LANCIEN RGIME ET LA MODERNIT

1. LAncien Rgime

LANCIEN RGIME : Il est un systme sociopolitique et idologique encadrant lexistence

dune communaut un moment dtermine de lhistoire. LAncien Rgime sest droul
pendant la fin du XV sicle et jusqu la Rvolution Franaise. Cette dure concide avec une
poque de lhistoire dOccident : les temps modernes ; le dcouvert de lAmrique, linvention
de limprimerie, la chute de Constantinople et la fin de la Guerre de Cents Ans (1453). Cette
guerre est importante parce quelle a des consquences dans la socit du moment. Le terme
Ancien Rgime apparat pour la premire fois en 1853, et il est utilis par Alexis de Toqueville
par premire fois dans lAncien Rgime et la Rvolution, mais il ne la cr pas ; il a t cr
par les rvolutionnaires.

Caractres fondamentaux

- Caractristiques politiques : cest la fin du rgime fodal. La guerre a apport une autre
vision de la ralit, et a confront les grands seigneurs fodaux comme les propritaires des
terres contre les pauvres qui travaillent dans ses terres. Dans la vision de monarchie
autoritaire de cette poque, le roi tait suprieur et les autres considrs infrieurs.
Cependant, le roi na t une autorit relle parce que ctait le Duc de Bourgogne qui
faisait la justice et contrlait larme. La monarchie est en autre hrditaire et catholique
(Charles VII). Il se donne aussi un renfoncement intensif du pouvoir du Roi. Il est
Primus Interparis, son pouvoir est une source unique de tout pouvoir. Il a une concentration
extrme du pouvoir. Il est llu par Dieu (droit divin). Il va se donner une rupture avec le
terme Domaine Royal, et on va parler de Royaume : Domaine Royal + Fiefs = Royaume.

- Lunification territoriale et le domaine royal sur les territoires. Les domaines les plus
petits sont incorpors aux grands territoires qui sont sous le pouvoir du roi par hritage,
mariage, guerre Donc, pendant la Guerre de Cent Ans, le territoire a commenc
grandir de telle manire qu la fin du XV sicle la carte de France quon connut
aujourdhui est apparue. Il y a unicit. Cependant, cette ide suppose un problme pour les
rois. Lide dunification du territoire a fait que Charles VII sest intress en la conqute
des territoires extrieurs, comme Italie. Donc, ladministration de tous territoires est trs
complique. Alors, la monarchie mettre en place un systme administratif ou le roi a des
diffrents reprsentants dans ses domaines (les officiels). Ils sont lus directement par le roi
et pays par la couronne. Dans une autre ct, lentre de largent est une consquence
importante. Il y a des diffrents types dofficiels : les grands officiels et les officiers
vnaux. Les premiers sont dsigns directement par le roi (le Marchal, le Conntable (chef
de toute larme), le Grand Matre, le Chancelier, lAmiral de larme navale) (rservs
la noblesse dpe) et les autres sont ceux qui sortent son poste lAdministration par le
Roi. Donc, si vous avez dargent vous pouvez acheter le poste et participer dans les activits
du gouvernement. Avec cette manire dadministration le Roi obtient largent et la fidlit,
linfluence et la connaissance de ses ides pour garantir un ordre dans la socit. A partir du
XVe sicle Charles VII a t celui qui a commenc instaurer la vente doffices. Et aprs
son successeur a continu ce projet. Le roi fait ce ci (la vente des postes) pour obtenir de la
fidlit, de largent et lunit du projet politique et de lide dtat. En gnral ces postes
taient achets par la bourgeoisie. Les offices les plus chres ctaient les offices du
Parlement (qui ntait pas encore une assemble lgislative, mais un tribunal, une cour.
 Parmi les offices du parlement, les plus importants comportaient lanoblissement (ils
pouvaient devenir nobles >> la noblesse de robe). Ces deux noblesses vont se confronter
luns contre les autres. Aux poques des rgences, ils vont y avoir beaucoup de rvoltes.
Cette socit tait dans constantes tensions. La volont du roi tait accompli travers
ddits et ordonnances quil promulguait ou drogeait.

- Lconomie : lconomie devient prioritaire pour la monarchie absolutoire. a va tre une

poque dexpansion conomique grce au dcouvert de lAmrique. Il va y avoir aussi une
expansion commercial pour lOriente. Cela signifie que la bourgeoisie va tre la tte de
ces entreprises. La monarchie va obtenir de largent liquide en vendant des offices ; elle va
tablir un systme dimpts rgulier : la leve des impts (directes et indirectes). La Guerre
tait une activit trs coteuse et quotidienne. La monarchie avait une politique trs
expansive. Mais le roi doit payer aussi la cour et dmontrer son pouvoir avec des biens
matriels tels que des vtements, des bijoux, des dcorations trs ostentatoires, les grandes
ftes ... Donc, ce que la monarchie fait pour contrler lconomie, est battre la monnaie
sur tout le territoire franais. Il y aura une seule monnaie, et avec le visage du roi sur un
de ses cts. Il y a aussi un systme dimpts rguliers vers par les agriculteurs et les
bourgeoises.

- La culture : Le roi a particip la culture pour faire une bonne publicit de lui-mme et
comme moyen pour distribuer ses ides et de contrler les esprits et la pense (propagande).
Franois I va fonder lAcadmie pour contrler aussi la langue franaise. Il va ordonner de
construire Versailles comme mthode de propagande, par exemple.

- Redfinition des rapports monarchie-glise : Pendent le Moyen ge le Pape avait pas

seulement le pouvoir religieuse, mais aussi politique. La monarchie maintenant va
revendiquer ce pouvoir politique que le Pape avait sur lui. Le roi de lpoque na voulu pas
accepter ce pouvoir du Pape. Dans lAncien Rgime Charles VIII a voulu avoir faire la
revendication des grandes postes ecclsiastiques: les vques, les cardinaux Lglise est
fondamentale pendant cette poque, et le Roi nomme aussi les grandes postes de lglise,
parce que cest une manire de contrler le pouvoir religieux. Cependant il aura des
confortements entre les officiels et les postes ecclsiastiques. Mais avec le Concordat de
Bologne (le 18 aot 1516), lors du V Concile du Latran, entre le Pape Lon X et le
Chancelier Antoine Duprat qui reprsentait le roi de France Franois I, qui rgit les
relations entre l'glise catholique romaine et le roi de France jusqu'en 1790. Il donne
au roi de France un pouvoir sur lglise dans son royaume dont ne disposait aucun autre
souverain catholique. Cependant, le roi et lglise taient diffrents et le Pape ne pourrait
rien dire parce quil ne pouvait jamais intervenir dans les affaires dtat, mais le roi a pu
intervenir dans les affaires de l'glise. Cette ide est appele: gallicanisme. Il s'agit d'une
thorie politique qui est apparu en France et dfend l'intervention du roi dans les affaires de
l'glise sans le pape intervenir dans les affaires dtat.

- La socit : La socit est dordre dynamique. Le rgime fodal tait caractris par une
socit dordre : socit de classes, socit esthtique avec un ordre tabli. Chaque ordre de
la socit a t dfini par diffrents fonctions. On parle dune socit mobile. La Bourgeoise
va clater les ordres pour crer un nouveau type de socit. Avec largent il aura des
familles avec grandes fortunes qui vont prter largent aux autres. Ils vont obtenir le pouvoir
conomique, mais aussi le pouvoir politique petit petit. La socit est dveloppe dans
lactivit administrative et conomique. Cest lide du proto-capitalisme : si je
 travaille, jai dargent . La socit va se dynamiser de plus en plus jusqu la Revolution
Franaise. Finalement cette socit est abolie par les bourgeoisies avec la Rvolution
Franaise. Ici il y a une continuit avec le rgime fodal, mais de plus en plus dynamis.
Chaque individu, chaque groupe social, chaque nation une diffrente manire de
concevoir la ralit. Donc, cest une vision de la ralit transcendante. La vision
transcendantale explique notre existence dans le monde. Tout peut tre expliqu dans le
rapport entre Dieu, lhomme, la socit et le pouvoir. Ici, dans la socit dordre, on peut
voir aussi la notion de Dieu : Dieu a voulu quelquun soit dun ordre ou dun autre. On est
le fruit dune srie de transformations survenues avant notre existence. Est une explication
de la socit, il est Dieu qui a cr la socit : on est une cration. Donc, est Dieu qui donn
le pouvoir aux rois. partir de la modernit chaque individu a son propre perception de la
ralit, ils nont aucune dpendance dune entit suprieure. Lide est que : nous sommes
des cratures mondaines. La question plus importante pour la vie dune personne de
lAncien Rgime, sera le salut. Le salut une dimension suprieure, est une question
centrale. Le phnomne de lathisme est compltement minorit et va tre perscut.

1. Le clerg : influence religieuse.

2. La noblesse : la mission de la noblesse tait de dfendre par les armes et de maintenir
matriellement les autres avec les produits de leurs travaux manuels.
o La noblesse dpe ou traditionnelle.
o Les guerriers: le roi leur donn les titres.
o La noblesse de robe: les bourgeoises qui achtent les titres les plus chers. Ils vont
tre confronts avec la noblesse dpe.
3. Le tiers tat : Depuis XII sicle le groupe de tiers tat ont commenc acheter leur
libert. Il y a un groupe libr, indpendante qui va consacrer son pouvoir dans
lagriculture des villes.

- La Monarchie : La Monarchie franaise dans le panorama de lAncien Rgime un

caractre singulier. Le roi porte un titre et il est chrtien. Cest important, le rapport
extrmement fort de la monarchie avec lglise catholique et le catholicisme. Ce
rapport commence avec le baptisme de Clovis (roi de France) en 496 ( St. Denis). Le
dernier sacre d'un roi de France fut celui de Charles X le 29 mai 1825 dans la cathdrale de
Reims. Cest la premire fois quun roi sest converti au catholicisme. Il sert pour dmontrer
une relation trs forte avec lglise. En 800 il se donne le couronnement imprial de
Charlemagne Rome, fait par le Pape. Il tait jusquau ce moment l roi de France, et le
Pape lui donne ce titre dempereur. parti de ce moment l la France recevait le titre
unique au monde de La Fille Ane de LEglise Catholique.

Le sacre est un lieu de mmoire, une crmonie fondamentale ou les rois de France sont
consacrs. Cette crmonie a une origine biblique. Dans la Bible, dans le Livre de Rois, on
raconte cette scne ou les rois dIsral sont sacrs. Donc, ils fassent un paralllisme entre les
rois de France et les rois dIsral. En consquence, la France est vue comme le peuple
descendant des rois dIsral et en fait, le peuple lu par Dieu. Le sacre est un lieu de mmoire
(entits plus ou moins matriels qui ont ou reprsente des mmoires dentit nationale)
consistant dans une crmonie qui dune certaine manire visualisait le rapport direct entre Dieu
et le roi de France (que le roi de France est lu par Dieu). Alors, le roi sest engag avec
lglise. Avec le sacr, le roi devient llu direct de Dieu. Il est oint 7 reprises dans le Sacre.
Cette huile sacre tait bnie. Donc, il devient linterprte direct de Dieu dans la terre et pour le
peuple. Le premier sacre va tre celui de Ppin le Bref en 754 ; il va auto appliquer ce sacre et
aux descendants. Son intention tait de lgitimer de faon politique mais aussi surnaturel
lautorit politique, pour que cette autorit soit indiscutable. Le peuple croyait en cette
connexion entre le roi et Dieu. La volont du roi doit tre obie. Le roi par le sacre tait
responsable du salut du peuple. Aprs le sacr le roi devient une figure inviolable et sainte.
Mais, il aura lapparition dune nouvelle glise qui sera contre cette thorie, cest lapparition
des protestantes. Et par consquent, le royaume va perscuter les hritages.

partir du XIIIe sicle ils deviennent plus srs de son pouvoir. Les rois ont ajout des aspects,
des symboles, parce que la socit tait trs visuel, et elle devait visualiser tout ces symboles
comme sil soit un spectacle.

o Entre la cathdrale.

o Les servantes de lglise et le Royaume.

o Le roi est habill avec un manteau cosmique.

o Les regalia sont un ensemble d'objets symboliques de royaut. Chaque

monarchie a ses propres regalia qui ont une histoire souvent lgendaire. Elles sont
conserves prcieusement comme des trsors et se constituent par ajouts
successifs. On peut les classer en trois catgories: instruments liturgiques,
vtements royaux et instruments du sacr.

o Aprs tre consacr ils dissent que le roi pouvait faire des miracles : le roi te
touche, Dieu te gurisse .

Le roi devient llu de Dieu, cela signifie lintermdiaire entre Dieu et le peuple. La premire
consquence est que la loi du roi devient la volont de Dieu au peuple, et ce sera Dieu qui
jugera le roi. Le roi devient aussi intouchable aprs le Sacre, cest dire, personne ne peux
porter atteindre a la personne physique du roi. Le roi avait ce quon appelle le pouvoir
thaumaturgique du roi, il tait pourvu de faire des miracles.

La fleur de lys : La fleur de lys est un lieu de mmoire associe avec la monarchie franaise. La
fleur de Lys, tablit ce lien entre la monarchie et la religion, parce que la fleur apparaissait dans
la Bible, pour dmontrer laction de la providence, laction de Dieu. Elle a une signification
surnaturelle.

Connexion avec le message divine. Il y a une connexion entre Salomon et le roi sage (chapitre
de lenfant, quand il devait savoir qui tait la mre). Les gens de lpoque connaissaient la
Bible, alors ce ntait pas difficile faire la connexion. Autre connexion spirituelle : cest la
figure de la vierge. Cest pour cela quil y a assez de tableaux o le roi du moment apparait
avec la vierge. La monarchie tait sous la protection de la vierge.

La main avec le doigt tendu : lieu de mmoire pour symboliser quil donne la justice.

La Basilique de Saint-Denis : un autre lieu de mmoire qui a t la ncropole des rois et des
rgnes de France.

