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A EXTRAORDINRIA VIDA DE JSUS GONALVES

Eduardo Carvalho Monteiro

DE RETORNO AO PASSADO

Nascer, viver, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal a Lei


Allan Kardec
(Inscrio no seu tmulo)

Corria o sculo IV d.C. Envelhecia o Imprio Romano. A incapacidade dos governantes e a dis-
soluo dos costumes, aliadas infiltrao de mercenrios e brbaros nas fileiras de seu exrcito
levou a defesa do Imprio a depauperar-se. Outro grave problema, que colaborou para o colapso
de Roma, foi a crise do sistema econmico. A autonomia provincial retirou uma importante fonte
de recursos da Capital, ao mesmo tempo em que grande parte dos impostos eram canalizados pa-
ra fins improdutivos: enormes gastos em festas e jogos. A pilhagem imposta aos venci-
dos rareava, j que quase a totalidade do mundo conhecido poca fazia parte de seus domnios.
Vislumbravam-se tempos negros para os Imp-
rios Romano, ameaado pelas hordas brbaras que se acercavam de suas fronteiras no Oriente.

Durante seu reinado, Teodsio I conseguiu fixar um desses povos, os visigodos, nos confins da
Ptsia (s margens do Rio Borythenes) onde foram posteriormente elevados condio de fede-
rados do Imprio (387), enquanto que seu lder, Alarico, fazia carreira no exrcito romano, sendo
distinguido com honrarias e promoes pelo comando.
Cristalizava-se, ento, a falsa ideia de que os brbaros e, em particular, os visigodos, se constitui-
riam em aliados contra possveis ataques aos Imprios.
Com a morte de Teodsio, estes passaram ofensiva, j sob o comando de Alarico, que assimila-
ra as modernas tcnicas do exrcito romano. Avanaram pela Pennsula Balcnica decididos a
tomar Constantinopla, mas o prncipe Rufino, regente do Imprio Oriental, conseguiu induzir
Alarico a mudar-se para Dalmcia, intentando desvi-lo para o Oeste.
Na Dalmcia, Alarico e suas tropas iniciam a infamante carreira de conquistadores, onde campe-
avam a morte, o terror e a destruio. A sede de conquistas no mais tinha limites. Devastadoras
incurses levavam gozo, o saque e a morte s cidades, que uma aps outra, sentiam o peso da
espada de Alarico e experimentavam os gravames cruis de sua alucinao guerreira.
Armaduras, lanas, capacetes de ferro, azagaias, dardos e flechas formavam o arsenal do terror.
Do alto de sua liteira, brbaro, encarnando a crueldade e a insensibilidade, parecia transmitir aos
corcis fogosos a sanha de destruio que refervia em sua alma...

Muitas vezes, Senhor, brandindo a espada,


Junquei o campo de amargosas dores,
Estendendo medalhas e favores
Sobre o sangue de presa abandonada,

A golpes vis, assinalei a estrada


Do meu carro de falsos resplendores
E, buscando lauris enganadores,
Desci, gemendo, sombra ilimitada...

Ao terrvel exrcito do caudilho tudo o que interessava eram as conquistas territoriais, o ouro, as
riquezas, os estofos de seda e as especiarias. Escrpulos, no os conhecia Alarico. Sua personali-
dade reunia qualidades de grande lder e disciplinador, mesclados prepotncia e perversidade.
O ano de 395 d.C. marca o incio da caminhada que empreende, disposto a subjugar Roma: cai
Constantinopla ante fulminante ataque; invadida a Grcia e saqueada a tica, embora Atenas,
apreensiva , fosse poupada; capitula Corinthos, Argos e Esparta, ante os golpes do rude guerreiro
e seu exrcito de condottiere...

Inda vejo, Senhor, de alma oprimida,


A Trcia devastada, a nsia de Atenas,
Constantinopla em lgrimas e penas
E Roma flagelada e envilecida...

Por onde quer que passasse, deixava em seus rastros a viuvez, a orfandade, em traos de selvage-
ria. Mesmo s cidades subjugadas Alarico impunha seu requintes de maldade e de sadismo, in-
cendiando-as, promovendo os aleijes, ceifando vidas...

H sculos num carro de esplendores,


Minha vida era a angstia de outra vidas,
Estraalhava multides vencidas,
Coroando de prpura e de flores.

Era trao marcante de sua personalidade, a vaidade. Em nome desta mesma vaidade sonhava
volver Roma e conquistar o posto de comandante-em-chefe das tropas imperiais, cargo para o
qual havia sido preterido. Porm, em seu caminho havia Estilico. Filho de um chefe vndalo e
que era casado com uma sobrinha de Imperador Teodsio e tutor de Honrio, herdeiro do trono.
Derrotado numa primeira investida, por Estilico, Alarico atravessa o Golfo de Corinto, invadin-
do em 397 o piro. Feito governador da Ilara, vende seu apoio alternadamente aos imperadores
do Ocidente e do Oriente. Em 401, Alarico entra na Itlia pelo Friuli e invade a plancie padana...

Outrora, frente de conquistadores,


Num trono de fantsticas riquezas,
Despojando cidades indefesas,
Comandei o cortejo de esplendores!

Estilico, atento ao avano do visigodo, derrota-o no Piemonte (402) e no Vneto (403). Sabe-
dor, porm, da ameaa que este povo representava para o Imprio, brindava-o com valiosos pre-
sentes a fim de mant-lo afastado.
O mau interpretado zelo de Estilico em defesa de Roma, sua ambgua relao com Alarico e o
seu parentesco com a famlia imperial (dera duas filhas como noivas a Honrio) alimentaram a
inveja e suspeita de que ele estivesse almejando o trono. Assim, para posterior arrependimento
seu, Honrio mandou matar o general temendo que ele se aproveitasse a situao crtica do Im-
prio para usurpar a Coroa.
Com o seu maior oponente morto, Alarico fica com Roma sua merc. As disputas entre os Im-
prios do Oriente e Ocidente, as tricas domsticas e fragilidades do Exrcito fizeram a cidade
vulnervel, e Alarico, aproveitando-se do momento, leva seu povo de volta Itlia e em 408 si-
tia, pela primeira vez, Roma, s consentindo em retirar-se mediante vultoso resgate. Sua inteno
no era a de destruir o Imprio mas se apossar do ambicionado cargo de comandante das tropas
imperiais alm de obter territrios dentro de suas fronteiras, na regio entre o Danbio e Golfo
de Veneza. Em posio de superioridade, Alarico negociou durante dois anos a salvao da cida-
de, enquanto que os romanos viviam em terror e em penria de vveres...

Senhor, eu que vivia em vos clamores,


Vinha de longe em nsias aguerridas,
Sob a trama infernal de horrendas lidas,
Entre largos caminhos tentadores.

Tronos, glrias, tiaras, esplendores


E cidades famlicas vencidas...
Tudo isso alcancei, de mos erguidas
Aos gnios tenebrosos e opressores.

Como nada conseguisse com Honrio, que se recusava a acordos, tornou a sitiar Roma em 409
e fez do prefeito da cidade, o grego talo, Imperador. Novamente procurou negociar com Hon-
rio, que a esta altura havia se transferido com a corte para a frica, celeiro do mundo, poca.
Depois de 11 meses de negociaes infrutferas e dada intransigncia de Honrio, Alarico cer-
ca novamente a cidade e a 24 de agosto de 410 decide cumprir sua ameaas. Antes, porm,
quando o acampamento brbaro ultimava os preparativos para invaso, que j era inevitvel, sin-
gular episdio viria modificar o rumo dos acontecimentos.
Encontrava-se em Roma, Agostinho, bispo de Hipona, que a exemplo da populao antevia as
consequncias trgicas da iminente invaso. A cidade movimentava-se com presteza, sobressal-
tada com a fama de Alarico. Preparava-se a defesa de seus muros, mas como j poucas esperan-
as restavam de resistir ao ataque, buscava-se tambm as melhores formas de proteo s mulhe-
res, crianas e idosos para quando da consumao do fato. Corria, de boca em boca, os feitos de
natureza sanguinria, depravada e sdica do guerreiro visigodo. Um mrbido silncio caracteri-
zava a ltima fase da expectativa na cidade. O bispo Agostinho, em dado momento, saiu pelas
ruas a divagar sobre o acontecimento sombrio. Ao anoitecer j no se via a movimentao de an-
tes mas o silncio sepulcral era s vezes entrecortado por gritos de desespero e alarmes falsos.
Arriscada ideia sobressalta-lhe, ento, o Esprito. O pasmo inicial d lugar a um fio de esperana
no Esprito amargurado daquele homem do Cristo. Decide ele, mesmo com o risco da prpria vi-
da, enveredar-se pelas colinas que levariam ao acampamento brbaro de l pedir clemncia ao
chefe visigodo. Sabia que a ira dos visigodos seria inevitvel, no entanto estava disposto a ofere-
cer a vida em troca de uma rstia de esperana para seu povo.
Bendita a fortaleza dos que creem no triunfo do Esprito sobre a Matria!
Embora a invulnerabilidade do exrcito do caudilho, ei-lo penetrando em suas hordas, diante do
olhar estupefato dos soldados pela sua ousada intrepidez. E os soldados perplexos, sbito, ouvi-
ram os gritos alucinados e carregados de dio de seu chefe, ao tomar conhecimento da ousadia
do sacerdote:
- Degolem-no! Degolem-no! Degolem o romano que ousou desafiar minha fora! Degolem-
no!
- Mas, senhor, - ouviu de um subordinado bem sabes que matar a um sacerdote significa mau
agouro! Os soldados tm medo de suas pragas e por isso no lhe tocam!
- Estpidos! Boais! Quem ps em suas cabeas essas baboseiras? Vamos, matem-no e pendu-
rem sua cabea como trofu! aduziu o general brbaro, aulado por um dio injustificado. Os
guerreiros, sem a devida coragem para dar o golpe de misericrdia naquele pobre homem, en-
xovalhavam seu rosto com cusparadas, ofendendo-o com os mais execrveis improprios. Eles
odiavam-no. Agostinho, porm, irresistvel em sua f, prosseguia em direo tenda do chefe vi-
sigodo.
Frente a frente agora, os dois aguardavam a acomodao da turba. Em pouco, apenas abafados
comentrios ainda se escutavam. Os olhos de Alarico, chispados de dio, esto fitos, secos, con-
trastando com o olhar doce e sereno do sacerdote. Havia algo naquele olhar que o poderoso guer-
reiro no conseguia explicar: o magnetismo. Frente s atitudes incivis da soldadesca, Agostinho,
longe de se chocar, cumprimentava-os com o sorrir sincero, rebuscando nos arquivos das melho-
res lembranas que trazia. Alguns se destacavam da turba e vinham como a farej-lo. Abeira-
vam-se de sua figura humilde que contrastava com a mitra de bispo e se esforavam por entender
a razo de tamanha coragem. Coragem, sim, para alguns, embora grande maioria no passasse
de ousada afronta. Nenhum deles, entretanto, imaginava quem era esse Agostinho. Gnio raro,
dignificou o sacerdcio cristo e surpreendeu o mundo da poca, quando rompeu luminosamente
com a carreira de glrias e fama que delineava para si, para optar pelo caminho de porta estreita
da salvao. Abraara o ministrio de Jesus, afastando-se conscientemente das comodidades
efmeras do poder material e da sensualidade pecaminosa. At aquela poca, sua vida houvera
sido de empenho instruo catequtica de futuros batizados, s obras da caridade e direo
espiritual das comunidades por onde houvera passado. A diligncia com que tomava parte na
proteo aos pobres, a firmeza com que se embrenhava na defesa dos fracos e oprimidos junto s
poderosas autoridades, procurando respeitar o direito de asilo, no o impedia de tambm oferecer
ao povo de sua f, brilhantes dissertaes filosficas que at hoje permanecem atuais e maravi-
lham o mundo cristo.
E Alarico no conseguia resistir. Embora o desejo de avanar, espada em punho, e colocar termo
audcia do guerreiro do Cristo para salvar sua imagem de lder duro e implacvel, o condottie-
re permanecia esttico e sem reao ante a surpresa do acontecimento. Assim como seus co-
mandados, sentiu que todo seu aparato blico e sua experincia de guerreiro de nada valiam, ante
a supremacia moral de algum que, com sua f inquebrantvel, lutava por uma causa justa.
O encontro foi rpido e incisivo. No poderia haver troca de amabilidades e sequer dilogo, pois
as lnguas que falavam eram diferentes: um a do amor, outro a do dio.
- Augusto guerreiro Alarico, comandante-em-chefe das bravas fileiras do povo visigodo. Certo
de que poderia contar com a compreenso e generosa pacincia que exornam de to nobre carter
que tomei, por deciso, dirigir-me ao teu acampamento, portando inadivel e importante assun-
to de interesse da cidade de Roma...
- Passe logo ao assunto que o traz aqui, miservel, pois o tempo de que disponho no posso per-
der ante um inimigo de meu povo! Voc, seu verme, deve ter perdido o juzo por tomar a resolu-
o de vir aqui em nosso reduto! Fale, miservel, o que deseja? Oferecer-me ouro, prata, seda ou
qu? Pois fique sabendo que seu rei, Honrio, no aceitou minhas propostas de negociao. Por-
tanto, agora, mesmo que tenha ele voltado atrs em sua deciso, meu povo j tomou a sua: arra-
sar a cidade de Roma e mostrar a essa corja de imundos quem o rei do mundo: Alarico!
Agostinho, nesses instantes de comovida compaixo, confrontava a insensibilidade do caudilho
com as lies preciosas do Mestre: amai-vos uns aos outros como eu vos amei... quem pela
espada fere, pela espada ser ferido... perdoar, no sete, mas setenta sete vezes... quando, su-
bitamente, relanceando o olhar em derredor, pde observar uma gama de Entidades Espirituais
que procuravam irradiar vibraes de paz a cometimento na tela mental do guerreiro! Imediata-
mente, o vislumbre de desesperana e melancolia, que lhe penetravam nas fmbrias do Esprito,
transformaram-se em melodias de esperana e em irrepreensvel confiana de que aquele ser,
ainda em sua infncia espiritual, haveria de compreender a razo de sua splica. Uma ternura in-
finita se lhe transbordou do Esprito... transformou o mpeto em realidade, e arrojou-se genuflexo
e splice aos ps do verdugo:
- V Senhor, a difcil tarefa em que encontro. Rojado a teus ps e colocando o corao nas pa-
lavras que te dirijo, venho, no fazer um acordo, como poderias esperar, mas oferecer minha in-
significante existncia em troca de uma moderao na invaso nossa cidade...
- O que ests dizendo, repugnante sacerdote? replicou, rangendo os dentes de dio, o coman-
dante visigodo ento, acreditas mesmo que eu, o grande general, trocaria a vida de um rptil,
que para mim nenhum valor tem, pelas glrias da conquista da cidade-bero do mundo? Pois fica
sabendo que lavaremos com sangue do teu povo as alamedas que aclamaro a chegada de meu
exrcito. Saiba que aqueles que se opuserem nossa entrada na cidade havero de sofrer as mai-
ores torturas e sentir o peso de minha espada. Apodrecero nas prises os que se recusarem a
aceitar os visigodos, legtimos detentores do trono da Terra. Suas vias suntuosas tero que estar
repletas de romanos para saudar o grande general Alarico, e no haver um s romano que no
ser desprezado, humilhado e vilipendiado. Suas mulheres sero nossas mulheres e suas crianas,
cedo, sero educadas para servir ao povo visigodo. Os habitantes orgulhosos desta cidade, que
foi ingrata com o maior general que lhe pisou o solo, rastejaro como vermes a implorar clemn-
cia ao que devero reconhecer como o legtimo comandante-em-chefe de suas tropas! Est, pois,
desgraado sacerdote, estabelecido o futuro da tua cidade podre!
Abalado ante a rudeza do verbo guerreiro, mas no menos confiante no sucesso de sua misso,
apoiada, naqueles momentos pela presena marcante de Protetores Invisveis, no represa as l-
grimas sinceras e comoventes que lhe caem abundantemente. Meritria a tarefa dos que se sa-
crificam em benefcio de seus irmos em humanidade! Naqueles instantes, de um lado estava o
poder desptico dos que se julgam infalveis e preocupados em receber os louros ilusrio das
dominaes transitrias; de outro, a sagrada expresso do amor e da sabedoria, refletidos na
conscincia liberta dos entraves da cobia e do desrespeito individualidade de seus semelhan-
tes.
- Senhor dirige-lhe a palavra Agostinho no minha inteno, nem a de meu povo, replicar
ou ir de encontro supremacia militar de teu Exrcito, que notria a todos. Apesar, como sa-
bemos, desde a partida de nosso Imperador para a frica, Roma se encontra desguarnecida e a
teus ps. Por isso, em nome do Cristo, que me inspirou a vir ter com o general, em nome de
Deus...
-Deus? replicou raivosamente Alarico Como ousas falar em outro Deus que te governa? Eu
sou teu Deus e outro Deus mais poderoso jamais em tua vida estpida conhecers... Compreen-
des? Eu sou Deus e no admito que venhas ao meu acampamento insultar-me a assacar blasf-
mias contra mim. Ningum mais poderoso que Alarico, que em breves dias se apoderar da ci-
dade corao do mundo, a nica que ainda lhe falta conquistar. Eu sou a lei, eu sou Deus, eu sou
o grande Alarico que Roma aclamar e adorar.
E o dilogo prosseguia, alternando-se entre as frases rspidas de Alarico e humildade e submis-
so de Agostinho, que lutava para penetrar naquele corao dominado pelo dio e ansiava deses-
peradamente conseguir a misericrdia do caudilho.
- Ilustre guerreiro Alarico, no foi inteno deste pobre e insignificante operrio do Evangelho
magoar ou ferir a honra daquele que todos reconhecemos na imagem de um grande general que
j tem seu nome gravado na Histria! Se acaso te feri com minha insolncia, prpria daqueles
que ainda percorrem as sendas da imperfeio e do pecado, rogo-te que me perdoes, pois, de
agora em diante, procurarei vigiar minhas palavras para que no venham ferir ou ofender-te no-
vamente...
Alarico e seus soldados permaneciam, agora, mais do que nunca, estticos diante de uma reao
que ainda no conheciam: ante o dobrar do orgulho, palavras de perdo brotadas do fundo do co-
rao! Realmente, a uma gente habituada a lavar a honra manchada por pequenas desavenas em
duelos mortais, essa era uma atitude digna de espanto!
A turba, que se acalmara, ligeiramente, entreolhava-se com estupefao, mas o silncio era logo
cortado pelos gritos de covarde, covarde, luta, queremos a luta , enfrente um de ns, ro-
mano.
No compreendiam eles a dignidade de um gesto cristo. As vulgaridades empanam a viso dos
humanos envoltos no desconhecimento das Leis Espirituais e o espesso vu da matria -lhes o
empecilho para o descortinar da luz em suas trajetrias.
- No pretendendo molestar V. Excia, por mais tempo, prossigo na minha explanao. A cidade e
o povo de Roma pedem clemncia, grande general, e recorrem tua misericrdia para que nos
poupe ao saque indiscriminado, ao negror das humilhaes a nossas mulheres e crianas, s in-
vestidas ardentes a nossos lares e templos e nos indulgencie de possveis falhas com relao a tua
pessoa
- Indulgncia? Clemncia? Perdo? Como podes rogar perdo cidade que no me quis como
general e vem me dizer como devo agir nas batalhas? Quem tu, ignbil criatura, para atreveres
a ditar normas a um general visigodo? Como ousas? Pois cala a tua boca suja e no pronuncies
mais uma baboseira sequer, se no quiseres ficar sem tua lngua. Eu te ordeno que vs e diga ao
povo romano que espere para saber quem Alarico, o general que no quiseram para seu Exrci-
to e se arrependero, ento, amargamente pelo desprezo com que fui tratado!
O dilogo encerrou-se ali e Agostinho, sujeitando-se novamente aos ultrajes e desdouros da mul-
tido mpia e fantica, retomou o caminho de volta, de Esprito sfrego e amargurado, agrilhoado
pelo sofrimento e j antevendo o furor da ira com que Alarico se arrojaria sobre a cidade sua
merc.
Entretanto, suas palavras inspiradas, a sublime serenidade ao enfrentar tantas humilhaes e o
exemplo de humildade refletido nas splicas veementes dirigidas ao condottiere, haviam con-
seguido instalar no Esprito do guerreiro uma rstia de misericrdia. Nos dias que antecederam
invaso, o olhar e as palavras do sacerdote no saam da mente do guerreiro e ecoavam-lhe no
Esprito de maneira perturbadora. A primeira reao foi a de desligar-se do ocorrido e comandar
os preparativos, no entanto, mal compreendia ele que o Sacerdote da Caridade, em suas fervoro-
sas preces, prendia-o sua faixa mental e o episdio entre os dois permanecia lmpido e recente.
Tateando entre as barracas, pensativo e visivelmente transtornado, debate-se para libertar-se do
fantasma da influncia que o episdio provocara. As marcas impressas no Esprito de Alarico
no foram suficientes para impedir o vandalismo do saque cidade, porm, frutificaram em for-
ma de comedimento e respeito aos Templos Cristos que no foram sequer tocados pelos visigo-
do. O povo romano, no entendo o que se passava diante da moderao do exrcito inimigo, logo
que percebeu a situao, foi buscar proteo naqueles Templos que nesses instantes eram procu-
rados at mesmo pelos pagos.
A extraordinria reviravolta dos acontecimentos, muito embora no tenha evitado a quase devas-
tao da cidade, era o trofu haurido por Agostinho, o soldado de Cristo que ousou, com sua in-
trepidez, desafiar a fora fsica do exrcito de vndalos e fez-se sobrepujar mediante as qualida-
des morais de Esprito.
Mas Alarico no permaneceu muito tempo em Roma. Fascinado pelo poder, pretendia dar golpe
de misericrdia no Imprio. Dirigiu-se para o sul, chegando Calbria, intentando invadir a
frica. Sua frota, no entanto, foi dispersada por tempestade e Alarico morreu pouco depois, em
Cosenza. Seus soldados, para evitar a profanao de seu tmulo, enterraram-no no leito do Rio
Basento, matando posteriormente os escravos usados para desviar o rio a fim de no revelassem
o local do sepulcro do guerreiro.
* * * *
Alarico, pouco tempo aps seu desencarne, desperta os sentimentos na Verdadeira Vida e com a
viso do Alm inicia a reeducadora trajetria de padecimentos, consequncia da cegueira espiri-
tual de um Esprito primitivo que perpetrara tantas ignomnias em sua ambio doentia. Pesadas
angstias, vises terrificantes das vtimas a cobrarem-lhe aes em vida formavam o quadro do-
loroso de sua estada na zona compacta de trevas. Tornou-se necessrio descerrarem-se os vus
do conhecimento espiritual para que fosse chamado realidade da Vida Imortal. Inevitvel foi
seu mergulho nos infortnio morais impostos pela colheita da misria, pranto e luto, que se-
meara em vida...

Depois... infernos, atormentadores,


Braseiros vivos, maldies acesas,
Ligado angustia de milhes de presas,
Apunhalado o peito por mil dores...

