Teo 1 Com I2004

Teora y prctica de la comunicacin I
Clase terica del 29/03/03
Ctedra: MANGONE
Materia: TEORA Y PRCTICA DE LA COMUNICACIN -I-
TERICO DESGRABADO N 1 (29/05/03)
Lunes 19-21 hs.
Presentacin de la materia
I
Vamos a empezar el cursado de los tericos de Comunicacin I. Yo me llamo Carlos
Mangone y estoy a cargo de los tericos. Vamos a empezar con la presentacin de la
ctedra y de la materia. De todas maneras, esta semana ustedes van a tener un refuerzo
en los prcticos, en una suerte de introduccin a la materia, a la forma del dictado, a la
forma del cursado, etc., a lo que nosotros pretendemos construir con ustedes. Esta es
una materia anual, por lo tanto hay tiempo para todo, incluso para recuperar lo
perdido para arrepentirse
Primero les quiero dar la bienvenida a aquellos que estn cursando las primeras
materias, los que con esta materia ingresan a la carrera despus del Ciclo Bsico Comn
o de otra instancia. Y al darles la bienvenida quiero plantearles de entrada, con tres
palabras clave, algunas cuestiones que ustedes pueden ir pensando como alumnos
universitarios de Ciencias Sociales y ms especficamente cursando una carrera de
Ciencias de la Comunicacin. Y decimos Ciencias de la Comunicacin con cierta
prevencin de que existan ciencias de la comunicacin, pero es mejor decir Ciencias de
la Comunicacin que Comunicacin Social (como dicen otros) ya que sera una
redundancia decir Comunicacin Social. Muchas veces les van a preguntar: -qu
estudis?-. Estudio Comunicacin Social- y si quieren ser ms puntuales, para que
el otro los entienda van a decir: -estudio periodismo-. Es mejor que digan eso (aunque
no sea especficamente eso), que digan lo anterior aunque no sea tan pertinente, a que
digan: -no s que estudio- (que es algn sentimiento que se produce ms o menos en
un momento de la carrera). Pero es bueno. Una carrera universitaria tiene una igual
cuota de orientacin y desorientacin, porque plantea problemas que se tratan de
resolver. En cierta forma, prefiero que les plantee muchos problemas a ustedes y que
ustedes salgan con un mtodo para resolver problemas, ms que con todos los
problemas resueltos. No se asusten ni se inquieten si estn ante problemas que presentan
muchas dificultades para su resolucin.
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Les voy a plantear estas tres palabras clave antes de introducirlos a una breve resea
de lo que es la historia de la carrera y por qu sospecho que ustedes estn aqu. Las
tres palabras clave son: vocacin, formacin y profesin. Son tres palabras que van a
estar en algn nivel de crisis durante todo este desarrollo.
Por algo vienen. Vocacin viene de vocare, que es llamar, hablar. El llamado de la
sangre no es tan as, no es tan dramtico. Alguno de ustedes habr pensado alguna
vez: -estoy entre Derecho y Filosofa y Letras-, -estoy entre Comunicacin y
Psicologa-, -estoy entre Arquitectura, Diseo y Comunicacin-. No? Como algunos
de ustedes se estn riendo, ya ven que no es un problema de ustedes solos: es un
problema de muchos. Ya se puede sacar una ley sobre esto: las vocaciones
universitarias.
Por la vocacin (o por lo que ustedes consideran vocacin) o llamado, inquietud,
tendencia, predisposicin Y digo esto porque para esta carrera, casi les dira que no es
como para otras, en otras pocas, en las cuales uno sacaba cuentas de en qu materias le
haba ido mejor en la escuela media, con qu disciplina tena ms facilidades, y deca:
-sigo esto- Aqu no hay tanta experiencia en la escuela media con los saberes del
anlisis del discurso, de la semiologa, de la comunicacin social, etc.
Quiere decir que la eleccin de ustedes es una eleccin ms que clsica, histrica.
Las clsicas vocaciones universitarias: -mi hijo el Doctor-. Dentro de cincuenta aos
se va decir: -mi hijo el Periodista-. -Mi hijo el comuniclogo o el comunicador
social-. Es una eleccin ms histrica que tradicional, ms coyuntural que clsica.
Entonces, la pregunta que uno puede hacerse (por ahora no se lo hagan porque no tiene
sentido, pero en algn momento se la van a hacer) es: qu ha influido de su contexto
ms cercano, ms mediato, ms lejano la historia, el pas, la geografa para que
ustedes elijan esta carrera?
Como desde hace casi veinte aos, un porcentaje importante de la juventud
rioplatense (y de otros lugares) elige esta carrera, ya se pueden sacar algunas
conclusiones parciales. La carrera que naci en 1985 a la luz de la llamada transicin
democrtica en la Argentina postdictatorial igual que la carrera de Ciencia Poltica,
tuvo objetivos muy diversos de acuerdo con los que protagonizaron aquella patriada
de nuevas carreras. Era evidente la necesidad para el Estado, de formar cuadros que
garanticen, de alguna manera, la conformacin de un consenso social en esa poca. Y no
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son casuales estas dos carreras: Ciencia Poltica y Ciencias de la Comunicacin. Ese
pudo haber sido un objetivo, pero despus, transitando la carrera, pudieron aparecer
otros.
Carreras de Comunicacin y Periodismo haba en la geografa de Buenos Aires y
Gran Buenos Aires varias, incluso algunas universitarias. Pero la UBA nunca haba
tenido una carrera, sobre todo por la presin de los grandes medios para que en una de
las principales ciudades de Latinoamrica no hubiese una carrera universitaria pblica
de Periodismo o de Ciencias de la Comunicacin. Porque eso obligaba a los medios a
nutrirse de los cuadros formados aqu y, de alguna manera, determinaba tambin hasta
las condiciones de trabajo. Forzaba a elevar el nivel de los cuadros periodsticos del
sistema de medios de la regin.
Una vez que la carrera aparece, el impulso inicial son pocos alumnos, pero parecen
muchos para una carrera inicial. Hasta 1990/91 tiene un crecimiento importante pero
moderado comparado con el perodo que sigue despus de esta fecha. Cuando se inicia
el Plan de Estabilizacin Econmica de Domingo Cavallo, la privatizacin de los
medios, el nuevo lugar de la publicidad, la interconexin mundial, la globalizacin que
se produjo a partir del 92/93, impuls en todo el mundo, pero por sobre todo en
Amrica Latina, a cientos de miles de estudiantes de las escuelas medias a seguir
Comunicacin. Alrededor de doscientos ochenta mil estudiantes de Amrica Latina
estn siguiendo carreras de Comunicacin en estos momentos. La UBA, hoy, tiene doce
mil quinientos estudiantes de Comunicacin: toda Francia tiene la misma cifra. Por eso
digo que es un fenmeno de Amrica Latina muy importante. Ustedes son protagonistas
de ese fenmeno. Ahora, un fenmeno puede ser algo extraordinario, puede ser un
sismo, un terremoto, una epopeya, un desastre Va a depender un poco de cmo se
desarrolle el proceso y de cmo ustedes se involucren con la situacin.
Como ustedes saben, este proceso de estabilizacin en el ao 96 tiene una crisis que
comienza una recesin en Amrica Latina. El ajuste neoliberal haba producido una
entrada de capitales enorme, por lo tanto, la privatizacin de los medios origin que los
canales de televisin en la Argentina tuvieran corresponsales en todo el mundo. Los
sueldos de las personas que trabajaban en los medios eran altos, y haba un futuro
provisorio. Ese futuro provisorio no tengo que describrselos en este momento porque
ya no existe. Es un presente crtico. Hay racionalizacin. Los efectos de la recesin
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hacen que el mercado laboral se haya restringido por efecto de la flexibilizacin, de la

