IX SEMINRIO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS HISTRIA, SOCIEDADE E EDUCAO NO BRASIL

Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa 31/07 a 03/08/2012 Anais Eletrnicos ISBN 978-85-7745-551-5

CADACRIANADORIESQUEESTAVAAQUI?AFBRICACOMEU...

LigiaReginaKlein
lr.klein@uol.com.br
(UFPR)

Resumo

AsrecentesproduestericasnoscamposdahistriaedasociologiadainfnciaderamelevadodestaqueaPhilippe
Aris, historiador das mentalidades, autor de obra considerada seminal na rea: Histria Social da Criana e da
Famlia. Esta obra tem servido de referncia obrigatria nas teorizaes sobre a infncia, no Brasil. Em apertada
sntese, podese afirmar que Aris escreve uma histria das categorias infncia e adolescncia, na passagem da
sociedadefeudalparaasociedadeindustrial,calcadoemduastesesprincipais:onovointeressepelacrianaepelo
adolescenteteriaresultadodareiteraodemanifestaesdesentimentosamorososdospaisedauniversalizaoda
escola que, substituindo a aprendizagem como meio de educao, organiza as classes pelo critrio etrio. A esta
abordagemdeAris,contrapomosatesedequeamaioriadascrianas,poca,filhadetrabalhadoresemprocesso
deproletarizao,deixandoocampoepassandoaotrabalhofabril.ummomentoemqueafamliasedesagregae
longedepoderseralvodecuidadosecarinhos,olugardessacrianatambmafbrica.nalutaproletriapelas
leisfabris,deproibiodetrabalhoinfantile/outrabalhoinfantilnoturno,bemcomopeladiminuiodajornadade
trabalho,quehumdebateamplodasociedadeenvolvendoascategoriasinfnciaeadolescncia.Concluiseque
umavisoidealizadadecrianaeadolescente,quetangenciaassuascondiesconcretasdeproduodaexistncia,
dificulta a prpria anlise dos processos socioeconmicos e culturais que envolvem a criana e do adolescente
contemporneos.

Palavraschave:Infnciaeadolescncia.PhilippeAris.Leisfabris.

A crtica j no necessita de ulterior elucidao do seu objeto, porque j o
entendeu.Acrticajnofimdesi,masapenasummeio;aindignaooseu
modoessencialdesentimento,eadennciaasuaprincipaltarefa.
Marx

Phillipe Aris, aclamado como autor de obra seminal sobre o tema da construo do
conceitodeinfncianapassagemdomedievoparaamodernidadeHistriaSocialdaCrianaeda
Famlia , exerce reconhecida influncia na historiografia e na sociologia da infncia
contemporneas, bem como nos estudos sobre a crianadesenvolvidosno campoda educao.
Muito do reconhecimento com que foi acolhida sua obra devese ao proclamado pioneirismo
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temtico, no obstantea existncia de outras relevantes abordagens anteriores sua, as quais,

entretanto, no tomaram a infncia como objeto central ou exclusivo, ou o fizeram em
perspectivajsuperada,comoohigienismo.Nessesentido,Pires(2008,p135)afirma:
Philippe Aris [...] o granderepresentante da teoriamoderna nos estudos da
infncia. Seu trabalho reconhecido por ter introduzido definitivamente as
crianasnaspesquisasacadmicaseporterafirmadoacondiodainfnciacomo
umaconstruosocial.

Namesmadireo,Corazza(1998,p,307)registra:
[...] h unanimidade em reconhecer que Aris no somente abriu um novo
caminho de pesquisa [...] como estabeleceu um grupo de categorias para
trabalhar este novo objeto infncia como as de descoberta, inveno,
conceito, natureza, conscincia, sensibilidade, sentimento , as quais, se
forameprosseguemsendoconstatadas,refutadas,revisitadas,porissomesmo,
incitaramaproduodiscursivaqueconstituiessenovocampoepistemolgico.

Pioneiroouno,averdadequeAristempontificadocomorefernciaobrigatriaaser
assimiladaoucriticadanaliteraturacontemporneasobreotema.
A obra referencial, j nominada, situase no campo da histria das mentalidades1.
ConformeRogerChartier(1990p.30),otermofrancsmentalitdedifciltraduoparaoutras
lnguas,expressandoumaformafrancesabastantesingulardesepensar.JacquesLeGoff(1990,p.
11)reconheceahistriadasmentalidadescomoumdosramosdahistriadasrepresentaes,
porsuaveznascidadacrticanoodefatohistrico:
Acrticadanoodefatohistricotem,almdisso,provocadooreconhecimento
de "realidades" histricas negligenciadas por muito tempo pelos historiadores.
Juntohistriapoltica,histriaeconmicaesocial,histriacultural,nasceu
uma histria das representaes. Esta assumiu formas diversas: histria das
concepes globais da sociedade ou histria das ideologias; histria das
estruturas mentais comuns a uma categoria social, a uma sociedade, a uma
poca,ouhistriadasmentalidades;

Questo essencial do mtodo da histria das mentalidades,assumidopor Aris, o foco
privilegiadonarepresentaodoobjetoinvestigado,demodoaafastarquaisquersubordinaes

1
Asnoesqueinformamahistriadasmentalidadessobastantefluidas,detalmodoquepossvelafirmaruma
vertente de cada autor, com identidade nas linhas gerais o estudo da histria pela via da representao dos
fenmenos,emdetrimentodosprpriosfenmenosobjetivos,masespecificidadesmarcantes.
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materialidade. Se o confronto entre a prxis e a representao desejvel, o historiador,

entretanto,noofardeformaasubordinaraltimaprimeira.
nessesentidoaliodeLeGoff(1990,p.11):
Todos os novos setores da histria representam um enriquecimento notvel,
desde que sejam evitados dois erros: antesde maisnada, subordinar ahistria
dasrepresentaesaoutrasrealidades,asnicassquaiscaberiaumstatusde
causasprimeiras(realidademateriais,econmicas)renunciar,portanto,falsa
problemticadainfraestruturaedasuperestrutura.Mastambmnoprivilegiar
asnovasrealidades,nolhesconferir,porsuavez,umpapelexclusivodemotor
dahistria.

