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ESTEVEZ, NATALIA.

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL CONCEPTO DE


CIENCIA EN LA OBRA DE LACAN.
Transcripcin de la ponencia en las II Jornadas de Psicoanlisis Clnica, Universidad, Saber /
Secretara de Extensin Universitaria Ctedra Cosentino (Psicoanlisis Freud II), Ctedra
Kahanoff (Ciencia y Psicoanlisis); Facultad de Psicologa; Universidad de Buenos Aires. Mayo
de 1999.

La relacin del psicoanlisis con la ciencia excluye de plano la posibilidad de


concebirla en trminos lineales. Y si bien es posible abordarla desde puntos de vista
sumamente diversos, es claro que todos ellos an siendo controversiales- convergen en
la imposibilidad de pensarla como una relacin lograda. Esto es: ha de renunciarse a
cualquier principio unificante. Sin duda, no se dice nada nuevo si de all se extrae la
conclusin de que estamos frente a un problema, particularmente en dos de sus
acepciones: proposicin dudosa que se intenta aclarar y circunstancias o hechos que
dificultan la consecucin de algn fin. Puede pensarse entonces que su estatuto se ubica
justamente- entre ambas, a saber: por una parte, es una proposicin dudosa afirmar que
existe relacin entre ciencia y psicoanlisis porque no es evidente, y requiere por tanto
aclaracin; y por la otra, una peticin de principio parece introducirse cuando se intenta
avanzar en la va de su esclarecimiento: la circunstancia de que esa relacin se funda en
la imposibilidad de cierta realizacin.

A partir de ello se intentar, entonces, esbozar algunas de las conclusiones


preliminares a las que fue posible arribar en el estado inicial de esta investigacin,
situando un primer recorte del problema en cuestin: se tratar de cualificar el concepto
de ciencia que Lacan formula tomando como referencia bsica dos artculos de los
Escritos: La ciencia y la verdad1 y Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el
inconsciente freudiano2, y con carcter de referencia complementaria El seminario XI,
especficamente las clases del 29 de enero y el 5 de febrero de 1964 (Del sujeto de la
certeza3 y De la red de significantes4).

De este modo se pudo extraer una primera serie de tesis:

a. El punto de inflexin que Lacan sita en el origen de la ciencia moderna es la


formulacin del cogito cartesiano, situando como resultante de esta operacin a un sujeto
que designa como sujeto de la ciencia. La particularidad que distingue a este concepto es
la de cierta disyuncin entre el saber y la verdad.

b. La propiedad que Lacan adjudica a esa disyuncin es la de la sutura, entendida


como la operacin que la ciencia produce para intentar recubrir la inadecuacin entre
saber y verdad.

1
Escritos 2. Ed. Siglo XXI. 1975, pp. 834 a 856.
2
Escritos 2. Ed. Siglo XXI. 1975, pp. 773 a 807.
3
El Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed. Paids. 1993, pp. 37 a 49.
4
El Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Ed. Paids. 1993, pp. 50 a 60.
c. La relacin entre saber y verdad aparece definida en el concepto de sntoma, donde
la verdad retorna reprimida alojndose en la falla del saber que no puede recubrirla.

d. La formulacin freudiana del sujeto del inconsciente es tributaria del sujeto de la


ciencia, porque lo requiere como antecedente lgico en dos sentidos:

1. La consideracin que hace Lacan de un impasse en la formulacin del cogito -donde


la certeza de existencia es extrada del acto de dudar, como acto de pensamiento puro,
con independencia de los contenidos sobre los que pueda aplicarse- funda la posibilidad
de un pensamiento sin cualidad.
2. Porque la disyuncin entre saber y verdad que all se opera, y que la ciencia
intentara suturar con la incansable produccin progresiva del saber, condena al sujeto al
retorno de la verdad como retorno de lo reprimido.

A partir de este primer abordaje fue posible situar una discriminacin que reorient el
rastreo bibliogrfico. En este conjunto de tesis se puede esclarecer, por una parte, la teora
que Lacan formula del origen de la ciencia moderna como derivada del cogito cartesiano
situando al sujeto que queda determinado por esta operacin- y, por la otra, el estatuto
de este sujeto como antecedente lgico del sujeto del inconsciente. Ahora bien, respecto
de la cualidad del concepto de ciencia lo nico que se sita en este primer nivel- es la
relacin de disyuncin entre saber y verdad con el consecuente intento de sutura de la
misma como efecto del conocimiento cientfico. Se consider en este punto que era
necesario rastrear qu otras cualidades Lacan adjudicaba al concepto de ciencia y, en
particular, si algunas de ellas apuntaban a caracterizar la estructura de las teoras
cientficas, especialmente en lo que respecta a las modalidades de formalizacin. Para
ello se centr la lectura inicialmente en dos textos de los Escritos: La direccin de la
cura y los principios de su poder5 y Del sujeto al fin cuestionado6. Desde all fue
posible situar que el eje de la crtica que Lacan dirige al postfreudismo, representado
institucionalmente por la Internacional Psicoanaltica, est fundamentalmente vinculado
al problema de la transmisin de la teora y no tan especficamente al de la prctica clnica
del psicoanlisis (de ningn modo puede plantearse que este segundo nivel est excludo;
sin embargo el problema queda planteado primordialmente del lado de las fallas en la
fundamentacin terica de las intervenciones clnicas). Para decirlo de otro modo: Lacan
no parece considerar que los postfreudianos analicen tan mal, sino ms bien que no logran
dar cuenta a nivel terico- de las decisiones clnicas que toman en la direccin de la cura.
Por tanto, parece tratarse del problema de la imprecisin en la definicin de los conceptos
y de los defectos de articulacin lgica entre ellos.

