8/10/2016 Machinaetsubversiomachinae.:Conferencia:"Metrpolis",porGiorgioAgamben(11denoviembrede2006).

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Machinaetsubversiomachinae.
Ontologacrticaydeconstruccindelmundodelavida.

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Conferencia pronunciada en el seminario Metropoli/Moltitudine organizado por

la Uninomade (http://www.uninomade.org/) en Venecia el sbado 11 de GonzaloDazLetelier
Noviembrede2006. Santiago,Chile
ProfesordelaUniversidaddeSantiago
TraduccinhechaporPaoloA.desdelaversindeAriannaBove,quientranscribi ydelaUniversidaddeChile.
laconferenciaenitalianoylatradujoalingls. Vertodomiperfil

El audio original de la conferencia en italiano puede encontrarse en

http://www.generationonline.org/

Fuente:pginadelaUniversidadEGS(TheEuropeanGraduateSchool):

http://www.egs.edu/faculty/giorgioagamben/articles/metropolisspanish/

Metrpolis.

Hace muchos aos, teniendo con Guy Debord una discusin que yo crea que era
sobrefilosofapoltica,enciertopuntoGuymeinterrumpiydijo:Mira,yonosoy
un filsofo, soy un estratega. Esta declaracin me choc, porque yo sola verlo
comounfilsofo,ascomomeveaammismocomofilsofo,perocreoqueloque
quera decir era que todo pensamiento, por ms puro, general o abstracto que
intente ser, est siempre marcado por signos histricos y temporales, y por tanto
capturadoydealgunamaneracomprometidoenunaestrategiayenunaurgencia.
Digoestoporquemisconsideracionessernclaramentegeneralesynoentrarenel
tema especfico de los conflictos, pero espero que estas consideraciones generales
portenlamarcadeunaestrategia.

Quisiera comenzar con una consideracin banal de la etimologa de la palabra

metrpolis.Comoustedessaben,engriegometropolissignificaCiudadMadreyse
refiere a la relacin entre las ciudades y las colonias. Los ciudadanos de una polis
queladejaronparaencontrarunacoloniaerancuriosamentellamadosenapoikia:
distancindose/derivando fuera del hogar y de la ciudad, que desde entonces
tomaba,enrelacinconlacolonia,elcarcterdeCiudadMadre,metrpolis.Como
saben,estesignificadodelapalabraestodavaactualyseusahoyparaexpresarla
relacin del territorio metropolitano del hogar con las colonias. La primera
observacin instructiva sugerida por la etimologa es que el trmino metrpolis
tiene una fuerte connotacin de dislocacin mxima y de deshomogeneidad
espacialypoltica,comolaquedefinelarelacinentreelEstado,olaciudad,ylas
colonias. Y esto origina una
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colonias. Y esto origina una
serie de dudas acerca de la idea
correcta de la metrpolis como
un tejido urbano, continuo y
relativamente homogneo. Esta
es la primera consideracin: la
isonoma que define a la polis
griega como modelo de la
ciudad poltica est excluida de
la relacin entre metrpolis y
colonia,yporlotantoeltrmino
metrpolis, cuando es
transpuesto para describir un
tejido urbano, porta con l esta
deshomogeneidad fundamental.
As que propongo que
mantengamos el trmino
metrpolis para algo sustancialmente otro que la ciudad en la tradicional
concepcin de la polis, es decir, algo poltica y espacialmente isonmico. Sugiero
reservar este trmino, metrpolis, para designar el nuevo tejido urbano que
emerge en paralelo con los procesos de transformacin que Michel Foucault ha
definido como el cambio desde el poder territorial del antiguo rgimen, de la
antigua soberana, al biopoder moderno, que es en su esencia, segn Foucault,
gubernamental.

Esto quiere decir que, para entender lo que es una metrpolis, uno necesita
comprende el proceso por el cual el poder asume progresivamente la forma de un
gobiernodelascosasydelohumano,osiustedesquierendeunaeconoma.Pero
economa no significa otra cosa que gobierno: en el siglo XVIII, el gobierno de lo
humano y de las cosas. La ciudad del sistema feudal del antiguo rgimen estuvo
siempreenunasituacindeexcepcinrespectodelosgrandespoderesterritoriales,
elmodeloeralacittafranca,relativamenteautnomadelpoderdegobiernodelas
grandesentidadesterritoriales.Entoncesyodiraquelametrpoliseseldispositivo
ogrupodedispositivosquereemplazaalaciudadcuandoelpoderasumelaforma
deungobiernodelohumanoydelascosas.

