CULTURA MATERIAL E REPRESENTAES DE MASCULINIDADES:

UM ESTUDO DE CASO EM BARBEARIAS DE CURITIBA

Vincius Miranda de Morais1
Marins Ribeiro dos Santos2

Resumo: Observamos historicamente nos estudos das relaes de gnero o esforo na reviso e
contestao daquilo que Alexis de Tocqueville chamou de esferas separadas. Como uma
metfora, a separao das esferas pblica e privada serviu para justificar a distino marcada pelo
gnero entre dois mundos representados como supostamente independentes: o pblico, destinado
aos homens e o privado, reservado s mulheres. As principais crticas a esse tropo residem sobre o
seu carter esttico e prescritivo, afirmando que tal distino no d conta de explicar as tenses e
os atravessamentos de fronteiras entre universos estabelecidos como masculinos e femininos. Sendo
assim, o objetivo desse trabalho problematizar o carter arbitrrio desta separao mediante o
estudo de como so materializados conceitos de masculinidades nos ambientes de alguns sales de
beleza de Curitiba, direcionados exclusivamente ao pblico masculino. Atravs da anlise desses
ambientes, visamos ressaltar a importncia da cultura material na construo de identidades de
gnero, por meio de estratgias de dilogo entre prescries culturais acerca do que se entende por
espaos pblicos e privados.
Palavras-chave: relaes de gnero. Cultura material. Representaes de masculinidades.

Introduo
Este trabalho apresenta algumas reflexes sobre representaes de masculinidades na
organizao do ambiente fsico de uma barbearia de Curitiba, dedicada a atender exclusivamente ao
pblico masculino. Aberta em Curitiba a partir de 2009 este local se diferencia em alguns aspectos
das barbearias convencionais. A configurao dos ambientes dialogam e constituem um universo
masculino, oferecendo aos seus clientes uma variedade de produtos e servios. A exaltao de certo
tipo de masculinidade evidente em todo o material de divulgao do estabelecimento, pode-se ler
em um de seus anncios: Barbearia Clube, coisa de macho3. Neste local possvel se jogar bilhar,
futebol de boto, vdeo game, ou ento tomar uma cerveja, um vinho, comprar uma camisa
enquanto se espera para se fazer um corte de cabelo ou a barba, assim como fazer uma limpeza
facial, uma depilao completa ou as unhas.
Considerando a abordagem de Teresa de Lauretis (1994) para quem masculinidades e
feminilidades so construdos a partir de tecnologias do gnero e o conceito de cultura material de
Daniel Miller (2013) para quem a materialidade no apenas simboliza os sujeitos, mas sim

1
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Tecnologia da Universidade Tecnolgica Federal do Paran, Curitiba,
Brasil.
2
Doutora em Cincias Humanas pela Universidade Federal de Santa Catarina. Professora no Departamento Acadmico
de Desenho Industrial e no Programa de Ps-Graduao em Tecnologia da Universidade Tecnolgica Federal do
Paran, Curitiba, Brasil.
3
Disponvel em <http://barbeariaclube.com.br/>. Acesso em: 20 junho 2013.

1
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X
participa efetivamente da sua construo este trabalho tem como objetivo responder a seguintes
questes: (1) os ambientes fsicos desta barbearia podem ser pensados como tecnologias de gnero?
e (2) quais so as estratgias materiais e simblicas acionadas na construo de masculinidades?
Para responder essas questes, problematizamos tambm a categoria masculinidade e a
clivagem entre as esferas pblica e privada. Os ambientes so analisados por meio da leitura de
imagens veiculadas no site da barbearia. Com essas discusses, objetivamos evidenciar o carter
contingente das identidades de gnero, assim como e o papel fundamental dos artefatos na
construo dos sujeitos e de suas identidades.

Gnero, masculinidades e a sua construo

Para pensar as relaes de gnero, assumimos como premissa o questionamento Judith
Butler (2012) acerca da dicotomia sexo/gnero, na qual o sexo colocado como natural, ou seja, um
dado pr-discursivo, e o gnero como socialmente construdo. Segundo a autora, a afirmao do
sexo como um dado natural e do gnero como socialmente construdo foi um argumento importante
para as polticas feministas que, atravs destes conceitos, procuraram desnaturalizar a subordinao
e opresso das mulheres pelos homens. Contudo, tal postulado traz consigo uma contradio, pois
apesar de afirmar que sexo e gnero so coisas diferentes, o sexo seria o principal determinante da
identidade de gnero. Para Butler (2012) o sexo no natural e tambm no determina o gnero.
Ela afirma que o sexo no anterior a cultura. Essa interpretao seria tambm uma construo
discursiva mediada pelo prprio conceito de gnero. Com essa postura Butler (2012) afasta
qualquer possibilidade de se pensar em um marco essencial que definiria a identidade de gnero.
Nas palavras da autora: como fenmeno inconstante e contextual, o gnero no denota um ser
substantivo, mas um ponto relativo de convergncia entre conjuntos especficos de relaes, cultural
e historicamente convergentes (BUTLER, 2012, p. 29).
O gnero no expressa uma essncia fundacional existente a priori no sujeito, no um meio
pelo qual os atributos de gnero so manifestados. Para Butler (2012) o gnero performativo, ou
seja, constitudo, ou reiterado atravs de atos que efetivamente criam a identidade que
supostamente revelariam.
Se os atributos ou atos do gnero, as vrias maneiras como o corpo mostra ou produz sua
significao cultural, so performativos, ento no h identidade pr-existente pela qual um
ato ou atributo pode ser medido; no haveria atos de gnero verdadeiros ou falsos, reais ou
destorcidos, e a postulao de uma identidade de gnero verdadeira se revelaria uma fico
reguladora (BUTLER, 2012, p. 201).