Les organismes de gouvernement

Le Parlement est cr par Louis IX (St. Louis) pendant le XIIIme sicle, et fonde cette
institution comme un lieu pour distribuer la justice (rendre justice) au nom du Roi. La justice du
Roi tait trs importante pour avoir une certaine stabilit sociale et pour viter les ingalits
sociales et les abus. Linjustice tait le quotidienne, alors il tait ncessaire quelquun suprieur
pour tablir la justice. Le parlement distribue la justice au nom de Roi, parce quil ne peut pas
appliquer toute la justice. La cration des nouveaux parlements dans des provinces (13
parlements), sest produite en Provence, Marseille, etc. Les postes de parlement taient par
exemple avocat, juge, procureur ; achets par les officiels (bourgeois). Mais les postes les
plus importants ne pouvaient pas tre achets comme le Premier Prsident et le Procureur
Gnral, qui tait dsigns par le Roi. Les postes achets les plus chres et pourtant les plus
importants avaient des privilges, tel que la promotion de classe social.

- La fonction administrative du Parlement : Ils se chargeaient de registrer les dcisions

(ordonnances/dits) royales (le Roi les mettait lcrite et les donnait aux parlements fin
quils les registrent). Au moment de les registrer ils peuvent mettre/faire des remontrances.
Le parlement avait le droit de remontrance mme si ctait plus symbolique que rel
(quelques fois il y avait des changements). Quand un roi voulait finir le conflit avec un
parlement, il dcidait de tenir un lit de justice (le Roi assistait la runion, sasseyait son
place qui tait rserve exclusivement pour lui). Le seule moment o le Parlement na pas
complu la volont du Roi cest pendant le Fonde parlementaire, quand le parlement sest
rvolt pendant la Rgence dAnne DAutriche et le Cardinal Mazarin. Dans les autres
conflits, cest la volont du souverain qui simpose. Le Parlement de Paris avait des
fonctions spciales : il tait consult pour la dcision de la Rgence et pour le Testament, et
il registrait aussi les Traites de Paix et de Mariage.

Les tats Gnraux taient une Assemble consultive non dcisoire, que le Roi convoquait
son volont, surtout dans les circonstances difficiles. Ils ntaient pas dcisoires (ils le seront
aprs la Rvolution). La premire fois quils se sont runis ctait au dbut du XIVme sicle par
Richelieu. Ces tats reproduisaient la structure sociale de lAncien Rgime : une structure
dordres. Ils sagitaient dun groupe form par des gens des trois groupes sociales (le clerg, la
noblesse et le Tiers tat). Les derniers tats Gnraux ont t convoqus en 1789 avec la
Rvolution Franaise.

Le roi de trois fonctions

Le roi avait trois fonctions essentielles : Justicier, Guerrier et Nourricier. Le roi avait une
relation presque paternelle avec le peuple (pour qui le Roi tait dun caractre sacr). Il tait le
protecteur du peuple, la personne qui faisait justice, un arbre protecteur. Il tait le nourricire
et un des devoirs du roi tait alimenter le peuple. Il est aussi le guerrier, la guerre tait une
activit quotidienne et mme ncessaire lintrieur (montrer le pouvoir du roi a la noblesse et
pour lutter contre ceux qui contestent la doctrine catholique) et lextrieur (protger les
domaines et agrandir le royaume). Le roi tait le responsable du salut du peuple, alors il va
perscuter les hrtiques, parce quil devait les sauver.

Nanmoins, le Dauphin tait le fils an du roi, et recevait en apanage la Dauphin. Ce

territoire appartenait lorigine la famille du Roi. Le fils du Roi Louis XIV a eu un nom
distinct : Le grand Dauphin pour se distinguer des autres. Fnelon tait son prcepteur, et
il avait des ides librales, une conception dune monarchie constitutionnelle. Il a donn une
ducation anti-absolutiste au Grand Dauphin, mais malheureusement lhritier est mort et na
pas pu rgner.

Le mariage tait une question stratgique plus que sentimentale. Par exemple, parmi les
traits de paix, pouvait tre un mariage (Le trait des Pyrnes : mariage entre Louis XIV et
Marie-Thrse dAutriche). La consquence de ces mariages tait lexistence des matresses et
la figure de la favorite du roi, qui pouvaient avoir un rle indirect dans la politique. Elles
conseillaient le Roi. Des plus fameuses : Diane de Poitiers, Montespan, Mme de Pompadour.

Le corps public du Roi, se rfre lidentification entre Roi-Nation. ( Ltat, cest moi ).
Tandis que le corps physique du roi meurt, disparait, le corps immatrielle vit toujours, avec la
figure dun autre Roi. Les ncropoles des rois taient un lieu de mmoire trs important pour
les franais, cest pour a que les rvolutionnaires vont les profaner.

2. Le rgne de Franois I

la fin du rgne dHenri II, le fils de Franois I, la France va tre plonge dans la Guerre
des Religions (1562-1598). Tout une srie dvnements qui vont durer jusqu la fin du XVI
sicle. Cest un conflit civil et arm. Dans ce-moment-l, la France commence perdre tous ses
efforts et pouvoir. La dynastie des Valois va mourir, et ce sera un descendent indirect (Henri de
Bourbon) qui va continuer le rgne. Ce roi devra reconstruire tout ce que France avait perdu
pendant les Guerres de Religion. Il est vu comme le premier roi du temps modernes. Il a reu
toute un hritage des rois antrieurs, qui avaient faire grandes efforts pour avoir une monarchie
autoritaire. Il est un roi trs important en France. Cependant, Franois I a t une figure
iconique de lpoque, trs reprsentatif du roi moderne. Cest paradoxe le prototype de lhomme
moderne dans cette poque par rapport aux autres rois qui taient plus traditionnel.

- La Douce France : privilge de la France face aux autres pays de lEurope. On parle
de dmographie, dducation, de politique

La France de Franois I est une France riche avec un roi moderne, avec un mouvement
constante. Le prince/roi idal de lpoque devrait tre pragmatique, de la mme manire que sa
politique (Maquiavelo). Il y a une grande expansion commercial, ducationnel, de la culture
Mais, lactivit principale tait lconomie, parce quil y a un grand engagement lide de
richesse. a est la raison que lagriculture (bl, sel) tait trs important, et que le roi jamais
quitte la France, malgr de la guerre, parce quelle tait riche dans ses terres. La culture de la
France est riche pendant cette poque : il y a une volution dans lenseignement et des avances
dans luniversit, les mathmatiques, etctra. On fait, luniversit de Paris tait un centre
culturel. La Sorbonne enseignait la thologie, et dcidait qutait tre un hritage. Elle avait
aussi une fonction de contrle thologique et de censure. Elle pouvait dcider quels livres
taient permets. Paris tait aussi le cur de la chrtient. Cependant, la fin du rgne de
Franois I il avait des problmes sociaux et conomiques. Les perscutions aux les hritages
commencent, et ils sont brules, comme Jeanne dArc. Bon, voil ce qui concerne est que
limage de France est dun pays en expansion avec une grande activit conomique, et avec une
volution culturelle trs important. Dans une autre cte et important est le pouvoir. Lautorit du
roi a t plus en plus forte jusqu moment actuel. Le pouvoir tait dans largent, donc, la
pression fiscale va tre de plus en plus forte. Le roi est le matre de la richesse forestire de la
France, et tait fondamental la richesse apportait par les bois, cest quon appelle : un revenu
conomique. Lconomie est le centre de la monarchie, et elle est dfinie par les impts et le
commerce. En fait, tous les efforts sont diriges augmenter la richesse conomique. Le roi
contribue lconomie : il sintresse la fiscalit. Il avait un court trs riche et luxurieuse, un
court la manire italienne. La couronne a particip aux entreprises dexpansion : comme la
conqute des colonnes. Le colonialisme est commenc avec Franois I. Les expditions
franaises (Jean Cartier taient trs importants). Dans un premier moment il est all
lAmrique, dans la ct du nord.

Model anthropologique de lpoque.

On parle du prototype idal de socit pendant ce moment. Franois I reprsentait le

modle idal de prince et courtisan, diffrence de Charles I. Il y a un grande diffrence entre
tre le courtisan parfait et le prince parfait. La premire condition tait que le roi devait avoir
une bonne relation avec lglise. Avec le Concordat de Bologne, le roi pouvait lire les postes
de lglise. Il a contrl tous les groupes sociaux de lpoque : laristocratie avait postes
importants dans lglise, et les autres nobles sont contrls par un systme de cours trs
compliqu. La cour tait pour bien contrler les nobles et aussi la bourgeoisie : elle sest
incorpore au systme administratif. Donc, ctait une manire de prter service au Roi. Dans
une autre ct, le peuple appuie le roi, il navait aucune rvolte. Il y a avait de la prosprit
conomique, il navait pas de faim. Dans une autre partie, la langue tait importante : le roi va
imposer lemploi de la langue franaise dans ladministration. a signifie quil y a une unit
dides. Il a cr aussi un organisme qui tait le centre des dcisions du roi. Les hommes de plus
de confiance du roi, taient dans le conseil du roi. Cest un lment politique fait pour le
control. Cependant, Franois I a eu des problmes avec le Parlement de Paris, qui tait
compos de bourgeoises et les nobles de robe. Pour le concordat de Bologne le parlement dit
non .

Il y a un modle trs clair de comment devraient tre les courtisans dans cette poque. Lide
part dun manuel qui sappelle Le Courtisan, crit par Castiglione. Par exemple, la culture tait
trs importante dans la vie dun courtisan. Franois I dune certaine manire accompli cette
condition. Pour les contemporaines, il tait limage dun parfait courtisan. Il a construit une
cour la manire italienne qui manifestait la richesse, pas de sobrit. La cour tait abondante
en luxes. Cest la raison quils achtent plusieurs de richesse dOrient. Par exemple, lEspagne
tait trs riche mais elle ne montrait pas sa richesse, diffrence du roi franais . Le roi devrait
tre aussi un bon parleur, avec conversations riches. Il avait une passion par la culture, et la
base de cette passion, il est le rapport avec lesprit italien.

Lesprit italien : depuis le XIV sicle, les tats Italiens sont en train de vivre un processus
existentiel unique singulier et compltement diffrent de ce que nous sommes en train de vivre
dans le reste de lEurope. Ici, il avait un conflit trs grand : La Guerre de Cent Ans. Donc, les
tats Italiens reprsentent un tat uni sans conflits. Dans ce moment-l lHumanisme et la
Renaissance, apportent une nouvelle manire de voir la vie, dentendre lart. a a favoris une
grande rvolution sociale et culturelle. tout cela on doit parler du dcouvert de lAmrique,
et puis il y a aussi un autre dcouvert : limprimerie. Il aurait une vraie rvolution de mentalit.
Lhumanisme est arriv au reste de lEurope, avec ladaptation de ses ides dune manire
diffrente. En France, Franois I va permit que les ides de lhumanisme et la renaissance,
sincorporent la manire de vivre en France. Tout ce quil a fait va produire que la France
sest modernis.

Lducation va suivre aussi lide italienne : il sagit dune ducation intgrale, trs moderne,
avec lacquisition des connaissances de tout Mais, dune manire il suivait les principes
humanistes. Le roi tait capable de lire en grecque ou latin, et autres langues. Franois I a t un
pote, et un politique qui aimait lire les auteurs classiques. Dans une autre cte, il avait
italianise la France. Il a fait venir des artistes italiens en France, le plus important : Leonardo
Da Vinci. Franois I avait une grande admiration par Leonardo, et lui a donn une rsidence.
Mais, il y a des autres quont t importants. Cest pour cela que le roi a appelle le Primatice et
il a destin des travaux damnagement du Chteau de Fontainebleau. En fait, Fontainebleau
est fond lcole de Fontainebleau, un cole artistique franais. L, ils travaillent la sculpture
et la peinture, desquelles il y a quelques-unes qui seront destines au Chteaux de
Fontainebleau. Dans une autre ct, Franois I appuie les jeunes qui reprsentent lhumanisme.
Il sest entour par des jeunes trs intellectuels. Par exemple, sa sur (Marguerite de
Navarre) a t une femme tout dabord cratrice, qui tait aussi partisante des nouvelles ides,
et le confessant de Franois I. Ces humanistes franais, ont eu un rle trs important la cour de
Franois I. Ils sont influenables, ils participent dans les dcisions du roi. Par exemple
Guillaume Bud, lhellniste plus important de lpoque. Il tait spcialiste dans la culture
grecque. Il lui a choisi comme prcepteur de ses enfants, donc il les voulait duquer partir des
principes de lhumanisme. Il a t le premier directeur du Collge Royale (1530). Cette
institution a t fondamentale dans le panorama social franais. Lducation ici tait la
manire moderne. Il sappelait aussi le Collge de trs langues (latin, grec, hbreu). Le latin est
le port de la culture grecque, et dans ce moment-l cette culture sexpans par lEurope cause
de la chute de Constantinople. Lhbreu tait important pour lire la Bible. Lhumanisme va faire
un mlange entre les nouvelles ides et la vie spirituelle. Lhomme humaniste est un croyant.
Lathisme est trs minoritaire. Lide tait apprendre la langue pour comprendre le message
divine. Donc, le roi va protger les humanistes, comme Franois Rabelais. Il a lve
linterdiction de deux de ses romains les plus connus (Le gant). En plus, la Sorbonne avait
interdit ces publications, parce quelle ntait daccord avec la vision de lglise dans le texte.
Donc, Franois I est intervenu fin de publier les livres. Il a t un agent de culture qui a
promu des artistes talentueux. Il a utilis larchitecture pour faire publicit de sa personne. Il a
ramnag des chteaux la manire italienne et des autres uvres architectoniques qui
existaient (comme le Chteau de Blois). Tous les chteaux reprsentent la richesse du roi.

La Salamandre : symbole utilis pour la reprsentation du roi. Elle indique la puissance et

limmortalit.

- Machiavel (Le Prince, 1513).