Indescritveis sofrimentos marcaram a passagem do guerreiro pela penumbra das regies umbra-
linas. O passado, pesado e sombrio, arrancava lgrimas do rprobo que suplicava nova oportuni-
dade na esfera carnal. Transgredira incontveis leis da vida e agora se colocava como ru da
prpria conscincia. Neste tribunal no h possibilidade de erro. Cada qual armazena nos arqui-
vos da memria os atos praticados na carne e a resultante vir em forma de recompensas ou so-
frimentos que ter de suportar.
Ningum se vincula situao por acaso, e esse acaso tambm no existir quando o mrito dos
atos praticados tiver que ser apreciado. Os Estatutos Divinos nos previnem de que a semeadura
livre, mas a colheita obrigatria e com Alarico no poderia ser outro o panorama. Buscava ele
agora, no Plano Maior da Vida, a merc celestial que lhe permitisse encetar nova jornada terrena,
necessria ao alumiar de seu Esprito, transviado dos verdadeiros objetivos da vida. O arrepen-
dimento viera, certo, mas a gama de tendncias inferiores ainda estava muito arraigada na es-
sncia do seu Esprito. Mesmo diante de semelhante quadro, as leis sublimes do Eterno Legisla-
dor no negam novas chances de reparao a seus filhos. E Alarico inicia a operao de retorno
s lides fsicas, a qual deveria se subordinar s necessidades de burilamento de seu Esprito; por
pedido seu e com a concordncia das Esferas Espirituais, -lhe permitido volver gleba terrestre
no seio de seu prprio povo.
Protegido por um dispositivo da Grande Lei, em retomando o envoltrio carnal, vai o Esprito
reencarnante perdendo lentamente a faculdade de recordar seu passado, providncia esta que se
constitui em mais uma ddiva do Criador, apiedado dos sofrimentos que se abateriam sobre as
criaturas conhecedoras de seus tenebroso passados.
Reencarna, assim, na roupagem de Alarico II. Investido nos mesmos poderes de sua encarnao
pretrita, no consegue, ainda desta vez, refrear as inclinaes ambiciosas de seu carter primiti-
vo, fazendo por sucumbir as promessas de redeno consignadas no Plano Espiritual.
As guerras e as conquistas territoriais continuavam sendo seu mvel principal. Muito embora
no conservasse mais, em grau to marcante, os traos de crueldade com que na existncia ante-
rior grafara pginas negras na Histria Universal, ainda assim continuava governando pelo poder
da fora e do terror. Oitavo rei dos visigodos, sucedeu a seu pai, Eurico, em 484, seus domnios
abrangiam a Espanha (exceto a Galiza), a Aquitnia, o Lanquador e a Provena Ocidental.
Embora cristo ariano, como o pai, atenuou as perseguies aos catlicos, sendo mais compla-
cente com estes do que fora aquele. de sua autoria o cdigo LEX ROMANA VISIGOTHO-
RUM, tambm conhecido como BREVIARUM ALARICIANUM, oficializando no ano de
506.
Alarico II tentou manter o pacto que seu pai firmara com os francos, mas Clvis, rei destes lti-
mos, transformou o cristianismo dos visigodos em pretexto para guerra. Na batalha de Vouill,
travada em 507, perto de Poitiers, perde a vida Alarico II pelas mos de Clvis e Aquitnia in-
corporada aos domnios francos.
A prxima encarnao, que se conhece desse Esprito, passou-se na Frana do sculo XVI,
quando esteve na roupagem carnal de Armand Jean du Plessis Richelieu, mais conhecido como
Cardeal Richelieu. Volveu a este plano a 9 de setembro de 1585, sendo seus pais Francisco Du
Peles e Susana De La Porte. Um dos mais notveis estadistas franceses do regime monrquico,
foi odiado e temido por todas as camadas da sociedade. Defendeu o absolutismo real e contribuiu
para grandeza da monarquia. Representou o clero como bispo de Luon em reunio dos Estados
Gerais, em 1614, Auxiliar de Luiz XIII desde 1620, feito Cardeal em 1622, e dois anos aps,
elevado ao cargo de primeiro-ministro. Por 18 anos foi no s o homem mais poderoso da Fran-
a, incluindo-se o rei, como tambm o rbitro da poltica europeia. Intransigente defensor do Es-
tado, Richelieu tinha como princpio: O homem imortal, sua salvao est no outro mundo; o
Estado no, sua salvao agora ou nunca. Sob este princpio esmagou as resistncias na rea
de administrao pblica e proporcionou, ao povo francs, ignominiosos espetculos de sangue
com a decapitao de inmeros oponente de seu governo.
Sobre esta passagem na terra transcrevemos pequeno trecho da obra Sublime Expiao psico-
grafada pelo mdium Divaldo Pereira Franco e ditado pelo Esprito de Vitor Hugo em que se-
gundo o prprio relato por via medinica, informa:
- Esclarece-me que vocs estiveram juntos nos tumultuosos dias de Frana agitada dos sculos
XVI e XVII, quando ministro de Luiz XIII e um dos responsveis diretos pela guerra dos trinta
anos, (no seu quarto perodo, o francs), ele, na indumentria de Richelieu, oferecendo apoio se-
creto aos inimigos de Casa de ustria, resolveu definir-se, por fim, publicamente contra, o que
facultou as vitrias francesas de Friburgo e de Norlinga, obrigando, em consequncia, a ustria a
assinar o humilhante Tratado de Paz de Vesflia...
Arruinados pelo dio entre protestantes e catlicos que deram incio calamitosa hecatombe, a
partir de 1618, os pases beligerantes ficaram em dolorosa misria, especialmente a Alemanha,
que muito sofreu...
Naqueles dias continuou esclarecendo a figura do nefando sacerdote estimulava as ambies
do Cardeal, que colocara Deus na condio de francs, num zelo abominvel e terrvel, em que o
fanatismo usava as mais terrveis armas para sobreviver, em detrimento de todos os ideais huma-
nos. A Frana, em razo disso, pagaria, no suceder dos tempos, pesado tributo de dor. Este sa-
cerdote, que vivera na sombra, caracterizado pelo fervor religioso, na sua fidelidade a Richelieu,
conseguira que este adquirisse o chapu escarlate e o manto de prpura...
Doente, com o corpo tomado por tumores de diagnstico desconhecido, o brao direito paralisa-
do, a sade de Richelieu, que nunca fora boa, debilita-se a tal ponto que mal consegue levantar-
se do leito do Palcio Real. Aos quatro de dezembro de 1642, data de sua morte, suas ultimas pa-
lavras foram: Meus nicos inimigos foram os inimigos da Frana.
E prossegue este Esprito em sua marcha evolutiva rumo ao Reino do Pai. A venerao excessiva
Ptria obscureceu-lhe a viso e empanou uma carreira que se delineava das mais promissoras.
Certamente, este devotamento conceder-lhe-ia mritos perante a Justia Divina, no entanto, no
soube ele penetrar no real valor do amor ao Criador.
Disse Jesus que o maior no reino de Deus seria aquele que se convertesse no servidor de todos.
Este Esprito, embora em ascenso, tomara por princpio servir Ptria e em nome da Ptria pra-
ticara crimes hediondos. Amenizara em si as inclinaes ambiciosas da dominao do poder pe-
la fora, mas ainda carregava dvidas das insnias cometidas em outras vidas.
Agora, novamente no Plano Espiritual, remexia em suas reminiscncias as consequncias de ou-
tro naufrgio sofrido. Chafurdara-se no lodo da ambio e deixara-se envolver no redemoinho
das paixes humanas, desviando-se dos deveres sagrado do sacerdcio cristo que abraara por
dever e usurpara dos poderes de lder em que se vira investido.
Um turbilho de remorsos atordoavam-no e de memria emaranhada nos espinheiros do pretri-
to, rogava alvio s feridas dolorosas incrustadas no corao. A soluo, bem o sabia ele, estava
na retomada de novo corpo, porquanto somente o palmilhar de outras existncias terrestre lhe
permitiria reencetar o aprendizado das Leis Divinas. Seria preciso curar velhas enfermidades do
Esprito, vencer apetites mundanos e domar interesses mesquinhos. Ademais, pesava sobre si a
carga dolorosa das carnificinas, dos saques, das traies, dos flagrantes desrespeitos vida hu-
mana que marcaram sua passagem pelas hostes brbaras e que urgiam ser resgatados.
Considerando o quadro das necessidades espirituais desse Esprito, duas reencarnaes compul-
srias foram-lhe impostas para expurgar os delitos inscritos no Livro da Vida. Por duas vezes re-
tornou ele, pela misericrdia do Senhor, com o corpo envolto pelas chagas purulentas da hanse-
nase.
O abenoado resgate de seu passado trevoso constitua-se num sublime mecanismo da Lei da
Reencarnao, ainda to incompreendida pela humanidade. na dor e no sofrimento que encon-
tramos o cadinho onde se purificam os sentimentos humanos, mas que os humanos ainda esto
longe de compreender o processo. Por isso, recebeu o guerreiro de outrora a lepra, a temvel e
execrvel lepra, por santo remdio ao seu Esprito rebelde, fornecendo-lhe, a um mesmo tempo,
sofrimentos cruciantes ao corpo em decomposio e amadurecimento espiritual ao seu Esprito
transviado.
O desprezo, o escrnio, o abandono e a repulso da sociedade faz com que as dores das feridas
lepromatosas sejam relegadas a segundo plano, face ao impacto da humilhao que os portadores
deste mal sofrem. Infelizmente, o ser humano, trnsfuga das Leis do Supremo Legislador, ainda
carece dos suplcios fsicos para aprender a administrar o livre-arbtrio que lhe concedido, e a
educar sua inclinaes na direo das realidades nobilitantes. Por isso, mil e duzentos anos de-
pois, esse Esprito ainda prestava contas dos horrendos crimes praticados nas jornadas de terror
que comandara como guerreiro brbaro. Os efeitos das torturas que impunha s suas indefesas
presas, os incndios desnecessrios s cidades subjugadas, os saques, a viuvez, a orfandade que
promovera em suas dominaes sanguinolentas refletiam-se agora no manto de feridas que
abrigava seu Esprito enfermio. Ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo, disse
Jesus, e cumpria-se, assim, na trajetria deste Esprito mais duas etapas necessrias a seu burila-
mento.
Compreendera ele, agora, em seu retorno ao Plano Maior da Vida, que toda a posse material
efmera, e que Jesus no se equivocara quando nos exortou a cultivar os valores do Esprito, va-
lores estes que os ladres no roubam e as traas no corroem. Mas tambm a respeitar o corpo,
patrimnio divino que nos emprestado, conscientes de que dele devemos prestar contas ao To-
do Poderoso por seu usufruto. Aprendera que a passagem pela Terra qual minuto na eternidade
do tempo e que, de nossos atos neste minuto na eternidade do tempo e que, de nossos atos neste
minuto pode depender a felicidade ou a infelicidade porvindouras.
Recebera ele, nos esconsos de seu corao, as lies sublimes do Mestre dos Mestres, e com elas
adocicava seu carter e redimia-se do tenebroso passado que fazia leproso seu Esprito...
Em aparente calmaria, prosseguia a estada do guerreiro visigodo no Plano Espiritual e, embora
revestido de funes edificantes que sua evoluo permitira abraar na rotina do trabalho, sua
mente acalentava projetos de retorno ao Plano Fsico. Os Assistentes Espirituais na Colnia que
o abrigava j lhe haviam notado as preocupaes, mas segundo o programa de servio traado,
seu estgio naquela Colnia ainda deveria prolongar-se por mais tempo.
Em contato com as realidades da Verdadeira Vida, todos se revestem dos mais puros propsitos
regenerativos, mas muitas vezes uma precipitao pode provocar uma derrocada e por isso Ala-
rico aguardava submisso uma deciso superior.
Decorrido certo tempo, em que se dividia entre servios de atendimento e cursos de evangeliza-
o, o Esprito comunicado de que o Benfeitor, responsvel pela Colnia, apresentava-se em
v-lo.
O recinto em que foi recebido era confortvel e exalava doces vibraes de suas paredes imanta-
das pela prece. O Benfeitor Espiritual de expresso dlcida e amorosa, aproximou-se de Alarico
e envolveu-o em afetuosas vibraes de carinho. O semblante do guerreiro, carregado pela apre-
enso, em instantes desmanchou-se em recproca doao de amor fraterno.
- Prezado irmo iniciou o mentor conta-se que, ao ser criado o mundo e seus habitantes, pou-
co satisfeita com suas condies de inferioridade, uma avezinha pediu uma audincia ao Ser Su-
premo e lhe falou de suas desditas: - Venervel Senhor, sou do mundo dos menores seres que
criastes, por isso me constituo em presa fcil aos outros habitantes da floresta; -me custoso con-
seguir alimentao, porque as melhores plantas e ervas, os animais mais lpidos me subtraem;
muitas vezes distrada, mal consigo fugir s patas assassinas dos lees ou dos cavalos; enfim,
Senhor, no consigo receber o benefcio dos raios solares porque a vegetao me cobre, e quando
da poca de chuvas, a enxurrada deixa merc meu corpo frgil... e assim sendo, Amorvel Se-
nhor, pedi-lhe essa entrevista para dizer-lhe das minhas mazelas e contar como pesada a mi-
nha cruz... logo eu, que sou um dos menores seres que criastes e j carrego to pesada cruz sobre
os ombros... rogo-te, Senhor, d-me a soluo para to duras provas! E o Senhor da Vida, com
seu olhar compassivo e terno, compreendendo as preocupaes da ave splice e humilde, lhe
diz:
- Um pai que ama e quer bem a seus filhos procura favorec-los com os melhores cenrios e
roupagens necessrios para sua apresentao no Teatro da Vida; este Pai desvelado nunca colo-
caria em ombros frgeis cruz impossvel de ser suportada, portanto assuma o envoltrio corporal
que recebeste por ddiva celeste e em retornando ao prado de onde vieste, procura levar tua cruz
com galhardia, harmonizando-a ao teu corpo frgil e gracioso, e concluirs que da maneira com
que adaptares esta cruz a ti mesma, depender a tua felicidade ou infelicidade!
- A pequena ave, muito embora tivesse sado mais aliviada, no compreendeu a profundidade da
lio, mas voltou para seu stio e l continuou sua vidinha apreensiva, marcada pelos perigos
costumeiros. Por medida de precauo, procurava sempre ela pequenas elevaes para proteger-
se de possveis enxurradas... mas, nesta ocasio, as chuvas foram to fortes que mesmo naquele
refgio, at ento seguro, via-se ameaada... Desesperada ante o iminente perigo, e tendo esgota-
do todas as suas foras, arrastando-se pelo cho... eis que, instintivamente, ergue suas asas esta-
banadamente e percebe que estava se elevando do cho! Protegida j nos ramos de um arbusto,
passa a refletir nas palavras do Senhor da Vida e percebe que suas asas formavam a prpria cruz
de que tanto se lamentava, e que bastou aprender a conviver com ela para que se tornasse um dos
habitantes mais livres, alegres e belos que a floresta jamais tivera!
Permanecia, o Esprito de Alarico, embevecido ante as lies recebidas e a ternura com que o
Amvel Benfeitor transmitia atravs da conversao. Indizvel bem estar interior percorria-lhe o
Esprito, prenunciando abenoado desfecho para a entrevista.
- A dor, - prosseguiu a Entidade que nem sempre sabemos carregar, pode tanto transformar-se
no suplcio daquela ave rastejante, como na cruz abenoada que a promoveu a um dos mais belos
exemplares da floresta! Infelizmente, o humano ainda no est preparado para entender a neces-
sidade do sofrimento, nosso abenoado companheiro. Os cientistas, os mdicos, os curandeiros
esmeram-se em aperfeioar os lenitivos para as dores humanas, utilizando-se desde as mais so-
fisticadas tcnicas da ciberntica at a simplicidade das ervas, no entanto, o mais alto grau que
atentarem conseguir com suas tcnicas, ser apenas um paliativo, porque combatero apenas os
efeitos. As causas no sero atingidas. As verdadeiras causas, que esto alojadas no Esprito,
poucos as compreendem e combatem. A Terra, a cujos limites estamos vinculados, bem o sabeis,
um campo de provas e expiaes. Resgatar um passado culposo significa aproximar-se de Deus
e, medida que dimana dentro de ns esse desejo, vemo-nos irresistivelmente presos s razes de
nossas angstias que dificultam nossa marcha ascensional. Urge, ento, renovar valores, cicatri-
zar feridas, promover reconciliaes e, acima de tudo, grafar indelevelmente no mais profundo
de nossos coraes a lio do amai-vos uns aos outros. Sob a luz desta verdade, aprenderemos a
viver mais cooperativisticamente, substituindo dios, competies aviltantes, traies mortferas
por confiana mtua, amor desinteressado e realizaes nobilitantes.
A Entidade, que era da Colnia o Esprito de maior elevao, demonstrava ao longo de sua ex-
planao as venturas que haure um Esprito renovado no monumento indestrutvel das virtudes.
E deu sequencia, projetando na tela mental de Alarico suas encarnaes no seio do povo brbaro,
referindo-se s vidas de rprobo, odiado e temido que escolhera para si, ocasionando cadeias de
dio vinculadas a torrentes de pranto. Falou em Deus, rememorando a encarnao como estadista
francs; para mim existem dois deuses: Deus e a Frana!
O Esprito, acrisolado pelo sofrimento da rememorao de angustiantes fatos, a tudo escutava de
emoo contida. Estampado estava em seu semblante o fantasma dos quadros repulsivos que lhe
eram trazidos tona. O fogo do remorso, camuflado que estava pelos trabalhos dignificantes na
seara do amor, apenas ligeiramente se lhe registravam no mago do Esprito, porque, desde h
muito era consciente de que seria imperioso o chamado ao complemento de resgate do torvelinho
de aes insidiosas e desatinos que mil e quinhentos anos de mltiplas encarnaes no haviam
sido suficientes para reparar!
Prosseguiu o Digno Mentor dissertando sobre as chances recebidas por este Esprito, atravs das
experincias dolorosas, assim como a renovao, sorvida graas ddiva das sucessivas vezes
que vestira os trapos carnais.
- Em vista dos crditos morais conquistados e da disciplina ao trabalho redentor que realizas nes-
ta Casa de Assistncia, quero informar-te de que est sendo preparado teu retorno ao plano fsi-
co. Ademais, a constncia da orao com que tens orvalhado teu Esprito varou distncias inco-
mensurveis e encontrou eco em um corao amigo que h sculos te grato; e mesmo das para-
gens celestes em que habita, dirige-te carinhosas vibraes de amor. o Esprito de Agostinho,
que certa ocasio magnetizou-te com o olhar, no episdio distante da queda de Roma, e que gra-
as tua complacncia, que surpreendeu a todos, diga-se de passagem, pde ver o saque cidade
abrandado e os Templos Cristos respeitados. a Lei do Amor e da Gratido que vence o tempo
e eterniza sentimentos puros e sinceros, retirados da acstica do Esprito dos justos. Muito embo-
ra a barreira do Tempo, este abnegado cirineu que amou a Humanidade em toda plenitude e en-
tendimento, utilizou-se de tuas preces sinceras para construir uma ponte socorrista e com seu
brao fraternal obter a ansiada oportunidade de reencarnao, que teu corao suplicava. A Lei
de Deus reserva aos que admitem o erro e rogam oportunidade de compens-lo, um luzeiro tra-
duzido na beno da tomada de novo corpo. O Pai sempre assiste queles que se detm nas
transgresses Lei, e vibra no limiar da nova era dos Espritos arrependidos. Este ento sente,
dentro de si, a doce presena do Hspede sempre bem-vindo, que porta consigo a paz que estive-
ra adormentada e eclipsada pelo caudal de lgrimas que o leva desesperao. Agostinho, desde
h muito, sem que o soubesses, tem sido o anjo tutelar que te sustm quando a dor te atinge nas
dobras do caminho.
Alarico, surpreso, tinha os olhos abundantes de lgrimas ao tomar conhecimento da desvelada
dedicao que este Esprito, da mais alta expresso hierrquica, lhe devota. E em profunda medi-
tao, aos olhos do Esprito abrem-se-lhe as portas do arquivo mental permitindo a ele reviver a
passagem de sua peleja em minudncias, com o ento bispo de Hipona. Respeitoso silncio se
fazia no ambiente, mas o Venerando Orientador logo o interrompeu:
- Desde j, portanto, s tuas tarefas normais de socorro nesta Colnia, ser acrescida tua prepara-
o ao prximo renascimento na Crosta Terrestre. Ests, segundo sindicncia j realizada, pronto
para retificar os caminhos percorridos e reencetar a luta pelo ressarcimento de teus dbitos do
pretrito. No entanto, devemos prevenir-te das provas por que passars. Faz-se mister, em teu ca-
so, cercear as tendncias imanentes de teu Esprito e, para tal, te ser imposta nova vestimenta de
lepra e chagas, pela qual procurars dominar tuas caractersticas rebeldes: pois que, sem esta mi-
sericordiosa providncia, mais uma vez, te lanarias s aventuras das dominaes desenfreadas.
O mapa que te foi traado indica que milhares de vtimas que fizeste em teu desvario guerreiro,
as mutilaes dolorosas que perpetraste contra teus inimigos, a sanha injustificada das conquistas
efmeras, as infraes ao direito alheio, as traies, as arbitrariedades, os assassnios em nome
de ideais esprios, tudo isto, dever ser reparado por entre torrentes de lgrimas no catre da lepra
redentora! Por ora, os recursos do esquecimento iro apagando de teu arquivo mental as lem-
branas das existncias passadas, porm estas, como sabes, estaro sempre incrustadas em teu
organismo perispiritual. O cavalgador que dirigia o carro da guerra, dizimando famlias, dilace-
rando coraes aps suas pegadas sanguinolentas; o oprbrio que, fascinado pelo poder, trans-
formava aldeias em fogarus, em nome de suas idiossincrasias, de seu dio, de suas paixes e
que no deixava em sua passagem seno runas fumegantes, pastos crestados, marcando-lhe a
jornada de degradao histrica, viver, nesta nova vida, sob o guante das consequncias e rea-
es de seus atos. Quando no trilhamos a estrada que nos leva ao Pai pelo amor o caminho
mais curto sobrevem-nos, ento, a dor. Tua evoluo atual j te permite valorizar os tesouros
dos laos familiares, por isso passars, inicialmente, pelas provas da orfandade e da viuvez para
que se vejam reabilitados teus antecedentes cruis nesta rea.
Apesar da doura com que eram proferidas as palavras, estas repercutiam de forma excruciante
em suas lembranas. Embora a necessidade das rememoraes, o pranto rolava-lhe do recndito
do ser. O Mentor notou-lhe a emoo, mas considerava-a positiva, pois provinha do arrependi-
mento sincero de um corao amargurado.
- A teu mando prosseguiu milhes de aoites erguiam-se, abrindo feridas, mutilando mem-
bros, promovendo aleijes, desconjuntando corpos. Aniquilastes a alegria de viver de dezenas
de cidades, levando a apreenso e terror simples aproximao de tropas. Para o resgate de tais
violaes recebers as Artes por ferramentas, que te permitiro compensar o terror de outrora pe-
la alegria do divertimento sadio que proporcionars aos povos das cidades em que habitars. Po-
rm, no as recebers de forma facilitada, no, porque no havero facilidades para ti. A Espiri-
tualidade estar assistindo teu reeducar e colocar em teu caminho as oportunidades, mas compe-
tir a ti aproveit-las ou no. A tenacidade e dedicao ao trabalho que tens demonstrado, certa-
mente, te levaro do bero pobre, em que reencarnars, a uma posio estvel e formao de
um lar, pois, por impositivos da Lei de Ao e Reao, reencontrar-se-o tu e antiga companhei-
ra com as mesmas necessidades reencarnatrias. O Lar feliz e a vida prspera iro durar pouco
tempo, o necessrio para receberes nos braos Espritos que trilharam muitos passos contigo e
necessitam de orientao certa e segura que no lhes proporcionastes em outras vidas.
Curto o compromisso do Esprito que ser tua companheira, por isso, cedo, enviuvars, fican-
do-te, guarda, os filhos pequenos. E, em vista dos dbitos a resgatar, no daro trguas as ad-
versidades. Em teu tecido espiritual estaro inoculados os bacilos da Hansenase, que deflagraro
quando estiveres no verdor de tua juventude e beleza. A doena ser, ento, tua abenoada com-
panheira at o fim de teus dias. De jovem belo e requisitado da sociedade, ver-te-s como um ser
desprezado e humilhado por todos.
Enquanto o mal estiver corroendo teu corpo lentamente, teu Esprito estar sendo educado nas
lies da humildade e da resignao. A vaidade e o orgulho, traos marcantes de tua personali-
dade, estaro sendo substitudos pela submisso e simplicidade. Ser leproso (Na poca, ainda no
havia a teraputica da sulfona que significa cura total ou estagnao da doena e por isso os do-
entes ainda sofriam a discriminao e a segregao da sociedade. Hoje, sabe-se que uma doen-
a benigna e de improvvel contgio.) significa ser abjeto e desprezvel. A humanidade progre-
diu tecnologicamente, mas ainda, desde os tempos bblicos, procede da mesma maneira: expulsa
e despreza os doentes da pele, cultivando o fantasma do contgio e ignorando que nem sempre
so doenas contagiosas e nem sempre sintomas se referem mesma doena. Sofrers amargo-
sos padecimentos, os amigos te faltaro e a lei te dir: no poders voltar! No poders ter filhos!
No poders viver em sociedade! Sers confinado aos limites estreitos de um Hospital para que
possas aprender a controlar teu Esprito sequioso de conquistas territoriais. Aprenders, l, a va-
lorizar o corpo que te emprestado pelo Sublime Legislador, a respeitar o direito do prximo e,
vendo-se separado do convvio da famlia, valorizars tambm a instituio familiar por sagrada
ddiva divina. Entre os companheiros, estaro teus velhos comandados, que tambm mereceram
a oportunidade de regressar experincia construtiva na Terra, recapitulando as lies no
aprendidas. Reconhecero logo, em ti,seu antigo lder, e dessa situao devers tirar proveito, pa-
ra recambi-los ao Aprisco do Senhor. Injrias, sarcasmos, humilhaes, traies, alm dos su-
plcios fsicos, completaro o quadro expiatrio que te espera no Orbe Terrestre. No demorar
muito para que a Humanidade descubra o processo de cura da doena, mas no poders ser bene-
ficiado por ela, porque necessitas apagar ndoas do passado trevoso que carregas.
O visigodo escutava o Mentor, humilde e silenciosamente, mas a dado instante ocorre-lhe per-
guntar em que nao deveria ele retornar Vida Terrestre. O Mentor, observando-lhe a indaga-
o mental, responde-lhe amorosamente:
- Recebers por bero, no mundo, um lugarejo na Ptria do Cruzeiro, terra onde est transplanta-
da a rvore do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Na Ptria do Evangelho, predestinada a
abrigar Espritos de escol, na sagrada misso de reviver o cristianismo do Cristo atravs da Ter-
ceira Revelao, encontrars o palco de tua nova vida.
Pequena manifestao de alegria quebrou a seriedade com que Alarico ouvia a explanao, mas
o Abnegado Servidor, atento aos seus pensamentos, aduziu:
- Sei que exultas, porque j te imaginas prximo da Doutrina Consoladora dos Espritos, que te
poderia oferecer o sustentculo precioso s duras provas que te aguardam. Porm, lembra-te de
que, no meio em que vivers e com a revolta que se alojar em teu corao de se prever que te
afastes de Nosso Maior Amigo. E sem a presena de Deus no corao, ser difcil despertar para
as realidades da Vida Maior. A Misericrdia Divina permitiu, como j rememoramos, reencon-
trar-te um dia na Frana. Onde havias dizimado os antigos gauleses. Nestes mesmos stios pode-
rias reorganizar a vida poltica de um Imprio que desmoronava em seus alicerces essenciais,
mas, na condio de Cardeal de Richelieu, Primeiro Ministro, atendendo s exigncias escravo-
cratas da Rainha, deflagraste o ltimo perodo da guerra franco-austraca, produzindo 10.000 v-
timas a cada 24 horas. Renegavas, naqueles instantes, a doutrina crist que abraaras por sacer-
dcio, violando a Lei da Fraternidade Universal e acreditando em dois deuses: Deus e a Frana.
de se prever, portanto, que teus caminhos sejam percorridos sem a presena Daquele que ex-
pulsaste do corao. Ademais, lembra-te que ters, adormecido em teu imo, as lies aqui apren-
didas. No princpio, ters inmeras ocupaes que te desviaro do caminho do Senhor. Em se-
guida, estars assoberbado por tantas provas, que teu Esprito orgulhoso e vaidoso empanar tua
viso espiritual e te impedir da Ver a claridade da Verdadeira Vida. Se a tudo, por mim des-
crito, suportares, sem grandes deslizes, sem revoltas de monta, sem te desencaminhares e nem a
outros, como em pocas distantes, a ento... o tempo de vida que lhe foi determinado, segundo
tuas necessidades, ser acrescido de uma sobrevida. O marco delimitador desta sobrevida dever
ser a incredulidade e, caso abraces o ideal cristo, recebers muitas oportunidades de testemu-
nhar em favor do Cristo. Para tanto, recebers do Plano Espiritual toda a retaguarda para arreben-
tares as algemas que te prendem ao passado culposo e bendizendo os sofrimentos que te afligi-
ram em vida, enxugars muitas lgrimas alheias e poders dar muito consolo aos deserdados do
caminho...
O Mentor fez pequena pausa em suas consideraes. Seu interlocutor no o interrompeu, pois
encontrava-se meditando profundamente sobre o exposto.
- Deus nos concede a vida, mas ns lhe traamos os rumos. Aplica-te com denodo preparao
da reencarnao prxima e no desanimes ante lembranas que te sei amargas. No te esqueas
que todo pr do sol prepara o raiar de uma nova aurora. Volvamos s razes de nossos males e
veremos que elas provm do Esprito. A Humanidade presenciou o Filho do Homem curar os
enfermos, levantar os paralticos, limpar os leprosos, expelir os maus Espritos, no entanto no
compreendeu que o Mestre no veio curar estas doenas! Que importa as doenas do corpo? O
importante so as doenas do Esprito, e foi para elas que veio Jesus, exortando-nos a amar os
nossos inimigos, a perdoar sem restries, a sermos mansos e pacficos, a dominarmos nossas
paixes e instintos maus... foi para transmitir-nos essas preciosas lies, para a sade do Esprito,
que veio Jesus... por isso, filho meu, no prevariques, no te revoltes quando as feridas do cora-
o sangrarem, no te entregues ao desnimo, e quando estiveres assoberbado pelas dores pun-
gentes que te afligiro, lembra-te sempre que noite antecede o dia, e que na lio preciosa da
Fsica encontramos o correspondente no campo moral: no se neutraliza em efeito seno inver-
tendo-o sua causa, para que a possa encontrar sua compensao!
Emoes contraditrias agitavam a mente do visigodo. Por um lado, a alegria recolhida na gran-
de chance que tanto aguardara. De outro, a apreenso das provas destacadas para sua reencarna-
o.
O bondoso Mentor interrompeu o dilogo e, abraando o irmo prestes a voltar ao Plano Fsico,
transmitiu-lhe toda sua admirao, derramando-lhe cariciosos fluidos magnticos.

