LAS FALACIAS DE LA IDEOLOGA NEOLIBERAL

Csar Tejedor de la Iglesia

UNED

Resumen:
El neoliberalismo se ha convertido en las ltimas dcadas en la nica
brjula de la poltica en el contexto de la globalizacin econmica.
Incluso se ha llegado a dar por sentado que el liberalismo econmico
constituye el fin de la historia. La llamada ciencia econmica trata de
dar forma acadmica a las tesis neoliberales. Este trabajo tiene como
objetivo desvelar las falacias que encierra la ideologa neoliberal, y
mostrar cmo la deriva que ha tomado ltimamente la economa poltica
en los pases desarrollados no es ni la nica posible ni la ms beneficiosa
posible.
Palabras clave:
Neoliberalismo, capitalismo, ideologa, democracia, Estado del bienestar.
Abstract:
Neoliberalism has become the hegemonic political discourse in the
context of globalization in the last decades. Economic liberalism has even
been considered as the end of History. That discipline called economic
science has stablished the neoliberal theory as something irrefutable.
The aim of this report is to demonstrate that the neoliberal ideology is full
of fallacies, and to show that the current political economy in developed
countries is neither the only possible nor the best choice.
Keywords:
Neoliberalism, Capitalism, Ideology, Democracy, Welfare State.

Recibido: 18/10/2014
Aceptado: 23/12/2014

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 42

EL NEOLIBERALISMO COMO IDEOLOGA.

Darwin no se daba cuenta de qu stira tan amarga
escriba acerca de los hombres, y en particular acerca
de sus compatriotas, al demostrar que la libre
concurrencia, la lucha por la existencia que los
economistas ensalzan como la ms alta conquista de
la historia, es el estado normal imperante en el reino
animal.
(Engels, Dialctica de la naturaleza, Introduccin)

La tarea del escepticismo en la actualidad es ms urgente que nunca. Vivimos en un

mundo en el que resulta ms fcil dejarse llevar por supuestas opiniones convertidas
en dogmas por quienes detentan el poder que atender al mero sentido comn. Esto
ocurre muy a menudo en el mbito de la ciencia econmica, expresin que en la
mayora de los casos enmascara lo que en realidad no es ms que ideologa
econmica. Hoy, la ideologa econmica del neoliberalismo es el nuevo dogma del
mundo capitalista. Y la cuestin no es balad, pues tiene repercusin directa en la
vida de las personas.
Resulta tan difcil como necesario aplicar la duda escptica a dogmas ideolgicos
tan enquistados en la mentalidad colectiva que han llegado a considerarse el ltimo
y ms excelso estadio de la evolucin social de la humanidad. Esta es la famosa
afirmacin de Francis Fukuyama en su controvertido libro de 1992 El fin de la
historia y el ltimo hombre. Como su propio nombre indica, el neoliberalismo
pretende recuperar y reforzar las tesis del liberalismo econmico del s. XIX, al tiempo
que declara la muerte del reducto socialista que lata en el corazn del decadente
Estado del Bienestar. Estado del bienestar que no duda en declarar fallecido por
causas naturales, mientras se afana en asestarle las pualadas que hagan falta por la
espalda. Sin embargo, ahora el contexto ha cambiado. Si el liberalismo econmico
del siglo XIX se desarrollaba en el marco de un modo de produccin eminentemente
industrial y nacional, ahora el nuevo caldo de cultivo del neoliberalismo es el
contexto financiero en el que se mueve el capitalismo global. No obstante, los
dogmas sobre los que se asienta permanecen inalterados, para solaz de Francis
Fukuyama y quienes se adhieren hoy a su afirmacin apocalptica.
El neoliberalismo se puede definir como una ideologa de carcter economicista
que considera como primer y nico objetivo del Estado el crecimiento econmico,
bajo el presupuesto de que la solucin a todo problema social pasa por un sistema
econmico saneado. Identifica el crecimiento econmico con la acumulacin
capitalista, y considera la iniciativa privada y la libre competencia como los nicos

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 43

medios rentables para generar crecimiento. Es importante recordar en este punto que
el crecimiento econmico se refiere al porcentaje en el que la produccin de bienes
y servicios de un pas se incrementa anualmente. El indicador para medir la
produccin es el PIB (Producto Interior Bruto). Pero el PIB se refiere nicamente al
valor monetario de la cantidad producida, es decir, los precios de los productos y la
cantidad vendida en el mercado, sin tener en cuenta otros factores vinculados al
bienestar social o a la sostenibilidad medioambiental. Cualquier traba o intervencin
del Estado en los propios mecanismos reguladores del mercado es considerada como
una injerencia perjudicial para el inters general, adems de una inmoralidad en
tanto que obstruye la libertad y la iniciativa creadora de los individuos. El profesor de
Harvard Robert Nozick consideraba a este respecto que el Estado debe limitarse a ser
un Estado mnimo, cuya funcin se desmarca de cualquier ficcin intervencionista
y se reduce a la mera salvaguarda del derecho a la propiedad privada. Su funcin se
limita a garantizar que se cumplan los contratos privados1. La receta neoliberal
consiste por tanto, entre otras cosas, en implementar polticas de reduccin salarial
para abaratar el coste de produccin, poner el poder del Estado al servicio del capital
en general y de las inversiones financieras en particular, fomentar la iniciativa
privada, reducir al mnimo las subvenciones y ayudas pblicas, reducir la
financiacin pblica de servicios e impulsar su privatizacin, o contener el poder de
los sindicatos.
Como corolario de la consideracin del Estado como Estado mnimo,
desmarcado de la funcin correctora del mercado que le atribuye el malogrado
Estado del bienestar, la ideologa neoliberal tiende a considerar la inversin pblica,
a la que intencionadamente se tiende a denominar gasto pblico, como algo
absolutamente improductivo, en tanto que no genera crecimiento econmico. La
considera, en todo caso, como un acto gratuito de caridad, no como un deber de
justicia social por parte del Estado. Incluso considera la redistribucin de las riquezas
y la ayuda social como un gasto intil y contraproducente para los propios
beneficiarios, an en los casos de pobreza extrema 2. En circunstancias de crisis

1
El libro de C. Rodrguez Braun y J.R. Rallo titulado El liberalismo no es pecado, publicado
en 2011, se ha convertido en el referente de los defensores del neoliberalismo en Espaa en
la actualidad. Considera que cualquier intervencionismo estatal es infantil y ajeno a los
intereses reales de los ciudadanos, en tanto que coarta la libertad de los individuos: El marco
de las instituciones es un pilar de la creacin de riqueza, pero lo es en la medida en que
protege y consolida la libertad de los ciudadanos, su propiedad y sus contratos, y no lo es en
la medida en que los restringe o avasalla (p. 224). As, por ejemplo, consideran los
impuestos como una intromisin intolerable de los Estados en el derecho de los ciudadanos,
que ven conculcado su derecho a disfrutar de toda la utilidad y rentabilidad de sus negocios.
2
Mientras escribo estas lneas, el seor Manuel Pizarro, recientemente nombrado presidente
adjunto de El Corte Ingls en Espaa, hace unas declaraciones (24/09/2014) que revelan