No podemos adentrarnos en la complejidad de la transformacin del poder en

gobierno. Como es obvio, el gobierno no es dominio y violencia, es una
configuracinmscomplejaqueatraviesalanaturalezamismadelosgobernados,
implicandoassulibertad,esunpoderquenoestrascendentesinoinmanentesu
carcteresencialessersiempre,ensumanifestacinespecfica,unefectocolateral,
algo que recae sobre el particular a partir de una economa general. Cuando los
estrategasestadounidenseshablandecollateraldamages, de efectos colaterales al
bombardeo de la ciudad iraqu, por ejemplo, hay que tomarlos literalmente: el
gobierno siempre tiene este esquema de una economa general, con efectos
colateralessobrelosparticulares,sobrelossujetos.

Volviendo a la metrpolis, mi
idea es que no nos enfrentamos
a un proceso de desarrollo y
crecimiento de la antigua
ciudad,sinoalainstauracinde
un nuevo paradigma cuyo
carcter debe ser analizado. Sin
duda, uno de sus rasgos
principales es que hay un
cambio desde el modelo de la
polis fundado en un centro, es
decir, un centro pblico o
gora, a una nueva
espacializacin metropolitana
que est ciertamente investida
por un proceso de des
politizacin,queresultaenunaextraazonaenlaqueesimposibledecidirques
privadoyquespblico.

MichelFoucaultintentdefiniralgunosdeloscaracteresesencialesdeesteespacio
urbano ligado a la gubernamentalidad. Segn l, hay una convergencia de dos
paradigmasquehastaelmomentoerandistintos:lalepraylapeste.Elparadigma
de la lepra estaba claramente basado en la exclusin, requera que los leprosos
fueran puestos fuera de la ciudad. En este modelo, la ciudad pura mantiene al
extrao afuera, en lo que Foucault llama le grand enfermement, el gran
encarcelamiento: encerrar excluyendo. El modelo de la peste es completamente
diferente y da pie a otro paradigma: cuando la ciudad est apestada es imposible
moveralasvctimasdelapestehaciaafuera.Porelcontrario,sedaelcasodecrear
un modelo de vigilancia, control y articulacin de los espacios urbanos. Estos se
dividen en secciones, dentro de cada seccin cada camino se hace autnomo y
puestobajolavigilanciadeunintendentenadiepuedesalirdecasa,perotodoslos
dasloshogaressonrevisados,cadahabitantecontrolado,cuntoshayall,siestn
muertos, etc. Es un cuadriculado de territorio urbano vigilado por intendentes,
mdicos y solados. As, mientras el leproso era rechazado por un aparato de
exclusin, la vctima de la peste es encasillada, vigilada, controlada y curada a
travs de una compleja red de dispositivos que dividen e individualizan, y al
hacerlotambinarticulanlaeficaciadelcontrolydelpoder.

As mientras que la lepra es un paradigma de sociedad excluyente, la peste es el

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As mientras que la lepra es un paradigma de sociedad excluyente, la peste es el
paradigmadeloqueFoucaultllamalastcnicasdisciplinarias,lastecnologasque
llevarn a la sociedad por una transicin desde el antiguo rgimen a la sociedad
disciplinaria. Segn Foucault, el espacio poltico de la modernidad es el resultado
delafusindeestosdosparadigmas:enciertopuntoelpodercomienzaatrataral
leprosocomounavctimadelapeste,yviceversa.Enotraspalabras,secomienzaa
proyectar sobre el esquema de exclusin y separacin de la lepra, el esquema de
vigilancia,decontrol,deindividualizacinylaarticulacindelpoderdisciplinario
demaneraquesetratadeindividualizar,subjetivarycorregiralleprosotratndolo
comounavctimadelapeste.Deestemodosecreaundobleesquema,porunlado
la simple oposicin binaria entre enfermo/sano, loco/normal, etc., y por otro lado
toda la complicada serie de disposiciones diferenciales de tecnologas y
dispositivosquesubjetivan,individanycontrolanalossujetos.Esteesunprimer
esquema til para una definicin muy general del espacio metropolitano actual y
tambinexplicalascosasmuyinteresantesdelasqueestuvieronhablandoaqu:la
imposibilidad de definir unvocamente las fronteras, las murallas, la
espacializacin,porquesonelresultadodelaaccindeesteparadigmadoble:yano
unasimpledivisinbinaria,sinolaproyeccinsobreestadivisindeunacompleja
seriedeprocedimientosytecnologasarticuladoraseindividualizantes.