A REENCARNAO DE ALARICO

Tudo tem uma razo de ser na existncia humana. No h um nico sofrimento que no seja re-
petido em sofrimento que tereis que suportar.
O Cu e o Inferno, de Allan Kardec, Cap. VII

* * * *
Borebi, So Paulo, foi o vilarejo que recebeu por filho o Esprito reencarnante de Alarico, outro-
ra poderoso Rei dos Visigodos e que por misericrdia e justia de Deus viria, em 12 de julho de
1902, retomar as vestimentas carnais em bero pobre, o que fez com que, prematuramente, Jsus
Gonalves conhecesse as asperezas de uma existncia rdua e espinhosa.
De sua infncia passada em Agudos, So Paulo, pouco se tem conhecimento. Era tutelado por
seu tio, Antonio Arruda, juntamente com um sobrinho seu, Chiquinho, filho de sua irm Luiza
Trindade, j que sua me, Josepha Mendes, falecera quando este tinha 3 anos, com tumor malig-
no no intestino e seu pai, Joo Gonalves, provavelmente se dedicava ao servio do lavradio nas
proximidades de Borebi.
Com 14 anos, o menino e sua famlia se transfere para Borebi, onde se emprega em servios
temporrios no campo, ganhando como trabalhadores braais o po de cada dia. Assim, teve
Jsus Gonalves seu primeiro emprego na fazenda Boa Vista, de propriedade de ngelo Pinheiro
Machado. O garoto trabalhava como cultor e beneficiador, ora de algodo ora de caf. Nesta
poca, seu tio Antonio de Arruda inicia-o na arte da msica e cedo Jsus Gonalves j ensaiava
os primeiros acordes num desgastado baixo de sopro, juntamente com os outros companheiros
de Borebi que viriam formar, pouco tempo depois a Bandinha de Borebi, verdadeiro feito que
envaidecia o pequeno vilarejo e animava suas quermesses e bailes de fins de semana. Seus com-
panheiros nesta empreitada foram: Alberico Salvador Pirone, Jos Ramos Tom, Jos Bastos,
Lino Vargas, Francisco Braga, Eduardo Lus, Estcio F. Machado e Francisco Frguas (Chiqui-
to), seu sobrinho. Tinham como maestro, Antnio Arruda
Estcio Ferreira Machado, seu companheiro de quarto na Fazenda Boa Vista, relata que j quela
poca Jsus Gonalves destacava-se por seu Esprito de liderana e que nos seus traos de ado-
lescente imberbe j dormitava uma personalidade marcante, diferindo dos demais colegas pela
sua maneira de ser, que no permitia estagnao. Em todos os setores que atuava, a fibra, disci-
plina e dedicao salientavam-se perante a sociedade de Borebi. Por isso, logo se fez conselheiro
de todos e amigo procurado nas situaes difceis, j que seu Esprito calmo e ponderado sempre
sabia dosar o discernimento prprio de algum bastante vivido.
Colaborador constante da parquia de Borebi, no regateava esforos para que as promoes e
festas locais obtivessem o maior xito possvel e, embora o respeito com que participasse de
quermesses e procisses, apenas assistia s missas quando se tornava necessrio cumprir um de-
ver. Isto para no faltar com o respeito ao costume de sua gente.
Assim Borebi conheceu o garoto Jsus Gonalves. O tempo passa. Aos 17 anos, arroja-se a pro-
curar novos rumos, que lhe permitam dar maior impulso aos seus anseios de realizao. Con-
quanto sempre grato a Borebi, sentia que o vilarejo se tornava pequeno demais para a expanso
de seu Esprito sequioso do saber e do progresso.
Bauru, So Paulo, foi o rinco escolhido. As dificuldades encontradas so muitas, mas nada im-
pede a vontade frrea do precocemente adulto, Jsus Gonalves. Seu primeiro endereo na cida-
de era Rua Cussy Junior, esquina com Ezequiel Ramos. Nesta cidade, teve a oportunidade, du-
rante algum tempo, de frequentar aulas no Colgio So Jos, no chegando, porm, a tirar o di-
ploma de ginsio. No vilarejo de Borebi e em Agudos, onde passou a infncia, as primeiras letras
foram-lhe ensinadas por seu tio Manuel Gonalves e posteriormente sua tia Luzia. Por tudo isto,
pode-se dizer que Jsus foi praticamente um autodidata em letras.
Aos 20 anos, aps ser investido no cargo de tesoureiro da Prefeitura de Bauru, consorcia-se em
primeiras npcias com Theodomira de Oliveira, viva e com duas filhas, Neria e Lgia. Dona
Theodomira deu-lhe quatro filhos: Jaime, Jandira, Helena e Carlos. Seu lar, simples mas de bases
slidas graas moral e ao respeito nele reinantes, logo se abalou com triste acontecimento. Sua
esposa, acometida de tuberculose e desenganada, v-se obrigada a transferir-se para Itapetininga.
Contudo, por volta de 1930, parte para a ptria espiritual, deixando a Jsus Gonalves a tutela
de 6 crianas, das quais o menor, Carlos, contava apenas 3 anos de idade. Apesar dos dissabores
e das dificuldades domsticas, Jsus Gonalves destacava-se no ambiente de trabalho e na vida
social de Bauru por sua afabilidade e dominadora simpatia. Conquistava, assim, o respeito e a
amizade de tantos quantos o conheciam. Os momentos difceis que se sucederam perda da es-
timada companheira no o impediram de continuar levando alegria ao povo da cidade, na sua
humilde posio de clarinetista da Banda da Prefeitura de Bauru, tambm conhecida quela
poca como Jazz Band de Bauru.
O teatro tambm foi mvel de suas iniciativas naquela cidade. Nas peas, geralmente de sua au-
toria, atuava como diretor e ator. Eram apresentadas nos Teatros So Paulo e Dante Alighi-
eri. Em Pederneiras, cidade vizinha, as peas eram levadas no cinema local. Faziam parte da
Companhia amadora: Paulinho Rodrigues, Francisco Frguas, Media Madeira, Ernesto Perez,
Maria Rosa e outros. Das peas encenadas alcanaram sucesso: Fim do Mundo. Mulheres
sem Dono, O nico beijo, Coisas da poca (histria de um mdico que transformava as
pessoas) e Dois Coraes (de interessante enredo, retratando a Revoluo de 1924). Esta lti-
ma conta a histria de um gacho que se enamora de uma paulista ao visitar So Paulo. Com a
Revoluo, obrigado a voltar ao seu Estado. A pea termina com a seguinte fala do persona-
gem: Adeus, menina paulista. Largo So Paulo, expresso mais brilhante da ptria brasileira,
mas acontece que eu tenho outro corao: o Rio Grande do Sul. Paralelamente a estas ativida-
des, vicejava em seu grande amor ao jornalismo e, embora o seu pouco estudo, trazia consigo a
bagagem literria de um autodidata esforado. Entre inspirado e arrojado, conseguiu engajar-se
nas funes de articulista do Correio do Noroeste e do Correio de Bauru, rgo jornalsticos
da cidade de Bauru.
Alm da contribuio regular ao Correio do Noroeste, artigos em prosa e poesia eram publica-
dos em outros dirios como este belo poema que se segue, ainda indito em livro:

A NATUREZA

No poema sincero que agora concebo,


Direi sem receios, com muita firmeza,
Que em tudo o que vejo, o que sinto e percebo,
Contemplo a cantar, nossa Me Natureza:

No germe da vida, que surge e palpita


Nos seres viventes que acabam na morte;
Que acabam morrendo na luta esquisita,
Da nsia do fraco a querer ser mais forte...

No vrus da morte, que ao nada conduz


Os seres que lutam em dura refrega;
Que vence na vida, o que a vida produz,
Sem nunca vencer o que a vida lhe entrega.

No homem que nasce, que vive e que morre


No seio do homem que fica e que passa;
Gerado no homem, no sangue que corre
E acaba na morte a vida se enlaa.

Na gua do mar, que da gua que aflui


Das grossas serpentes, que em tramas de fios,
Rebentam da terra, que ao mar restitui,
As guas serenas que correm nos rios...

Nas lutas das ondas, traquinas, teimosas,


Que afrontam as rochas e quedam partidas...
E vo para a praia, arrogantes, vaidosas
E beijam a areias e se entregam vencidas...

Nas nuvens moventes, que o cu agasalha;


Que temem e gritam nos choques da luta
E choram...desfeitas em lquida malha
E servem a terra em perene permuta...

Nas rochas da serras, que so gigantescas


Vigias do solo, na rija feitura;
E vertem das veias as guas mais frescas,
Que vo para o lodo, em chocante mistura...

No lodo que mancha a pureza das guas


E vive na terra, que opera tranquila
E surge de novo, num grito de mgoas,
No pranto das nuvens que ao lado distila.

Nos campos extensos, bonitos, cheirosos,


De um verde tapete coberto de flores,
Que servem de piso aos viventes ditosos,
Que ali vo torcer os seus ninhos de amores.

Nas lindas estrelas, do espao inquilinas,


Que tremem de inveja das luzes maiores,
Que brilham noite, gentis, pequeninas,
Dispostas no cu como luzes menores.

No amor que reside no beijo que estala


Da boca tremenda daquele que ama;
Que une, enternece e que alma nos fala,
Das coisa sublimes que a alma reclama.

No dio que quebra, ferino e mordente,


A graa e beleza ao conjunto seleto;
Que mora e se esconde, vivendo latente,
No cofre que serve de cofre ao afeto.

Nos astros que olham grande distncia


Num jogo de luzes, as mais reluzentes,
O giro infindvel e sem relutncia,
Dos velhos planetas, que giram dementes

No sopro da brisa, suave e macia,


Que filha do vento que ruge em aoites...
Na noite que zomba da morte do dia
E o dia que ri da fugida das noites...

No ouro metal, feito em rei dos metais,


Que o bero da inveja, discrdia e trapaa
Na moeda que mostra, nas faces iguais,
De um lado a ventura e do outro desgraa...

Na seiva que marca a velhice das Eras,


Passando nas horas pequenas, velozes;
Que grita soberba, no grito das feras
E canta na aves, num misto de vozes...

No fogo latente, que a terra propaga,


Que o homem transforma, com grande artifcio
Em chamas que o ar estimula e apaga
E prestam ao homem real benefcio.

No sol feito rei, que no tendo dilema,


rei soberano, impoluto, solene.
Mantendo o equilbrio de todo o sistema
Num elo de fogo que dura perene!...

Na fora invisvel, Sublime, Portenta,


Que haja criado, com mo poderosa,
A essncia-mistrio que tudo alimenta
E algo nos fala de Pr-Nebulosa!...

Passado algum tempo do falecimento de D. Theodomira, vemos Jsus Gonalves lutar incansa-
velmente para cumprir sua misso: proporcionar o sustento e a educao necessria s crianas.
Conquanto ainda ignorasse os tristes acontecimentos que transformariam sua vida, surge-lhe,
como apoio, uma sua vizinha, Anita Vilela, que penetrando em seu Esprito amargurado se des-
dobra em fazer o papel de dona de casa que lhe faltava. Com isto, terminou por envolver seu co-
rao, resultando da uma unio que durou 12 anos at o desencarne desta, tempo em que no
faltaram testemunhos de renncia e abnegao de ambas as partes.
A vida terrena, porm, purificao. Jsus Gonalves atingido por grande provao. Ele nota
que se lhe formam pequenas manchas no brao direito e tubrculos nas orelhas. A princpio no
lhe causavam maior apreenso, mas com aumento destes, decide procurar um mdico que lhe d
o seco diagnstico: Devo imediatamente comunicar ao servio Sanitrio Estadual que o senhor
portador do mal de Hansen. Para tanto, solicito sua compreenso e colaborao, no sentido de
no fugir s responsabilidades de to grave e contagiosa molstia. Tenho certeza de que no ig-
nora a gravidade de seu mal, e as consequncias que este acarreta para a vida de seus portadores.
Por isso, solicito sua cooperao no sentido de no insurgir-se quanto s sanes e restries a
que estar sujeito, a partir deste momento.
Ele no conseguia entender, mas a programtica reencarnatria cobrava-lhe pesado mas justo
tributo. Procurando dominar a agudeza das dores experimentadas, deu largas reflexo e fez um
avinagrado retrospecto da morfeia: palavra multimilenar, sinnimo de mutilao, ulcerao, asco
maldio ... Ele agora era um imundo!
Seria muito difcil enfrentar a nova situao. Via-se, somente, a ferir-se com o desprezo dos
amigos e o escrnio da sociedade! No conseguia ele alcanar o sentido de justia que no se
perde e que aguardara quinze sculos para chamar-lhe ao acerto de contas. Seus turbilhonados e
acres pensamentos relanceavam uma incurso ao fadrio que constitua a vida do leproso. Desde
tempos imemoriais, estes tristes lacerados, com suas chagas pestilenciais e retratos de horror, se
arrastavam ao peso de sua cruz pela via dolorosa do sofrimento. E agora, ele tornara-se um de-
les!

JSUS GONALVES -- O LEPROSO


O homem tem que reparar, no plano fsico, o mal que fez no mesmo plano. Torna a descer no cadinho da vida, no
prprio meio onde se tornou culpado, para junto daqueles que enganou, despojou, espoliou, sofrer as consequncias
do modo por que anteriormente procedeu. O Problema do Ser, Destino e Dor! Leon Denis ed. Feb.

Jsus Gonalves sempre respeitava a Ordem e a Lei. No seria agora, com mais esta adversida-
de, que modificaria sua maneira de ser, desrespeitando as normas da Sade Pblica que obrigava
os portadores do mal de Hansen a um afastamento quase total da sociedade. Revoltado a princ-
pio sim; nunca, porm, Jsus tivera a inteno de burlar ou ferir a legislao mdica em vigor,
pois, acima de tudo fora um respeitador incondicional das leis. Assim, com o Esprito mais dila-
cerado do que o prprio corpo, v-se Jsus Gonalves diante de outra terrvel prova: que fim le-
variam seus pequenos rebentos e sua companheira? Como receberiam eles to trgica notcia?
Aquele Deus, em que no acreditava, impusera-lhe mais uma rude prova e Jsus Gonalves, re-
voltado mas submisso, desesperado mas sob controle, sente-se no verdor de seus 27 anos um
homem marcado tragicamente pela vida. Neste estado, com as feridas da alma entreabertas, de-
mora algum tempo para se recompor e tomar as decises necessrias.
Lgia e Neria, filhas de sua primeira esposa, so entregues tutela de uma parenta em Itapeti-
ninga; Jandira confiada tia Luiza Trindade Espanhes, em Bauru. Ele, aposentando-se do
funcionalismo pblico recolhe-se, com o restante da famlia, a uma moradia cedida pela Cmara
Municipal, na Rua Campos Salles, em Vila Falco. Seus filhos, ainda pequenos para entenderem
to repentina mudana, estranham a presena do pai o dia todo em casa; ele, que sempre fora to
ativo e ocupado em seus afazeres profissionais. O Correio da Noroeste continua recebendo
seus artigos, mas o inquieto redator, acorrentado em seus anseios e sequioso de trabalho, no se
conforma diante da inatividade forada.
Um amigo e compadre seu, Joo Martins Coub, entendendo-lhe a angstia, cede-lhe o usufruto
de um stio, nas proximidades de Bauru. Para ali, Jsus se transfere com seus familiares. Seu Es-
prito inquieto atira-se com a mesma fibra de sempre ao trabalho do lavradio, principalmente ao
cultivo de melancia e outras frutas, tentando com este afogar as lgrimas de mgoa que a doena
lhe impunha.
Contudo, para uma vida predestinada ao sofrimento, frustrao, j se poderia prever que aque-
les momentos de trgua seriam passageiros. De fato, em 16 de agosto de 1933, uma perua do
Servio Sanitrio rouba-o implacavelmente do convvio da famlia e procede a seu internamento
no Asilo-Colnia Aymors, recm-inaugurado em Bauru.
Jsus Gonalves j esperava por este momento. Deste modo, aceita resignado a nova situao,
para surpresa dos funcionrios da Sade Pblica que, normalmente, enfrentavam grande resis-
tncia e revolta dos doentes.
As exulceraes lepromatosas j se faziam mais visveis. Em breve, previa, deveria estar reduzi-
do a um monte de carne disforme se no enlouquecesse at l...
Onde estava o Deus de que tanto falavam?
O que fizera de to cruel, para que Ele o atingisse com o guante de to amargosa desgraa? Den-
tre tantos flagelos, misrias e castigos que existiam no mundo, porque logo a doena de Lzaro
para ele?
E assim, entre dvidas e imprecaes ntimas, rasgavam-lhe o peito relmpagos de revolta a pre-
nunciarem a chegada prxima da borrasca nos meandros de seu destino.

