 5:20; 1 Timteo
3:16.
04 | Por que Cristo deve ser verdadeiramente Deus?

Porque s quem verdadeiramente Deus pode levar a carga de nossos pecados
e libertar-nos deles. Glatas 1:3-4.
05 | Cristo tambm verdadeiro homem?

Sim, Deus enviou a seu filho em semelhana da carne pecaminosa. Romanos
8:3.
06 | Que provas h para dizer que Cristo teve uma natureza humana?
Cristo teve um corpo humano real Lucas 24:39, e uma alma humana real Ma-
teus 26:38. Ele podia sentir fome e sede, tristeza e alegria Joo 11:35.
07 | Que mais se pode dizer da natureza humana de Cristo?

Que foi uma natureza humana completa. Hebreus 2:14-17;
Que foi uma natureza humana frgil e humilde. Hebreus 4:15;
Que foi uma natureza humana sem pecado e sem corrupo. Hebreus 7:26ss.
08 | Como Cristo se fez homem?

Cristo assumiu a natureza humana atravs do poder do Esprito Santo agindo na
virgem Maria. Lucas 1:35.
09 | Por que Cristo tinha que ser verdadeiramente homem?

Por que s um homem pode sofrer pelos pecados que o homem cometeu. xodo
21:23.
10 | O que voc pode dizer da unio das duas naturezas de Cristo?

Que as duas naturezas de Cristo existem em unidade da Pessoa divina, sem
diviso, mudana, mistura ou separao.1 Joo 7:26ss.
1. Leia o Credo de Calcednia. N.R.
34
01 | Leia o artigo 19 da Confisso Belga e descreva brevemente o que este arti-

go ensina sobre as naturezas de Cristo.
02 | Leia o Domingo 5 e 6 do Catecismo de Heidelberg e descreva por que Cristo

tinha que ser verdadeiramente Deus e homem.
03 | Quando Jesus nasceu ele tinha corrupo original ou culpa original? Expli-
que de acordo com Atos 4:27.
04 | Encontre nas Escrituras as narraes da tentao de Cristo e as leia. Tam-

bm leia Hebreus 4:14-15. Era possvel que Cristo pecasse? Explique as tenta-
es luz de suas respostas.
05 | Leia Filipenses 2:5-8 e descreva o que este texto diz acerca da natureza
humana de Cristo.
06 | Encontre dois ou trs textos na Escritura que provem que Cristo Deus.
Anotaes:
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35
Os Ofcios do Mediador
Lio 14
01 | Para quais ofcios Cristo foi ungido?

Para o trplice ofcio de Profeta, Sacerdote e Rei. Isaas 61:1.
02 | O que fez Cristo como nosso Profeta?

Ele nos revelou todo o conselho de Deus com respeito nossa salvao. Mateus
11:25-27.
03 | Cristo foi nosso Profeta?

Sim, em Sua prpria pessoa e obra Ele revelou o propsito de Deus para salva-
o. Joo 15:15.
04 | Que faz Cristo como nosso Profeta no cu?

Ele continua nos ensinando por meio de Sua Palavra e Esprito. Joo 14:26.
05 | Que fez Cristo como nosso Sacerdote enquanto estava na terra?

Ele se ofereceu na cruz pelos pecados de Seu povo. Hebreus 9:14,28.
06 | Qual o poder e o valor desse sacrifcio?

Ele foi um sacrifcio substitutivo, pelo qual Ele pagou por todos os pecados do
Seu povo e assegurou-lhes a salvao. Romanos 5:19; Hebreus 10;14; Efsios
5:2.
07 | Que faz Cristo como nosso Sacerdote no cu?

Ele intercede por ns com o Pai e nos bendiz com todas as benos espirituais.
Hebreus 2:17.
08 | Que fez Cristo como nosso Rei enquanto estava na terra?

Ele destruiu todos os poderes do mal, do inferno e da morte, por meio da Sua
obra perfeita na cruz. Colossenses 2:15.
09 | Que faz Ele agora como nosso Rei?

Cristo governa a Sua igreja por meio de Sua Palavra e Esprito. Efsios 1:22-23.
10 | Ele faz alguma outra coisa?

Sim, Cristo protege Sua igreja contra o assalto dos poderes das trevas e leva o
Seu reino glria final.
36
01 | Leia Isaas 61:1-2 e explique como a passagem se refere ao ofcio de Cristo.

Em conexo com isto tambm leia Lucas 4:16-30.
02 | Com as seguintes passagens explique de que forma Melquisedeque era um

tipo de Cristo: Gnesis 14:18-24; Hebreus 6:20; 7:1-17.
03 | Nomeie alguns profetas, sacerdotes e reis no Antigo Testamento e explique

como eles eram tipos de Cristo.
04 | Veja Mateus 11:25-27 e mostre como este texto fala da obra de Cristo como
Profeta.
05 | Leia Joo 17 e explique como este texto mostra a obra de Cristo como Sa-
cerdote.
06 | Como os milagres de expulsar demnios mostram a obra de Cristo como

Rei?
07 | Explique como 1 Pedro 2:9 fala dos crentes como profetas, sacerdotes e
reis.
Anotaes:
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37
O Estado de Humilhao
Lio 15
01 | Quantos so os estados do Mediador?

Dois: o estado de humilhao e o de exaltao.
02 | Qual passagem da Escritura fala claramente destes estados?

Em Filipenses 2:7-9, onde a Escritura ensina que Cristo foi exaltado acima de
todas as coisas, porque Ele se humilhou at a morte de cruz.
03 | O que o estado de humilhao?

o estado no qual Cristo se humilhou em nossa carne inclusive na morte com o
objetivo de merecer salvao para ns.
04 | Quantos graus h no estado de humilhao?

Cinco: Seu humilde nascimento, Seu sofrimento, Sua morte, Seu sepultamento
e Sua descida ao inferno1.
05 | Como o nascimento de Cristo foi parte de sua humilhao?

Ele nasceu em misria e foi rejeitado pelos homens. Isaas 53:2-3.
06 | De que outra forma a encarnao de Cristo foi um assunto de humilhao?

Mesmo que Ele sempre sendo Deus, Cristo veio em semelhana de carne de
pecado. Joo 17:5; Romanos 8:23.
07 | O filho de Deus sofreu?

A pessoa do Filho de Deus sofreu em Sua natureza humana, em corpo e alma.
1 Pedro 2:24; Mateus 26:37-38.
08 | Por que era necessrio o sofrimento de Cristo?

Ele tinha que satisfazer a justia de Deus e redimir-nos de nossos pecados. Ro-
manos 5:8-11.
09 | Como Cristo sofreu?

Ele sofreu nas mos de homens mpios, porm, mais particularmente, Ele supor-
tou a ira de Deus. Mateus 20:28; Romanos 5:6; Isaas 53:4-5.
10 | Por quem Cristo morreu?

Ele sofreu pelos eleitos, dados a Ele por Seu Pai. Joo 10:15; Mateus 1:21.
1. No cremos que Cristo desceu ao lugar chamado Inferno. Ele sofreu os tormentos do in-
ferno porque a ira do Pai foi derramada punitivamente em nosso lugar sobre o Filho. N.R.
38
01 | Explique como Cristo sofreu toda a Sua vida. Cite textos dos evangelhos
para provar isso.
02 | Prove usando Joo 6:39 e 10:15, que Cristo sofreu somente por Seu povo.
03 | O que ensina 2 Corntios 8:9 acerca da humilhao no nascimento1 de Cris-

to?
04 | Quem pensa que Cristo morreu por todos os homens? Prove com os Cno-
nes de Dort II que isso uma heresia.
05 | Se Cristo morreu s por alguns, por que o evangelho deveria ser pregado
a todos?2
Anotaes:12
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1. A encarnao humilhante no porque Cristo assumiu uma natureza humana. A Sua hu-
manidade permanece aps a glorificao e Ele continuar Deus-homem por toda a eternidade
no novo cu e nova terra. Ela foi inicialmente humilhante, primeiro, por ter o Filho de Deus
assumido voluntariamente s limitaes da humanidade como fraqueza, fome, conhecimento
limitado, etc. Segundo, por estar sujeito s consequncias do pecado como sofrimento e
morte. E, terceiro, Cristo ao encarnar colocou-se debaixo das exigncias da lei tornando-se
passvel de punio. N.R.
39
O Estado de Humilhao
(Continuao)
Lio 16
01 | Qual o terceiro passo no estado de humilhao?

A morte de Jesus na cruz. Lucas 23:46.
02 | Que tipo de morte teve Jesus?

Morte de cruz, que era uma morte maldita. Deuteronmio 21:23.
03 | Por que Jesus tinha que morrer a maldita morte da cruz?

Ele tinha que carregar a maldio de Deus, a qual estava sobre ns por causa
do pecado. Glatas 3:13.
04 | A morte de Jesus foi como a nossa?

No. Jesus entregou a Si mesmo morte em obedincia ao Pai.
05 | Por que a morte de Jesus tinha que ser um ato voluntrio?

Cristo s poderia merecer a salvao para o Seu povo por meio da obedincia
ao Pai.
06 | Por que Jesus foi sepultado?

Ele entrou na sepultura para mostrar que Ele venceu o poder da morte e destruiu
a corrupo da morte por ns. Salmo 16:9-10.1
07 | Por que, ento, os crentes devem morrer?

A morte dos crentes s um passo para a vida e glria. 2 Corntios 5:1.
08 | Por que o corpo dos crentes deve descansar na sepultura por um tempo?
A salvao e glria no podem ser completas at o retorno de Cristo e a criao
do novo cu e nova terra.
09 | Jesus desceu fisicamente ao inferno?

No, Ele sofreu os tormentos do inferno durante todo Seu sofrimento, em espe-
cial, na cruz.2
1. O Catecismo Maior de Westminster declara: P.50.: Em que consistiu a humilhao de

Cristo depois da sua morte? R.: A humilhao de Cristo depois da sua morte consistiu em ser
ele sepultado, em continuar no estado dos mortos e sob o poder da morte at ao terceiro dia;
o que, alis, tem sido exprimido nestas palavras: Ele desceu ao inferno [Hades]. N.R.
2. Cristo no foi ao lugar chamado inferno. Entretanto, a maldio, os tormentos e a con-
denao do inferno foram intensivamente derramados sobre Ele. A ira de Deus caiu sobre
o Filho, em nosso lugar e em nosso favor, para que o nosso pecado fosse punido, e a Sua
justia fosse perfeitamente satisfeita conforme as exigncias da Lei divina. N.R.
40
01 | O que a expiao substitutiva de Cristo? Voc pode provar esta doutrina

atravs de 2 Corntios 5:21? Encontre outras passagens que ensinem a mesma
verdade.
02 | Busque no dicionrio a palavra vicrio e explique como esta ela pode ser
aplicada morte de Cristo.
03 | Leia Atos 2:23; 4:27-28 e explique o que dizem estas passagens a respeito
da morte de Cristo em relao ao conselho de Deus.
04 | Os Catlicos Romanos e outros1 ensinam que Cristo desceu fisicamente ao

inferno depois de sua morte, entretanto seu corpo estava na sepultura. Leia a
pergunta e resposta 44 do Catecismo de Heidelberg, junto a 1 Pedro 3:18-20 e
explique o que ensina esta ltima passagem. Leia Lucas 23:46 a respeito.
05 | O que Isaas 53.9 diz a respeito ao sepultamento de Cristo?
Anotaes:1
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1. Os luteranos e anglicanos crem que Cristo em sua morte desceu ao lugar Inferno. Os lute-
ranos ensinam que Ele desceu para pregar o juzo sobre as almas que l se encontravam. Os
anglicanos crem que o Redentor desceu ao lugar de tormento para anunciar o perdo aos
que ali estavam em sofrimento. N.R.
41
O Estado de Exaltao
Lio 17
01 | O que o estado de exaltao?

o estado em que Cristo em nossa humanidade exaltado na mais alta glria
no cu. Romanos 5:10.
02 | Em quantas partes distinguimos o estado de exaltao?