Parmi, lide expose par Machiavel il y a le pragmatisme. Il faut adapter les actions aux
circonstances du moment. Eh bien, lexemple le plus clair de ce pragmatisme a t lalliance en
1536 que le roi a faite avec les turcs. cette poque-l, les troupes de lEmpereur Soliman le
Magnifique sest pandu (La Sige de Vienne). Vienne, tait la dernire ville de lEmpire de
Charles I. Donc, les turcs depuis la chute de Constantinople taient une menace contre la
chrtient. lpoque la France tait entoure entre lEspagne et lEmpire Germanique. Cette
alliance est militaire mais a produit aussi un benefit conomique. Elle a permettre que la France
soit la seule potence qui pouvait commercer avec lpire Ottoman directement. La prsence de
la France a t trs forte dans le Proche Orient. Cette alliance montre le caractre pragmatique
de Franois I.

Charles I avait reu quatre hritages : un hritage aragonaise, un hritage Castellane, un

hritage de Bourgogne et un hritage des Habsbourg. Mais, la Bourgogne tait un ducat et un
territoire franais, et elle na jamais appartenu lEmpire Germanique. Il aura un conflit entre
les deux rois parce que Franois I voudra rcuprer ce territoire. En 1515 lEmpereur
germanique est lu, et la confrontation est commence en 1519. Finalement, cest Charles I qui
portait la couronne grce son pre, Maximilian. Cette confrontation va marquer la politique
extrieur, et va durer depuis 1519 jusqu 1544. Les deux rois dcident de signer la Paix de
Crepy (une paix blanche sans condition) cause de las rvoltes des communards. Il y a une
autre caractristique importante : la reprsentation des images de Franois I. Normalement il est
dans le centre des tableaux, avec un cheval blanc. Cependant, dans la guerre il na t pas le
vainqueur ; mais il va utiliser une politique publicitaire avec images qui le reprsentent
comme le vainqueur. Il avait une grande manipulation des images dans lpoque. Il se
reprsentait aussi plus jeune. Dans une autre ct, le roi a eu un projet de politique extrieur :
obtenir le Milanaise, mais la fin du conflit la France na a pu incorporer cette territoire son
couronne. Il aura une bataille trs importante (La Bataille de Pavais), en 1525. Finalement ce
conflit a eu des dvastatrices circonstances pour le Royaume Franais.

3. La diffusion de lHumanisme en France

Les lettres sont en honneur plus quelles ont jamais t. LHumanisme est un priode de
diffusion de lart, ou lhomme apprend se connatre. Il marche sur le chemin de la lumire.
Lhomme est suprieur aux animaux et il commence perfectionner son langage. Dans une
autre ct on a lapparition de limprimerie. Elle tient dabord, bien videment la diffusion
mme de loutil. La premire presse est install par le parisien G. Fichet en 1470 et elle a
progress rapidement parce quen 1500 une quarantaine de villes possdent une. Limprimerie
provoque lvolution des grandes entreprises qui grandissent en fonction des capitaux
marchands. En effet il y a diffrents moyens de transmission dinformation, par exemple :

o Thomas Anshelm : flanchait le Rhin en 1516.

o Philipe Melanchthon : hellniste.

o Dolet : diteur du latin et grec.

o Sbastien Gryphe.

o Robert Estienne : dictionnaires fondamentaux et contribution fixer

lorthographe du franais.

Les imprimeurs humanistes : ils ont un rle pratique. Ils articulent la pense et sa diffusion, et
servent celles-ci grce aux qualits conomiques et les techniques de leurs entreprises. Dans
cette poque sont apparus les Grecs du Roi caractres grecs gravs par Garamond et jamais
surpasss. Il y a un fort loge lhumanisme franais et lArme de lettrs est apparue
partir de ceux qui combattent en usant les lettres comme armes. Donc, lhumanisme produit une
espce de projection morale : lhomme prend constance de sa position dans le monde.
Science sans conscience nest que ruine de lme . La morale est le comportement correct
des hommes. Il y a une union entre la connaissance et la morale qui simpliquent dans la culture
et la socit. En fait, la science se traduit en action morale. Elle dit quel type dducation doit
avoir les personnes pour acqurir une bonne morale. Les humanistes croient que la base est dans
la bonne ducation. Tout dpend de lducation quon a reue. Cependant, la formation et
lducation du prince est la plus important parce quil est destin gouverner. Son ducation
lieu dans Linstitution du Prince. Et une autre caractristique importante cest que lhomme
sest dfini comme une crature spciale qui vient de Dieu. Dans cette poque il y a un certain
optimisme anthropologique avec lequel les hommes ont lide quils peuvent tre tout. On
peut dire quil sagit dune ide suprme de lducation : on peut tre heureux. Cest lpoque
des lumires, pour la culture, la morale et la vie collective. Les hommes de lumire vont revenir
dans lducation. Lhomme doit tre bien form. Il doit avoir une science et une conscience.
Lducation devient le salut des hommes. Cependant, cette ide soppose celle de la condition
mchante de la nature des hommes.

Rabelais va tre un des humanistes plus populaires pendant cette expansion. Il a droul le
programme ducatif dans lhumanisme. lui, une bonne ducation sagit de :

- Avoir la bont divine, la lumire et la dignit sont rendues aux lettres. Cest important de
comprendre le message divin et lire les saintes lettres : LAncien et le Nouveau Testament.
Il doit aimer et craindre en Dieu comme descendant de Salomon.

- Apprendre les langes comme le grec, lhbreu, le chalden, le latin et larabe, qui sont les
langues des savantes. Ces sont importantes pour connatre les livres de mdecins
importants grecs, arabes et latins sans mpriser les talmudiques et cabalistes. Et connatre
lautre monde qui est lhomme.

- La jeunesse est le plus important dans les tudes. Il doit avoir une commodit dtude.
Dans la jeunesse est la vertu.

- Un bon humaniste doit comprendre le message divin et connatre lhistoire, lart, la

gomtrie, larithmtique et la musique, et aussi lastronomie, lastrologie divinatrice,
et les faits de la nature. Et en fait, savoir les beaux textes du droit civil et peut parler de la
philosophie. Donc, un bon humaniste est curieux, que rien ne te soit inconnu .

- Cest important aussi dapprendre la chevalerie et les armes pour se dfendre des
malfaisants.

4. La Rforme : Martin Luther

La question spirituelle tait centrale pour les hommes pendant XVII sicle. Dans lAncien
Rgime la vision du monde est transcendantale. Dieu est un systme spirituel, quon appelle
catholicisme. La rforme est le mouvement spirituel dans lorigine et dans la proposition de
rforme de lglise catholique expos par M. Luther. Il tait un moine augustin germanique.
Dans ce moment-l le Vatican avait beaucoup de richesse et il avait une grande corruption que
M. Luther ne pouvait pas supporter. Il prsente une rforme de lglise, un projet de rforme ou
il critique la situation de lglise. Immdiates le pouvoir religieux catholique a ragi. Le Pape et
lEmpereur ont excommuni M. Luther et il a t banni aussi de lEmpire. Cependant, il a form
une nouvelle glise : lglise Rforme. Ctait une secte dans le christianisme. Les principes
taient chrtiens, il disait : nous sommes la vrit en nous commenons de zro . Ce
mouvement ne suppose pas une rupture avec Rome. Il y a un groupe dhumanistes qui ont
compris M. Luther. Dans ces ides il ny a pas quelquun autorit dans lglise, il est contre
le systme hirarchise de lglise. Une autre caractristique importante est la traduction de la
Bible des humanistes, lettrs et philologues comme J. Lefvre dtaples qui traduit la Bible
pour que tout le monde comprenne le message divine. Il y a eu des personnes qui appuient ces
ides dans la cour, comme Marguerite de Navarre.
La conversion au luthranisme. Tout au long du rgne de Franois I la diffusion du
protestantisme samplifi normment. De plus en plus de gens se sont convertis. Franois I
d'abord accept les nouvelles ides, mais lors de l'extension luthranisme, commence une srie
de perscutions. En fait, ceux qui se sont convertis au protestantisme ont d quitter la France.
Ces ides arrivent Genve ou Jean Calvin les propage. La proximit gographique a t
fondamental pour lexpansion de ces ides au long de la France et lEmpire Germanique. La
rforme prsente une vision de lspiritualit plus complexe et rigoureuse. Cest une religion
plus intellectuelle que le catholicisme. La noblesse (surtout dpe) tait malcontent avec le
gouvernement de roi, et ils ont vu dans la conversion une opportunit dtre contre le roi. Ils
vont dfendre des ides contraires celles du roi. Ils commencent tre contre la monarchie.
Cependant, le Parlement a dfendu un ultracatholicisme. Donc, la socit franaise tait
fragmente. Cette propagation de nouvelles ides et la fragmentation de la socit, ont eu des
consquences catastrophiques pour la politique et la socit franaise. Dans ce moment-l, en
1534, sest droul lAffaire des Placards. Un placard est un petit papier quon affiche.
Imprims Neuchtel sous l'instigation du pasteur Franois Antoine Marcourt, les "placards"
sont des affiches protestantes. Elles s'opposent la messe et accusent le pape de l'avoir instaur
dans le but d'asseoir son pouvoir. Elles sont "placardes" dans la nuit du 17 au 18 octobre dans
toute la France. Cet pisode aura des consquences dramatiques pour les protestants de France.
Franois Ier, croyant au complot, dcidera de faire la chasse aux "hrtiques". L'affaire des
"placards" mettra un terme la tolrance religieuse qui rgnait en France depuis quelques
annes.

5. Les guerres de religion

On va finir le XVIme sicle avec les guerres de religion. Ces annes sont marques par les
conflits internationaux cause de lempereur Charles I et les conflits nationaux pour lavance de
la rforme religieuse. Dans les dernires annes du rgne de Franois I, il essaie montrer son
pouvoir face lavance des reforms. Il y a plus de perscutions, mais a na signifie larrt de
la rforme. La diffusion des ides rformistes va continuer sous le rgne de son fils, Henri II
(1547-1599). Il est mort par accident, quand une lance a bless son il pendant quil ftait le
tratre de paix de Cateau- Cambrsis (sign entre Henri II et le roi espagnol, Philipe II qui
ntait pas empereur germanique). Il y a un mariage dans ce trait : Philipe II et une des filles
dHenri II, Isabelle de Valois. Henri II a t un fanatique catholique, et aussi son entourage. La
favorite du roi a t Diane de Poitiers. La famille de Guise est aussi important, surtout
Franois de Guise. Il va convaincre le roi dtre de plus en plus hostile avec les reforms. la
fin de ce rgne on va tablir un groupe social en France partir des croyances religieuses.
Pendant cette poque il y a une division spirituelle, et idologique.

La noblesse dpe va tuer les reforms. Une partie va dfendre de faon radicale le
catholicisme, et attaquer les reforms (il faut les liminer, quelquefois sans un jugement). On
y place surtout la famille de Guise, avec Franois (conseiller dHenri II), et puis, son fils, Henri
de Guise. Autre noblesse huguenote-convertie est la famille Bourbon : Antoine de Bourbon, et
puis son frre, Louis I. Et puis, il y a aussi une partie de la noblesse dpe qui tait catholique
modre, et qui va tre appuy par la famille royale. Cette partie sera dispose une
conciliation. Cependant, il y a un autre group important, comme la noblesse de robe dans le
Parlement (surtout dans le Parlement de Paris). La noblesse de robe sera utltracatholique. En ce
qui concerne la moyenne, la petite bourgeoisie, les artisans, les commerants, vont se plancher
vers la rforme. Beaucoup des convertis appartiennent ce groupe. Finalement le peuple sera
aussi divis : il y aura ceux qui appuient le catholicisme non-radical ceux de la partie des
ultractholiques (nord de la France, surtout Paris) et les huguenots (au sud et louest). La
Rochelle sest convertie en la capitale de cette France reforme.

Panorama de fragmentation absolu : avantages de rformisme par rapport au catholicisme :

plus facile, plus moderne, on la vit entre la personne et Dieu. Les pasteurs nont aucune autorit
au-dessus de la Bible. La rforme est trs attrayante parce quelle donne un argument ceux
fatigues du pouvoir absolu. La noblesse a profit de cette faiblesse du roi, pour faire sortir
lnergie qui tait touffe par le pouvoir jusqu ce moment-l. Ce groupe qui tait contrl
contre leur gr, va profiter le successeur dHenri II, il va tre compltement domin par sa
femme, Marie de Guise. Le successeur dHenri II, Franois, est mort. Alors, dune manire
imprvue, sans fils, Son hritier sera son frre Charles IX, qui avait seulement 10 ans. Cela
signifi une situation de Rgence, exerce par Catherine de Mdicis (elle avait compltement
carte de la cour et elle va profiter pur faire le ncessaire pour faire la revanche. Elle va
inaugurer une nouvelle tape, et elle va essayer adopter les mouvements de la monarchie du
moment. Elle ntait pas catholique. Cest une situation force contes taire du pouvoir royal.
Mais la noblesse dpe ntait pas unie. Ils vont contrler la monarchie, la manipuler. partir
de 1673-74, ces nobles dpe qui soient huguenots, ce qui soient catholiques ont vouloir
remplacer la monarchie. Les deux auront modle politique diffrente de la monarchie des
Valois, et voudront liminer la monarchie. La monarchie partir de 1562 aura une situation
instable, de faiblesse.

Les Guerres de Religion en France sont huit conflits drouls en France pendant la deuxime
moiti du XVI sicle. Il sagit des affrontements entre les catholiques et les protestants
calvinistes (huguenotes). Ces affrontements commencent en 1540 et 1550 cause de la
destruction dobjets considrs sacrs. La guerre est commence en 1562 et est finie en 1598
avec ldit de Nantes (Henri IV).

Les rois Franois I et Henri II ne tolraient pas aucune opposition son autorit. Cependant,
Henri II est mort en 1559 et Charles IX et Franois II sont trs jeunes pour rgner. Catherine
de Mdicis traite de continuer avec le systme politique, mais linsubordination des franaises
avait dj pris les armes. Dans une autre ct on peut voir comme les familles de la noblesse
(les Guise et les Bourbons), vont tre protagonistes de ces guerres.