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 44

econmicas como la iniciada en 2008, los gurs del neoliberalismo afirman que la
reduccin del dficit pblico pasa por la eliminacin del gasto pblico, y por la
desregulacin radical del mercado. As, considera que el primer paso para salir de la
crisis consiste en la externalizacin (trmino cargado de intencin, en tanto que
encubre una simple y llana privatizacin) de los servicios pblicos, que entran
automticamente en el juego de la rentabilidad econmica y la libre competencia.
El neoliberalismo va de la mano del proceso de la globalizacin capitalista. Este
proceso viene definido por la idea de que el capital es el nico criterio normativo del
mercado. La virtud por antonomasia en el capitalismo es el oportunismo para saber
invertir en el momento preciso y en el sector preciso, con el nico objetivo de
maximizar el beneficio financiero. El xito se calcula en cifras. El capital se convierte
en principio y fin del juego capitalista. La economa deja de estar al servicio de las
necesidades humanas, para pasar a ser sierva del capital. Este proceso de
mundializacin capitalista supone en muchos casos la externalizacin de los costes
humanos, ecolgicos, sanitarios y sociales, como condicin para producir riqueza, lo
cual contradice la propia tesis del liberalismo econmico segn la cual todo
emprendedor debe asumir todos los costes de su iniciativa para tener legtimo
derecho a disfrutar de todos los beneficios sin tener que rendir cuentas con el Estado
mediante impuestos.
La ambicin por el beneficio erigida en meta de la economa de mercado parte
de un presupuesto antropolgico segn el cual el egosmo y la competencia son
componentes intrnsecos a la naturaleza humana. El afn de lucro individual se
convierte as en el principal motor de la economa. Incluso se acepta entre los
economistas que la bsqueda del beneficio para uno mismo se puede definir como
un comportamiento racional, considerando racional a quien acta guiado
nicamente por su propio beneficio e irracional a quien acta guiado por otras
motivaciones altruistas. Igualmente se reconoce como un principio derivado de la
propia naturaleza humana el principio de no saturacin, segn el cual siempre es
mejor ms que menos. De este modo, el neoliberalismo favorece que las polticas
estatales terminen apoyando a quienes ms xito han acreditado al buscar
incrementar sus beneficios particulares, pues son ellos quienes van a conseguir
aumentar el porcentaje del PIB de un pas, a travs del cual se mide el crecimiento
econmico general.
La idea de que el egosmo particular no necesariamente es perjudicial para la
sociedad se erigi pronto en la piedra angular del liberalismo econmico. La
expresin de la Mano Invisible y del laisser faire, laisser passer fue acuada por

claramente el credo neoliberal, contrario a todo tipo de funcin social del Estado: Lo gratis
no funciona.

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 45

Adam Smith en La riqueza de las Naciones (1776) 3. Si el mercado lo regula todo, el

individuo no tiene ms que seguir sus intereses egostas como hacen todos los
dems. No hacerlo puede resultar contraproducente, no solo para l mismo, sino
tambin para la sociedad en su conjunto.
As es como se va reforzando la idea de la atomizacin de las personas, que se
entienden en el mbito econmico como egostas racionales, guiados por una razn
instrumental que calcula ventajas y beneficios, sin importarle ya otros fines ms all
del dinero. Los medios sustituyen a los fines. El dinero sustituye al ser humano como
finalidad ltima de la actividad econmica, y configura una imagen de la sociedad
en la que la competencia sustituye a la cooperacin, el egosmo a la solidaridad.
Muchas veces es la realidad emprica la que pone de manifiesto la falacia de
ciertos dogmas. Otras veces, la falacia se enmascara con argumentos de tipo
ideolgico que desacreditan cualquier tipo de opinin heterodoxa. El neoliberalismo
se levanta hoy en da sobre una serie de dogmas que es preciso analizar con sentido
crtico (en muchas ocasiones basta con el sentido comn) y someter al examen de la
experiencia. A continuacin analizar lo que a mi juicio son los dogmas principales
de la ciencia econmica actual, con el objetivo de desenmascarar las falacias de la
ideologa neoliberal.

DE LA BSQUEDA EGOSTA DEL INTERS PARTICULAR SURGE EL BIEN

COMN.
Los defensores del liberalismo econmico suelen afirmar que en el sistema capitalista
los emprendedores y las empresas buscan satisfacer las necesidades de los
consumidores antes que perseguir el beneficio privado. Por eso, dicen, las empresas
se definen por un impulso altruista ms que egosta. De la misma manera, consideran
que la propiedad privada sin restricciones y la divisin del trabajo obligan a que los
empresarios deben preocuparse por satisfacer los fines de los dems antes que los
suyos propios (Rodrguez y Rallo, 2011: 30). El egosmo se disfraza de mezquino
altruismo.
Para empezar, considerar que la motivacin principal de los emprendedores y de
los empresarios es altruista contradice la propia esencia del capitalismo, cuyo
nombre ya pone de manifiesto la finalidad ltima del sistema econmico.
Evidentemente, quien crea una empresa tiene como objetivo vender unos productos
o unos servicios para conseguir ganarse la vida y generar beneficios. Y por eso har
estudios de mercado sobre la demanda y el precio de los productos que pretende

3
La idea no era originaria de Adam Smith. Ya haba sido formulada ms de medio siglo antes
por Bernard Mandeville en su magna obra La fbula de las abejas o cmo los vicios privados
hacen la prosperidad pblica (1714),

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 46

vender. Elegir crear una empresa de un producto o servicio que considere muy
demandado, con coste lo ms bajo posible y con el mayor margen de beneficio
posible. Esta es la lgica propia del modo de produccin capitalista mercantil o
financiero (cuyo excedente se obtiene a partir del intercambio de mercancas o de
dinero):
C M/Nec. C+
Se invierte un dinero inicial (C) con el que se compran los medios de
produccin, la infraestructura y la fuerza de produccin para producir una
mercanca que pueda satisfacer necesidades de la poblacin lo ms rentables
posibles (M/Nec.). Es en este punto donde aparece la falacia: no importa qu tipo de
necesidades sean, ni siquiera si son reales. Ya existen mecanismos como la
publicidad y el marketing que permiten inocular nuevas necesidades cuanto ms
perecederas mejor, totalmente artificiales, y no necesariamente sostenibles ni
saludables- a los individuos, indefensos ante la presin que ejercen las marcas en un
espacio pblico cada vez ms contaminado comercialmente4. No importa si los
ltimos modelos de telefona mvil que hay en el mercado se producen con coltn,
extrado en condiciones inhumanas y muy nocivas para la salud por nios
explotados en las canteras del Congo. Ni siquiera importa si son realmente
necesarios esos modelos de vida til tan reducida, existiendo la posibilidad de
satisfacer esa necesidad de comunicacin de formas ms sostenibles social y
ecolgicamente. Como dice el economista estadounidense Harvey (2010: 94), el
perpetuo surgimiento de nuevas necesidades es una condicin crucial para la
continuidad de la expansin sin fin de la acumulacin de capital. El objetivo ltimo
de la empresa no es satisfacer las necesidades bsicas del mayor nmero posible de
seres humanos, sino la acumulacin de capital (C +), maximizar el margen de
beneficio empresarial. De ah la defensa neoliberal de la desregulacin del mercado.
Todo aquello que amenace el margen de beneficios (los costes laborales, los
impuestos destinados a financiar servicios pblicos y/o sociales, las trabas
burocrticas, las restricciones administrativas, etc.) debe ser eliminado para favorecer
la acumulacin capitalista.
Sin embargo, hay que ser cautos con este anlisis. Como ya adverta Marx, no es
al empresario al que hay que convertir al enemigo. No necesariamente se puede
presuponer maldad y falta de escrpulos al burgus capitalista. Es el propio sistema

4
Naomi Klein ha sabido analizar este proceso de invasin de las marcas en la sociedad mejor
que nadie, en su obra ya clsica No Logo, de 1970 (Edicin espaola, 2011). All dice: A
medida que la privatizacin se desliza en todos los resquicios de la vida pblica, incluso
estos espacios de libertad y estos restos de espacios sin marcas comerciales estn
desapareciendo [] Esta prdida de espacios se produce dentro de las personas; ya no es una
colonizacin solo del espacio fsico, sino del mental (p. 94-96)