Nascida na chamada escola dos Annales que teve, na sua origem, pesquisadores
vinculados perspectiva marxista a histria das mentalidades firmase em uma direo j
esboada pela histria cultural, deslocando mais ainda o foco das questes econmicosociais
paraquestesdasmentalits.Desdeoinciodadcadade70,oshistoriadoressociaisestenderam
suaspesquisasparaalmdaanlisedemogrficaescioeconmica,aplicandoseaoestudodas
percepes culturais populares. Nessa linha, na dico de Desan (1992, p. 63), no intento de
conferir voz e vida aos camponeses, trabalhadores e artesos que estudavam, os historiadores
enriqueceramseuretratoquantitativopeloestudodasmentalits.ComoanotaHunt(1992,p.8
9):medidaqueaquartageraodoshistoriadoresdosAnnalespassouapreocuparsecadavez
mais com aquilo que, muito enigmaticamente, os franceses chamam mentalits, a histria
econmicaesocialsofreuumrecuoemtermosdesuaimportncia.Assim,mentalitsjnomais
seconstitui,paraalgunshistoriadorescomoChartiereRevel,comoumdosnveisdaexperincia
histria. Antes, elevase condio de determinante bsico da realidade histrica, de tal modo
queserejeitaadependnciadasestruturasmentaisaquaisquerdeterminaesmateriais.Enfim,
as prprias representaes do mundo social so os componentes da realidade social, afirma
Chartier(apudHUNT,1991,p.9).
EstaradicalizaoparecefugiraoalertadeLeGoff(1976,p.70),queafirmava,arespeito:
Uma explicao histrica eficaz deve reconhecer a existncia do simblico no
interior de toda realidade histrica (includa a econmica), mas tambm
confrontarasrepresentaeshistricascomasrealidadesqueelasrepresentame
que o historiador apreende mediante outros documentos e mtodos por
exemplo, confrontar a ideologia poltica com a prxis e os eventos polticos. E
todahistriadeveserumahistriasocial.
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De todo modo, movida pela sua vocao de designar os resduos, o no sei o que da
histria, a histria das mentalidades estendeu seuarcode questes para fronteiras com outras
cincias humanas, consolidando, segundo Le Goff (1976, p. 70), quatro aproximaes principais
que a caracterizam: com a psicologia,na medidaque se ocupa dos comportamentos e atitudes
coletivas; com a demografia,aobuscar aquantificao dos comportamentos; etnologia, quando
seocupadasincronia,donvelmaisestveldasquantificaes;comasociologia,aoempenharse
noestudodosocialpelocoletivo.Nasntesedohistoriador:
A histriadas mentalidades nosedefine somentepelo contato comasoutras
cincias humanas, e pela emergncia de um domnio repelido pela histria
tradicional.tambmolugardeencontrodeexignciasopostasqueadinmica
prpriapesquisahistricaatualforaaodilogo.Situasenopontodejunodo
individual e do coletivo, do longo tempo e do quotidiano,do inconsciente edo
intencional, do estrutural e do conjuntural, do marginal e do geral. (LE GOFF,
1976,p.71)

nesse marco terico, mas com peculiaridades metodolgicas, que se inscrevem os
trabalhosde Aris, autor, inclusive,deum estudo em que reconstitui a trajetriado movimento
quevaidafundaodosAnnaleshistriadasmentalidades.Incorporou,dessemovimento,em
especial da chamada segunda gerao dos Annales, as noes de longa durao, demografia e
serializaodedocumentos.Aplicandoessasnoessmentalidades,concluipelasuarelevncia
na investigao histrica: sries numricas, na longa durao, revelaram modelos de
comportamentode outro modoinacessveis e clandestinos. Assim, as mentalidades surgiram ao
cabo de uma anlise das estatsticas demogrficas (ARIS, 1991, p. 159). Nessa perspectiva
metodolgica, ampliase o leque das fontes historiogrficas, pois tudo que quantificvel e se
estendeemumalongaduraoexpressamentalidadesquesomatriadohistoriador:tudoque
concerne s repeties banais da existncia tornase trao essencial de mentalidades (Idem, p.
166). Metodologicamente, acrescenta um trao original ao estudo historiogrfico, distinguindo,
mas pondo em dilogo, duas temporalidades, que expressam duas mentalidades: a do presente
que se supe conhecida e que , de fato, pelo menos ingenuamente conhecida, que serve de
testemunho, e a qual o historiador se refere, e a do passado enigmtica, discutvel, terra
incgnita, que o historiador se prope descobrir (idem, p. 171). O confronto entre esses dois
temposmentalidades pe em destaque as diferenas e permite, a partir do presente, a
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aproximaocomopassado:aanlisedessastransfernciasdeideiasedesensibilidadepermite
subtrairdopresentefatiasdopassadoeadelgaaropresenteapontodetornlotransparente
(idem, p. 173). Em outro momento,dizoautor (2011, p.xii): bem sabemosque percebemosno
passadoprimeiroasdiferenasesdepoisassemelhanascomotempoemquevivemos.
OcernedametodologiadeAris,portanto,acomparaoentreduasmentalidades,do
passadoedopresente,apartirdeste,pormeiodefontesvariadasnasquaisessasmentalidades
encontramse materializadas. Sua perspectiva metodolgica comparativaregressiva: parte do
presente,tomadocomomodelo,paraumacomparaocomdadosdopassado,dondeemergeum
novomodelocomoqualsemodificaomodelodopresente:
A histria das mentalidades sempre, quer o admita ou no, uma histria
comparativa e regressiva. Partimos necessariamente do que sabemos sobre o
comportamentodohomemdehoje,comodeummodeloaoqualcomparamosos
dados do passado com a condio de, a seguir, considerar o modelo novo,
construdo com o auxlio dos dados do passado, como uma segunda origem, e
descernovamenteatopresente,modificandoaimagemingnuaquetnhamos
noincio.(RIES,2011,pxxii).

Comesseaportemetodolgico,Arissedebruasobreseuobjetodepesquisaafamliae
a infncia , realizando estudos sobre as representaes sociais a elas pertinentes, a partir de
fontesdiversas,porm,relacionadascomavidaprivadaouderefernciaindividual,comodirios
edossisdefamlia,registrosdebatismo,inscriesemtmulose,especialmente,aiconografia
religiosaeleiga.
SobreomtodoempregadoporAris,diz,Flandrin(1988,p.88):
Diversidade e carter macio do material documentrio, constituio de sries,
fracionamento das perguntas e adaptao da curiosidade natureza do
documento,pesquisadasconvergncias,taissoosmtodosadotadoscomarte
porPhilippeAris,etaissoosmtodosnecessriosatodapesquisaregressivada
histriaexistencial.