Les Guise sont les adeptes du parti catholique et ils sont les grands vainqueurs des guerres. En
1588 ils rejettent Henri III du capital et lui dposent lanne suivant. Dans lautre ct, les
Bourbon sont issus directs du Roi Sant Luis et princes de la Maison de la France. Henri IV de
Bourbon sera le roi de la France grce la morte du dernire Valois. Les Guerres de Religion
ont eu un effet dans la politique extrieure. Il y a des pays voisins qui traitent de les affaiblir. La
France est vaincue la Bataille de San Quintin et oubli signer le Traite de Cateau-
Cambresis, o elle perdre toute son hgmonie la faveur dEspagne. Cependant, elle est sans
doute la plus grande puissance mondiale. La reine de lAngleterre, Isabelle I appuie les
reforms, et Philipe II dEspagne, les Guise. Il aura des conflits entre lAngleterre et lEspagne
en la France.

Les problmes commencent avec laffaire des Placards en 1534 pendant le rgne de Franois
I. Aprs, avec le rgne de son fils Henri II la perscution contre les hrtiques sera plus hostile.
En 1560 les deux partis saffrontent fin de contrler le pouvoir royale (Franois II). Il lui
donne le pouvoir la famille de Guise, mais quand le jeune roi est mort, Catherine de Mdicis
(Charles IX) va essayer de chercher lappuiement dans le parti catholique et le parti rformiste.
Alors, cette situation va provoquer lapparition dun parti modr. Finalement, elle nest pas
capable de contrler la situation.

- (1562-1572) : cause de la guerre Catherine cherche constamment la paix. Cest elle

qui a conu le mariage entre le fils dAntoine de Bourbon et sa fille, Marguerite de
Valois (la reine Margot). Aprs, avec laide de Coligny, elle assassine les assistants
huguenots du mariage. Donc, Henri de Bourbon sest converti au catholicisme. Aprs, il
est emprisonn, il senfui ltranger et il sera reconverti au rformisme. Il y a eu un
caractre trs pragmatique.

- (1572-1589) : dcomposition politique du royaume de France. Trois tats politiques

lintrieur du royaume (trois projets politiques, trois autorits, trois Frances) :

o Projet monarchique (Henri III) : a eu une perspective pragmatique et

modre. Lide de France est catholique mais pas ultra-catholique, cest une
ide pragmatique. Cest un catholicisme qui de temps en temps cherchait la
conciliation avec les huguenotes.

o Projet huguenot : Il y a un chef (Henri de Bourbon), un parti politique

(lUnion calviniste) et un territoire compos de neuf provinces, parmi lesquels
il y a avait ces territoires de la France atlantique. Ces provinces avaient un
nom : les Provinces Unis du Midi. Quelques annes auparavant, la partie
protestant de Flandes, que aprs une guerre sest spare de lautre ct et ils
sont devenus indpendants, et ils sont choisi le nom de Provinces Unis (vont
devenir lun des potences mondiales, grce au commerce). Ces provinces
taient le modle pour les huguenots, une rpublique.

o Projet Ultra-Catholique : il y a un chef (Henri de Guise) et avaient aussi une

formation politique. Leur modle tait une monarchie, liminant les huguenots.

Les trois Frances guerroyaient entre eux tout le temps. En 1589 Henri III est mort. lintrieur
de cette deuxime tape, il y a deux vnements importants : lassassinat dHenri de Guise
command par le roi et en 1589, lassassinat du roi (rgicide). Alors, Henri de Guise tait plus
populaire que le roi, et celui-ci a dcid dagir : il a command lassassinat de Henri de Guise,
mais ce na pas signifi la dfaite de lultra-catholicisme. Le roi a rchauff les esprits ultra-
catholiques, et un fanatique ultra-catholique, Jacques Clment (un moine) a agi personnellement
et lui a tu le roi.

- (1589-1598) : marqu par la dernire dHenri III. Il a suppli Henri de Bourbon de se

convertir au catholicisme. Henri de Bourbon tait le seul hritier la monarchie de
France. Le roi franais devait tre catholique, et pendant quatre ans Henri de Bourbon a
t huguenot, mais il ne se fait baptiser quen 1593, quatre ans aprs. Pendant ce temps,
il avait des soldats qui ont quitt larme pour ne pas suivre les ordres dun huguenot.
Les huguenots le voyaient comme un tratre. Les ultra-catholiques ont nomm du roi,
parce quils nacceptaient pas Henri IV : Charles de Bourbon, le seul Bourbon qui ne
savait converti au rformisme. Ils ont ferm Paris pour se faire forts, et simposer.
Pendant quatre ans, Paris sera la cellule de lopposition. Henri IV se fait sacrer
Chartres (lieu de mmoire). Les parisiens puiss, sans une autorit politique (Charles
X tait mort) ont dcid douvrir la porte de Paris, aprs le sacre de 1594. Donc,
 rticentes contre le tratre, les huguenots considraient vrai le tratre et les ultra-
catholiques, pensaient quil ne stait vraiment converti.

ct de ces deux oppositions internes, il y avait une externe : Philipe dEspagne. Il avait
des intrts pour la succession. Isabelle de Valois. Elle a t rejete parce quelle tait
trangre et par la loi salique. Lanne 1598 est trs spciale pour le roi Henri IV, un
moment cl. La situation est plus ou moins stable partir de cette date. Il va commencer
mettre en marche son projet pour le pays. Redressement du pays. Jusqu ce moment il
pense la politique de son pays, qui tait compltement dvast et avec une politique
militaire qui simposait.

Finalement, la guerre va tre finie grce les efforts conciliateurs dHenri IV, un roi domin
par le pragmatisme. Il cherche la conciliation nationale avec ldit de Nantes (1598) :
cest un document le plus important de lhistoire de France parce que cest la premire fois
quun roi catholique permet davoir des sujets dune autre religion. Un roi, une fois, une
loi . Le roi contrle la partie civile et la partie religieuse dun pays. Pour la premire un roi
accept quil y a une mlange des religions. Ldit de Nantes, tait le rsultat dun trait de
paix entre le roi et les protestants qui taient fchs parce quils considraient quil les avait
trais pour le pouvoir. Le seul problme de ldit de Nantes est que les huguenots sont trs
favoriss, parce quil avait la majorit de la socit franaise qui tait contre ldit de
Nantes. partir de ce moment tout ira contre les huguenots. Et un autre problme cest que
cet dit dure jusqu la mort du roi.

6. Premire moiti du XVII sicle : Richelieu et Louis XIII.

Cest un sicle pendant lequel la France devient la puissance politique et idologique

dEurope. Cest ou XVII que le projet autoritaire est dans son apoge partir de la Guerre de
Cent Ans pendant le rgne de Louis XIV. Dans ce moment-l il y a une monarchie absolue.

- 1661-1715 : le projet autoritaire est dans le moment le plus leve : le systme autoritaire
est accompli. Cependant, partir de 1715 cela va __ jusqu la Rvolution Franaise.

En 1614 la monarchie doit convoquer les tats Gnraux (systme de faiblesse), mais la
noblesse de robe et dpe ne se soit pas mis daccord. Donc, la monarchie nest pas sortie
amoindri. Aucun rsultat des rvoltes. Pas de projet politique sauf alliance avec les Habsbourg,
par le mariage entre le Dauphin Louis XIII et la fille de Philipe II (Anne dAutriche).
Certainement, la tendance de politique extrieur de la France. Aprs, Marie de Mdicis la
France sera gouvern par Louis XIII (1617-1643) et Richelieu. Ils vont redresser la France, les
points de vue de la politique, le projet autoritaire de la monarchie (qui va tre rcupre). Ils
prparent la France pour Louis XIV et sa monarchie absolue (aprs Anne dAutriche et le
Cardinal Mazzalino).

Louis XIII a particip la direction du royaume en collaboration avec Richelieu. Mme sil a
t clips par la figure du Richelieu. Il est lune des figures la plus reconnues de lhistoire
de la France, en partie par la littrature : Les Trois Mousquetaires. Il appartenait la petite
noblesse. Il tait destin tre militaire, mais son frre (destin tre vque) est mort, donc il
doit laisser larme pour devenir religieuse. Il a t nomm vque Luon et aprs porte-
parole du clerg aux tats-Gnraux du 1614 (Marie de Mdicis). Elle a incorpor Richelieu
son quipe de gouvernement. En 1617 Louis XIII demande la poste du Cardinal de la France
pour Richelieu en 1622. En 1624 il est entr dans le Conseil du Roi. En 1629, il va tre nomm
Premier Ministre et lhomme de la confiance du Roi. Le seul premier ministre de lAncien
Rgime. Il va proposer un modle de monarchie ecclsiastique (cardinal) avec une autorit
politique (Premier Ministre).

Richelieu, a reprsent lesprit hroque parce quil caractrise la premire moiti du XII sicle.
Cela signifie quil avait la croyance sociale que lindividu pouvait tout obtenir, mener bien
nimporte qui entreprise sur le domaine idologique (Descartes reprsente lesprit hroque). Il y
a une figure qui reprsente ce domaine idologique, le Cid de Corbeille par exemple.

Richelieu avait un projet autoritaire qui suit une mthode : La raison dtat. Dans ce modle il y
a une politique extrieure de France pendant le rgne de Louis XIII : la Guerre de 30 Ans. Les
vrais ennemis sont les Habsbourg (aboli la paix de Marie de Mdicis). LEmpire Germanique
tait instable (lective lempereur). Ferdinand (empereur) a voulu changer cela et le faire
hrditaire (Guerre de princes allemands et Ferdinand pendant 1618-1648). Entre 1630-1635 il
y a un appuie indirect (argent) aux protestants pour lutter contre les Habsbourg. Finalement en
1642 ils gagnent la guerre dans la prise de Prignon.

Richelieu avait le projet de maitriser la situation socio-politique de la France. La salut politique

simpose nimporte quautre chose : mme lglise. Mais il y a rformes lintrieur aussi :
il a suffoqu les rvoltes de la noblesse dpe, et aussi avec le problme protestant (le sige de
la Rochelle en 1628). Il a suffoqu les rvoltes du peuple, parce quil avait lev les impts pour
financer la politique de Raison dtat. Dans une autre ct il va rformer ladministration : il va
avoir une vente massive doffices, ou sest cr un office trs important : lintendant de la
province dsign par le Roi. Ils surveillaient la police, la leve dimpts et la distribution
de la justice (un autre niveau de surveillance = contrler la ralit franaise).

- Police : gouverneur (noblesse dpe).

- Leve dimpts (la municipalit, les bourgeoises).

- Justice : parlements (noblesse de robe).

Culture (la mthode a aussi t applique). Linstrument fondamental pour maitriser la situation
est : Richelieu et Louis XIII. Il a voulu changer le systme dducation franais plus
commerant et moins intellectuel. Lenseignement est plus pratique (il va fermer les coles et
rformer les collges). Il aura des collges jsuites trs humanistes ou ils travaillent la pense.

Thtre-Richelieu : il tait en possession du thtre. Il avait une salle de thtre dans le Palais-
Cardinal (les Palais Royal). Il a t mcne dauteurs de thtre, il a utilis son passion comme
mthode pour la diffusion dides. Il sest servi dune journe qui avait lpoque, la Gazette
(consacr aux petites-annonces). Il a incorpor des nouvelles sur lactualit franaise, parce
quil y avait propagande antisystme dans les libelles.

Fondation de lAcadmie Franaise (1634-1635) : pour la surveillance de la langue et la

littrature franaise. La langue est lie la pense. On peut prendre comme rfrence Philipe
de Champaigne, un peintre officiel de la cour de Louis XIII, ne Bruxelles qui a tudi la
peinture en France. Il est un peindre trs politique, il est du ct de la cours pour peindre les
grands autorits ecclsiastiques.

7. HENRI IV
Il a t une figure dcisive dans lhistoire. Il a redirig le cours de lhistoire dun pays, et il a
aussi propos une nouvelle manire de concevoir le gouvernement, avec la sparation de
lglise et ltat. Avec ldit de Nantes il y a libert des religions. Il ntait pas un fanatique,
mais un diplmt avec une importante action pratique dans la guerre. Il y avait une nergie
incasable, il tait unique et singulier, trs pragmatique. Il sest converti au catholicisme. Una
fois nomm roi, il a vu que sa fonction tait de redresser la France. Il sest mari avec Marie de
Mdicis, qui tait nulle. Elle ntait pas intelligente, mais elle voulait passer lhistoire. Il a eu
six enfants, et pour ne pas avoir des problmes (Valois) ils ont t Bourbons.

- Le redressement conomique : command par le Duc de Sully (huguenot) aprs les

guerres de religion. Il y a des mesures appliques dans lagriculture. Dun point de vue
matriel, il va appliquer rformes dans les rues, il va btir les difices, il va donner la France
une image de Luxe. Dans cette poque se construisent le Pont Neuf (prs de la statue
dHenri IV) et la Place des Vogues. Il va crer un nouvel impt (la poulette) : ctait un
impt qui gravait les offices. Impts autel pour eux qui avaient les postes, pour les garder
dans la famille. Pour a il a largumentation quil va prserver le trsor publique.

- Politique intrieure : En cette fin de XVI sicle, la France tait ruine par prs dun demi-
sicle de conflits religieux. Henri IV, afin de rendre au pays une conomie saine, dcida de
sentourer de ministres et de conseilles comptents. Le plus clbre dentre eux fut
Maximilien de Bthune, duc de Sully (ce dernier avait particip la plupart des campagnes
dHenri IV, combattant Courtas, Arques et Ivry. Protestant, Sully refusa nanmoins
dabjurer.).

Ce dernier schina redresser les finances de ltat, mises mal aprs tant danne de guerres.
Ainsi, en juillet 1501, il rduisit le taux dintrt des emprunts 6,25 %. Lobjectif, qi tait
dinciter les Franais investir, fut pleinement atteint. Sully fit aussi en sorte de rembourser la
dette contracte vis--vis des pays trangers, diminua la taille, mais augmenta la gabelle
(limpt sur le sel.).