NO LEPROSRIO DE AYMORS

O doente de Hansen no precisa de piedade. No precisa de compaixo. Precisa e precisa muito de solidariedade
e compreenso. Malba Tahan.

Data de 26 de agosto de 1933 o pronturio de entrada n 3351, do cidado Jsus Gonalves no


Asilo-Colnia Aymors. Na sociedade em que passa a viver, so todos iguais a ele: elementos
que trazem nas chagas do corpo as marcas dos erros de existncias passadas; ali, unidos em so-
frimento, amigos e inimigos de outras vidas suportam-se uns aos outros, tentando, atravs da do-
ena do corpo, restituir a sade do Esprito.
Intimamente Jsus Gonalves mostrava-se mais resignado, como que se conscientizando de que
no adiantariam arroubos de revolta, ao pensar na felicidade que tantas vezes se lhe escapara das
mos. No entanto, o rancor que no se extravasa em atos, mostrava-se dominador, exuberante,
em suas produes, como vemos no soneto Uma Vida. do livro Flores de Outono ed. Lake.

Nasci numa pauprrima palhoa,


Onde passei a infncia e a juventude,
Ferindo as mos no labutar da roa,
Queimado pelo sol, na luta rude.

Dupla orfandade me colheu. E pude


Ver o destino, como zomba e troa,
De quem tem nesta vida, em plenitude,
Todo o mistrio que uma vida esboa.

Cresci. Lutei. Sem ter o privilgio


Da Carta que se ganha no colgio
E que clareia ao homem seu fadrio.

Da palhoa passei para os sales,


Onde nasceram novas iluses,
Que vieram sucumbir num leprosrio!...

Apesar das revoltas e frustraes, seu Esprito nunca se deixou sucumbir ante a ociosidade e de-
snimo. Lder por excelncia, modelo de homem correto e cumpridor de seus deveres, tolerante e
calmo, no breve tempo em que esteve internado em Aymors cultivou sinceras amizades. Man-
teve-se frente de diversas iniciativas, como a fundao do jornalzinho interno O Momento.
Escreveu e interpretou muitas peas teatrais, participando tambm da criao do Jazz Band de
Aymors e da equipe de futebol. Foram seus companheiros no Jazz Band e contemporneos
de Aymors: Emlio Francisco Paini, Jos Belber, Duque, ngelo Santini, Mouro, Lelo, Durval
Campos, Guido Petrelli, Calazans e Bento.
Um deles, Osrio, mereceu mais tarde de Jsus o interessante soneto que se segue: do livro Flo-
res de Outono ed. Lake

Osrio. A ti que s troa da cidade,


se os homens no so bons, no so tiranos;
jamais espreita o sono uma saudade
nem a esperana se aniquila em planos...

No sofres de descrena ou desenganos,


porque no tens inveja nem vaidade.
Pouco te importa o suceder dos anos,
sempre menino a envelhecer na idade.

Por isso, tu, que causas d pungente,


aos que merecem pena em suas paixes,
a mim, causas inveja, simplesmente...

Sim!... Quem me dera ter gelado o tino!


No habitar castelos de iluses...
E no viver espera do destino!

Na impossibilidade de receberem grupos artsticos no Asilo, Jsus Gonalves e o grupo teatral


interno representavam peas de sua autoria ou adaptadas por ele. Destacaram-se nessas apresen-
taes as peas Bombonzinho, adaptada de Viriato Correa, e O Outro Andr, de Correa Va-
rella qual O Momento assim se refere em sua edio de 13 de abril de 1936:

NOTCIAS DE LTIMA HORA TEATRO

Realizou-se ontem, conforme fora anunciado, o espetculo do Grupo de Amadores local. Subiu
cena, rigorosamente ensaiada, a linda e engraadssima comdia O Outro Andr, em 3 atos, de
Correa Varella. Falta-nos espao para descrever o espetculo em toda a sua perfeio e brilhan-
tismo. Podemos adiantar, entretanto, que a noitada de ontem ultrapassou todos os limites de to-
das as expectativas. A representao de O outro Andr constituiu uma glria para os nossos
amadores de teatro. A interpretao que deram, todos, aos papis, valeu uma consagrao. Esti-
veram todos impecveis, dando mostras de grande amor pela arte, para elevarem-se mais no
bom conceito que todos fazamos deles. No possvel destacar elementos, como impossvel
apontar falhas. A pea discorreu num crescendo de perfeio, para terminar sob os grandes
aplausos de uma plateia colossal.
O pblico numerosssimo, riu a valer. Riu e aplaudiu, com o entusiasmo sincero de quem gosta.
Entre a grande assistncia, vimos muitas pessoas de Bauru e bem assim, o corpo de funcionrios
do Asilo. Dos de Bauru destacamos de relance, as Sras. Prosperina de Queiroz e marido, Alberti-
na Lopes Abelha, Ceclia Lopes Abelha, Evangelina Kruger e tantssimos outros, cujos nomes
nos escaparam.
A montagem esteve brilhantssima com riqussimos cenrios oferecidos pelo consagrado ator
brasileiro Procpio Ferreira. Nossos parabns ao extraordinrio conjunto cnico local.
Na verdade, graas aos talentos que o destacava dos demais e ao Esprito empreendedor e vi-
brante no trato de tudo que abraava, no lhe foi difcil granjear tambm a simpatia da Direo
do Hospital. Isto fez sua fama ultrapassar os limites de Aymors, indo alcanar outros Sanat-
rios e at mesmo o Centro Estadual de Profilaxia da Lepra, em So Paulo. Faz-se mister realar
este ltimo detalhe, porque foi graas ao prestgio de Jsus Gonalves, que sua dedicada compa-
nheira Anita, apesar de ser sadia, conseguiu, depois de certa relutncia de Jsus, internar-se em
Aymors, para viver com ele e seu primognito, Jaime, tambm suspeito de ser portador da mo-
lstia. Numa poca em que constitua ato de herosmo at mesmo estender a mo a um doente de
lepra e, onde minguadas e espaadas visitas de entes queridos eram obrigatoriamente realizadas
nos famosos parlatrios, que separavam, aviltantemente, coraes unidos pelo amor, esta ma-
ravilhosa companheira d sublime prova de renncia e amor a Jsus Gonalves, atitude esta s
consignada nos arquivos da memria de quantos a conheceram quela poca em Aymors. Na
realidade, dado o rigor com que eram dirigidos os Sanatrios de Hansenianos nesse tempo, foi
impossvel encontrar em seus arquivos o pronturio de Anita Vilela, presumindo-se, portanto,
uma pseuda clandestinidade da mesma.
Anteriormente fundao de Asilo-Colnia Aymors, havia na cidade a Liga de So Lzaro de
Bauru que tinha por fim abrigar e defender os interesses dos hansenianos. Com a criao de
Aymors, esta perdeu sua razo de ser mas antes de extinta foi assunto de muitas controvrsias
quanto a destinao de seu patrimnio.
Jsus Gonalves, partcipe da absoro desta Caixa Beneficente de Asilo, fez publicar o seguinte
artigo no jornal O Momento de 12 de maro de 1936, interessante no s pela reconstituio
dos fatos, como tambm pelos comentrios nele inseridos a respeito da situao e da personali-
dade dos hansenianos em geral:

O DIREITO E A JUSTIA - O CASO DA LIGA DE SO LZARO DE BAURU


Jsus Gonalves

Vai realizar-se, no sbado prximo, 14 do corrente, uma reunio, ou melhor, uma assembleia,
entre os associados da velha Liga de So Lzaro de Bauru. O assunto a ser desenvolvido nessa
reunio coletiva parece ligar-se, segundo notrio, ao estudo definitivo da situao que lhe foi
criada depois da inaugurao do Asilo-Colnia Aymors. Ser mesmo, decerto, dissolvida a Li-
ga, visto a sua nenhumas razo de ser presente poca. Antes que essa reunio se realize, reser-
va-me a circunstncia o direito de algumas palavras. No h, porm, nesta minha atitude nenhu-
ma influncia superior oculta e nem est ligada ao sentimento subalterno do servilismo.
Como redator deste pequenino jornal e como humilde servidor do Asilo onde vivo, julgo no ser
demais a minha palavra em torno desse assunto palpitante. E, manifestando o meu pensamento, a
minha pena desliza sobre o papel com aquela facilidade dos que se entregam defesa de uma
causa nobilssima. Oxal o grito do meu corao possa chegar at a mesa dos trabalhos da Liga
e ali exercer a influncia da Justia e do Direito.
Na hiptese da dissoluo da sociedade, o seu patrimnio ser por fora, transferido a uma outra
instituio congnere, que haja nascido para os mesmos fins e propsitos. No sei, pois, qual, a
direo que vo tomar os trabalhos da assembleia, e nem tampouco o desfecho de suas resolu-
es. No conheo o estado de Esprito de cada um dos participantes prxima reunio, bem
como, desconheo o pensamento que os anima em relao a esse acontecimento de suma respon-
sabilidade.
Partindo, entretanto, de um princpio de lgica e de justia, de coerncia e de direito, suponho
que todos os atuais componentes da velha associao beneficente tenham os seus pensamentos
voltados para a Caixa Beneficente do Asilo-Colnia Aymors. O patrimnio da Liga foi an-
gariado em nome do leproso, em nome de sua dor, em nome de sua desgraa, em nome da lsti-
ma que ele causava... Por isso a ele deve ser dado o que dele! Entendo que assim pensam todos
e no duvido um instante sequer da compreenso dos bauruenses que, reunidos, vo decidir de
uma causa sagrada!
Sucedem essas coisas, precisamente quando a C. B. se acha em face do seu maior problema,
esboando a construo de um cassino no Asilo, dadas as condies atuais do leproso encarce-
rado, e que constitui o anseio de quantos veem na sua soluo, a conquista legtima de uma aspi-
rao inadivel. Ningum, de boa f e conscincia, pode conceber a ideia de que seja possvel ar-
rancar-se o doente do seio de sua famlia, calcando-lhe no corao a flecha da saudade infinita e
tolhendo-lhe os movimentos de um cristo livre, para encarcer-lo, sem outras cogitaes que
no sejam as de usufruir benefcios da sua desgraa! Ningum, decerto, alimentar a ideia de que
ao doente para viver bastam-lhe o alimento e o agasalho do corpo... dando-lhe como direito, ape-
nas, o direito de vida, simplesmente, assistindo esttico o movimento dos astros que marcam os
dias e as noites. No! O doente internado, mais do que ningum, precisa de lenitivo confortante
do movimento. Precisa organizar-se coletivamente, divertindo-se e instruindo-se tambm em
comum, a fim de que as saudades no lhe trucidem mais o Esprito enegrecido!
A vida do Asilo, em todas as suas modalidades, s pode ser compreendida de fato, por aquele
que, tombando em meio da existncia, se v arrastado pela desgraa, msera condio de um
asilado... No ambiente limitado e triste de um asilo, no correm os trens do progresso e nem pou-
sam os avies da civilizao; no interessam os negcios da bolsa e pouco importam as oscila-
es do cmbio; no se discutem estatsticas das safras algodoeiras e a poltica nacional vive
margem dos acontecimentos naturais. O doente internado no asilo no pois um renegado moral.
Tem o fsico abatido, minado pelo vrus terrvel, mas glorifica o Esprito no santo sacrifcio do
desprendimento. Chora a sua eterna desgraa, afogando no corao todas as aspiraes de cria-
tura, mas vive altaneiro e contente, porque serve aos seus semelhantes!
Por tudo isso, preciso que se d ao doente o mximo de conforto, preparando-lhe o Esprito pa-
ra a aceitao da lei que o prende e que tolhe os movimentos. preciso ensin-lo a colaborar
numa sociedade parte, que vem a ser a sociedade hanseniana. Ser doente no constitui um cri-
me; se no significa um delito, lgico concluir que o asilo no foi criado para ser uma cadeia.
Esse o ponto de vista predominante no seio dos dirigentes da Instituio Estadual e esse o pon-
to de vista que a sua Caixa Beneficente se prope realizar, para o que, conta com o apoio des-
tas modestas colunas.
Dito que o internado no pode viver no espao sombrio de quatro paredes tristes, contemplando
to somente o desmoronamento do seu prprio EU, sem alimentar outra esperana que a de ali
morrer, fcil a concluso de que preciso aproxim-lo o mais possvel da vida livre que ele pr-
prio deixou em benefcio da ptria e dos seus compatriotas.
Reside nesse ponto o empenho da Caixa Beneficente. Por isso, pretende ela construir o cassi-
no, para dar ao doente o direito de assistir um cinema, de ir ao teatro, de frequentar uma socieda-
de danante, de sentar-se nos bancos de uma escola. A construo do edifcio impe-se pois,
como uma necessidade de primeira linha.
Mas, pergunto, construir como? Se os saldos da sociedade no chegam ao incio de uma obra
desse vulto? Como aniquilar os pequenos fundos de reserva que estabelecem a base das despe-
sas oramentrias da Instituio? Recorrer novamente caridade pblica, j, afigura-se-me uma
coisa que deve pesar na conscincia, nesta poca em que o povo paulista se v a braos com difi-
culdades vrias, sobrecarregado pelas majoraes da vida contempornea. Da o concluir que,
sendo a Caixa Beneficente deste Asilo legtima herdeira dos bens da sociedade bauruense que
vai encerrar o seu ciclo de atividades, chegado o momento propcio realizao desse objetivo.
Contando com o capital que, por Justia e Direito lhe pertence, tornar em realidade esse trao
administrativo que tem vivido como um sonho. S assim a C.B. atingir os fins institudos em
suas leis fundamentais, no desdobramento de um trabalho fecundo e recproco.
Mais adiante, no mesmo exemplar do Jornal, encontramos a seguinte referncia de Jsus Gon-
alves:

FATOS E INFORMAES

O Sr. J.G. apareceu-nos no domingo ltimo com uma imensa, uma gigantesca flor na lapela...
Que gosto...

TRANSFERNCIA PARA PIRAPITINGUI

SOLIDARIEDADE

Em baixo destes cus, por estes ares,


onde eu sou triste em lgubre morada...
faz moradia alegre a passarada
que sabe ser feliz e sem pesares,

Nas moitas, nos jardins, pela ramada,


andam pardais aos mil, pombos aos pares,
cantando as mil canes da madrugada,
no confuso rumor dos mil cantares!

E em primavera eterna e venturosa,


No abandonam eles a paragem,
Sem ter medo da doena contagiosa...

Por isso aos passarinhos amo tanto!


E se entendesse deles a linguagem,
Com eles cantaria o mesmo canto.

(Jsus Gonalves Flores de Outono, Ed. La-


ke)

Pejada de lances dramticos e estratgias rocambolescas foi a transferncia de Jsus Gonalves


para Pirapitingui.
O mesmo Esprito empreendedor e dinmico que fez conquistar lugar de destaque perante os in-
ternos de Aymors e a direo do Hospital, fez com que, durante tempo, fossem sufocados seus
anseios de mudana de Sanatrio, pois era fama corrente na poca que o Hospital Padre Bento,
em Guarulhos, So Paulo, oferecia melhor assistncia mdica, e Jsus, que sofria muito com seus
problemas de fgado, desejava transferir-se para l, no intuito de beneficiar-se com essa assistn-
cia. No entanto, de nada lhe valia o prestgio conquistado junto ao Dr. Francisco Salles Gomes,
Diretor do Instituto de Profilaxia da lepra em So Paulo, j que suas cartas e esperanas morriam
nas mos do Dr. Enas de Carvalho Aguiar, Diretor do Sanatrio de Aymors, que no queria
ver seu mais ativo e dinmico interno transferido para outro Hospital. Numerosas cartas foram
remetidas e a resposta no vinha. Com isto, Jsus Gonalves, desconfiado do que estava aconte-
cendo, e j magoado com as querelas com o ento diretor da Caixa Beneficente do Asilo, Joo
Ferraz, que quase culminaram com a sada de Anita, sua companheira, do Sanatrio, arquitetou
arriscado plano, a fim de estabelecer contato com o Dr. Salles Gomes, em So Paulo. Numa po-
ca em que fugir ou ausentar-se de um Hospital de Hansenianos era comparado a uma fuga de pri-
so, Jsus Gonalves, premido pelas circunstncias e contrariando at mesmo seus princpios,
planeja uma escapulida de Aymors, de seu filho Jaime e do companheiro Julinho, ambos com
14 anos aproximadamente, para Bauru providenciarem o devido contato com So Paulo. Depois
de vrios dias estudando os melhores locais e o momento adequado, Jaime e Julinho, valendo-se
de seus espritos aventureiros, lanaram-se em direo a Bauru, distante 12 ou 13 Km de Aymo-
rs, e l, ultrapassado o espanto inicial de Luza e Jandira, tia e filha de Jsus, colocam-nas a par
da situao e empreendem rpida jornada de volta.
No demorou muito tempo para obterem a ansiada resposta: Dr. Salles Gomes envia uma ambu-
lncia com o Ofcio de Transferncia para Padre Bento de Jsus Gonalves e seu filho Jaime,
para surpresa e indignao do Dr. Enas, que sem saber como haviam conseguido realizar o con-
tato, entre inconformado e furioso, no sabia que argumentos usar para reter seu mais famoso in-
terno em Aymors.
Embora deixando resqucios de seu corao em Aymors, pelos seus amigos queridos que l ca-
tivara, segue, Jsus Gonalves, entre clere e vitorioso, a 21 de setembro de 1937, rumo a Padre
Bento. No entanto, a viagem foi-lhe um tormento; as dores no fgado castigaram-no tanto, que a
ambulncia teve de fazer uma parada forada no Hospital de Pirapitingui, em Itu, na metade do
trajeto, para que este pudesse descansar um pouco e receber a assistncia mdica necessria.
Aportando em Pirapitingui, o Diretor do Hospital, Dr. Marcelo Guimares Leite, conhecendo-lhe
a fama, retarda sua partida, at convenc-lo a ficar ali, sob promessa de maiores e melhores cui-
dados mdicos. Esse argumento foi o bastante para convencer Jsus Gonalves, j que transferir-
se para Padre Bento representava to somente promessa e no garantia de melhoria no trata-
mento mdico.

JSUS GONALVES O ATEU

FALTA (1940)

Onde andar um no sei que, um Bem,


em cuja busca sou judeu errante?
Por onde eu passo, j passou tambm...
E quando chego j partiu h instante...

No sei se est na vida, ou mais adiante,


dentro da morte, nas manses do alm...
Se est no amor... se est na f, perante
os dois altares que esta vida tem.

Mas, se esta vida um sonho, a morte o nada;


por que manter-se em luta desvairada?...

No entanto, eu sigo... acovardado, triste...


a procurar em tudo que no creio,
a coisa que me falta e no existe!

(Jsus Gonalves Flores de Outono Ed.Lake)


Em Pirapitingui, a odisseia de Jsus prossegue. Mais um captulo de sua vida iniciado e a tem-
tica permanece a mesma: o flagelo de uma doena que no tem pressa de caminhar, mas impla-
cvel e dominador em sua trajetria. Lentamente vai tomando conta das extremidades do corpo
para ento atingir os rgos vitais, seu alvo principal. A cada passo, em se deparando com o
exrcito de remdios que tentam impedir-lhe a passagem, eis que... no se desespera, e aps pe-
queno acordo, rompe a trgua momentnea e inflexvel, avana incontinenti rumo ao seu alvo. A
destruio lenta, cruciante e inoperosos se tornam cada vez mais os medicamentos. Ela no
respeita, no transige, no faz armistcios, no aceita trguas. implacvel. No perdoa.
A dor, a angstia e a solido fazem com que os indivduos busquem o remdio apropriado e
Jsus Gonalves no foge regra; tambm O busca, mas, mesmo Ele estando dentro do corao
do enfermo a rode-Lo, ainda assim, Jsus Gonalves O nega, procurando-O somente nas vesti-
mentas do trabalho, da atividade artstica, da criao. Precisaria surgir uma Estrada de Damas-
co na trajetria deste homem, para que o gigante adormecido dentro dele viesse tona? Ele
possua quase tudo em seu mundo: amigos, prestgio, nvel intelectual, artstico; era um lder em
potencial e estava frente de todas as iniciativas. Contudo, no se completava. Faltava algo den-
tro dele. Jsus Gonalves era ateu. Ainda, por mais uma vez, traduzia ele sua amargura, em ver-
sos:

Em mim reside um mal, uma agonia,


Que torna o meu viver indiferente.
Talvez um crime que minhalma expia,
- o crime de sonhar e de ser crente...

Tudo o que belo, est de mim ausente.


A tudo estou alheio... Todavia,
a morte tarda. E eu vou contando, doente...
o lento gotejar do dia-a-dia...

As sombras do passado, j distantes;


as promessas futuras, provocantes;
- tudo morreu em mim, sem ter remdio.

Creio at que este mal que no tem cura,


comigo ir morar na sepultura,
pra que dentro da terra eu tenha o tdio!