Quatro: ressurreio, ascenso, o sentar-se direita do Pai e o retorno para
julgar.
03 | Cristo ressuscitou no mesmo corpo em que foi enterrado?

Sim, mas foi transformado num corpo glorioso e celestial.
04 | Devido a que poder Cristo ressuscitou?

Devido ao Seu prprio poder como o eterno Filho de Deus, mas Ele tambm foi
ressuscitado pelo Pai. Joo 2:19; Romanos 8:11.
05 | O que significa a ressurreio de Cristo?

a prova da nossa justificao, o poder da nossa ressurreio espiritual, e um
presente da nossa glria final. Romanos 4:25; 6:4-5; 1 Tessalonicenses 4:14.
06 | Como subiu Jesus ao cu?

Ele ascendeu perante os olhos de Seus discpulos local e corporalmente. Atos
1:9; Lucas 24:51.
07 | O que quer dizer que Cristo est assentado direita do Pai?

Que no cu Ele exaltado ao estado da mais alta glria e poder e que Seu nome
sobre todo nome. Hebreus 1:3; Efsios 1:20-22.
08 | O que Cristo faz no cu?

Ele prepara um lugar para o Seu povo, intercede por ele e o bendiz com todas as
bnos da salvao. Efsios 1:3; Joo 14:2; Hebreus 9:24.
09 | O que mais faz Cristo no cu?

Ele reina sobre tudo, de forma que Ele possa regressar para estabelecer o reino
de Deus.1 1 Corntios 15:24-28.
10 | Quando Cristo voltar?

Quando todas as coisas estiveram cumpridas de acordo com o eterno conselho
de Deus.
1. O reino de Deus foi inaugurado na primeira vinda e ser consumado no retorno de Cristo.
N.R.
42
01 | Nomeie as diferentes aparies de Cristo registradas na Escritura [tanto no

Antigo como no Novo Testamento].
02 | Leia as passagens da pergunta e resposta 5 e mostre como os textos pro-

vam a resposta.1
03 | O que Filipenses 2.9-11 ensina acerca da exaltao de Cristo?
04 | Leia os textos da pergunta 8 e explique como eles provam a resposta.
Anotaes:1
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43
O Pacto da Graa
Lio 18
01 | Como Deus salva o Seu povo?

Por meio de uma viva f no Mediador do pacto, o nosso Senhor Jesus Cristo.
02 | Qual o resultado da obra de Cristo?

Que Deus mantm, restaura e aperfeioa o Seu pacto atravs Dele. Jeremias
31:33.
03 | O que o pacto?
a graciosa relao de uma comunho e vivificante amizade entre Deus e o Seu
povo em Cristo, onde Ele o Deus do Seu povo.
04 | H quantos pactos?
H somente um pacto tanto no Antigo e como no Novo Testamento estabelecido
com o povo de Deus atravs de todos os tempos.
05 | Ado no se manteve numa relao pactual com Deus?

Sim, mas ele violou o pacto por seu pecado, de forma que o pacto teve que ser
restaurado atravs de Cristo.
06 | Como Deus estabeleceu o Seu pacto?

Deus estabeleceu o Seu pacto por meio da Sua prpria graa, pela qual Ele ps
o Seu povo dentro da Sua prpria comunho pactual. Efsios 2:8.
07 | Deus estabeleceu o Seu pacto com todo homem?

No. Ele estabeleceu Seu pacto somente com o Seu povo eleito na linha das
geraes contnuas. Gnesis 3:16,29.
08 | O que Deus fez por Seu povo neste pacto?

Ele o chamou de Seu povo, fazendo-o partcipe de todos os benefcios de Cristo,
guiando-o glria eterna. Efsios 1:23.
09 | Atravs de quem Deus nos faz partcipes de todos os benefcios de Cristo?

Atravs do Esprito Santo, que habita em Cristo como Cabea, e em seu povo
como membros do Seu corpo. Efsios 1:23.
44
01 | Existem alguns que ensinam que o pacto um acordo entre Deus e o ho-
mem. Como se diferencia um acordo de um vnculo de amizade ou comunho?
02 | Alguns ensinam que, j que um pacto um acordo, este bilateral (de dois
lados). Prove com Gnesis 15:7-18 que o pacto unilateral (de um lado).
03 | Como os dispensacionalistas negam a unidade do pacto1?
04 | Prove com Salmo 89:28-34 que Deus no s estabelece o Seu pacto, como
tambm o preserva por Sua prpria obra.
05 | Como o protoevangelho em Gnesis 3:15 uma promessa da vinda de

Cristo, o Cabea do pacto?
06 | Prove com Salmo 25:14 que o pacto um vnculo de amizade entre Deus
e seu povo.
07 | Prove com Gnesis 17:7 que Deus estabelece o Seu pacto na linha de ge-
raes contnuas.
08 | Leia a instruo doutrinria da Forma de Batismo2 e explique qual nossa

parte no pacto.3
Anotaes:123
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1. Pesquise o que Dispensacionalismo. N.R.
2. Os autores se referem a Forma de Batismo da Protestant Reformed Church in America.
3. Veja a Forma de Batismo no Manual de Liturgia da Igreja Presbiteriana do Brasil.
45
A Regenerao
Lio 19
01 | Quais so os passos na ordem de salvao?

A regenerao, chamado, f, justificao, santificao, preservao e glorifica-
o.1
02 | Como a salvao realizada no pecador eleito?

Cristo, que a plenitude de nossa salvao, realiza-a eficazmente por meio do
Esprito Santo. Tito 3:4-5.
03 | Qual a primeira obra do Esprito Santo no corao do pecador eleito?

A obra de regenerao - v. Joo 3:3 [...] se algum no nascer de novo, no
pode ver o reino de Deus.
04 | O que a regenerao?
a obra do Esprito Santo pela qual Ele implanta a nova vida de Cristo no cora-
o do pecador. Efsios 2:1; Ezequiel 36:26-27; Joo 3:8.
05 | H mais de um sentido no qual a Escritura fala sobre a regenerao?

Sim, a Escritura fala de regenerao num sentido amplo e estrito.
06 | O que a regenerao no sentido estrito?

a primeira implantao da vida de Cristo no corao do pecador totalmente
depravado. 1 Pedro 1:23.
07 | O que a regenerao em sentido amplo?

o mesmo que a converso e o ato de Deus pelo qual Ele ilumina a mente,
suaviza a vontade e d arrependimento ao pecador. 1 Pedro 1:3.
08 | O que a converso?
a mortificao do velho homem do pecado e a vivificao do novo homem em
Cristo, pelo qual o pecador se volta do seu mau caminho para Deus. Colossen-
ses 3:5.
09 | Qual o fruto da converso?

Um grato caminhar em obedincia a Deus pela salvao que nossa atravs da
f em Cristo. 2 Corntios 7:10.
10 | O pecador coopera em sua prpria regenerao?

De maneira nenhuma. Ela somente pela obra do Esprito Santo. Atos 16:14.
1. Prefiro uma ordem da salvao mais completa, com regenerao, chamado, f e arrependi-
mento, justificao, adoo, santificao, preservao e glorificao. N.R.
46
01 | Explique a diferena entre regenerao mediata e imediata (ver Dogmtica

Reformada de Herman Hoeksema [1966, p. 455 vol. 2, pp. 29, 295]).1
02 | Leia a Dogmtica Reformada de Herman Hoeksema [1966, p. 461-462;

vol. 2, p. 38), e descreva as cinco coisas que so destacadas em relao re-
generao.2
03 | Leia os Cnones de Dort III/IV, 11-13 e descreva o que diz esta confisso
acerca da obra de regenerao.
04 | O que diz Tito 3.5 acerca da regenerao?
Anotaes:12
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1. Veja o Apndice IV As Doutrinas da Regenerao Mediata e Imediata.

2. Veja o Apndice V A Obra da Regenerao Estrita.
47
O Chamado
Lio 20
01 | O que o chamado?
a obra da graa de Deus pela qual o pecador chamado das trevas para a
maravilhosa luz de Deus. 1 Pedro 2:9.
02 | Como Deus chama o seu povo?1

Externamente atravs da pregao do evangelho e internamente atravs do agir
do Esprito Santo em seus coraes. 2 Timteo 1:9-10.
03 | O que o chamado externo do evangelho?2

a pregao indiscriminada do evangelho pela igreja atravs dos seus ministros
chamados e ordenados. Romanos 10:13,14.
04 | O que o chamado interno do Esprito?

a obra eficaz do Esprito pela qual a verdade do evangelho opera nos coraes
daqueles que so chamados. Mateus 13:16; 1 Corntios 2:10-12; Efsios 1:18.
05 | A quem Deus chama eficazmente?

Somente os eleitos. Romanos 8:30, [...] e aos que predestinou, a esses tambm
chamou.
06 | Mas o chamado do evangelho no vem tambm para os que no so eleitos?

Sim, muitos so chamados, mas poucos, os escolhidos. Mateus 22:14.
07 | Onde pregado o evangelho?

Em todo lugar onde Deus se agrade de nos enviar.
08 | Qual o significado do chamado do evangelho para os eleitos?

o meio pelo qual Deus rene a Sua Igreja de todas as naes da terra.
09 | Qual o significado do chamado do evangelho para os mpios reprovados?

Ele revela a perversidade dos seus coraes ao recusar o evangelho. Isto agra-
va o seu juzo. Mateus 11:24; Joo 8:24.
1. O chamado classificado como eficaz ou interno, e tambm de geral ou externo. N.R.