- La lente reconstruction du pays : afin de sattirer les bonnes grces des catholiques, Henri
IV favorisa lessor des jsuites en France. A Paris, le roi de France entreprit plusieurs
travaux durbanisme : il fit construire la grande galerie du Louvre (reliant le palais aux
Tuileries.), poursuivit les travaux drection du Pont Neuf, second pont en pierre de Paris
(la construction avait t entame sous Henri III.), et fit btir deux places (la place
Dauphine et la place des Vosges.).

Afin de revigorer le commerce et lconomie franaise, le roi de France ordonna la cration

de la manufacture des Gobelins (1601.) ; dveloppa la soierie franaise en implantant des
milliers de mriers, principalement Paris et dans les Cvennes ; et fit creuser le canal de
Briare, reliant la Seine la Loire, afin de dynamiser le commerce fluvial. noter toutefois que
les stigmates de la guerre taient toujours prsents. En effet, des dprdations taient commises
par les soldats dmobiliss, qui sorganisaient en bandes afin de piller les campagnes (le mme
phnomne tait apparu lors de la guerre de Cent Ans.).

- Le mariage dHenri IV : au cours des dernires annes du XVI sicle, Henri IV

approchait de la cinquantaine et navait toujours pas denfants. Brouill avec son pouse
Marguerite (fille de Catherine de Mdicis.), le roi de France avait une liaison avec Gabrielle
dEstres. Toutefois, cette dernire ne pouvait pas devenir reine en raison de son ascendance
bien trop modeste. Cependant, Gabrielle mourut en couches en avril 1599. Le roi de France,
 bien quprouvant une douleur immense, ne tarda gure trouver de nouvelles matresses.
En fin danne, Henri IV fut pris dintrt pour Marie de Mdicis, fille de Franois I,
grand-duc de Toscane. Toutefois, afin de pouvoir pouser la jeune femme, le roi de France
devait faire casser par Rome son prcdent mariage avec Marguerite. En dcembre 1599, le
mariage fut finalement dissous par le pape pour cause de consanguinit et vice de
consentement de la part de la marie. Lanne suivante, le roi de France put alors pouser
Marie de Mdicis Lyon (le mariage fut retard cause dun conflit contre la Savoie). Le
couple ne tarda gure donner naissance leur premier enfant, la reine accouchant du
dauphin Louis en septembre 1601. noter toutefois que cette union nempcha pas Henri
IV davoir plusieurs aventures extraconjugales, au contraire. Ainsi, ce dernier, continua
dentretenir une liaison avec sa matresse, Henriette dEntragues (le roi avait fait sa
connaissance en juin 1599, et lui avait un temps promit la couronne.).

- Politique extrieure : Malgr ses rcentes victoires sur les derniers ligueurs et le trait de
paix sign avec lEspagne, Henri IV devait toujours faire face une situation internationale
toujours trs tendue.

o Relations avec le duch de Savoie : en fvrier 1600, le duc de Savoie Charles

Emmanuel I dsira faire la paix avec le roi de France. En 1588, profitant des
guerres de religion, le jeune homme stait empar du marquisat de Saluces, une
possession franaise. Le duc de Savoie proposa alors de restituer ce territoire, o
bien de lchanger contre le Bugey, la Bresse et le Valromey. Toutefois, Charles
Emmanuel I refusa dexcuter les clauses du trait sign en fvrier, et Henri IV
dcida den dcoudre. La campagne se droula en aot 1600, et larme royale
parvint envahir la Savoie et le Pimont sans difficults. Le duc de Savoie, bien
que retardant les ngociations, fut finalement contraint de signer le trait de Lyon en
janvier 1607. Henri IV dcida de cder le marquisat de Saluces son adversaire, en
change de la Bresse, du Bugey, du Valromey et du pays de Gex.

o Relations avec lEspagne : le trait de Vervins, sign en mai 1598 par la France et
lEspagne, ne consacrait pas la victoire dun des deux camps, mais entrinait un
certain statu quo. Henri IV et son homologue Philippe II sortant la tte haute du
dernier conflit, les tensions entre les deux pays ne sapaisrent pas. cette poque,
lEspagne tait toujours en guerre contre les Pays Bas rvolts. Henri IV ayant ds
lors les mains libres, il dcida de se rapprocher des insurgs. Philippe II, quant lui,
considrait toujours Henri IV comme un protestant, et nacceptait gure de le voir
assis sur le trne de France. Ainsi, les Espagnols se rapprochrent de certains
gouverneurs de province ou de proches de roi. Henri IV, constatant quil tait
critiqu dans certaines villes de France, dcida alors de mettre en tutelle les
gouverneurs mcontents. Par ailleurs, le roi de France fut contraint de faire excuter
Charles de Gontaud-Biron, reconnu coupable de conspiration contre la France
(juillet 1602.) ; il fit aussi embastiller Charles de Valois-Angoulme, fils illgitime
de feu Charles IX (1604.).

Toutefois, au dbut du XVII sicle, la gopolitique internationale fut bouleverse par la

disparition de deux importants souverains. En effet, en mars 1603, la reine dAngleterre
Elizabeth I mourut. Son successeur, lEcossais Jacques I, dcida de faire la paix avec le roi
dEspagne Philippe III en octobre 1604. Henri IV dcida alors de signer la mme date un trait
de commerce avec le souverain espagnol. Toutefois, cet accord ne fut gure fcond, et ne mit
pas fin la msentente rgnant entre les deux pays (ainsi, ds fvrier 1605, le roi de France se
rapprocha des Pays Bas. Henri IV leur proposa une aide militaire, en change du comt de
Flandre et des provinces de langue franaise.). En fvrier 1606, un trait commercial fut aussi
sign avec lAngleterre, mais il fut trs mal appliqu.

- La fin de rgne Au dbut du XVII sicle, la France tait officiellement en paix, mais il
suffisait dune tincelle pour que lEurope entire sembrase. Au cours des dernires annes
de son rgne, Henri IV se brouilla avec le prince de sang Henri II, prince de Cond.

8. La France du XVII sicle

- Des gens qui pensent dune manire individuelle base sur le catholicisme.

- Le contenu de la pense est diste. Un courant assez suivi de Bergerac, un personnage

thtral qui est fameux grce le phnomne des bagarres (follones). Indpendamment la
censure sera en fait le message quon va faire passer mais on va avoir toujours un argument.

- Ce sont fictions sans ralisme, les deux romains sont protagonistes par lalter-ego, un
personnage qui reprsente lauteur idologiquement. Il expose son vision de la ralit sur ce
personnage. Cest un personnage qui fait un voyage la lune et le soleil. Il est captur par
les oiseaux. En vouloir quelquun de quelque chose. Dans le procs il y a une vision
antihumaniste. L'homme est la pire crature. Il y a une rversion de la vision positive de
lhomme. Cest vu comme le premier antisystme de lpoque.

- Pascal il va donner une vision ngative de la cause. Il sest intress lide de la libert.
Lhomme est libre mais il ne sait pas quil est un tre libre. Il y a un message radical, lide
de libert cest un droit pas ncessaire. Lhomme est un esclave de Dieu, et aussi le Roi.
Pascal va faire la mme analyse aux rapports sociaux. Quelle est la solution ? La franchisse
= tre toujours sincre, lusage total de la libert. Cela implique labsence darguments
pour lindividu.

La philosophie cartsienne a t dj critique. Le plus importante de Descartes sont les rgles

de la mthode, le discours. Cest la manire de connatre ( la Descartes), qui a t adopt par
les hommes de cette poque. Dun point de vue pratique, cest une mthode scientifique. Grce
cette mthode, les sciences commencent voluer (pendant le XVII sicle). On va voir des
hommes de pense, des hommes quont conscience de sa libert, ce sont des hommes de
science. Descartes tait un scientifique et un libertin. Il y a autres hommes importants de science
pendant cette poque : Galileo, par exemple. Donc, le XVII est lpoque pour lvolution des
sciences. Le discours de Descartes est surtout une mthode ou il a rflchi sur le comportement,
sur la manire de connatre pour avoir une ide globale de la nature. Cest une pistmologie
cartsienne. Il y a aussi une tude de la morale : lindividu peut drouler un comportement
pour obtenir le bonheur, pour tre heureux. Il a appliqu la mthode au moral. En 1649 il crit
un livre connu comme : Les passions de lme ou Trait des passions, ou il expose dune
manire mthodique la manire dtre heureux. Il y a quatre lments qui vont intervenir dans
notre comportement : les passions. Les passions sont toutes les motions suivis par lesprit. Les
passions sont bonnes. Il parle de la raison : la puissance capitale de lesprit hroque. Il y a
aussi une reprsentation de la volont et la libert. Il faut les combiner mthodiquement pour
dclencher laction convenable, dont lapplication mnera au bonheur. La libert est
fondamentale. Lhomme peut refuser tre heureux. Donc, sil refuse dutiliser la mthode, il
ne sera pas heureux. Cependant, il y a aussi une rgle pour contrler les passions. Entente
entre le dsir individuel et le code du groupe. Les intrts individuels cdent aux intrts du
groupe. Il ne faut pas toujours imposer le dsir personnel laction du groupe. Le groupe ne
simpose pas lindividu. Lindividu ne peut pas contrevenir les dcisions du groupe. Le
dsir individuel nest pas indpendante des dsirs du groupe, et les dsirs de groupe ne sont pas
indpendantes des dsirs individuels. On peut voir aussi lide de franchise. Pour Descartes la
vie est une suite de dilemmes, et lindividu doit appliquer cette mthode morale. Cette morale
est applique par exemple dans le thtre de Corneille, et elle est connue comme la gnrosit.
Lindividu doit agir gnreusement, et en mme temps il doit travailler pour rformer, mais il ne
doit pas tout renverser. Cest dune certaine manire un point de vue rformiste,
rvolutionnaire.

Les espaces culturels du XVII sicle

Espaces sans rapport avec lenseignement : les salons, les acadmies Dans les salons il y a
des runions sociales autour dune figure, normalement une femme (la maitresse de la maison).
Les salons sont des lieux de mmoire, qui caractrisent la vie sociale des franais depuis le
XVII sicle. Des espaces de demeure de llite sociale, qui habitaient dans des endroits de luxe
(Les htels). Rapport entre les lites sociales qui possdaient un salon et les lites
intellectuelles, comme les artistes, les penseurs. Un exemple de que a ne dpendait pas
seulement de la classe sociale est le pote Voiture qui tait de la petite bourgeoisie. Pour les
salons de XVII ctait la femme qui organisait les salons. Elle dcidait un jour fix dans lhtel.
La matresse de avait un rle fondamental : elle devenait un agent de culture, elle
promotionnait la culture, elle est un objet de la culture. Les deux femmes les plus connues de
lpoque ont t dans la premire moiti du XVII sicle : Marquise de Rambouillet et
Mademoiselle de Scudry. Elle, navait pas de titre, elle a restait clibataire. Dans les salons il
y a aussi des hommes qui jouent le rle dagents de la culture aussi. Cependant, il est un
phnomne surtout fminin.

Les salons sont surtout frquents par la crme de la crme de la socit. Parmi les gens qui
frquentaient les salons : Richelieu, parce quil aimait la culture et parce que ctait une manire
de contrler la culture. Les gens des salons avaient une vise aise, ne parlaient pas dconomie
ou de politique non plus, mais ils parlaient des galanteries. Vue dune perspective de
revendication fministe . Quelques historiens parlent de ces salons de Protofminisme. On
dfendait des ides pas vues cette poque : le droit de choisir son mari. Les salons taient
comme microsocits indpendantes de la socit relle. On a dit quelles taient aussi des
objets de culture : les grands thmes sont la valeur de la galanterie et lexaltation de la femme.
Elle est vue dune manire positive. Daprs il apparait le terme de code courtois dans la
littrature : la femme a un rle dominante et lhomme se dclare servant de la femme, infrieur.
La femme est une femme soupirante par les hommes. Ils idoltrent la figure de la femme,
mais il ne la touche pas. La relation amoureuse est verbale, il y a un dsir platonique, parce que
la femme est un idal, un rve. Lindividu se conoit la manire cartsienne, un membre du
groupe. Il y a une coexistence groupale. Lindividu existe pleinement dans le groupe et en
suivant du code du groupe. On agit dune manire codifi.

Madame de Scudry a crit un romain qui reflet Le Grand Cyrus, un roman ; mais aussi il y a
un pome La guirlande de Julie, qui parle de la galanterie. Elle est une fille charmante, la fille
de Madame de Scudry et les hommes la soupirant. Ce sont des pomes crypts, fonds sur les
caractristiques positives de Julie. La guirlande compose de fleurs est une mtaphore des
qualits exceptionnelles de Julie. On peut voir comme la littrature se nourri de la culture. Par
exemple : LAstre de Honor dUrf. Largument est sur un groupe de vergs et de verges qui
vivent dans lArcadie et ses histoires damour. Le thme est la galanterie. Ils aiment la
manire courtoise. Bien, il y a une symbiose entre la littrature et la socit. Dans ce roman, il
est introduit un design dune carte ou elle explique dune manire allgorique lunivers de la
galanterie. Comme une guide de ce que lindividu peut et ne peut pas faire. On peut voir aussi le
phnomne de la prciosit : vision qui est n dans les salons qui recherche lexcellence
existentielle. Lindividu qui sintgre dans cette ide de la prciosit recherche lexcellence, en
scartant de ce quils appelaient du commun . Reconstruction identitaire. Le prcieux ne
parle commun, les gens normaux, ne shabille pas comme les communs, leurs rapports ne
suivent pas les rapports normaux. Il y a un domaine du langage, un domaine prcieux. Il y a des
formules hyperboliques, il y a exclusions des mots vulgaires. Emploi les mots savants.