Pouco tempo depois de sua chegada a Pirapitingui, Jsus Gonalves j se revela o mesmo indiv-
duo absorvente de sempre. Logo v sua volta grande roda de amigo que o cercam como se, de
h muito, o tivessem como lder, a ponto de muitos no o chamarem pelo nome, mas pelo apeli-
do mestre pois, salientando-se sobre os demais, era requisitado a opinar e a aconselhar sem-
pre que a ocasio se apresentasse. Cedo reconheceram nele um homem um tanto diferente dos
demais internos; seu carter reto, ntegro, denunciava ali a presena de algum amante da disci-
plina, da ordem, dos bons costumes; sua altivez, prpria de guerreiro vencedor frente ao vencido,
camuflava a doura e o sentimento de um artista, que fazia da pena do poeta e do teatrlogo por-
ta-voz de uma alma univrsica, acorrentada aos limites da carne. Sim, Jsus Gonalves no era
mais um interno, dos muitos que iam e vinham. Jsus Gonalves, perceberam logo, era algum
predestinado a deixar na histria do Hospital seu nome marcado em letras de glria. Sua primeira
iniciativa, no campo da liderana que estava no seu sangue, foi candidatar-se Presidncia da
Caixa Beneficente. Este era um rgo pertencente aos internos que se constitua numa espcie de
Prefeitura e estava reportada Direo do Hospital. A Caixa, como ainda o hoje, dirige as ati-
vidades comerciais existentes no Hospital, tais como cooperativa de alimentos; fbricas de sa-
bo, colcho, guaran; olaria; lavoura; pecuria; alm de ser rgo representante dos internos e
distribuidor das verbas recebidas do governo pelo Hospital, aos internos mais carentes. J era
dada como certa sua vitria nas urnas quando foi interrompido o processo eleitoral devido ao
Golpe de Estado de 1937, ocasionando a prorrogao do mandato do ento Presidente da Caixa.
Diligente como sempre, suas iniciativas logo foram movimentando a vida at ento montona do
Hospital. Suas adaptaes e produes teatrais, da comdia tragdia, marcaram poca; um
Jazz Band foi fundado; conseguiu, junto Direo do Hospital, a implantao de uma Estao
de Rdio (PRC-2 Rdio Clube de Pirapitingui), que funciona at os dias de hoje; e fundou ain-
da um jornalzinho interno, O NOSSO JORNAL, do qual era diretor e redator.
A PRC-2, Rdio Clube de Pirapitingui, foi fundada a 20 de agosto de 1939, montada por um tc-
nico da cidade de Itu, Joo Pandof, e por um interno do Hospital, Antonio Clarassol. Suas prec-
rias instalaes ficavam inicialmente no poro da enfermaria A, na Rua do Salto. A direo da
Rdio era de Jsus e colaboravam com ele na programao; ngela Serralho Scavoni, Valentim
Montorso, Esmeralda Zquere, Filomena Rossi e, bem mais tarde, entre 1945 e 1948, o filho de
Jsus, Jaime Gonalves. Posteriormente, a Rdio foi transferida para instalaes mais apropria-
das na Praa Margarida Galvo.
Singular episdio ocorreu certa vez no programa De voc para voc e que bem caracteriza a
personalidade materialista de nosso biografado. Este programa era apresentado diariamente pelo
interno Valentim Montorso e sua maneira clssica de terminar o programa era: - Para amanh,
nova apresentao do programa De voc para voc se Deus quiser! Jsus Gonalves, que es-
tava por perto neste dia, pegou o microfone na mo e retrucou: - Se Deus quiser no, se eu qui-
ser, porque quem manda aqui sou eu.
Tambm nas apresentaes teatrais flua o carter materialista de Jsus Gonalves. Uma das pe-
as encenadas em Pirapitingui foi Deus e a Natureza que, apesar do nome, apresentava Deus
maneira do autor e de tal modo distorcida que o Padre catlico na ocasio, Antonio de Moura
Proena, proibiu os menores e as senhoritas de sua Igreja de assisti-la. Outra representao muito
apreciada foi a pea O Divino Perfume. Participavam do grupo cnico: Jsus Gonalves, Rita
Romero, Silvio Neto, Zinda Anizini, Ldia Tassi e outros.
Suas leituras preferidas eram romances e contos policiais, principalmente Victor Hugo (em vida)
e Arthur Conan Doyle (Sherlock-Holmes). O jornal que assinava era o Dirio de So Paulo.
Apesar de todo este dinamismo, um vazio imenso ainda o acompanhava por onde quer que fosse.
Queria compreender a razo desse vcuo, descobrir coisas novas, sair espiritualmente dos limites
estreitos daquele Hospital, ali permanecendo fisicamente; permitir, enfim, sua imaginao que
desse voos cata das respostas que h tanto procurava! Percebia, aquele homem, que se aproxi-
mava o final de sua passagem terrena e aquilo que durante a vida toda buscara no havia encon-
trado ainda. Isso o angustiava, o maltratava, mais do que as prprias chagas que lhe cobriam o
corpo. Ser que morreria sem obter resposta s suas interrogaes? A quem recorreria?
Segundo relato de Ninita, habitante do hospital e que mais tarde viria a unir-se em matrimnio
Jsus, causava-lhe um misto de tristeza e piedade ver aquele homem to revoltado e afastado de
Deus. No raras vezes, surpreendiam-no monologando ironicamente com a imagem do Cristo, no
alto da parede da Capela: Dizem que tudo percorreste; as estradas e os momentos, pregando a
igualdade no mundo. Mas onde est a tua bondade, o teu amor, fazendo sofrer pobres criancinhas
que no pecaram e sofrem a mais negra situao de misria fsica? Olhe para esta criancinha le-
prosa, sem ps, sem dedos, sem mos. Que mal fez ela para castigares impiedosamente? Cristo,
responde-me, onde est o teu cantado amor pelos homens, pelas crianas? Outras vezes, irrompia
dele a revolta traduzida em versos:

Rompe a alvorada. O dia se levanta.


Triste canrio, uma cano solfeja,
em doce voz, em melodia santa,
implora a liberdade que planeja!

Tambm anseio o que o canrio almeja


nesse cantar que a grande dor suplanta.
Ele, mais forte, canta o que deseja,
como mais fraco, eu choro o que ele canta...
Um dia, eu disse ao pssaro em segredo:
- lamento o teu sofrer, o teu degredo,
j que nenhum de ns criminoso...

Lamento que te deem a mesma sorte,


que a tua inocncia a mesma dor suporte,
quando tu nem ao menos s leproso!

Ninita ficava transida de horror diante das blasfmias de Jsus Gonalves. Expelia, ele, pelos l-
bios, a grande indignao que lhe habitava o corao, contra Cristo e contra Deus, ao ver seu
prprio corpo e dos amigos, consumindo-se pela incurvel molstia. Sua amiga Ninita, que j
poca era adepta da Doutrina Esprita, tentava transmitir-lhe, sem sucesso, alguns ensinamentos
do mestre lions Alan Kardec, buscando amenizar os estados depressivos que se tornavam cada
vez mais frequentes: A tua revolta justa. Foste ensinado erradamente de que existe uma nica
vida, que comea no bero e termina num banquete de vermes. Instruram-te a respeito de uma
vida que termina no nada e por isso justa a tua revolta. Te deram uma imagem distorcida de
Divindade e por isso hoje no crs em um Ser Superior e nem na Justia Divina. Porm, se raci-
ocinasses melhor e olhasses o mundo com outros olhos, verias que a Justia Divina sbia e
pena que poucos a compreendam. Ningum sofre por acaso ou por maldade. Pagas hoje os erros
de tuas vidas passadas e pagars amanh os erros cometidos nesta presente passagem pela Terra.
Somos hoje o que fomos ontem e seremos amanh o que formos hoje. Ningum escapar
Grande Lei. Deus d a liberdade de agires como quiseres, mas, lembra-te ser responsvel por
teus atos. Receber a recompensa ou o castigo segundo a qualidade dos frutos que produzires.
a Lei de Causa e Efeito, que faz com que compreendamos a misericrdia do Pai.
E assim, Ninita ia tentando abafar o grito de desespero preste a eclodir dos recessos do Esprito
daquele ser em constante busca de alguma coisa que no podia, sequer ele, precisar o que era. S
sabia que buscava. E essa busca o afligia, o corroia, o maltratava. Era a procura interminvel fora
de si de algo que estava em si prprio. No compreendera ele, ainda, que fomos criados ima-
gem e semelhana de Deus, e que antes de O descobrirmos no exterior, Ele acena dentro de ns e
nos conclama a irmos em direo a Ele. Deus dentro de ns. Deus nos convidando para o
banquete da fraternidade universal.
Este era o quadro da poca de Jsus Gonalves, o conselheiro de todos, o arrimo dos deserdados,
o amparo dos aflitos, o amigo das horas difceis, exteriormente seguro, mas interiormente vulne-
rvel, incompleto, e, mais do que nunca, irrealizado, pois ao aproximar-se o fim da vida, no
conseguia calar dentro de si a voz que continuava indagando: Como? Quando? Onde? Por qu?
Retrato fiel do homem que vencera muitas batalhas, mas que perdia aquela, assim se apresentava
aquele Jsus, cada vez mais intrigante, taciturno, introspectivo; at que outro triste acontecimen-
to viria fincar nova marca em seu Esprito j to sofrido, mas que, a contrabalanar com a Justia
Divina, permitir-lhe-ia dar novo rumo sua vida.
Sua companheira querida, que tantos testemunhos de amor lhe havia dado e depois de uma unio
de 12 anos, 11 dos quais em Asilos de Hansenianos, finda sua existncia na Terra vitimada por
dura e impiedosa molstia cncer no tero.
Poucos homens podem regozijar-se de terem encontrado numa mulher tantos testemunhos de de-
dicao e renncia como Anita Vilela sobejamente o demonstrou a Jsus. Numa poca em que a
molstia de hansen afastava amigos e parentes, e seus portadores eram tidos como elementos
desprezveis e abjetos, esta mulher renunciou sua juventude e beleza, e aps inmeras dificul-
dades junto Sade Pblica, mesmo sendo s, internou-se nos sanatrios em que Jsus esteve,
para trat-lo e no faltar com o apoio de companheira. Ao depararmo-nos com esta situao, inu-
sitada e bela, lembramos-nos de Lvia, do romance H Dois Mil Anos, ao dedicar sublime m-
sica a seu amado, o senador romano Pblio Lntulus:

Alma Gmea de minhalma,


Se eu te perder, algum dia,
Serei a escura agonia
Da saudade nos seus vus...

Se um dia me abandonares,
Luz terna dos meus amores
Hei de esperar-te, entre as flores
Da claridade dos cus...

Como se j no bastassem os doces sacrifcios de Anita por Jsus Gonalves, eis que at a pr-
pria vida esta oferece, para que Jsus descerrasse a espessa cortina de sua ignorncia espiritual!
Foi com seu desencarne que comearam a ruir dentro de Jsus as bases atestas que teimava sus-
tentar. Assim, aos 3 de maro de 1943, ao velarem o corpo de Anita, Jsus Gonalves e seus
companheiros de Pirapitingui se veem subitamente perplexos diante de surpreendente cena! Ma-
falda, interna que h poucos dias havia-se casado com Jaime, filho de Jsus, diz estar vendo o
corpo astral da falecida e depois, tomada de terror e espanto, j que pela primeira vez, e segundo
seu prprio relato, a ltima, travava contato com um fenmeno medinico, passa a gritar histeri-
camente e a bater nas costas de um dos presentes; Bigu, ex-jogador profissional de futebol, j
desencarnado, numa cena grotesca pelas propores de escndalo que atingiu, mas ao mesmo
tempo, verdadeiramente autntica, pois nunca se poderia conceber que a protagonista, jovem de
17 anos, ainda enleada em seus sonhos de ventura e felicidade, estivesse forjando tal situao. A
cena perdura, entremeada de momentos de lucidez e transe medinico de Mafalda, at que, sem
preparo para viver tal situao, retirada do local por Jaime. Jsus, ento, censura severamente
Jordelina, mdium presente ao velrio, que utilizava-se do passe e gua fludica para acalmar a
recm-casada Mafalda. Desgostoso com o falecimento da esposa e com o clima de mistrio que
se formara no ambiente, repreende: - No gosto de pactuadas comigo. Tudo isso bobagem!
Deixe de feitiaria, Jordelina!. Logo, Jordelina Linhares da Silva, mdium de incorporao, se
predispe a servir de intermediria para que houvesse a manifestao do Esprito e, apesar da in-
credulidade de Jsus, a mensagem vinha trazer do Alm-Tmulo o chamamento que durante 40
anos no encontrara eco em seu corao. Em linguagem bastante ntima dos dois, assim se dirige
a ele: - Velho, no duvides mais. Deus existe!. E prosseguiu sua conversao em termos que
impressionaram bastante Jsus, pelo teor ntimo das confidncias trocadas. Passada a indignao
inicial, o materialista Jsus se sentiu sobremaneira impressionado, no entanto, de Esprito ponde-
rado e analista, no se deixou levar pelo primeiro impacto da emoo, mas consultando a razo,
foi buscar nos livros espiritistas explicaes para o sucedido.
O Cu e o Inferno, de Allan Kardec, foi o marco inicial da grande transformao que iria se ope-
rar dali em diante, na vida de Jsus Gonalves. Porm, o fato que culminou com a sua total con-
verso aconteceria poucos dias depois, conforme relato de seus contemporneos de Pirapitingui.
Estava Jsus Gonalves, como sempre, s voltas com sua dor no fgado, s que neste dia ela se
apresentava bem mais forte que de costume. Ento ele, no auge do sofrimento, resolve chamar
por aquele Deus de que tanto falavam e ele recusava aceitar. Logo, num extremo recurso e da-
da a inoperncia dos medicamentos que tomava, retirou um copo de gua da talha, colocou-o na
mesa da cozinha e disse, prtica e resolutamente: - Se Deus existe mesmo, dou cinco minutos pa-
ra que coloque nesta gua um remdio que me alivie a dor! E marcou no relgio... Cravados os
cincos minutos foi beber a gua e qual no foi sua surpresa quando esta se apresentou totalmente
amarga. Impressionadssimo, chamou um companheiro para provar aquela gua e a da talha, e
este por sua vez provou e sentiu a diferena. Estaria ficando louco? Seria uma alucinao? Esta-
ria enfeitiado?... Mas a dor no lhe deu tempo para pensar e Jsus Gonalves no se fez de ro-
gado: ao olhar espantado do amigo; sorveu a grossos goles o lquido no intuito de aliviar a dor
que no transigia. No demorou mais que dois minutos para que o efeito se fizesse sentir e Jsus
Gonalves, sem folga para refletir sobre as emoes dos ltimos instantes, corre para o banhei-
ro, quase sem tempo para acomodar-se. Ao sair dali Jsus, j sem dores, entre agradecido e es-
pantado, passa a reexaminar suas bases materialistas e nos dias seguintes sofregamente se dedica
ao estudo das obras de Kardec, Denis, Flammarion, Bozzano e outros, completando assim a con-
verso que tivera inicio no velrio de Anita. A Anita, pois, dedicou este belssimo poema:
Partiste! Para o ltimo recanto!
Mentira a mim parece essa verdade.
Passaste a residir no Campo Santo
E eu que fiquei na soledade...

Partiste!... no esplendor da mocidade,


Deixando-me j trpego e sem canto...
Em teu lugar ficou dona saudade,
A recordar-me quem recordo tanto!

To boa foste, que provar quiseste!


Mesmo depois de morta, num transporte,
Falaste-me da Paz Celeste!

Ento pus-me a pensar, desde a partida


- Vou precisar de ti depois da morte
mais do que precisei durante a vida!

Acenava-se nova vida para aquele lzaro redivivo. Ressurgia das entranhas ressequidas das terras
ridas do materialismo, para desabrochar em eloquente representante do Reino do Senhor aqui
na Terra. As lagrimas que se lhe rolavam pelas faces deformadas e ulceradas, no representavam
mais o desabafo desconsolado, mas o rompimento do jugo das insatisfaes e incertezas que o
atesmo traz s criaturas. O Vesvio abrandara-se dentro de Jsus. Novos rumos, nova razo de
viver, cai de joelhos o ateu arrependido ante a soberania do Pai. Tombam os conceitos frgeis,
desmoronam-se os ideais ilegtimos e desatrelam-se as amarras da ignorncia espiritual, para dar
lugar ao amor maior par o qual todos fomos criados: o amor a Deus.
A Doutrina Esprita, saciando-lhe a sede de explicaes, fez-lhe beber nas fontes da lgica e do
bom senso, a gua lmpida da verdade. A verdade que est dentro de ns, e, quer acreditemos ou
no, quer queiramos ou no, dela no fugiremos jamais. a verdade que contm a equao
qual est adstrito todo o conhecimento universal: no existe efeito sem causa, assim como todo
efeito inteligente deve ter uma causa inteligente. E se o Universo compreende um conjunto de
efeitos inteligentes, logo a Causa que os produz tem que ser Inteligente. A essa Causa chama-se
Deus.
Se a vida uma escola, dizia ele, reconheo agora estar em uma de suas mais abenoadas
classes: o leprosrio.

DA CONVERSO AO DESENCARNE

Falta (1943)

Hosana! Eu j encontrei o grande Bem,


Em cuja busca fui judeu-errante.
o facho luminoso que contm
A luz que me ilumina a todo instante!

E ele est na vida e mais adiante,


Dentro da morte, nas manses do alm...
Est no amor... Est na f... Perante
Os dois altares que esta vida tem!

Pois, nem a vida sonho e a morte o nada.


O amor luz; a F o santo meio
De tornar esta luta compensada!
Por isso eu sigo... nos caminhos meus,
A procurar em tudo quanto creio,
A coisa que faltava e... que era Deus!
(Jsus Gonalves Flores de Outono ed.Lake)

A Estrada de Damasco surgia, enfim, na trilha deste homem. A princpio, o espanto foi geral,
pois era sobejamente conhecida sua posio de materialista convicto, mas com o tempo, at seus
amigos mais diretos se juntaram a ele, no s pela influncia que Jsus exercia, mas tambm
porque quela poca muitos j frequentavam e se interessavam pelas reunies espritas l reali-
zadas na clandestinidade. Jsus Gonalves tinha conhecimento, vez por outra de suas realizaes,
mas adotava uma atitude de passividade ante as mesmas, procurando ignor-las, no as censu-
rando, pois sempre foi trao de seu temperamento no interferir no livre-arbtrio dos outros. O
respeito s leis e s normas do Hospital fizeram com que Jsus aguardasse a direo oficializar a
permisso da prtica do Espiritismo l dentro e poder, com isso, normalizar as sesses espritas,
franqueando-as a todos os internos. Assim, deu entrada em Requerimento acompanhado do Esta-
tuto que viria reger as atividades da futura Sociedade Esprita Santo Agostinho. Havia, porm
muitos obstculos. O preconceito e o descaso a Jsus Gonalves eram grandes barreiras antes de
obter a aquiescncia e aprovao. Todavia, as circunstncias adversas serviam apenas para valo-
rizar sua vitria na tarefa abraada e as primeiras reunies evanglicas foram realizadas no pr-
dio do Cassino. A incompreenso e ingratido, embora suportadas com humildade e pacincia,
no conseguiram refrear o nimo e o novo sentimento de viver que se apoderara de Jsus. Ele j
se inteirara de que as grandes ascenses espirituais s so alcanadas a par de muito esforo e
sacrifcio. Grafara bem a passagem do Evangelho que assevera que no basta dizer: Senhor! Se-
nhor! Para entrar no reino dos cus. Seria necessrio suportar todos esses instantes, que tanto o
magoavam, com muita resignao; amando e servindo sempre, pois, na escola do trabalho cris-
to que se forjam as grandes realizaes do Esprito. A f que tanto demorara a chegar, enraiza-
ra-se agora nele de tal forma que nada poderia impedi-lo de levar adiante seus intentos. Numa
sociedade em que se vivia um clima de revolta reprimida e era adornada por prazeres e diver-
ses, que anestesiavam as feridas do Esprito, Jsus procurava, agora, ministrar-lhes uma noo
de justia e de submisso dor e aos desgnios de Deus, alm de alargar os limites de compreen-
so dos internos para as necessidades de melhoria da vida comunitria no Hospital.
E assim, com o primeiro passo dado, a semente do Cristianismo Redivivo estava laada e aos
poucos comeava a florescer a prova da hansenase. Jsus Gonalves, o grande comandante em
mais esta empreitada, o mesmo Jsus que, no crepsculo da existncia terrena se bandeara para o
lado do Cristo, despindo o manto rgio e vestindo a estamenha da pobreza, recusa-se, aps a
converso, a aceitar que continuem a cham-lo de mestre, velho costume de muitos compa-
nheiros de Pirapitingui, nascido devido sua reconhecida superioridade intelectual e tempera-
mento de lder; pois descobrira ele que mestre havia um s; importava colocar-se em posio
de subalternidade a ser tido, apenas, por apagado servo do Rabi da Galilia. A autorizao para
o funcionamento de um Centro Esprita em Pirapitingui finalmente concedida; a partir desse
instante, volta Jsus toda sua ateno para a construo de um salo onde pudessem ser desen-
volvidas as suas atividades.
A necessidade da construo da sede obceca-lhe a mente. Sua preocupao passava a ser a es-
quematizao de uma campanha de arrecadao de fundos e para isso constitui uma comisso
por ele prprio presidida e composta por outros elementos j espritas: a famlia Paradello, Fran-
cisco, Orlando e Manuel (Pinduca); Allpio Bastos, Salviano Siqueira Martins Jos Tardelli, Jos
e Alcides Biagione, Augusto Lopes Bernardino, Emlio Sotelli, Armnia Raixa Fanchin, mais
adiante J.H., e outros. Mas, por onde comear, j que todos tinham renda mensal baixa, insufici-
ente mesmo para o prprio sustento? Na verdade, o entusiasmo era grande mas Jsus logo se
conscientizou de que seria impraticvel amealhar os fundos necessrios internamente e por isso
inicia intensa campanha no intuito de conseguir donativos entre companheiros de Doutrina de
diversas cidades do mesmo Estado e do Rio de Janeiro.
Cartas e mais cartas foram escritas de prprio punho com indescritvel esforo, informando co-
letividade esprita do desejo da implantao do Espiritismo naquele Hospital. Ao mesmo tempo,
exortava os irmos de Doutrina a apoiarem material e espiritualmente o empreendimento. No
tardaram as respostas, emprestando solidariedade moral e material Campanha. Jsus conseguia,
assim, revolucionar o movimento esprita da poca, que exultava diante da iniciativa. Para gu-
dio dos internos do Hospital, numerosas Caravanas Espritas, vindas de todos os cantos do Esta-
do, l aportavam aos domingos e permutava felizes momentos com eles, interrompendo a triste
solido daquelas criaturas at ento desprezadas e incompreendidas por uma sociedade mal-
informada a respeito da doena de Hansen.
Essas caravanas pioneiras tiveram o mrito, tambm de abrir novas frentes de trabalho aos prati-
cantes da Doutrina, alm de incentivar outras religies e promoverem o mesmo tipo de visita fra-
terna. Entre os espritas, dos muito que passaram a frequentar assiduamente o Sanatrio, a des-
peito das restries vigentes na poca, poderamos citar: de Sorocaba, Jos Cnscio, Benedito
Dias e a famlia Albuquerque (Romeu, Laura e Ivan); de So Paulo, Marina Tricnico, Esteva
Quaglio, Orlando e Zaira Junqueira Pitt, Romeu de Campos Vergal, Pedro de Camargo (Vin-
cius), Jos Pereira Gonalves, Apolo Oliva, B.Cordeiro, |Joo Batista Dinoto, Herculano Pires e
esposa, Joo Lopes; de Piracicaba, Omar da Silva Pinto, Pedro Bertolini, famlia Joly, Irms
Walder, Urubato Pitta, Walter Radams Acorsi, Max e JULINHA Thekla Kohleisen; de Cam-
pinas Honor Tounilez, Manoel Guilhen Garcia e Jos Rosa; de Itu. Jos de Arimatia e seu gru-
po; e muitos outros. Dois desses frequentadores, o casal Orlando e Zaira Junqueira Pitt, Espritos
de escol, que responderam ao chamado do apstolo de Pirapitingui, junto de valoroso grupo de
seareiros da Capital passaram a frequentar amide o Asilo - Colnia de Pirapitingui, indiferentes
s criticas recebidas por ato de f e caridade crist, to revolucionrio na poca. Condodos com
a situao daqueles seres presos s prova da Hansenase, desvelaram-se na assistncia material e
espiritual em Pirapitingui, terminando por realizar grande sonho de h muito acalentado pelos in-
ternos do Hospital: a construo de um Pavilho para aqueles cuja doena atingisse a viso. At
hoje o Pavilho de Olhos funciona e Pirapitingui reverencia seus benfeitores, introduzidos l
dentro graas amizade com Jsus Gonalves. Interessante registrar, no entanto, a peculiaridade
do grupo de caravaneiros de Piracicaba, cujas Caravanas eram organizadas pela Sociedade Pira-
cicabana, presidida na poca por Ismael Izidoro Corazza (de crena protestante), uma Sociedade
Ecumnica que unia esforos gerais no campo da Assistncia Social. Em suas visitas a Pirapitin-
gui, essa caravana chegava a levar 10 a 12 caminhes lotados de mantimentos, roupas e at
mesmo bois, galinha, porcos e outros animais vivos, destinados procriao e que se constituam
em precioso donativo. Em l chegando, os caravaneiros dividiam-se, indo cada um para os res-
pectivos templos de sua crena. Aps as atividades religiosas, reuniam-se no prdio do Cassino
para Confraternizao Geral e apresentao de shows por visitantes e visitados. Vale ressaltar
que essas visitas tiveram inicio graas atuao de Jsus Gonalves. A ele credita-se o mrito da
abertura dos portes de Sanatrios de Hansenianos a visitaes fraternas por parte de pessoas
que conseguem penetrar no drama milenar pelo qual passam esses nossos irmos em Humani-
dade e que desejam dar um pouco de si em prol do seu prximo, como recomendou o Mestre dos
Mestres.
Oito meses foi o tempo gasto na construo do Centro que poca custou aos cofres da Socieda-
de Esprita Santo Agostinho a substanciosa quantia de trinta mil, seiscentos e vinte e seis cru-
zeiros e dez centavos, sendo inaugurado em 16 de dezembro de 1945, com a presena de inme-
ros elementos de projeo da famlia esprita e de todos aqueles que souberam reconhecer em
Jsus em Esprito empreendedor, idealista e, sobretudo, de sentimentos nobilitantes e puros. A
primeira Diretoria da Sociedade foi assim constituda: Presidente, Jsus Gonalves; Vice, Salvi-
ano Siqueira Martins; Tesoureiros, irmos Paradello; Secretrio, Augusto Lopes Bernardino.
Neste perodo, Jsus une-se a nova companheira, Isabel Laureano, a quem poucos meses antes a
doena havia imposto a cegueira. Ela era mdium vidente. Essa feliz unio perdurou at o desen-
carne de Jsus Gonalves. Sofrer consequncias do passado atravs de provaes como a hanse-
nase muito difcil para aqueles a quem a compreenso ainda no atingiu luminosidades espiri-
tuais libertadoras. Ninita, como era carinhosamente chamada por todos, j havia adquirido essa
f de libertao quando conheceu Jsus, mas foi com a comunho de ideias que os dois se uni-
ram. Companheira de todas as horas, era para Jsus o apoio de que este necessitava para empre-
ender sua misso junto aos irmos hansenianos. Apesar de cega, foi ela que criou e dirigiu a co-
zinha que servia sopa diria aos mais necessitados do hospital. Mediante tamanha dedicao e
carinho, Jsus lhe dedicou em vida os seguintes versos:

Voc nasceu de um lao de amizade.