2. Tambm nominado de chamado universal do evangelho que difere da livre oferta do
evangelho. Veja o Apndice III Por Que Eu Evangelizo?, e tambm o Apndice VII A Livre
Oferta do Evangelho.
48
01 | Leia 2 Corntios 2:15-17 e responda as seguintes perguntas:
Que Paulo quer dizer quando diz: Porque somos para Deus o bom perfu-
me de Cristo, tanto para os que so salvos como para os que se perdem?
O que significa cheiro de morte para morte?
O que significa cheiro de vida para vida?
02 | Que dizem os Cnones de Dort II, 5 acerca da pergunta A Quem Deve Ser
Pregado o Evangelho?
03 | Leia a parbola do semeador em Mateus 13:3-8, 18:23 e descreva as dife-

rentes reaes ao evangelho que Jesus fala.
04 | Leia o Apndice VIII, e responda as seguintes perguntas:
O que livre oferta geral do evangelho?

O chamamento do evangelho uma livre oferta geral na qual Deus dese-
ja sinceramente a salvao de todos?
05 | Leia o Dia do Senhor 31 do Catecismo de Heidelberg e responda se o cha-

mado do evangelho tambm uma ordem para arrepender-se e ter f.
Anotaes:
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49
A F Salvadora
Lio 21
01 | Qual o primeiro fruto do chamado de Deus no corao do pecador?

A ao da f salvadora nele.
02 | O que a f salvadora?1
o correto conhecimento espiritual para confiar de corao em Deus atravs de
Cristo como o Deus de nossa Salvao. 1 Pedro 1:21.
03 | A f mais que isso?

Sim, tambm o meio pelo qual somos ligados a Cristo e recebemos os Seus
benefcios. Joo 15:1-7.
04 | Qual o conhecimento espiritual da f?

o conhecimento de que tudo o que Deus tem revelado em Sua Palavra ver-
dade e que a salvao em Cristo nossa possesso. Veja o Dia do Senhor 7 no
Catecismo de Heidelberg.
05 | Qual a confiana da f?
a completa dependncia e confiana em Cristo como a plenitude de nossa
salvao. Veja o Dia do Senhor 7 no Catecismo de Heidelberg.
06 | Quem opera essa f em ns?

O Esprito Santo como o Esprito de Cristo. Efsios 2:8-10.
07 | Em quem Deus opera essa f?

Somente no eleito. Romanos 8:29-30.
08 | H imitaes da f verdadeira?
Sim, existe a f milagrosa, a histrica e a temporal.
09 | Alguma delas pode salvar?

No. A salvao vem somente pela verdadeira f em Cristo Jesus.
1. Os trs elementos que formam a f salvadora so: o correto conhecimento da vontade de

Deus, a concordncia da verdade e a confiana na promessa do evangelho. N.R.
50
01 | Descreva brevemente o que as seguintes passagens dizem acerca da f:
Joo 3.16;
2 Corntios 5:7;
Hebreus 11:1;
Efsios 2:8.
02 | O que diz Tiago 2.14-26 acerca da relao entre f e boas obras.1
03 | Leia a parbola do semeador em Mateus 13:3-8, 18:23 e descreva as dife-

rentes reaes ao evangelho que Jesus fala.
04 | O que os arminianos dizem acerca da f? Veja os Cnones de Dort III/IV, 14.

Prove com as Escrituras que eles esto equivocados.
05 | possvel para algum aceitar a Cristo como seu salvador?
Anotaes:
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1. Veja o Apndice VIII Tiago e Paulo Sobre a Justificao. N.R.
51
A Justificao
Lio 22
01 | Qual o primeiro benefcio da f salvadora?

O crente justificado diante de Deus.
02 | O que a justificao?
Justificao o gracioso juzo de Deus pelo qual Ele declara justificado o peca-
dor eleito diante Dele. Romanos 8:33-34.
03 | Qual a diferena entre justificao e santificao?

Justificao um ato judicial de Deus que remove a nossa condenao; santifi-
cao uma obra espiritual-tica de Deus e remove a contaminao do pecado.
04 | Qual a causa primeira de nossa justificao?

O eterno conselho de Deus, de acordo com o qual Ele escolheu em Cristo todo
o Seu povo e o fez um com Ele. Efsios 1:4.
05 | Qual a base meritria para nossa justificao?

Somente a perfeita obedincia de Cristo como Cabea do Seu povo. Romanos
5:19.
06 | Qual prova objetiva de nossa justificao?

A ressurreio de Cristo, j que este o selo de Deus sobre a perfeita obedincia
de Cristo na cruz. Romanos 4:25.
07 | Por que dizemos que somos justificados pela f?

Porque a f o vnculo que nos une com Cristo, e por meio da f nos tornamos
conscientes de nossa justificao. Romanos 5:1; Filipenses 3:9.
08 | Ento, no somos justificados por nossas obras?

No. Porque todas as nossas boas obras so o fruto da obra de Deus em ns.
Tito 3:5; 2 Timteo 1:9; Filipenses 2:13; 2 Tessalonicenses 2:13.
09 | Que benefcios implicam na justificao?

O perdo de nossos pecados, justia perfeita, paz com Deus, adoo para ser-
mos filhos, o direito vida eterna. Salmo 32:1; Romanos 5:1; 8:15-17.
52
01 | Explique como Cristo o segundo Ado. Use Romanos 5:12-15 e 1 Corn-

tios 15:2.
02 | Tiago ensina justificao por obras em Tiago 2:14-16? Veja as notas da l-

tima lio e explique.1
03 | Olhe os textos prova da pergunta 9 e explique como eles provam os bene-

fcios implcitos na justificao.
04 | Como Gnesis 15.6 ensina que Abrao tambm foi justificado pela f em
Cristo.
05 | Com o seu conhecimento da Reforma, mencione o que significava a doutri-

na da salvao pela f para Lutero.
Anotaes:
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1. Veja o Apndice VIII Tiago e Paulo Sobre a Justificao. N.R.
53
A Santificao
Lio 23
01 | O que a santificao?
a obra de Deus pela qual somos libertos do domnio e contaminao do peca-
do e transformados imagem de Cristo. Romanos 8:28-29; 1 Tessalonicenses
5:23.
02 | Qual a relao entre justificao e santificao?

Justificao o fundamento de nossa santificao, de modo que uma nunca
pode estar presente sem a outra. Tito 2:14.
03 | Qual a diferena entre justificao e santificao?

A justificao um ato judicial de Deus e nos liberta da condenao e do poder
do pecado; a santificao uma operao espiritual-tica de Deus em ns e nos
liberta da contaminao do pecado.
04 | Como Deus realiza esta obra no crente?

Pelo Esprito do Cristo exaltado, que nos limpa de todo pecado. 2 Tessalonicen-
ses 2:13.
05 | O crente tornado perfeitamente santo nesta vida?

No. Inclusive o mais santo dos filhos de Deus s tem uma pequena parte da
nova obedincia. Isaas 64:6; Filipenses 3:12; Romanos 7:18.
06 | Como se manifesta a santificao na vida do crente?

O crente odeia e foge cada vez mais do pecado, e comea a viver de acordo
com a vontade de Deus em boas obras. Veja o Catecismo de Heidelberg Dia do
Senhor 33.
07 | O que so boas obras?

So aquelas que procedem de uma f verdadeira, so feitas de acordo com a lei
de Deus e so direcionadas para Sua Glria. Romanos 14:23.
08 | Os cristos devem fazer boas obras?

Certamente, porque as boas obras so o propsito da sua salvao. Deus ser
glorificado nelas e sem santidade impossvel ver o Senhor. Mateus 5:16; He-
breus 12:14.
09 | Qual a relao entre santificao e preservao?

Aqueles a quem Deus santifica so tambm preservados por Ele em santidade
at a sua salvao final. Joo 10:27-29; 1 Pedro 1:5.
54
01 | A santificao tem a ver com nossa culpa original, ou com nossa contami-
nao original? Salmo 51.5.
02 | O que diz Tiago 2:14-16 acerca da relao entre f e boas obras? possvel
ter f sem boas obras?
03 | Leia Romanos 6 e responda as seguintes perguntas:
A que objeo Paulo est respondendo aqui (v.1)?

Qual a resposta a essa objeo (v.2)?
O que significa que o pecado j no reina, nem tem domnio sobre ns?
(v. 17,22)?
O que significa ser escravo do pecado? O que significa ser um servo1 de
Deus (vv. 17,22)?
04 | Leia Hebreus 11:6; Mateus 5:19 e 1 Corntios 10:31 e explique como cada
um destes textos provam os pontos da resposta pergunta 7.
Anotaes:
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1. A palavra original grega doulos traduzida tanto por escravo como por servo. N.R.
55
A Igreja
Lio 24
01 | O que a Igreja?
A Igreja o corpo eleito de Cristo, que revelado na terra como o grupo dos
crentes eleitos e os seus filhos. Efsios 1:23; 1 Pedro 2:9.
02 | Como a Igreja reunida?

Cristo rene a Sua Igreja por Sua Palavra e Esprito. Efsios 5:26-27; Efsios
2:13-17.
03 | Como pode se distinguir a Igreja?

Como Igreja militante na terra, a Igreja triunfante no cu e a Igreja latente que
ainda deve nascer. Efsios 6:11-12; 2 Timteo 4:7-8.
04 | Como se distingue a Igreja militante na terra?

Como Igreja visvel e Igreja invisvel.
05 | O que a Igreja visvel?

A Igreja como revelada no mundo, no ministrio da Palavra e dos sacramentos,
e na confisso e caminhar dos seus membros.
06 | O que a Igreja invisvel?

A Igreja do ponto de vista de sua vida espiritual da regenerao, f e as outras
bnos salvadoras.
07 | Quais so as marcas da verdadeira Igreja?

A pregao pura do Evangelho de Deus, a correta administrao dos sacramen-
tos e o exerccio da disciplina crist. Joo 8:31,47.
08 | Quais ofcios1 Cristo instituiu em sua Igreja na terra?

Os ofcios de ministros, presbteros e diconos. Atos 6; Efsios 4:11-12.
09 | O que so as chaves do Reino?

A pregao da Palavra e o exerccio da disciplina crist, pelas quais o reino
aberto e fechado para os crentes e mpios. Joo 20:23.
10 | Quem so aqueles que pertencem Igreja visvel na terra?

Todos os crentes confessantes que andam de acordo com a sua confisso e
seus filhos. Atos 2:39; Gnesis 17:7.
1. As igrejas reformadas do continente aceitam trs ofcios [pastores, presbteros e diconos],

enquanto os presbiterianos adotam apenas dois ofcios [presbteros e diconos]. Os presbite-
rianos classificam os presbteros em docentes e regentes. N.R.
56
01 | Leia 1 Corntios 12.12-27 e descreva como esses versculos comparam a

Igreja com o corpo humano.
02 | Leia o Artigo 29 da Confisso Belga e descreva o que este artigo diz das
marcas da verdadeira e da falsa igreja.
03 | Leia o Artigo 28 da Confisso Belga e descreva qual o nosso chamado

para com Igreja verdadeira.
04 | Por que necessrio ser membro da igreja instituda?
05 | Leia 1 Timteo 3:2-12 e nomeie algumas das qualificaes dos presbteros

e diconos.
Anotaes:
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57
Os Meios da Graa
Lio 25
01 | O que devemos entender como meios de graa?