Espaces en rapport avec lenseignement : les universits, les collges

Le but de la prciosit es de chercher lexcellence par lartifice, lexcellence dans tous les
domaines fin de se distinguer dune existence quotidien ou vulgaire (bourgeoise).
Reconstruction dune sur-identit ( tous les niveaux, physique, du langage, de la galanterie, de
la conversation, ) , qui veut le parfait, excellent. Avec un langage peu utilis, hors du
commun. Le thme de la prciosit nest pas seulement trait dun point de vue caricatural dans
luvre de Molire. Mais dans Les Misanthrope (1666) tout la pice se passe dans un salon
prcieux et lantagoniste dAlceste est Climne (une femme qui tient un salon, tout son
entourage est prcieux). Ce pice nest pas comique, mais plus srieux que dans Les prcieuses
ridicules. Aussi il caricaturt des personnages de lentourage de Climne, dans Le misanthrope.
Le centre de la pice est la prciosit : vision parodique de la prciosit. Le texte se centre sur
lexposition de la galanterie prcieuse. Gorgibus reprsente le commun face la prciosit (les
filles). Cest plus comique de confronter une position et lautre que de laisser Magdelon parler
de la prciosit toute seule. Gorgibus expose le point de vue du commun. Argumentation
contraste. Il y a une excellence existentielle avec la reconstruction totale de la personne (de
lidentit de la personne). Aussi parodie de la mthode cartsienne (les pas pour devenir
amoureux). Les soupirants ont dbut en contrevenant les rgles, mais ils les en veulent quils
ne soient pas rguliers (adjectif irrgulier). Ils aimeraient quils suivent le code courtois.
Excellence lheure de shabiller et avoir une bon conversation.

Langage avec beaucoup dhyperboles, en cherchant la sublimation.

La dernire tape idologique du XVIIme sicle : la vision dfendue par le Jansnisme.

Jansnisme : Premier acception que lon trouve au dictionnaire cest Hrsie de lglise
catholique du XVIIme sicle . Des gens qui ont cherch une rforme qui contredise en
quelque sorte la foi catholique. Comme la rforme de Luthier. Le jansnisme nen est pas arriv
construire une glise catholique isole, mais le pouvoir spirituelle et le pouvoir politique se
sont confronts cette hrsie. Cela a commenc lpoque de Richelieu (autour des annes 30,
1638, confrontation avec le pouvoir) et finit en 1710 avec la mort du Pape. Jansnisme contre la
Papaut et contre le roi. Le jansnisme (Phdre) va fonctionner plus ou moins jusqu la moiti
du XIX sicle, mais seulement en France. Cest un mouvement socio-idologique,
exclusivement franais, qui ne va pas sexporter. Le jansnisme aura une influence sur certains
auteurs du XIX ou XXe sicle. Par exemple, on ne peut pas comprendre le sens idologique de
Les fleurs du mal de Baudelaire sans penser au jansnisme. Autres : Franois Mauriac, Georges
Bernanos. Ide de redention compltement annul, le salut nexiste pas. Le jansnisme cest un
nihilisme. Mouvement trs spciale.

On ne peut pas penser que le jansnisme est apparu du rien. Il faut placer son apparition dans un
contexte de renouveau de la pense catholique arriv en France pendant le rgne dHenri IV. Ce
renouvellement sest pass la seconde moiti du XVIe sicle avec le Concile de Trento. Ils ont
dcid de clbrer une runion pour contester du point de vue du catholicisme officiel au
protestantisme. Runion normalement connait comme la Contre-Rforme. Apparition des
jsuites, qui seront les porte-paroles de la Contre-Rforme, le grand renouement. Un pouvoir
religieux et aussi politique. Espagne a eu un protagoniste trs important dans la Contre-
Rforme. Les franais taient occups aux guerres de religion. Cest avec Henri IV que la
Contre-Rforme est entre en France. Il tait un roi conciliant. Pour les protestants il avait
rdige ldit de Nantes et il fallait donner des avantages aux catholiques aussi : permettre aux
jsuites de revenir en France, avec lintention dquilibrer la situation. Les jsuites auront
partir de ce moment une importance socio-spirituelle en France. Ils fondent des tablissements
denseignement, nomms Les collges. Lenseignement dlites appartiendra aux ordres
religieux. Ils seront trs modernes : enseignement humanistique, scientifique, le thtre comme
matire obligatoire, etc. Ils sont devenus les conseillers du roi de France et aussi les confesseurs.
Faisaient partie de lentourage du roi. Ils suivaient un catholicisme mondain par contre un
catholicisme rigoureux, asctique. La ligne officielle appuie par Rome tait le catholicisme
mondain, dont les reprsentants seront les jsuites. Ils dfendent la compatibilit avec le salut et
aussi avec la vie mondaine en socit. Mener une vie sociale normale et la fois accomplir leurs
obligations religieuses. Monde est le terme lpoque pour faire rfrence la socit. Mais
quelques catholiques ne seront pas daccord avec cette vision. Leur proccupation par le salut
les fait dire quil faut scarter de la socit, chercher la spiritualit. Il faut quitter la vie sociale,
parce quelle nuit la vie religieuse. Ces gens qui dfendaient a taient parfois mal considrs
et mme appels hrtiques. Le jansnisme fait partie de ce groupe. Il y a trois groupes sociaux
importants pour lexplication de la naissance du Jansnisme :

- Les thologiens. Couple dtudiants de thologie en Sorbonne, Cornelius Jansen et Jean

Du Vergier de Hauranne- labb de St-Cyran-. Livre o se trouvent les rformes
proposes par le jansnisme : Augustinus (1640). Le jansnisme avait commenc circuler
avant loral. un moment donn, St-Cyran a t nomm confesseur dun couvent fminin
tabli Port-Royal (qui sera lespace associ au jansnisme, la abbesse de Port Royale,
Anglique Arnauld, tait favorable aux ides jansnistes). Anglique Arnaud appartenait
une famille qui avait appui ds le principe les ides jansnistes. Un frre dAnglique va
succder la figure de labb de St-Cyran et autre frre va renoncer son poste au Parlement
(vie mondaine) pour mener une vie consacre la spiritualit. Ils vont former une commune
: Les solitaires. Petits coles pour duquer les enfants. Racine a reu son ducation dans
une petite cole jansniste (cuando crece se interesa mucho por la vida social, pero no puede
evitar tener influencias jansenistas).

Autre porte-parole du jansnisme est Blaise Pascal, philosophe, homme des sciences, et un
moment donn mondain. Richelieu a agi dune manire radicale, (raison dtat), il incarcre
labb de St-Cyran qui mourut dans la prison, il ne mange plus et il mort. Mazarin a agi aussi
contre le jansnisme. Louis XIV tait obsd par le jansnisme, il pensait quils voulaient le
pouvoir, quils prparaient une rvolte. Il les a perscut jusqu la limite, la destruction
physique de couvent de Port-Royal.
La doctrine jansnisme est considr une hrsie thologique et sociale par le Pape de
lpoque. La figure la plus populaire de la pense Jansnisme lpoque est Blaise Pascal. Il est
parmi un penseur du XVII sicle et il est le contre-point de Descartes. Sa pense est contre la
vision cartsienne et en fait, malgr cette diffrence, ce contexte reprsente le mme prototype
de penseur de lpoque. Pascal concentre comme Descartes, lide de libertin rudite, les
hommes de science et le mondain. Pascal a frquent les salons, mais la fin il sest retir.

Descartes a eu une forte influence de sa famille dans son ducation. Il a tudi le grec et le latin,
diffrence de Pascal, quest all lcole. Dun premier moment il va exceller en
mathmatiques. un moment donn il prendre les vux Port Royal, il quitte les affaires
sociales pour se concentrer dans la doctrine jansnisme. Cependant, cette doctrine est
considre une hrsie sociale. Cette doctrine dfend des choses qui sont diffrentes du
protestantisme : la rdemption nest pas universelle. Cela indique que les humains sont
condamns davant. Le jansnisme apporte une vision de la socit compltement oppos la
vision du pouvoir.

Trois plans : le plan de largumentation sociale (socio-politique), le plan de linformation

anthropologique, et le plan de linformation thologique. On appelle a le divertissement. Pour
les hommes de lpoque il y a une formation tout fait directe. Le mot divertissement, quand on
parle de ce qui fassent les hommes, des occurrences : au pluriel (divertissements) cest un mot
qui expresse lide de loisir (ocio). Il parle aussi des officiers plus importants de lpoque. On
parle des occupations posthumes (fonctions dsignes par Dieu): la guerre, les offices. Il y a un
petit paragraphe pour le roi : tre roi nest pas un travail, mais la royaut est le poste plus
posthume du monde. Donc divertissement en singulier est le travail. Donc, le roi est le plus
diverti, le plus occup. Et puis, le verbe se divertir = ce-deverte , signifie que la socit
de lpoque se caractrise par lagitation sociale qui se caractrise par les braillardes, et la
situation contraire, cest le silence (se divertir). Tout cela est en contre de lide officielle de
socit, parce que cette ide laisse que Dieu a cr la socit. Et dans cette socit les grands
taient les plus proches de Dieu. Cest une vision contestataire de la vision officielle, les grands
sont les plus malheureuses parce quils ne peuvent attendre ce moment de rflexion spirituelle.
Le jansnisme pense que pour les hommes cest impossible de rflchir et dtre en silence. Il y
a un gros problme, la condition humaine en elle-mme en essence : faible, mortelle,
crasante et misrable. Comment est-ce que lhomme malheureux par nature peut vivre ? Donc,
il emploi limage de la chasse comme divertissement. Aprs avoir obtenu un objectif la
personne repose, mais aprs il cherche une autre prise . Donc, le mouvement sociale est
reprsent comme une prise. Lhomme cherche le recours et par lobtention des objets, des
projets, il va obtenir une gratification, il va reposer, mais aprs il cherchera un autre objectif
pour suivre. Lhomme a besoin du tumulte. Dune part on cherche le repos, et dans lautre, le
tumulte. Cependant, on ne trouve pas le repos stable, parce que le repos quo obtient est un
repos ennui. lavis des jansnistes, le premier pas pour cherche le repos est laisser les postes.
La connaissance vient du dehors, lhomme ne peux pas trouver la solution existentielle, la
solution est illumine quelques-uns de concret. Cependant, lhomme a connu une autre
nature : la grandeur de notre premire nature . On vient dun repos diffrent, ancestrale,
des quelques choses de diffrent. Lhomme a une espce de mmoire de cela.

Le mythe du Paradis, un mythe transcendent : les diffrentes visions de la ralit concident

quil y a une socit antrieure, meilleur que celle o ils appartiennent. Dans la vision
chrtienne on parle du Mythe dAdan et ve, qui nous montre la superbe et lgosme humain,
les plus importants dfets humains. Lhomme ne connaissait pas plus que lamour de Dieu. Le
mythe reprsente le recherche de la motivation par des humaines, donc lexpulsion du paradis,
la chute. La chute ou, dans lhistoire, la vie immanente. La vie immanente est ngative. Donc,
lhomme commence tre condamn au travail, au doleur, procrer pour avoir exprience du
temps. Et lart est la seule solution. La chute est un mythe trs populaire dans la culture
europenne. Il y a un long pome anglais : Lost Paradise , qui raconte cette chute du paradis.
Cest un message nihiliste sur la condition humaine. Lhomme sest cart de Dieu, et a
implique aussi une sparation spatiale : le premier acte de divertissement des hommes.
Lhomme dchoit. Donc, si on suit ce point de vue le Roi est le plus loign de Dieu.

un moment donn Pascal, a crit une apologie du christianisme pour convaincre les
incroyants. Il a commenc crire le texte comme divertissement. Les admirateurs de Pascal
ont dcid de publier ce texte, sur le titre de : Penses . Ce texte a t crit pendant la
rgence dAnne dAutriche et le Cardinal Mazarin. Ce mouvement a t un scandale. Le
jansnisme sera critiqu par les lumires et par lAncien Rgime. Les lumires sont en contre
parce quelles appuient lide de divertissement pour ainsi dire, pour provoquer le droulement
de la socit. Voltaire confronte avec les ides de Pascale, il parle de lui comme un misanthrope
sublime. Lhomme est ncessaire pour la socit (lumires), non comme dans le jansnisme, qui
sagit dune socit de silence, de rflexion sans espoir.

Racine, a une uvre marque par la culpabilit, comme en Phdre, cest comme une espce de
pch. La seule solution il ny a pas aucune possibilit dillumination. Il ny a jamais solution,
cest une socit destin la catastrophe. Dans la Princesse de Clves on a cette vision
pessimiste de la passion. Madame de Lafayette a prsence des salons ou ses ides ont t
refuses. Elle nous propose un amour trs proche des ides de Racine. Toute passion est vue
dune manire ngative. Les fleurs du mal de Baudelaire, est consacre au jansnisme. Toutes
les actions humaines sont condamnes. Encore, lpoque on a linfluence des moralistes
aussi : Mme. De Sabl a crit La Rochefoucauld (Maximes), ou elle mlange la philosophie et
la littrature pour expliquer la nature humaine. Le comportement humain est juge par le
jansnisme. Lorgueil cause toutes nos actions. La socit est vue comme un homme-loup pour
les hommes. La vision des hommes est antihroque.