Cresceu nos braos da simpatia
e veio a ser o amor-sinceridade
que veio a ser meu po de cada dia.

Depois... sofria ao v-la e se a no via,


porque s o querer v-la era impiedade.
No v-la era sofrer de agonia
que leva o lindo nome de saudade.

Enfim nos encontramos no caminho.


Guiados pelo amor que fora e vida,
Achamos, afinal, nosso cantinho...
E como a quero, assim voc me quer!
Chego a pensar ser irmo, querida...
E voc ser irm, sendo mulher!

Criatura de valor, com seus esclarecimentos espirituais, reconhecia ser um Esprito calceta a um
passado nebuloso, prenhe de experincias malogradas. Por isso, no desdenhava agradecer a
Deus a oportunidade de estagiar naquele lazareto e , ante as cruezas do cotidiano, lembrava-se de
que, conduzindo o fardo bendito da lepra, alforriava-se dos naufrgios de outras vidas. Conta a
mdium que, certa vez, ela e Jsus haviam sado para fazer uma palestra em So Paulo e na volta
foram surpreendidos por uma chuva torrencial. Ao passarem por uma plantao de eucaliptos,
Jsus Gonalves avistou um homem com o peito nu, as calas esfarrapadas e tiritando de frio.
Ele, ento, tirou sua camisa e palet, ficando s de camiseta, e foi cobrir o homem semi-despido.
Este suplicou-lhe que o levasse para casa, ao que Jsus respondeu: Meu irmo, no tenho lar. O
universo meu lar. Todos so meus irmos, todos so meus pais. No posso lev-lo comigo,
porque meu lar um leprosrio.
Quando Jsus Gonalves chegou a Pirapitingui semi-despido, o mdico de planto, Dr. Marcelo
Guimares Netto, disse-lhe: Voc est louco? Est querendo suicidar-se?
Jsus explicou, ento, o ocorrido, ao que o mdico redarguiu: - Este homem no deste mundo!
Jsus Gonalves a alma mais piedosa que j conheci.
Certa ocasio acertou-se a realizao de um trabalho de materializao no Santo Agostinho
que, embora tenha se desenvolvido a contento, provocou o seguinte comentrio de Jsus, dirigi-
do apenas aos mais chegados: Aos que ainda no esto na f esprita, estas sesses s servem pa-
ra lhes aumentar as dvidas, j que as condies de total escurido e outras, apenas lhes acres-
centam mais restries incredulidade.
A sesso, promovida pelo grupo do casal Pitt, de So Paulo, teve a presena de poucos assisten-
tes, pois foram distribudos apenas 40 convites. O mtodo utilizado foi o que normalmente se usa
nesse tipo de trabalho. O mdium ficou trancado chave numa cela no lado esquerdo do palco,
sob uma luz tnue que acendia e apagava alternadamente. Dois Espritos manifestaram-se. O de
menino e o de um hindu. O hindu cumprimentava as pessoas dando a mo para algumas, como
por exemplo Jaime, filho de Jsus que, apesar de incrdulo, teve a impresso de realmente se tra-
tar de um Esprito materializado. O que mais o impressionou, na ocasio, foi a pedra que materi-
alizaram e ofertaram a ele como presente! O Esprito dirigiu, ainda, algumas palavras ntimas pa-
ra D. Laurinha Albuquerque, tambm presente sesso. Outras ocorrncias dignas de citao
transcorridas nos trabalhos foram o chocalho que um dos Espritos portava e disco que estava na
vitrola, que foi enrolado e depois desenrolado por eles e ainda tocado novamente na vitrola!
Jsus aceitava este tipo de sesso, porm no acreditava que ela pudesse convencer as pessoas
sobre a realidade espiritual.
Um dos problemas enfrentados junto aos internos do Hospital por Jsus era a realizao de ses-
ses familiares evocando os Espritos para orientao pessoais, Jsus, fervoroso defensor da pu-
reza doutrinria, vrias vezes, viu-se s voltas com elementos obsidiados ou iludidos por Espri-
tos zombeteiros. Esses dissabores, ele os tinha amide, mas tornou-se notria sua inimizade com
Luprcio Gobbi, enfermeiro do Hospital, que insistia nessas prticas no recomendadas.
Havia em Pirapitingui quela poca, um padre catlico, de nacionalidade alem, chamado Othon,
que fazia ferrenha oposio s atividades desenvolvidas pelo Centro Esprita e por Jsus Gonal-
ves.
Este sacerdote, ortodoxo mesmo nos parmetros de sua prpria f, polemizava constantemente
com os espritas, mas encontrava a indiferena de Jsus, mais preocupado com os afazeres da
Doutrina do que com a oposio e as diatribes do padre. J outro sacerdote catlico, Plnio Gon-
alves de Freitas, gostava bastante de Jsus, tendo por ele amizade sincera que pendurou mesmo
aps a converso.
O ministro protestante Johnson tambm no investia diretamente contra o presidente da Socieda-
de Esprita Santo Agostinho, porque a seriedade e responsabilidade com que Jsus conduzia as
obras da Doutrina no davam margem a que lhe assacassem calnias.
Amava o trabalho e era irrepreensvel em sua f. Acima de tudo, era um interno respeitado e sua
credulidade perante os outros internos do Hospital viu-se fortalecida quando inslita ocorrncia
foi protagonizada por ele. A cadeia do Hospital estava abrigando um louco, que por sua alta
periculosidade no podia ficar no Pavilho devido, isto , o Psiquitrico. Jsus Gonalves, con-
dodo com o sofrimento do companheiro e sendo comunicado pelas entidades espirituais tratar-se
de um caso de obsesso, dirigiu-se para l e incitou o carcereiro a soltar o doente. Ante a recu-
sa deste, foi at a diretoria do Hospital, que depois de muita relutncia, permitiu a soltura do
louco, mediante a assinatura de um termo de compromisso. hora marcada por Jsus (18 ho-
ras) o louco foi solto e dirigiu-se diretamente ao Centro Esprita para espanto do carcereiro e
demais internos que haviam tomado cincia do fato. No Centro, recebeu a teraputica do passe e
participou de sesso de desobsesso que o libertou dos inimigos invisveis. Grato ficou-lhe o Se-
tor Psiquitrico e os responsveis pelo Presdio, mas acarretou um problema para a diretoria do
Hospital, que teve que arrumar novas acomodaes para o louco que voltava vida normal...
* * * *
Oradores de diversas localidades aportavam ali aos domingos e, entre eles, alguns naturalmente
cometiam falhas doutrinrias. Jsus, porm, nunca entrava em ilaes doutrinrias, nem os inter-
rompia, mas sutilmente, ao fim das exposies, fazia colocaes de tal maneira que contornava
os erros e no magoava o visitante.

* * * *

Todavia, com a evoluo da doena, Jsus teve que rarear suas idas ao Centro, at que se cons-
trusse uma casinha em seus fundos, para que ele l morasse. Ao contrario do que afirmam al-
guns Jsus nunca foi carregado para o Centro, pois alegava no querer transformar-se em espe-
tculo pblico; ia, sim, apoiado no ombro de seu mais constante companheiro no fim da vida,
JH. Deste modo, as reunies da diretoria passaram a ser presididas pelo vice-presidente, Salviano
Siqueira Martins, que tomava as decises rotineiras e quando a ocasio o exigia, essas reunies
de diretoria eram realizadas no quarto de Jesus, para que ele pudesse ouvir e opinar. Com este
esquema, proposto pelo prprio Jsus, as atividades assistenciais e doutrinrias do Centro no so-
freram soluo de continuidade, nem mesmo depois do desencarne deste at, aproximadamente,
1953.

* * * *

A precariedade de seu estado fsico aumentava a olhos vistos, o que fez com que seu companhei-
ro J.H. passasse a morar com ele, servindo-lhe, dedicadamente, nos ltimos meses de vida.
Apesar da desero de alguns amigos quando se converteu ao Espiritismo, Jsus teve grande de-
monstrao de solidariedade da parte do Dr. Anbal Garcia Adjunto, severo Diretor daquele
Hospital-Colnia, que apesar da cegueira a que se via relegado, compensava esta com seus indis-
cutveis dotes profissionais, aliados grande capacidade de diagnstico. Assim, Jsus Gonalves
beneficiava-se com a profunda amizade proporcionada pelo Dr. Anbal que acompanhava, pes-
soalmente, seu caso. Seu grande amigo no fim da existncia terrestre, J.H., assim o define: Pude
conviver bastante amide com Jsus, j que era praticamente sozinho na Colnia, e afeioar-me
a ele como a um pai. Sua personalidade marcante, ainda hoje, -me viva na memria, e o que
posso dizer que era seguro em tudo o que fazia. Quando lhe faziam alguma pergunta, era co-
medido ao responder, analisando bem a resposta. Ponderava, sempre, profundamente, e era des-
provido do sentido de crtica e suas respostas tinham sempre o intuito de ajuda. Em tudo o que
dizia e fazia estavam implcitos os conceitos evanglicos, os quais norteavam sua maneira de ser
e tratar as pessoas. Era alegre mas, no trato das coisas da Doutrina, agia com muita seriedade.
Um outro fato apresentou-se-nos verdadeiramente marcante. Lamentamos no ter vindo, este, ao
conhecimento pblico h mais tempo, mas temos, conosco, a plena certeza de que, a partir de
agora, marcar profundamente os coraes dos espritas que dele tomarem conhecimento.
Vinte dias, aproximadamente, antes de seu desencarne, Jsus Gonalves, vestido de chagas esfo-
gueantes e mutilaes dolorosas, levanta-se e vai tomar parte, no domingo, daquela que seria sua
penltima sesso esprita na Sociedade. Sua voz j no saa mais, nem para breves palavras,
pois a doena tinha-lhe destrudo totalmente as cordas vocais. No entanto, a vontade frrea e o
amor sua gente fez com que, com incrvel esforo, levantasse do leito e com apoio de J.H. fos-
se marcar presena no Culto Pblico de domingo.
E ento, as trezentas pessoas ali presentes, naquele dia, tiveram a oportunidade de presenciar um
dos mais impressionantes fenmenos proporcionados pela Espiritualidade. Os mentores da Casa
agindo sobre as cordas vocais de Jsus, devolvem-lhe para espanto geral e at de si prprio, a
voz. A princpio, vem um pouco rouca nas primeiras palavras, mas depois, pura e cristalina,
permitiria que Jsus Gonalves naquele dia, proporcionasse plateia ensinos evanglicos da
mais bela e eloquente explanao j realizada pelo apstolo de Pirapitingui. Durante quase duas
horas, passada a surpresa inicial, a ateno daquela gente se prendeu ao verbo daquele legtimo
Apstolo da Verdade. Mas a emoo no acabaria a; ao findar sua pregao, Jsus perde nova-
mente a voz. No domingo seguinte, Pirapitingui, j despertada quanto ao acontecimento que a
movimentou durante a semana, ocorreu em peso ao Centro, para atestar se novamente o fenme-
no voltaria a ocorrer. Jsus Gonalves, que permanecera a semana inteira sem voz, no se abala
ante a perspectiva de a ter pedido definitivamente. Faz entender ao fiel amigo J.H. sua total con-
fiana de que novamente pudesse a falar. Porm, o fenmeno volta acontecer para espanto de to-
dos e Jsus fala outra vez. Sua voz vem clara, normal e transmite a ltima mensagem evanglica,
aproximadamente quatro ou cinco dias antes do seu desencarne.

* * * *

Sua vida estava, pois, prxima do fim. Jsus dirige-se a J.H., pedindo-lhe para que se sentasse
sua cabeceira e apontando para a parede em frente, pergunta-lhe:
- No ests vendo o vulto na parede, envolto em um crculo branco, a me sorrir?... e, ante a nega-
tiva de J.H., que sabia estar Jsus vendo com os olhos do Esprito, o que no lhe acontecia, dei-
xou-o continuar: Veja, eu o conheo. o Dr. Joo Ablio Gomes, que foi meu mdico em Aymo-
rs... Veja como ele me olha fixamente e sorri!

* * * *

Com a evoluo da doena, que j havia transformado seu corpo em verdadeiro farrapo humano,
carcomendo sua narina e deformando sua face, acelerou-se tambm o processo de ascite e de
uremia que havia deflagrado desde algum tempo. Seus rins j no conseguiam eliminar o lquido
do corpo, fazendo com que se acumulasse no estmago. Consultado a respeito, Dr. Anbal recei-
tou-lhe o que seria apenas um paliativo e no uma soluo: retirar a gua pelo prprio ventre. O
enfermeiro que iria utilizar este mtodo preveniu o doente: Jsus, vai doer bastante, mas somente
a picada, o que obteve a concordncia com um simples sinal de cabea e a reteso dos msculos.
Aps a agulhada, estampou-se-lhe no rosto, j todo desfigurado, o incrvel sofrimento causado
pela dor. Ante o olhar de compaixo de J.H., que parecia sentir na prpria carne o sofrimento que
se abatia sobre o companheiro, assim se expressou: Veja, J.H., como sofre um cristo! Esta frase,
longe de significar um grito de desespero, representava o brado de libertao do Esprito de um
cirineu que transbordava de alegria no fim de sua existncia rdua e espinhosa. Alguns dias se
passaram. E Jsus compreendeu a quase inutilidade daquele processo de eliminao do lquido.
Sentiu que de pouco adiantaria retirar-se o acmulo se os rins no trabalhavam mais. Ento, com
a aquiescncia do Dr. Anbal que vislumbrava a partida de Jsus para da a pouco, no se repe-
tiram mais as agulhadas. E assim, aos poucos, apagava-se a estrela do apstolo de Pirapitingui.
A simples enumerao dos fatos sintetizados nesta biografia justificam a admirao de quantos o
conheceram.
Dois homens viveram em um corpo s, segundo sua prpria definio. No entanto, ns nos per-
mitiramos um reparo nesta anlise, dizendo que houve sim, duas fases de um mesmo homem,
mas no dois homens, pois ao examinarmos o passado brilhante de Jsus, a retido de carter que
o caracterizava e outras qualidades nobres, este j denotava ser um Esprito cristianizado e que
apenas o vu do esquecimento o fizera passar pela escurido espiritual que predominou quase
toda sua vida. Ao tomar o corpo de Jsus Gonalves, seu Esprito j aceitara conscientemente a
prova da hansenase, por sab-la a nica capaz de compensar-lhe os erros do pretrito e de redi-
mi-lo perante a Lei de Deus. Aprendera ele a distino entre o justo e o injusto, o lcito e o ilcito
e, nos quadrantes do arbtrio que lhe foi permitido manipular a propsito de seu destino, corajo-
samente retornou vida carnal com o voraz bacilo de Hansen, pronto para deflagrar na poca
aprazada. Ao converter-se, portanto, nada mais fizera do que viver o papel necessrio ao seu
aperfeioamento, porquanto, aps sofrer lentamente as mutilaes do corpo fsico e a virulncia
de seu mal sem a sustentao da formao crist de seu Esprito, entregara-se no fim da vida,
humildemente, causa do Cristo, terminando por este ltimo ato, a desfazer-se dos derradeiros
traos de orgulho e vaidade que tanto se realavam no guerreiro Alarico.
Senhor, porque demoraste tanto a chegar? Indagava mentalmente aquele homem, no intermdio
das intensas atividades de benemerncia que desenvolvia junto a seus irmos pirapitinguanos
desta encarnao; antigas fileiras de conquistadores destemidos, cuja verdadeira coragem somen-
te agora estava sendo colocada prova. Sim, porque a verdadeira superioridade no fsica, nu-
mrica, mas aquela capaz de suportar com o corao aberto indulgncia e ao perdo toda ofen-
sa e agresso. Deus nos examina pelas cicatrizes e no pelos ttulos ou diplomas; as primeiras,
ns as conquistamos, mas os segundos Ele nos empresta para que aprendamos a tornar-nos hu-
manos de valor. E um humano de valor d mais vida que dela recebe, Alarico, o leproso, no
soube por duas vezes aproveitar a oportunidade que o Criador lhe emprestara e para c teve de
retornar como Jsus Gonalves, o rei, conforme seu Esprito trocadilhou em comunicao medi-
nica. Aquele Jsus angustiado, vazio, muito embora o prestgio que alcanara e que reprimia
dentro de si o grito de libertao de um Esprito profundamente cristianizado, j no suportava
mais os limites terrenos de sua formao analtico-materialista. Desprendendo-se das bases do
materialismo, hauriu foras para levar adiante o ideal esprita cristo.
A dois ou trs dias de seu desencarne, Jsus viu-se repentinamente invadido por uma alegria ine-
narrvel e apesar das grandes dores que previa iriam abater-se sobre si ao locomover-se, pediu a
J.H. que o levasse para o terrao. Desejava contemplar a beleza da vida e admirar suas amigas
queridas, - as rosas no jardim de sua casa. Espraiando o olhar cansado sobre o jardim, sussurra
natureza:

Oh! Par de rosas formosas


Que eu vejo perto de mim;
Quem vos fez assim cheirosas,
Fez muitas flores assim.

A natureza enfeitando,
Sois teis trabalhadoras,
Pois conservais meditando
As almas mais sonhadoras.

A vossa vida ligeira


De ostentao resumida,
uma lio verdadeira,
Do que h no mundo e na vida.

Na sua forma exterior,


Tudo no mundo fugaz,
Tudo tem vida de flor
Que o tempo vem e desfaz.

Da vossa curta experincia,


Do curto brilho em que estais,
Floresce a mais pura essncia,
Que no se extingue jamais.

Vosso aroma e perfume,


Qual delicado trofu,
Que vossas vidas resumem
Em outras flores do cu.

Assim as coisas do mundo,


No so o luxo, a vaidade;
Sim o que vive profundo,
Na vida da eternidade.

Tambm na grande passagem,


Da vida humana agitada,
No h apenas miragem
Temendo a sombra e o nada.

Dentro do humano palpita,


Um outro humano mais puro.
Ser que bate e se agita,
Para escapar do monturo.

Oh! Rosas, rosas de amores,


Senhoras dos versos meus,
No fundo tudo so flores,
A caminhar para Deus.

Depois deste ltimo arroubo de inspirao em vida, num quase delrio potico, voltou para o lei-
to, de onde seu veculo fsico j alquebrado pelas lutas intensas que enfrentara, no mais se le-
vantaria. Foram, assim, seus derradeiros instantes, marcados pela presena inseparvel de Ninita,
sua companheira, seus amigos do corao e principalmente de J.H,, o amigo todo fiel, em cujos
braos Jsus desencarnaria. Compreendia o apstolo de Pirapitingui que a Sublime Passagem es-
tava prxima. Era necessrio naqueles ltimos instantes dar o testemunho de sua f, em que seu
rosto contrastava com os daqueles que o rodeavam, pois sabia ele que palavra sem exemplo ti-
ro sem plvora e que, embora mais preparado para estes momentos, o prprio esprita v-se um
tanto eclipsado ante a dor da separao fsica; no dvida aps a morte, mas pela lei natural dos
laos terrenos e pelo desejo de permanecer sempre fisicamente com os entes queridos. Jsus en-
tendia isso mais do que ningum, seu Esprito que soubera abenoar as dores e suplcios qual d-
diva do Criador, procura no dar mostras de seu sofrimento. Embora ainda a vida se fizesse pre-
sente, o invlucro, j imvel, aguardava o momento do desprendimento do Esprito para a entra-
da na Verdadeira Vida. Mentalmente, o Apstolo de Pirapitingui bendizia ao Pai o corpo ermo e
cansado, marcado pelas feridas com que lavara os erros de outras vidas. Sua fisionomia , como
sempre o fora, permanecia serena, repassando a vida de martrios iniciada na infncia difcil de
Borebi e que se extinguia, agora, naquele leito de dores redentoras, rodeado dos amigos queri-
dos dos dois lados da vida.
imensa a tranquilidade que o envolve. Como num antagonismo de beleza e melancolia, nem os
amigos sua volta impediam-no de tamborilar com os dedos, na barriga, suas msicas preferi-
das, como era seu costume. Como explicar tamanha serenidade? Era a coerncia com a Doutrina
que abraara, ou seja, a certeza de que a vida no se finda com a morte do corpo; que a morte
no o fim, mas o principio. No temia a passagem, pois sabia-se consciente da tarefa cumprida.
No conseguia sequer abrigar angstias ou mgoas das muitas injustias que sofrera em vida.
Lentamente, o apstolo sentia-se entrar no gozo de suas reais faculdades, j que o corpo fsico,
extremamente debilitado, no mais conseguia reter seu Esprito. Percebia-se cada vez menos
denso e o fulgor dos benefcios que plantara vinha-lhe agora, em forma de inexprimveis sensa-
es de paz e reconhecimento. Os esplendores das vises celestiais lhe extasiavam o Esprito e
uma dlcida aragem de bem-estar penetrava-lhe Esprito adentro. Nesse momento, to difcil de
definir-se, o corao vai-se aquietando, o manto das feridas j no o tortura com a mesma in-
tensidade, pois a bondade dos Amigos Espirituais transmitia s feridas entreabertas fludos e al-
vio merecido.
A recepo para o renascimento estava pronta. Adormecia ele agora, o Apstolo de Pirapitingui,
para acordar mais tarde no Plano Maior da Vida. Findara a dor terrena. Jsus, aos poucos, tem a
noo de tudo quanto praticara em sua vida corporal. Inebriava-lhe a calorosa recepo que os
amigos do Plano Espiritual lhe dedicavam. Suas vistas reconheciam a presena de companheiros
de outras lidas. Sorrindo, o estreitavam nos braos, como se regozijassem pelo fim de uma gran-
de batalha campal que tivessem vencido, mas aquela no havia, na realidade, sido uma batalha
de conquistas de Alarico, o leproso... havia sido, sim, uma batalha de conquistas de territrios
espirituais de Jsus, o rei ... e por isso, o corpo desfigurado, sanguinolento e coberto de feridas
semiabertas, representava o trofu com o qual, em preces, agradecia ao Criador seu emprsti-
mo...
Ah! Se seus irmos hansenianos pudessem sentir um pouco do que estava sentindo! Mas as pala-
vras j no lhe saam mais de Jsus Gonalves, missionrio da Espiritualidade, Apstolo de Pira-
pitingui, retorna, agradecido, jubiloso, Ptria Espiritual! Hosanas! Hosanas! o homem despo-
jado do peso corpreo, caminhando novamente nas estradas de luz da Eternidade...

