REV. DE PSICOANLISIS, LIX, 2, 2002, pgs.

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Psicoanlisis futuro

*Antonino Ferro

Soy muy optimista con respecto al estado de salud del psicoanlisis y su

futuro. Creo que con respecto a muchos conocimientos estamos solamente
en sus albores: tenemos mucho por conocer, descubrir, inventar, construir.
Yo tengo una visin historicista y cientfica del psicoanlisis. Freud nos
ha indicado el camino e inventado el mtodo. El mtodo freudiano no
debe ser reducido y esterilizado a una aplicacin de su modelo, sino uti-
lizado como un motor de investigacin para abrir nuevos horizontes
conceptuales.
Creo que los desafos del psicoanlisis actual conciernen a la posibili-
dad de aventurarnos hacia nuevas fronteras desplazando siempre hacia
adelante el lmite de lo que es analizable. Opto entonces por una ortodoxia
del mtodo de investigacin y no por una ortodoxia de las respuestas.
Debemos seguramente hacer trabajar el texto freudiano para encontrar
nuevas inspiraciones, pero creo tambin que debemos aceptar que hay un
despus de Freud, aceptar que el desarrollo del psicoanlisis se inserta en
una temporalidad que no siempre procede por evoluciones lineales y que
frecuentemente procede por cesuras y saltos de conceptos.
Recuerdo que las ltimas lneas del ltimo trabajo escrito por Bion
(Making the Best of a Bad Job) traen la cuestin de si los analistas sabrn
estudiar la mente viviente o si utilizarn la autoridad de Freud como
una barrera hacia los nuevos conocimientos, con el riesgo de que aquello
que ha sido revolucionario se vuelva respetable, formando una barrera
contra la revolucin.
Tambin pienso que ste puede ser el gran riesgo para el psicoanlisis,
y me gusta recordar que Bion hablaba del psicoanlisis como de aquella
sonda que expande continuamente el campo que explora.
Pero veamos cules territorios entreveo en el horizonte. En primer lugar,
el desafo para el futuro refiere al tratamiento psicoanaltico de los
pacientes graves (borderline y psicticos), patologas psicosomticas y autis-
tas, y tambin a una mayor capacidad de cada analista para saber indagar
estas reas, cada vez ms, en los pacientes ms clsicos y en s mismo.
Considero fundamental recuperar la capacidad de escuchar a los
pacientes, no por lo que ya sabemos, sino por todo lo nuevo que tienen

*Miembro de la Sociedad Psicoanaltica Italiana.

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para aportarnos continuamente. Recuerdo al respecto cmo Willy