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 47

capitalista el que le obliga a actuar despiadadamente en esa lucha por la

supervivencia econmica. Una empresa que no se proponga el objetivo de
maximizar el capital est condenada al fracaso en el seno de este sistema financiero.
La competencia obliga no solo a despreciar los fines altruistas y desinteresados que
pudiera motivar comportamientos ms ticos y sostenibles en el mundo empresarial,
sino que favorece la prctica de medidas abusivas que vulneran la dignidad de los
seres humanos. No se podra explicar de otro modo, si no es atendiendo a esta
inversin de medios y fines, el hecho de que en determinadas circunstancias una
empresa, si quiere sobrevivir, necesariamente se vea abocada a almacenar o incluso
destruir parte de su produccin para evitar una cada de precios (y
consecuentemente una disminucin de ganancias), aunque tres cuartas partes de la
poblacin mundial, incapaz de adquirirla, la necesite urgentemente por razones de
mera supervivencia.
Pero sin duda lo que revela con ms claridad la falacia de la finalidad altruista
del modo de produccin capitalista se nos oculta deliberadadmente, y generalmente
se encuentra fuera de nuestras fronteras, fuera del alcance de nuestros ojos, en una
especie de limbo informativo del que nadie habla ni quiere hablar. Y sin embargo las
llevamos adheridas al cuerpo. Se trata de las Zonas de Procesamiento de
Exportaciones (ZPE)5. Basta con fijarnos en las etiquetas de las prendas que vestimos:
el famoso Made in.... Sri Lanka, Indonesia, China, Vietnam, Filipinas, Taiwn son
algunos de los lugares donde se localizan estas ZPE. Cmo es posible que todos los
productos de reconocidas marcas multinacionales como Nike, Adidas o Zara hayan
sido fabricados en esos lugares? La razn es sencilla. Las grandes marcas
multinacionales hace tiempo que dejaron de producir ellas mismas sus propios
productos, para centrar su inversin en la marca, que es lo que vende. Los
productos se hacen en las fbricas; las marcas es lo que compra el cliente. Tal es
desde hace varias dcadas el lema de las grandes empresas multinacionales que
llenan de mensajes publicitarios cada esquina por la que pasamos. Las
multinacionales (las triunfadoras si nos atenemos a los parmetros de la sociedad
capitalista) dejan literalmente de invertir sus pinges recursos en fbricas que exigen
mantenimiento fsico, mquinas y empleados caros, para dedicarse a expandir su
marca, a mejorarla, a ponerla al alcance de los nios, potenciales consumidores de
ideas y de estereotipos. En lugar de hacer sus propios productos, externalizan su
produccin. Escarban el mercado para localizar las fbricas capaces de manufacturar
productos tan baratos que les permita comprar a un precio irrisorio para vendernos
despus sus productos con un incremento a veces del 2000% sobre el precio de
coste. Esas fbricas estn en las ZPE, que son grandes terrenos situados a las afueras

5
La Organizacin Internacional del Trabajo tambin las denomina Zonas francas
industriales o Zonas econmicas especiales.

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 48

de las ciudades en pases subdesarrollados o en un estadio poco avanzado de

desarrollo, a los que se otorgan importantes incentivos para atraer la inversin
extranjera (exenciones impositivas, leyes tolerantes con la contratacin de
trabajadores, servicios militares gratuitos por parte del Estado). Dentro de las ZPE las
fbricas no pagan gravmenes de importacin y exportacin, los sueldos de los
trabajadores estn por debajo del nivel de la supervivencia, la jornada laboral
ilimitada, la gestin de corte militar, las medidas de prevencin de riesgos laborales
inexistentes. Reina el miedo propio de un sistema donde la competencia atropella a
seres humanos sin remordimiento alguno. Los gobiernos de los pases pobres temen
que cierre su industria, las fbricas temen perder sus marcas-clientes, y los obreros
temen perder sus inseguros pero imprescindibles puestos de trabajo. Y en este
panorama, las grandes empresas multinacionales logran incrementar sus beneficios
desorbitadamente deshacindose al mismo tiempo de la incmoda idea de que el
fabricante es responsable de sus empleados. Los despidos resultantes de este proceso
de externalizacin de las fbricas son solo una pequea manifestacin del gran
despropsito moral que entraa la globalizacin capitalista. Los grandes empresarios
se centran en las necesidades de las marcas, no en las de los obreros. Las grandes
marcas traspasan la responsabilidad social de la produccin a los contratistas, que se
ven obligados a esclavizar a los trabajadores de las ZPE si quieren no ahuyentar a la
marca que compra sus productos a precio irrisorio. Para ello los gobiernos de esos
pases pobres miran para otro lado, temerosos de ahuyentar a las grandes marcas que
les hacen pedidos al por mayor.
Sin duda, hay empresas que no siguen estos parmetros y adems de buscar un
margen de beneficios aceptable intentan hacerlo de modo ms sostenible y
aplicando polticas de empleo y produccin ms respetuosas con la dignidad
humana. Estas son generalmente las pequeas y medianas empresas. Pero son estas
empresas las que tienen ms dificultades para competir con los bajos precios y las
polticas intimidatorias de las grandes multinacionales que terminan eliminando a
sus humildes competidoras mediante estrategias que solo estn al alcance de las
empresas con gran volumen de capital. Algunas de esas estrategias son la bsqueda
de sinergias, la guerra de precios, los precios predatorios (la reduccin de precios
de venta de un producto por debajo de sus costes medios con el propsito de
eliminar a la competencia y, una vez que esta haya desaparecido, elevarlos a niveles
estratosfricos), o la canibalizacin del mercado (consiste en saturar una zona con
tiendas de un mismo segmento, hasta que la competencia en ese segmento se haga
tan feroz que las ventas bajen incluso en las propias tiendas de la cadena canbal,
hasta que desaparezca la competencia6).

6
Se trata de una estrategia de competencia minorista muy agresiva, que slo pueden aplicar
las grandes cadenas. Son las nicas que estn en condiciones de sacrificar algunos de sus

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 49

Hay vas tanto a nivel nacional como internacional para hacer la produccin ms
sostenible social, ecolgica y ticamente. Por ejemplo, a travs de lo que se ha
llamado la poltica de responsabilidad social de la empresa, que considera que el
Estado debera premiar o incentivar mediante desgravaciones fiscales, leyes u otros
mecanismos la creacin de empresas que abogan por una gestin cualitativamente
ms humana de su actividad econmica y penalice a aquellas que solamente tengan
en cuenta la bsqueda cuantitativa de mayor beneficio para sus propietarios. Pero
eso es precisamente a lo que se opone la poltica neoliberal, pues supone justamente
una intervencin pblica en la economa, una regularizacin del mercado y una
limitacin de la propiedad privada.
Por lo tanto, la experiencia cotidiana y la prctica real de las empresas con las
que tratamos da a da nos ofrecen una prueba irrefutable de la falacia que supone la
fbula de las abejas de Mandeville y la teora de la mano invisible de Smith. Un
mundo donde la nica brjula de los individuos es el afn de lucro, donde el
crecimiento econmico es el nico criterio del xito estatal y empresarial, donde la
competencia se erige como el mejor mecanismo para extraer beneficios del capital,
en definitiva, un mundo donde cada cual persigue nicamente su propio beneficio
como fin supremo, es un mundo donde se instaura la guerra hobbesiana del todos
contra todos, donde se convierte en norma la instrumentalizacin de los seres
humanos invirtiendo el imperativo categrico kantiano. Los daos se extienden
como una plaga hacia la vulneracin de la dignidad humana y la consecuente
reduccin de la libertad de muchos seres humanos, paradjicamente bajo la
coartada del mercado libre.