Entretanto, o percurso pedregoso, como afirma o prprio Aris (2011, p. ix)
reconhecendoadificuldadedeconstruodeumateoriaexplicativa.Paraoautor,aprofusode
dadoselencadostendea,numprimeiromomento,imporsecaoticamente,deformaaobnubilar
umaadequadavisodeconjuntodoobjeto:
Costumase dizer que a rvore impede a viso da floresta, mas o tempo
maravilhoso da pesquisa sempre aquele em que o historiador mal comea a
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imaginar a viso de conjunto, enquanto a bruma que encobre os horizontes
longnquos ainda no se dissipou totalmente, enquanto ele ainda no tomou
muita distncia dos documentos brutos, e estes ainda conservam todo o seu
frescor.Seumaiormritotalvezsejamenosdefenderumatesedoquecomunicar
aosleitoresaalegriadesuadescoberta,tornlossensveiscomoeleprpriofoi
scoreseaosodoresdascoisasdesconhecidas.Maseletambmtemaambio
deorganizartodosessesdetalhesconcretosnumaestruturaabstrata,esempre
difcilparaele(felizmente!)desprendersedoemaranhadodasimpressesqueo
solicitaram em sua busca aventurosa, sempre difcil conformlas
imediatamentelgebranoentantonecessriadeumateoria.

Comefeito,sporocasiodareediodeseulivrooautorencontravasesuficientemente
distanciadodascoreseodoresdosdadosbrutosparadeixarfluiravisodafloresta.Saqui,a
partirdoconjunto,vcomclarezaastesesquesepodemdepreenderdesuainvestigaoeque
ele reduz a duas. Ele as expe no prefcio dessa reedio, no bojo das respostas que dirige s
crticas recebidas, compondo uma sntese que auxilia sobremaneira a compreenso do seu
trabalho.

AcrianadeAris...

Das duas teses referidas, a primeira tese consiste em que, na sociedade medieval, a
passagemdacrianapelafamliaepelasociedadeeramuitobreveemuitoinsignificanteparaque
afamliativessetempoourazodeforaramemriaetocarasensibilidade,razopelaquala
velhasociedadetradicionalmalvislumbravaacrianaemenosaindaoadolescente(ARIS,2011,
p.x).Asegundateseexplicitaqueasituaodeanonimatoedequaseinvisibilidadedascrianase
adolescentesnasociedadetradicionalsemodificadeformadefinitivaeimperativaapartirdofim
dosculoXVII.Essamodificaopodesercompreendida,segundooautor,porduasabordagens
distintas: a) a escola substituiu a aprendizagem como meio de educao; b) surgiu, nesse
momento,umafetofamiliarentreoscnjugeseentrepaisefilhos.
Nas duas abordagens da segunda tese, voltadas a elucidar a modificao no status de
crianas e adolescentes, ressaltam dois aspectos: primeiro, a escola se impe s crianas e
adolescentes como um recurso para separla dos adultos, como uma chamada razo, em
consequnciadograndemovimentodemoralizaodoshomenspromovidopelosreformadores

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catlicosouprotestantesligadosIgreja,sLeiseaoEstado;segundo,onascenteafetofamiliar
emrelaoaosfilhosseexpressa,por suavez,naimportnciaquesepassouaatribuirescola:
enquanto, antes, os filhos eram estabelecidos em funo dos bens e da honra, nos novos
tempos, sob um novo sentimento, os pais se interessavam pelos estudos de seus filhos e os
acompanhavam com uma solicitude habitual nos sculos XIX e XX, mas outrora desconhecida.
Emconsequncia,afamliasereorganizaapartirdeumnovocentro:acriana.Aimportnciaque
selheatribuiretiraadoanonimatoeinstituiumnovosentimentoqueimplica,inclusive,adorda
perda.Onovosentimentoderivaempreocupaoezeloque,porsuavez,levamaumalimitao
voluntriadenatalidade,comoobjetivodepermitirqueospaisconcentremseuscuidadospara
comela.
ParaAris,arelaoentreaescolaeosentimentodafamliatontima,quesetrata,na
verdade,deumnicofenmeno:
[...] elas [as anlises do autor] mostravam que o sentimento de famlia e a
escolarizao intensa da juventude eram um mesmo fenmeno, um fenmeno
recente,relativamentedatvelequeantesafamliasedistinguiamaldentrode
umespaosocialdensoequente.(ARIS,2011,p.xi).

Estamarcantetransformao,expressanasegundatese,tomadapeloautorcomouma
revoluoescolaresentimental(ARIS,2011,p.xi),cujaconsequnciafoiapolarizaodavida
social no sculo XIX em torno da famlia e da profisso, e o desaparecimento [...] da antiga
sociabilidade.
Para expor essas teses, seu livro organizase em trs partes o sentimento da infncia,a
vida escolar, a famlia de modo a demonstrar como, no perodo entre a Idade Mdia e a
Revoluo Francesa, a demarcao da infncia e da adolescncia no mundo ocidental era to
frgil,topoucoreiterada,quenochegavaaconstituirrealidadeaserconsiderada.Apartirdo
sculo XVIII, segundo Aris, ocorreu a inveno da infncia, graas a uma evoluo das
mentalidades.
DizAris(2011,p.99):
Na sociedade medieval,que tomamos comoponto de partida, osentimento da
infncianoexistiaoquenoquerdizerqueascrianasfossemnegligenciadas,
abandonadas ou desprezadas. O sentimento da infncia no significa o mesmo
queafeiopelascrianas:correspondeconscinciadaparticularidadeinfantil,
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essa particularidade que distingue essencialmente a criana do adulto, mesmo
jovem.