Baranger subray repetidamente que el gran mrito de Freud fue el de
haber sabido escuchar a los pacientes, y recuerdo tambin la clebre
expresin de Bion del paciente como mejor colega.
Lo que me preocupa es ver cmo hay frecuentemente, de parte de
algunos analistas, una suerte de religin del psicoanlisis, que implica
que los aparatos tericos advengan no verdades provisorias a la espera
de ulteriores transformaciones, instrumentos para desarrollar nuevos
recorridos, sino algo que requiere ortodoxia y aplicacin respecto a lo
ya consabido. No faltan analistas que prefieren acoplarse mentalmente
con sus teoras antes que entrar en ntimo contacto mental con el propio
paciente.
Me inquieta que la teora psicoanaltica pueda volverse instrumento de
no conocimiento: o sea, yo (analista) s de ti (paciente) ms de lo que t
mismo (paciente) sabes, porque mi teora (de analista) te prev.
Un concepto que en aos no lejanos ha abierto muchos caminos ha sido
el concepto de campo analtico, tal como se ha formulado en la
Argentina y desarrollado en Italia, en el cual el funcionamiento mental del
analista es puesto en juego tanto como el del paciente, aunque sea con res-
ponsabilidades diferentes. Del mismo modo, un concepto clave ha sido el
del juego entre identificacin proyectiva y rverie, como un proceso siem-
pre en acto y que consiente a menudo, ms all de las palabras, la trans-
formacin de sensorialidad y protoemociones en pensamiento y emocio-
nes visibles.
Estrechamente relacionada con stos est la importancia del analista
como persona, o mejor, la importancia de la calidad de su funcionamien-
to mental en la sesin, con las transformaciones que consiente, pero siem-
pre con el riesgo de disfuncionamientos del campo analtico.
Tengo mucha expectativa puesta en una profundizacin de lo acu-
mulado como PS, el ncleo aglutinado de Bleger (que remite a reas
retomadas con diferentes nombres por Tustin y Ogden), sobre todo en
sus nexos con las enfermedades psicosomticas; al respecto, el trata-
miento analtico de nios podr aportarnos mucho.
Hay adems un aspecto del pensamiento de Bion poco conocido, o al
menos poco valorado, que a mi entender podr aportar enormes e impre-
vistos desarrollos a nuestro trabajo. Antes de decir cul es, querra aclarar
que no amo tanto el pensamiento de Bion por lo que l haya dicho, sino
por los instrumentos conceptuales que nos ha provisto y que esperan ser
utilizados, con posibilidad de expansiones exponenciales.
Si entre las numerosas intuiciones geniales de Bion como deca tuvie-
se que elegir una, elegira su concepto de sueo alfa: es decir que nues-
tra mente suea aun en estado de vigilia. Este sueo, si bien despiertos,
consiente transformar las aferencias sensoriales, las propio-intero-extero-

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cepciones continuamente en pictogramas visivos que constituyen el

inconsciente y las barreras entre consciente e inconsciente. De lo que deri-
va una conceptualizacin de un inconsciente que nace despus y gracias a
la relacin con el Otro.
De ello deriva tambin la posibilidad de ser permanentemente infor-
mados acerca de las transformaciones que la mente del paciente produce
en el encuentro con la del analista y la posibilidad de una continua modu-
lacin interpretativa.
As, se nos abre un modo diverso de mirar los problemas de nuestra
especie, no es lo bestial, lo instintivo, lo pulsional, lo peligroso, pero
s lo es una mente insuficientemente criada, una mente disfuncionante,
porque no ha introyectado de manera acabada el mtodo para transfor-
mar y gestionar protoemociones y sensorialidad, y que para aliviarse alu-
cina, conduce a enfermedades, lleva a acciones destructivas; en una pala-
bra, una mente que evacua.
Se establece, de este modo, un primado de lo mental. Si es as, estamos
solamente en el inicio de nuestro trabajo en el consultorio analtico, y un
maana tambin por fuera de l como testimonios de las necesidades que
la especie humana tiene de una crianza mental adecuada, que es garanta
de salud mental y de un funcionamiento sano del grupo social.
Desde esta ptica no mirara a la pulsin (o instinto) de muerte como
una maldicin de la especie, sino como una acumulacin transgeneracio-
nal de protoemociones que encuentran solamente una va evacuativa para
descargarse llevando destruccin con respecto a la capacidad de soar (en
la vigilia y en el sueo), respecto del mismo aparato para pensar y res-
pecto a la sociedad.
Es claro que creatividad, arte, capacidad de simbolizacin, estn exac-
tamente sobre la vertiente opuesta...
Antes de concluir quisiera profundizar las reflexiones iniciales. Por su
naturaleza intrnseca, todas las teoras tienden a lignificarse, a cristalizar-
se hasta devenir dogmas y, por lo tanto, con el inevitable corolario de
sacerdotes y sacerdotisas de la ortodoxia.
Pensar es, por otra parte, la ltima adquisicin, y por dems incom-
pleta, de nuestra especie, por lo cual nos es ms fcil vivir de certezas
adquiridas, de religiones, de ideologas, antes que aventurarnos en esta
nueva operacin que es pensar, donde el pensar es siempre fatigoso y
transgresor con respecto a lo conocido.
En el Prefacio de la edicin italiana de Aprender de la experiencia, Bion
dice que el mejor tributo del lector al libro sera darlo por superado. En la
pginas sucesivas afirma que lo que dir se caracteriza por la provisorie-
dad en la espera de que nuevas teoras, mejores, sustituyan a las viejas.
No es, histricamente, ste el modo habitual de proceder en psicoan-
lisis, donde la osificacin de la teora que an dentro de cierta medida
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sirve para transmitir un saber precipitado en una forma estabilizada es