EL MERCADO ES EL MS JUSTO REGULADOR Y GENERADOR DE BIEN

PBLICO.
Las falacias se sostienen unas en otras. Para los paladines del neoliberalismo, un
mercado desregularizado (la Mano invisible de Adam Smith) es el nico
mecanismo legtimo para no obstaculizar la libertad de los individuos a la hora de
fijarse sus propios objetivos y sus prioridades. El mercado por s solo, a travs de la
ley de la oferta y la demanda, regula y tiende a equilibrar las posibles distorsiones
que se produzcan en las transacciones comerciales. En este marco, los especuladores
que operan en el mercado tienen un papel claramente beneficioso para la sociedad,
pues evitan las grandes fluctuaciones en los precios y redistribuyen los bienes
econmicos a aquellas zonas o momentos en los que resultan ms valiosos

establecimientos para lograr un beneficio econmico ms importante a largo plazo. La marca

Starbucks o McDonalds son ejemplos de grandes cadenas que han aplicado este tipo de
estrategias (Klein, 2011: 172-176).

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 50

(Rodrguez y Rallo, 2001: 49). Este es probablemente el dogma ms representativo, y

a la vez ms falso, del neoliberalismo.
Nuevamente basta con abandonar las alargadas pantallas de inestables nmeros
verdes y rojos de las bolsas del mundo y asomarse a la realidad social que muestra el
panorama mundial para advertir su evidente falsedad. La tesis de que el mercado es
un mecanismo de autorregulacin que genera utilidad pblica conlleva un juicio de
valor implcito injustificable, el consistente en considerar el equilibrio que surge de
la ley de la oferta y la demanda como un buen equilibrio. La gran desigualdad a
nivel mundial es el resultado de un mercado que a falta de regulacin favorece la
acumulacin capitalista de unos pocos y condena a la miseria a la mayor parte de la
poblacin mundial. La idea de la desigualdad creciente como consecuencia
inmediata de la desregularizacin y la privatizacin neoliberal la han demostrado
numerosos economistas Basu (2013), Harvey (2010), Piketty (2013) y Felber (2012)
sobre la base de diferentes estudios empricos y datos estadsticos que no podemos
reproducir aqu. Es esta la gran mentira de nuestro mundo actual que ha sabido
muy bien denunciar el profesor J. A. Prez Tapias (2007: 95): la de un mercado
global que solo cnicamente se puede llamar mundial, cuando centrifuga a la
marginalidad ms absoluta a millones de personas de nuestra humanidad.
Pero antes de analizar las motivaciones ocultas y las consecuencias de la
desregulacin en nombre de las leyes del mercado, es preciso analizar a qu nos
referimos cuando hablamos del mercado.
El 17 de septiembre de 2012 la canciller alemana Angela Merkel haca unas
declaraciones que se han convertido en el leitmotiv de todos los gobiernos liberales
del mundo desarrollado: La Eurozona no puede decepcionar a los mercados . De
entrada, sorprende la facilidad con la que se tiende a humanizar a los mercados, al
tiempo que se instrumentaliza y se deshumaniza a las personas. No hay que asustar
a los mercados; conviene seducir a los mercados; los mercados ven con buenos
ojos las medidas del gobierno X; los mercados no se fan de las medidas X. Son
solo algunos de los tpicos que escuchamos en los telediarios o que leemos da tras
da en los peridicos, al lado de otras noticias sobre desahucios de personas en paro,
pateras de inmigrantes, o tragedias en fbricas textiles del Tercer Mundo (en alguna
de las ZPE). Pero quines son los mercados? Es importante aclarar que en el
contexto actual, cuando hablamos de los mercados nos referimos a los mercados
financieros. Ya no estamos en el mismo contexto en el que Adam Smith desarrollaba
la idea de la bsqueda del propio inters. Por aquel entonces la economa an tena
un carcter local y las empresas eran pequeas y carentes de poder. No haba
sociedades annimas ni globales, ni un movimiento libre de capital, ni billonarios
fondos de inversin. Hoy aquel liberalismo econmico en ciernes se ha convertido
en neoliberalismo, cuyo signo distintivo es la deslocalizacin del mercado, as como

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 51

la inmaterialidad y la volatilidad de los valores con los que se especula en l. Los

mercados ya no estn compuestos por gente que quiere comprar o que quiere vender
productos o servicios. Ahora los nicos mercados que importan a nivel
macroeconmico y poltico son los centros donde confluyen quienes quieren
comprar o vender dinero. Por un lado, acuden a ellos quienes necesitan dinero para
financiar sus actividades econmicas, y por otro, quienes estn dispuestos a prestarlo
si ven una oportunidad de rendimiento segura sin que ello suponga asumir un riesgo
excesivo a perder su dinero. En resumen, solo dos tipos de personas o entidades
confluyen en los mercados: los financiados y los financiadores.
Cuando la canciller alemana advierte de la imperiosa necesidad de no
decepcionar a los mercados, en realidad no se est refiriendo a todos los
componentes que acuden a l, ni siquiera a la mayor parte de ellos. La dignidad y el
respeto incondicionado quedan reservados a una parte: solamente a los
financiadores. Prestamistas con holgura econmica, particulares ricos, y sobre todo,
entidades financieras, son los potenciales financiadores en los mercados, y a los que
hay que mimar y rendir pleitesa para poder acceder a un prstamo o un crdito que
en ningn caso se concede, de hecho, de forma altruista o solidaria, sino bajo la
condicin ineludible del beneficio econmico que ha de generar para quien lo
concede. Particularmente irrisorio para el sentido comn es el caso de los bancos,
que se erigen como meros intermediarios en los mercados de capitales: captan el
capital que ahorran unos agentes para proporcionrselo a otros que lo necesitan para
llevar a cabo sus actividades, y se lucran con altos intereses por traficar y especular
con un dinero que ni siquiera les pertenece7. De esta forma, quienes viven
nicamente gracias a su trabajo asalariado, que como mucho pueden acceder a
formar parte del grupo de los financiados, quedan vendidos ante el frenes por el
lucro econmico que genera la especulacin (no el trabajo) de los financiadores. Los
gobiernos neoliberales de los distintos Estados se imponen como primera obligacin
atender a los deseos y peticiones de aquellos que tienen suficiente dinero para poder
prestarlo. Se endiosa as a los financiadores, que pasan a ser valores en s mismos, de
modo que se impone como primer deber comn de toda la ciudadana impedir que
tengan prdidas o que se topen con algn obstculo en la carrera por la acumulacin
del capital que solo ellos libran, aunque suponga un coste social alto.

7
Antiguamente esta funcin era la que tenan solo los llamados bancos de inversin, que se
diferenciaban de la banca comercial, cuya funcin era la de acreditar las promesas de pago
de mayor calidad, las menos sospechosas de incumplimiento. Hoy esta distincin ya no se
mantiene, pues todos los bancos, atrados por la posibilidad de lucro que les ofrecan los
mercados financieros, han asumido la funcin de mero intermediario. Hoy cualquier banco
financia un prstamo a cuarenta aos a travs de un depsito a la vista, por ejemplo.