Este recorte fue puesto en relacin con dos referencias presentes en los Escritos y un
desarrollo complementario en el Seminario VII, de particular importancia para cualificar
el concepto de ciencia en la obra de Lacan:

1. La indicacin explcita de Lacan en La ciencia y la verdad7 de guiarse por


Alexandre Koyr para pensar el concepto de ciencia moderna. En este punto, nos

5
Escritos 2. Ed. Siglo XXI. 1975, pp. 565 a 626.
6
Escritos 1. Ed. Siglo XXI. 1975, pp. 219 a 226.
7
Escritos 2. Ed. Siglo XXI. 1975, p. 834.
remitimos a la sistematizacin realizada por Jean Claude Milner8 para trabajar esta
referencia, de donde se pueden extraer tres tesis bsicas:
a. Hay un corte entre episteme antigua y ciencia moderna.
b. La ciencia moderna es la ciencia galileana, cuyo tipo es la fsica matematizada.
c. Al matematizar su objeto, la ciencia galileana lo despoja de sus cualidades
sensibles.
En este sentido, aparece un desarrollo complementario de estas tesis en el Seminario VII9:
donde Lacan sita a la ciencia moderna, en tanto galileana, como desarrollndose a partir
de la ideologa bblica (judaica en particular) y no de la filosofa antigua y de la
perspectiva aristotlica.

2. La proposicin de Lacan que conceptualiza10 a la emergencia de la lingstica a


partir de un algoritmo constituyente que la funda; operacin que hace extensible, como
lgicamente necesaria, a la constitucin de la ciencia moderna

En este punto fue posible plantear tres conclusiones preliminares que enmarcaron el
problema objeto de esta investigacin:

1. El rasgo fundamental que Lacan atribuye al conocimiento cientfico, en lo que


hace a su estructura, es la matematizacin como operacin bsica de anulacin de las
cualidades sensibles de su objeto.

2. La matematizacin parece ser considerada no slo en trminos cuantitativos sino


ms bien como un instrumento extensible al clculo lgico.

3. En funcin de la caracterizacin antedicha, la lingstica moderna queda


designada como modelo de formalizacin cientfica, teniendo la particularidad de
aplicarse sobre un objeto heterogneo al de las ciencias naturales. En este sentido, la
referencia que oficia para Lacan como constitutiva de esta disciplina es lo que l designa
como el algoritmo saussuriano que escribe del siguiente modo: Significante (S) sobre (/)
significado (s), designando a la barra como resistente a la significacin. Es necesario
introducir aqu una discriminacin: el lugar que le otorga a la lingstica estructural como
inscripta en el campo cientfico por su poder de formalizacin sin duda est vinculado a
la relacin de Lacan con el programa estructuralista, de la que nos interesa recortar
exclusivamente la aspiracin de formalizacin por una va no cuantitativa.

A partir de las tesis extradas es posible indicar algunas de las relaciones que las
articulan. En cuanto a la primera serie se puede pensar que el concepto de ciencia que
Lacan formula como derivado del cogito cartesiano produce un sujeto, designado como
sujeto de la ciencia, que oficia de antecedente lgicamente necesario del sujeto del
inconsciente. En este sentido se puede plantear que la ciencia a travs del sujeto que
Lacan recorta como su correlato- determina el campo de aplicacin del psicoanlisis: ni
le es externa en tanto modelo a alcanzar y por ello no parece oficiar all de paradigma-

8
La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofa. Ed. Manantial. 1996.
9
El Seminario 7. La tica del Psicoanlisis. Ed. Paids. 1993, pp. 151.
10
ibid. 1, pg. 476.
ni es independiente de su campo en el sentido de mantener un desarrollo paralelo- como
podra ocurrir con el caso de la magia. Ms bien adquiere el lugar del operador que
estructura su prctica. Cabe aclarar que esta hiptesis no deja de tener consecuencias a
nivel clnico, puesto que permite pensar que no sera posible aplicar el psicoanlisis en
tanto sistema terico reformulado por Lacan a partir de Freud- con fines teraputicos en
analizantes cuya constitucin subjetiva no est estructurada a partir del sujeto de la
ciencia como fundado a partir de un acto de pensamiento sin cualidad-. Tanto posibilita
conceptualizar al sujeto del inconsciente como caracterizado por una disyuncin
especfica entre saber y verdad (cuya sutura, efecto del conocimiento cientfico, funda la
dialctica del sntoma), como oficia de lmite en cuanto a las condiciones discursivas
necesarias para la efectividad del psicoanlisis a nivel clnico.

