Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 4, n. 1, p. 71-91, jan.- abr.

2009

Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica

Ordering the Chaos: Emil Goeldi and the Amazonian archaeology

Lcio Menezes FerreiraI

Resumo: O artigo analisa as pesquisas arqueolgicas de Emlio Goeldi (1859-1917) realizadas no Museu Paraense, em Belm. Demonstra
como Goeldi elaborou um plano sistemtico de expedies e escavaes, organizou colees e definiu um problema regional
de pesquisa. Enfatiza, ainda, como as pesquisas arqueolgicas e etnolgicas de Goeldi se articularam a uma poltica colonial.

Palavras-chave: Emlio Augusto Goeldi. Museu Paraense Emlio Goeldi. Arqueologia amaznica. Poltica colonial.

Abstract: The paper analyzes the archaeological studies of Emil Goeldi (1895-1917) at Museum of Par, in the city of Belm, Brazil. It shows
how Goeldi developed a systematic plan of surveys and archaeological excavations, organized collections and defined a regional
problem to research. It emphasizes the way Goeldis archaeological and ethnological studies were articulated to a colonial policy.

Keywords: Emil August Goeldi. Emilio Goeldi Museum of Par. Amazonian archaeology. Colonial policy.

Universidade Federal de Pelotas. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Pelotas, Rio Grande do Sul, Brasil (luciomenezes@uol.com.br).
I