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 52

La recapitalizacin del sector financiero con enormes cantidades de dinero

pblico pone de manifiesto la contradiccin interna de esta suerte de
fundamentalismo del mercado, contradiccin que consiste en criticar la financiacin
por parte del Estado de los servicios pblicos, que a pesar de ser justamente de
inters general son considerados por el neoliberalismo como un lujo carsimo, y
aceptarla implcitamente para reparar los daos inducidos por las ms inverosmiles
especulaciones financieras de empresas o intermediarios de capital privados. Pea-
Ruiz (2010: 54) ha denunciado esta contradiccin interna entre los principios del
neoliberalismo y la realidad visible: La externalizacin de ciertos costes es una
forma de hacerse asistir por la colectividad pblica y el Estado, mientras se est
rechazando el principio mismo de la intervencin de este en la vida econmica. []
La economa capitalista globalizada es, por tanto, una economa asistida.
El mercado libre, lejos de ser un mecanismo mgico de autorregulacin de las
transacciones econmicas y financieras, es el marco en el que se impone una nueva
dictadura, la dictadura del capital. Se genera un sistema en el que el capital llama al
capital. Las grandes fortunas gozan cada vez de mayores oportunidades de
enriquecerse a travs de la simple especulacin, a costa de quienes dependen de su
trabajo para ganarse la vida. El mercado se pone al servicio tan solo de aquellos que
lo utilizan para sacar beneficio privado, en ningn caso contempla la promocin de
la utilidad pblica. En definitiva, el mercado libre solo es libre para algunos
(Felber, 2012:34), los que pueden participar en l activamente y retirarse indemnes
de cualquier transaccin comercial. En cambio, muchas personas no disfrutan de
tanto margen para decidir si comprar alimentos hoy o esperar a que las condiciones
del mercado sean ms favorables, o para alquilar o comprar una casa donde vivir.
Muchas pequeas empresas no pueden decidir si pueden renunciar a las
transacciones como otros, porque son en gran medida dependientes, de la misma
manera que muchas personas no pueden decidir si quieren aceptar un crdito hoy o
maana. La urgencia de la insolvencia cae sobre ellos como la espada de Damocles,
y se ven obligados a asumir las condiciones que se le imponen al solicitar el crdito.
En la nueva dictadura que viene de la mano de la ideologa neoliberal, la tica y
la poltica quedan al servicio del capital. La economa monetaria o financiera, en la
que se mide el medio (valor de cambio) en vez de la meta (utilidad social), ha
fagocitado a la economa real, en la que los intercambios comerciales deberan ir
orientados a satisfacer las necesidades de la poblacin mundial, es decir, a
maximizar la utilidad social. El neoliberalismo se constituye as como una ideologa
econmica que defiende los intereses de aquellos que acumulan ms capital, sin
ningn tipo de repercusin en el bienestar de la sociedad en su conjunto. Los valores
monetarios sustituyen a los valores sociales, las necesidades humanas se ponen al
servicio del capital. Segn Felber (2010: 19), la medicin unilateral del rendimiento

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 53

mediante indicadores monetarios es una causa importante de la deshumanizacin de

la economa cientfica. As, puede darse el caso de que un pas con un alto PIB
albergue ms pobreza que otros con menor PIB, de la misma forma que puede
ocurrir que en pocas de crisis econmicas aumente el porcetaje de poblacin que
vive por debajo del umbral de la pobreza al mismo tiempo que aumentan los
beneficios de los ms ricos. Tal es el caso de Espaa desde que comenz la crisis
econmica de 20088.
Diversos ejemplos de medidas neoliberales que se han convertido en habituales
estos ltimos aos ponen de manifiesto esta tergiversacin de medios y fines. El 11
de noviembre de 2012 el ministro de exteriores espaol Garca-Margallo anunci
una serie de medidas que serviran para atraer la inversin en Espaa de capital
extranjero. La medida estrella consiste en importantes ventajas fiscales para las
grandes multinacionales que se asienten en Espaa. Si las grandes multinacionales en
Espaa tributaban ya al 5%, ahora se les permite no tener que pagar impuestos,
mientras que los ciudadanos tienen que pagar un 21% de impuestos por la barra de
pan que compran todos los das para comer, o las pequeas y medianas empresas,
que tributan algunas de ellas por encima del 30%. Ahora Espaa tiene un rgimen
fiscal de los ms competitivos de la UE, anunciaba orgulloso el ministro. Esta
medida es otro ejemplo de una regulacin al servicio del capital, no de las
necesidades de la sociedad. Espaa se convierte as en un paraso fiscal para las
grandes empresas multinacionales, que ni mucho menos estn en las mismas
condiciones que los ciudadanos y las pequeas y medianas empresas, cada vez con
ms dificultades para competir con los grandes monstruos del mercado global.
El economista Enrique Lluch ha desvelado el componente discriminatorio de
otras medidas de carcter neoliberal, entre las que destaca la subida de impuestos a
los ciudadanos, bajo la doble coartada de la imperiosa necesidad de ganar la
confianza de los mercados cumpliendo con los objetivos de reducir el dficit
pblico, a la vez que se eliminan derechos sociales. Dice Lluch (2012: 50): Es
evidente que estos [impuestos] son los que mayor capacidad recaudatoria tienen,
pero tambin lo es que sigue mantenindose as un trato privilegiado a aquellos que
tienen mayores ingresos ya que, ni se suben los impuestos a las rentas ms altas ni se
plantean nuevos impuestos sobre los movimientos de capital. Especialmente
sangrante para el sentido comn es este segundo aspecto que destaca Lluch:
Mientras que cada vez que compramos una barra de pan para comer tenemos que
pagar un porcentaje en concepto de impuestos, no sucede lo mismo cuando
adquirimos una accin, o un bono del tesoro o cualquier instrumento financiero. Es

8
Segn el informe de Intermn Oxfam Iguales: acabemos con la desigualdad extrema. Es
hora de cambiar las reglas (octubre 2014), Espaa es el pas con la mayor brecha entre ricos
y pobres de la OCDE.

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 54

evidente que quienes tienen capacidad para comprar productos financieros o para
especular con su dinero en la bolsa no son precisamente los que se ven acuciados
por las urgencias del presente. Se da as una situacin rocambolesca. Aquellos que
viven de su trabajo sufren mayor presin fiscal que quienes no necesitan trabajar
para engordar sus arcas particulares o quienes ganan dinero especulando a travs de
movimientos de capital, que estn libres de impuestos.
Estas dos pinceladas de la gran falacia del mercado desregularizado (que como
hemos visto solo lo es para algunos, en beneficio de otros) muestra la doble moral
que lleva asociada la ideologa neoliberal: las obligaciones ticas y las virtudes
pblicas se exigen solo a los ciudadanos, mientras que el libre albedro se reserva a
las grandes fortunas. Los poderosos no se cansan de predicar la misericordia y la
solidaridad desde plpitos de oro, del mismo modo que la clase poltica impone la
austeridad sin renunciar en ningn caso a sueldos y sobresueldos vitalicios.
Como apuntbamos ms arriba, la consecuencia inevitable que se deriva de esta
falacia del mercado libre es el incremento de las desigualdades. Al convertir la
maximizacin del beneficio en un fin en s mismo, el neoliberalismo se convierte en
una ideologa econmica rentable a corto plazo para los ms ricos, despreciando el
coste tico, social y ecolgico que supone a largo plazo para la ciudadana en
general. Definitivamente, el capitalismo neoliberal es alrgico a valores ticos de
carcter universalista. Prez Tapias (2007: 108) ha resaltado esta contradiccin
evidente de la poltica neoliberal: El capitalismo neoliberal es una solucin
regresiva esto es, no es solucin a las crisis de la postmodernidad, y no aporta
salidas positivas ni para lo urgente, que es la supervivencia amenazada, ni para lo
importante, que radica en la defensa incondicional de la dignidad quebrantada.