Vse,pois,queoverdadeiroobjetodeinvestigaodeArisnopropriamenteafamlia
eacriana,mascertaconscinciasocial2sobreelas,masqueseexpressanaformadesentimento
defamlia.Dizele,menosarealidadedafamlia,queestemquesto,doqueosentimentoda
famlia(inFLANDRIN,1988,p.85).
Oautorprossegue:Essaconscincianoexistia.Poressarazo,assimqueacrianatinha
condies de viver sem a solicitude constante de sua me ou de sua ama, ela ingressava na
sociedadedosadultos,enosedistinguiamaisdestes(Aris,2011,p.99).
Dessaafirmao,deduzsequeaentradanomundoadultoeradevidaaumainconscincia
dosadultosacercadaparticularcondiodosercriana,semsecogitarquaisqueroutrasrazes
igualmente ou mais determinantes. Por sua vez, essa mesma condio de precoce ingresso no
mundo adulto inviabilizava a formao dessa conscincia, dada a indistino que havia entre
crianaseadultos.
A quebra dessa situao circular da impossibilidade de conscincia sobre o ser criana
ou, na terminologia do autor, o movimento de evoluo das mentalidades, puxada pela
criaodenovasformasdeinstituiessociaisqueseentrelaamnaformaodosujeito:afamlia
conjugal em oposio linhagem, ou seja, a famlia moderna, configurada, agora, como
agrupamento privado, ou agrupamento ntimo dos pais e dos filhos, no qual se preserva certa
identidadeeestilodevidaprprios,distintosdeoutrosgruposmaisamploscomoacorporaode
ofcioeacomunidadedaaldeiaeaescolacomoespaoisoladoeespecial.
Ocorre, a, segundo o autor, uma inflexonoprocesso de formao dos sujeitos: antes a
educao se dava pela insero nas prticas cotidianas dos mais velhos, e, nesse cotidiano
indiferenciadoondeasparticularidadesnopodiamaflorardeformasuficientementeestridente
apontodesefazeremnotar,crianaseadolescenteseramtidoscomoadultos.Entretanto,como

2
Na interpretao do jurista Rinaldo Segundo (2003): A ausncia de termos que correspondessem a um critrio
biolgicodedivisodasidadesentrecrianas,adolescentes,jovenseadultosrefleteaausnciadepreocupaocom
o que hoje queremos expressar por infncia. Sabeseque alngua representa um cdigo lingustico. A formao
dessecdigo,ouseja,daspalavras,ocorrepormeiodeidentificaoentrealgoquerepresentadoeapalavra,que
orepresenta.ausnciadetermosquecaracterizemainfnciaindicaanopercepodasingularidadedessafaseda
vida.
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umesboodosadultos,seresincompletos,emdesenvolvimento.Quando,porm,aconstituio
da famlia se configura como umlugar privado, o isolamento, decorrente do nopartilhamento
pleno do cotidiano dos adultos da comunidade, desloca o lugar da formao, que passa a ser
partilhadapela famlia e a escola, em um meio especial e igualmente isolado. Nesse contexto
que as caractersticas das crianas e dos adolescentes vo se manifestar, na sua diferena em
relaoaosadultos,dandoorigemsrepresentaeseprticassociaisdedistinovaledizer,de
caracterizaoinfantojuvenil.Aconscinciaouasmentalidadespassa,assim,daconcepo
decrianacomoadultoprecrio,incompleto,nodesenvolvido,paraacondiodeserparticular,
crianaemsi.
ComosintetizaBernardDantier(2007,p.s/n),emanlisedaobradeAris:
Enquanto a educao e a formao das novas geraes se elaborava pela sua
inseronavidaquotidianadosmaisvelhos,essesquehojechamamosdecriana
ou adolescente no eram seno um esboo dos adultos, "modelo reduzido"
incompleto e temporrio de um homem ou de uma mulher. com um meio
especial e isolado de educao, a escola unida famlia, que as caractersticas
infantisejuvenissedistinguemeseformamnasrepresentaeseprticassociais.
Esseprocessoseinsereemumconjuntodeseparaesondeasoutrascategorias
e classes sociais nose misturam mais ese separam umasdas outras comose
separamasidadesdacrianaeasfamliasquesefechamforadoespaopblico.

importante destacar que nem Dantier, nem Aris, se detm na anlise dessas outras
separaes que marcam o alvorecer da modernidade e se consolidam no mundo
contemporneo. No se debruam na investigao das determinaes que esto nas origens da
famlia eda educao modernas, posto que isto contraria o mtododepesquisa da histria das
mentalidades.Alis,respondendoaumacrticadeFlandrin3,quereconhecejusta,Arispondera

3
Flandrinredige,em1964,portantoquatroanosapsa1.ediodolivrodeAris,umaresenhacrtica,intitulada
InfnciaeSociedade.Aresenhavoltaaserpublicada,comomesmottulo,em1981,comointroduoaocaptulo
Acrianaeaprocriao,nolivroOSexonoOcidente,precedidadaseguinteexplicao:"Infnciaesociedade",
publicadonosAnnalesESC(maroabril1964)umrelatriocrticodolivrodePhilippeAris,clebrehoje,L'Enfant
et la Vie Familiale sous l'Ancien Regime. Como esse livro abriu um novo campo aos historiadores, a histria da
infncia,normalqueesserelatrioabraessecaptulo.NoPrefciosegundaediodoseulivro,Arisapresenta
suarespostasquestesapontadasporFlandrin.
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e,estranhamente,respondeemdireoopostaobservaodocrtico.Vejaseocontedodesta
crticaespecfica,dentreoutras4quelhedirigeFlandrin(1988,p.85):
[...]menosarealidadedafamliaqueestemquesto,doqueosentimentoda
famlia [...]. Era sem dvida prudente precisar a natureza das pesquisas:
estudamososentimentodainfnciaedavidafamiliarenoasuarealidade.Mas
porquecortarasasasaospossveisprolongamentosdessesestudos?Porquese
enclausurar de antemo em categorias psicolgicas to contestveis quanto o
instinto,tomaldefinidasquantooamordoshomensedasmulheres,eporque
admitir to rapidamente a universalidade da tendncia humana a fundar um
lar?Porque,finalmente,estabelecerumfossotoprofundoentreosentimento
dainfncia(oudafamlia)esuarealidade?Umaprudnciatograndeconfinaa
umaimprudncia,esurpreendetantomaisqueoautor,felizmente,evadesedo
cursodeseuestudo.

