Um Esprito

Legalista

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Jul/2017
P655
Pink, A. W. 1886 -1952
Um espirito legalista A. W. PInk
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
9p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Crist 3. Graa 4. F. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

2
Embora o termo "legalismo" no ocorra nas pginas
da Sagrada Escritura, um que encontrada mais
ou menos frequentemente nos lbios e canetas dos
servos de Deus, e ns acreditamos corretamente,
desde que seja dada a sua prpria importao e
legtima aplicao. Contudo, isso nem sempre
feito, pois muitas vezes a palavra reconhecida com
um significado que no tem, e atribui-se a pessoas e
coisas de forma muito errnea e injusta. Na
linguagem teolgica, "legalidade" tem uma fora
bastante diferente do seu significado de dicionrio,
onde definido como "tornar legal". este
significado etimolgico do termo que levou muitas
pessoas ignorantes a formar uma concepo falsa
quando empregado pelos telogos com um sentido
distinto. Quando ouvimos dizer nos crculos
religiosos que tal e tal pessoa "tem um esprito
legalista", devemos concluir com razo que ele est
infectado com algo nocivo - no entanto, quando
Davi exclamou: "Oh, como eu amo a sua lei", ele
certamente afirmou um "Esprito jurdico" no
significado do dicionrio dessa expresso.

Pelo que acabamos de apontar, podemos perceber a

necessidade e a importncia de definir nossos
termos. O que, ento, quer dizer um pregador
quando adverte seus ouvintes contra um "esprito
legalista", isto , quando ele emprega o termo
corretamente, em um sentido religioso? Ele quer
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dizer que devemos ter cuidado em olhar dentro de
ns mesmos, para ter cuidado com a confiana em
qualquer um de nossos prprios desempenhos para
obter a aprovao Divina; para ter cuidado de
considerar qualquer um de nossos trabalhos como
meritrio de algo bom nas mos do Deus Altssimo.
Foi o que os fariseus fizeram; o que os papistas
enganados fazem, pensando em ganhar o favor de
Deus por suas boas aes - e para ser justificado por
Ele nesse fundamento. Nem um egosmo sem
sentido por qualquer meio confinado aos papistas,
embora todos no sejam to francos em afirmar
abertamente, e muitos no esto cientes de tal
loucura e autoconfiana, pois o corao
extremamente enganoso e seus funcionamentos so
muitas vezes escondidos de nossa conscincia.

Foi corretamente dito que todos os homens so

"essencialmente legalistas por natureza". Tambm
no se pode pensar quando consideramos que o
pecado to escureceu a compreenso do homem e
cegou seu juzo - que ele chama a escurido de luz,
a liberdade de escravido e o bem de mal. Est
completamente sob o domnio do homem cado, do
diabo, e est inchado de orgulho. Em vez de se
humilhar sob a poderosa mo de Deus e confessar
sua condio arruinada - ele levantado com prazer
e tolice imaginando que no somente pode fazer o
que encontrar a aprovao de Deus - mas, na
verdade, faz de Deus seu devedor, para que a justia
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o recompense por suas excelentes performances.
Pois, embora o homem natural no esteja to
destitudo de sentido moral e de conscincia que no
saiba que, em certos aspectos, pelo menos, ele falha
no cumprimento de seus deveres - contudo, ele to
enganado pelo seu corao perverso que conclui
que suas boas aes esto longe em superam as suas
perversas e que, portanto, ele tem direito a uma
considerao favorvel.

Em vista dos fatos mencionados no ltimo

pargrafo, no devemos nos surpreender que o
homem natural - todo homem, enquanto no
regenerado - faz um uso maligno da Lei Moral. O
que fornecido com o propsito de revelar a
inefvel santidade de Deus, o homem transforma
em um instrumento para promover sua justia
prpria. O que fornecido para dar ao homem um
conhecimento do pecado - ele perverte em um meio
para proclamar a sua prpria bondade. O que
projetado para tornar o homem consciente de sua
impotncia espiritual - ele transforma em uma
ordenana para exercer seus poderes. O que
calculado para servir como um mestre de escola
para Cristo o homem distorce em um refgio no
qual ele se esconde de Cristo. Embora a Lei seja
espiritual e o homem carnal, embora a Lei seja
santa, e o homem seja corrupto, embora a Lei
estabelea diante dele um padro de excelncia que
nenhuma criatura cada pode alcanar - ainda que os
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no salvos so to enganados pelos prprios
coraes e assim iludidos por Satans - eles
imaginam que podem at agora cumprir as
exigncias da Lei da qual nada tm a temer - e
impossvel desiludi-los at que um milagre de graa
seja forjado dentro deles!