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 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica
Entre o Primeiro Reinado e a consolidao da Repblica,
a Amaznia, se comparada s outras regies do Brasil,
foi terreno privilegiado para pesquisas arqueolgicas
(Ferreira, 2007; Noelli e Ferreira, 2007). Entre os
vrios cientistas que contriburam para a arqueologia
amaznica, encontra-se Emlio Augusto Goeldi (1859-
1917)1. Como diretor do Museu Paraense de Histria
Natural e Etnografia, em Belm (PA), seus passos no
terreno arqueolgico amaznico calaram-se num
plano sistemtico de escavaes e na organizao de
colees arqueolgicas e etnogrficas. Goeldi definiu um
problema regional de pesquisa, modulando-o conforme
os debates arqueolgicos e antropolgicos internacionais.
Suas pesquisas nesse campo, ademais, se coadunaram a
uma poltica colonial. Meu objetivo nesse artigo , assim,
analisar as pesquisas arqueolgicas de Goeldi e suas
relaes com uma poltica colonial.
Ao explorar as relaes entre as pesquisas
arqueolgicas de Goeldi e uma poltica colonial, no
quero transform-lo num colonialista inveterado, algum,
por exemplo, como Cecil Rhodes (1853-1902), que
se dizia disposto a colonizar at mesmo as estrelas.
Obviamente, ao termo colonialismo cola-se toda uma
semntica negativa: significante de opresso, explorao,
humilhao, escravizao e etnocdio. Contudo, ao lado
do livro negro do colonialismo, h mecanismos de
dominao mais sutis, que podem ser interpretados como
polticas coloniais. Assim, colonialismo no significa apenas
a conquista militar e econmica de territrios e povos
nativos por uma metrpole imperialista (Bohemer, 1995,
p. 8). Como mostram muitos historiadores (MacLeod,
2000; Bethell, 1996), o conceito tambm se aplica
apropriao simblica de territrios por meio da cincia.
A arqueologia, nessa acepo do colonialismo, foi
instrumento fundamental. O conhecimento arqueolgico
andava a par e passo com o conhecimento geogrfico,
Zologo de origem sua, Emil August Goeldi foi contratado em 1884 pelo Museu Nacional do Rio de Janeiro, onde trabalhou como
1
subdiretor da Seo Zoolgica. Foi demitido em 1890. Em maro de 1894, assumiu a direo do Museu Paraense, em Belm, a convite
do governador do Par, Lauro Sodr, permanecendo nessa instituio at 1907, quando retornou Sua.
ensejando a formao de colees e planificando a
demarcao de regies e fronteiras (Cohn, 1996, p. 76-
105; Lyons e Papadopoulos, 2002, p. 2). Assim, no se
deslinda a institucionalizao da arqueologia, nos sculos
XIX e XX, das polticas coloniais de esquadrinhamento
e apropriao de territrios (Given, 2004; Wobst, 2005;
Gosden, 2006). Essa acepo mais sutil do colonialismo
ato de apropriao simblica de territrios engloba
uma outra caracterstica: aquele que arranja as colees
arqueolgicas e narra o passado fortalece um discurso
cultural que confina o indgena num estatuto racial
secundrio, vendo seus territrios como espaos clamando
pela misso civilizadora e pelo governo colonial. O
colonialismo, pois, no se firmou s com tiros de canho;
ele susteve-se tambm na aliana entre a representao
cientfica e a retrica filantrpica da misso civilizadora.
Poder-se-ia dizer que essas observaes so
pertinentes e cabveis somente alhures, para explicar a
dinmica das atividades dos cientistas albergados pelas
instituies das metrpoles imperiais. Contudo, nos
ltimos anos, arquelogos latino-americanos apontaram,
em seus respectivos pases, as articulaes entre a
institucionalizao da arqueologia e as polticas coloniais
(ngelo, 2005; Gnecco, 2004; Ferreira, 2005a, 2007).
Margarita Daz-Andreu, arqueloga da Universidade de
Durham, recentemente corroborou o argumento de seus
colegas: na Amrica Latina, notadamente entre o sculo
XIX e o incio do sculo XX, a arqueologia consubstanciou
polticas coloniais (Daz-Andreu, 2007, p. 86-94).
Na Amrica Latina, a arqueologia, portanto,
tambm lidimou a anexao simblica de territrios e a
representao cultural dos indgenas como populaes
a serem governadas. , exatamente, nesse vis que as
pesquisas arqueolgicas de Goeldi se atrelaram a polticas
coloniais. Diz-lo no implica detratar a qualidade do
trabalho arqueolgico do cientista e, tampouco, reduzi-
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lo a uma categoria poltica cuja semntica carregada de
horrores e oprbrio o colonialismo. Pelo contrrio,
implica entend-lo no contexto mais geral, poltico e
cientfico, de onde ele emana.
Cincia de Governo
Para entendermos as pesquisas arqueolgicas de
Goeldi, e a poltica colonial que delas deriva, devemos,
inicialmente, volver aos processos de institucionalizao
da arqueologia e da etnologia no Museu Paraense.
Mesmo antes da fundao do museu, cientistas locais
coletavam peas arqueolgicas e etnogrficas amaznicas.
Francisco da Silva Castro (1815-1899) foi um dos primeiros
a reuni-las. Desde os anos 1860, coletou cermicas na ilha
de Maraj e no rio Marac, localizado na ento Guiana
Brasileira (atual estado do Amap). Manteve, entre 1864
e 1865, correspondncia com a Academia de Cincias de
Estocolmo, na Sucia, e com o Museu da Universidade
de Oslo, na Noruega, enviando para essas instituies
as cermicas amaznicas (Cunha, 1989; Bertho, 1994).
Entretanto, Domingos Soares Ferreira Penna
(1818-1888), em texto pstumo, inserido por Jos
Verssimo (1857-1916) no nmero inaugural do Boletim
do Museu Paraense (Penna, 1894, p. 29), indica-nos
a possibilidade de que Silva Castro tenha ofertado
colees arqueolgicas e etnogrficas tambm para a
Associao Filomtica do Par, da qual era scio. Criada
em 1866, a Associao Filomtica, ncleo inicial do
Museu Paraense, alm das colees obtidas por Castro,
recebeu, conforme Ferreira Penna, peas arqueolgicas
e etnogrficas de diversas partes do interior do Par,
de Manaus e da Venezuela (Penna, 1894, p. 28-29).
Havia, tambm, as colees amealhadas pelo prprio
Ferreira Penna, o primeiro diretor do Museu Paraense.
Contudo, a partir de 1872, Ferreira Penna trabalhou
como naturalista viajante do Museu Nacional, no Rio de
Janeiro, e foi para essa instituio que remeteu a maioria
das colees amaznicas que reuniu ao longo de suas
pesquisas (Sanjad, 2005; Ferreira, 2005b).
Goeldi, ao assumir a direo do Museu Paraense,
em 1894, no fez uma avaliao apologtica dessas
colees iniciais. Estipulou um novo regulamento para
o Museu, aprovado no mesmo ano. Nele, clarifica-se o
programa da instituio, que se propunha: ao estudo, ao
desenvolvimento e vulgarizao da Histria Natural e
Etnologia do Estado do Par e da Amaznia em particular
e do Brasil, da Amrica do Sul e do continente americano
em geral (Goeldi, 1894a, p. I-II). Dividiu-se o Museu em
quatro sees: a primeira inclua a Zoologia, Anatomia e
Embriologia comparadas; a segunda, a Botnica; depois,
a Geologia, Paleontologia e Mineralogia; por fim, a quarta
seo, de Etnologia, Arqueologia e Antropologia. Criaram-
se, tambm, dois anexos: um Horto Botnico e um Jardim
Zoolgico (Sanjad, 2005; Ferreira, 2007). Conferiu-se, pois,
primazia s cincias naturais, calcando-a em trs sees e
dois anexos. Prioridade que se reflete no nmero superior
de publicaes e de pesquisas das trs primeiras sees.
Poder-se-ia concluir que a mudana resultou da
formao acadmica de Goeldi: nada mais previsvel do
que um zologo encastelar a arqueologia e a etnologia
numa seo nica, brindando o Museu com trs sees
de cincias naturais. Goeldi, porm, no soterrou a quarta
seo sob os estratos das trs primeiras. Pelo contrrio.
Institucionalizou-a sob o diapaso caracterstico de sua
quadra histrica. Como nos mostra Schnapp (1991), a
arqueologia, em seu processo de institucionalizao,
sempre oscilou entre os modelos naturalistas e filolgicos.
Em seus primeiros relatrios administrativos, Goeldi
alertou para o estado catico das colees da quarta
seo: o que positivamente me surpreendeu, quando
assumi a direo deste museu, foi o caos existente nesta
seo (Goeldi, 1894b, p. 15). Assinalou que elas eram
um aglomerado fragmentrio. No possuam indicaes
de provenincia. Estavam, pois, destitudas de qualquer
valor (Goeldi, 1894b, p. 15). Goeldi queria que a quarta
seo procedesse a uma ruptura com o modus operandi da
arqueologia e etnografia brasileiras. Para ele, essas cincias,
no Brasil, estavam em fase embrionria; cincias infantis,
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 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica
que reuniam colees ao acaso e com autenticidade
duvidosa (Goeldi, 1894c, p. 222).
Para elev-las altura de uma cincia, Goeldi
arrolou trs medidas. Primeiro, a quarta seo no
poderia ficar acfala. Um chefe de seo seria necessrio,
e Goeldi envidou esforos para contratar um etngrafo
estrangeiro (Goeldi, 1897a, p. 4; 1897b, p. 269); porm,
quando obteve um candidato vaga, este desistiu em
razo dos parcos vencimentos (Goeldi, 1900a, p.
35). Em segundo lugar, o Museu Paraense precisaria
sistematizar uma campanha metdica de escavaes
(Goeldi, 1894c, p. 222). Por fim, o chefe da seo
etnogrfica deveria demorar-se entre os ndios, aparelhar
viagens cientficas para obter colees completas, fazer
levantamentos lingsticos, medir corpos e fotografar
cenas cotidianas (Goeldi, 1894c, p. 223).
Contudo, qual seria o modelo institucional proposto
por Goeldi para a quarta seo? Para ele, se no se
inaugurasse uma campanha metdica e sistemtica no
estudo de nossos ndios, maneira do que se fez na
Amrica do Norte por parte de uma comisso permanente
e composta de membros especialmente habilitados para
este fim, comisso que trabalha debaixo da guia e direo
da Smithsonian Institution, no to cedo que se far
por aqui coisa capaz e que se preste aos olhos da cincia
internacional (Goeldi, 1894c, p. 223). Temos, aqui, o
primeiro ponto de atrelagem da pesquisa arqueolgica
e etnolgica de Goeldi a uma poltica colonial. O
zologo no escolheu um modelo qualquer. Referiu-se,
especificamente, ao Bureau of Ethnological Research, da
Smithsonian Institution, cujo suporte institucional era o
Museu Nacional dos Estados Unidos.
Essa instituio obedecia a projetos manifestamente
colonialistas. Suas colees eram metforas da ambio
imperial dos Estados Unidos. Corporificavam a imagem de
um mostrurio do mundo. o que conotam os relatrios
dos departamentos de Etnologia e Antropologia pr-
histrica da Smithsonian Institution. As exibies pblicas
sacramentavam a materializao simblica da supremacia
histrica e imperial dos Estados Unidos, com colees
que abrangiam todo o continente americano e grandes
parcelas do mundo: Tibet, Ceilo, Japo, Coria, Finlndia
etc. (Departament of Ethnology and Anthropology, 1894,
p. 78-82). No s artefatos se colonizavam. A Smithsonian
Institution, desde que foi criada em 1846 pelo governo dos
Estados Unidos (Willey e Sabloff, 1980, p. 41), legitimou
a tomada das terras indgenas. Articulava-se claramente
poltica do Destino Manifesto (Manifest Destiny): a de que
uma raa eleita, o povo anglo-saxo, alastraria a civilizao
do Atlntico ao Pacfico (Horsman, 1981). Mais tarde, em
1879, o Bureau of Ethnological Research foi organizado,
na Smithsonian, para desenvolver estudos cuja qualidade
cientfica no escapou a Lvi-Strauss (1983). Mas qualidade,
em cincia, fora. O Bureau, conforme Curtis Hinsley
(1981, p. 81-190), hierarquicamente centralizado na
burocracia da Smithsonian, era uma cincia de governo. As
pesquisas arqueolgicas e antropolgicas, ligadas ao aparelho
de Estado, asseguravam a legislao das reservas indgenas,
o esfacelamento das terras para sua posterior apropriao
e colonizao (MacGuire, 1992; Trigger, 1980).
Goeldi no copiou, ipsis verbis, o modelo fornecido
pelo Bureau. A cpia a mais difcil das artes. O Bureau
lhe foi uma centelha de inspirao. Aulou sua imaginao
para pensar um artifcio poltico enraizado em uma
experincia local. Para organizar o caos das colees
do Museu Paraense, a pesquisa arqueolgica e etnolgica,
como no Bureau, no se dissociaria de uma poltica
colonial. No ao modo do Destino Manifesto, mas dos
Diretrios de ndios. Goeldi, contudo, adverte que o
Diretrio de ndios do Estado do Par no poderia ser
a mimese dos Diretrios da monarquia brasileira, onde
reinavam a corrupo e a desonestidade. Para ele, o cargo
de Diretor de ndios deveria pertencer a um etngrafo
versado nos problemas arqueolgicos e etnolgicos da
Amaznia, a algum da probidade e estatura de Ferreira
Penna (Goeldi, 1894c, p. 224).
O etngrafo, alm de administrar o Diretrio de
ndios, acumularia o posto de chefe da quarta seo.
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Exatamente aquele que angariaria as colees completas
para o Museu. E, assim como o Bureau era um
departamento dirigido e controlado pela Smithsonian, o
Diretrio submeter-se-ia ao controle do Museu Paraense,
particularmente da quarta seo. De acordo com a
proposta de Goeldi, a quarta seo, a exemplo do Bureau,
desenvolveria uma cincia de governo. Valer-se-ia da
demografia e da estatstica dos grupos indgenas (Goeldi,
1894c, p. 225), cincias que, no mundo colonial, foram
largamente utilizadas para a contabilizao e o controle das
populaes (Kalpagam, 2000; Asad, 1994).
Goeldi teve uma outra inspirao. Acesa, agora, no
pelo Bureau, mas sim pela experincia colonial francesa.
Segundo ele, se a ocupao com os ndios no fosse
um desiderato diretamente originado agora pela nova
organizao do Museu Estadual e a seo de etnografia
nela contemplada, eu cham-lo-ia um postulado de
civilizao, da filantropia e do progresso, que ostentamos
na bandeira da nova Era (Goeldi, 1894c, p. 225). Postulado
de civilizao, imperativo filantrpico. Eufemismos que
permearam a noo colonialista francesa de mission
civilisatrice (Young, 2001, p. 30-35).
O ideal de Goeldi era o de subdividir o Museu
Paraense, transform-lo em diferentes institutos de
pesquisa: um Instituto Botnico, outro Mineralgico-
Geolgico e, por fim, um Etnogrfico (Lopes, 1997,p.263).
Essa repartio de especialidades, porm, pelo menos no
que se refere etnografia e arqueologia, invoca uma
estrutura referencial ligada a experincias coloniais. Ao
imaginar um Instituto Etnogrfico, Goeldi vinculou-o aos
propsitos de uma misso civilizadora. Recorreu, pois, a
uma das estratgias da experincia colonial: a associao
das pesquisas etnogrficas e arqueolgicas a objetivos
filantrpicos (Beer, 1997; Bravo, 1997).
A proposta de recriao dos Diretrios de ndios um
projeto de reestruturao de poderes colonialistas, de reforma
de uma instituio de aprisionamento dos indgenas. Fazer
melhor do que o Imprio acrescentar aos Diretrios de
ndios o que, segundo Goeldi, lhes faltava: o profissional em
Etnografia, o especialista, estrangeiro ou no, responsvel
pelas pesquisas de campo, pela formao de colees e escrita
de monografias. Da o modelo para os Diretrios de ndios o
Bureau of Ethnological Research, uma espcie de entreposto
etnogrfico avanado que, ao lado das pesquisas cientficas,
garantiria o avano atravs das fronteiras, a desterritorializao
das terras nativas e sua reterritorializao pelo Estado nacional.
O Plano Metdico
Entre os textos arqueolgicos e etnogrficos de Goeldi,
h duas conferncias apresentadas no Congresso dos
Americanistas de 1904 (Goeldi, 1906a, 1906b); uma
conferncia sobre os ndios da foz do Amazonas, que
proferiu no Museu Paraense em 1896 (Goeldi, 1898); uma
Memria sobre as escavaes arqueolgicas realizadas em
1895 na ento Guiana Brasileira, publicada em 1900 (Goeldi,
1900b); e um texto de divulgao baseado nessa memria,
publicado na revista Die Schweiz (Sanjad, 2005, p. 316).
Goeldi planejou publicar mais duas memrias arqueolgicas
e etnolgicas. Para estas, ele preparou pessoalmente
estampas fotogrficas de colees, que comentarei adiante.
Mas essas memrias no foram publicadas. Nas palavras
de Goeldi: (...) j se acham prontas as estampas para a
Memria IV e em adiantada fase acha-se igualmente a
impresso das estampas para a Memria V. Ambas so de
teor arqueolgico e etnogrfico (Goeldi, 1907, p. 9; ver,
tambm, Goeldi, 1900b, p. II; 1904, p. 489; 1906).
Embora poucos em relao aos escritos biolgicos,
os trabalhos de Goeldi nasceram de uma campanha
metdica de escavaes e da definio de um problema
regional de pesquisa. Vejamo-las mais de perto. Em
1894, Goeldi declarara que, especialmente em relao
Amaznia, a arqueologia e a etnografia precisavam de
dedicados e pacientes cultivadores, de enrgicos braos
e esclarecidos espritos para emergir finalmente do roda-
moinho de teorias mais ou menos absurdas que vogam
at hoje neste terreno e da fase embrionria em que
digam embora o contrrio , se acham ainda os nossos
conhecimentos (Goeldi, 1894d, p. 85).
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 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica
Contudo, para onde iriam os pesquisadores? Goeldi
planeou algumas rotas antropolgicas para pesquisadores
estrangeiros (Goeldi, 1906c, p. 763). Os locais foram
escolhidos, segundo Goeldi, em funo das lacunas
etnogrficas da Amaznia e da rarefao de pesquisas
em determinadas regies. Em 1900, por exemplo,
Goeldi traou um plano de viagem para o rio Purus, a ser
percorrido em 1901 pelo naturalista Joseph Beal Steere
(1842-1940), contratado pela Smithsonian Institution para
obter colees de histria natural e de antropologia para a
Exposio Panamericana de Buffalo. Steere queria visitar os
Munducurus, mas Goeldi dissuadiu-o, alegando que esses
indgenas j no se prestavam ao estudo etnolgico em
virtude do contato com missionrios e a civilizao, tendo
perdido muito de suas antigas artes, costumes e lngua
(Steere, 1949[1903], p. 64).
Outras rotas que, para Goeldi, tinham especial interesse
etnogrfico eram o rio Uaups e os tributrios do rio Negro.
Para esses rios, ele sugeriu que Theodor Koch-Grnberg
(1872-1924), do Museu Real de Etnografia de Berlim, se
encaminhasse em 1900, depois de haver concludo suas
atividades na expedio de Hermann Meyer ao Xingu entre
1898 e 1900 (Schaden, 1953). Goeldi publicou duas cartas de
Koch-Grnberg no Boletim do Museu Paraense, relativas
expedio para o rio Negro (Goeldi, 1904c).
Contudo, para Goeldi, havia uma rota ainda mais
fundamental para as pesquisas da quarta seo. Esta, ele
reservou para os trabalhos que dirigiu. Em sua conferncia
de 1896, Goeldi afirmou que o ncleo arqueolgico e
etnolgico fundamental da Amaznia seria as imediaes
do rio Xingu. Goeldi retoma, nesse ponto, a obra de Karl
F. P. von Martius (1794-1868), para quem as adjacncias
do Xingu (mas, tambm, o Tocantins e o Araguaia)
depositariam elementos para a resoluo do problema
etnolgico do Brasil (Noelli e Ferreira, 2007).
Embora Goeldi reconhecesse as proposies
de von Martius como precursoras, criticou-as por
incorrerem no erro fundamental da pesquisa arqueolgica
e etnolgica do Brasil: a tupi-mania (Goeldi, 1898,
p. 403). Segundo Goeldi, maneira dos outros
pesquisadores que se debruaram sobre a questo, von
Martius condensou elementos etnogrficos heterogneos
numa clula homognea: atribuiu extenso geogrfica
e lingstica exagerada ocupao Tupi do territrio
brasileiro. Para ele, a tupi-mania enredara ainda mais o
n grdio das classificaes etnolingsticas dos variados
grupos indgenas do Brasil.
Entretanto, a etnologia brasileira comeara a sair
do embrio, entrara numa nova fase, segundo Goeldi,
graas s viagens cientficas ao rio Xingu feitas por Karl
von den Steinen (1855-1929), Lucien Adam (1833-1918)
e Paul Ehrenreich (1855-1914). Para Goeldi, a obra desses
pesquisadores revisara a classificao etnolingstica de von
Martius e propusera uma sntese etnolgica atinente ao Par
e Amaznia: (...) pelo menos quanto parte setentrional-
oriental da Sul Amrica, a discriminao etnogrfica est
se tornando mais clara e mais simples. Sabemos que, em
relao ao atual Estado do Par, temos principalmente de
ocupar-nos com os quatro troncos do Tupi, dos Js, dos
Carabas e dos Nu-Aruake (Goeldi, 1898, p. 406).
Goeldi formulou, tambm, um plano metdico de
trabalho para outra regio. Partindo do fato emprico de
que nas vizinhanas de Belm havia muitos necrotrios
indgenas, ele estendeu as investigaes arqueolgicas
para outros pontos do estado. Resolveu principiar com
a explorao da foz do Amazonas e do litoral da Guiana.
Estudar essas regies significava, para Goeldi, combater
a infantilidade da pesquisa arqueolgica e etnolgica do
Brasil: No se tratava de juntar, sem crtica, meramente
objetos para preencher armrios e salas; pelo contrrio,
nossa divisa era coligir fatos, documentos e argumentos
positivos e seguros, que possam servir de pedra de toque
para as diversas doutrinas etnolgicas em voga (Goeldi,
1898, p. 409). Para ele, as pesquisas arqueolgicas
na ilha de Maraj estariam estereotipadas; devia-se
abandon-las provisoriamente e escavar as localidades
situadas no rio Xingu, na foz do Amazonas e no litoral
da Guiana. Essas regies teriam um hiato arqueolgico,
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uma sombra a ser clareada pelas doutrinas etnolgicas
contemporneas (Goeldi, 1898, p. 409).
Nos contornos dessa problemtica regional, Goeldi
calcou itinerrios para duas expedies Guiana brasileira.
Entre outubro e novembro de 1895, Goeldi, o botnico
Jacques Huber (1867-1914), o preparador Max Tnner (que
faleceu de malria na viagem de regresso), serventes e o
Tenente-Coronel Aureliano Pinto de Lima Guedes (1848-
1912) percorreram todo o litoral da Guiana, os rios Cunani,
Amap Grande e seus afluentes. Entre julho e setembro de
1896, realizou-se uma nova expedio; compuseram-na
Aureliano Pinto de Lima Guedes e seu filho, Manoel Pinto
de Lima Guedes, preparador de botnica do Museu. s
cincias naturais reservou-se parte substancial das pesquisas
na regio. Na primeira expedio, Goeldi e sua comitiva
percorreram os reinos da zoologia, botnica e geologia.
Contudo, o estado do Par designou Lima Guedes para
conduzir, principalmente, pesquisas arqueolgicas. Em seu
relatrio de pesquisa, afirma textualmente que seu objetivo
era cumprir o plano de explorao arqueolgica esboado
por Goeldi (Guedes, 1897, p. 42-43).
Lima Guedes esquadrinhou toda a circunferncia
dos tributrios, ilhas e lagos dos rios Marac e Anauer-
Pucu (Figura 1). Realizou escavaes e localizou stios
arqueolgicos. No rio Marac, identificou urnas tubulares.
Contudo, o clmax dessas exploraes foi o encontro de
dois necrotrios indgenas, situados margem esquerda
do rio Cunani, ao cimo de uma colina chamada Monte
Curu. A referncia para a descoberta foi um marco de
granito, um disco que, uma vez removido, deixara entrever
cavernas. Lima Guedes classificou-as como artificiais. Mais
especificamente, como mausolus. Numa delas, colheu
dezoito igaabas (Guedes, 1897, p. 49-59).
Lima Guedes realizou, em 1901, uma outra explorao
arqueolgica, desta vez ilha Mexiana, cujo propsito foi
estudar depsitos de cermica. Todas as colees reunidas
por Lima Guedes foram remetidas ao Museu Paraense: as
de Mexiana, as dezoito igaabas do rio Cunani e as quarenta
e seis urnas tubulares, antropomorfas e zoomorfas, do
rio Marac (Goeldi, 1904b, p. 18). Sobre essas colees,
Goeldi disse, em 1896, que eram reais ornamentos do
Museu, capazes de despertar a inveja de estabelecimentos
congneres, dentro e fora do Brasil (Goeldi, 1898, p. 280).
Para Goeldi, o caos fora ordenado. Alm das colees
obtidas pelas exploraes arqueolgicas, outras foram
adquiridas por compra e permuta. Em 1898, j havia,
no Museu Paraense, uma sala de exposio dedicada
arqueologia e etnografia da regio amaznica (Goeldi,
1897a,p. 4). Em 1900, as colees perfaziam mais de 1.310
artefatos (Goeldi, 1900c, p. 263-264).
Amaznia asitica
Passemos, agora, s interpretaes arqueolgicas de
Goeldi. De sada, coloquemo-nos a seguinte questo:
por que Goeldi afirmou que as pesquisas sobre a ilha de
Maraj estavam estereotipadas? Por que a arqueologia e
a etnologia amaznicas gravitavam em meio a um roda-
moinho de teorias absurdas? O absurdo, aqui, no uma
alegoria. Para Goeldi, se teorias arqueolgicas e etnolgicas
engolfavam-se num roda-moinho, era porque feriam as
regras da lgica. Contudo, os leitores de Kafka sabem que
a dominao se assenta no absurdo. H lgica no disparate.
Goeldi aludiu a uma tradio de pesquisa que
conceituo como arqueologia nobilirquica (Ferreira, 2003a,
2003b, 2005a, 2005c). O conceito atm-se ao perodo
formativo da disciplina no Brasil, durante o Primeiro e
o Segundo Reinados. Sem querer simplific-la em suas
diferenas conceituais e polticas internas, pode-se dizer
que a arqueologia nobilirquica articulava-se ao projeto
poltico centralizador da Monarquia. F-lo ao modo
nacionalista e colonialista. Procurava validar uma hiptese
mediterrnica de povoamento do Brasil. Buscava, nos
vestgios arqueolgicos, na arte rupestre e, sobretudo,
nas lnguas e mitos indgenas, uma origem que remontasse
aos povos nautas da Antigidade: gregos, fencios, egpcios.
Essa civilizao primordial poderia, tambm, advir de
navegadores europeus modernos, particularmente os
nrdicos. A busca de uma origem civilizada para os ndios
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 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica

Figura 1. Mapa da expedio arqueolgica de Aureliano Pinto de Lima Guedes. Fonte: Guedes (1897).

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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 4, n. 1, p. 71-91, jan.- abr. 2009
correspondia constituio de uma identidade nacional.
Tratava-se de prescrever uma determinada ordem, um
lugar social a ser ocupado pelos indgenas na hierarquia e
na representao histrico-coletiva da Nao.
Numa sociedade que distribua ttulos de nobreza,
os indgenas que a rodeavam deveriam ser tambm
nobres. Ainda que sua nobreza estivesse entre artefatos
despedaados, restos petrificados e mudos. Com
os instrumentos da moderna filologia, procurava-se
remodelar aqueles pedaos, dar-lhes voz. Faz-los falar um
relato histrico de origem, um Epos onde as elites do pas
pudessem se reconhecer. Alicerada numa sociedade em
que a imagem do indgena figurava nos brases imperiais,
em que os nomes indgenas batizavam a provenincia de
uma famlia, a arqueologia confundiu-se com a herldica.
Lia os artefatos como suportes de signos de civilizao.
Movendo-se num transporte numismtico, ela trazia
consigo uma moeda de reversos antitticos. De um lado,
devia-se poli-la para que seu metal lampejasse um brilho
civilizado. Mas esse brilho vinha do passado. De um lugar
onde os conflitos podem ser conjurados pelos poderes de
uma narrativa epopica, por uma Odissia ambientada nos
trpicos. O outro lado da moeda era o ndio vivo. O ndio
do presente. E o presente um lugar onde os conflitos se
resolvem pelo combate e pelas tticas polticas. Os solos
de manobra dessas tticas repousavam, para a arqueologia
nobilirquica, na proposio de que o indgena era um
ser degenerado. O debate sobre a degenerao, que
se espraiou, com respostas diversas, por toda a Amrica
(Rueda, 2003), conheceu, no Brasil, um relativo consenso.
Reconhecia-se no indgena algum que teve um
passado civilizado, mas que, contudo, degenerou pela
ao impiedosa dos trpicos, pelos desejos frenticos da
miscigenao e da antropofagia. Se os artefatos do passado
podem guardar inscries civilizadas, os do presente,
embora sejam objetos etnogrficos, so ameaadores. O
arco e a flecha impediam a interiorizao da civilizao, o
avano geopoltico do Estado Nacional, a demarcao das
fronteiras. Assim, as respostas integrao dos indgenas
na sociedade monrquica bambearam entre a soluo do
extermnio e a receita eugnica da miscigenao entre ndios
e imigrantes europeus. Qualquer possibilidade de pacto
social implicava na diluio do indgena no corpo da Nao.
Numa palavra, o conceito de degenerao era um apangio
para incorporar as terras ocupadas pelos indgenas.
No tocante Amaznia, as hipteses da arqueologia
nobilirquica foram laboradas, nesta quadra histrica, por
Ladislau Netto e por Joo Barbosa Rodrigues. Para Ladislau
Netto, os artefatos indgenas de jadete tinham origem
asitica. Sua hiptese era a de que as civilizaes andinas
e da Amrica Central nasceram de uma colonizao
de povos da sia, particularmente dos chineses e dos
japoneses. Dos Andes, os Incas partiram para a Amaznia,
chegando, posteriormente, ilha de Maraj. Haveria, pois,
uma ascendncia asitica e incaica na Amaznia, grafada
nos artefatos de jadete (Netto, 1877, 1885, 1888). Joo
Barbosa Rodrigues partilhava dessa hiptese. Apoiando-
se em Heinrich Fischer, enfatizou que os muirakits
(amuletos em forma de r), feitos de jadete e de nefrita,
eram adornos originalmente confeccionados pelos fencios.
Os muirakits, pois, resultaram de contatos transatlnticos
entre a sia e a Amaznia (Rodrigues, 1892, 1899).
Rotularam-se essas hipteses, desde o final do sculo
XIX, e principalmente a partir dos anos 1930 e 1940,
como fantasias mticas, devaneios arqueolgicos (Costa,
1935; Ramos, 1943). Mas elas no so uma pr-histria
da arqueologia brasileira, mitos projetados em direo
racionalidade crescente da disciplina. As pesquisas de
Ladislau Netto e de Barbosa Rodrigues (como, de resto,
de toda a arqueologia nobilirquica) no so desprovidas
de carga emprica e rigor metodolgico. Ambos realizaram
escavaes arqueolgicas e dispuseram de amplas e bem
arranjadas colees. O primeiro reuniu-as como diretor
do Museu Nacional; o segundo, como diretor do Museu
Botnico do Amazonas, tendo-as coletado desde os
anos 1870, em suas exploraes geogrficas feitas sob
encomenda do Governo Imperial. Se h devaneio em seus
trabalhos, como em Hamlet: h mtodo nesta loucura.
79
 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica
Detenhamo-nos brevemente em um desses
mtodos. Conceituo-o como geometria dos artefatos.
Ele deriva do que se tem designado convencionalmente
como cincia humboldtiana (Dettelbach, 1997). A fsica
da Terra, de Alexander von Humboldt (1769-1859), os
espaos geogrficos milimetrados e cartografados pelos
instrumentos modernos e pelos procedimentos cientficos,
atingiram tambm os objetos de menor proporo. Assim,
descreviam-se e mediam-se os artefatos em todos os seus
detalhes geomtricos. Tentava-se determinar suas formas,
modelos e funes. Deduzia-se, a partir da geometria, o
clculo racional dos artefatos, sua preciso tecnolgica,
esmero esttico e funcionalidade. Quanto mais geomtrico
um artefato, mais civilizado seria um grupo etnogrfico.
A geometria dos artefatos resultava numa
abordagem comparativa. Assim, Barbosa Rodrigues, ao
escavar a necrpole de Mirakanguera, descobriu uma
cermica refinada. Um dos artefatos, em forma de panela,
foi cotejado com as figuras apresentadas na obra de Gustaf
Montelius (1843-1921), Antigidades Suecas (1873).
Concluiu, assim, que a panela amaznica era semelhante
quela em que os nrdicos guardavam cinzas morturias
(Rodrigues, 1892, p. 25) (Figura 2). Do mesmo modo, um
vaso quadrangular foi classificado como espcie nica na
Amaznia (Figura3). Somente a China, desde sua remota
antigidade, confeccionavam-nos. Portanto, houve,
possivelmente, uma dupla imigrao pr-histrica na
Amaznia: escandinava e chinesa (Rodrigues, 1892, p.31-
35). Deve-se frisar, porm, que tanto Barbosa Rodrigues,
quanto Ladislau Netto, usam sempre a condicional; falam
a ttulo de hiptese; argumentam a favor de uma tese
futura, a ser comprovada por ulteriores escavaes e
pesquisas etnogrficas e lingsticas.
Essas hipteses foram discutidas internacionalmente,
como mostra o Congresso dos Americanistas. Aps Ladislau
Netto (1888) apresentar seu trabalho sobre as cermicas
e os adornos de jadete amaznicos, o renomado Rudolf
Virchow (1821-1902) criticou-o duramente. Mostrou-lhe
que tais artefatos eram comuns no Neoltico europeu e
80
asitico. As anlises qumicas do mineral evidenciavam
diferentes composies, sendo impossvel, portanto,
determinar precisamente qual populao o levou para
a Amrica (Virchow, 1888). Thomas Wilson, curador de
Pr-Histria da Smithsonian Institution, evidenciou, anos
depois, que havia fontes de jadete na Amrica, Europa
e sia. Os artefatos feitos com este mineral, portanto,
seriam provas frgeis para validar qualquer imigrao
transcontinental (Wilson, 1902).
No obstante essas crticas, as pesquisas arqueolgicas
na Amaznia modularam as questes propostas ao
comit dos americanistas. Em 1890, perguntava-se se as
cermicas descobertas na Amaznia provinham de uma
raa civilizada. Pedia-se aos congressistas, e chegou-se
a satisfazer tal pedido (Allen, 1883), para assinalar as
correspondncias entre as civilizaes asiticas e americanas
(Congrs International des Amricanistes, 1892, p. 4-5).
Outro tema benquisto ao Congresso foi a colonizao
escandinava da Amrica. Vrios artigos abordaram-no, com
base em documentao material e escrita (Loffler, 1883;
Bamps, 1883; Clarke, 1892; Shipley, 1892; Fabricius, 1894;
Shipley, 1902). Ressonncias daquelas hipteses chegaram
aos ouvidos de Lvi-Strauss (1996, p. 238-244), que
sublinhou, em Tristes Trpicos, as similitudes estruturais
entre os povos das fronteiras meridionais da China, dos
escandinavos e dos ndios pr-colombianos.
Arquivos de barro
O problema regional de pesquisa formulado por Goeldi
inseria-se, assim, numa discusso internacional. Como
vimos, para ele, a arqueologia nobilirquica era ilgica,
absurda. Mas, incorria tambm em comicidade. Numa
de suas resenhas, comentou sarcasticamente que anunciar
filiaes entre civilizaes orientais e populaes indgenas
amaznicas era risvel. L-las exigia um forte diafragma
(Goeldi, 1906c, p. 764-765).
Como Goeldi se contraps arqueologia nobilirquica?
H uma hermenutica arqueolgica nos textos de Goeldi,
um conjunto de tcnicas analticas que podem ser
 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 4, n. 1, p. 71-91, jan.- abr. 2009