E,ainda,maisadiante:
O autor parece muitas vezes prisioneiro de sua pergunta inicial (existe um
sentimentodainfncia?)talvezmesmodeidiaspreconcebidas.Seeraessencial
pesquisar a existncia de um sentimento da infncia e as etapas de seu
desenvolvimento,eratambmimportanteexploraranaturezadessesentimento
e esclarecer os caracteres da criana das diferentes pocas. Demasiadamente
preocupadoemmostraradescobertaeasegregaodainfncia,PhilippeAris
parecedeformarcertostestemunhoseexplicaroutrosdeformainsuficiente.
[...] Arisdeforma o testemunhoda iconografia, porquanto elano nosmostra
uma ausncia verdadeira, mas somente uma raridade (que seria preciso
especificar),eumacaracterizaosumriadascrianas:ascrianassoreduzidas
a uma escalamenorqueosadultos, sem outradiferenade expressonemde
traos.
[...] Quando ele vem iconografia eao costume moderno, parece impedidode
aprofundarsuareflexosobreanaturezadacriana.(Grifonosso).(Idem,p.88
89)

4
Almdacrticaacimamencionada,Flandrin(1988,p.8889)aindaapontaosseguintesproblemasnolivrodeAris:
1.deficinciasdeargumentao,dificultandosvezes,aforadeumademonstrao;2.nfasenasconvergncias
apreendidas nas fontes, mas pouca preocupao com as divergncias evidentes; 3. o autor se aprisiona na sua
perguntainicialexisteumsentimentodeinfncia?emesmoemideiaspreconcebidas(aqui,ocrticointerroga,
severamente: Se era essencial pesquisar a existncia de um sentimento da infncia e as etapas de seu
desenvolvimento, era tambm importante explorar a natureza desse sentimento e esclarecer os caracteres da
criananasdiferentespocas.Demasiadamentepreocupadoemmostraradescobertaeasegregaodainfncia,
Philippe Arisparecedeformar certostestemunhos e explicaroutros de forma insuficiente [...]quando ele vem
iconografiaeaocostumemoderno,pareceimpedidodeaprofundarsuareflexosobreanaturezadacriana.);4.a
argumentaoquantitativavagaesubjetiva,evidenciandoseaausnciadeprovasprecisas,concretas,estatsticas.
Flandrinconcluiqueograndemritodolivro[...],ento,sobretudo,deabriraportaparanovaspesquisas.Sua
anlisedassriesiconogrficastrazaprovadequepossvelexplorarcamposdiantedosquaismuitoshistoriadores
ficamaindacticos.Masessaspesquisasnovasdeveriamdoravantevisarmenosaoriginalidadedoqueummaior
rigorcientfico.
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Enquanto evidente que Flandrin reclama um aprofundamento sobre o vnculo do

sentimentocomarealidade,sobreanaturezadacriana,paraquesejustifiqueanaturezado
sentimentosobreela,Aris,incompreensivelmenteumavezqueafirmaconcordarcomacrtica,
argumenta que teve excessiva preocupao com o problema da origem e que, ainda, o prprio
mtodoinduziuessedefeitodapesquisa:
J. L. Flandrin criticou uma preocupao muito grande, obsessiva, de minha
parte, com o problema da origem, que me leva a denunciar uma inovao
absolutaondehaveriaantesumamudanadenatureza.Acrticajusta.Esse
um defeito que dificilmente pode ser evitado quando se procede por via
regressiva,comosemprefaoemminhaspesquisas.(ARIS,2011,p.xiii).

Aoadmitirodefeito,Arisenfatiza,repetindo,queaconsequncianegativadessanfase
na origem que ela obrigaa inferir uma mudana radicalonde s haveria uma recodificao:
Ele[omtodocomparativoregressivo]introduzdeumaformademasiadoingnuaosentidoda
mudana, que, na realidade, no uma inovao absoluta, e sim, na maioria dos casos, uma
recodificao(Ibidem).
Arisreconhece,aindarespondendoaFlandrin,que:
[...] e a arte medieval representava a criana como um homem em escala
reduzida,issoseprendia,dizele,noexistncia,masnaturezadosentimento
de infncia. A criana era portanto, diferente do homem, mas apenas no
tamanhoenafora,enquantoasoutrascaractersticaspermaneciamiguais.

Considerandoquenohumanovacriana/adolescente,masumanovamentalidade,e
considerando que as nicas caractersticas que se manifestavam distintas em relao ao adulto
diziam respeito ao tamanho e fora, Aris se prope, metodologicamente, comparar no as
origens do sentimento de infncia, mas a natureza do novo sentimento. Afinal, criana e
sentimentopelacrianajexistiam:restaapreenderasmanifestaesdeumanovamentalidade,
de uma nova natureza do velho sentimento, agora, porm, um sentimento capaz de levar em
conta no apenas a diferena com o adulto em termos de tamanho e fora, mas todas as
caractersticasconstitutivasdosercriana.
Aexignciadecentrarofoconamentalidadeimplicatangenciaracondiodeexistncia
das crianas medieval e moderna como elemento de comparao. Em outra direo, Flandrin
reivindicaumavinculaocomaestruturadaexistncia:

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Mas certo que os sentimentos de outrora diferem dos sentimentos de hoje.
Porm,osentimentodainfncia[...]semdvidanoapareceuexnihilo.Devemos
escapar obsesso de fixar a data do seu nascimento. H sem dvida apenas
modificaes de forma, de valor, mutao das ligaes racionais e afetivas,
mudana de lugar na estrutura de existncia. preciso, ento, por inventrios
exaustivos de um material sistematicamente constitudo em sries, por uma
reflexoclaramenteestatstica,porumestudoqualitativoaindamaisdetalhado
dos documentos, fazer a anlise desses sentimentos e fixar seu lugar na vida
pessoalecoletivadoshomensdeoutrora.

