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6. Durante el exilio, la palabra proftica, sin dejar de ser palabra viviente, se hace cada v a
mal palabra escrita.
7. La literatura sapiencial (representa una tradicin muy antigua en Israel) del Antiguo
Testamento pertenece a una corriente de pensamiento internacional (Grecia , Egipto,
Babilonia, Fenicia) , atestada a partir del segundo milenio. Pero muy pronto la transform Israel en
instrumento de revelacin.
8. El salterio, que se ha formado poco a poco a lo largo de la historia, es principalmente
respuesta a la revelacin; pero tambin es revelacin, porque la oracin de los hombres, por los
sentimientos que manifiesta, da a la revelacin toda su dimensin.
II
VALO R NOTIC O Y DINMIC O
D E L A 1. D E D I O S
El dabar expresa, exterioriza lo que el hombre ha dicho en su corazn, o lo que sube a su
corazn o a su espritu. La palabra tiene un contenido notico, que resulta de la concentracin
del corazn en un objeto o de la subida de los pensamientos que de l se enseorean. Pero
al mismo tiempo traducen un estado de alma. Para Israel, la palabra posee un doble valor:
notico y dinmico.
III
REVELACIN CSMICA
Y REVELACIN HISTRICA
Israel ha comprendido que el mismo Dios que hizo a Israel de la nada de la esclavitud, ha
hecho tambin el cosmos de la nada. Su soberana es universal.
Dejada a un lado la revelacin primitiva, que nos relatan los primeros captulos del Gnesis,
la revelacin histrica (para distinguirla de la revelacin csmica) comienza con Abraham, Moiss
y los profetas. La revelacin proftica es la segunda forma de la revelacin histrica.
IV
LA REVELACI N PROFTICA
Gracias a los profetas ha podido perdurar en el Antiguo Testamento, sobre todo a travs de la
poca. La introduccin habitual al mensaje proftico es As habla Yav, tambin O la voz del
Seor o as me ha hablado Yav o Yav me lo ha revelado.
El conocimiento especial de Dios , propio de los profetas escribe Mowinckel consiste en que
han recibido la palabra de Yav , en que conocen su voluntad.
El profeta ha recibido la palabra para transmitirla, publicarla, proclamarla, debe dar testimonio.
V
OBJETO DE LA REVELACIN
Podemos afirmar que el objeto o contenido de la revelacin veterotestamentaria es doble:
revelacin de Yav y revelacin de su designio salvfico.
Primero, el Dios del Antiguo Testamento se revela como Dios viviente y personal, como el que es
(eficazmente), en oposicin a los dolos mudos y muertos; como el Dios todopoderoso, dueo del
cosmos y seor de las naciones, que exige obediencia a sus leyes.
El segundo aspecto de la revelacin veterotestamentaria es la salvacin. En efecto, la alianza
est vinculada a un designio divino (a un misterio, dir san Pablo) , que ha permanecido
escondido hasta la plenitud de los tiempos, pero cuyos primeros trazos ha revelado Dios
progresivamente en el Antiguo Testamento.
VI
RESPUESTA DEL HOMBRE A LA REVELACIN
La revelacin bblica no se recibe en una contemplacin de la divinidad, sino por la atencin
prestada a la palabra.
La palabra oda pide ser asimilada por la fe y la sumisin, en una entrega total de la persona,
cuyo modelo es Abraham.
La revelacin del Antiguo Testamento era esencialmente ley y promesa de salvacin. Por ello, su
fe consiste sobre todo en la obediencia y en la confianza.
VII
CARACTERES DE LA REVELACIN
La revelacin veterotestamentaria tiene caractersticas muy especficas que la distinguen de
cualquier otro tipo de conocimiento:
2
LA REVELACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO
II
LOS HECHOS DE LOS APSTOLES
Los Hechos reflejan el lenguaje de la primitiva Iglesia y su fe nueva. Poco a poco, partiendo
de las expresiones de Jess y del uso de los LXX , se precisa el vocabulario del Nuevo Testamento.