LA LGICA DE LA DESREGULACIN ES NEUTRAL Y ASPTICA, RESPETA

LA LIBERTAD DE TODOS.
Veamos ahora otro dogma de la ideologa neoliberal que tiene que ver con su propia
nomenclatura, en tanto que encierra un significado falaz del trmino libertad. La
libertad de todas las personas para perseguir sus propios fines solo es preservada en
un contexto donde no se les impongan restricciones de ningn tipo ni se beneficie a
unos a costa de otros. La redistribucin de las riquezas que defienden las teoras
socialistas del Estado es una clara imposicin coactiva por parte del Estado que
coarta la libertad de los individuos. Quitarle a las personas lo que poseen en contra
de su voluntad no es digno, ni tampoco crea riqueza. La libertad y la propiedad
privada son la condicin indispensable de la prosperidad. Sin el respeto
incondicionado de las primeras tampoco se da la segunda. Este es el tercer dogma
del neoliberalismo. Pero tambin este se revela esencialmente falaz cuando

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 55

desenmascaramos la lgica de la dominacin que lleva asociada la idea de la

privatizacin de los servicios pblicos.
Privatizar servicios pblicos significa abandonar a muchas personas a su suerte,
desde el momento en que el acceso a determinadas necesidades bsicas (educacin,
sanidad, transporte...) dependen exclusivamente de su capacidad econmica. Los
derechos sociales dejan de estar garantizados por el Estado, con el grave riesgo que
supone para la equidad y la igualdad de oportunidades, as como para la libertad de
conciencia y de pensamiento. Desde mi punto de vista, es esta relacin de
proporcionalidad inversa entre marginalidad social y libertad uno de los principales
riesgos que entraa la ideologa poltico-econmica del neoliberalismo. A mayor
marginalidad social, menor libertad, y viceversa.
Un libro ya clsico de T. Marshall publicado bajo el ttulo Ciudadana y clase
social en 1949 expuso la idea de que el ejercicio genuino por parte de toda la
ciudadana de los derechos cvico-polticos (los derechos y libertades de primera
generacin) no es posible en un sistema donde no se garantizan los derechos
econmico-sociales (derechos de segunda generacin). Dicho de otra forma, los
derechos sociales son la condicin real de posibilidad del ejercicio efectivo,
autnomo y responsable de los derechos de primera generacin. Un ejemplo puede
ilustrar esta tesis: a un minusvlido cuya movilidad queda reducida a lo que le
permite su silla de ruedas le sirve de muy poco que se le reconozca el derecho a la
libertad de movimientos, si no hay de hecho transportes pblicos con acceso
adecuado para personas en su situacin o si todos los bordillos de la va urbana
levantan un palmo del suelo. Puede considerarse justo desde el punto de vista de la
dignidad humana apelar a la libre iniciativa particular de los ciudadanos para cargar
a esa persona con todos los gastos que suponga el efectivo ejercicio de su derecho?
De la misma manera, la libertad de opinin, de pensamiento, de conciencia, el
derecho al voto, y todos los dems derechos de primera generacin quedan en papel
mojado si el Estado no garantiza la igualdad de oportunidades protegiendo a los ms
desfavorecidos, pues la ignorancia (efecto inmediato de la ausencia de un sistema de
educacin pblico, laico y gratuito) y la miseria (consecuencia de la ausencia de una
vida digna en el mbito ms elemental, el de la supervivencia) anulan de raz
cualquier posible beneficio que puedan reportar tales derechos, tanto a nivel
individual como a nivel colectivo. En otras palabras, el derecho de implica el
derecho a. Kant (1986: 38) ya haba adelantado que los ciudadanos no son meros
depositarios pasivos de derechos, sino que tienen que hacerse capaces de poder
ejercerlos, y en ello radica la responsabilidad de un buen gobierno No se puede
entender que a un individuo se le reconozca solo legalmente un derecho si no se le
ofrecen los medios necesarios para ejercer ese derecho.

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 56

Privatizar servicios pblicos significa eludir la responsabilidad que el Estado tiene

con la dignidad de las personas en tanto que se desentiende del irrenunciable coste
social y humano que conlleva. Se impone la versin liberal de la ley del ms fuerte,
la versin ms salvaje y deshumanizadora, aquella que discrimina en funcin de las
capacidades econmicas de cada cual. Y es entonces cuando la teora de la
irresponsabilidad en materia social, tal y como queda instituida a travs de la
externalizacin de los costes sociales, deja de ser neutral y asptica y se convierte en
un instrumento ideolgico al servicio del capital, en tanto que se constituye como el
resorte ms efectivo de la bsqueda del beneficio econmico de unos pocos.
El ejemplo paradigmtico lo encontramos en el mbito de la educacin. La
educacin pblica se caracteriza esencialmente por la independencia ante los
grupos de presin de la sociedad, la neutralidad valorativa y la universalidad de la
enseanza. Cuando la educacin se privatiza se convierte en mercanca, y entonces
queda a merced de los intereses vigentes en la sociedad del momento. Este proceso
solo puede desembocar en una perversin del ideal emancipatorio que define a la
Escuela, pues despoja a la educacin de su carcter universal, humanista y
desinteresado, que es lo que define a la escuela pblica, laica, democrtica y
gratuita.
La privatizacin de los servicios pblicos es otra forma de clientelismo, ms
capciosa y falaz en cuanto que aparece disfrazada de neutralidad y beneficencia,
pero muy eficaz. Que el acceso a la educacin, o a la sanidad, o al transporte, o a la
justicia dependa exclusivamente de la capacidad econmica de quienes pretenden
hacer uso legtimo de derechos que emanan directamente de la dignidad humana es
una forma de violar los derechos humanos, adems de una va directa hacia la
institucionalizacin de una jerarqua de poder en la sociedad marcada por una
evidente deriva ideolgica.
En definitiva, frente al dogma neoliberal que pretende hacer depender la
prosperidad general de la libertad del mercado y la propiedad privada, est
demostrado que las sociedades que han sabido articular medidas para asistir a los
ms necesitados y garantizar un nivel aceptable de igualdad de oportunidades para
toda la ciudadana han logrado unos niveles de paz y de confianza mayores, que
han redundado incluso positivamente en el propio mercado. Estos estudios
demuestran que las desigualdades crecientes en una sociedad minan la confianza y
la sostenibilidad del mercado, ese bien tan preciado para el neoliberalismo
(Hargreaves Heap, Tan, Zizzo, 2009; Kumhof y Rancire, 2010). No asumir como
una responsabilidad pblica el coste humano o social que supone un determinado
modo de produccin, o lo que es lo mismo, no incluirlo dentro de lo que se
considera el coste contable, el nico que se registra en clave econmica,
contribuye a generalizar una serie de injusticias y problemas colectivos de los que ya

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 57

nadie se hace cargo, los afectados por imposibilidad y los causantes por
irresponsabilidad. La fatiga nerviosa y la depresin fruto de una forma precaria y
alienante de trabajo, la devastacin de los recursos naturales y la perturbacin del
entorno natural, el coste social del desempleo, o la contaminacin son figuras de
esta irresponsabilidad que tienden a suscitar formas patgenas de violencia y
desconfianza en la sociedad9. Todas esas peligrosas consecuencias de la
desregulacin son las que curiosamente el neoliberalismo atribuye a la intervencin
del Estado (o de los organismos internacionales vinculantes) en la economa, como si
el derecho que asiste a los trabajadores a un sueldo mnimo fuera la causa de la
miseria, o como si la limitacin legalmente impuesta por el Estado a las empresas
ms contaminantes para la emisin de gases txicos a la atmsfera fuera la causa de
la contaminacin.