9. Louis XIV : Le roi soleil.

Louis XIV (1661-1715), le roi soleil. Cette ide dclat, de lumire est surtout accorde la
premire partie de son rgne. Dans les dernires dcades, une ombre, tout ce qui avait de
positive, de lumire, va sobscurcir. Petit petit la France va entrer en crise. Dchance du
rgime de la monarchie de Louis XIV. Le dbut de cette dcadence concide avec la mort du
grand collaborateur de Louis XIV, J. Baptiste Colbert. Tout cela va concider avec des
difficults conomiques et guerrires dans le projet dexpansion. Cest vrai quon dit le roi
soleil, mais cette ide de splendeur est plus valable pour les premires annes. En 1701 le rgne
connaissait beaucoup des difficults. Cette anne sagit dune tape pour laquelle les historiens
ont adopt le terme de monarchie absolue , avant on parlait de monarchie autoritaire
avec plus ou moins dintensit dans cet autoritarisme. Aprs lpoque de Louis XIV lnergie de
la monarchie va chuter. Pendant son rgne : znith de labsolutisme. Le roi a dmontr sa
volont dabsolutisme ds le moment quil a commenc rgner seul. Il ntait pas press pour
rgner, mme sil avait lopportunit avant, quand il a eu sa majorit. Son matre tait Mazarin,
qui lui a appris tout ce dont il avait besoin pour rgner. Il ne va commencer rgner quavec la
mort de Mazarin. Il est calculateur, et veut rgner seul, donc il ne va avoir de premier ministre.
Louis XIV se caractrise par lexclusivit lheure de rgner. On ne peut pas rgner tout seul,
et il va avoir des collaborateurs, des gens qui excutaient sans discutions ses plans, et qui
ntaient pas nomms (navaient pas de postes officiels). Les collaborateurs taient choisis
surtout dans la moyenne bourgeoisie. Le collaborateur le plus connu est Colbert et sa famille
(POLITIQUE INTRIEUR). Pour la politique extrieur il va choisir une autre famille, un
autre clan : le Tellier. Il va avoir un ministre de la guerre.

Il y a une rorganisation des Conseils, groupes de travail politique-administratif qui dirigent

lorganisation du pays. Louis XIV va augmenter la quantit de ces groupes, et va les rorganiser.
Louis XIV est un homme qui a du se faire lui-mme, il na pas eu de figure paternelle. Donc, il
a fait sa propre personnalit (historie psychologique). Ide de construction, de cration, de
donner des rgles la ralit. Aussi les circonstances vcus pendant lenfance : les rvoltes de
Frondes (+). Deux qui ont concid : la fronde du Parlement de Paris, la fronde des Princes, et la
fronde de Prince de Cond (une fronde unipersonnel, qui a trait la monarchie). Rvoltes de la
noblesse dpe, la noblesse de robe, et le peuple contre la rgente Anne dAutriche, Mazarin et
ladolescente Louis XIV qu un moment donn on a d quitter Paris. Louis XIV ne la jamais
oubli et il a cart ces groupes des postes importants. Il a fait laristocratie devenir des
domestiques dor . Punition exemplaire. Le roi va rgner sans Parlement. un moment donn
il y a eu un Parlement qui sest rvolt contre le roi : il ferme le parlement dune manire
tranchante. Il ne va pas convoquer les tats gnraux. Il raconte cela dans ses mmoires, son
exprience amre de la fronde, et comment cela explique cette mfiance quil exprimente vers
presque tout le monde. La fronde explique cette planification de pouvoir.

Louis XIV rflchi par crit sur le pouvoir, il est dune certaine manire un thoricien politique.
Il a crit trois documents : Mmoires pour linstruction du Dauphin. Il a pens stabiliser cette
manire de faire de la politique, par lducation, linstruction de lhritier. Le successeur de
Louis XIV a t son arrire-petit-fils, et pas son fils, le dauphin. Louis XIV a eu 6 enfants dont
lain est le seul arriv la majorit de lge : les autres sont morts avant darriver la majorit.
Lain est mort en 1711, quatre ans avant de la mort de Louis XIV. Son ain avait trois enfants :
2 sont morts et le troisime est venu rgner en Espagne (le premier Bourbon). Louis XIV avait
planifi un systme de Rgence duquel il avait exclu le duc dOrlans. Le Parlement va crasser
le testament du roi, et nommer comme Rgent le duc dOrlans.

Politique interne de Louis XIV

- Commander une espce de mmoire de la situation du pays, le lendemain de son rgne.

- Moderniser la France dans le plan conomique, par ladoption du mercantilisme (suivi par
les Provinces Unis et lAngleterre). Largent venait des changes commerciaux entre les
pays, la France doit participer aux manufactures. Ltat va participer ce dveloppement
des manufactures. Linfluence de Colbert sur cette mesure quen France on appelle le
mercantilisme le colbertisme.

- Cration des conseils, limination de linfluence de laristocratie.

- Politique religieuse : perscution du jansnisme, confrontation directe avec le Pape, pour

un impt qui jusqu ce moment-l appartenait lglise. un moment Louis XIV rflchit
et dcide de reculer pour avoir lappui du Pape contre le jansnisme.

- Rvocation de ldit de Nantes, en 1685, Louis XIV publie ldit de Fontainebleau qui
rvoquait ldit de Nantes. Ldit de Fontainebleau empchait les huguenots de quitter la
 France, parce quils taient une source conomique et culturel trs importants. Mais ils
sortent de manire sous cape pour aller aux pays protestants. Cela affaiblit la France.

Politique extrieure de Louis XIV :

Quatre grandes guerres contre les grandes puissances de lpoque.

- Espagne sera allie de France seulement dans la Guerre de Succession. Le roi espagnol
choisi un franais pour le trne.

Versailles : Versailles est plus quun ensemble architectural. Mtaphore de la vision de la ralit
de Louis XIV. Un produit du dsir de Louis XIV dimposer. Louis XIV tait un roi btisseur
comme Franois I : larchitecture comme une manire de montrer la grandeur. Il a voulu crer
un espace personnel lui. Lorigine de Versailles est un petit pavillon de chasse de Louis XIII.
Le lieu tait idale pour la chasse, mais horrible pour vivre. Rempli des marcages, de
vgtation sauvage, paisse, ftide. Il veut crer un espace compltement diffrent lespace
naturel. Ce dsir de cration a pass pour forcer la nature. (Mme de Scudry : Versailles
reprsente le dsir superbe de forcer la nature). Cela impliquait des travaux ds plus ou moins
1670 jusqu la fin de 1680. Emploie beaucoup de main duvre, des travails difficiles, on y a
mme employ larme (les gens muraient). Petits pyramides. Pour largir lespace habitable,
on a d liminer la vgtation. difice et btiment ne sont pas la mme chose. difice plus de
qualit, dimportance, etc. Louis XIV a appel les meilleurs Versailles : pour larchitecture Le
Veau et Hadouin-Mansart ; pour les jardins Le Ntre et pour la dcoration Le Brun. Le Ntre
cre une style copie dans tout lEurope. Le jardin est un jardin domin par lhomme, la nature
domin par lhomme. Louis XIV a crit le guide pour visiter le jardin (il tait une personne qui
narrtait pas de faire des choses). Versailles est comme un systme solaire et comme un
thtre. Tout ce qui se passait tait comme une pice de thtre o lacteur principal tait le roi.
Les personnages secondaires taient les autres habitants qui devaient suivre le scnario cre par
le roi. Depuis la crmonie quon appelait le petit lever jusqu la dernire crmonie du
jour le petit coucher . Tout t programm par le roi et tout le monde accomplissait les
rgles donns. Louis XIV voulait se montrer.

- Louis XIV a voulu tre le soleil de la France, son apode roi Soleil tait contemporain, il
voulait se reprsenter comme soleil. Il explique dans son livre pourquoi il a choisi le soleil
pour se reprsenter comme soleil : la qualit dunique, la lumire qui communique aux
autres astres comme une espce de cour, le partage gal quil fait de cette lumire tous les
lieux du monde, produisant de tout ct la vie, par son mouvement sans relche, constant et
invariable.

- Reprsentations de lpoque : pas seulement comme un soleil, aussi comme apollon (dieu
soleil), ou phaeton (personnage mythologique li au soleil).

- Cration de lAcadmie Royale des Beaux-Arts Versailles. Directeur : Le Brun.

- Cration de lAcadmie Royale de Musique. Directeur : Lully.

Au moment o Louis XIV est mort, les jeunes se librent. LAncien Rgime continue, dune
manire valable. Quand on parle de la France de cette poque, on parle dun univers appart. Le
XVII sicle va perdre tout ce quil avait gagn dans lEurope. On va rcuprer quelques petites
villes, grce lintervention de la France dans la Guerre dIndpendance. On a deux esprits :
dans la premire partie on dcouvre la libert. Cest un temps ou les jeunes vont dcouvrir le
bonheur (pendant le XVIII). a va tre donc, les salons, les ftes, les distractions cest un
priode de croissance de prosprit. Tout va rentrer en conflit, en un conflit latent et au mme
temps beaucoup des textes fondamentaux vont tre trs importantes. Il y a des grandes
thoriciennes pendant la deuxime partie du XVIII. La classe bourgeoise va commencer se
forcer, ses valeurs et sa mentalit. On va voir limportance de lEncyclopdie. On va voir
limportance des physiocrates. Deux affaires vont tre trs importantes : Laffaire Calas, qui va
tre condamn par tuer son fils (famille de protestants). Les supplices sont atroces, les supplices
de la rue, il malgr toute la socit franaise. partir de ce cas, Voltaire va commencer
sintresser aux affaires sociales. Il va rtudier laffaire Calas. Cest une affaire qui va
dmontrer ce climat dhostilit contre les protestants. Dans lautre partie on laristocratie, les
aristocrates qui conforment une socit marqu par la corruption. Louis XIV va spouser avec
Marie Antoinette. Elle va devenir trs populaire, trs connue. Tous les franaises vont aimer ce
couple des jeunes. La consquence de tout le XVII sicle. Une autre affaire trs important est
laffaire du collier. Laffaire du collier est une escroquerie qui eut pour victime, en 1785, le
cardinal de Rohan, vque de Strasbourg, et qui claboussa la rputation de la reine Marie-
Antoinette. Le collier se composait de nombreux gros diamants disposs selon un dessin labor
: des festons (guirlandes), des pendentifs et des panicules font partie de la composition. Les
bijoutiers, n'ayant plus de commanditaire, espraient le vendre Marie-Antoinette. En 1778 le
nouveau roi, Louis XIV, souhaita lui offrir le collier, mais elle le refusa. Selon madame Campan,
la Reine aurait dclar que l'argent serait mieux dpens pour l'quipement d'un navire de
guerre. Certains prtendent que Marie-Antoinette aurait refus le collier parce qu'elle n'avait pas
envie de porter un bijou qui avait t conu pour une autre femme, surtout si cette femme tait
une courtisane dteste par la Reine. Selon d'autres, Louis XVI lui-mme aurait chang d'avis.
Aprs avoir vainement essay de placer le collier en dehors de la France, les bijoutiers tentrent
encore une fois de le vendre Marie-Antoinette aprs la naissance du dauphin Louis-Joseph en
1781. La Reine refusa nouveau.

La vnalit des charges sest supprim. Avec la Rforme de Maupeou les Parlements son
dissous, la justice est rorganise : suppression des charges, les magistrats sont nomms, pays
par le roi : la justice.

Limage de la France pendant XVII est Louis XIV et Versailles. Cest un grand sicle, trs faste.
Mais, aprs il viendra la tranquillit. On ne sort pas de cette hirarchie qui est tablie. Il y a un
ordre quon ne touche pas. LEncyclopdie est trs importante aussi. Le XVII va tre le sicle
plus brillant de tous les sicles franais. On commence connatre avec Louis XIV la grandesse.
Larchitecture et la mode sont trs important, tout es flambeau et glace qui montrent la richesse.
Tout est excessif, somptueux, il va tomber trs rapidement dans la dmesure. On doit voir la
mode, les coiffures des dames. Donc, une socit brillante du point de vue du luxe. Cest une
socit qui va aimer aussi le jeu , la festivit. Cette socit aristocratie tait trs raffine, ils ne
fassent rien. Cest une socit qui cherche la distraction. Les femmes se runissent dans la
chambre coucher, elle devient trs fine, ridicule. Cest une socit qui cherche le plaisir,
bonheur : ils cherchent le plaisir dans la vie. Le trait desprit, le trait dintelligence, est trs
importante : le sens dhumeur. La socit va donner le rayonnement le plus grande, ils parlent
uniquement le franais, ils suivent la mode et ils achtent les peintures franaises. Elle est la
cour la plus importante dEurope.

Paul Hazard : a tudi lvolution de la socit du XVII sicle au XVIII sicle. Il vit trois
aspects significatifs : les choses chipent du point de vue philosophique (stabilit au mouvement
des hommes vont discourir la fin du XVIII sicle autres cultures). Ils vont voyager. Dans de
lAncien au Moderne il parle des choses qui passent dans ces sicles. Il va faire une
comparaison entre la peinture de Poussin et Rubens. Il y a des partisans de Poussin et Rubens.
Poussin commencer par dsigner et aprs on parle dabstraction. Rubens, on le connaissait un
peu plus. Le mouvement de Rubens, est le mouvement, la couleur, lexcs, lexplosion des
couleurs. Il commence par dsigner ses couleurs. Il dsigne avec les couleurs, il est plus
passionn. Il y a deux manires de voir la peinture : Poussin est plus tranquille, il sagit de la
srnit. On parle dune diffrence entre la tradition et la modernit. Et dun point de vue
littraire on verra aussi une opposition entre les crivains de la grande tradition (Racine), et les
crivains modernes qui vont crire dune manire plus simple, plus proche aux jeunes.

o Du midi au Nord : peuples qui maquaient la dynamique (peuples du sud).

LAngleterre va devenir un ennemi de la France. Ils parlent de Newton, Locke, du
raisonnement pas dabstrait comme Descartes, sinon un raisonnement qui sappuie
dans lobservation. Locke va montrer le raisonnement empirique, qui va tre suivi
par le raisonnement anglais.

Ce sicle est le sicle des lumires, le sicle de lEncyclopdie.

Noblesse de robe associe lambiant urbain, cest--dire principalement Paris. Paris va

dplacer peu peu la cour. Rceptions qui demandent beaucoup dargent, mais la plupart des
fois, largent nest pas suffisant pour ces ftes. a va donner lieu une corruption de la
noblesse qui va essayer de driver largent pour eux. Phnomne nouveau (la grande importance
de largent) qui va donner lieu des alliances. Cercle magique qui va augmenter les alliances.
De plus en plus, on va chercher ce que lon na pas. Le moins noble va adhrer totalement
celui qui a le nom, largent. Les valeurs que sont importants sont celles de la noblesse. Et ceux
qui ont beaucoup de largent, soit quils sont noblesse terrienne ou de robe, vont laisser ses
propres principes pour sadhrer aux valeurs de la grande noblesse. Ambiguts, de plus en plus,
cest lagent qui compte.