concentracin y fusin de medios, y de la explotacin multimeditica de las personas,
ya ni siquiera de los productos. Las propias personas son multimedias.
Esto quiere decir que ustedes dentro de dos o tres minutos se van a retirar todos del
terico, yendo a otra universidad o a otra facultad? No. Precisamente por esta
prepotencia de seguir es que hay expectativas. Quizs, una de las nuevas expectativas
sea un grado mayor de realismo con respecto a cules seran los objetivos de un
estudiante de Comunicacin, cules seran los objetivos de un estudiante de Periodismo.
Y estaran vinculados ms a dar vuelta la tortilla, es decir, a cambiar la tendencia de este
proceso, o a ayudar a cambiar la tendencia de este proceso.
Y ah es donde tenemos que hacer una primera aclaracin acerca de la comunicacin.
Para nosotros, para esta ctedra (y creemos que tiene que ser tambin para ustedes), la
comunicacin no debe quedar limitada a los medios masivos de comunicacin. Es el
gran deslumbramiento por el cual muchsimas vocaciones vacilantes deciden,
finalmente, seguir esto. A fin de cuentas, no hubo miles de estudiantes en las calles que
pidieran la carrera de Comunicacin en 1950, en 1960, ni siquiera en 1970. Pero hubo
una gran presin social, incluso en regiones recnditas, en ciudades medianas, en
ciudades chicas, para que haya una carrera de Comunicacin. Incluso en lugares donde
no haba tantos medios, pero ya estaban globalizados y viendo a travs del cable, de la
satelizacin, de Internet, etc., ya estaban viendo lo que era ese proceso.
Entonces, la vocacin no est estimulada, quizs, tanto por la familia. Es probable
que en algn momento a mediados de la dcada de los 90 dijeran: -segu
Comunicacin que es una de las profesiones del futuro. Mir a Mnica Gutirrez, mir a
Magdalena, miralo a este, miralo al otro-. Y hoy en da estn ms cerca de una
perspectiva tipo Filosofa y Letras, Psicologa, etc. Es decir, una especie de cultura
general que permite entender los procesos, pero que en principio no estara garantizado
un xito profesional inmediato. Hay un gran ejrcito de reserva. Se lucha por los puestos
de trabajo.
Dejamos la vocacin all latente, potente (la que les permite estar ac), y vamos a la
formacin. La formacin en esta disciplina tiene variantes en Amrica Latina. Nosotros
pertenecemos al cono sur de Amrica Latina, que tiene tradiciones crticas con respecto
al sistema de medios, que ha pasado por muchas peripecias. Digamos, para que ustedes
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vayan planteando, que somos ms frankfurtianos que funcionalistas (somos ms

culturalistas, muchas veces, que frankfurtianos), a diferencia de las carreras de los
pases que estn ms cerca de Estados Unidos que son ms funcionalistas y que tienen
una configuracin de periodistas mucho ms tcnico, un periodismo mucho ms
funcional a la transmisin de informacin y a la ambicin de objetividad.
Este ao nosotros estamos en la carrera en el ao de la reforma del plan de estudios.
Por lo tanto, aunque ustedes estn comenzando, sera muy importante que se involucren
para empezar a opinar sobre el estado de la formacin.
Adelanto mi opinin. Esta es una carrera que debe ser reformada, pero no para
adaptarse a ciertos reclamos del mercado ms prctica, menos teora; ms corta,
todas esas cuestiones que el mercado plantea. Ustedes tienen una serie de ofertas: ms
de sesenta carreras de periodismo y de Comunicacin cortas, hipercortas, asistenciales,
domiciliarias, a distancia, sin examen, pagando una cuota, bajo la proteccin de una
figura famosa, etc. La verdad es que tienen una oferta extraordinaria. Ustedes ven,
incluso, por la ciudad que cada semana hay una carrera de Comunicacin nueva.
Entonces, sobre esta formacin vamos a hacer algunas apreciaciones generales,
personalmente, hablando por m (no por la ctedra en general). Pienso que tendramos
que recortar un poco la Teora de la Comunicacin y la Semiologa; tendramos que
plantear la presencia de gneros periodsticos; un sistema ms optativo de seminarios
intermedios en la carrera. No creemos que haya demasiada teora, sino que falta
prctica. Cuando en una carrera falta prctica, lo que en realidad falta es plata. No se
confundan de entrada con esta dicotoma que plantean los medios sobre la formacin
sobreterica de la carrera que empiezan. Dicen que sobra teora y falta prctica. Lo
que falta es plata. Faltan televisores en las aulas de tericos, faltan computadoras para
una educacin personalizada, faltan mayores rentas docentes para que haya prcticos
con menos alumnos y un aprendizaje ms personalizado: falta guita.
Yo podra dar esta clase que resulta muy barata para la universidad porque estoy
hablando y nada ms, con un sistema mediado, interconectado, etc., y podra parar
cada veinte segundos para dar ejemplos puntuales podra usar todo un sistema. En
estos momentos se estn dando ocho tericos en la facultad: no todos van a tener los
implementos de medios de comunicacin, de tecnologa, de grfica, etc. Digo esto para
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entrar a plantearnos, no es slo una cuestin de sobreteora, sino que es una cuestin
presupuestaria, ms en una carrera demogrficamente explosiva.
As que, con respecto a la formacin, hay que distinguirla. La formacin
hiperprctica de las carreras privadas, de los talleres, de las escuelas especficas, etc.,
resultan a veces positivas en cuanto a que las personas estn haciendo durante mucho
tiempo lo mismo y se especializan en eso. Ahora, una sociedad como la actual,
globalizada, multicultural, en conflicto, crtica y como vamos a denominarla nosotros
brbara, necesita muchos elementos para entenderla y para comprenderla.
El modelo del periodista y comunicador de los 60 y 70, que renovaba poco y
mucho del periodista funcionalista clsico era: por un lado, el periodismo de
interpretacin. Por el otro, el llamado nuevo periodismo, que era el cronista que se
involucraba en los procesos que analizaba; que se meta en la cuestin a lo Capote, a lo
Walsh.
Hoy parece que la configuracin del periodista es una especie de movilero, que tiene
que hacer un conjunto de preguntas un nivel de productividad: si no hace cuatro o
cinco preguntas, vuelve y lo reprenden. Todo esto indica que quisieron hacer primero un
periodismo de interpretacin y terminaron, como Majul, preguntando qu sents?.
Digo, si esos son los modelos, hemos retrocedido muchsimo. El qu sents? est
ms cerca del periodismo especfico de los lugares privados. El color humano de la
noticia. Que la persona diga lo que siente. Ms que el hecho, la situacin o la causa, la
persona. El contacto afectivo, corporal con los acontecimientos es mucho ms prctico.
Esto es evidente. Nadie va a ver a un hombre atropellado por un coche y va a analizar la
accidentologa del pas. Primero se involucra con la persona que est en la calle.
Entonces, creemos que la formacin universitaria de la universidad pblica deja de
lado estos elementos, y positivamente los deja de lado. Esto no quiere decir que en su
formacin no se encuentren con algunos casos prcticos. Estamos ms pendientes a
explicaciones globales, causales, histricas, sociales, culturales, etc., que nos parecen
importantes.
La tercera palabra clave es profesin y va a estar relacionada con estas dos primeras
palabras. Ustedes saben que cuando se sigue una carrera universitaria circula el
imaginario social dentro de una carrera universitaria. Yo doy clases en un profesorado a
futuros docentes de Letras. Y les hice una encuesta de por qu queran seguir el
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profesorado en Letras. Y, por primera vez (hace quince aos que doy clases ah), me
dieron respuestas de este tipo: -me gusta mucho dar clases y que me escuchen-; me
gusta mucho estar al frente de un curso-; -me encantara, alguna vez, llegar a dar
clases y que me escuchen-; -siempre quise ser profesor-. Me dio una sensacin ah
de que, como en La sociedad de los poetas muertos donde Robin Williams se sube al
pupitre y rompe el libro de Shakespeare, y da literatura de una manera muy renovadora,
etc., estos chicos y chicas tena el imaginario del profesor acabado, es decir, como aquel
que sigue ingeniera porque ve a un ingeniero indicando cmo construir un puente. O
como aquellos que miran a un cirujano de una pelcula, donde nadie se muere en la
operacin.
Digo, para ese final de camino hay que hacer un recorrido. Hay que aprender una
serie de disciplinas que se ponen en funcionamiento. Hablo en primera persona: yo hice
el ingreso a agronoma en los 70 para hacer la reforma agraria, pero cuando tuve la
primera clase de qumica me fui. Es decir, lo que sera estudiar para ser Ingeniero
Agrnomo no me gustaba tanto como la motivacin ma de ser Ingeniero Agrnomo.
Y esto tiene que ver con la profesin. Cules seran las imgenes de la profesin que
se tienen en cuenta para estudiar esta carrera? Desde ya, lo que nosotros planteamos
desde la ctedra (como se dice ahora) humildemente, es que la Comunicacin y el
periodismo para nosotros, no se reduce a los medios masivos. La informacin no se
reduce a los medios masivos. La sociedad tiene un formidable problema de
comunicacin como vamos a ver en la primera parte. por supuesto que el problema
de la comunicacin se puede resolver desde el punto de vista psicolgico,
antropolgico, sociolgico, tecnolgico, pero tambin desde nuestro punto de vista.
Por lo tanto, la insercin de ustedes dentro de seis o siete aos de promedio, al final
de sus carreras, puede no ser solamente los medios masivos de comunicacin. Puede ser
que desarrollen su prctica profesional en la dimensin comunicacional que cada uno
vaya a elegir: sea una institucin escolar, sanitaria, administrativa, estatal; sea una
institucin ms pequea, sea en una gran ciudad; sea en un medio masivo de multimedia
en mi criterio, ojal no los haya en cantidad excesiva, porque si no hay multimedia va
a haber ms democracia comunicativa y ms trabajo. Puede ser en una empresa,
puede ser en una ONG. Puede ser en un sindicato, puede ser en un partido poltico. Es
decir, hay una multiplicidad de posibilidades que no quedan reducidas a los medios
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masivos de comunicacin, salvo que, el imaginario prevaleciente entre ustedes,