Enfim,pareceevidentequeArissepenitenciadeterseexcedidonabuscadasorigensao
levantar mais elementos parajustificar suas concluses porqueisso o teria levado aafirmar o
nascimento de um sentimento antes inexistente, quando se tratava apenas de mudana na
natureza desse sentimento. A questo, contudo, no essa ou, ao menos, nela no se esgota:
tratarseia, antes, de buscar esses elementos tambm para alm da esfera das idias, dos
sentimentos,dasrepresentaes5.
Comefeito,ainsistnciadeArisemtangenciararealidadematerialseexpressaemdois
nveis. Na primeira parte do livro, ela se manifesta no rigoroso cuidado do autor para no
extrapolara descrio das representaes da famlia e da infncianalinguagem,nos trajes, nos
jogosebrincadeiras,no(des)pudor.Esserigordescritivopossvelporqueasrepresentaesso
buscadasemfontesqueaissoseprestam,poispodemsertomadasemsimesmas,comomeros
portadores das representaes, elementos inertes como o vocabulrio e aiconografia da poca.
Nasegundaparte,quandotratadasduasinstituiesescolaefamliacujocontedonopode
serdespreendidodasrelaessociais,aestratgiadoautorparafugirsdeterminaesmateriais
se realiza por meio do deslocamento dessas determinaes e dos homens como sujeitos da
histriaembenefciodesentimentoseopinies,tambmpormeiodoempregodeexpresses
impessoaisoudopronomeindeterminadose.Poressavia,comosepodededuzirdeinmeras
passagens, Aris justifica o movimento das mentalidades fazendo desfilarem, diante de ns,
eventosquesurgem,gestamsesemnenhumsujeitohistricoesemnenhumarazoaparente.

5
Nolimite,Aris(p.16)vinculaasidadesaquestesdemogrficas.Entretanto,nocasodanovamentalidadesobrea
infncia,vinculatambmademografiaaoprprionascentesentimentopelacriana,comojvistoaolongodeste
trabalho.Tambm,emoutrosmomentos,contradizavinculaocomademografia(p.25).
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Deste dilogo de Aris com Flandrin, pertinente evidenciar dois aspectos: o

reconhecimentodotamanhoedaforacomotraodistintivodascrianasemrelaoaosadultos
nassociedadesanteriorese,poroutrolado,aexignciametodolgicadesemanterainvestigao
ao nvel da representao, vale dizer, do sentimento, com pouca ou insuficiente anlise das
condiesconcretasdeexistnciadascrianasreais.
Ademais, cabe destacar e essa uma falha considervel que, ao centrarse em fontes
que constituem expresso privilegiada, praticamente exclusiva, da nobreza e da aristocracia do
perodo estudado, Aris toma essa classe que formada por uma frao minoritria como
representao legtima da totalidade social. Esse reducionismo, prprio da histria das
mentalidades, objetodeapurada crticadohistoriador britnico Geoffrey Lloyd, que conforme
Vainfas(1997,p.189)denunciaasuposiodeumacoernciafictciaeestveldesentimentose
ideias numadada sociedade em prejuzo dapluralidadede sistemas de crenas e racionalidades
quecoexistemnointeriordeumamesmacultura,comunidadeouindivduo,nasntesede).
Opanorama,atcertopontoidlico,deumafamliaqueseconsolidanaprivacidadeeali
desenvolveafetoseconscinciasmaisinteirassobreacriana,articuladaaumaescolaredoma,a
isolaracrianadoconjuntodasociedadeeinstituirfasesdeensinoque,porsuavez,consolidama
mentalidadederecortesdeidadesinfantojuvenis,compostopelacombinaodeumasriede
fontesoriundasdanobrezaedaaristocracia,comasquaisoautorpretenderepresentaracriana
emgeral.
comestasmarcasqueolivrodePhilippeArisseconsolidacomorefernciaparaestudos
posterioressobreainfnciaeadolescncia6e,porissomesmo,ouseja,pelaprpriarelevnciada

6
A despeito do declnio da noo de mentalidades, ela continua a inspirar significativo conjunto de trabalhos.
SegundoVainfas(1997,p.620),achamadaHistoriadasMentalidades,talvezoemblemadachamadaNovaHistria
naacepoquelhedeuCiroFlamarionCardoso[...],apresentaseemfrancodeclnio,paranodizercolapso,nos
dias de hoje,pelo menos enquantodisciplina ou campoespecfico de investigao.Combatidapordentro, isto e,
pelos quedela exigiram maisdesconstrutivismo, estruturalismo ouhermenutica, e combatidade forasobretudo
pelosmarxistas,ahistoriadasmentalidades,ascendentenosanos60ecoroadanosanos70,sobretudonaFranca,
foipouco a pouco perdendo terreno, viu muitosde seus historiadores abandonaremo rotulo das mentalidades e
acabouserefugiandoemmicrocamposvariadosounahojeassumidaereconhecidacomoNovaHistoriaCultural.O
percursodestecampo,semduvidaocenrioporexcelnciadoqueCardosochamoudeparadigmapsmoderno,
nodeixade ser curioso eparadoxal: deum lado,declnio quaseabsoluto, eno apenas agonia, da historiadas
mentalidadesassimenunciadacomodisciplina;deoutrolado,vitalidadeextraordinriadapesquisadosobjetosa
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obra,influenciandootratoqueatemticadacrianavaireceberemreascomoahistoriografia,a
sociologia e educao, dentre outras, pertinente perguntar: para alm da mentalidade
descoberta,ondeestmesmoacrianadePhilippeAris?

Afbricacomeu!

Seabandonarmosaminoriaengastadananobrezaearistocraciaeconsiderarmosamaioria
dascrianasquecompemaclassetrabalhadora;se,comofizeramMarxeEngels,extrapolarmos
osdocumentosdaintimidadedaquelaminoriadiriosedossisdefamlia,registrosdebatismo,
inscriesemtmulos,aiconografiaeanalisarmososdocumentospblicosdapoca(legislao,
relatrios, notcias na imprensa), que no se limitam ao trato das questes individuais, mas
realmenteincidemsobrequestessociais,encontraremosamesmacrianaqueAris?