NO HAY ALTERNATIVA.
Esta frase de Margaret Thatcher sigue siendo hoy el arma ms poderosa de quienes
tienen el poder para impedir cualquier cambio en las relaciones de fuerza
econmicas y sociales que mantienen a gran parte de la poblacin mundial en la
miseria. Con el pretexto de la crisis econmica se nos pretende convencer de que la
nica salida es la receta neoliberal, y para ello se sirven de una serie de instrumentos
que conviene analizar.
Por un lado la frase de Margaret Thatcher tiene como objetivo inocular en la
mente de los ciudadanos el discurso del miedo, para que la ciudadana no solo
perciba como un mal menor la situacin de desamparo propiciada por las relaciones
de fuerza establecidas, sino para que renuncie resignadamente a los derechos que
han constituido el resultado de conquistas histricas. La periodista canadiense
Naomi Klein, en su obra La Doctrina del Shock: el auge del capitalismo del desastre,
desenmascara la falacia del fatalismo neoliberal. Demuestra que las doctrinas
neoliberales (representadas por Milton Friedman y la Escuela de Chicago) se han
convertido en hegemnicas en pases con libre mercado no por su popularidad ni
mucho menos por su necesidad, sino solo a travs de instrumentos mediticos que
han aprovechado desastres u otras contingencias que provocan confusin y
conmocin social, muchas veces inducidas o con la colaboracin de regmenes
dictatoriales (como el de Pinochet en Chile), para provocar impactos en la psicologa

9
El 10 de mayo de 2013 apareca en el peridico El Pas (versin digital) una noticia
inquietante: El CO2 en la atmsfera alcanza su mximo histrico. El cuerpo de la noticia
pone de manifiesto el fracaso de las polticas ecolgicas impulsadas por el Tratado de Kioto.
Es fcil imaginar este fracaso en el contexto liberal en el que vivimos, donde la codicia y la
carrera por la acumulacin de capital necesariamente tiende a despreciar lo que se han
llamado los males pblicos, otra forma de denominar a lo que venimos denominando el
coste social del modo de produccin capitalista.

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 58

social que permitieran aplicar medidas impopulares sin reaccin por parte de la
poblacin atemorizada. El miedo es el arma ms eficaz de la clase capitalista para
perpetuar la explotacin y la coaccin de la fuerza de trabajo. Harvey (2010: 90) ha
mostrado cmo en realidad el que tiene la sartn por el mango en la relacin de
produccin capitalista es el trabajador, y por eso es el capitalista el que tiene que
esforzarse por someter a los trabajadores all donde son potencialmente
todopoderosos, y no al revs. Con tal fin utiliza el capitalista el miedo para someter
a los trabajadores y enfrentarlos entre s. Desgraciadamente en pocas de crisis como
la que vivimos actualmente la resignacin se constituye como ingrediente principal
en el discurso cotidiano de la gente, que se alegra al menos de tener trabajo, por
indignas que sean las clusulas de su contrato. La tctica maquiavlica del divide y
vencers es hoy una de las ms rentables para la clase capitalista, que mientras tanto
aprovecha la situacin para aumentar beneficios gracias a la reduccin del coste del
trabajo.
Los medios de comunicacin suponen un buen instrumento de
condicionamiento social. La propaganda, la publicidad y el entretenimiento se
convierten en un sector estratgico de inversin de capital (y pierden as su
independencia y neutralidad). La televisin genera as una ciudadana sumisa,
escasamente reflexiva y con pocos recursos para formar una opinin propia de las
cosas. Los medios de informacin se convierten a menudo en medios de
desinformacin, muy tiles para las clases poderosas. No extraa desde esta
perspectiva que el ftbol, desgraciadamente convertido en el nico desahogo de la
mayor parte de la poblacin asfixiada ante la situacin de sus vidas cotidianas, se
haya convertido en el nuevo opio del pueblo. Los poderosos lo saben, y utilizan
todos los medios a su alcance para mantener a la poblacin sometida a los dictados
del capital. A alguien le sorprende que desde hace varios aos, precisamente los
aos del gran auge del neoliberalismo en Espaa, se haya institucionalizado el ftbol
todos los das?10.
Mediante estos instrumentos de condicionamiento psicolgico y social se
legitima sibilinamente una lgica de la dominacin que es a su vez una lgica de la
exclusin, en tanto que reduce el campo del nosotros a los econmicamente ms
rentables, y presenta a los otros (mujeres, inmigrantes, dependientes, enfermos,
etc.) como un lastre para los intereses generales. As, por ejemplo, se difunde el odio
a lo extranjero, pero no a cualquier extranjero, solo a aquel que viene con ms

10
Es interesante a este respecto el documento recientemente publicado y difundido por el
filsofo Noam Chomsky Las diez estrategias de manipulacin meditica (2012), disponible en
http://www.slideshare.net/matsmadrid/n-chomski-diezestrategiasdemanipulacionmediatica.
Muy recomendable es igualmente el libro publicado por Grupo Marcuse, De la miseria
humana en el medio publicitario (2009).

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 59

necesidades que dinero. Se difunden proclamas ofensivas y discriminatorias contra

los ms necesitados, sin reparar en el hecho de que son los grandes defraudadores y
los que se sirven de parasos fiscales para eludir su responsabilidad fiscal quienes
arruinan los servicios pblicos, y no los que necesitan de su asistencia.
El neoliberalismo se nutre as de un discurso primario, populista, cortoplazista,
embaucador de masas acrticas, en tanto que ensalza las pasiones ms bajas del ser
humano (egosmo, codicia, envidia, avaricia, falta de consideracin y de
responsabilidad). Esto explica en parte el xito de esta ideologa en momentos de
crisis: cuanta ms ignorancia y primitivismo mental, ms vulnerable se vuelve la
poblacin a los cantos de sirena de la carrera por el capital. La sociedad del
hiperconsumo, tal y como la define el socilogo francs Lipovetsky, erigida sobre la
base de la teora de la acumulacin capitalista, ha fabricado un individuo que
identifica el tener ms con el estar mejor. Y en la medida en que nunca logramos la
satisfaccin de los deseos, que se incrementan constantemente al tiempo que vamos
satisfacindolos lo que he llamado en algn otro lugar el sndrome de Tntalo
(Tejedor de la Iglesia, 2010), vamos amoldndonos a los dictados que nos imponen
los grandes monstruos que manejan los hilos del capitalismo mundial. Se crea una
sociedad dependiente, pero con la ilusin de la mxima libertad. Cuando lo nico
valioso es la acumulacin del capital (el crecimiento econmico), se genera un
sistema perverso de exclusin, competencia y falta de solidaridad. Mientras que los
defensores del neoliberalismo siguen alimentando la falacia de que los mercados
tienen que ser libres para crear riqueza, y que lo contrario de los mercados es la
coaccin o el intervencionismo, la realidad nos muestra que en un mercado libre
solo unas pocas transacciones o intercambios son voluntarios. A mayor mercado,
menor libertad para la mayor parte. Y es que la carrera por el capital de unos pocos
solo es posible pisoteando a muchos, del mismo modo que la industria del
armamento solo es rentable si sigue habiendo guerras en el mundo, ya sean fras o
descarnadamente infernales.