Figura 2. Cermicas da necrpole Mirakanguera, escavadas por Joo Barbosa Rodrigues. Fonte: Rodrigues (1892).

delimitadas. Em primeiro lugar, h uma anlise espacial e
uma geometria dos stios arqueolgicos. Os discos de granito
das cavernas do Monte Curu, na Guiana brasileira, foram
contextualizados espacialmente. Para Goeldi, tais artefatos
no estavam ali aleatoriamente. Possuam uma situao
topogrfica. Eram sinais a serem lidos. Sua significao os
revelou como marcos simblicos do mausolu. Inscries
da artificialidade da paisagem, mas com uma funcionalidade
precisa: eram tampas protetoras que recobriam as cavernas.
O stio arqueolgico seria, tambm, objeto de representao
grfica. Dever-se-ia mostr-los em cortes longitudinais e
ideais, represent-los na disposio em que se encontravam
e segundo a distribuio espacial dos vestgios em seu interior
(Goeldi, 1900b, p. 5-6) (Figuras 4 e 5).
Essa anlise geomtrica e sua representao grfica
servem caracterizao do grau de civilizao dos grupos
que construram o stio arqueolgico. Para Goeldi, as
cavernas eram, de fato, artificiais: poos cilndricos,
alargados na parte inferior, como um cone. O objetivo do
alargamento, para ele, era evitar o desmoronamento da
caverna e, conseqentemente, a runa das urnas. Goeldi,
assim, concluiu que estes recursos tcnicos to habilmente
aproveitados aqui na confeco destes poos, constituem
significativo critrio para julgarmos da altura intelectual dos
arquitetos (Goeldi, 1900b, p. 22-23).
Em segundo lugar, no se escava e analisa
geometricamente qualquer stio arqueolgico. Para Goeldi,
h um princpio esttico que preside a escavao. Goeldi

81
 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica
Figura 3. Cermicas da necrpole Mirakanguera, escavadas por Joo
Barbosa Rodrigues. Fonte: Rodrigues (1892).
imbuiu-se de uma concepo de arqueologia comum
em sua quadra histrica: a arqueologia como tributria
da histria da arte (Funari, 1998, p. 8; Bandinelli, 1994;
Malina e Vasicek, 1997, p. 33-34). Assim, reconheceu
que o povoado de Amap assentava-se sobre um stio
arqueolgico. Era um aterro arqueolgico, como os da
ilha de Maraj. As primeiras escavaes no povoado
ensinaram-lhe, contudo, que as urnas eram de feitio
tosco. Aparentavam simples moringas. Sem arte, sem
decoraes. No valiam o suor da escavao: um tanto
mal acostumados j, por assim dizer, pela estranha beleza
da cermica encontrada mais ao norte no Cunani, as
urnas lisas e mal jeitosas do Amap no nos pareciam
mais apresentar equivalente justo para o suor, que nos ia
custar a continuao de rude fadiga (Goeldi, 1900b, p.
7-8). Essa viso da arqueologia como coletora de objetos
artsticos, subsumida interpretao esttica, reflete-se na
escolha das estampas que ilustraram a Memria. Goeldi
selecionou as mais belas, cujos motivos decorativos eram
mais elaborados (Figuras 6, 7 e 8). O valor das estampas,
segundo ele, deveria sobrepujar e tornar secundrio o
texto descritivo (Goeldi, 1900b, p. III).
Em terceiro lugar, Goeldi realizou, a exemplo de
Ladislau Netto e de Barbosa Rodrigues, uma geometria
dos artefatos. H toda uma seo da Memria
dedicada medio e descrio geomtrica das
cermicas da Guiana brasileira (Goeldi, 1900b, p. 9-22).
As mensuraes trouxeram-lhe um dado inslito: uma
bandeja quadrangular semelhante quela da necrpole de
Mirakanguera, descoberta por Barbosa Rodrigues. Goeldi,
assim, polemizou mais uma vez com a arqueologia
nobilirquica. Cermicas em forma quadrangular no mais
seriam raras na Amaznia. No haveria base emprica para
fili-las China ou Escandinvia. E ironizou: confesso
no possuir a mais leve competncia em assuntos da
China (Goeldi, 1900b, p. 28).
geometria dos artefatos, Goeldi justapunha
sua experincia como naturalista. Trabalhos recentes
(Gualtieri, 2000, p. 228-231; Sanjad, 2005, p. 270)
elucidam-nos sobre a origem do mtodo que Goeldi
empregava em seus estudos zoolgicos: a abordagem
filogentica de Ernst Haeckel (1834-1919). Afeito a
essa abordagem, s lides classificatrias e sistemtica,
Goeldi sabia que se vai do gnero s suas espcies
por diferenas especficas. Sabia, portanto, que as
colees do Museu Paraense permitiriam, se descritas
em suas caractersticas essenciais, se isoladas em
suas particularidades morfolgicas, uma taxionomia
arqueolgica e etnogrfica. Em sua conferncia, Goeldi
resumiu sua tcnica analtica como um jogo comparativo
de procedimentos indutivos e dedutivos, prprio das
cincias naturais: O mtodo analtico de investigao
aplicado ao princpio comparativo do material, da
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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 4, n. 1, p. 71-91, jan.- abr. 2009

Figura 4. Representao grfica das cavernas artificiais de Cunani, Amap. Fonte: Goeldi (1900b).