Meios que o Esprito Santo emprega para aplicar-nos a salvao que Deus tem
preparado em Cristo.
02 | Quais so os meios de graa?

A pregao da Palavra e a administrao dos sacramentos [e a orao].
03 | Por que a pregao da Palavra um meio de graa?

Porque por meio da pregao, o eleito chamado f e alimentado espiritual-
mente, para crescer na graa de Deus. Romanos 10:17; 1 Pedro 2:2.
04 | Que so os sacramentos?
So os sinais visveis e selos do pacto da graa institudos por Deus para a
Igreja, por meio dos quais a f fortalecida. Gnesis 17:7; Colossenses 2:11-12.
05 | Por que os sacramentos so meios de graa?

Eles significam e selam a justia que est em Cristo.
06 | Quantos sacramentos Deus instituiu para a Igreja na nova dispensao?

Dois: o santo batismo e a ceia do Senhor.
07 | Como o santo batismo um sinal?

A asperso da gua significa o lavar de nossos pecados atravs do sangue de
nosso Salvador. 1 Pedro 3:21.
08 | Como a ceia do Senhor um sinal?

O po partido e o vinho servido significam o corpo partido e o sangue de Cristo,
pelos quais somos alimentados espiritualmente. 1 Corntios 11:26.
09 | O que os sacramentos selam?

Que o crente, pela f, justo diante de Deus em Cristo.
10 | Os sacramentos so graa para todos os que os recebem?

No. S para aqueles que os recebem por meio de uma f viva e verdadeira.
11 | Por que a orao um meio de graa?1

Os mritos de Cristo tornam a orao aceita. A orao regida pela Escritura
concedendo discernimento, aceitao e contentamento com a vontade de Deus.
1. Esta pergunta e resposta acrescida por Ewerton B. Tokashiki.
58
01 | Leia a seo doutrinal de nossa Forma de Batismo1 e responda s seguin-

tes perguntas:
O que, de acordo com a Forma, significa o batismo?

Qual nossa parte do pacto?
02 | Leia a Forma para a Administrao da Ceia do Senhor.2 Em que consiste

o verdadeiro exame de ns mesmos?
03 | Quais so os sacramentos tipolgicos no Antigo Testamento?
04 | Leia 1 Corntios 5.7 e Colossenses 2.11-12 e explique como os sacramentos

no Novo Testamento tomam o lugar dos do Antigo?
05 | Quantos sacramentos tm a Igreja Catlica Romana? Quais so eles?3
Anotaes:
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1. O autor se refere a Forma do Batismo da Protestant Reformed Church in America. N.R.
2. O autor se refere a Forma para a Administrao da Ceia do Senhor da Protestant Re-
formed Church in America. N.R.
3. Veja o Apndice VI Os Meios de Graa: Uma Comparao Entre Reformados Continen-
tais e Britnicos. N.R.
59
O Batismo
Lio 26
01 | De que o batismo sinal e selo?

Do lavar dos pecados no sangue de Jesus Cristo. Atos 2:38.
02 | Quem deve receber o batismo?

Todos os adultos crentes que confessem seus pecados e sua f em Cristo e os
seus filhos.
03 | Por que as crianas devem ser batizadas?

Porque elas, assim como os adultos, fazem parte do pacto da graa. Gnesis
17:7; Atos 2:39.
04 | Como elas podem fazer parte do pacto?

Porque Deus estabeleceu o seu pacto na linha de geraes contnuas. Gnesis
3:15; 17:7; Atos 2:39.
05 | Prove com a Escritura que Deus estabeleceu o Seu pacto com o Seu povo
na linha de geraes?
Estabelecerei minha aliana entre Mim e ti e a tua descendncia no decurso das
suas geraes, aliana perptua, para ser o teu Deus e da tua descendncia.
Gnesis 17:7.
06 | Quem so as sementes [descendentes] de Abrao?

Todos os crentes, porque Abrao chamado de pai dos que crem. Romanos
4:12,16; Glatas 3:9.
07 | Todas as crianas batizadas so, portanto, eleitas?

Certamente que no, porque nem todos em Israel so de Israel. Romanos 9:6.
08 | Ento, Deus no sela no batismo os que a Ele no se entregam?

No. Porque o batismo, como na circunciso, sela a justia que pela f. Roma-
nos 4:11.
09 | Que obrigao segue aos que so batizados?

Amar ao Senhor nosso Deus de todo o corao e andar em uma vida nova e
santa.
60
01 | Em Glatas 3:16 a quem Paulo se refere como a semente de Abrao?
02 | Em Glatas 3:29 a quem Paulo se refere como a semente de Abrao?
03 | Olhe o Catecismo de Heidelberg no Dia do Senhor 27, Pergunta e Resposta

74, e escreva qual o seu contexto para o batismo de crianas?
04 | Leia as partes da Frmula de Batismo1 que trata dos filhos dos crentes e
escreva o que menciona esta seo como contexto para o batismo de crianas.
05 | Leia 1 Corntios 10:1-2; 1 Pedro 3:20-21 e a Orao da Forma de Batismo

e explique como o sangue e o passar atravs do mar vermelho so tipos do
batismo cristo.
Anotaes:
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1. O autor se refere a Forma do Batismo da Protestant Reformed Church in America. N.R.
61
A Ceia do Senhor
Lio 27
01 | Alm do batismo, qual o outro sacramento?

A santa comunho da ceia do Senhor.
02 | Quando Cristo instituiu este sacramento?

Quando Ele comeu a ltima Pscoa com os Seus discpulos na noite em que foi
trado. 1 Corntios 11:23.
03 | Quais so os smbolos da ceia do Senhor?

O po partido e o clice de vinho. 1 Corntios 11:23,25.
04 | O que simboliza o po e o vinho?

O corpo e o sangue de Cristo por meio do qual expia os nossos pecados. 1 Co-
rntios 11:26.
05 | Como Cristo est presente no po e no vinho na ceia do Senhor?

Ele est presente espiritualmente por meio da Sua graa e Seu Esprito porque
o po e o vinho significam e selam o Seu corpo e Seu sangue. 1 Corntios 10:16.
06 | Como os participantes comem e recebem a Cristo em Sua mesa?

Espiritualmente, e somente por meio de uma f verdadeira e viva.
07 | A quem se deve administrar a ceia?

A todos os cristos batizados que se apresentem em confisso e que andam
como verdadeiros crentes.
08 | O que necessrio antes de ir mesa do Senhor?

Devemos examinar se somos participantes dignos da mesa do Senhor. 2 Corn-
tios 11:28.
09 | O que devemos examinar em ns?

Trs coisas: se estamos verdadeiramente arrependidos de nossos pecados, se
cremos que nossos pecados so perdoados em Cristo, e se a nossa f revela-
da num caminhar santo. 2 Corntios 13:5.
62
01 | O que ensina o Dia do Senhor 30 do Catecismo de Heidelberg sobre a dife-

rena entre a ceia do Senhor e a missa papal?
02 | Prove a partir de 1 Corntios 11:24-25 que o po e o vinho da ceia do Senhor

so smbolos do corpo e do sangue de Cristo.
03 | O que diz 1 Corntios 11:27 acerca daqueles que comem do po e bebem

do clice do Senhor indignamente?
04 | O que diz o Catecismo de Heidelberg na Pergunta e Resposta 81, do Dia do

Senhor 30, acerca daqueles para quem foi instituda a ceia do Senhor?
Anotaes:
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63
A Morte dos Crentes

Lio 28
01 | Todos os homens devem morrer?

Sim, exceto aqueles crentes que estiverem vivos na vinda de Cristo. Salmo
89:48; 1 Tessalonicenses 4:17; Hebreus 9:27.
02 | O que acontece na morte do mpio?

Eles so separados de todas as coisas desta vida e vo ao inferno eterno. Lucas
16:22-23.
03 | Mas por que os crentes tambm devem morrer?

Porque o ltimo vnculo que os conecta com as coisas pecaminosas e corrupt-
veis deve ser cortado.
04 | No poderiam eles ir imediatamente glria com seus corpos e almas?

No. Isto deve esperar at que Cristo venha novamente ressuscitar os seus cor-
pos e criar um novo cu e nova terra.
05 | Quando os crentes morrem do que eles so separados?

O seu novo homem em Cristo separado da morada terrestre deste tabernculo
e do seu antigo homem de pecado. 2 Corntios 5:1.
06 | Para onde eles vo quando morrem?

Eles vo imediatamente para um estado consciente de glria com Cristo no cu.
07 | Quais so as provas da Escritura para se afirmar isso?

Jesus disse ao ladro arrependido na cruz, em verdade te digo que hoje estars
comigo no paraso. Lucas 23:43.
08 | H mais provas?
Sim, Asafe esperava ir glria depois da morte, Salmo 73:24-26 e Paulo sabia
que ele estaria com Cristo. Filipenses 1:23.
64
01 | O que a teoria do sono da alma? Como o Catecismo de Heidelberg no Dia

do Senhor 22 condena esta teoria?
02 | Mostre como Apocalipse 6:9-10 prova que os crentes esto no cu depois

que morrem.
03 | A Igreja Catlica Romana cr na doutrina do purgatrio. O que eles ensinam

acerca do purgatrio?
04 | Como 1 Corntios 15:51 ensina que os crentes que estaro vivos na vinda
de Cristo no morrero?
Anotaes:
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65
A Segunda Vinda do Senhor

Lio 29
01 | Como este mundo ir ao seu fim?

Por meio da segunda vinda do Senhor Jesus Cristo. Apocalipse 1:7.
02 | Quando o Senhor vir novamente?

No sabemos o dia nem a hora, mas primeiro devem cumprir-se todas as coisas
de acordo com o conselho de Deus. Marcos 13:22.
03 | Sabemos que eventos devem ser cumpridos antes da vinda do Senhor?

Em geral sabemos, porque Deus nos revelou para que estejamos atentos e
orando. Mateus 24:42.
04 | Como Deus nos revelou estes eventos?

Ele nos disse na Escritura quais so os sinais da vinda do Senhor.
05 | Mencione alguns dos sinais que aparecero na criao.

Fomes, pestes e terremotos em muitos lugares. Mateus 24:7.
06 | Mencione alguns dos sinais que aparecero na Igreja.

O evangelho deve ser pregado a todo mundo; haver terrvel apostasia da f; e
a Igreja ser perseguida. Mateus 24:9-14,16-23.
07 | Mencione alguns sinais que aparecero na histria do mundo.

Haver terrvel impiedade, e o Anticristo reinar sobre todo o mundo. 2 Tessalo-
nicenses 2:7; Apocalipse 13.
08 | Como vir o Senhor Jesus?

Ele vir pessoalmente e no corpo, visvel a todos e com grande poder e glria.
Mateus 24.30; 1 Tessalonicenses 4:16.
09 | Qual o chamado para a Igreja enquanto espera o retorno de Cristo?