fundamental (y a veces casi nico y excluyente) sea el de los medios masivos de
comunicacin.
Nosotros, este ao, en Comunicacin II vamos a analizar el campo periodstico. Y
vamos a entregar alrededor de junio un informe donde se va a describir el campo del
horario principal de las radios AM y de la televisin abierta, ms las principales revistas
y los principales diarios, para demostrar (aunque ya se demuestra) la concentracin
empresarial, laboral, ideolgica y poltica del campo. Enorme, extraordinaria, como no
ocurre en ningn pas del mundo. ese famoso periodista que se va a la maana a la
radio, al medioda a la televisin, a la noche al cable, escribe una columna en el medio
grfico del grupo multimeditico Esta concentracin, de alguna manera, debe ser
analizada, explicada o denunciada por alguien. Se imaginan que en estos momentos
Ernestina Herrera de Noble no est temblando en su silln por lo que estemos diciendo
hoy ac.
Entonces, con respecto a la profesin queremos dejarles planteados de entrada que se
visualicen ustedes con varias posibilidades. Que piensen que van a pasar por muchas
materias y que la comunicacin interpersonal, institucional, masiva, son variantes que
ustedes pueden tener para insertarse en el trabajo, para ganarse el plato de lentejas de
una manera digna. Y cuando digo de una manera digna, digo que, cuanto ms est
concentrado, cuando ms est especializado el trabajo, ustedes van a tener menos
posibilidades de hacerlo de una manera digna. Y esto vale para todos. Lamentablemente
vale para todos. No estoy diciendo una acusacin.
II
Qu pretendemos nosotros durante el ao? Por ah, va a aparecer en la pgina que
tenemos en Internet un texto que, de alguna manera, denominamos contrato, que
describe varias caractersticas de cursado y dictado esto lo van a detallar en los
prcticos. Pero, si yo tuviese que sintetizar la propuesta nuestra para ustedes, es que
adopten un criterio cooperativo para cursar durante el ao, y no competitivo. Esas dos
palabras son claves para nosotros. Y esto no es una declaracin de buenas intenciones.
Ustedes no van a escuchar a nadie que les diga maten a otro, aplstenle la cabeza,
derrtenlo absolutamente Ms bien les van a decir: -colaboren-, -crucen a los
ciegos-, -ayuden a los nios-, etc. Esta declaracin siempre va a permanecer. El
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problema es si realmente pasa. Los vamos a convocar a una actitud solidaria,

