Del estructuralismo al postestructuralismo

Autor: Granja, Juan Manuel

El desarrollo terico que va del estructuralismo al postestructuralismo implica una comprensin

de las bases sobre las cuales el estructuralismo fund su estudio y, asimismo, una revisin de las

categoras y concepciones que permitieron superar los estudios inmanentistas de la literatura y encontrar

en el discurso un elemento de anlisis ms completo. Efectivamente, el estructuralismo desarroll las

herramientas que permitieron su propia superacin ya que, de hecho, varios estructuralistas, como

Roland Barthes, se volvieron postestructuralistas con el correr de los aos y de la teora. Cabe mencionar

que el postestructuralismo, como veremos, de algn modo no deja de ser un estructuralismo.

Las bases del estructuralismo fueron configuradas por los formalistas rusos a inicios del siglo

XX. Para esta escuela, la forma del texto literario ya implica una significacin. As, el inters de los

formalistas rusos, centrado en explorar la posible literariedad de un texto, se enfoca en la funcin

potica (en trminos de Jakobson) de lo que podra llamarse la comunicacin literaria. Este anlisis de

tipo lingstico, y que resulta importante hasta hoy por su ambicin de crear una ciencia de la literatura,

sin embargo, dej a un lado la condicin pragmtica de los textos y, entre otros elementos importantes,

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la subjetividad del lector, su agencia como intrprete capaz de resignificar un determinado texto.

Asimismo, el extraamiento como caracterstica que funda la literariedad de un texto (elemento

fundamental para los formalistas rusos), no puede catalogarse como un elemento exclusivo de las obras

literarias. Por lo tanto, posteriores desarrollos tericos se ocuparn de incluir estos elementos en su

reflexin.

Es el caso de Mijail Bajtn quien, al llevar ms all los desarrollos del formalismo y relacionarlo

con el marxismo, se concentr en el anlisis del lenguaje en trminos de ideologa. Las relaciones del

lenguaje pasan al primer plano en el estudio bajtiniano y, as, el lector es incluido dentro de su anlisis.

Las categoras de polifona y dialogismo empleadas por Bajtn suponen la comprensin de la literatura

como una forma de comunicacin, como la relacin en dos direcciones que se establece entre un emisor

y un receptor.

La obra literaria comprendida como una estructura dialgica permite a Bajtn asociarla al

carnaval. De esta manera, el desarrollo de una multiplicidad de voces que expresan disidencia,

disconformidad y protesta ante la ideologa hegemnica supone una figuracin de la transgresin. Esta

comparacin con el carnaval permite a Bajtn estudiar la parodia, la irona e incluso la risa ya que son

formas de desestructurar el monologuismo. El control que se ejerce sobre las masas populares es

ridiculizado por el carnaval, su representacin de un mundo al revs implica, ya en el anlisis de la

obra literaria (sobre todo la de Dostoievski), la existencia de un texto polifnico en el cual emisor y

receptor estn condicionados por un determinado contexto.

Los adelantados anlisis de Bajtn seran retomados mucho ms tarde. En efecto, el

estructuralismo apareci como una tendencia interdisciplinaria la lingstica heredada de Saussure fue

su disciplina vertebral enfocada en entender el sentido como algo que no ocurre de manera autnoma.

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Lo que condiciona esta comprensin es la estructura o una serie de estructuras que se implantan

culturalmente, una serie de reglas que articulan la lectura y le permiten organizar las percepciones y los

sentidos. Los esquemas actanciales de Greimas o las aproximaciones morfolgicas de Propp intentaron

clasificar y comprender estas reglas que organizan las estructuras narrativas o textuales.

Paralelamente, es importante resaltar que el estructuralismo responde a un giro filosfico

concerniente al concepto de estructura planteado por Saussure. Efectivamente, el Curso de Lingstica

General plantea una comprensin no esencial de los elementos que configuran la estructura textual.

Estos elementos adquieren su sentido de una manera diferencial, es decir, a travs de su relacin con

otros elementos pertenecientes al mismo sistema. La lengua, en esta comprensin saussuriana, puede

comprenderse como un sistema de componentes solidarios que se cargan de sentido debido a su

copresencia sincrnica.

Sin embargo, el apoyo del estructuralismo en la lingstica implic muchas veces una reduccin

del texto a su estructura. Es ms, la estructura no poda estar contenida en un anlisis meramente

lingstico pues el estudio solamente sincrnico no permita cuestionar cmo haba sido configurado el

objeto de estudio. La bsqueda de una gramtica autotlica en una serie de textos o en un solo texto

implicaba, de esta manera, un reduccionismo.