83
 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica

Figura 5. Representao grfica de caverna no rochedo Cunh-hy, Amap. Fonte: Goeldi (1900b).

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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 4, n. 1, p. 71-91, jan.- abr. 2009
Figura 6. Cermicas cunani, encontradas por Emlio Goeldi no
Amap. Fonte: Goeldi (1900b).
tcnica fabril, das formas, dos ornamentos quer pintados
simplesmente, quer gravados em relevo, e finalmente
o arranjo e a disposio dos necrotrios e da cermica
neles contido, este mtodo dedutivo aponta nitidamente
para o resultado indutivo (...). Consegue-se, assim, o
que em linguagem das cincias naturais se chamaria uma
determinao genrica (Goeldi, 1898, p. 411).
Goeldi enunciou, ainda na conferncia, que o
servio arqueolgico do Museu Paraense, metodicamente
organizado, formou um arquivo escrito em barro, tanto
mais precioso quanto constituir o nico meio seguro
(...) para reconstruirmos a verdade histrica sobre as
geraes que aqui viviam em tempos passados (Goeldi,
1898, p. 410). Goeldi levanta um problema clssico do
ponto de vista hermenutico. A reconstituio da verdade
histrica implicava determinar a autoria dos arquivos de
barro. Tratava-se, para ele, de fazer a hermenutica dos
85
Figura 7. Cermicas cunani, encontradas por Emlio Goeldi no
Amap. Fonte: Goeldi (1900b).
sinais grafados nos artefatos, uma leitura das marcas e
dos emblemas timbrados nas cermicas. Por meio de
procedimentos comparativos, Goeldi busca regularidades
culturais, motivos semelhantes e correspondncias
temticas na coleo de cermicas do Museu.
Goeldi, na conferncia, valeu-se de trs colees:
a da Guiana brasileira, as da ilha de Maraj e as
urnas tubulares, antropomorfas e zoomorfas, do rio
Marac, descobertas por Lima Guedes. Estas ltimas,
possivelmente, seriam objetos das duas j aludidas
Memrias arqueolgicas e etnolgicas que Goeldi
nunca publicou, mas para as quais j tinha estampas
prontas (publicadas na seo Memria, nesse nmero
do Boletim). Goeldi, ao proceder hermenutica destas
colees, ressaltou suas afinidades estruturais. Inclusive,
as cermicas de Mirakanguera, achadas por Barbosa
Rodrigues, comungariam elementos comuns com as de
 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica
Figura 8. Cermicas cunani, encontradas por Emlio Goeldi no
Amap. Fonte: Goeldi (1900b).
Marac, Maraj e Cunani: No quero passar em silncio
que cada um dos trs tipos mostra certos pontos de
contato e parentesco com as igaabas de Mirakanguera,
no Amazonas, poder-se-ia dizer que estas tm a forma
das de Maraj, s vezes fisionomias em relevo das de
Cunani e tampas das de Marac (Goeldi, 1898, p. 416).
Essas afinidades estruturais levaram-no a postular
a etnognese dos artefatos. A determinao genrica,
como mtodo indutivo, revelaria, para ele, a autoria
das cermicas. A premissa da induo a seguinte: se
as colees tm motivos semelhantes, se compartem
traos simblicos e geomtricos, porque possuem uma
nica filiao etnolgica. Chega-se a essa generalizao
ativando-se uma quarta tcnica analtica. Podemos
design-la como princpio da analogia direta. Nessa
tcnica, trata-se de deduzir configuraes arqueolgicas
a partir do presente etnogrfico e da histria indgena
da regio. Goeldi compulsou documentos histricos e
lingsticos, bem como as obras de Paul Ehrenreich, Karl
von den Steinen e Lucien Adam, justamente os autores
que forneceram a nova sntese etnolgica da Amaznia,
para rastrear os povos que viveram na regio. Concluiu
que os Nu-Aruakes eram os autores da cermica (Goeldi,
1898, p. 408-409, 411-413; 1900b, p. 32-43). Isto
porque, dentre as populaes que viviam na Amaznia,
os Nu-Aruakes seriam os mais civilizados. Para ele, um
povo por demais primitivo no fabricaria cermicas to
primorosas (Goeldi, 1900b, p. 39).
Goeldi comparou as cermicas amaznicas, por
seu requinte e beleza, com artefatos incaicos. Para ele,
as realizaes culturais dos Nu-Aruakes representariam a
suprema produo artstica da Amrica cisandina (Goeldi,
1898, p. 411; 1900b, p. 43). Contudo, no as classificou
como pr-histricas. Para ele, a cermica Cunani era ps-
colombiana, coetnea da conquista ibrica. Dois foram os
argumentos para esta datao das cermicas: as urnas das
cavernas artificiais estavam conservadas; se elas fossem
antigas, suas cores e seus desenhos apresentar-se-iam
esmaecidos; numa urna de Marac, encontrou-se um
esqueleto em cujo pulso havia uma pulseira de contas de
vidro veneziano, trazidas pelos ibricos durante a conquista
(Goeldi, 1898, p. 416-417; 1900b, p. 32).
Goeldi, pois, refutou frontalmente as hipteses da
arqueologia nobilirquica. Primeiro, enfatizando que as
cermicas dos Nu-Aruakes possuam motivos simblicos,
linhas geomtricas e tcnicas fabris comuns na Amaznia.
Espargiram-se numa grande rea, desde a foz do Amazonas
ao Oiapoque. No eram raridades resultantes de uma
influncia chinesa ou nrdica. Tampouco esta civilizao
cisandina era pr-histrica. De outro lado, a interpretao
corrente sobre as contas de vidro era a de Karl von Koseritz
(1830-1890). Achando-as em igaabas de sambaquis do Rio
Grande do Sul, atribuiu-lhes ascendncia fencia (Koseritz,
1884). Goeldi evidenciara que, ao contrrio, as contas,
tendo origem veneziana, estabeleciam uma cronologia
recente para a arqueologia amaznica.
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 Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cincias Humanas, Belm, v. 4, n. 1, p. 71-91, jan.- abr. 2009
Contudo, Goeldi rompeu apenas parcialmente com
a arqueologia nobilirquica. Ele no poliu o lado nobre
da moeda. Mostrou que os artefatos indgenas, por mais
que se o quisesse, no emitiriam brilhos pr-histricos de
uma civilizao mediterrnica. O reverso da moeda, sua
efgie colonialista, devotada anexao de territrios, foi
lustrado por ele. Na conferncia, ele reafirmou seu ideal
de pesquisa arqueolgica e etnolgica: ela deveria se fazer
em concomitncia com o estabelecimento dos Diretrios
de ndios (Goeldi, 1898, p. 401). Contudo, h um segundo
ponto, uma segunda coordenada, da atrelagem da pesquisa
arqueolgica a uma poltica colonial. Ele se posiciona,
exatamente, na definio da problemtica regional de
pesquisa. No se tratava somente de refutar as hipteses
risveis da arqueologia nobilirquica. A escolha da Guiana
brasileira no era apenas um ditame cientfico. Tinha,
tambm, uma ordenao geoestratgica.
Nos anos de 1898 e 1899, Goeldi foi Europa para
ajudar o Baro do Rio Branco a solucionar a demarcao