cooperativa. Ustedes son jvenes, los jvenes son romnticos, solidarios, son buenos,
todava no estn ni en pecado ni sucios de toda la corrupcin de los adultos. Para m
esto es totalmente mentira pero lo digo porque queda bien.
Pero, decididamente, despus uno se anota en las materias por horario, comenta en
los pasillos cul es la ms fcil y cul es la ms difcil. Ustedes esto lo saben. De cada
diez que hayan consultado, nueve les habrn dicho: -han cado en el lugar
equivocado-. Y de Comunicacin II, peor. Siempre hay una ideologa que elige el
menor esfuerzo, una tendencia a sacarse de encima algo en vez de incorporarlo. Y no
podemos ir contra la cultura: todos nosotros, tambin, lo tenemos incorporado. Pero lo
que les pedimos es un esfuerzo, y en ese sentido, tambin, la cooperacin ayuda a la
eficacia de la profesin. Ustedes al entrar a esta carrera, en general, estn solos
(algunos lo harn con un amigo, un compaero de la secundaria), y despus de un
trayecto se juntan. Y se van solos. Egresan, ese da viene la familia, les dan el diploma y
con eso se van a sus casas y les queda una sensacin de vacio (salvo que sean el hijo de
Majul, el sobrino de la Noble). Salvo esta situacin, se van solos a buscar trabajo. La
pregunta es si podemos modificar eso, si en lugar de salir solos salimos juntos, hay ms
posibilidades de competir con ellos que estn muy juntos y que quieren que estemos
muy solos.
Entonces, que cursen solidariamente significa lo siguiente: empiecen a comprarse
libros en forma cooperativa; el que no tiene Internet o correo electrnico es ayudado por
uno que tiene Internet y correo electrnico; impriman los artculos, si quieren, en forma
cooperativa, etc. Traten de reflexionar sobre lo que hacen en los prcticos de manera
cooperativa. No le tengan miedo a cultura nefasta del llamado botoneo: si nadie ley
para el prctico es poco probable que se pregunten por qu no leyeron. Eso no es
estudiar en la universidad. Y uno, aunque crea que domina eso, lo va incorporando.
Entonces, traten de aprovechar estas horas que les da la universidad pblica con
muchas dificultades, no despilfarren el subprivilegio de ser estudiantes universitarios en
un pas en crisis. Piensen (y esto no es joda) que hay cientos de miles de jvenes como
ustedes que por muchsimas causas no pueden estar sentados donde estn sentados
ustedes. Y esto vale tanto para que lean para los prcticos como para que no tiren un
papel en el suelo, y que no arruinen el edificio. Y para que, adems, tengan una visin
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sobre los que lo hacen. Eso no es ni de izquierda ni de derecha. Por eso, a partir de ese
tema, me parece importante decirlo y que ustedes lo asuman como una responsabilidad
de ustedes, por ah van a tener mucha ms autoridad para decirme: -Mangone: estn
llegando tarde los docentes-, -Mangone: no sali esta bibliografa-, etc. Nosotros
vamos a tratar que eso no ocurra. Pero, del otro lado, tambin hay una responsabilidad:
venir a los tericos porque la ctedra puso a los tericos rodeado de los prcticos. Los
tericos se graban, se desgraban, se imprimen y se cuelgan en la pgina al final. Y hay
otra posibilidad: hemos digitalizado, bajando los costos de la materia en
aproximadamente $2 la bibliografa de todo el cuatrimestre. Creemos que somos casi la
nica ctedra que ha digitalizado tanta bibliografa entre los docentes y ad honorem.
Formen grupos electrnicos en los prcticos. Aydense. Cualquier duda la resuelven por
ese lado. Se preguntan, se ayudan entre ustedes. Esto es muy importante. Es un contrato
de responsabilidad mutua. La educacin no es un servicio, es un proceso. No es que
nosotros les tenemos que pasar cuentas a ustedes de lo que hacemos porque nos pagan
con los impuestos generales. No es as. Estamos construyendo conocimiento para
cambiar esta sociedad, que (como vamos a decir inmediatamente) es una sociedad
brbara. Se aleja cada vez ms del significado humano. Y ustedes van a seguir una
carrera de Ciencias Sociales, de ciencias humanas, entonces tienen que darle un sentido
a esto.
Nosotros fijamos el ao pasado (con un fracaso terrible) la posibilidad de que ustedes
en cada prctico, para todo el ao, elijan una delegado acadmico. Son diez comisiones,
haba diez delegados acadmicos que se tenan que reunir con la ctedra para ver cmo
iba la cursada, qu inconvenientes existan, cmo visualizan el problema de la
bibliografa, etc. est en ustedes espontneamente elegirlos. El ao pasado nadie eligi.
Para la ctedra es una apertura democrtica, es una instancia mediadora.
Todo lo dems, el sistema de evaluaciones, lo que estn esperando (ese momento en
el que diga cmo se promueve, como se aprueba la materia) se discute en los prcticos y
detalladamente va a estar publicado en Internet. Van a tener tiempo. Lo nico que voy a
decir es que tenemos pensada una evaluacin cada nueve semanas para que tengan una
especie de secuencia ms o menos pareja. Y, quizs, una observacin voy a hacer desde
los tericos sobre este tema antes de meterme en los contenidos, es que ustedes estn
cursando una materia anual y nosotros no estamos muy conformes con que sea anual.
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Entre otras cosas porque a m, en lo personal, no me parece que haya materia anuales y
cuatrimestrales. Creo que esto confunde un poco la importancia de las materias. Parece
que una materia anual fuera ms importante que una cuatrimestral. Y yo me siento mal,
particularmente, porque doy una materia anual y otra cuatrimestral, entonces, tendra
que decir que una es ms importante que la otra.
Pero es una materia de promocin, es decir, que si ustedes llegan a siete en el
promedio ya van a ver el sistema de evaluacin, promueven y no dan examen final.
Esto de promover y no dar examen final origina algunas de las reacciones ms
grandilocuentes el ltimo da de clases. La gente llora, grita, se abraza con cualquier
persona como si fuera una festejo de gol donde uno se abraza con cualquiera. Bueno,
ac pasa eso. Zaf-, -promov-, -me la saqu de encima-, -no doy el final-
Claro, si una persona reacciona as: se imaginan a la otra que est al lado, que se sac
seis? Yo no zaf, no me la saqu de encima- Y ms que abrazarse, se hunde en una
resignacin y una melancola que va buscar a otro que le pas lo mismo para consolarse.
Estamos frente a dos hechos exagerados. Por qu exagerados, les digo? Piensen
ustedes: por qu hay promocin en la universidad? Hay promocin en la universidad
por una razn: la masividad. Si estuvisemos en el escenario clsico de la Grecia de
Pericles o en la universidad inglesa del siglo XVIII, yo estara caminando con alguno de
ustedes por el Parque Centenario, conversando sobre sus trabajos, personalizadamente,
indicndole los problemas mientras pasamos por la glorieta, por el anfiteatro, hablamos
de su monografa, nos conocemos semana a semana, da por da, y caera la aprobacin
y la calificacin como una fruta madura: -usted est aprobado- o usted debe seguir
estudiando-. Bueno, no ocurre as, sino que, muchas veces, ustedes me saludan
mientras camino por las calle Corrientes y yo los saludo pero no s quienes son. porque
son miles los estudiantes que tengo durante el ao.
Entonces, la promocin, qu origina? Bueno, origina descomprimir un poco este
proceso. Tanto es as, que a esto se suma la posibilidad de que den libre la materia. No
hay tanta tradicin en esta facultad. Nosotros la fomentamos porque es un derecho de
los alumnos que trabajan.
Lo que ocurre, paradjicamente, es que cuando nosotros tomamos Comunicacin II
que es la materia que viene despus, la cuatrimestral (que est en el puesto catorce o
quince de la currcula), el final es oral obligatorio, el alumno se sienta temblando,
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pero no por la ctedra (o tal vez s), sino que cuando uno le pregunta por qu, nos dicen:
-es mi primer final oral-, -es mi segundo final oral-, -nunca di un final oral-, -no
s como se da un final oral-. Y es curioso: un final oral en la carrera de comunicacin.
La gente pudo no haber hablado durante tres aos, y sigue su carrera, porque da sus
parciales, entrega sus monografas, no participa en el prctico, promueve la materia y no
habl. La persona va evitando estas situaciones. Me parece una barbaridad. Pero
tampoco durante el ao nosotros podemos hacerlos exponer personalizadamente para
saber cmo pueden explicar los temas, cmo pensaran una problemtica, etc.
Digo esto para ubicar bien lo de la promocin y para desdramatizar el examen final.
Arranquemos de este punto: si ustedes analizan su performance en la universidad como
se analiza el nivel de productividad en el neoliberalismo, si se van a final son unos
fracasados. Y esa es la sensacin que pueden tener; llegan a sus casas y dicen: -fracas,
no me da, no sirvo, no es para m-. No sabs quin promovi, adems-. Ah les
resulta, en la segunda parte una indignacin por parte de ustedes.
Qu quiero decir? El final es una instancia ms, muchas veces globalizadora, mejor
para relacionar temas. Pueden decir ustedes: -y para qu quiero relacionar temas? Yo
promuevo y no quiero relacionar ms los temas-. Hay una feria de apuntes y esos
apuntes los cambian por otros de las prximas materias. Me los quiero sacar de
encima: ese concepto, tarde o temprano, resulta en su contra. No instalen la pretensin
acerca de la promocin sin examen final en la cuestin del xito o el fracaso. Es como
esa sensacin por la cual cuando se llevan una materia en la secundaria, que tienen que
ir con uniforme o guardapolvo, y como lo hacen en una poca en la que la ciudad no
tiene clases, la gente cuando lo ve subir al subte o al colectivo, dicen: -ese se llev una
materia-. La sensacin que tienen es: -mir, mir, ese se llev una materia-. No se
sientan as los que van a final, los que quedaron para el final. No es as. si ustedes se
convencen, es mucho ms probable que promuevan porque ya no tienen el irse a final
como una cuestin de vida o muerte. Si ustedes se plantean que promueven o mueren,
mueren lo ms probable.
La segunda aclaracin que vamos a hacer es la siguiente: tenemos varios feriados los
lunes, por lo tanto, va a haber varios tericos los mircoles. Como el lunes que viene ya
es feriado, este sera el terico nmero uno y el del prximo lunes que nos veamos (el
12/4) sera el tercer terico, ya que el segundo ser el mircoles 7 de abril. Yo se los
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quiero aclarar porque hay una confusin sobre la educacin universitaria, que se
diferencia de la educacin media. En la educacin media los docentes toman contacto
con el alumno dos o tres veces por semana. Nosotros tenemos una vez por semana los
tericos y los prcticos, por eso debe haber en ustedes una inquietud porque no todos los
textos que tienen para leer, analizar y saber, se van a ver en clases. La famosa frase no
se vio, tiene que salir de un acuerdo democrtico entre docentes y alumnos. Es decir, lo
que tiene que verse en clase son todas las problemticas, en el caso de los prcticos. en
el caso de los tericos, como se desgraban y se imprimen, debido a la cantidad de
feriados, nosotros vamos a jugar con esta posibilidad de los lunes y mircoles para no
atrasarnos tanto. De todas formas, ustedes tienen pautadas las lecturas clase por clase,
por lo que no van a tener mayor dificultad, cuando retome la tercera, si quedaron dudas
con alguna lectura (por ejemplo, el texto sobre la comunicacin que tendran que leer
para el lunes), no habr problema en retomar algn punto. En realidad, los temas fciles
los vamos a volver difciles ac, y los difciles los vamos a tratar de facilitar esta es una
posicin de la ctedra.
Ustedes tienen que tener una suerte de estrategia para ir fichando los textos, para
relacionar los temas, y no tiene que depender de que se vea absolutamente toda la
bibliografa, texto por texto, en todas las clases, porque esta es una formacin superior.
Esto ocurre con la cardiologa, donde el docente no les va a dar todas las posturas de los
cardilogos sobre la cardiologa porque es imposible. Lo que hace es analizar la
problemtica de la cardiopata, de la ciruga cardiovascular, etc.
III
Nosotros hemos denominado al programa de este ao La comunicacin y la cultura
en el siglo XXI y la globalizacin como barbarie embellecida. Ustedes, en la pgina de
Internet, tienen los ttulos de todos los tericos (hasta el nmero catorce). Ahora vamos
a repasar esto un poco y vamos a ver algunas de las caractersticas de los temas que
vamos a ver durante la cursada.
Repito: Comunicacin y cultura en el siglo XXI. La globalizacin como barbarie
embellecida. Esta es nuestra gua conceptual. Esta materia, en realidad, est
relacionada con la comunicacin de masas. Mucho no tenemos necesidad de explicar
porque decimos la globalizacin como barbarie embellecida. Creo que lo estamos
sufriendo en general. Pero lo importante es esto de embellecido, porque nos vincula a la
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apariencia, a la cajita feliz, al envace; una suerte de simulacro, de ficcin, que est
vinculado a dos grandes procesos: el proceso de interconexin mundial (el acortamiento
de distancias, el conocimiento de culturas, el intercambio del comercio).
Y digo barbarie embellecida porque, como vamos a ver en el segundo terico,
nosotros hacemos un juego de palabras y decimos que estamos por ms comunicacin y
no por Mass Communication. Es decir, estamos por ms comunicacin en el sentido
hasta literal de la palabra. El hombre como vamos a ver el otro lunes, se diferencia
de los (otros) animales, por cuatro caractersticas fundamentales: a) tiene un lenguaje
articulado que le permite comunicarse; b) trabaja (los animales no trabajan); c) aman, es
decir, aplican su racionalidad a la bsqueda del placer (no realiza prcticas instintivas);
y d) tienen una estrategia de futuro. Me siguen? Se comunica, ama, trabaja y planifica
su futuro.
Si ustedes quieren analizar una sociedad a partir de estos parmetros para definirla
como ms o menos humana, apliquen estas cuatro caractersticas: si el hombre ama ms,
se comunica ms, trabaja (o tiene trabajo), y planifica su futuro. Si les da menos o cada
vez menos en estas instancias, la sociedad es cada vez menos humana. Fjense, el
trabajo es una cuestin problemtica; la comunicacin y el futuro son incgnita; y lo de
amar queda para la encuesta de la revista del domingo acerca de cmo nos sentimos, si
es feliz, y todas esas preguntas que se hacen.
Por lo tanto, la comunicacin en una sociedad que se vuelve lejana, que se sectoriza,
que se vuelve sectaria, que discrimina; que, en principio, se agrede como defensa ante el
peligro que la agredan; es una sociedad cada vez ms brbara. Es una sociedad que se
mueve con la certeza de las apariencias y no tiene tiempo para profundizar la
comunicacin; que se gua por lo que ve y no por lo que conoce. O slo conoce lo que
ve.
Entonces, la primera cuestin es la palabra embellecida, la segunda cuestin es
buscar ms comunicacin. Y hay est vinculado a lo que deca la profesin, de
reflexionar sobre esto. Los medios masivos (aqu viene la discusin) se relacionan ms
con la informacin y con la difusin que con la comunicacin. Por eso hace simulacros
de comunicacin: correo de lectores, participacin en la agenda televisiva, llamado
telefnico radial, etc. Pero la propia estructura de los medios es una estructura unilateral
E incluso, la interconexin a Internet (los chateos, los grupos de noticias, los grupos de
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mensajes, etc.) estara limitados, tambin, porque la comunicacin al menos para