Irmos, chequei contente ao Novo Dia


E ainda em pleno assombro de estrangeiro,
Jubiloso, saltei de meu veleiro
No porto da Verdade e da Harmonia.

O POETA DESENCARNADO

Oh! Rosas, rosas de amores,


senhoras dos versos meus,
no fundo tudo so flores,
a caminhar para Deus.

Dentre os muitos espritas com que mantinha correspondncia, Chico Xavier era um deles. No
tiveram oportunidade de relacionarem-se pessoalmente, apesar do desejo de ambos porm, reite-
radas vezes Jsus afirmava em suas cartas que ao desencarnar iria visitar o Chico. Isso realmente
se deu, e o prprio Chico Xavier, que na obra no Mundo de Chico Xavier de Elias Barbosa,
Ed. IDE, descreve o encontro:
- No cheguei a conhecer Jsus pessoalmente, mas mantivemos uma correspondncia regular por
dois anos consecutivos. Achava-se ele em tratamento em Pirapitingui, quando passou a comuni-
car-se comigo, atravs da bondade de nossas irms D. Zaira Junqueira Pitt e Julinha Kohleisen,
ambas residentes em So Paulo. Ele me escreveu um bilhete amigo e respondi. Desde ento, ha-
bituei-me a receber o conforto que as palavras dele me traziam. Edificavam-me ao receber-lhe as
observaes otimistas. Conquanto vtima de molstia pertinaz, era um exemplo de coragem, de
resignao, de tranquilidade e f viva. Dava-me tantas lies de pacincia e compreenso que,
muitas vezes, os recados e as missivas dele para mim representavam mensagens de Vida Superi-
or. Em muitos dos pequenos avisos que me enviava dizia que, ao partir da Terra, pretendia ir ver-
me em Esprito. Em algumas ocasies, enviou-me retratos dele atendendo aos meus pedidos, e,
porque a molstia lhe impusesse algumas alteraes fisionmicas, costuma escrever-me com
bom humor: Irmo Chico, se voc notar alguma diferena de uma fotografia para outra, isto
da mquina, porque continuo sempre o mesmo. De minha parte, respondia, procurando encora-
j-lo, se bem que reconhecesse que ele era um armazm de bom nimo para mim. Acontece, po-
rm, que, em se desencarnando, se no me engano, em fevereiro de 1947, nosso caro poeta veio,
efetivamente, ao nosso encontro como prometera.(...) Isso se verificou da maneira mais como-
vente para mim. Antes de narrar o sucedido, devo dizer, para melhor entendimento do que vou
contar, que ele, na ltima carta que me enviou, dias antes da desencarnao, mandou-me um re-
trato o derradeiro retrato que tive do inesquecvel amigo no qual aparecia com algumas alte-
raes na face e numa das pernas. Compreendi que a molstia fsica progredia sempre, e guardei
a foto entre as minhas recordaes mais queridas. Depois da carta com essa lembrana, algumas
semanas passaram sem que eu recebesse novas notcias dele. Acontece que numa noite do ms
de maro de 1947, no me recordo, exatamente, da data precisa, chegaram a Pedro Leopoldo os
nossos amigos Sr. Francisco de Paula Cardoso, que residia em Santa Cruz do Rio Pardo, Estado
de So Paulo, e Dr. Raul Soares, atualmente diretor residente no Lar Anlia Franco, da cidade de
So Manoel, no mesmo Estado. Era uma tera-feira, em cuja noite no tnhamos tarefa no Centro
Esprita Luiz Gonzaga. Por isso, os dois citados e eu deliberamos ir sede do grupo, que ainda se
situava no lar de minha cunhada Geni, viva de meu irmo Jos Cndido Xavier, a fim de orar-
mos juntos. Sentei-me entre os dois. Dr. Raul Soares fez a prece e, da a minutos, Emmanuel se
comunicava conosco. Terminada a mensagem do nosso querido orientador, quando me achava
em profunda concentrao mental, vi a porta de entrada iluminar-se de suave claro. Um ho-
mem-Esprito apareceu aos meus olhos, mas em condies admirveis. Alm da aura de brilho
plido que o circundava, trazia luz no ofuscante, mas clara e bela, a envolver-lhe certa parte do
rosto e da cabea, ao mesmo tempo que uma das pernas surgia vestida igualmente de luz. Pro-
funda simpatia me ligou o corao entidade que nos buscava, assim de improviso, e indaguei,
mentalmente, se eu podia saber de quem se tratava. O visitante aproximou-se mais de mim, e
disse Chico, eu sou Jsus Gonalves! Cumpro a minha promessa... Vim ver voc! As lgrimas
subiram-me do corao aos olhos. Percebi que o inolvidvel amigo mostrava mais intensa luz
nas regies em que a molstia mais o supliciara no corpo fsico, e quis dizer-lhe algo de minha
admirao e de minha alegria. Entretanto, no pude articular palavra alguma nem mesmo em
pensamento.
Ele, porm, continuou:
- Se possvel, Chico, quero escrever por voc... dar minhas notcias aos irmos que deixei dis-
tncia e agradecer a Deus as ddivas que tenho recebido...
A custo, perguntei a ele, ainda mentalmente, o que pretendia escrever, querendo, de minha parte,
falar alguma coisa, porque eu ignorava que ele houvesse desencarnado e no conseguia esconder
o meu jubiloso espanto.
Ele abraou-me. Em seguida, colocando-se no meio da pequena sala, recitou um poema que eu
ouvia, mas no guardava na memria... Ao terminar, pareceu-me mais belo, mais brilhante...
Notando que o Sr. Francisco de Paula Cardoso e Dr. Raul Soares comeavam a preocupar-se
com o pranto que eu no conseguia conter, rompi a expectativa, perguntando ao Dr. Raul se ele
tivera conhecimento da desencarnao do amigo que ali se nos apresentava. Ele e o Sr. Cardoso
responderam negativamente. E como eu dissesse que ele, Jsus Gonalves, queria escrever, Dr.
Raul Soares ponderou que seria justo eu tomar o lpis e obedecer, prometendo que ele seguiria
com o Sr. Cardoso, de Pedro Leopoldo para Pirapitingui, a fim de averiguar o que havia de au-
tntico no assunto, mesmo porque o grande poeta estava muito espiritualizado pelas provaes
de que se via acometido e talvez se achasse ali conosco fora do corpo fsico, num fenmeno na-
tural de desdobramento. Segui o parecer muito justo do Dr. Raul Soares e tomei o lpis... Jsus
Gonalves debruou-se sobre o meu brao e escreveu em lgrimas os verso que ele recitara para
mim, momentos antes, em voz alta, os dois primeiros sonetos que recebi dele e que constam do
seu livro pstumo, intitulado Flores de Outono, versos esses que peo licena para ler, de mo-
do que fiquem, como inolvidvel recordao do nosso amado amigo, hoje na Vida Espiritual.

PALAVRAS DO COMPANHEIRO
(AOS MEUS IRMO DE PIRAPITINGUI)

Irmos, cheguei contente ao Novo Dia


E ainda em pleno assombro de estrangeiro
Jubiloso, saltei de meu veleiro
No porto da Verdade e da Harmonia.

Bendizei, com Jesus, a dor sombria


Na romagem de pranto e cativeiro,
Nele achareis o Doce Companheiro
Para as rudes tormentas da agonia...

No desdenheis a chaga que depura,


Nossas horas de amarga desventura
So ddivas da Lei que nos governa!...

As escuras feridas torturantes


So adornos nas vestes deslumbrantes
Que envergamos ao sol da Vida Eterna!

II

Ave, maravilhosa madrugada


Que desdobra a luz no cu aberto
Alm da trevas, longe do deserto
Onde a esperana geme incontentada!

Salve, resplandecente e excelsa estrada


Sobre o mundo brumoso, estranho e incerto
Que acolhe, em paz, o Esprito liberto
Na vastido da abbada estrelada!

Oh! Meu Jesus, que fiz na noite densa,


Por merecer tamanha recompensa
Se confundido e fraco me demoro?!

Recebe, ante a viso do Espao Eleito,


A alegria que vaza de meu peito
Nas venturosas lgrimas que choro...

Quando a pequena reunio terminou, a emoo no me permitiu a leitura. Dr. Raul Soares, vi-
vamente sensibilizado, leu os versos e, no dia seguinte, seguiu com o Sr. Francisco de Paula
Cardoso, levando a mensagem para a cidade de Pirapitingui, de onde me escreveu, imediatamen-
te, comunicando que Jsus havia desencarnado alguns dias antes de nossas preces.

* * * *

Relata-nos Clvis Tavares em sua obra Trinta Anos com Chico Xavier, Ed. Calvrio que, em
julho de 1948 estavam em Pedro Leopoldo ele, Jaques Aboab e Chico Xavier reunidos em pre-
ces, quando se apresenta Jsus Gonalves para dar uma comunicao. Prontamente, Chico colo-
ca-se disposio e o apstolo de Pirapitingui, o Poeta das Chagas Redentoras dita mediuni-
camente dois belos sonetos, comparando encarnaes suas e correlacionando-as Lei de Ao e
Reao. Aqui os transcrevemos:

ANTES JESUS

Inda vejo, Senhor, de alma oprimida,


A Trcia devastada, a nsia de Atenas,
Constantinopla em lgrimas e penas
E Roma flagelada e envilecida...

Vejo a conquistadora e horrenda lida,


O gozo, o saque e a morte, em velhas cenas,
E o fausto senhoril que trouxe apenas
Desiluso e horror nossa vida.

E ouo-te a voz, Jesus, dizendo Basta!


De um rei fizeste um verme que se arrasta
E abriste-me o caminho da aflio!...

Anos correram como sombras vagas,


Mas depois de vestir-me em lepra e chagas,
Achei-te, Excelso, no meu corao!

II

Hoje, Senhor, no peo o vo tributo


Das multides famlicas, vencidas,
Que humilhei, no transcurso de outras vidas,
Semeando misria, pranto e luto...

Das rosas que me deste por feridas


Recolhi muita graa e muito fruto.
Passageiras vitrias no disputo,
Nem procuro vanglrias esquecidas.

Perdoa-me, Senhor, se agora venho,


Recordando-Te as lceras no Lenho,
Rogar-Te algo das benes que entesouras!

E que eu possa, feliz com o dom divino,


Socorrer os irmos do meu destino
No turbilho das chagas redentoras!
Aps a comunicao psicogrfica, permaneceu ainda o Esprito de Jsus Gonalves no ambiente,
discorrendo, pela psicofonia, mais detalhadamente sobre essas encarnaes, as quais relatamos
no incio deste livro. Antes de se retirar, Jsus Gonalves, alegremente, fez um paralelo entre as
encarnaes que teve: Alarico, o leproso - Jsus, o rei.
De fato, uma demonstrao de que a pior doena a do Esprito! Ainda nessa abenoada noite,
Jsus remete um bilhete para Clvis Tavares e Jacques Aboab. Est assim escrito:
-Meus amigos Clvis e Jacques. Paz de Deus a ns todos. Ajudem-me a consolar os irmos han-
senianos com a prece, com a lembrana fraterna e com o reconforto da palavra escrita. So com-
panheiros de batalha humana, que ainda sangram... Jesus os recompense. Abraos do irmo,
Jsus.
Em Campos, no Estado do Rio, Clvis e Jacques fundaram a Caixa Pr-Hansenianos Jsus
Gonalves que funciona at os dias de hoje.

* * * *

No entanto, o querido mdium Chico Xavier continuou e continua sendo o veculo pelo qual
Jsus nos tem brindado com suas melhores produes poticas. Assim, em 22 de julho de 1949,
novamente na presena de Clvis Tavares e pequeno grupo, o apstolo de Pirapitingui retorna
para nos trazer mais este belo soneto:

Cntico de Graas

Graas Dor, a estrada escura e incerta


Que eu trilhava na trilha transitria,
Transformou-se em beleza, sonho e gloria
No milagre de luz da chaga aberta.

Venturosa a orao triste e deserta,


Que alimentei na sombra merencria,
Guardando em mim a lodacenta escria
Que a lepra salvadora nos oferta...

O sofrimento que lacera e oprime,


Em toda a Terra lmpada sublime
Que de bnos e jbilos se veste.

Glria Divina Dor que nos garante


A pureza da tnica brilhante
No banquete de amor do Lar Celeste.

O volume Instrues Psicofnicas, Ed. FEB , psicografado por Chico Xavier, insere em suas
pginas algumas referncias sobre o estado desesperador em que se encontram muitos hansenia-
nos j desencarnados, que fraquejaram sob o peso da doena benfazeja. Em virtude desse es-
clarecimento do Alto, o Grupo Meimei reuniu-se de 7 de abril de 1955 para entrar em contato
com os irmos sofredores na Espiritualidade. Diversos mdiuns serviram de veculo para que os
hansenianos pudessem beber, no clice dos ensinamentos evanglicos, o alvio de que necessita-
vam. Jsus Gonalves, que se fazia acompanhar do grupo, ao encerramento dos trabalhos tece
breves consideraes a respeito desses irmos ainda perdidos nas nuvens espessas da revolta. Em
seguida, agradece o auxlio fraterno dos presentes e, sintonizado com as mais Altas Esferas Espi-
rituais, mareja os olhos do mdium ao recitar o poema-orao:

Prece do Leproso Diante da Cruz

I
Senhor, eu que vivia em vos clamores,
Vinha de longe em nsias aguerridas,
Sob a trama infernal de horrendas lidas,
Entre largos caminhos tentadores.

Tronos, glrias, tiaras, esplendores


E cidades famlicas vencidas...
Tudo isso alcancei, de mos erguidas
Aos gnios tenebrosos e opressores.

Mas, fatigado enfim, de ser verdugo,


Roguei, chorando, a graa de teu jugo
E enviastes-me a lepra e a solido.

E, confinado s dores que me deste,


Abriu-se-me a viso luz celeste,
E achei-te, excelso, no meu corao.

II

Hoje, Mestre, ante a cruz em que te apagas,


Na compaixo, que ajuda e renuncia,
No te peo o banquete da alegria,
Embora o doce olhar com que me afagas.

Venho rogar-te a tnica das chagas


Para que eu volte estrada escura e fria,
Em que os filhos da noite e da agonia
Sofrem ulceraes, bramindo pragas...

D-me, de novo, a lepra que redime,


Conservando-me a f por dom sublime,
Agora que, contente, me prosterno!...

E que eu possa exaltar, por muitas vidas,


Sobre o lenho de angstias e feridas,
O teu reino de amor divino e eterno.

* * * *

Em data que no conseguimos precisar exatamente, talvez pelos idos de 1950, Leopoldo Macha-
do, que no tivera oportunidade de conhecer Jsus em vida, recebeu um poema medinico deste,
atravs do estimado medianeiro Chico Xavier:

Meu prezado irmo Leopoldo,


No se canse de educar!
Bendito o semeador,
Que saiu a semear!
Corao que ensina, amando,
sbio que nunca erra.
A lepra da ignorncia
ndoa maior da Terra.
Ao qual Leopoldo respondeu com este soneto:

Se o sofrimento lei, a Lei existe


Para ser respeitada e ser cumprida
E se no sofrimento que consiste
A fora de lutar, a lana em riste,

H de levar percalos de vencida


E bendizer a dor, o doente e triste
A voz do Cristo, alm do mais, convida
A todos ns s glrias da Outra Vida.

Infeliz quem padece? Na aparncia!


O sofrimento escola de pacincia!
Caminho para o Cu, largo e seguro...

Bem haja o sofrimento mais pesado


Que apague nossos erros do passado
E nos prepare as glrias do futuro!

* * * *

O Livro dos Espritos, de Kardec, na resposta pergunta n 171, assim se refere reencarna-
o (fragmento): A doutrina da Reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o humano
muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde ideia da justia de Deus, com respeito
aos humanos de condio moral inferior; a nica que pode explicar o nosso futuro e fundamentar
as nossas esperanas, pois nos oferece o meio de resgatarmos os nossos erros atravs de novas
provas. A razo assim nos diz, e o que os Espritos ensinam. Jsus novamente nos presenteou
com um belo soneto, ainda pelas mos bondosas de Chico Xavier, na noite de 27 de fevereiro de
1960, em reunio pblica na Comunho Esprita Crist de Uberaba, e que bem ilustra o texto de
Kardec.

Reencarnao

H sculos, num carro de esplendores,


Minha vida era a angstia de outras vidas,
Estraalhava multides vencidas,
Coroado de prpura e de flores.

Depois... a morte, os longos amargores...


Depois ainda... a volta a novas vidas,
A solido e os prantos redentores.

Volve do rei antigo um ru que espanta,


E o Senhor concedeu-me a lepra santa
Para cobrir-me em chagas benfazejas!...

Mas, hoje, livre, enfim de toda algema


Posso saudar a dor justa e suprema:
- Emissria da luz, bendita sejas!...

* * * *
Em uma coluna dominical no Dirio de So Paulo, o escritor e jornalista, Herculano Pires,
muitas vezes comentou poesias e mensagens recebidas por Chico Xavier. Posteriormente, estes
foram reunidos em preciosos volumes constantes na bibliografia esprita. Na Era do Esprito
produzido em 1972, traz os seguintes comentrios do Esprito de Jsus Gonalves:
- A ti, meu irmo, que assumiste comigo os pesados encargos da existncia num sanatrio de
hansenianos, sem possibilidades trazer tanto quanto a mim, o medicamento salvador; a ti, que
no tiveste, qual me ocorreu, a consolao dos egressos; a ti que sofres entre a f viva e a dvida
inquietante, entre a tentao e revolta e a aceitao da prova, acreditando-te frequentemente es-
quecido pelas foras do cu, ofereo a lembrana fraternal destes versos.
E continua sua comunicao com o soneto:

Mensagem de Companheiro:

No te admitas ru de afrontosa sentena,


Largado de hora em hora sombra em que te esmagas,
Varando tanta vez, humilhaes e pragas
feio de calhaus da humana indiferena.

Crueldade, paixo, injria, crime, ofensa


Criam-nos, um dia, a estamenha de chagas!...
No pretrito abriste o espinheiro em que vagas
E, embora a provao, trabalha, serve e pensa.

nsia, atribulao, abandono, amargura


So recursos da lei com que a lei nos depura
O corao trancado em ndoas escondidas...

Bendize, amado irmo, as feridas que levas,


A dor extingue o mal e o pranto lava as trevas
Que trazemos em ns dos erros de outras vidas.

Herculano Pires, que no peridico assina Irmo Saulo, dirige assim os seus interessantes comen-
trios a respeito do Autor medinico e da doena de Hansen: - Jsus Gonalves utiliza como es-
sas: tnica de chagas e estamenha de chagas para figurar a condio em que viveu no final
da ltima existncia terrena. A tnica estamenha, grosseiro tecido de l, era vestimenta comum
na Judia do tempo de Jesus. Evidente o simbolismo potico dessas expresses. Os judeus vesti-
am-se de estamenha, enquanto os ricos usavam tnicas refulgentes dos mais finos tecidos. Mas
na vida espiritual, essa situao se invertia, como vemos na parbola evanglica de Lzaro e o
Rico. No soneto de Jsus Gonalves, vemos o mesmo processo. A estamenha de chagas tecido
no passado da prpria criatura pela sua crueldade e a sua arrogncia. No tear do destino, os fios
da loucura humana so tecidos pelas nossas aes. E aqui o que tecemos precisamente o que
iremos vestir em prxima existncia. Ningum, portanto, est sujeito na Terra a uma afrontosa
sentena, mas apenas submetido s consequncias de seu prprio comportamento em vida ante-
rior. A cada um segundo as suas obras, porque somente assim aprenderemos a vencer o mal, a
superar nossas tendncias inferiores, nosso egosmo criminoso. Os recursos da lei no repre-
sentam condenao implacvel, mas corrigenda necessria. Por isso escrevia Leon Denis: - A
dor lei de equilbrio e educao. Mas nem por isso devemos pensar que os sofredores no de-
vem ser socorridos. A lei maior da caridade nos obriga a ajudar os que sofrem.
o que ensina o item 27 do captulo V de O Evangelho Segundo o Espiritismo. verdade que
a dor extingue o mal e o pranto lava as trevas, mas a indiferena ante a dor e o pranto do prxi-
mo tambm um mal que pode e deve ser extinto pela caridade, socorrendo os que sofrem esta-
remos tecendo, no tear do nosso destino, os fios da sensatez e da bondade que nos preparam a
uma tnica de luz para o futuro.
* * * *

Em 15 de fevereiro de 1949, Jsus Gonalves, tambm pela mediunidade de Chico Xavier, envia
a seguinte mensagem a Julinha Thekla Kohleisen, um dos Espritos caridosos que o haviam aju-
dado construir o Centro Esprita Santo Agostinho: - Julinha, minha companheira de jornada
evanglica, que o Mestre te ilumine cada vez mais. Quero agradecer-te a visita fraternal que fi-
zeste l no nosso Centro em junho, e, aproveitando tal ensejo, minha amiga, deixar-te expressar
toda a minha gratido por tudo o que tens feito para aqueles nossos irmozinhos. Eles merecem,
realmente, o apoio de todos os coraes dedicados ao bem. Para os doentes de Pirapitingui todos
devem olhar com respeito e ternura, com fraternidade e humildade, partilhando com tais sofredo-
res o percurso de suas jornadas na romagem dolorosa em que se encontram. So os grandes orgu-
lhosos do passado em resgates nobilitadores. Trabalhar, pois, para tais instituies dever dos
Espritos alcandorados como o teu, Julinha. Deixo-te o meu abrao muito amigo. Do teu Jsus.
E pouco depois, o esprito potico de Jsus dirige-lhe mais conselhos para o cotidiano, em ver-
sos:

RECORDAO PATERNAL
( radiosa espiritualidade de Jlia Thekla Kohleisen)

Minha Filha Querida, continua


Lavrando o cho de nossas velhas dores
Suportando os espinhos redentores
Entre o pranto e o cansao da charrua...

Guarda contigo a F que no recua


E esquecendo tormentos e amargores
Inflama o teu caminho em esplendores
Na pobreza da terra ingrata e nua.

Planta Lrios e Rosas sobre a alma


Do carvo triste e seco nasce a chama
Que alenta e aquece a Vida transitria.

Louva com Cristo a Luta em que te esmagas


Nossas cruzes de angstias, sombra e chagas
So roteiros de Luz da eterna Glria.