geopoltica entre a Guiana Francesa e a Brasileira. Em abril de
1900, Goeldi voltaria Europa para continuar a tratar, ao lado
do Baro do Rio Branco, desta questo diplomtica. O sucesso
das negociaes rendeu a Goeldi uma homenagem. O
Governo do Par, num decreto de 1900, mudou o nome do
Museu Paraense de Histria Natural e Etnografia para Museu
Goeldi (Decreto n. 933, 1904, p. 1). Goeldi reconheceu
explicitamente que as pesquisas na Guiana brasileira auxiliaram
na regularizao do secular litgio com a Guiana Francesa.
Segundo ele: Pela publicao dos resultados das expedies
cientficas do estabelecimento realizadas no litoral da Guiana,
o Museu Paraense tornou-se um dos principais elementos
de defesa do Brasil. fato histrico (Goeldi, 1900c, p. 274).
Nelson Sanjad (2005, p. 303 e seguintes) enfatiza
como as pesquisas feitas na Guiana brasileira auxiliaram
diretamente na demarcao das fronteiras do Amap,
ressaltando, acertadamente, que o maior nmero de
publicaes resultantes da expedio foi em cincias
naturais. Foram poucos, sem dvida, os textos arqueolgicos
produzidos pelo Museu Paraense. Lembremo-nos, porm,
que a arqueologia foi institucionalizada, no Museu Paraense,
em meio s cincias naturais. No contexto da expedio
Guiana, a arqueologia, assim como as cincias naturais, se fez
essencialmente como pesquisa de campo, na dinmica das
viagens cientficas. esse nomadismo que instituiu a lgica de
incorporao de territrios indgenas para o Estado nacional.
As viagens cientficas para a Guiana brasileira imburam-se de
uma estratgia largamente usada pelos Estados colonialistas.
Desde o sculo XVI, mas intensificando-se no final do
sculo XVIII, as viagens cientficas, desbravando territrios
desconhecidos pelos Estados colonialistas, inventaram
geografias, descortinaram, por meio da cincia, paisagens,
monumentos e populaes exticas (Beer, 1997). Como diz
Edward Said, o olhar colonial recobria a imaginao geogrfica
(Said, 1979, p. 49-73; 1995a). Ele circunscrevia fronteiras
geopolticas, marcando-as artificialmente. O escopo geogrfico
a prpria metodologia do colonialismo. o esteio de muitas
formas de saber: as cincias naturais, mas tambm a etnologia
e a arqueologia. Um exemplo disso nos dado pelo oponente
mesmo da disputa geopoltica pela Guiana brasileira. Afinal,
a Frana, desde a invaso napolenica ao Egito, tornou as
cincias naturais e a arqueologia um mvel do colonialismo
(Petitjean, 1997). A Descrio do Egito (1823) (Description
de lEgypte), com seus nove volumes de texto e quatorze
de pranchas, apresenta no propriamente descries, mas
atribuies de identidade (Said, 1995b, p. 154-178; Gran-
Aymerich, 1998, p. 94-107). As pranchas ilustrativas, suas
pinturas de monumentos decrpitos e empoeirados, como
representaes, so uma conquista simblica da geografia.
O estado colonial francs, de outro lado, no partiu s
para a conquista simblica da frica, criando, em 1878, em
Paris, um Muse dEthnographie para receber as colees
que chegavam, claro, do Egito, mas tambm do Saara e da
chamada frica Ocidental (Barros, 1990, p. 157). O mesmo
se passou na Amrica, por meio da colonizao dos artefatos
das civilizaes Inca, Maia e Asteca. O Louvre, em 1850,
j dispunha de uma galeria com colees arqueolgicas da
Amrica Central. Em 1857, o governo francs financiou a
expedio do explorador e fotgrafo Desir Charnay (1828-
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 Ordenar o Caos: Emlio Goeldi e a arqueologia amaznica
1915), da qual resultou a obra Cits e Ruines Amricaines
(1863). Dez anos depois, a Frana j participava da Exposio
Internacional com uma seo toda dedicada arqueologia
da Amrica Central e do Mxico (Bernal, 1980).
A expedio Guiana brasileira usou as mesmas
armas da Frana. Partiu para a colonizao cientfica de
uma poro da Amrica do Sul. As cincias naturais e
a arqueologia revelaram, para o estado do Par, e mais
amplamente, para o Brasil, uma geografia pouco conhecida,
seno completamente desconhecida. As colees
arqueolgicas puderam ser removidas de seu contexto
local e transportadas para o Museu Paraense, onde foram
usadas em exposies pblicas e transformadas em textos
cientficos. Uma vez decifradas, as colees integraram o
patrimnio do estado do Par, representando, assim, uma
colonizao simblica do territrio.
As estampas cromolitogrficas das cermicas Cunani
so representativas do domnio cientfico da regio. Se elas
sobrepujam, como queria Goeldi, o texto descritivo,
porque atribuem, com seu enlevo esttico, uma identidade
representativa de uma ampla poro do estado do Par.
Elas tm elementos estruturais, motivos decorativos e
percia tcnica que se estendem pela ilha de Maraj,
Mirakanguera e foz do Amazonas. So provas cientficas de
uma civilizao cisandina, assentada numa ampla poro do
territrio paraense. Preparadas como objetos artsticos, as
imagens das colees arqueolgicas mostravam Frana,
apreciao do olhar europeu, e tambm do das elites
brasileiras, colees dignas de figurar na galeria americana
do Louvre. Agora, porm, pertenciam ao estado do Par.
Podiam ser utilizadas para benefcios geopolticos, para
desenhar contornos cartogrficos.
Polticas coloniais operam geograficamente, fixando
fronteiras (Prakash, 1995). Domesticar fronteiras foi o que
fizeram as pesquisas arqueolgicas de Goeldi na Guiana.
Pode-se, assim, rasur-las criticamente como poltica
colonial. O colonialismo ocorre no somente quando uma
fora poltica externa, estrangeira, acomete a um povo e seu
territrio (Spivak, 1988; Chatterjee, 1993). Ele , tambm,
uma verso poltica que pode ser acionada a partir do interior
de uma fronteira nacional; contanto que uma elite, detendo
os aparelhos de Estado, se valha dos braos da cincia
(e no apenas do exrcito) para classificar populaes e
imaginar geografias (Loomba, 2000). No caso das pesquisas
arqueolgicas de Goeldi, arquivos de barro inventaram, por
meio do passado, uma geografia do presente. Uma geografia
que continua a demarcar geopoliticamente o Brasil e sua
noo fsica de soberania nacional.
Agradecimentos
Agradeo a Ftima Teles, chefe da Biblioteca Domingos
Soares Ferreira Penna, do Museu Goeldi, pela gentilssima
e amiga ajuda que me prestou nos arquivos da instituio.
Raul Campos e Nelson Sanjad fizeram jus a Ftima Teles:
receberam-me, tambm, com amizade e gentileza,
esclarecendo-me sobre as nuances dos arquivos do Museu
Goeldi. Agradeo, ainda, Fundao de Amparo Pesquisa
do Estado de So Paulo (FAPESP), que financiou minhas
pesquisas entre 2000 e 2008.
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