nosotros es prefiguradamente una conducta intencional, humana, afectiva, corporal y,
si ustedes quieren, presente. Cada vez tenemos menos tiempo para comunicarnos en
presencia, y cada vez tenemos ms mecanismos para conectaron en ausencia.
Aqu distingo lo que significa una conexin, de lo que significa una relacin, de una
interaccin, de una comunicacin. Son grados. Es decir, cuando no estamos conectados,
el hecho de conectarnos es comunicarnos. Ahora, si estamos conectados, eso no alcanza.
A veces, una pareja de veinte aos se pregunta: -no nos estamos comunicando-, y se
hablan todos lo das. Cuando no nos hablamos, hablarnos es comunicarnos. Ahora, si
nos hablamos eso no forma parte de la comunicacin, es algo ms la comunicacin.
En el tercer terico hablamos de Cultura o cooltura, de una cultura cool. Las
funciones de la cultura pueden ser variadas. En general, desde Freud, desde el propio
Marx, desde Nietzsche, desde los funcionalistas, siempre hay un anlisis de la cultura a
partir de dos elementos. Un elemento es la integracin y otro elemento es la
transformacin.
La cultura nos reprime. Tiene un nivel de represin, nos limitan, nos indica, pero nos
permite actuar tambin, nos permite reconocernos. Bueno, ser cuestin de cmo lo
usamos. Es como un celular: lo usamos para controlar a alguien o para saludar a un
amigo. Va a depender de como lo usamos.
Los elementos son la integracin y la transformacin. Parecera que el polo de la
integracin sera ms conservador, entonces, te introduce una escala de valores con los
cuales te permiten actuar, formando parte de un cuerpo. Generalmente, se produce ese
proceso: se juntan a partir de comunicar la experiencia, van viendo que hay recursos
tcnicos para comunicar la experiencia (el lenguaje articulado, la escritura, la imprenta,
lo audiovisual y lo ciberntico), lo que hace que el proceso a seguir para la transmisin
de la experiencia implica una mayor capacidad de accin y almacenamiento de la
informacin. No hay mucha diferencia entre el lenguaje acumulado de una comunidad,
la escritura, el libro, de la imprenta y la fabricacin industrial de libros y entre la
memoria de una computadora con el archivo crtico del pasado.
Es decir, no hay diferencia de funciones. Hay una diferencia en la velocidad de la
informacin y en la capacidad de almacenamiento. El hombre venci una dificultad
como era transmitir la experiencia en el tiempo. Cuando el hombre pudo transmitir la
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experiencia en el tiempo y se vuelve sedentario en un lugar, una cultura pasa a ser

civilizacin. El hombre se junt, form una ciudad, apareci un sntoma de
hombre/masa, y como se haba juntado mucho, se alejaron los hombres. Al agruparse se
alejan, en el sentido de la distancia. Necesitan senderos, calles, rutas, autopistas,
vehculos, etc. Se acercan por senderos y calles, y se acercan por telfono, por otros
mecanismos de comunicacin. Las funciones son las mismas, la potencia de esos
sistemas es distinta.
Por esos, nosotros cuando hablamos de tecnologa hacemos un juego de palabras de
lo que es El uso del abuso y el abuso del uso de la tecnologa. Qu atacamos
fundamentalmente? El concepto de que la tecnologa conforma sociedades. La
tecnologa es producto de un desarrollo social y de aspectos culturales. Hay siempre
como una ilusin de que la tecnologa resuelve problemas sociales y, tambin,
democratiza y difunde a travs de la automatizacin de la produccin, lo que sera un
ocio creador. Es verdad que la tecnologa desde la palanca hasta lo hidrulico, hasta lo
neumtico, hasta la electricidad, hasta el vapor, hasta la energa nuclear, etc., puede
desgastar menos al ser humano. Un filsofo deca que el ser humano ha progresado en
toda la historia de la humanidad a partir de su haraganera. Porque siempre quiso
progresar para hacer el menor esfuerzo, de alguna manera, para desgastarse menos fsica
o intelectualmente. Necesariamente, hemos progresados enormemente; hemos
dominado a la naturaleza, y se ha producido una extraordinaria revolucin.
Entonces, el problema es que, cada tanto, la tecnologa ha sido percibida de esta
manera. Hasta en la carrera de ustedes, Internet cambi el mundo. Internet cambi la
percepcin que la gente tiene del mundo, pero el mundo no cambi. Acentu las
tendencias previas a Internet. Digo, si el comercio estaba concentrado en el mundo,
ahora est concentrado en Internet. Y la consulta del pblico adolescente sobre
pornografa fuera de Internet tena una cierta cantidad, ahora Internet tiene la misma. Si
se hablan estupideces fuera de Internet, se hablan estupideces adentro de Internet.
Internet por s mismo no es un espacio en el cual ahora somos todos uno, la humanidad
es una familia La metfora de la familia de Internet crea cercana que produce la
velocidad de contacto que es evidente. Los inmigrantes, los exiliados, cuando ven
las fotografas de sus nietos, hijos, por correo electrnico, dicen que se ha producido
una transformacin. La transformacin producida es que se extraa un poco menos, de
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la misma manera que cuando apareci el telfono a distancia, el correo postal, etc.
Ahora, las modificaciones en el sistema productivo fueron previas e Internet las
funcionaliz.
Cuando la gente se junta en un lugar, usa tecnologa de contacto y son muchos,
aparece una reflexin sobre las masas. Nadie podra haber comenzado a pensar sobre las
masas si no las ve todas juntas y en un mismo lugar. En Francia, en Inglaterra, en el
siglo XVIII, vivan millones de personas. Pero su grado de dispersin era tal, que no se
perciba que vivan millones de personas. Por lo tanto, el concepto de masa como
ponencia, como conjunto, unido que golpea al mismo tiempo, no se percibe. Hasta que
un conjunto, un grupo importante, en Francia e Inglaterra, aparece en las calles, juntos
(generalmente vinculados a una accin violenta) empieza la reflexin sobre la masa. Ya
lo romanos cuando vieron bajar a la plebe del Monte Palatino recuerden la revuelta de
Espartaco cuando define a la plebe dice: -la hidra de mil cabezas-. Y empiezan
todas metforas, sobre todo, zoolgicas. Nosotros tuvimos un aluvin zoolgico con el
peronismo: los cabecitas negra, que era una metfora de lo que es la inquietud que
producen las masas cuando golpean juntas porque es la nica funcin que tiene
juntarse. Los dbiles separados se juntan para hacer fuerza.
Las masas siempre, en general, tratan de ser usadas o instrumentalizadas
diferenciadas o discriminadas, etc. Vamos a tener una bibliografa de principios del siglo
XX, fines del XIX, acerca de cmo ha evolucionado este concepto. Desde el concepto
de masas clsico, poltico, social y cultural, al concepto de pblico cultural, de
audiencia meditica, al concepto de multitud, en la llamada postmodernidad.
Cuando la gente ha quedado en un nico lugar, va creando vehculos. Esos vehculos
llevan la informacin. A veces, la informacin es la propia gente, y a veces son las
noticias. En ese sentido, para nosotros, la informacin puede oscilar entre lo que
denominamos en la ctedra como la in(digestin) y la in(toxicacin). La analoga con
el alimento es pertinente. Es decir, uno se intoxica comiendo muy poca comida mala.
Apenas lo prob me cay mal. Y uno se indigesta, generalmente, comiendo bastante
comida que en principio era buena (sino no sigue comiendo).
Para la informacin esto es: uno puede estar desinformado tanto por recibir
informacin mala (guerra psicolgica, pescado podrido, rumores, informacin
viciosa, destruccin de imagen pblica, etc.), como tambin por recibir demasiada
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informacin buena. Cuando nosotros no podemos digerir una cantidad importante de