RecuerdoqueparaGnovadel2001pensqueeraunexperimentotrataralcentro
histrico de una vieja ciudad, todava caracterizada por una antigua estructura
arquitectnica, ver cmo en ese centro uno poda repentinamente crear murallas,
rejas,quenoslotenanlafuncindeexcluiryseparar,sinoquetambinestaban
all para articular diferentes espacios e individualizar espacios y sujetos. Este
anlisis que Foucault esboza sumariamente puede desarrollarse y profundizarse
ms. Pero ahora quiero terminar con otra cosa y concentrarme en un punto
diferente.

Hedichoquelaciudadesundispositivo,oungrupodedispositivos.Lateoraala
queustedserefirianteseralaideasumariadequeunopuededividirlarealidad
en, por un lado, los humanos y seres vivientes, y, por otro, los dispositivos que
continuamente los capturan y retienen. Sin embargo, el tercer elemento
fundamental que define un dispositivo, para Foucault tambin yo creo, son los
procesosdesubjetivacinqueresultandelcuerpoacuerpoentreelindividuoylos
dispositivos. El sujeto es lo que resulta de la relacin entre lo humano y los
dispositivos. No hay dispositivo sin un proceso de subjetivacin, para hablar de
dispositivo tiene que haber un proceso de subjetivacin. Sujeto quiere decir dos
cosas: lo que lleva a un individuo a asumir y atarse a una individualidad y una
singularidad, pero significa tambin la subyugacin a un poder externo. No hay
proceso de subjetivacin sin estos dos aspectos: asuncin de una identidad y
sujecinaunpoderexterno.

Loquesuelefaltar,tambinenlosmovimientos,eslaconcienciadeestarelacin,la
conciencia de que cada vez que uno asume una identidad uno tambin es
subyugado. Obviamente, esto tambin es complicado por el hecho de que los
dispositivos modernos no slo conllevan la creacin de una subjetividad, sino
tambinyenlamismamedida,procesosdedesubjetivacin.Estopuedehabersido
assiempre,piensenenlaconfesin,queledioformaalasubjetividadoccidental
(la confesin formal de los pecados), o la confesin jurdica, que todos
experimentamos hoy. La confesin siempre supuso en la creacin de un sujeto
tambin la negacin de un sujeto por ejemplo, en la figura del pecador y del
confesor, es claro que la asuncin de una subjetividad va junto con un proceso de
desubjetivacin. El punto es actualmente, entonces, que los dispositivos son cada
vez ms desubjetivantes, de modo que es difcil identificar los procesos de
subjetivacinqueelloscrean.Perolametrpolisestambinunespacioenelqueun
tremendo proceso de creacin de subjetividad tiene lugar. Sobre esto no sabemos
mucho.Cuandodigoquenecesitamosconocerestosprocesos,noslomerefieroal
anlisis,muyimportanteporcierto,sobrelanaturalezasociolgicaoeconmicao
social de estos procesos de subjetivacin me refiero al nivel ontolgico, a la
cuestinspinozianadelacapacidadparaactuardelossujetosesdecir,loque,en
elprocesoatravsdelcualelsujetodealgunaformaquedaatadoaunaidentidad
subjetiva, lleva a un cambio, un aumento o disminucin de su capacidad para
actuar. Carecemos de este conocimiento y quizs esto haga que los conflictos
metropolitanosdelosquehoysomostestigosseanmsbienopacos.

Creo que una confrontacin con los dispositivos metropolitanos solo ser posible
cuando penetremos de un modo ms articulado, ms profundo los procesos de
subjetivacin que la metrpolis implica. Porque creo que el resultado de los
conflictos depender de la capacidad para actuar e intervenir en los procesos de
subjetivacin, con el fin de alcanzar ese momento que yo llamara el punto de
ingobernabilidad, de lo ingobernable que puede hacer naufragar al poder en su
figuradegobierno,loingobernableque,yocreo,essiempreelcomienzoylalnea
defugadetodapoltica.

PublicadoporGonzaloDazLetelieren20:23

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