De alguna manera, Roland Barthes hacia finales de los aos sesenta ya encuentra algunos de los

lmites del estructuralismo al plantear la imposibilidad de que el lenguaje sea manejado como una

operacin neutra capaz de vehiculizar un conocimiento sin cuestionarse a s mismo en cuanto escritura.

La comprensin del lenguaje ms all de su capacidad de mediacin y de su presunta capacidad desde

la comprensin cientfica de cristalizar la realidad fue una de las fronteras que Barthes hall para el

estructuralismo.

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 El lenguaje crtico o el lenguaje del estudio estructuralista no puede escapar a la tropologa que,

por otra parte, es constitutiva de las obras literarias. La relacin homolgica entre ambas instancias, por

lo tanto, es lo que marca una de las fronteras del estudio estructuralista. Aunque la interpretacin o

anlisis de un texto se encuentre siempre enmarcada en una estructura, segn la reflexin de Barthes, la

lectura no es capaz de desbordar aquella estructuracin. Sin embargo, la lectura tambin es capaz de

pervertir la estructura, pues, Barthes afirma que se lee con el cuerpo y no solo de acuerdo a una

vehiculizacin consciente de los significados. Asimismo, Roland Barthes plantea la problemtica del

deseo y del imaginario como condicionantes y elementos enigmticos de la lectura y, por lo tanto,

concluye que no es posible configurar una ciencia de la lectura puesto que se tratara de una ciencia de

lo inabarcable.

La consideracin crucial que nos lleva del estructuralismo al postestructuralismo es la

comprensin del texto como discurso, como operacin de orden comunicativo. El signo y su

referencialidad implican un anlisis ya no sincrnico del mismo sino diacrnico. La variabilidad

histrica, social y cultural entra a formar parte del anlisis de las obras literarias y de otro tipo de textos.

As, ms all de la lectura como el proceso inagotable del que habla Barthes, la importancia del lector

permite abordar el anlisis desde la pragmtica y la semntica.

No puede decirse que la interpretacin de un texto o de un signo es, respectivamente, su

significado. Dicha interpretacin no es ms que la generacin de otro signo u otro texto que, a su vez,

pueden ser interpretados mediante la produccin de nuevos signos. Este proceso sin fin supone a la

figura del lector o receptor como la principal para el anlisis terico. As, el texto pasa a ser

comprendido como una estructura temporal que existe en el proceso de su lectura y/o interpretacin por

parte de un lector histricamente situado.

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 Michel Foucault realiza una verdadera puesta en discurso de la interpretacin textual. Al

plantear una arqueologa del saber, este pensador francs entiende los textos como emplazamientos de

una serie de instancias de poder. El texto no es solo su estructura significante sino tambin el

condicionamiento que le imprime la historia, las instituciones, las clases sociales, las academias, las

empresas e incluso otros textos. As, la labor crtica en manos de Foucault se dirige a la visibilizacin del

texto. El texto, ya visible o en proceso de visibilizacin, permite comprender una serie de

entretejimientos sociales como la necesidad de control, la exclusin de ciertas personas y la inclusin de

otras.

La perspectiva foucaultiana se enfrenta a las disciplinas mismas en cuanto instancias de poder.

En ese sentido, se trata de un tipo de anlisis que, al enfocarse en la hegemona y el funcionamiento del

sistema cultural, desmonta la autoridad, la estabilidad e incluso el poder y valor de los sistemas.

Efectivamente, para Foucault, el texto en tanto produccin de un autor va ms all de los lmites

personales e inclusive textuales. Su sentido ms completo se obtiene en el orden social y cultura, en el

establecimiento de un control que dirige el saber. As, es el poder el que instituye el conocimiento. Por lo

tanto, la cultura y la sociedad disciplinarias se erigen sobre la base de la exclusin de ciertas

textualidades, sobre un manejo controlado de los elementos discursivos.

Una de las consecuencias de los anlisis de Barthes y Foucault es la imposibilidad de la

objetividad y la neutralidad. Con sus teoras, la reflexin en torno a la textualidad se vuelve

considerablemente autorreflexiva. El lugar desde donde se ejerce la interpretacin se vuelve

fundamental pues la mirada postestructuralista pone particular atencin a los marcos ideolgicos,

polticos e institucionales que articulan la construccin de los textos. La reflexin vuelta hacia s misma

implica un cuestionamiento sobre su propia configuracin epistemolgica. El paso decisivo dado por

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Foucault permite comprender a las disciplinas como construcciones discursivas que dependen de

instancias de poder expresadas a travs de la cultura y la sociedad.