alimentos, tenemos la misma mala funcin intestinal y gstrica que si recibimos muy
poca comida mala.
La sobreinformacin es desorientacin. Si tenemos un cruce de caminos con ninguna
indicacin o con cinco, estamos igualmente desorientados. Y esto es un problema,
porque: cmo selecciono la informacin? Cmo la jerarquizo? Cmo le proyecto
parmetros previos? Cmo soy competente para que la informacin no me gue a m,
sino que yo gue a la informacin? Cmo leo un proceso? Leyendo veinte claves de
Irak o sabiendo qu es Irak para leer los veinte cables? Y eso es lo importante que tiene
la universidad pblica. La formacin especfica de las carreras terciarias de periodismo
hace que la noticia sea lo importante (la casustica, el caso), sin poder contextualizarlo,
sin poder hacer un informe global, sin poder inscribirlo en una historia, en un proceso,
que es lo fundamental. Ustedes quizs no le den importancia o tal vez s.
Yo los invitara a hacer el siguiente ejercicio: escuchen en la televisin los programas
periodsticos sin verlos. Sin ver a los periodistas, sin ver a los movileros. Escuchen.
Escuchen lo que dicen, cmo preguntan. Escuchen que preguntan lo que ya les
contestaron. Escuchen qu preguntan, realmente, no tienen respuesta. Escuchen la
manera en que le contestan los polticos que generalmente tiene razn.
Los periodistas argentinos de los medios audiovisuales, en estos momentos, son en
general tan limitados, que hasta los polticos que son entrevistados, cuando responden,
tienen razn. No me refiero al periodista que dice: -no se puede hablar con usted!
Hasta la prxima-. Una especie de apodioxis, es decir, cierra la polmica por el
absurdo (-es absurdo seguir hablando con usted-). En ese momento el poltico le est
contestando, el problema es que el periodista no est formado, no tiene investigacin, no
tiene documentacin.
Es interesante esto porque habla de una formacin muy tcnica. qu tengo que
preguntar? Tengo que hacer diez preguntas al mismo tiempo? No le tengo de dejar
tiempo para pensar?-. Lo ms general es dejarlo que conteste lo que le sale, haber si
entra en contradicciones.
Entonces as, con respecto a la formacin, del concepto de informacin pasamos al
concepto de noticia. Este ao le vamos a dedicar dos tericos a la construccin de la
noticia. Y ah tenemos un problema. Ac nosotros tenemos que hacer siempre una
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aclaracin. A priori, los estudiantes de Comunicacin, se supone que son los que ms
medios ven, pero las encuestas indican lo contrario. Cuando uno pregunta en general,
como se tiene una disposicin crtica frente a los medios, tienen consumos muy
puntuales. Yo les sugerira que, en la medida de lo posible, durante este cursado vean
muchos medios. Diversidad de medios. Estn atentos. Esta es una ctedra que tira
muchos ejemplos de los medios, de los programas. Yo, por ejemplo, soy un adicto en
recuperacin de los medios, y miro mucha televisin, escucho mucha radio (al mismo
tiempo).
Tenemos dos problemas con respecto a la noticia. Un problema es el show de la
actualidad, lo que definimos como el show de la actualidad y el espectculo de la
realidad. Cuando decimos show de la actualidad y espectculo de la realidad, ponemos
dos parejas de palabras: show y espectculo, y actualidad y realidad. Espectculo no es
una palabra en s negativa. Es todo lo que se ve, todo lo que uno ve. Show ya es otra
caracterstica, Prevalece la forma, la forma de mostrarlo.
Actualidad y realidad es otra pareja. Una cosa es la actualidad y otra es la realidad.
La actualidad es la construccin de una agenda. Es de qu se habla ese da y cmo se
habla, a partir de la instalacin de una agenda, que es multimeditica. Tenemos la
agenda de Clarn. Clarn, Radio Mitre, Canal 13 y TN. Durante el da yo posiciono un
bache en Palermo, posiciono un conflicto poltico, posiciono algn problema de
corrupcin del Padre Grassi. La otra agenda la puede construir (aunque no es tan
grande) Telefe, Continental y Atlntida, que pueden posicionar una agenda un poco ms
diferida. La otra agenda la puede posicionar Hadad, que hoy est pasando en limpio un
programa sobre la convocatoria a la marcha del jueves convocada por el padre del chico
asesinado, con una cancin de Gieco (tipo Mega). Bueno, eso es una agenda: algo que
transforma un hecho de la realidad en actualidad, con algo de espectculo y bastante de
show.
El otro problema que tenemos con la noticia es lo que se denomina en tericos, el
fin no justifica los medios. Sera la discusin alrededor de lo que es la perspectiva de la
noticia. No la noticia porque es un acontecimiento central para nosotros, sino la forma
de tratarlo. Cada de balcones, suicidios, problemas privados, sexualidad, etc.
Ustedes saben que ocurre algo paralelo entre la televisin y los medios grficos que
es lo siguiente: todos los programas de chismografa, todos los programas de
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espectculos, todos esos programas que se denominan, en lnea general, televisin

