Monja Coen

Quatro Nobres Verdades

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Vdeos As Quatro Nobres Verdades, de acordo com os textos cannicos, so a Verdade do Sofrimento, a Verdade da Causa do
Comunidade Sofrimento, a Verdade da Extino do Sofrimento e a Verdade do Caminho de Oito Aspectos para a Extino do Sofrimento.

Conexes Nobre aqui usado com o sentido oposto de comum, ordinrio, indicando iluminao supramundama, uma condio
Locais de Prtica transcendendo a existncia mundana.

"A bsica doutrina Budista das Quatro Nobres Verdades completamente lgica: exclui qualquer coisa que seja ilgica. A
excluso do ilgico caracterstica bsica e nica do Budismo." (Prof. Mizuno Kogen "Essentials of Buddhism").

O Sutra do Girar a Roda do Darma no Parque dos Cervos, uma das sees do Samyutta-nikaya, onde as Quatro Nobre
Verdades so descritas por Xaquiamuni Buda (cerca do sculo VII antes de Cristo):

"Monges! Nascimento sofrimento, velhice sofrimento, doena sofrimento, morte sofrimento."

"Estar unido ao que se detesta sofrimento. Separar-se do que se ama sofrimento. No se obter o que se deseja sofrimento.
Resumindo, apego aos cinco agregados sofrimento."

"Esta a Nobre Verdade do Sofrimento."

"Monges! o apego que leva ao renascimento, conectado alegria e ganncia, continuamente encontrando deleite e prazer
ora aqui ora ali. o apego por satisfaes sensuais, apego existncia e apego no-existncia."

"Esta a Nobre Verdade da Causa do Sofrimento."

Select Language "Monges! O apego pode ser afastado e destrudo, abandonado e rejeitado. Libertar-se e livrar-se dos apegos ( possvel)."

"Esta a Nobre Verdade da Extino do Sofrimento."

Busca no site "Monges! Esta a Nobre Verdade sobre o Caminho de Exterminar o Sofrimento:
Buscar... ponto de vista correto, pensamento correto, fala correta, ao correta, meio de vida correto, esforo correto, ateno correta e
concentrao correta."

Sofrimento

A importncia da Verdade do Sofrimento (dukkha-satya, dukkha-sacca) a necessidade primordial de ver a realidade como .
Em termos do absoluto, o relativo incompleto, repleto de contaminaes e sofrimentos.

H oito espcies de sofrimento: nascimento, velhice, doena, morte, contato com o que detestamos, separao do que
amamos, objetivos inalcanveis e o sofrimento inerente ao apego aos cinco agregados (elementos psicofsicos: forma - rupa,
sentimentos - vedana, percepo - samjna, sanna, constituintes mentais - samskara, sankhaara e conscincia -
vijnana, vinnana. Coletivamente so chamados de numa (nome) e rupa (forma). Assim o composto de nome-forma um
sinnimo dos cinco agregados. Tanto os agregados fsicos como mentais so caracterizados pela impermanncia, sofrimento e
no-eu.

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Na Verdade da Causa do Sofrimento (samudaya-satya, samudaya-sacca) a palavra da ndia traduzida como "causa" significa
"vir junto, formar-se conjuntamente e surgir, aparecer". O Sutra considera apego como a causa do sofrimento. H trs tipos de
apegos:

Apegos sensuais, dos cinco desejos ou seja, dos desejos resultantes dos objetos dos cinco sentidos. Apego mundano.

Apego por existncia se refere a existncia superior, nos nveis celestiais, de renascimento nesses estados. ainda um
aspecto egoista.

Apego no-existncia o desejo pelo nada, como condio de paz interior, considerado egosta. Alguns traduzem no
existncia como apego prosperidade desde que a palavra Vibhara tambm pode ter esse sentido. Os comentrios tradicionais
interpretam como no-existncia e nesse sentido que aqui interpretamos.

("Budismo recomenda atividade positiva e uma atitude de no-eu para purificar a sociedade nesta vida." - Prof. Mizuno)

Extino do Sofrimento
O Sutra define a Verdade da Extino do Sofrimento (nirodha-satya, nirodha-sacca) como a eliminao dos apegos e o estado
de Nirvana.

Sutras primitivos descrevem Nirvana como eliminao das mculas, extino da ganncia, raiva e ignorncia. Neste contexto a
extino do sofrimento Nirvana.

O Caminho

A Verdade do Caminho (marga-satya, magga-sacca) se refere extino do sofrimento, ao caminho de prtica e ao nirvana.
Conhecido como O Caminho Nobre de Oito Aspectos ou Oito Passos (arya-astangika-marga, ariya-aatthangika-
magga). Embora estudados individualmente cada aspecto faz parte de um todo orgnico e indivisvel.

Ponto de Vista Correto - sabedoria e compreenso das Quatro Verdades Nobres e da Origem Interdependente. Alguns
consideram como F Correta, para os de pouca experincia que ainda no adentraram o nvel da sabedoria superior.

Pensamento Correto - pensamento ou determinao que precede ao ou fala. Para uma pessoa ordenada a prtica do
pensamento correto atravs da mente cada vez mais gentil, compassionada e pura. Para os leigos pensar corretamente sobre
sua situao e agir determinadamente de acordo.

Fala Correta - surge do pensamento correto. No mentir, no usar linguagem pesada, no falar mal dos outros, no caluniar,
no falar frivolamente e usar a fala beneficiando a todos e conduzindo harmonia, pela ternura que nutre a todos os seres.

Ao Correta - surge do pensamento correto. No matar, no roubar, no cometer adultrio. praticar boas aes como a
de proteger e cuidar de todos os seres, observando os valores ticos.

Meio de Vida Correto - conduta correta na maneira de viver, de se manter, com hbitos regulares e saudveis de dormir,
comer, trabalhar, fazer exerccios, descansar. Viver de maneira a melhorar a sade, ser mais eficiente e criar harmonia,
eficincia e sade para todos. Ter meios de vida que considerem outros seres, outras formas de vida, o respeito e dignidade
prprios e dos outros presentes e passados, as futuras geraes, a sustentabilidade e a melhor qualidade da vida.

Esforo Correto - dedicar-se constante e assduamente ao caminho de obter os ideais de f religiosa, tica, eduao, poltica,
economia e sade produzindo e aumentando o que bom e prevenindo e eliminando o que mal.

Ateno Correta - manter-se atento garante que com a correta conscincia e percepo nunca sejam esquecidos os objetivos
ideais de fazer o bem a todos os seres. Na vida diria agir com cuidado e ateno, pois qualquer momento desatento pode
causar um desastre. Do ponto de vista Budista tradicional significa manter constante ateno impermanncia, sofrimento,
no-eu.

Concentrao Correta - aqui a referncia aos Dhyanas ou estados meditativos. Manter a mente calma e concentrada para
permintir a manifestao da sabedoria completa e verdadeira a partir da qual surgem os pensamentos e aes corretas.
Manter a mente clara e brilhante ativa em tranquilidade, tranquila em atividade.

Bibliografia utilizada:

Essentials of Buddhism - Basic Terminology and Concepts of Buddhist Philosophy and Practice (Primeira Edio
1996)

Autor: Kgen Mizuno - Autoridade em Budismo Primitivo e Pali, foi Presidente da Universidade de Komazawa,
em Tquio onde ensinava tambm Budismo.

Editora: Kosei Publishing Co, - Tokyo - Japan

Traduo e Reviso de Monja Coen

Janeiro de 2003
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