Vigiar e orar e viver na esperana de sua salvao final. 2 Pedro 3:13-14.
66
01 | Leia 2 Pedro 3:7,10-12 e explique o que diz a Escritura acerca de como este
mundo ser destrudo.
02 | O que 2 Tessalonicenses 2:8-12 diz do homem da iniquidade? Quem ele?
03 | O que diz Mateus 24:29-31 acerca dos sinais que precedem imediatamente
vinda de Cristo?
04 | O que ensinam os seguintes textos acerca de nosso caminhar enquanto

esperamos a volta do Senhor?
Mateus 25:13;
1 Pedro 1:13;
2 Pedro 3:11-15.
05 | O que Premilenarismo, Psmilenarismo e Amilenarismo?
Anotaes:
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67
O Fim Desta Era

Lio 30
01 | O que acontecer quando o Senhor Jesus vier novamente?

A ressurreio da morte, o juzo final, e a renovao de todas as coisas.
02 | Quem ressuscitar da morte?

Todos os que morreram. Os santos para ressurreio da vida e os mpios para a
ressurreio do inferno eterno. Joo 5:28-30.
03 | Com que corpos ressuscitaremos?

Com um corpo espiritual ressuscitado em glria, poder e sem corrupo. 1 Co-
rntios 15:42-43.
04 | Quem estar em juzo?

Todas as criaturas racionais e morais: homens, anjos e demnios. Mateus 25:32;
1 Corntios 6:2-3; 2 Corntios 5:10; Apocalipse 20:12-15.
05 | Qual ser o castigo dos mpios?

Sofrimento eterno em corpo e alma no inferno. Mateus 25:41,46.
06 | Qual ser a recompensa para o povo de Deus?

A vida e glria eterna na presena de Deus em perfeio celestial. Apocalipse
21:3.
07 | Haver diferena de grau no castigo e na recompensa?

Sim, todos sero julgados de acordo com suas obras. Lucas 19:17; 1 Corntios
3:8.
08 | O mundo presente ser destrudo?

Sim, esperamos um novo cu e uma nova terra na qual os justos moraro. 2
Pedro 3:10-13.
09 | Qual a bno do novo cu e da nova terra?

Viver sem pecado na bno do eterno pacto da graa de Deus. Apocalipse 21.
68
01 | Prove a partir de Joo 5.28-29 que todos os homens se levantaro da morte.
02 | O texto de Joo 5:28-29 diz algo acerca da diferena entre a ressurreio

dos justos e dos mpios? O que diz?
03 | Leia os textos das respostas 3 e 4 e prove com eles que todos os anjos e
demnios sero julgados.
04 | Como Lucas 19:17-19 prova que h graus de recompensa e castigo?
05 | O que diz Apocalipse 21:3-4 acerca da bno do novo cu e nova terra?
Anotaes:
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69
Apndices
A resoluo da Christian Reformed Church

acerca da Graa Comum1
Apndice I
Numa reunio do conclio da Christian Reformed Church (CRC), que comeou

em 18 de junho de 1924, em Kalamazoo, no estado de Michigan, aps uma longa con-
trovrsia, a CRC adotou o que veio a ser conhecido como os Trs Pontos da Graa
Comum. Por terem alguns ministros dentro da CRC se recusado a assinar os Trs
Pontos, eles (com a maioria de seus consistrios) foram suspensos ou depostos dos
seus cargos. Este foi o incio das Protestant Reformed Churches na Amrica. Estes
ministros, e outros depois deles, escreveram respostas deciso que foi tomada. Na-
quela poca, e desde ento, a Protestant Reformed Churches tem alertado que estes
Trs Pontos eram no somente contrrio Escritura e as Confisses Reformadas,
mas tambm serviu como uma ponte para o mundo e daria a desculpa para introduzir
o mundanismo na igreja.
Citamos literalmente os trs pontos:
I. O Primeiro Ponto:
Em relao ao primeiro ponto, que diz respeito atitude favorvel de Deus

para com a humanidade em geral e no apenas para os eleitos, o Snodo declara que
possvel afirmar de acordo com a Escritura e as Confisses que, alm da graa sal-
vadora de Deus apresentado apenas queles que so eleitos para a vida eterna, h
tambm certo favor ou graa de Deus que Ele mostra s Suas criaturas em geral. Isto
evidente a partir das passagens bblicas citadas e dos Cnones de Dordrecht II: 5
e III- IV: 8,9, que tratam da oferta geral do Evangelho, ao mesmo tempo que tambm
aparece as citaes feitas a partir de escritores reformados do perodo mais florescen-
te da Teologia Reformada que nossos escritores reformados do passado favoreceram
este ponto de vista. (Prova bblica: Sl 145:9; Mt 5:44-45; Lc 6:35-36; At 14:16-17; 1 Tm
4:10; Rm 2:4; Ez 33:11; 18:23).
II. O Segundo Ponto:
Em relao ao segundo ponto no que diz respeito restrio do pecado na

vida do homem individual e na comunidade, o Snodo declara que h tal restrio do
pecado, segundo as Escrituras e as Confisses. Isto evidente a partir das citaes
das Escrituras e da Confisso dos Pases Baixos, Art. 13 e 36, que ensinam que Deus
pelas operaes gerais do Seu Esprito, sem renovar o corao do homem, restringe
os efeitos do pecado, de modo que a vida humana na sociedade continua a ser poss-
vel; e quanto a isto tambm evidente a partir das citaes de escritores reformados
1. Extrado http://prca.org/articles/article_7.html#point1 em 8 de Maro de 2014. Traduzido por

Ewerton B. Tokashiki.
73
do perodo mais florescente da Teologia Reformada, que desde os tempos antigos

nossos pais reformados eram da mesma opinio. (Prova bblica: Sl 81:11-12; Gn 6:3;
At 7:42; Rm 1:24; Rm 1:26,28; 2Ts 2:6-7).
III. O Terceiro Ponto:
Em relao ao terceiro ponto, no que diz respeito questo da justia civil

realizada pelo no-regenerado, o Snodo declara que, de acordo com a Escritura e
as Confisses, o no-regenerado, embora seja incapaz de fazer qualquer coisa dita
boa, pode fazer o bem civil. Isto evidente das citaes das Escrituras e dos Cnones
de Dordrecht, III- IV: 4, e da Confisso dos Pases Baixos, Art. 36, que ensinam que
Deus, sem renovar o corao, ainda assim influencia o homem de modo que ele seja
capaz de realizar o bem civil; ao mesmo tempo que isto evidente das citaes de
escritores reformados do perodo mais florescente da Teologia Reformada que nossos
pais reformados desde os tempos antigos eram da mesma opinio. (Prova bblica:
2Rs 10:29-30; 2Rs 12:2; 14:3; Lc 6:33; Rm 2:14).
74
Uma Breve Resposta

Doutrina da Graa Comum
- Rev. Robert Harbach1
Apndice II
I. Breve resposta ao Primeiro Ponto da Graa Comum:

A. No primeiro ponto, a Christian Reformed Church adotou dois dogmas:
1. O primeiro, podemos chamar o dogma da Graa Comum. Ele ensina
que Deus gracioso a todos os homens em derramar sobre eles as coisas
deste tempo presente, como a chuva e sol, e todas as coisas terrenas. Isto
aquilo que o Snodo quis dizer quando falou de uma graa de Deus para
todas as criaturas.
2. O segundo, podemos chamar o dogma da Graa Universal. De acordo
com isto, Deus gracioso na pregao do evangelho a todos os que ou-
vem. Isto o que o Snodo quis dizer quando se referiu aos Cnones II:5 e
III-IV:8 e 9, e oferta geral do Evangelho.
B. Quanto ao dogma da Graa Comum:
1. As Confisses no se expressam neste ponto, seno ao atriburem o
termo graa comum aos arminianos nos Cnones de Dort III-IV:5.
2. Este um ensino, no entanto, contrrio Escritura, que claramente
ensina que Deus odeia o perverso rprobo e que Ele at usa as coisas do
tempo presente para a destruio deles. Veja Sl 5.5; Sl 11.5; Sl 73.17-20;
Sl 92.5-7; Pv 3.33; Ml 1.2-4; Rm 9.13; 1 Pe 3.12.
3. A verdade que a graa no est nas coisas. Todas as coisas so
meros meios que Deus usa para a salvao dos justos (eleitos) enquanto
usa-os para a destruio e danao dos perversos (rprobos). E, porque os
homens tambm usam estes meios como criaturas racionais e morais, eles
so responsveis. As coisas so certamente comuns, mas a graa nunca
comum.
C. Quanto teoria da Graa Universal:
1. Isto no certamente provado pelas passagens da Confisso a que o
Snodo de 1924 fez referncia. Os Cnones de Dort II:5 ensinam meramen-
te a pregao geral do evangelho que particular em seus contedos. Os
Cnones III-IV:8 ensinam que o que Deus proclama no Evangelho since-
ro, que agradvel para Ele que os chamados possam vir a Ele e que Ele
promete vida eterna queles que vierem (os eleitos). Os Cnones III-IV:9
enfatizam que a culpa de no virem exclusiva do pecador.
2. Nem isto provado pelos textos citados pelo Snodo. Romanos 2.4
ensina meramente que os mpios desprezam a bondade de Deus que leva
1. Rev. Robert Harbach, A Brief Reply to Common Grace. Traduo de Nuno Pinheiro e re-
viso por Ewerton B. Tokashiki. Extrado de http://cprf.co.uk/languages/portuguese_common-
gracereply.htm#.VEllDyLF964 em 8 de Maro de 2014.
75
ao arrependimento. E, Ezequiel 33:11 ensina que Deus tem prazer no mpio

que se arrepende, e isso sempre o eleito.
3. A doutrina que Deus gracioso na pregao do Evangelho a todos os
que ouvem a pregao do Evangelho , no entanto:
a. Contrrias s Confisses Reformadas as quais francamente ensi-
nam que Deus gracioso unicamente para os eleitos: Veja Cnones
de Dort 1:6; II:8; III-IV:10; V:8, e Rejeio de Erros II:6.
b. Contrria Escritura: Rm 8:29-30; Rm 9:13; Rm 9:16; 2Co 2:15-
16; Mc 4:11-12; Mt 11:25-26; Jo 12:39-40.
II. Breve Resposta ao Segundo Ponto da Graa Comum:

A. O significado do Segundo Ponto:
1. O segundo ponto de 1924 no ensina que Deus detm o pecador em
Seu poder, de modo que ele no pode fazer nada contra a vontade e pro-
vidncia de Deus. Isto claramente ensinado na Bblia e na Confisso
Belga, Art. 13.
2. Mas o Segundo ponto ensina:
a. Que h uma operao graciosa do Esprito Santo que no rege-
neradora do corao e mente e vontade do pecador.
b. Que esta operao comeou imediatamente aps a queda e con-
tinua atravs de toda a histria.
c. Que como resultado h no homem um resqucio da sua bondade
original. De modo que ele no to depravado como seria sem esta
operao.
d. Que, por causa desta operao, o homem natural capaz de
viver uma vida relativamente boa nesta vida, e fazer o bem na esfera
do mundo.
B. Objeo ao Segundo Ponto:
1. A prova apresentada pelo Snodo para este ponto no confere:
a. Da Escritura o Snodo cita as seguintes passagens: Gn 6.3; Sl
81.11-12; At 7.42; Rm 1.24, 26, 28; 2 Ts 2.6-7; quanto a estas passa-
gens ns notamos:
i. Somente uma delas fala do Esprito Santo, nomeadamente,
Gn 6.3. No entanto, o texto no fala de uma restrio pelo Esp-
rito, mas de uma conteno. Isto teve lugar atravs da Palavra
de Deus pelos profetas.
ii. Nenhuma delas fala de uma restrio do pecado.
iii. Trs delas falam precisamente o oposto de restrio, nome-
adamente de uma entrega ao pecado pela ira de Deus. Veja: Sl
81.11-12; Rm 1.24, 26, 28; At 7.42.
iv. Em 2 Ts 2.6-7 no se refere ao Esprito Santo como fica
evidente a partir do prprio texto.
b. Quanto s provas advindas das Confisses:
i. Confisso Belga no Art. 13, no fala de uma influncia do
Esprito Santo, mas do poder providente de Deus; nem de uma
restrio interna do pecado, mas a restrio de pecadores e de-
mnios.
ii. Art. 36 no fala de uma influncia do Esprito, mas do poder
da policia ou da magistratura.
76
2. O Segundo Ponto em si mesmo contrrio Escritura e Confisses:

a. Escritura:
i. Ele postula um resqucio do bem no homem natural, que
contrrio a todas as passagens do Texto Sagrado que fala da
depravao do homem natural. Para isto, veja a discusso sob
o Ponto III.
ii. A Escritura ensina diretamente o oposto do contedo princi-
pal do Ponto II quando declara que Deus entrega os homens at
a maior corrupo pela Sua ira. Veja: Rm 1.24-28; Sl 51.5.
b. s Confisses: Cnones de Dort III-IV:4 fala de resqucios de luz
natural. Estes resqucios no so devido a uma operao da Graa
Comum. Mesmo com estes resqucios, no entanto, o homem natural
totalmente depravado e incapaz de fazer qualquer bem mesmo nas
coisas naturais e civis.
III. Breve Resposta ao Terceiro Ponto:

A. O significado do terceiro ponto:
1. O significado do terceiro ponto de 1924 no :
a. Que o homem natural atravs dos resqucios da luz natural que
sobram em si aps a queda capaz de distinguir entre o bem e o mal,
tem algum conhecimento de Deus e das coisas naturais.
b. Que o homem natural capaz de ver que a lei de Deus boa
para si, e que, portanto, h de sua parte uma tentativa de viver em
conformidade exterior com essa lei.
c. Que o terceiro ponto no pretende expressar isto evidente a
partir de:
i. O fato de que os ministros depostos ensinavam precisamen-
te isto antes de 1924. Foi esta viso que o Snodo condenou.
ii. O fato de que nenhuma influncia especial da graa de Deus
necessria para explicar estas coisas no homem natural. As
Confisses explicam-nas como resqucios da luz natural. O S-
nodo, por outro lado, fala de uma influncia de Deus no homem
natural, pela qual ele capaz de fazer justia civil.
iii. A evidente relao entre os Pontos II e III.
2. Mas o Terceiro Ponto ensina:
a. Que existe uma influncia de Deus, do Esprito Santo, na mente
e vontade do homem natural, que no regeneradora, mas torna-o
melhor.
b. Que por causa desta influncia, ela capaz de viver uma vida
relativamente boa neste mundo, e as suas obras nem sempre so
pecaminosas perante Deus.
B. Objees ao Terceiro Ponto:
1. contrrio s Confisses Reformadas:
a. A prova nas confisses a que o Snodo se refere no confere:
i. Cnones de Dort III-IV:4:
1. Fala de um resqucio da luz natural e no de uma influ-
ncia de Deus no homem natural.
2. Enfatiza que at mesmo as coisas naturais e civis o
homem natural completamente polu esta luz natural e a
77
detm em injustia.
ii. Confisso Belga Art. 36:
1. No fala de nenhum bem que o homem natural pode
fazer, mas de uma boa ordem e decncia que Deus esta-
belece entre os homens.
2. Nem ela se refere a uma influncia de Deus no homem
natural, mas ao poder dos magistrados.
b. Para prova das confisses em contrrio, veja: Catecismo de Hei-
delberg, Dia do Senhor III, Pergunta 8; Dia do Senhor 33, Pergunta
91; Confisso Belga, Art. 14; Cnones de Dort III-IV:1-4.
2. contrrio Escritura:
a. O Snodo tentou sustentar o Terceiro Ponto pelas seguintes pas-
sagens:
i. 2 Reis 10:29-30. (Mas Je viu no mandamento de Deus uma
forma de satisfazer a sua prpria ambio, e muito bem executa
a ordem mas se torna culpado de sangue ao fazer isso, e no
se aparta dos caminhos de Jeroboo (veja Os 1).
ii. 2 Reis 12:2 e 14:3. (No mximo, os exemplos de Jos e
Amazias provam uma tentativa de viver uma vida em confor-
midade externa com a lei. No caso de Jos isso foi debaixo da
influncia de um sacerdote piedoso).
iii. Lucas 6:33. (uma prova que os pecadores no fazem o bem
e no tm galardo.)
iv. Romanos 2:14. (A obra da lei nos coraes dos gentios
no a lei em si mesma.)
b. Para prova em contrrio, isto , para prova positiva da Escritura
que os no regenerados no podem fazer o bem, veja Sl 14:1-3; Mt
7:16-20; Rm 1:28- 32; e Rm 3:9-18.
78
Por Que Evangelizo?

- Ewerton B. Tokashiki
Apndice III
Creio que devemos pregar o evangelho a todas as pessoas. Somos respons-

veis por cham-los ao genuno arrependimento dos seus pecados e a confiarem no
perfeito perdo de Cristo. No entanto, no creio que na evangelizao se deve dizer
que Deus tem sinceramente a inteno de salvar a todos. Sabemos, segundo as Es-
crituras, que dever de todo ser humano se arrepender dos seus pecados e voltar-se
por meio Cristo para o Pai, porque Ele santo e perfeito, nos criou para manifestar a
Sua glria. Por isso, devo anunciar o senhorio de Cristo Jesus sobre todos, e orden-
-los que se voltem confiantes para o seu perdo.
Prego o evangelho por alguns motivos:
1. Por amor glria de Deus. Anunciar a sua majestade, soberania, os

seus feitos como Criador, Provedor e Redentor. O prprio B.B. Warfield
comentou certa vez que
Deus no retratado na Escritura como perdoando o pecado por-
que Ele realmente se importe com o pecado. Nem porque Ele seja
to exclusivo ou predominantemente o Deus de amor, como se os
outros atributos diminussem pelo desuso na presena de Sua infinita
bondade. Pelo contrrio, Ele retratado como libertando o pecador
de sua culpa e corrupo porque Ele se compadece das criaturas da
sua mo, envoltas em pecado, com uma intensidade que nasce da
veemncia da sua santa ira contra o pecado e sua justa determinao
de visit-lo com uma intolerante retribuio; de modo que conduz por
uma completa satisfao pela a sua infinita justia e santidade, como
pelo seu ilimitado amor por Si mesmo.1
2. Porque Cristo o mediador da nova aliana. E sob a administrao do
Seu senhorio, Ele exige que o Seu reino seja anunciado como inaugurado
entre as naes, e que todos se submetam e obedeam aos mandatos do
Seu pacto.
3. Por crer, segundo as Escrituras, que o ensino e a proclamao do evan-
gelho o meio ordinrio que Deus usa para chamar eficazmente os seus
eleitos aplicando a graa salvadora por obra do Esprito Santo. Os eleitos
so predestinados para serem conforme a imagem de Cristo.
4. Porque o Esprito Santo implanta nos seus filhos um amor de treinar pelo
discipulado os eleitos no convertidos que sero alcanados e transfor-
mados pela sua maravilhosa graa. O Senhor Jesus ordena que devo ser
testemunha da Sua misericrdia, e que Ele o nico mediador entre Deus
e os homens.
1. Benjamin B. Warfield, God em: Works of B.B. Warfield (Grand Rapids, Baker House,
2000), Vol.9, pg. 112.
79
Por isso em minha prtica de evangelizao:
1. Ordeno ao pecador, sob a autoridade do evangelho de Cristo, que ele

se arrependa e despreze os seus pecados, porque a sua desobedincia
infinitamente ofensiva santidade de Deus, e a justia divina sentencia o
pecado com condenao eterna! O amor de Cristo para os que crem,
mas os que se mantm rebeldes sobre eles permanece a ira de Deus.
2. Apresento Cristo que a nica, suficiente e perfeita satisfao substi-
tutiva que Deus proveu para Si mesmo, que ofereceu a Si mesmo como
sacrifcio ao Pai, e sobre Si recebeu a ira, sofrendo as agonias do inferno
sobre a cruz, a nossa condenao.
3. Exorto ao ouvinte que creia, receba e submeta-se a Cristo como o seu
Senhor, encontrando nEle o perdo dos seus pecados, a reconciliao com
o Pai, a satisfao e o propsito de sua vida que glorific-Lo para sempre.
No recorro a paradoxos lgicos nem ao que alguns chamam de antinomia

para explicar o dever de pregar o evangelho a todos os homens. No fao apelos em
meus sermes, nem na prtica de evangelizao pessoal. No digo, por conscincia,
que Deus ama indistintamente a todos a ponto de sinceramente ter a inteno de
salv-los. Mas lhes advirto com solene seriedade que a ira de Deus permanece sobre
eles (Jo 3.36; Ef 2.3) enquanto no se arrependerem e no se voltarem para Cristo.
Eles devem crer em Cristo como Senhor, confiando nele, que Ele fiel e justo para
perdoar os pecados e dar a vida eterna. Entretanto, no posso dizer para um possvel
rprobo que Deus tem a inteno sincera de salv-lo! Neste caso, eu estaria dizendo
toda a verdade? A minha pregao ou testemunho do evangelho deve ser sem criar
falsa esperana em quem nunca se converter. A promessa de perdo aos que
crerem em Cristo Jesus, e somente eles experimentaro o amor de Deus, e somente
crero aqueles que Deus destinou para isto.
80
As Doutrinas da
Regenerao Mediata e Imediata
Apndice IV
Herman Hoeksema declara que evidente que o apstolo fala de regenerao