Aqui, ento, est o "legalismo" na sua forma mais

calva, despojada de todo o disfarce. Consiste em um
esprito de independncia, de autossuficincia, de
autojustia. Recusa-se a reconhecer que o homem
um pecador perdido e depravado, "sem fora", sem
uma centelha de vida espiritual. Recusa-se a
reconhecer que o homem totalmente incapaz de se
recuperar, de melhorar-se, de fazer qualquer coisa
que possa encontrar-se com a aprovao de um
Deus santo e que odeia o pecado. Mesmo aqueles
que se sentaram sob a pregao sonora, que tm um
conhecimento inteligente dessas verdades solenes,
que professam acreditar nelas, ainda assim,
enquanto elas permanecem em seu estado no
regenerado - eles no tm a menor apreenso
espiritual delas, nem o consentimento de seus
coraes para a verdade. Embora eles leiam na
Palavra de Deus, "pelas obras da Lei, nenhuma
carne ser justificada aos Seus olhos" (Romanos
3:20), eles no acreditam nisso, mas continuam em
suas inmeras tentativas de guardar a Lei para ser
Justificado por Deus. Um esprito de legalismo os
liga - mo e p - como em grilhes de ao.
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Do mesmo modo, um esprito de legalismo faz com
que todo o ouvinte no regenerado perverta o
Evangelho. Embora o Evangelho seja exatamente
adequado extrema necessidade do homem cado,
ainda est longe de ser adequado ao seu corao
orgulhoso. Convida-o a "Ver o Cordeiro de Deus",
mas, para faz-lo, ele deve se afastar de si mesmo -
isto , deve renunciar a si mesmo, negar a si mesmo,
repudiar a todos "bens imaginados" em si mesmo -
e isso algo que ele est muito longe de estar
disposto a cumprir. O evangelho uma revelao de
pura graa, de misericrdia soberana, oferta de
favores imerecida para enriquecer os indigentes
espirituais, vestir os espiritualmente desnudos,
salvar os pecadores que merecem o inferno, mas
isso algo que o corao do homem cado e
independente no pode tolerar! No entanto, poucos
so francos o suficiente para confessar abertamente
sua antipatia graa divina; em vez disso, as
multides fingem admir-lo e professam receb-lo.
Mas, na verdade, eles ainda confiam em suas
prprias performances religiosas e simplesmente
trazem Cristo como um peso para satisfazer suas
deficincias. Na realidade, eles acreditam na graa
mais obras, Cristo mais algo de si mesmo.

Mesmo os prprios cristos tm a raiz do legalismo

ainda deixada dentro deles e so, em maior ou
menor grau, infectados com um esprito
autojustificado at o fim de seus dias. Embora uma
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Divina obra de graa tenha sido forjada neles,
permitindo que vejam, sintam e saibam que so
depravados, poludos e criaturas vis, fazendo com
que se fechem com Cristo como Ele lhes foi
apresentado no Evangelho e se lanaram sobre Ele
como Sua nica esperana, seu libertador, o todo o
suficiente do Salvador, mas o orgulho ainda
funciona dentro deles, e, assim, eles esto prontos
para prestar ateno a algumas mentiras de Satans
e imaginar que eles so agora em si mesmos algo
melhor que o Inferno - pecadores dignos.

Toda a Epstola aos Glatas demonstra o nosso

perigo neste ponto e nos avisa muito solenemente a
que medos terrveis um esprito legalista pode levar
aqueles que confiaram em Cristo. Os falsos mestres
haviam introduzido "outro Evangelho", afirmando
que Cristo no era suficiente, que eles deveriam ser
circuncidados e submeter-se a toda a lei cerimonial
para serem justificados, e em vez de rejeitar esse
erro com aborrecimento, os coraes legalistas dos
Glatas o aceitaram, a ponto de o apstolo ter que
dizer "eu receio que tenha trabalhado em vo para
convosco."

Mesmo onde os cristos so preservados de to

terrveis comprimentos de legalismo como os
Glatas, essa "raiz do legalismo" est
constantemente produzindo fruto sujo e venenoso,
embora, na sua maior parte, no conheam suas
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atividades to sutis e secretas. Sempre que estamos
satisfeitos conosco e nossas performances, um
esprito legalista est em ao dentro de ns.
Sempre que somos menos conscientes da nossa
profunda necessidade de Cristo, o orgulho
prevalece, na medida em que, possui nossos
coraes. Sempre que sentimos que Deus, em Suas
providncias, est lidando severamente conosco e
perguntamos: "O que eu fiz para pedir esse
castigo?", um esprito autojusto nos possui. Sempre
que entretemos sentimentos duros contra Deus,
porque Ele no responde nossas oraes to rpido
ou to plenamente quanto pensamos que Ele deveria
- somos culpados deste pecado. Devemos admirar
que Ele sempre se dignasse nos ouvir! Sempre que
somos feridos porque os outros cristos nos afastam
e no nos pagam o respeito do qual sentimos que
temos direito - prova certa que pensamos mais de
ns mesmos do que devemos pensar. "A vossa
jactncia (seja qual for a sua forma) no boa. No
sabeis, que um pouco de fermento leveda toda a
massa?" (1 Corntios 5: 6). Um pouco de
"legalismo" ou autojustia contaminar toda a alma
e entristecer o Esprito de Deus.