basura la basura al menos se recicla, estos programas no, no son los ms vistos de
la televisin. Si uno compara en los mismos horarios estos programas con otros, van a
ver que hasta El chavo les gana. Ahora, al otro da de ver El chavo, en las oficinas,
en las fbricas, en las universidades, o en los propios medios es muy difcil que se
comente una ancdota de El chavo. Salvo Los Roldn por el tema del travesti, no se
comentan las ancdotas casusticas de programas como La niera, Los Roldn, El
chavo, etc., porque forman parte de la secuencia argumental del da. Pero, s la Rimolo
le peg a la Suller y la Suller le peg a Soldn, y Soldn les peg a las dos y todos a
Rial Esa secuencia, aunque la haya visto el veinte por ciento de los que vieron los
otros programas, la repercusin es extraordinaria, de manera que es normal lo que
ocurre en las novelas y es anormal lo que ocurre en estos programas.
Ah estamos frente a un problema que es de orden tico/esttico, que esta carrera
tendra que retomar. Fundamentalmente, quienes seguimos esta carrera no tenemos
presencia fuera para decir lo que ocurre en los medios. Esta carrera tendra que dar
premios a fin de ao a los mejores programas, a los mejores periodistas, a las mejores
producciones, etc., para que esa una referencia ms. Al principio nos van a bombardear:
la carrera zurdita, la carrera crtica, la carrera de Ciencias Sociales, hasta que un da
van a empezar a hacer las cosas bien para que les demos un premio. Pero por lo menos
va a haber una opinin; se hace una seleccin en la carrera.
. Porque nosotros no somos lo mismo que un obrero metalrgico. El obrero
metalrgico hace una olla, le pone las grampitas, etc. y l ve que el patrn est
adulterando el material. Ahora, mientras esa prctica no ponga en riesgo al ama de casa
o la persona que la usa, no est frente a un problema tico. Est ante un problema
esttico. l no es responsable de la construccin de ollas medio truchas. Ahora, en el
parte mdico o en la parte de la informacin, ya estamos ante un problema serio:
estamos ante una responsabilidad distinta. As que ah vamos a discutir la cuestin tica.
Tengan presente que en el ltimo terico del mdulo I (con el cual ustedes van a
tener que dar el parcial), vamos a hablar sobre periodismo. El terico denomina:
Periodismo: el que me toca es un chancho. Y, por qu el que me toca es un
chancho? Esto viene de los juegos. Nos referimos a las corporaciones periodsticas, nos
referimos a un hecho paradojal que es el siguiente: todo lo que ocurre en la realidad
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que se transforma en actualidad, lo hacen circular los medios. Por lo tanto, lo que ocurre
en los medios lo tendran que hacer circular los medios. Y ya sabemos que circula poco
por los medios lo que pasa en los medios, o por la corporacin periodstica o por la
corporacin empresarial. Salvo que estn enfrentados los medios, como mbito y
Clarn. Donde mbito que es ms chico dice lo que pasa en Clarn. Pero Clarn que es
ms grande no dice lo que pasa en mbito.
Es muy poco probable que nos enteremos de lo que pasa en los medios, porque son
los medios los que lo tienen que hacer circular. Es muy difcil que Clarn diga: -nos va
mal-; pero forma parte de la realidad que a Clarn le va mal. Se imaginan que Pgina
12 ponga en la tapa Solamente estamos vendiendo quince mil ejemplares?; pero es un
dato de la realidad, es informacin. Y si el periodismo dice: -nos debemos al pblico
para decir la verdad
Por algo estn ustedes en la carrera. Casi como un abogado amateur en busca de la
verdad, de la informacin verdadera, de publicrselo a la gente, de decir lo que pasa,
etc. Bueno, ah ya se ven limitados. Se imaginan un crtico cinematogrfico de Clarn
comentando una pelcula que hizo el Grupo Clarn? Termina diciendo que el sonido es
bueno aunque sea malo; porque si la pelcula es muy mala, el sonido es muy bueno.
Estemos frente a un problema que es que la multimedia (o el sistema multimeditico)
acab con el control entre medios. Antes, por lo menos, la prensa grfica miraba a la
televisin y a la radio, y la radio a la televisin y a la prensa grfica, y eso significaba
un control. Hoy eso est muy concentrado, y si no se pertenece a algn multimeditico
hay muy pocas maneras de competir.
IV
La segunda parte de este programa se vincula a las teoras. Nosotros hacemos
una introduccin a la comunicacin en su nivel de variantes y despus entramos a las
teoras. Esta materia, en realidad, est vinculada a la teora sobre la comunicacin de
masas. Yo les voy a contar algo que quizs los sorprenda: esta materia tendra que ser la
continuacin de la otra, no Teora I, porque uno entra a la teora despus de saber algo
de la comunicacin. Eso, no obstante, es el contenido de la II. Pero, bueno esta lleg
primero y se puso I.
Nosotros vamos a ver tres grandes escuelas, teoras, tendencias. La primera es el
funcionalismo norteamericano. Es el pas que ms desarroll medios de comunicacin y
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el primero que reflexin sobre esto. Y es la teora que, hasta el da de hoy, es