num sentido estreito, em seu primeiro momento, quando ele diz que somos nascidos
de novo, no de semente corruptvel, mas de incorruptvel. Telogos que favorecem
a doutrina da regenerao mediata1 tentam resolver esta dificuldade respondendo que
em ambas as expresses da semente e atravs da palavra, a mesma verdade tm
o mesmo significado, e que o apstolo na primeira expresso usa a figura, enquanto
que na segunda, ele fala mais literalmente. Mas isto intil para defender a concep-
o da doutrina da regenerao mediata, desde que a Palavra e a proclamao da
palavra no podem ser identificadas. Assim, no h base no texto para a interpretao
que identifica a semente da regenerao com a habitao e vivificao da Palavra de
Deus. O contrrio verdadeiro. O apstolo faz uma cuidadosa distino aqui. Isto
especialmente evidente do modo como usa as diferentes proposies gregas. Ns
nascemos de novo no da [ek] semente corruptvel, e sim, somos nascidos de novo
pela [dia] palavra de Deus que vivifica e habita para sempre. Nesta distino o aps-
tolo descreve cuidadosamente o modo da regenerao. A semente da regenerao,
que , o princpio da nova vida, implantada pelo Esprito Santo no corao. Daquela
semente ou princpio germina a vida da regenerao. Todavia, este germinar da se-
mente da regenerao no realizada, exceto atravs da operao da vivificao e
habitao da Palavra de Deus, por meio da qual, Ele chama eficazmente o pecador
despertado, e lhe d ouvidos para ouvir e olhos para ver. Entretanto, este o cha-
mado eficaz atravs da Palavra de Deus. O chamado eficaz recebe contedo para a
nossa conscincia pelo fato de que a vida e a habitao da Palavra de Deus tambm
proclamada entre ns. Todavia, no negamos que em certo sentido a regenerao
tambm possa ser apresentada como tendo lugar mediatamente atravs da palavra,
contudo, mantemos que o recorrer a 1 Pe 1:23 no oferece fundamento para esta
resposta.2
Hoeksema questiona o Esprito Santo sempre opera atravs dos meios da
pregao da palavra e dos sacramentos, ou, a miraculosa obra da graa de Deus
um princpio iniciador realizado imediatamente pelo Esprito Santo?3 A sua resposta
1. A doutrina da regenerao mediata ensina que a ao inicial do Esprito Santo somente

ocorre pela f, tornando o sujeito participante do incio de sua salvao. A doutrina da regener-
ao imediata ensina que o Esprito Santo primeiro regenera, implantando o princpio de vida,
e aps, Ele ilumina em contato com a Palavra de Deus, produzindo a f e arrependimento
como resultado da regenerao. A regenerao imediata pressupe que o princpio de vida
uma ao exclusivamente do Esprito.
2. Herman Hoeksema, Reformed Dogmatics, Vol. 2, pg. 30-31. Traduzido por Ewerton B.
Tokashiki.
3. Herman Hoeksema, Reformed Dogmatics, Vol. 2, pg. 295. Traduzido por Ewerton B. Toka-
shiki.
81
que todos os telogos reformados enfatizam que a regenerao a completa, po-

derosa e eficaz obra do Esprito Santo, uma obra que totalmente realizada sem a
vontade humana. Eles em tudo admitem que logicamente a obra da regenerao do
Esprito precede a todas as operaes da graa a abertura dos olhos para ver e dos
ouvidos para ouvir e o implante da semente da nova vida no corao do eleito. Quer
aceitemos, ou no, que a regenerao ocorre atravs da pregao do evangelho,
certo que todos os telogos reformados, a no ser que oscilem no campo arminiano,
precisam admitir que num sentido a regenerao sempre imediata, porque ela
logicamente sempre precedente a todas as outras obras da graa no corao do pe-
cador.4
shiki.
82
A Obra da Regenerao Estrita

Apndice V
Herman Hoeksema apresenta as cinco concluses acerca da regenerao

num sentido estrito. Primeiro a regenerao exclusivamente uma obra do Deus
Trino, Pai, Filho e Esprito Santo, atravs do Esprito de Cristo. Segundo, a regene-
rao ocorre em cada etapa da existncia do homem. Ela a nova criao, um ser
nascido a cada incio. Ela uma nova criao e o regenerado uma nova criatura.
Terceiro, a regenerao precede a toda obra mediata de Deus, pois sem esta obra da
regenerao ningum pode ver o reino de Deus. Ela uma obra imediata de Deus,
sem a ajuda do homem e aparte de sua vontade, um ato do Esprito no corao do
homem, no qual ele completamente passivo. Quarto, esta nova criao no significa
uma essencial mudana na natureza humana. Na regenerao ele no recebe outra
alma no sentido essencial. A regenerao tem um carter espiritual e tico, por meio
da qual, nesta obra de Deus, o pecador transferido da morte para a vida. Quinto, a
regenerao consiste do infundir de uma nova vida, implantando o princpio da vida
de Deus como ela existe primeiro no Cristo exaltado, e dele flui atravs do Esprito de
Cristo em Sua Igreja. Ela implantada de Cristo para o corao do pecador, o centro
de sua existncia do ponto de vista espiritual e tico.1
shiki.
83
Os Meios da Graa:
Uma Comparao Entre Reformados
Continentais e Britnicos
Apndice VI
Na lio 25, Os Meios da Graa, fiz uma pequena adaptao no texto. Acres-
centei a pergunta 11: Por que a orao meio de graa?. Os autores no crem que
a orao seja, num sentido estrito, um meio de graa. O motivo porque os Padres
de Westminster1 e as Trs Formas de Unidade2 por serem documentos doutrinrios de
herana calvinista concordam majoritariamente em muitos pontos, entretanto, neste
h discordncia. Os documentos de Westminster afirmam que a orao estritamen-
te um Meio de Graa ao lado da Palavra de Deus e dos Sacramentos, enquanto que
o Catecismo de Heidelberg reconhece apenas a Escritura e os Sacramentos.3 Por
exemplo, o Catecismo Maior de Westminster diz explicitamente que
os meios exteriores e ordinrios pelos quais Cristo comunica Sua igreja

os benefcios de sua mediao so todas as suas ordenanas especial-
mente a Palavra, os sacramentos e a orao; todas as quais se tornam
eficazes para a salvao dos eleitos.4
Percebe-se que a discordncia no est somente na definio, mas no enten-

dimento do uso do Meio de Graa. Porque ambos os grupos de reformados, tantos os
continentais5 como os britnicos aceitam que orao seja um Meio de Graa, todavia,
a discordncia est em classific-la como sendo no sentido estrito ou lato, e se o cri-
trio de que sendo um Meio de Graa necessariamente precisa ser um meio externo
ou objetivo, ou, se ao do Esprito Santo fator determinante para comunicar eficaz-
mente a graa salvadora. Ela o meio pelo qual Deus d aquilo que ele deseja. Ela
um meio de graa porque ela renova o vigor espiritual. O puritano ingls John Owen
disse que
a principal finalidade da orao estimular e despertar o princpio da gra-

a, da f e do amor no corao devido aos santos pensamentos de Deus.
Aqueles no tm este propsito na orao, realmente no sabem o que
orar. Uma constante assistncia sobre este dever preservar a alma de
1. O Breve Catecismo, o Catecismo Maior e a Confisso de F de Westminster.

2. O Catecismo de Heidelberg, A Confisso Belga e os Cnones de Dort.
3. Catecismo de Heidelberg, Pergunta e Resposta 65 e 67.
4. Catecismo Maior de Westminster Pergunta e Resposta 154.
5. Os reformados continentais so aqueles que subscrevem as Trs Formas de Unidade e,
em geral, so da Sua, Pases Baixos, Alemanha, etc. Os reformados britnicos so da ilha,
ou seja, dos pases que formam o Reino Unido.
85
uma estrutura onde o pecado no pode habitualmente prevalecer nela.6
A questo central a ser levantada aqui : os Meios de Graa so eficazes por

causa da ao intencional do Esprito Santo, ou por causa da objetividade da Palavra
e da ceia do Senhor? Certamente a primeira resposta prefervel, mas, os reforma-
dos continentais insistem, por tradio confessional, em delimitar o nmero dos Meios
de Graa como sendo apenas a Palavra e os sacramentos, por escolherem a objetivi-
dade dos canais, e no o comunicador da graa, como o fator determinante.
6. Citado por Roderick MacLeod, The Puritans on Prayer. Extrado de htttp://fpchurch.org.uk/

magazines/fpm/2002/May/article6.php acessado em 23/05/2014.
86
A Livre Oferta do Evangelho

Apndice VII
A Escritura nos ordena pregar o evangelho a toda criatura. Esta proclamao

deve ser a apresentao da histria do pacto da graa culminando na obra de Cristo
que reconcilia o pecador arrependido com Deus. A promessa do gracioso amor do
Redentor queles que nEle crem. A Escritura afirma que Deus escolheu a quem
amar antes da fundao do mundo. Este eletivo amor de Deus tem os seus benefcios
prometidos queles que crem em Cristo como seu Salvador, e, somente crero se
foram eleitos, regenerados, justificados e eficazmente chamados pelo Esprito Santo.
Atualmente h calvinistas que harmonizam as doutrinas da eleio e da livre
oferta do evangelho. Anthony A. Hoekema que adota esta doutrina a define como
sendo Deus sria e honestamente deseja a salvao de todos aos quais chega o
evangelho, incluindo aqueles que no pertencem aos seus eleitos.1 Este o ponto
de discordncia: o amor de Deus universal fazendo com que Ele deseje a salvao
de todos, inclusive dos rprobos; ou, Ele ama somente os eleitos, e somente nestes
manifestar o seu amor redentivo concedendo-lhes a f para crerem em Cristo?
De igual modo a Hoekema, o conhecido telogo John Murray declarou que
h em Deus uma benevolente amabilidade pelo arrependimento e salvao

daqueles que Ele no decretou salvar. Este beneplcito, vontade, desejo
expresso no chamado universal para o arrependimento [...]. A plena e livre
oferta do evangelho uma graa entregue a todos. Tal graa necessaria-
mente uma manifestao de amor ou amabilidade no corao de Deus, e
esta amabilidade revelada para ser carter ou gnero que corresponde a
graa entregue. A graa oferecida no menos do que a salvao em sua
riqueza e plenitude. O amor ou amabilidade que repousa desta oferta no
menos; ela a vontade para a salvao. Em outras palavras, Cristo em
toda a glria de sua Pessoa e na perfeio de sua completa obra a quem
Deus oferece no evangelho. O amor e a vontade benevolente que a fonte
daquela oferta, e o que fundamenta a sua veracidade e realidade a von-
tade para possesso de Cristo e a alegria da salvao que reside nele.2
Algumas perguntas carecem respostas diante das declaraes de Hoekema

e Murray. Deus ama somente os eleitos e realizar eficazmente a sua salvao, ou,
Ele ama toda a humanidade e deseja ineficientemente a salvao de todos? O amor
salvador de Deus anseia alcanar igualmente os eleitos e rprobos? A vontade eletiva
de Deus entra em contradio real com os seus atributos de amor e justia quanto aos
1. Anthony A. Hoekema, Salvos Pela Graa (So Paulo, Editora Cultura Crist, 2 ed., 2002),
pg. 81.
2. John Murray e Ned B. Stonehouse, The Free Offer of the Gospel em: Collected Writings of
John Murray (Carlisle, The Banner of Truth, 2005), Vol. 4, pg. 132.
87
objetos da redeno definida?
88
Tiago e Paulo sobre Justificao1