III
SAN PABLO
El principal esquema utilizado por san Pablo para penetrar en el corazn de la idea de
revelacin es el del misterio y el del evangelio. San Pablo es apstol para anunciar la buena
nueva del misterio revelado por Dios
7. FINALIDAD DEL
La finalidad inmediata de la revelacin del misterio la predicacin es la de llevar a los hombres a la
obediencan , despus la de hacer todo hombre perfecto en Cristo (Co l 1,28) , la de edificar
un templo santo en el Sefloi una morada de Dios en el Espritu
CONCLUSIN
Podemos, pues, definir la revelacin segn san Pablo como la accin libre y graciosa por la
que Dios, en y por Cristo, manifiesta al mundo la economa de la salvacin, es decir, su designio
eterno de reunir todas las cosa en Cristo, salvador y cabeza de la nueva creacin. La
comunicacin de este designio se realiza por la predicacin del evangelio, confiada a los
apstoles y profetas del Nuevo Testamento. La obediencia de la fe es la respuesta del hombre
a la predicacin evanglica, bajo la accin iluminadora del Espritu Santo. No es exigencia tirnica
de Dios , sino consentimiento de amor al plan de la infinita sabidura y caridad de Dios . La
fe inaugura un proceso de conocimiento siempre creciente del misterio, que solamente
terminar en la revelacin de visin.
IV
L A CARTA A LOS HEBREOS
La carta a los hebreos est dirigida a los judo-cristianos, Intenta demostrar la excelencia de
Cristo como mediador, y la superioridad de su sacerdocio sobre el de la antigua alianza. Toda
la demostracin descansa en un juego de contrastes, incluso de oposiciones, entre las dos
economas. Este clima rodea el tema de la revelacin, tema que adopta la forma de
acercamiento entre la revelacin de la antigua y de la nueva alianza.
Los judo-cristianos, a los que se dirige la carta, atraviesan una crisis de fe y, padecen la
tentacin de volver al culto y a la liturgia de la antigua alianza. De ah las exhortaciones
apremiantes a la fe, a la docilidad, a la obediencia, a la paciencia. La novedad que para la
historia de la nocin de revelacin aporta la carta a los hebreos se reduce a dos puntos:
comparacin entre la revelacin de la nueva y de la antigua alianza, y magnificencia de las
exigencias de la palabra divina.
CONCLUSIN
San Juan concibe la revelacin como la palabra de Dios encarnada y hecha, por la carne,
palabra y testimonio humanamente formulado, dirigido sin mediacin alguna a los apstoles y,
por ellos, a toda la humanidad, para dar testimonio de la caridad del Padre que enva a su
Hijo al mundo para que los hombres crean en l y tengan la vida eterna. La fe es la respuesta
al testimonio exterior de Cristo y a la atraccin interior del Padre y al testimonio del Espritu.
Doble dimensin de la nica palabra de amor de Dios.
Ahora, despus de este nuestro estudio acerca de la tradicin sinptica, de los Hechos de
los apstoles, de san Pablo, de la carta a los hebreos y de san Juan, podemos intentar una
descripcin de la revelacin tal y como aparece en los escritos del Nuevo Testamento. La
revelacin es la accin soberanamente amorosa y libre por la que Dios, a travs de una
economa de encarnacin, inaugurada ya en cierto modo en el Antiguo Testamento (por la
instrumentalidad de la palabra proftica), se da a conocer l mismo en su vida ntima y su
designio de amor, concebido desde la eternidad, de salvar y de unir a s a todos los hombres
por Cristo. Esta obra la realiza por medio del testimonio exterior de Cristo y de los apstoles y
por el testimonio interior del Espritu que obra interiormente la conversin del hombre a Cristo.
El testimonio de Cristo y de los apstoles queda amplificado y confirmado por seales de poder.
As, por la accin conjunta del Hijo y del Espritu, el Padre declara y realiza su designio salvfico.