Respecto de la segunda serie, es posible situar que el problema bsico del


psicoanlisis postfreudiano reside, para Lacan, en la falta de precisin en la definicin de
los conceptos tericos y, por ende, en las fallas de articulacin lgica entre ellos (sujeto,
inconsciente, pulsin, repeticin y transferencia). La imprecisin aparece indicada
particularmente en relacin a la concepcin de un inconsciente portador de contenidos
(homologando en ese punto afecto y representaciones), la superposicin de la segunda y
la primera tpicas freudianas (diluyendo en ese movimiento la nocin misma de sujeto),
la consideracin de la pulsin en trminos evolutivos y biologicistas (lo que imposibilita
su articulacin con la nocin de inconsciente), la indiscriminacin del concepto de
repeticin respecto de los de resistencia y transferencia (referido a determinaciones
biolgico-constitutivas no especificadas) y la nocin de transferencia como una relacin
dual exclusivamente vinculada a la instancia yoica (dejando por fuera la nocin de sujeto).
Esta falla en la estructura lgica de la teora imposibilita la articulacin terico-
clnica. Por lo tanto, la crtica no parece estar especficamente centrada en los errores
clnicos -que no dejan por ello de ser indicados- sino ms bien en cuanto a las dificultades
para dar cuenta del psicoanlisis como prctica. Considero que esta discriminacin es de
fundamental importancia para el objeto de esta investigacin, puesto que indica un punto
de articulacin entre el sistema terico lacaniano y el modo en que concibe la estructura
de las teoras cientficas, que sin duda no presenta una relacin lineal con la primera serie
de tesis extradas de los textos.

Por ltimo, en lo que hace a la tercera serie, la adscripcin de Lacan a la teora


epistemolgica de A. Koyr permite caracterizar su concepcin de la ciencia a partir de
la operacin de matematizacin, entendida como abolicin de las cualidades sensibles del
objeto y aplicacin de un instrumento de clculo que permita cuantificarlas. La teora de
Koyr se funda en la idea de un corte con la episteme, justamente en lo que hace a concebir
el lugar de la matemtica en la ciencia moderna como instrumento de clculo para
decodificar el funcionamiento de los objetos empricos. Respecto de esta referencia es
posible introducir una discriminacin: el corte que Koyr plantea entre la episteme y la
ciencia moderna en tanto galileana- parece fundarse, especficamente, en la oposicin
entre Galileo y Aristteles, lo que permite pensar que la nocin de episteme que est en
juego en dicho corte es ms bien la interpretacin escolstica de la concepcin
aristotlica, y no necesariamente la que puede derivarse del platonismo. Considero que
esta diferencia no es banal, en tanto en un caso se trata de la imposibilidad de matematizar
el mundo sensible por considerar a la matemtica una ciencia abstracta y secundaria
(cuyos objetos poseen slo un ser abstracto que les es inherente -es este el caso de
Aristteles-); y en el otro, como formulaba Platn, el problema resida en que los objetos
de la geometra posean una realidad ms alta que los objetos del mundo sensible. Si bien
en ambos casos se desemboca en la imposibilidad de cuantificacin de la realidad
emprica, es claro que el estatuto de la matemtica es bien diferente en cada uno, con lo
que sin caer en el espejismo de sugerir una identificacin entre el estatuto de la
matemtica en el platonismo y el lugar de esta como recurso de formalizacin en la obra
de Lacan, considero que puede abrirse una va para precisar el problema, situando
especialmente sus divergencias e incompatibilidades lgicas.

Finalmente, se puede concluir que este primer recorrido sobre el concepto de


ciencia en la obra de Lacan, aunque fragmentario e inicial, permite al menos resituar el
problema de la relacin entre ciencia y psicoanlisis como la tensin entre el modelo de
formalizacin no cuantitativo pero que, a la vez, mantiene la abolicin de las cualidades
sensibles del objeto -y en este sentido de la funcin de Ideal a alcanzar, y por tanto
externo-; y el lugar de la ciencia como estructurante del campo de aplicacin del
psicoanlisis, y en ese sentido como antecedente lgicamente necesario, y por tanto no
como punto ideal que opera desde el exterior del sistema.