- David N. Steele & Curtis C. Thomas
Apndice VIII
Atravs da histria da Igreja houve dois pontos de vista opostos quanto ao

modo em que os pecadores so justificados, isto , como so feitos justos diante de
Deus e, portanto, declarados aceitos por Ele. Um dos pontos de vista ensina que a
justificao pela f somente, sem as obras da lei. Os pecadores so declarados jus-
tos e, portanto, justificados, somente em relao com a justia de Cristo, a qual lhes
imputada no momento em que crem nele. A salvao pela graa, mediante a f,
e em nenhum sentido pode ser o resultado ou depender das boas obras do pecador.
Os atos de obedincia pessoais no garantem, nem acrescentam nada justificao,
pois esta se baseia unicamente na justia que Deus outorga livremente a todo aquele
que cr.
O outro ponto de vista ensina que os pecadores, para serem justificados, de-
vem fazer algo mais do que crer em Cristo, devem prestar obedincia pessoal a lei
de Deus. Assim, declarado que a justificao pela f mais as obras. O pecador se
faz aceito por Deus sobre a base de que o que ele cr equivale ao que ele faz, e no
sobre a nica base do que Cristo fez em seu favor. Unicamente pode beneficiar-se da
obra salvadora de Cristo crendo no Evangelho e obedecendo a lei de Cristo. Um sem
o outro no vale para fazer o pecador aceito por Deus. Deus requer ambas as coisas,
f e obra, daquele a quem justifica.
Os advogados destas duas escolas de pensamento apelam para as Escritu-
ras para sustentar os seus pontos de vista. Os primeiros fazem suas as palavras de
Paulo, em Rm 3:28, como exposio de sua opinio: conclumos, pois, que o homem
justificado pela f, sem as obras da lei. Os segundos citam as palavras de Tiago
como prova de sua doutrina da justificao pela f mais as obras: verificais que uma
pessoa justificada por obras e no por f somente (Tg 2:24). primeira vista estas
duas declaraes parecem ser contraditrias. Devemos dar razo a Tiago e rejeitar
Paulo, ou o inverso? Ou podem ser reconciliadas ambas as declaraes?
O propsito deste apndice mostrar que este conflito apenas aparente e
no real. Quando os dois versculos (Rm 3:28 e Tg 2:24) so lidos em seu prprio sig-
nificado, de fato, apresentam-se como complemento um do outro, em lugar de contra-
dizer-se. Ambas as declaraes so corretas quando compreendidas no sentido em
que os seus autores desejaram que fossem entendidas. O pecador justificado pela
f, sem as obras da lei, como Paulo afirma e, todavia, o pecador salvo justificado
pelas obras, e no pela f somente, como disse Tiago. Para compreendermos como
isto pode ser possvel, devemos examinar os dois versculos em seu contexto.
O propsito de Paulo em Rm 3:9-5:21 mostrar que o pecador culpado, que
no possui justia prpria, todavia, pode obt-la por meio da f, em Jesus Cristo. No
momento em que o pecador cr, lhe outorgado a justia de Cristo, e consequente-
1. Extrado de David N. Steele & Curtis C. Thomas, Romanos un Bosquejo Explicativo (TELL,
1967), pg. 163-166. Traduzido por Ewerton B. Tokashiki.
89
mente, declarado justo ( justificado) por Deus. A base da justificao do pecador

diante de Deus a justia de Cristo que lhe imputada, e o meio pelo qual esta justia
recebida, a f somente. O ponto que Paulo deseja estabelecer que os pecadores
so aceitos por Deus, pela f em Cristo, aparte de todo mrito pessoal. As obras do
homem no tm nada a ver com a sua justificao diante de Deus. neste contexto
que o apstolo declara: conclumos, pois, que o homem justificado pela f, sem as
obras da lei (Rm 3:28).
O objetivo de Tiago completamente diferente. O propsito de sua carta
mostrar como deve viver o cristo diante dos homens. Deve ser praticante da Pala-
vra, e no apenas ouvinte, para que no engane a si mesmo (1:22-25). Este o tema
que enfatizado no decorrer de toda a epstola. Em 2:14-26, Tiago demonstra que a
f que no produz obras morta e no pode salvar. Ningum pode fingir que tem f
se ela no pode ser provada com evidncias. Em 2:14 pergunta: de que aproveitar
se algum disser que tem f, e no tem obras? Poder semelhante f salva-lo? A
resposta, naturalmente, no! Observe a afirmao que Tiago faz em 2:18: mostra-
-me a tua f sem obras, e eu te mostrarei a minha f por meio das minhas obras.
Ele deseja que os seus leitores vejam que uma f no pode ser justificada (provar a
sua genuinidade por seus frutos) ante os homens, falsa, no podendo ser real;
uma mera profisso sem valor algum. neste contexto que a declarao de Tiago se
refere necessidade das obras em relao justificao. Verificais que uma pessoa
justificada por obras e no por f somente (2:24). Est falando de um Cristianismo
justificado diante dos homens por meio de suas obras, enquanto Paulo em Rm 3:28
se refere ao pecador que justificado diante de Deus aparte de suas obras. Calvino
expressou ambas as ideias quando escreveu: a f somente que justifica, mas a f
que justifica nunca pode vir s.2 Paulo se ocupa com a primeira destas duas ideias
em Rm 3:28, enquanto Tiago da segunda, em 2:24, mas uma no contradiz a outra.
J.I. Packer acerca dos vrios usos bblicos da palavra justificar disse que em
Tiago 2:21,24-25 faz referncia a prova da aceitao do homem por parte de Deus, a
qual outorgada quando as suas aes mostram que leva a classe de vida que resul-
ta da f que opera, a qual Deus imputa justia.
A declarao de Tiago de que o cristo, que semelhante a Abrao, foi justifi-
cado pelas obras (v. 24), no contrria a insistncia de Paulo de que o cristo, se-
melhante a Abrao, justificado pela f (Rm 3:28; 4:1-5), mas se complementam. O
mesmo Tiago cita Gnesis 15:6 exatamente com o mesmo propsito que o faz Paulo:
mostrar que foi a f que fez Abrao justo (v. 23; cf. Rm 4:3ss., e Gl 3:6ss.). A justifica-
o que concerne a Tiago no a aceitao original ou primria do crente por parte
de Deus, mas a subsequente reivindicao de sua profisso de f por seu modo de
viver. Assim, pois, no em conceito, mas na concluso que Tiago difere de Paulo.3
2. Bispo Moule, The Epistle of Paul to the Romans, pg. 137.

3. J. I. Packer, Just, Justify, Justification, Bakers Dictionary of Theology, pg. 304.
90

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Um Guia para a Educao de Catecmenos

Traduzido por Antnio Paixo dos Santos a partir do orignal em Ingls

Primeira Edio em Portugus | Setembro de 2015.

Todos os direitos desta publicao esto diponveis sob a licena Creative

Prefcio de Herman Hanko ....................................................................................... 07

Prefcio de Ewerton B. Tokashiki .............................................................................. 08

01 | O Conhecimento de Deus ................................................................................... 10

02 | A Santa Escritura ................................................................................................ 12

03 | Os Nomes e a Essncia de Deus ........................................................................ 14

04 | Os Atributos Incomunicveis de Deus ................................................................ 16

05 | Os Atributos Comunicveis de Deus ................................................................... 18

06 | A Santa Trindade ................................................................................................ 20

07 | A Obra de Deus e a Eternidade ........................................................................... 22

09 | A Providncia de Deus ........................................................................................ 26

10 | O Homem no Estado de Justia Original ............................................................ 28

12 | O Mediador e Seus Nomes ................................................................................. 32

13 | As Naturezas do Mediador .................................................................................. 34

14 | Os Ofcios do Mediador ...................................................................................... 36

15 | O Estado de Humilhao .................................................................................... 38

16 | O Estado de Humilhao (Continuao) ............................................................. 40

17 | O Estado de Exaltao ....................................................................................... 42

18 | O Pacto da Graa ............................................................................................... 44

25 | Os Meios da Graa ............................................................................................. 58

27 | A Ceia do Senhor ................................................................................................ 62

28 | A Morte dos Crentes ............................................................................................ 64

29 | A Segunda Vinda do Senhor ............................................................................... 66

30 | O Fim desta Era .................................................................................................. 68

I A Resoluo da Christian Reformed Church acerca da Graa Comum ................ 73

II Uma Breve Resposta Doutrina da Graa Comum Rev. R. Harbach ............... 75

III Por Que Evangelizo? Ewerton B. Tokashiki ..................................................... 79

IV As Doutrinas da Regenerao Mediata e Imediata ............................................. 81

V A Obra da Regenerao Estrita ........................................................................... 83

VI Os Meios da Graa: Uma Comparao Entre Reformados Continentais e Britni-

VII A Livre Oferta do Evangelho Ewerton B. Tokashiki ......................................... 87

Este livro uma reviso de Doutrinas Reformadas Essenciais do Rev. Herman

Prof. Herman Hanko.

1. A edio usada ser a de Herman Hoeksema, Reformed Dogmatics (Grandville, Reformed

Prefcio Edio Brasileira

A importncia deste material deve-se ao seu contedo e mtodo. Os autores

1. Sugiro que, to logo possa, adquira os nossos documentos confessionais:

O propsito deste texto que ele seja um complemento no nosso Curso de

as lies que tm a finalidade de fixao do contedo.

Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio em sua sabedoria nem o forte

Rev. Ewerton B. Tokashiki.

01 | Qual a coisa mais preciosa que um homem pode ter?

02 | Por que este conhecimento to importante?

03 | Como podemos conhecer a Deus?

04 | Deus mesmo se d a conhecer ao mpio?

05 | H outra coisa que Deus faz conhecida ao mpio?

06 | Pode este testemunho de Deus levar salvao?

07 | Como Deus se revela ao seu povo?

08 | Deus tambm se revela ao seu povo por meio da criao?

09 | De que outra maneira Deus se faz conhecido ao seu povo?

10 | Podemos obter este conhecimento de Deus por nossos esforos?

02 | Leia as seguintes passagens e explique como a criao revela a Cristo:

03 | Leia cuidadosamente o artigo 2 da Confisso Belga e descreva o que diz

04 | Leia cuidadosamente Romanos 1:18-25 e responda as seguintes perguntas:

02 | Como sabemos que a Bblia a Palavra de Deus?

03 | O que quer dizer inspirao?

04 | Como Deus efetuou a inspirao?

05 | Quais so os atributos da Palavra?

06 | O que dizer a infalibilidade da Escritura?