Ocontextodeemergnciadacrianavisvel

No perodo em que se desenrola o movimento histrico da sociedade servil para a
sociedadeindustrial,vamosobservar,porvoltadosculoXV,oprocessodeexpropriaoviolenta
eexpulsodoscamponeses,desuasterras,emritmomaiorqueodesenvolvimentodacapacidade
de absoro manufatureira. A consequncia necessria foi a pobreza generalizada, conforme
historiaMarx(1982,p.851):
Bruscamentearrancadosdassuascondieshabituaisdeexistncia,nopodiam
enquadrarse,danoiteparaodia,nadisciplinaexigidapelanovasituao.Muitos
se transformaram em mendigos, ladres, vagabundos, em parte por inclinao,
masnamaioriadoscasos,porforadascircunstncias.Datersurgidoemtoda
Europa Ocidental, no fim do sculo XV e no decurso do XVI uma legislao
sanguinriacontraavadiagem.Osancestraisdaclassetrabalhadoraatualforam
punidos, inicialmente por se transformarem em vagamundos e indigentes,
transformaoque lhes era imposta. A legislao os tratava como pessoas que
escolhem propositadamente o caminho do crime, como se dependesse da
vontade deles prosseguirem trabalhando nas velhas condies que no mais
existiam.

elarelacionados(corpo,mulheres,discursos,emumapalavra,asrepresentaes),abrigadosemoutroscamposou
enunciadosdemaneiradistinta.
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Afamlia,paisemes:comoelesso

Ospais,mesefilhosdessapoca,so,senosreferirmosmaioria,trabalhadoresfabris:
Os trabalhadores so homens e mulheres, adultos, adolescentes e crianas de
ambosossexos.Aidadedosjovensedascrianaspercorretodaaescalados8
anos (em alguns casos dos 6) at aos 18. Em alguns ramos, as meninas e as
mulheres trabalham noite junto com o pessoal masculino.7 (MARX, 1982, p.
291).

Segundo o relatrio da Factories Inquiry Comnission, elaborado pelo doutor Hawkins,
inspetoremLancashire:
Asjovenscasamseprecoceelevianamente;carecemdemeios,tempoeocasio
para aprender os deveresmais elementares da vida familiar e, mesmo que nos
conhecessem,umavezcasadasnoteriamcondiesdeatenderaessesdeveres.
Ame,tododia,pormaisdedozehoras,ficalongedofilho,queentregueaos
cuidadosdeumajovemoudeumamulhermaisvelha,quecobramporisso.Alm
do mais, quase nunca a habitao do operrio fabril uma casa confortvel
(home),frequentementeumporoprivadodeutensliosparacozinhar,lavarou
costurar, um lugar onde falta tudo que poderia tornar a vida agradvel e
civilizada. Por esses e outrosmotivos, masprincipalmente para que as crianas
tenham mais possibilidade de sobrevivncia, s posso desejar e esperar que
chegue o dia em que as mulheres casadas sejam excludas das fbricas. (Apud
ENGELS,2008,p.185).

Em 15 de marode 1844,lorde Ashley profere um discurso moo pela jornadade 10
horasnaCmaradosComuns,noqualrelata:
M.H.,devinteanos,temduascrianas;amenorumbeb,queficaaoscuidados
do maisvelho; elasaiparaa fbrica poucodepoisdas cincohorasdamanh e
retornasoitodanoite;duranteodia,oleiteescorrelhedosseios,ensopando
lheovestido.M.W.temtrscrianas;saidecasaporvoltadascincohorasda
manhde segundafeira es retorna no sbado, sete horas danoite;no seu
regresso, tem tanto a fazer pelas crianas que no pode deitar antes das trs
horasdamanh;svezes,achuvaparecemolharlheatosossoseelatrabalha
nesseestado;afirma: Meusseios me causamdores terrveis e com frequncia
escorremapontodemedeixaremmolhada.(idem,p.182).

7
Marxextraiasinformaesdoterceiroequartorelatrios(ThirdReporteFourthReport)daChildrensEmployment
Commission,publicadoemLondres,em1864.
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SobreafamliaqueemergedosculoXVII,avanapelosculoXIXeseconsolidanosculo
XX, o Relatrio sobre Leeds e o Relatrio sobre Manchesteravaliam, conforme relato de Engels.
(Ibidem),que:
O emprego das mulheres na fbrica dissolve necessariamente a famlia e esta
dissoluo tem, no estado actual da sociedade que assenta na famlia, as
consequncias mais desmoralizadores quanto para os esposos como para os
filhos.
[...] Efeitos desagregadores tem tambm o trabalho das crianas: quando
conseguemganharmaisdoqueseusustentocustaaospais,comeamadarlhes
umacertaquantiapelaalimentaoepelacasaefiramcomoresto,oqueocorre
muitasvezesapartirdoscatorzeouquinzeanos

Ocorria,tambm,adesorganizaodafamliaemrazodotrabalhodamulhernafbrica.
ConformecartadeRobertPounder(operrioingls)enviadaaOastler8,naqualrelataascondio
deumseuamigo,reduzido,pelodesemprego,aotrabalhodomsticoenquantoamulher,doente
efracaquemtrabalha,emumcontextoondeoutrasrelaesnosealteraram(Idem,p.183).

AcriananapassagemdaIdadeMdiaaoindustrialismo

Naliteratura,oaristocrataJohnGalsworthy(apudFERREIRAeRNAI,1999,P.2),retrataa
CrianadoPesadelodosnovostempos:
Pareciatercrescidosemqueningumnuncalheprestasseamenorateno.No
creioquetenhasidomaltratada;simplesmentenoeratratadademodonenhum.
Na escola eram amveis com ela, mas consideravamna quase como anormal.
Comoopaiganhavaquinzexelinsporsemana,amenotinhaamenoridiado
quefossedirigirumacasaehaviaasduascriancinhasparasustentar,eleseram
extraordinariamente pobres e Emlin vivia sempre desalinhada e mal calada.
Havia, alis, em Emlin, uma espcie de graa natural, embora apagada, que
procuravademodocomovedorvirtonaejamaisencontravaoportunidadepara
isso.Tinhasempreaqueleardecoperdido,e,quandoosseusgrandesolhosde
lebrenosfitavamorosto,davaaimpressodeesperarapenasumsinalparase
atiraranossosps,aguardandoumacarciaouumpedaodebiscoito.
Depois de sair da escola, cuidou de empregarse, claro. Teve o primeiro
emprego numa pequena fazendola onde se aceitavam hspedes, e onde, no
sabendo fazer nada, tinha de fazer de tudo. Despediramna por causa do seu

8
Polticotory,opositordaburguesialivrecambista,atuousignificativamentenalutapelalimitaodajornadade
trabalhonasfbricas.
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hbitodefurtarrabanetes,gramposdecabeloeacomidaquesobrava,eporque
certodiaaviramalamberumprato.