(Soneto indito em livro, psicografado por Francisco Cndido Xavier)

APNDICES

O fardo proporcionado s foras, como a recompensa o ser resignao e a coragem.


O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, Cap. V, item 18.

O ENFOQUE ESPRITA MOLSTIA DE HANSEN

No que diz respeito abordagem mdica e tambm materialista da questo, gostaramos de traar
um paralelo com um dos princpios bsicos da Doutrina Esprita, que a Lei de Causa e Efeito a
que todos estamos subordinados. Atravs dela, o indivduo assume dbitos e crditos, em suas
mltiplas existncias terrestres. Isto faz com que receba um corpo consoante seus atos praticados
em vidas anteriores. Portanto, o chamado fator imunolgico do organismo pela Medicina, tem
para ns, espritas, estreita relao com as formaes perispirticas do indivduo. Mas vejamos
como o Esprito de Andr Luiz enfoca a questo:
- Sob o mesmo princpio de relatividade, a funcionar, inequvoco, entre a doena e doente, temos
a incurso da tuberculose e da lepra, da brucelose e da amebase, da endocardite bacteriana e da
cardiopatia chagsica, e de muitas outras enfermidade, sem nos determos na discriminao de
todos os processos morbosos, cuja relao nos levaria a longo estudo tcnico. que geralmente,
quase todos eles surgem como fenmenos secundrios sobre as zonas de predisposio enfermi-
a, que formamos em nosso prprio corpo, pelo desequilbrio de nossas foras mentais, a gera-
rem ruptura ou solues de continuidade nos pontos de interao entre o corpo espiritual e o ve-
culo fsico, pelas quais insidiam o assalto microbiano a que sejamos particularmente inclinados
pela natureza de nossas contas reencarnatrias.
De onde vem como vem? Por que vem? Por que se contagiam umas pessoas e outras no? Estas
dvidas, s parcial e recentemente a Medicina procura aclarar. No entanto, as Doutrinas Espiri-
tualistas, to antigas quanto a prpria Humanidade, j lanaram luz sobre vrios problemas em
que, infelizmente, muitos se negam a acreditar. Todavia, permanece a Justia Divina em suas
origens. O esprita conhece a utilidade do sofrimento: sabe que um mal apenas na aparncia,
sendo um fator de equilbrio e reajustamento, o qual encerra, em sua natureza ntima, reaes na-
turais de um Deus soberanamente justo e bom. Ademais, apresentando-se a liberdade como sa-
grada, estabelece a Lei de causalidade como inviolvel, e por isso, se existem cu e o inferno, es-
tes nascem, vivem e morrem dentro de ns. Querer ignorar os progressos da Medicina em rela-
o ao mal de Hansen querer distanciar-se do problema; dar continuidade s atitudes estigmati-
zantes, com relao a seus portadores, falta de caridade crist, alm de ser pr-julgamento sem
conhecimento de causa. Ns que, aliando a razo ao bom senso optamos pela militncia nas filei-
ras do Espiritismo, cedo nos conscientizamos de que o estudo da Doutrina Consoladora ilumina
nossos caminhos, numa mensagem de que todos os males radicados no Planeta e que prolife-
ram em seus quatro cantos so provenientes das transgresses Lei de Deus, perpetradas por
ns mesmos. Com efeito, deste esclarecimento podemos deduzir que a intensidade dos delitos
praticados em nossas diversas encarnaes se refletir em nossa existncia presente. Isto, na pro-
poro da Lei de Resgate a que seremos submetidos. A Histria Universal nos relata episdios
aviltantes praticados pelos humanos. Na aurora do Cristianismo, os circos romanos se transfor-
maram em palcos, onde se sucediam a selvageria e os cristos ora iam transformados em tochas
humanas para diverso e prazer dos altos mandatrios do imprio. Por outro lado, grandes guer-
ras devastaram a Humanidade, fazendo-a enfrentar toda sorte de perversidades cometidas a mai-
or parte das vezes por orgulho. A Inquisio tornou-se um captulo sombrio na Histria da Igre-
ja, e, o amor, pregado pelo Grande Mestre, se esvaa nos gestos mais torpes, na realidade mais
cruel. Hoje, quando nos deparamos com irmos passando pelas mais diferentes provas, e dentre
elas, a Hansenase, peamos que eles percorram esta senda com resignao, porque, curvar-se
com humildade Lei do Alto significa encontrar o caminho que conduz ao porto onde sero qui-
tadas as dvidas de pretritos delituosos. No nos preocupemos como os problemas do contgio,
pois conforme o exemplo do prprio Cristo, que pernoitou muitas vezes em casa de Simo, o
Leproso, j tivemos prova de que o bacilo no faz morada no corpo, mas no Esprito. Recorde-
mos ainda, que o Divino Mestre nos preveniu de que o Pai no colocaria fardos pesados em
ombros frgeis. Sendo Deus Sabedoria, Justia e Amor. Em toda sua plenitude, jamais determi-
naria um prova pesada a quem no estivesse preparado para suport-la, pois a fora da divida
equivale dimenso espiritual do Ser. Recordemos ainda, que a dor, nestas condies, se apre-
senta como salutar remdio; seja ela fsica ou moral, sempre um fator de alvio e regenerao
para o Esprito endividado.

VOC TEM MEDO DA LEPRA?

De que lepra voc tem medo? Da lepra ou da hansenase? Voc sabe o que lepra? E han-
senase? No pois ns lhe explicaremos a seguir. Denomina-se hansenase uma molstia provo-
cada por uma bactria lcool-cido resistente, de baixa patognese, semelhante quela causadora
da tuberculose. Caracteriza-se por apresentar mculas ou reas anestsicas e anidrticas no seu
incio. Depois de um perodo de incubao que pode variar de 2 a 5 anos, mas com extremos de
6 meses at 20 anos, essas leses evoluem para os, assim chamados, polos tuberculide e vircho-
viano. No polo tuberculide no se notam praticamente bacilos e apenas o segundo pode ser con-
siderado bacilfero e, portanto, contagioso.
Causada pelo bacilo de Hansen, a hansenase atinge principalmente a pele, os nervos, as mucosas
do nariz e a garganta. O contgio se d por contato ntimo e prolongado do doente bacilfero com
os conviventes (pessoas que moram com ele na mesma casa ou quarto durante anos) mas, mesmo
assim, preciso que esses conviventes sejam predispostos, ou seja, no possuam anticorpos que
os protejam da doena. Por isso, a transmisso da hansenase extremamente difcil, ao contrrio
do que se imagina comumente.
Para ambos os polos da doena at 1943, data em que comearam a ser empregadas com
sucesso as sulfonas no tratamento da molstia, usava-se o leo de uma planta denominada
chalmoogra e seus derivados. Com o advento da sulfona e outros medicamentos eficazes, a
hansenase passou a ser encarada sob novas perspectivas e a maior luta desde ento tem sido a do
esclarecimento da sociedade quanto aos aspectos psicossociais que seu estigma milenar inflige
aos seus portadores. Sim, pois, se j se conhece sua cura, sabe-se que dificilmente transmiss-
vel: por que seus portadores ainda continuam sendo expulsos das cidades, aposentados compul-
soriamente e desprezados pela famlia e pela sociedade? porque, se a cincia j venceu a han-
senase, a sociedade ainda no venceu a Lepra e esta muito mais perigosa, maligna e infa-
mante que a doena fsica.
Leproso, por sinal, um termo que deixou de ser usado a partir de 1967, quando, aps dca-
das de tentativas de esclarecimento pblico, a Secretaria da Sade do Estado de So Paulo ado-
tou os neologismos hansenasico, hansenase, doena de Hansen, etc., oficializados algum
tempo depois. A nova terminologia, desde ento, tem sido aceita por governos estaduais, escolas
mdicas, congressos cientficos e mdicos no Brasil, Argentina, EUA, Portugal, Espanha e ou-
tros pases. Porm, pouco tem adiantado essa pregao admite o Prof. Abrao Rotberg, perito
da Organizao Mundial de Sade e especialista em Hanseniologia porque se luta contra po-
derosos meios de comunicao, a literatura, o cinema e a prpria Bblia, que d o nome de le-
pra s prprias manchas que surgem nas pedras. Segundo o Dr. Rotberg, at a literatura infan-
til est invadida pelo grande e terrvel mal. Super-homem vence a tudo e a todos, mas a nica
coisa que o derrota em determinada estria a kriptolepra! Este estigma, que acompanha o le-
proso h sculos, adquirindo conotaes que se confundem com algo repelente, mau car-
ter, sujo, estimula muitos doente de Hansen a no procurarem o devido tratamento mdico,
pois a reao da maioria procurar viver no anonimato at quando a doena evoluir, pelo medo
de serem agraciados com a medalha leprosa. Neste estado de coisas, a sim, a doena evolui
para quadros contagiantes e algumas vezes irreversveis.
No raras vezes, o medo de enfrentar a sociedade leva o doente ao suicdio. Mas por que e do
que este doente tem medo? Tem medo de ser chamado de Leproso e Leproso sinnimo de
vcio, repulsa, castigo de Deus, sujeira e tantos outros epnimos inaceitveis e infaman-
tes. Quando foi interrompida a internao compulsria dos doentes de Hansen, cinco mil deles
tiveram alta dos asilos - colnias, porm, apenas 1.400 deixaram os antigos leprocmios e
muitos voltaram porque estavam vitimados pela atrofia social depois de tantos anos de con-
finamento: muitos no tinham para onde ir, outros eram recusados pelas famlias; enquanto a
maioria tinha plena conscincia do que aguardava no mundo dos sadios: escrnio, desprezo e
humilhao.
Muitas vezes jornais, inconscientes do mal que esto fazendo, abrem suas matrias com ttulos
como: leprosos invadem a cidade, querendo se referir a indivduos imundos que esto entrando
na cidade, ou a assassinos, ladres, etc., ou ento, ouvimos dizer que hippies espalham lepra, o
que pode querer dizer que esses indivduos esto disseminando vcios, maus costumes, etc. a le-
pra tambm pode ser usada significando doena ou qualquer alterao grave na sade. Ento,
l-se em um livro caram os dedos do individuo com lepra, porm, o que realmente se quis di-
zer que este indivduo era portador de uma alterao vascular que levou necrose de suas ex-
tremidades ou outra situao qualquer. No caso, por exemplo, do Aleijadinho, famoso artista
mineiro, a lepra que o atacou e lhe provocou deformidades foi considerada por alguns autores
como sendo porfiria, por outros sfilis, por outros hansenase, sem se chegar a uma tomada
de posio conclusiva.
Lepra pode, inclusive, significar muitas doenas. Quem acaso j no ouviu falar que fulano
de tal um leproso poltico? Acaso no poderia ser chamado de tuberculoso poltico? mas
no, foi chamado de leproso poltico. E quantas vezes, tambm, no ouvimos falar em lepra
do Esprito, lepra da comunidade, sedutor leproso? At as doenas podem sofrer de le-
pra. A sfilis, por exemplo que hoje tem tratamento eficaz e rpido, continua aumentando seus
ndices de morbidade em todo o mundo devido a seus agravantes como a automedicao, a pros-
tituio e a dissoluo dos costumes, que constituem a sua lepra.
A hansenase tambm pode ter lepra. Sim, pois a lepra na hansenase se traduz pela falta de
diagnstico precoce causado pela falta de preparo de alguns esculpios e pelo no tratamento de
casos avanados e com extensas mutilaes que poderiam ser evitados, mas que permanecem
com eles, quando existem meios para corrigi-los, alm disso, uma gama enorme de conceitos er-
rneos como os citados aqui, a respeito da hansenase, imperam entre o pblico leigo e at entre
os prprios mdicos.
O desumano isolamento compulsrio nos temidos leprosrios acabou sendo condenado por ter
piorado o problema psicossocial do doente e favorecido a ampliao da endemia, mas ainda hoje,
ficar acometido do mal de Hansen adquirir uma carga de desgraa em termos de comparao;
prefervel, portanto, silenciar, que ser jogado ao vale do isolamento. Porm, mesmo o doente
mal informado quanto sua doena. Ele precisa ser esclarecido tanto quanto a sociedade de
que, se tratado, pode e deve levar uma vida normal: frequentar escolas, trabalhar, ir ao cinema e,
principalmente, continuar vivendo junto dos seus. Se, apesar de que, estar doente j represente
uma anormalidade, o hanseniano deve entender que ele tem hansenase, mas um individuo
normal, assim como se fosse portador de reumatismo, alergia ou enxaqueca.
Pelos motivos expostos que hoje se sabe que, no Brasil, a populao de hansenianos j atinge a
meio milho; e, cerca de 2/3 desse nmero com algum tipo de incapacidade. Justifica-se, portan-
to, o apelo que fazemos em coro com as autoridades, pedindo a todos que suspeitarem-se porta-
dores ou souberem de algum portador da molstia, que no tema a hansenase para que a lepra
no se espalhe mais...
(Transcrito de O Caravaneiro n 1, de novembro / dezembro de 1979.)

FICHA MDICA DE JSUS GONALVES NO ASILO-COLNIA DE AYMORS.

Servio Sanitrio do Estado de So Paulo

Inspetoria de Profilaxia da Lepra

Data: 16/09/1933
Nome: Jesus Gonalves
Nacionalidade: Brasileira
Natural: Agudos
Cor: Branca
Estado Civil: Vivo
Onde se manifestou a molstia: Bauru
Profisso: Guarda-Livros
Local onde trabalhava: Bauru
Data do aparecimento da molstia: 4 anos
Idade que se manifestou: 27 anos
Anamnese familiar em relao ao pai: Joo Gonalves, falecido em Borebi h 16 anos. No era
nem tinha parentes doentes de lepra. Josepha Mendes, falecida em Borebi h 28 anos. No era
nem tinha parentes doentes de lepra. Luiza Trindade, 42 anos, viva, residente em Bauru (tia),
Josepha Trindade, 38 anos, casada, residente em Promisso (irm por parte de me)
Filhos:
Jaime, 11 anos, suspeito
Jandira, 9 anos
Helena, 7 anos
Carlos, 5 anos
Comunicantes residentes em Bauru:
Em relao esposa:
Theodomira de Oliveira Gonalves h 3 anos, no era nem tinha parentes doentes de lepra.
Estria mrbida do doente:
Data, qualidade, localizao dos primeiros sintomas: parestesias, nevralgias, dores reumatides,
surtos febris, apestexis, quedas dos superclios, perturbaes da sensibilidade, espessamento do-
cubital, mcula, bolhas, ndulos, ulceraes, atrofias, mal-perfurante, etc.
Processo subsequente molstia:
Incio de pequenas manchas no brao direito e pequeno tubrculos nas orelhas.
Exame clnico:
Faces: primitivo
Estado Geral: bom
Perturbaes da sensibilidade: sim
Alteraes do sistema muscular: no
Alteraes do sistema ganglionar: sim
Leses atuais e localizaes:
Face: infiltraes
Fonte: sim
Pequenos tubrculos: sim
Nariz: sim
Sobrancelhas: ligeiramente com tubrculos
Orelhas: infiltraes, pequenos tubrculos
Pescoo: idem
Trax: no
Leses oculares: no
Braos: ligeiras infiltraes
Cotovelos: cicatriz da lcera
Antebrao: ligeiras infiltraes
Punhos: idem, idem.
Mos: infiltraes
Ndegas: idem
Coxas: idem
Joelhos: idem
Pernas: idem
Ps: cicatrizes
Formas clnicas:
Latente: no
Nervosa: pura, no
Macro-anestsica: no
Tuberosa: no
Mista: sim
Classificao da Congregao Manila: no
Exames de laboratrios: nada
Reaes sorolgicas: no
Domiclio onde se acha isolado: nada
Histopatolgico: nada
Mdico assistente particular: nenhum
Hospital onde se acha isolado: Asilo-Colnia Aymors desde 26 de agosto de 1933.
Mdico Dr. Murillo
Pronturio n da matrcula: 223
Data da internao: 26 de agosto de 1933.

APOLOGIA DO ASILO-COLNIA AYMORS


O ento Asylo-Colnia Aymors, hoje Hospital Lauro de Souza Lima instalado no Km 115
da rodovia Ipauu-Jau, numa rea de 32,6 alqueires, recebe do peridico interno O Momento,
datado de 13 de abril de 1936 e tendo como redator Jsus Gonalves, a seguinte apologia:
- Datam de novembro de 1925 os primeiros lampejos no sentimentalismo humano visando a
grande obra de assistncia aos hansenianos. Em maro de 1926, Jorge de Castro, pelas colunas
do Dirio da Noroeste, d a ideia de se reunirem em Congresso Regional todos os municpios da
Noroeste. O Dr. Rodrigo Romeiro, abraando a ideia, tornou-se o patrono da causa, fazendo re-
alizar em 1927, em Bauru, o grande Congresso que teve o comparecimento da unanimidade das
Prefeituras. Foi, sem dvida, o primeiro trabalho desse gnero realizado no Brasil, o que influiu,
decisivamente, para um plano geral de combate hansenase (lepra) no Estado de So Paulo.
Cabe pois, a Bauru, a glria de feliz iniciativa de solidariedade humana. O Congresso foi presi-
dido pelo Dr. Fbio Barreto, ento Secretrio do Interior, tomando parte nas deliberaes os Srs.
Waldomiro de Oliveira, Diretor Geral do Servio Sanitrio daquela poca e Joo Aguiar Pupo,
ento Inspetor chefe da Inspetoria da Profilaxia da Lepra. Uma comisso presidida pelo juiz Dr.
Rodrigo Romeiro, iniciou as obras de construo,em 1928, de vrios pavilhes. Com o afasta-
mento do Dr. Rodrigo Romeiro em 1930, foram as obras entregues liga de So Lzaro de Bau-
ru, fundada em 23 de maro de 1930, tendo, em 1931, a seguinte diretoria: Presidente do Conse-
lho Deliberativo Dr. Cndido da Cunha Cintra, Juiz de Direito; Presidente da Diretoria, Padre
Mariano Power, vigrio da parquia; Vice-Presidente, Prof. Jos Guedes de Azevedo; 1. Secre-
trio, Dr. Francisco Quartin Barbosa; 2. Secretrio, Joaquim Bueno Siqueira; 1. Tesoureiro,
Bento Aguiar de Souza; 2. Tesoureiro, Dr. Manoel Fraga; tendo se destacado na lista honrosa de
benfeitores, Da. Helena Graizer, Da. Prosperina de Queiroz, Da. Albertina Lopes Abelha, o Sr.
Salvador Filhardi, o Dr. Maragliano Jr. E o Sr. Paulino Raphael Em 1932, a Inspetoria da Lepra
tomou a si o encargo de ultimar os servios tomando, consequentemente, a responsabilidade do
leprosrio. J por esses tempos, se achava frente do grande problema paulista, o grande ideali-
zador Dr. Francisco de Salles Gomes Jnior que inaugurou o Asilo em 1933.
No dia 13 de abril de 1933, abriam-se as portas de dois pavilhes para receberem a primeira leva
de doentes, em nmero de 10, e nunca mais se fecharam, dando passagem grande leva de pere-
grinos, que aportavam de todas as partes em busca de um abrigo, em busca de um esconderijo
para suas runas, em busca de um leito para o descanso de seus corpos alquebrados pelas cami-
nhadas. Inaugurou-se o Asylo, com a entrada de 10 pessoas. Mas j em 31 de dezembro daquele
ano o registro estatstico acusava o n de 307 habitantes. Em 1934, os algarismos subiram para
representar a soma de 442, para subirem mais, com a soma de 579, em 1935.
Os internados do Asylo fundaram e dirigiram a Caixa Beneficente destinada ao amparo dos do-
entes, proporcionando-lhes conforto moral e fsico. A Caixa Beneficente constituir um ponto de
concentrao, reunindo os frutos da caridade, para em seguida distribu-los entre os verdadeiros
necessitados.

CRONOLOGIA

17/07/1902 Reencarna no pequeno vilarejo de Borebi, So Paulo, o cidado Jsus Gonalves.


1905 Falece em Borebi, Josepha Mendes, me de Jsus Gonalves, vitimada por tumor malig-
no no intestino.
1912 Data da nica doena de Jsus Gonalves, na infncia: sarampo.
1916 Transferem-se de Agudos, So Paulo, para Borebi, Antonio Arruda, sua esposa Luiza
Trindade, Francisco e Antnio Frguas (filhos do casal) e Jsus Gonalves, sobrinho de D. Luiza
e tutelado do casal.
1916 Primeiro emprego de Jsus Gonalves, na Fazenda Boa Vista, em Borebi, de propriedade
de ngelo Pinheiro Machado, como auxiliar beneficiador de caf e algodo.
1917 Falece em Borebi, Joo Gonalves, pai de Jsus Gonalves, vitimado por um ataque car-
daco.
1919 Transfere-se Jsus Gonalves, de Borebi, subdistrito de Lenis Paulista, para a cidade de
Bauru, So Paulo.
1919 Segundo emprego de Jsus Gonalves, em Bauru, na Prefeitura Municipal. Integra-se,
nessa poca, na Banda da Prefeitura da cidade.
1920 Contrai npcias, Jsus Gonalves, com Theodomira de Oliveira. Ela viva com duas fi-
lhas, Neria e Lgia.
08/03/1922 Nasce em Bauru, Jaime Gonalves, primognito de Jsus Gonalves.
22/05/1924 Nasce Jandira Gonalves, segunda filha de Jsus Gonalves, com Theodomira de
Oliveira em Bauru.
30/03/1926 Nasce tambm em Bauru, Helena Gonalves, terceira filha de Jsus Gonalves.
15/08/1929 Nasce Carlos Gonalves, quarto filho de Jsus Gonalves, em Bauru.
1930 Jsus Gonalves sabe-se portador do mal de Hansen.
1930 Falece em Itapetininga, So Paulo, a primeira esposa de Jsus Gonalves, Theodomira
de Oliveira, vitimada pela tuberculose.
1932 Jsus Gonalves une-se maritalmente, a Anita Vilela, em Bauru.
16/08/1933 Interna-se no Asilo-Colnia Aymors, Bauru, o cidado Jsus Gonalves, portador
do mal de Hansen. No mesmo ano, seu filho Jaime, tambm suspeito de ser portador da molstia,
ali internado.
27/02/1937 Passa a circular no asilo-Colnia de Aymors o Jornal interno O Momento, fun-
dado por Jsus Gonalves. Este desejava que, com o tempo, o jornal pudesse expandir-se at ou-
tros Sanatrios.
21/09/1937 Transferem-se o Hospital de Pirapitingui os internos do Asilo Aymors, Jsus e
Jaime Gonalves, e Anita Vilela; esta no era portadora da molstia de Hansen.
03/03/1943 Falece no Hospital-Colnia de Pirapitingui Anita Vilela, segunda companheira de
Jsus Gonalves, vtima de cncer no tero.
1943 Consorciam-se em Pirapitingui, os internos Jsus Gonalves e Isabel Laureano (Ninita),
sendo os dois vivos.
16/12/1945 Funda-se no Hospital-Colnia de Pirapitingui a Sociedade Esprita Santo Agosti-
nho, que teve como seu primeiro presidente e idealizador Jsus Gonalves, que conseguiu reu-
nir trinta mil, seiscentos e vinte e seis cruzeiros e dez centavos, para a realizao desse projeto.
13/01/1947 Pedro de Camargo (Vinicius) prefacia a primeira edio do livro flores de outo-
no, de autoria de Jsus Gonalves.
16/02/1947 Aproximadamente s 11 horas da manh, regressa Ptria Espiritual Jsus Gon-
alves, o Apstolo de Pirapitingui.
fim