CONCLUSIN: HACIA UN PROYECTO ECONMICO-POLTICO

ALTERNATIVO.
Frente a este discurso artificialmente fatalista, se alza una voz discordante: There is
always an alternative (Siempre hay una alternativa). Es la frase que el economista
austriaco Christian Felber dedica a Margaret Thatcher y ngela Merkel en el prlogo
a la nueva edicin (2012) de su obra La economa del bien comn, en la que
presenta un nuevo modelo econmico que en dos aos han asumido ya ms de 500
empresas en Europa y Latinoamrica.
Felber parte de un juicio de hecho: la evidente contradiccin entre los valores
que triunfan en nuestras relaciones cotidianas (la confianza, la sinceridad, el aprecio,

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 60

el respeto, la empata, la cooperacin, la ayuda mutua, la voluntad de compartir) y

los valores que encarna la economa capitalista del libre mercado, que al ensalzar
como fin prioritario la bsqueda de beneficios a travs de la competencia, incentiva
justo lo contrario. La disyuntiva se hace evidente: Debemos ser solidarios y
cooperativos, ayudar a los dems y estar constantemente pendientes del bien de
todos? O debemos tener siempre en cuenta primero nuestro propio beneficio y al
resto, como competidores, atarles en corto? Lo incomprensible de esta discrepancia
es que el legislador prefiere la gua falsa. La confirma y con ello incentiva valores
que todos sufrimos (Felber, 2012: 30). A partir de esta constatacin, Felber disea
un modelo econmico mucho ms coherente para las empresas, basado en una
premisa: dada la evidencia de que el ser humano valora ms en su vida cotidiana los
valores asociados a la cooperacin y la ayuda mutua, igualmente se encontrar ms
motivado en un marco econmico y empresarial donde los incentivos no provengan
de la competencia y el egosmo. Para ello es imprescindible instaurar un cambio
esencial, por el cual el xito econmico deje de medirse a travs de indicadores de
valores de cambio para medirse mediante indicadores de utilidad social, lo que
llama el bien comn. La economa del bien comn quiere medir slo aquello que
cuenta, lo que el ser humano necesita primordialmente, aquello que le hace sentirse
satisfecho y feliz. El producto del bien comn de una economa nacional y el
balance del bien comn de una empresa reemplazan respectivamente al PIB y a los
beneficios financieros (Felber, 2012: 19). Se trata en definitiva de reenganchar la
economa a la filosofa moral, de la cual se separ con el surgimiento del liberalismo
econmico hace ms de dos siglos. De esta forma, el beneficio econmico, dice
Felber, deja de ser un fin en s mismo, para convertirse en lo que realmente debe ser,
un medio para la verdadera finalidad de una economa realmente humana:
maximizar el bienestar de toda la poblacin (mundial). La democracia y la
participacin conjunta de todas las personas es la esencia del bien comn. Por tanto,
la gestin autocrtica y jerrquica de las empresas dejara paso a un modelo
econmico donde los puntos de referencia y las decisiones se tomen por mltiples
personas en una amplia asamblea participativa. La lgica de la inclusin sustituira a
la lgica de la exclusin. El objetivo final es que mediante la nueva organizacin
legal de las empresas, aumente la libertad del individuo, adems del bienestar de
todos. No es cuestin aqu de desentraar cada uno de los puntos que constituyen el
modelo de la economa del bien comn, para lo que es mejor acudir directamente a
la fuente. Pero es importante sealar que lejos de ser una utopa irrealizable, el
balance del bien comn se ha convertido ya en la brjula de numerosas empresas
que se han adherido a este modelo, a travs del movimiento Attac en Austria,
Alemania, norte de Italia y Suiza, y comienza tmidamente en Espaa y
Latinoamrica. Con la economa del bien comn nadie ser nunca ms
desmesuradamente rico ni poderoso, pero s ser posible un estado de bienestar

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Csar Tejedor de la Iglesia 61

material incluso lujoso. Los beneficios son: ms igualdad de oportunidades, calidad

de vida y democracia, una situacin en la que todos ganan, perder resulta imposible.
Por este motivo ya se han unido al movimiento muchas empresas y gente adinerada
(Felber, 2012: 26).
De entre todas las consecuencias que trae consigo este nuevo modelo, que ya ha
empezado a dar sus frutos en trminos de balance del bien comn en numerosas
empresas, destaca una que evita una eventual recada en las falacias del
neoliberalismo: No se volvern a crear normas para la economa basndose en
dogmas no probados, sino que stas se elaborarn democrticamente (Felber, 2012:
22).

BIBLIOGRAFA

BASU, Kaushik (2013). Ms all de la mano invisible. Fundamentos para una nueva
economa. Mxico: FCE.
CHOMSKY, Noam (2012). Las diez estrategias de manipulacin meditica.
Consultado 15/10/2014, disponible en la web
http://www.slideshare.net/matsmadrid/n-chomski-
diezestrategiasdemanipulacionmediatica
DE FRANCISCO, Andrs (2007). Ciudadana y democracia. Un enfoque republicano .
Madrid: Catarata.
FELBER, Christian (2012). La economa del bien comn. Barcelona: Deusto.
GUERRERO, Diego (1997). Historia del pensamiento econmico heterodoxo .
Madrid: Trotta.
GRUPO MARCUSE (2009), De la miseria humana en el medio publicitario ,
Barcelona: Melusina.
HARGREAVES HEAP, Shaun P.; TAN, Jonathan H.W.; ZIZZO, Daniel John (2009).
Trust, Inequality and the Market. Consultado 15/10/2014, disponible en la
web http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1374844
HARVEY, David (2010). El enigma del capital y las crisis del capitalismo . Madrid:
Akal.
KANT, Immanuel (1986). En torno al tpico: Tal vez eso sea correcto en teora, pero
no sirve para la prctica, en KANT, Immanuel (1986). Teora y prctica.
Madrid: Tecnos.

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62
 Las falacias de la ideologa neoliberal 62

KINTZLER, Catherine (2005). La repblica en preguntas. Buenos Aires: Ediciones del

Signo.
KLEIN, Naomi (2007). La doctrina del schock: El auge del capitalismo del desastre .
Barcelona: Paids.
KLEIN, Naomi (2011). No Logo. Madrid: Espasa.
KUMHOF, Michael Y RANCIRE, Romain (2010), Inequality, Leverage and Crisis.
Consultado 15/10/2014, disponible en la web
http://www.imf.org/external/pubs/ft/wp/2010/wp10268.pdf
LIPOVETSKY, Gilles (2007). La felicidad paradjica: ensayo sobre la sociedad del
hiperconsumo. Barcelona: Anagrama.
LLUCH, Enrique (2012). Economa para la esperanza. Cmo virar hacia un sistema
econmico ms humano. Instituto Teolgico de Murcia.
MARSHALL, T. H. y BOTTOMORE, Tom (2007). Ciudadana y clase social. Madrid:
Alianza.
NOZICK, Robert (1988). Anarqua, Estado y utopa. Mxico: FCE.
OXFAM INTERMN (2014), Informe Iguales: acabemos con la desigualdad
extrema. Es hora de cambiar las reglas , disponible en la web
http://www.oxfamintermon.org/sites/default/files/documentos/files/InformeIG
UALES_AcabemosConlaDesigualdadExtrema.pdf
PEA-RUIZ, Henry (2010). La solidarit, une urgence de toujours . Paris: Rue des
coles.
PIKETTY, Thomas (2013), Le capital au XXIme sicle, Paris: Seuil.
PREZ TAPIAS, Jos Antonio (2007). Del bienestar a la justicia. Aportaciones para
una ciudadana intercultural. Madrid: Trotta.
RODRGUEZ BRAUN, Carlos y RALLO, Juan Ramn (2011). El liberalismo no es
pecado. Barcelona: Deusto.
SMITH, Adam (2001). La riqueza de las naciones. Madrid: Alianza.
TEJEDOR DE LA IGLESIA, Csar (2010). Por qu est en crisis el Estado del
bienestar?, Revista de investigacin Universitaria, UNED Plasencia, n 10,
Diciembre, pp. 97-110.
VVAA. (2011). Aprender sin dogmas. Enseanza laica para la convivencia.
Santander: Milrazones-Europa Laica.
WEBER, Max (1998). La tica protestante y el espritu del capitalismo . Madrid: Istmo.

OXMORA REVISTA INTERNACIONAL DE TICA Y POLTICA

NM. 5. OTOO 2014. ISSN 2014-7708. PP.41-62