algo que frecuentemente ha paralizado el desarrollo de la teora misma y
de sus aplicaciones.
Pero esto no es psicoanlisis, se oye tronar a los detentores/detentoras
de la Verdad Psicoanaltica. Anatemas han sido lanzados una y otra vez,
por ejemplo respecto de Klein, pero despus los kleinianos han hecho lo
mismo. Anatemas contra Bion, y a su vez los bionianos se han conside-
rado los nicos detentores de la verdad, y as sucesivamente.
No hay psicoanlisis si no se hacen interpretaciones de la transferencia,
o no hay psicoanlisis si se interpreta la transferencia sin la reconstruccin
histrica, y as prosigue. Todos parecen saber qu cosa es y qu cosa no es
psicoanlisis, y todos declaran una pertenencia a una fe: soy freudiano,
soy kliniano, soy bioniano, y as sucesivamente. Es muy difcil decir
Yo soy yo mismo.
Bien entendido, Yo nutrido por la tradicin, por los intercambios, por
las controversias, pero Yo con mi personal e irreductible pensamiento.
Este problema no est presente, naturalmente, slo en el psicoanlisis;
baste pensar en cada supuesto detentor de verdades fuertes: un caso para
todos es el de Galileo.
Hay tambin un motivo profundo para todo esto: el ncleo aglutina-
do, que en anlisis se estratifica en el setting, se estratifica tambin en las
instituciones, en el saber institucional, en la repeticin de lo sabido: es
como una alfombra lisa y brillante que recubre los recorridos de lo ya
conocido, pero es una alfombra hecha por un conjunto de gatos o, tal vez,
de tigres agazapados uno al lado del otro: basta una sacudida cualquie-
ra para que la alfombra se anime, se fracture y salten vivos gatos, tigres,
emociones, dudas, interrogantes: todas cosas que comportan aun una
necesidad de pensar una vez ms, all donde la tentacin de cada uno
de nosotros y de cada institucin, comprendida la psicoanaltica, es la de
haber ya pensado una vez por todas.
En este jardn, que parece petrificado, ronda un Jardinero Insomne. Un
jardinero que desea ver que los rboles puedan volver a brotar y dar fru-
tos, que corta ramas secas, que siembra, que quita la maleza y abre conti-
nuamente nuevos canteros sin ocuparse de las iras del Asesor al Torpor de
los Jardines... Este jardinero es la funcin psicoanaltica de la mente o del
grupo, que peridicamente es personificada por quienquiera que nos
ofrece un pensamiento nuevo. Jardinero al cual se dirige nuestra rabia
porque no nos deja dormir, al cual se dirige toda nuestra gratitud porque
nos obliga a estar despiertos con l y a pensar.

No es un desafo pequeo, arremangumonos...

(Traduccin de Adriana Sorrentini)

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Resumen

El autor reflexiona sobre la importancia de jerarquizar la experiencia vivencial, en

contradiccin con conocimientos que la soslayen, abonando el terreno para el
retorno de planteos dogmticos que esterilicen la potencia del psicoanlisis.

DESCRIPTORES: EXPERIENCIA / VIVENCIA

Summary

The author discusses the importance of personal experience, in opposition to

knowledge that may undermine it, thus preparing the ground for a return to dog-
matic positions that could sterilize the power of psychoanalysis

KEYWORDS: EXPERIENCE / SUBJECTIVE EXPERIENCE

(Este trabajo fue presentado a la Comision de Publicaciones el 5 de febrero de 2002; su

primera revisin, el 9 de abril, y ha sido aprobado para su publicacin en la REVISTA DE
PSICOANLISIS el 30 de abril de 2002.)