Na imprensa da poca, o Daily Telegraph, de Londres, relata, em 17 de janeiro de 1860
(apudMARX,1982,p.275276)avidaemgeraldascrianastrabalhadoras:
O juiz do condado Broughton, presidindo uma reunio na prefeitura de
Nottingham,em14dejaneirode1860,declarouquenaquelapartedapopulao,
empregadanasfbricasderendadacidade,reinavamsofrimentoseprivaesem
graudesconhecidonorestodomundocivilizado...As2,3,e4horasdamanh,as
crianasde9e10anossoarrancadasdecamasimundaseobrigadasatrabalhar
at s 10, 11 ou 12 horas da noite, para ganhar o indispensvel subsistncia.
Com isso, seus membros definham, sua estatura atrofia, suas faces se tornam
lvidas,seusermergulhanumtorporptreo,horripilantedesecontemplar...No
nos surpreendemos que o Sr. Mallete e outros fabricantes se levantem para
protestar contraqualquer discusso... o sistema, com odescreveu o reverendo
MontaguValpy,constituiumaescravidoilimitada,escravidoemsentidosocial,
fsico, moral e intelectual... que pensar de uma cidade onde se realiza uma
reuniopblicaparapedirqueotempodetrabalhoparaoshomensselimitea18
horas por dia!... Protestamos contra os senhores de escravos da Virgnia e da
Carolina. Mas, o mercado negreiro, com os horroresdo ltego e do trfego de
carne humana por acaso mais ignbil do que esta lenta imolao dos sres
humanos, praticada a fim de se produzirem vus e golas para maior lucro dos
capitalistas?(Grifonosso).

EmMassachusetts,osEstatutosGeraisestabelecemcomolimitemximolegaldotrabalho
de crianas (10 horas/dia), aquilo que antes tinha vignciapara operrios em pleno vigor, para
braceirosrobustosdocampoeparaferreirosatlticos(MARX,1982,p.308).
AprimeiralegislaodestinadaacontrolarajornadadetrabalhodeadultosfoiaLeiFabril
inglesade7dejunhode1844,quecolocousobproteolegalasmulheresmaioresde18anos,as
quais foram equiparadas aos adolescentes menores de 18 anos. O trabalho dos dois grupos foi
reduzidoa12horas,almdeserlhesproibidootrabalhonoturno.
Sobre as iluses acerca da necessidade de conhecimento escolar para a maioria dessas
crianas, cabe lembrar que o trabalho fabril tende a, cada vez mais, simplificar o trabalho,
reduzindooaumnicogesto,enfadonhamenterepetidoporhorasehoras,diasedias,dispensa
qualquer qualificao, menos ainda qualificao intelectual. Marx (1982, p. 555) lembra que, se
antes,saberlereescrevereraumaexignciadoofciodetipgrafo,tudomudoucomaintroduo
da mquinade imprimir, pois, com ela somente duas espcies de trabalhadores passaram a ser

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requeridos:umadulto,osupervisordamquina,emeninos(entre11e17anos)cujaatividade
consiste exclusivamente em colocar uma folha de papel na mquina e retirla depois de
impressa(Idem),demodoque,assimreduzido,otrabalhodotipgrafotornouseindependente
do domnio da leitura e da escrita. Contradio dos novos tempos: o que trabalha para tornar
acessvelaescrita,aelanotemacesso.

Consideraesfinais

nageneralizaodessascondiesconcretasdevidaenoporumsublimesentimento
amorosoquesetornahistoricamentenecessrioemergirumapreocupaocomosdireitosda
criana.
NasntesedeMarx(1982,p.560):
Aforadosfatos,entretanto,compeliuaquesereconhecessefinalmentequea
indstria moderna, ao dissolver a base econmica da famlia antiga e o
correspondente trabalho familiar, desintegrou tambm as velhas relaes
familiares.Odireitodascrianastinhaqueserproclamado.

Em contraposio ao modelo idealizado de Aris, esta outra criana, capturada pela
fbrica,objetodaviolnciasistemticadocapital,queobrigaasociedadeapensarsobreela.Essa
preocupaoemergenoprocessosocialdelutapelasleisfabris,fulcradasnaproibiodotrabalho
de crianas menores de 8anos,na proibiode trabalho noturnodeadolescentes e mulheres e
diminuio da jornada de trabalho (inicialmente, para crianas, depois para adultos). esse
debate, que se impe a todaa sociedade europeia ao longo do sculo XIX, que torna presente
uma preocupao especfica com as crianas, fazendo com que essa categoria se consolide no
universodiscursivocomumcontedohistoricamentedado,valedizer,comocontedodaslutas
fabris.Desdenharessefatohistricoconstruirilusesqueinviabilizamumacompreensomais
objetiva da condio de crianas e adolescentes na sociedade contempornea. Ademais, rude
hipocrisiaquejfora,antes,denunciadaporPonce:
Ainda faltava, contudo, uma hipocrisia: no mesmo sculo em que Jules Simon
publicavaumlivrocomestettuloterrvelOOperriodeOitoAnosnomesmo
sculoemqueonmerodesuicdiosdecrianaseelevavademodotrgico,no
mesmo sculo em que Lino Ferriani, Procurador do Reino daItlia, denunciava
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que na sua ptria se compravam criancinhas por trinta liras, para obriglas a
trabalharnasindstriasvidreirasdoestrangeiro,nessemesmosculo,asensvel
EllenKeyanuncioucomovidaquetnhamosentradonosculodascriancinhas.
(PONCE,1985,p.151).

Uma definio de infncia e adolescncia que leve em conta seus determinantes
socioeconmicosdeinegvelimportnciaparaummelhorentendimentodosproblemassociais
que envolvem a condio da criana e do adolescente na sociedade contempornea, quer se
refiramsrelaesfamiliaresouextrafamiliares,educaoouaotrabalho.Emconsequncia,
de se refletir com profundidade sobre o sentido real dos papis que a sociedade lhes tem
atribudo,avaliandose,encobertopelovudeexaltaodenovossentimentosfamiliares,nose
oculta um reiterado processo de reproduo proletria, constituindoum cada vez mais dilatado
exrcito de reserva, pronto para ser requerido ou dispensado, ao sabor das necessidades de
reproduoampliadadocapital.

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