Dentro de esta perspectiva postestructuralista, sujeto y objeto no pueden separarse. La realidad o

la lectura (como en el anlisis de Barthes) no son accesibles de una manera total y esa posibilidad de

acceso aorada por los formalistas rusos y posteriormente por los estructuralistas deja de interesar pues

lo que interesa son las construcciones de la realidad a partir de distintos focos discursivos. En definitiva,

la imposibilidad de una verdad verificable supone la inexistencia de un objeto anterior o exterior al

sujeto que lee o interpreta.

Una de las reflexiones aventuradas por Barthes se refiere a la distincin entre disciplinas

humanas o cientficas como una distincin que depende de un estatuto determinado por la convencin

social. El acceso al saber y su transmisin no existe fuera de un lenguaje. La exclusin de la persona

biogrfica o psicolgica que estructura el discurso cientfico no es capaz de excluir al sujeto, a la

condicin especficamente humana de la disciplina.

Al no ser capaz de hacerlo, para la ciencia resulta imposible desterrar de su discurso institucional

y disciplinario al imaginario. Para Barthes, la posibilidad de asumir dicho imaginario implica la

consideracin de la ciencia y del saber como una escritura que se sabe y opera como escritura. No puede

existir en este anlisis un estado neutro del lenguaje a partir del cual se desprenderan una serie de

desviaciones. En la comprensin de una disciplina como escritura, a diferencia de lo que ocurre en el

caso de la pretensin cientfica institucional, no existe un cdigo central. En otras palabras, la totalidad

de los discursos de tipo disciplinario pueden ser vistos como sistemas conformados por normas y

condiciones de existencia que, al colocarlos en un lugar de enunciacin, limitan la autonoma del sujeto,

la unidad de una obra y la concepcin de la historia como continuidad.

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 Efectivamente, un enunciado ya no vale por su posibilidad de establecer una verdad sino por las

funciones que determinan la configuracin de dicha verdad. La prctica discursiva, as entendida, es

transpersonal pues el sujeto ya no es un ente que exhibe una unidad sino que se transforma en un lugar

de enunciacin. Al tratarse de un emplazamiento transpersonal, en el anlisis de Foucault, lo que interesa

es justamente el estatuto de los sujetos dotados de la posibilidad de realizar u manejar un discurso

disciplinario. El sujeto que tiene el poder para interrogar o condenar (juez, mdico, profesor, etc.) est

imbuido de la posicin que puede ocupar dentro de un discurso disciplinario. La identidad, por lo tanto,

no puede ser definida ms que como discontinua y de orden discursivo.

La obra, as como el sujeto, ya no es vista como una unidad sino como el emplazamiento de un

grupo de acontecimientos. Las condiciones de configuracin de un objeto supone sus posibilidades de

interpretacin y recepcin. Desde la perspectiva de Foucault, las unidades tradicionales no son

desechadas sino empleadas de una manera crtica. As, las reglas que operan para la comprensin de una

obra a un determinado nivel supone una mirada epistemolgica consciente de que ya no puede mirarse a

la obra como un objeto estrictamente ligado al autor. Existe una discursividad que atraviesa la obra y

exige entenderla de una nueva manera.

En cuanto a la historia, Foucault se refiere a lo discontinuo como una muestra de las fisuras del

sistema. Al contrastar la historia de los historiadores y su concentracin en los periodos extensos frente a

las historias de las ciencias, la literatura y las mentalidades que toman en cuenta las rupturas y

discontinuidades, Foucault se pregunta por el dominio de la discontinuidad. La historiografa haba

planteado a lo discontinuo como lo impensable. As, la historia se vio avocada a desarrollar una ilusin

de continuidad, una vinculacin que una causa y consecuencia en el orden de una sucesin cronolgica.

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 La idea de evolucin y desarrollo tan cara a la historia tradicional supone una redefinicin a

partir de la discontinuidad. Asimismo, la perspectiva foucaultiana exige la revisin de nociones como las

de espritu (en el sentido de la unidad de un grupo de personas) y tradicin (en trminos de la repeticin

de ciertos valores). Esta necesidad de reestructuracin epistemolgica se pregunta por las necesidades

epistemolgicas de la disciplina.

En definitiva, el postestructuralismo se diferencia del estructuralismo por una constante autocrtica

que revela su condicin interdiscursiva. Asimismo, sus tericos son conscientes de la imposibilidad de

hablar desde una neutralidad o desde fuera de un condicionamiento ideolgico. As, el establecimiento

de una disciplina discursiva que permita comprender la organizacin de la textualidad implica no solo su

comprensin como narracin sino tambin como discurso, como sistema sujeto a una serie de

entretejimientos de poder.