hegemnica en el sistema de medios. Si le preguntamos a un productor televisivo,
cinematogrfico, radial, sigue diciendo lo mismo: -le damos lo que el pblico quiere-;
-que no sean mensajes difciles-; -lo que define el xito de un producto es su
repercusin-; las encuestas nos dan bien-; etc. Incluso ustedes mismos, cuando van a
buscar trabajo, les piden nivel de productividad, estmulos, premios, etc. Esto es
funcionalista. Lo maestros son funcionalistas: si se callan hay recreo. Comunicacin I
es, en parte, funcionalista. Es decir, la sociedad es funcionalista.
Ah analizaremos los efectos, las funciones. Analizaremos la opinin pblica, los
usos y calificaciones de los medios. Van a ver una evolucin ah, una evolucin crtica,
que va acercando a la escuela funcionalista lo que van a ser despus las escuelas de
anlisis de los medios.
La segunda gran escuela, la segunda corriente de opinin sobre la industria cultural
es la Escuela de Frankfurt, Escuela Crtica, Escuela Negativa. Es una escuela de origen
europeo, ms cercana al ensayismo, cuyos dos antecedentes fundamentales fueron Marx
y Freud, que se juntaron en la reflexin de la escuela. Y uno podra decir: de Marx se
conserva el conflicto de clases, el concepto de alienacin que los medios
despersonalizan, cosifican, etc. y de Freud, de alguna manera, (aparte del concepto
sobre las masas que van a ver ustedes especficamente), se toma, se adopta, la tpica
freudiana de la sexualidad infantil, trasladada a la teora familiar, para analizar la propia
sociedad. Esto tuvo mucha repercusin dentro del nazismo. Se analiza a la sociedad
como una familia, por lo tanto, padre fuerte = furher.
Ustedes dirn: -pero, esto ya fue reemplazado-. En los medios de comunicacin no
ocurre esto. Los programas de la radio del medioda nos hacen una comparacin de
ensayismo: empiezan comparando una casa con la patria, el padre con el presidente, las
masa con los hijos-. Esto tiene mucha atraccin explicativa.
Por all decimos nosotros, en los tres tericos de Escuela Crtica, lo que
denominamos el consuelo de vivir vidas prestadas, para uso pblico; la industria
cultural que produce programas para nios en cuanto al nivel de comprensin, con
temas adolescentes, y ganancias adultas. Y cuando decimos temas adolescentes,
decimos: piensen las inquietudes de un adolescente y van a ver que la mayora de los
programas lo emite. El triunfo sexual, el problema corporal, el conflicto con su familia,
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con las instituciones, con el trabajo, con el estudio, etc. Es decir que, toda la gente mira
esos problemas: los problemas adolescentes. Est dicho que la sociedad se volvi
mucho ms adolescente y la adolescencia sigue hasta los cuarenta y dos, cuarenta y tres
aos. Los jvenes tardan en irse de la casa de los padres.
Y, finalmente, el ltimo terico de la Escuela le pusimos: millones de moscas tenan
razn. Esto deriva de una famosa frase: millones de moscas no pueden estar
equivocadas: comamos mierda. Si tantas moscas comen mierda, algo debe tener. Y est
vinculado a la consumen en los medios, a lo que se consume como parte de la
publicidad basura, en los medios, en la informacin, etc.
Con esto queremos hacer una aclaracin que a ustedes les puede resultar muy til.
Muchos de ustedes no tienen memoria histrica de esto, pero nosotros se los vamos a
recordar. Cuando se dice habitualmente que los medios les dan lo que la gente quiere.
por ejemplo, a las nueve de la noche la gente quiere Los Roldn, o sea que quiere a
Minguito Tinguitella, una mezcla de todo lo que ya quiso. Y, por setecientas personas
que tienen un aparatito, sabemos que Los Roldn tienen cuarenta puntos. Pero la gente,
hace veinte aos, en el horario que ahora van Los Roldn, en el horario principal de la
televisin argentina, un programa tena treinta y un puntos de rating, en canal 13. Se
llamaba La aventura del hombre. Yo nombro La aventura del hombre hoy, y todos
dicen: -sale por canal 7, el sbado, a las once de la maana-. En esa poca tambin se
daba Cosmos, con Carl Sagan.
Yo me pregunto una cosa: la gente en la dcada de los 80, era boluda? La gente
sali en masa a reclamar a Tinelli en 1986? No. Quiere decir que los medios, en general,
construyen su propia demanda. Lo que se da, se consume. A esa hora, haya lo que haya,
prendo la televisin. Entonces, hay una gran responsabilidad tica de la produccin. En
definitiva, si ustedes quieren, una analoga muy forzada es con la escuela. Aunque los
medios son libres (o no tan libres) de consumirse. En la escuela tambin uno podra
decir: -les voy a dar a los chicos lo que los chicos quieren-. Qu quieren los chicos?
Nada. -Bueno, no le damos nada-. Entonces, hay una responsabilidad tica de dar una
serie de contenidos. Y si la comunicacin social pas a ser un bien tan importante, tiene
la misma responsabilidad tica que la escuela.
Millones de moscas tenan razn. Esto es lo que piensa Garca, Tinelli, digamos,
los productores. Y esto no quiere decir que haya mierda y mierda. Hay mierda, mierda y
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hay mierda tipo dulce de leche. Por qu les digo esto? Porque siempre alguien puede
hacer una mejor mierda. Entonces ah aparece la reflexin: -cmo evolucion la
produccin de Tinelli-; -mir todo lo que pone Tinelli para producir-; -Los Roldn,
est bien-. Ustedes saben de donde viene todo esto? Esto viene de un cambio de
planteo con respecto a lo comercial que hubo a fines de los 80, cuando, por ejemplo, en
el cine argentino se empez a decir: -los yankees saben hacer cine-. Eso se saba
desde siempre. Pero, qu quiere decir esto: cuando hacen una pelcula de accin,
hacen una pelcula de accin?. Nada, hace cuarenta aos que hacen pelculas de accin.
El problema es que se empieza a recrear el juicio sobre qu tipo de accin se hace en esa
pelcula. Se empieza a observar lo profesional Sofovich sabe hacer televisin, conoce
el mundo del pblico. Cuando alguien menciona esto es que es un autntico
profesional, me hace acordar a los sicarios, los que saben matar. -Dejame a m. Yo te
consigo a un profesional-. Yo tengo varias dudas con respecto a esto.
Entonces, (lo de las moscas) nadie sali a la calle a manifestarse pidiendo algo que
no exista. En la dcada del 60 veamos a Pepe Biondi. Se recuerda a la dcada del 60
como una dcada movilizada culturalmente, con utopas, los jvenes eran hippies,
estaban politizados, etc., pero a la noche mirbamos a Pepe Biondi (a lo sumo, los ms
sofisticados veana Telecataplum1). Fjense ese humor y piensen qu habr ocurrido en
la televisin para darse vuelta hasta lo de las moscas.
Es tan as, funcionalista, el sistema de medios, que hasta los productos tpicos
humorsticos de la dcada de los 80 y 90 intentaron una cierta renovacin. Digo, desde
Gasalla a Juana Molina, a Alfredo Casero, son cooptados y captados para el sistema
comercial. Los Roldn ya ni es costumbrista (Gasoleros era costumbrista).
Hay una tradicin [o transgresin] televisiva: la gente, ms que reconocerse en lo que
pasa, se reconoce en lo que vio. Es una especie de autoreflexivilidad escpica.
Luego pasaramos a la escuela de estudios culturales, que tambin se llama Escuela
de Birmingham, que tiene diferentes etapas. Hay una revalorizacin de los receptores,
hay una revalorizacin de lo que hace la gente con los medios, de lo que media entre la
gente y los medios. Y esto resulta importante porque en los ltimos aos, esta
revalorizacin de los medios, coincidi con el predominio social de los medios. No hay
1
Telecataplum era una conjunto de uruguayo con un humor un poco ms sofisticado, un humor de
equivoco verbales, de paradojas, ironas y absurdos.
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mejor ayuda para este productor de las moscas que, aparte de comer mierda, la comida
de mierda forma parte de la cultura popular. No slo comen mierda, estn
acostumbrados sino que a veces les gusta y la usan. Hay una revalorizacin de la
experiencia que reubica a este sector no como manipulado, sino como interactivo. No
toda esta escuela piensa esto, pero su ala ms derechista, ms conservadora, hace un
movimiento de revalorizacin de las audiencias. Esto es lo que se dice comnmente no
todo lo que sale en la televisin la gente se los cree a piejuntillas. Es evidente que
inmediatamente no se lo cree, porque no hace todo lo que la televisin le indica
inmediatamente que haga. Pero el problema es los efectos residuales que puede dejar el
sistema de medios en un conjunto de poblacin.
Y finalmente, en la ltima parte del programa, una vez repasadas las escuelas, vamos
a un mdulo que hemos denominado a grandes rasgos Comunicacin y vida
cotidiana, y tiene tres grandes zonas. Una es la comunicacin y la poltica, donde
vamos a ver unos ejemplos de la vida poltica. Otra es la comunicacin vinculada al
gnero y a las identidades. Se ven dos problemas fundamentales: uno es el gnero y la
cuestin del gnero y la cuestin de la juventud, vinculado al consumo cultural, etc. Y
un tercer tema, que denominamos a grandes rasgos Mcdonalizacin, que trata la
relacin entre la comunicacin y el mundo del trabajo. No les tengo que contar a ustedes
la cantidad de transformaciones que hubo en la vida social en estos treinta o cuarenta
aos para advertir la importancia, las huellas que deje eso.
Cuando algunos de ustedes ni siquiera haban nacido, era muy difcil pensar en
comprar pan los lunes, ir a la peluquera los lunes, comprar algo los sbados a la tarde.
Si te quedabas sin puchos un domingo a la tarde, tenas que patear hasta el lunes. No
haba kioskos abiertos en ningn lado. Ustedes dirn que hemos progresado: ahora
podemos comprar pan los lunes, ir a buscar puchos a cualquier hora del da, y otras
cosas. Y esa flexibilizacin horaria es la contracara de la flexibilizacin laboral. Antes
decan los mozos que si queran venan a la mesa a atendernos. Eso implicaba una
descortesa, un tratamiento inadecuado, pero por otro era dignidad laboral: -yo estoy
para servirlo, pero es mi trabajo-. Ahora, hay chicas que tienen que subirse la pollerita
cada vez ms para transformar ese espacio, en un espacio atractivo para el cliente, para
conseguir trabajo, para mantenerlo, para ganar ms.
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Se ha flexibilizado tanto el laburo, que la flexibilidad parece algo parecido a

arrodillarse y esto ha transformado todo. Ha transformado, incluso, el propio trabajo,
que podamos decir lo que pensamos y hacer lo que decimos. Entre pensarlo, decirlo y
hacerlo (con determinada coherencia), en el medio est el trabajo. Y esto es un gran
cambio, una gran transformacin. Un sistema que integra la tercera parte de la sociedad
que no tiene laburo, la otra tercera parte tiene un laburo inestable, y la otra tercera parte
fija las condiciones de laburo inestable para las otras dos.
McDonalds, no es solamente la necesidad que tiene la gente de comer rpido en una
ciudad Sino que es un proceso de feudalizacin de la realidad social. Es decir, come
en McDonalds, lo explotan en McDonalds, y le agradece a McDonalds que lo explote.
Es como aquellos grandes seores feudales: el problema era darle una quintita a alguien
para que se mantuviera.
Bueno, el lunes 12/4 nos volvemos a encontrar nosotros, retomamos. Lean los textos
del mdulo I: Definir la comunicacin y la cultura..
Palabras clave del Terico 1.
Vocacin, formacin y profesin.
Ciencias de la Comunicacin
Consenso social
Periodismo: Teora y prctica
Cursado: cooperacin y Competencia
Humanidad: comunicacin, trabajo, amor y futuro.
Siglo XXI:Barbarie embellecida
Medios masivos: informacin y difusin
Cultura: integracin y transformacin
Conexin , relacin, interaccin y comunicacin
Tecnologa
Noticia: espectculo y show
Noticia: actualidad y realidad
Informacin: indigestin e intoxicacin
Funcionalismo
Escuela Crtica
Estudios Culturales
Mcdonalizacin
26

Teo 1 Com I2004

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Teora y prctica de la comunicacin I

Clase terica del 29/03/03

hacen que el mercado laboral se haya restringido por efecto de la flexibilizacin, de la

vayan planteando, que somos ms frankfurtianos que funcionalistas (somos ms

masivos de comunicacin, salvo que, el imaginario prevaleciente entre ustedes,

problema es si realmente pasa. Los vamos a convocar a una actitud solidaria,

mensajes, etc.) estara limitados, tambin, porque la comunicacin al menos para

experiencia en el tiempo y se vuelve sedentario en un lugar, una cultura pasa a ser

informacin buena. Cuando nosotros no podemos digerir una cantidad importante de

espectculos, todos esos programas que se denominan, en lnea general, televisin

el primero que reflexin sobre esto. Y es la teora que, hasta el da de hoy, es

Se ha flexibilizado tanto el laburo, que la flexibilidad parece algo parecido a

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