Avec Louis XV et Louis XVI, les charges sont pour ceux qui ont des privilges, des titres
(phnomne nouveau de la corruption, avec Louis XIV on regardait aussi les capacits). Le haut
clerg va avoir les privilges. Ces hommes du haut clerg qui peroivent aussi beaucoup
dargent vont dpenser des sommes folles. Tensions entre les jansnistes, les jsuites lun des
causes principales de la rvolution (parlementaires jansnistes) et le monopole de
lenseignement des jsuites. Motifs de mcontentement (dans le clerg, les groupes religieux).
Le tiers-tat, presque tout la France, mlangement trs htroclite des diffrents groups.
Groupes sociaux si diffrents dans un mme tat. La bourgeoisie (petit partie) et les
paysans, les plus nombreux dans le tiers-tat. Idologie de la bourgeoisie: des gens conomes,
travailleurs, svres dans leurs conceptions de vie, pas ostentatoires, morale qui se rapproche
beaucoup de la morale jansniste. Groupe social qui labore ses propres valeurs
morales. Changement de conceptions du monde de cration de la littrature. Un autre groupe:
les ouvriers mais ne donne pas lieu aux grands soucis, mais on commence sentir la prsence
de cet groupe. Jamais autant des privilges quau XVII sicle (pendant le rgne de Louis XIV,
il sentourait des gens capables). Gens qui se sentent comptents et qui se voient dplaces par
des autres gens qui sont incompetentes. (Rage interne).
Lettre du cachet (une lettre ferm avec un ___ et qui est sign par le roi). Surtout ordres
demprisonner la Bastille (presque tous les philosophes ont reu des lettres du cachet pour
aller la bastille: Voltaire, Diderot, etc.) cest la raison pour laquelle ils fuient et sinstallaient
en Suisse, par exemple.
Les lumires et lencyclopdie: un trait qui caractrise la culture europenne. Certains nont
pas une philosophie. Les lumires cest avant tout un mouvement de pense, une attitude
desprit, caractrise par une manire de raisonner, non plus seulement la faon cartsienne,
mais aussi dune faon empirique. A ces lumires reste attach un personnage, le philosophe, le
personnage qui caractrise la culture du XVIII sicle. Au XVII sicle, le personnage qui
caractrisait la culture tait lhonnte-homme (homme de socit, de cour, son but est plaire aux
autres, incarne la mesure). Face cet homme, au XVIIIe sicle, cest le philosophe qui rincarne
ce rle. Attache de limportance la nature, le bonheur, le progrs, la libert. Grands hommes:
Voltaire (le premier grand dfenseur de la libert, le prince des philosophes), Diderot (le grand
reprsentant de lencyclopdie. Raison dun ct et le cur et lintensit dautre. quilibre de
les deux) et Rousseau (lgifrer, pre morale de Robespierre).

Entreprise de lencyclopdie, est une entreprise immense. lorigine cest un diteur qui
veut le faire, comme lencyclopdie qui existe en Angleterre (traduire lencyclopdie de
Chambers). On demande la permission pour publier une traduction de cette encyclopdie.
Lditeur va appeler Diderot: qui a lide daller plus loin, non pas simplement un dictionnaire,
mais un dictionnaire raisonne. Au dbut se conoit comme une uvre de vulgarisation, effort
pour prsenter tout le savoir quon connait ce jour, de toutes les sciences, de tous les arts, de
tous les mtiers. Il va rdiger le prospectus: le discours, le feuillet qui va servir donner de
la publicit pour avoir des suscriptions ( fin de la vendre, parce que la publication tait chre).
Mais luvre ne vas pas sarrter l, elle va devenir une arme de combat (contre le pouvoir
royale arbitraire, le clerg et les dogmes). Diderot est lartisan principal parce quil a t tenace
malgr tous les problmes et il a rdig beaucoup darticles sur des thmes trs divers. Deux
volumes de planches. Les illustrations sont importants, les collaborateurs vont tre trs
nombreux dans tous les domaines de la socit, et Diderot va les laisser travailler librement
(tous nont pas les mmes ides, ce qui va donner une encyclopdie trs htrogne). Une seule
condition: dans les articles, faire lhistorique en premier lieu et la description. Les renvois:
chaque article renvoie autre article, et cet autre renvoie autre, etc. Quand on lit dune
manire transversal quon dcouvre le combat. En lisant les articles comme a, on ne voit pas
cette encyclopdie de combat, mais des simples articles descriptifs. Condamnation de
lencyclopdie, mais Diderot arrivera son but: publier tout lencyclopdie quelque fois sans
autorisation.

Les premires grandes folies sont les salons. partir du moment ou Louis XIV arrive la cour,
la cour de Versailles va tre le salon principal. Dans le XIX sicle va tre diffrent, parce que les
salons vont se multiplier aprs la mort du roi. Ce sont des salons des femmes, de changement
des ides. Quelque dame porte quelque chose de diffrent. Dans les salons ils parlent de la
littrature, par exemple. Les philosophes vont tre les figures principales des salons. La
philosophie va driver aussi dans le regard plus empirique. On attache toujours la pense
cartsienne. Le progrs est li la science de lobservation de ce qui est rel dans le monde. Cet
pens-l qui ne reste pas dans labstrait est plus proche de la science et de la philosophie.
Toujours ces grandes dames vont fonder une lite. Cette lite est dite encore, noblesse (dans ce
sicle). Chaque dame son salon.

- Le salon de Madame Geoffrin : Elle est la madame du Dauphin. Cest le salon bourgeois.
Certain dame qui pouvait se le permet peut rserver deux jours par semaine. Un jour tait
 rserv pour la politique, un jour pour la littrature, autre pour les arts Ce son
vritablement le lieu de rencontre entre les dames et les hommes.

- Le salon de Rousseau. Il nest pas une bonne dialectique.

Il y a plusieurs modalits dans les salons. Il y a des bibliothques trs importantes, comme celle
de Catherine de Roussie. La Grande Catherine va acheter cette bibliothque. Il y a une
diffrence entre les runions des hommes et les salons des dames. Mais, dans les deux lieux il y
a un air philosophique. Qui dit salon dit autre chose. Il y a des images caractristiques des
salons. Dans les salons du XIX il y a des salons mixtes. Ils peuvent parler de science, dart, de
politique, de littrature. Il y a des salons trs organiss. Il y a des petits groupes en une personne
qui donne une ide et les autres raisonnent sur cette ide. Il y a un matre de crmonie qui
contrle le rle de la conversation. (Buste de Voltaire). Par rapport la dcoration des salons, il
y a beaucoup des tableaux, des portraits de mythologie, des tableaux de paysage Il y a
beaucoup dornement. Il y a beaucoup de couleur dans les salons. Il y a des personnages trs
importants, Diderot, Voltaire Ce sont les jeunes de la culture. Dans ces runions la parole est
trs importante. Les femmes et les hommes vont shabituer parler. Ils ne prennent pas la parole
sils nont rien dire. La pense est utilise dune manire attrayant. En Versailles tout tait
contrl. Cependant, dans les salons des dames il ny a pas de censure. Donc, cest une parole
en libert. Les ides de lEncyclopdie vont tre trs importantes, et divulgus dans les salons,
parce que lEncyclopdie porte le sujet de conversation. La rplique va tre importante, il y des
jeux des paroles, il y a des jeux dialectiques autours de lengage. Ces salons requirent beaucoup
dargent.

Les cafs vont tre trs importants. la mort de Louis XIV il avait 300 cafs dans la France.
Cest une mode nouvelle. Les cafs sont pour les hommes, il ny a pas des dames parce que les
runions sont des hommes qui parlent de religion, de politique, et dautres choses. Ils se
caractrisent parce quils ont beaucoup de tables et il y a des checs. Le caf Procope est le caf
le plus clbre. Les acadmies sont aussi importantes, comme LAcadmie de Sciences et Arts
cr par Colbert. Les acadmies sont crs Paris (XVII), mais aprs il va avoir des acadmies
dans chaque ville. Ils parlent de la langue et de lesprit. Il va soccuper des sciences. Ils pensent
que la science est la cl du progrs. Les applications de science sont aussi importantes. Il y a des
concours de jeux pour le public, des yeux de rflexion, par exemple dans lAcadmie de Dijon.
Rousseau rpondre publiquement. En 1554 : quel est lorigine de lingalit parmi des
hommes ? Il va rpondre (dans son discours sur lorigine). Les journaux du XVII trs
importantes et ils vont devenir dans le XVIII sicles en cabinets de lecture pour les hommes.

(Peinture) : Madame de Pompadour est la matresse de Louis XV. Elle conserve son rle de
conseiller du Roi, quand elle est dplace par une autre matresse. Elle va dominer la culture
comme dame dans le XVIII sicle. Elle va soutenir les arts, et la peinture. Elle porte des livres,
mais elle nest dans ce moment en train de lire. Elle est dans un moment de rflexion ou de
rverie. Elle est une femme de culture, une femme des lettres, trs cultiv. Elle a des animaux de
compagnie qui similisent la fidlit. Elle porte la robe caractristique avec des chaussures,
pantoufles dintrieur. Cest une petite mule. Le livre quelle lit est lEncyclopdie. Elle se
prsent comme une femme cultiv, libre, trs intelligente, trs riche et qui sait vivre trs proche
de la nature (les fleurs). Cest une femme qui vivre, qui est trs culte.

Diderot : La plume et lencrier sont symboles de limportance de la littrature. La culture

grecque est la passion de Diderot. La culture ancienne est trs importante, elle va caractriser
Diderot. Les lettres sont la figure principale. Il va aimer une femme, Sophie Volland, son amour.
Elle est une femme trs vivante. Il lui crit des cartes tout le temps. La lecture et la recherche
sont aussi importantes. Il se va intresser a tout : les sciences, lart, la littrature, la biologie
Son amie Grimm va lui proposer dcrire des commentaires des salons de peinture. Ctait une
tradition depuis le XVII sicle. Cest--dire, une exposition de peinture. On lappelle aussi le
salon . Dans deux ans il y a cette grande exposition Paris. Il y avait plusieurs de tableaux,
donc il tait trs difficile dtudier chaque tableau en dtail. Il crit une gazette, et Grimm la
prendre et elle est renvoie la cour. Diderot est le premier crivain franais qui va crire sur l.
Il va tre trs apprci par Goethe. Il critique lart. La plupart de ses uvres sont publis aprs
son mort. Il est un personnage qui narrte pas de publier. La critique dart va sduire
Baudelaire, par exemple.

- Peinture par Fragonard.

La petite bourgeoisie prendre de plus en plus importance. Diderot dit : faire de la morale en
peinture.

- Crmonie de fianais. Le pre est en train de parler. Il est son beau fis. La reprsentation
ressemble une pice de thtre. Les jeunes sont trs timides.

Il sagit dun portrait dapparat. Il y a plus de libert dans les mouvements de la couronne. La
couronne de Louis XIV reprsente la prciosit, avec les diamants est la figure dune couronne
spciale pour lvnement de Louis XV. Cest trs significatif. Dans le portrait de Louis XV
(qui est mort six ans) on veut on portrait de jeune. Aprs on a un portrait de Louis XVI qui est
sur le mme titre de portrait dapparat, il prsente la figure dun roi de faon extraordinaire. On
veut aussi la peindre de Marie Antoinette, qui tait Autriche. Elle est trs jeune, comme son
mari, le roi. Cest la jeune couple qui fait plaisir au peuple. Elle porte des robes la franaise
partir du XVIII sicle. La caractristique principale de cette robe cest quil est une robe
paniers. La structure un panier complet. On a une autre robe caractristique : la robe crinoline,
avec une structure mtallique. Les hommes ne peuvent pas approcher la dame. La structure
nest pas flexible. La robe du XIX est aussi trs pompeuse. Le coiffure est aussi trs
caractristique, trs grande et haut.

Lart dAntoine Bateau (examen)

Au XVIII il existait une acadmie de la peinture et des arts. Elle est trs importante. Ici, vont
tudier les meilleurs artistes. On peut voir un tableau de rception qui est trs important parce
que dans lAcadmie il existait une hirarchie trs stricte. partir delle on peut comprendre la
peinture des sicles XVI, XVII, XVIII, XIX. Dans cette hirarchie on peut voir :

- Peinture allgorique : peinture religieuse, mythologique. Le statut plus importante est le

peindre allgorique.
- Peinture dhistoire ou de bataille
- Portraits.
- Paysage : La peinture de marine tait trs apprcie, comme la nature morte.
- Il y des catgories pour placer les peintures dans le muse.

Ce peinture est importante parce quest plac comme sommet de la peinture franais. Antoine
Bateau est trs apprci par Verlan, Monet ( le plus beau tableau du Louvre ), Baudelaire
- LIsle de Cythre a t le premire nom de ce tableau, mais aprs il va avoir autre
nombre Le fait galante . Cest un tableau pose dans la nature qui reprsente laristocratie
dans la nature. Un autre nom est Lembarquement dans lIsle de Cythre . Est un tableau
avec mystre.

droit il y a une statue de Venus. Cette statue nest pas commune. Il y a des roses naturelles, un
rosier qui d tre plant au pied de la statue. Dessous de cette statue il y a un carquois. Venus
voque la chasse et lamour. Il y a beaucoup des hommes. Il y a des couples et peut tre des
niveaux sociaux diffrents. Le couleur rouge dans les vtements symbolise la passion. Il y a une
barque conduit par deux hommes. Alors, on dit que cette barque est une nacelle. Dans la brume
il a des montagnes trs escarpes, et il a aussi une rivire. Le paysage est un petit jardin
prcieux. On peut voir la coquine qui montre le plerinage religieux.