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 Nesse sentido Butler rompe com as categorias do sexo verdadeiro, do gnero distinto e da
sexualidade especfica, reiterando o carter de construo social do gnero, onde a postulao de
uma identidade fixa, ou ento de uma masculinidade ou feminilidade verdadeira e permanente,
fariam parte da reificao de normas naturalizadoras estruturadas ativamente pelo campo social.
Essas normas procuram estabelecer limites por meio de prescries culturais do que seria o
comportamento adequado para homens e mulheres, efetivando um espao social para o e do
corpo, dentro de certas grades reguladoras da inteligibilidade4 (BUTLER, 2012, p. 188).
Atravs do pensamento de Butler podemos observar uma clara contestao sobre qualquer
tipo de identidade de gnero que seja constante. Seu carter contextual frequentemente afirmado,
refutando a existncia e uma essncia que determine o gnero. A problematizao sobre o carter
contingente e contextual das identidades de gnero se torna, talvez, mais controversa quando
referente quilo que nunca foi considerado um problema: a masculinidade. Historicamente
representada como o centro a partir do qual todas as outras identidades seriam definidas, a noo de
masculinidade , muitas vezes, entendida como algo que no necessita ser explicado.
Entretanto no devemos ver a masculinidade como uma categoria coesa e homogenia.
Almeida (1996) faz referncia ao conceito de masculinidade hegemnica para ressaltar as
hierarquias e relaes de poder dentro da prpria categoria masculinidade. Para o autor o
patriarcado a definio de uma ordem de gnero especfica na qual a masculinidade hegemnica
define a inferioridade do feminino e das masculinidades subordinadas. Connell e Messerschmidt
(2013) descrevem esse conceito como um tipo de masculinidade, construdo num processo social
caracterizado por formas particulares de representao e uso dos corpos dos homens. Entretanto
afirmam que no existem comportamentos ou posies absolutas e fixas que determinem quem
pertence ou no a essa categoria, afinal o que se define por masculinidade hegemnica depende das
relaes de gnero dentro de diferentes cdigos culturais:
A masculinidade no uma entidade fixa encarnada no corpo ou nos traos da
personalidade dos indivduos. As masculinidades so configuraes de prticas que so
realizadas na ao social e, dessa forma, podem se diferenciar de acordo com as relaes de
gnero em um cenrio social particular (CONNELL; MESSERSCHMIDT, 2013, p. 250).

Connell e Messerschmidt contestam a existncia de uma masculinidade verdadeira, ou

essencial. Eles deslocam o conceito de masculinidade, propondo uma abordagem que considere a
sua multiplicidade, evidenciando seu carter heterogneo e sua condio de construto histrico-

4
Butler (2012) usa os termos grade ou matriz de inteligibilidade para se referir s identidades de gnero que se
conformam coerncia sexo gnero desejo. Ex.: quem nasce com pnis, logo ser masculino, logo se interessar
exclusivamente pelo sexo oposto.

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cultural. Eles argumentam que a masculinidade pode se configurar atravs da reproduo ou
negao de prticas sociais discursivas e no discursivas como a participao bem sucedidas em
esportes, comportamentos que envolvam riscos, controle emocional, entre outros. Porm os valores
ligados a essas prticas sociais que constituem as masculinidades so contextuais, relativos a
cenrios sociais especficos. Para os autores masculinidades so configuraes da prtica que so
construdas, reveladas e transformadas ao longo do tempo (CONNELL; MESSERSCHMIDT,
2013, p. 271). Guacira Lopes Louro (1999) discute como a escola, instituio normalmente
regulada pelo Estado, atua na construo das identidades de gnero, promovendo formas especficas
de se fazer menino ou menina, homem ou mulher. A autora utiliza o termo pedagogia da
sexualidade para evidenciar o disciplinamento dos corpos no interior das escolas. Ela chama a
ateno para o desempenho dessas instituies, mediante discursos e prticas, na
formao/construo de homens e mulheres de verdade, estabelecendo desde muito cedo uma
potente dicotomia para a criao de diferenas entre ambos.
O investimento mais profundo, contudo, o investimento de base da escolarizao se dirigia
para o que era substantivo: para a formao de homens e mulheres "de verdade". Em que
consistia isso? Existiam (e, sem dvida, existem) algumas referncias e critrios para
discernir e decidir o quanto cada menino ou menina, cada adolescente e jovem estava se
aproximando ou se afastando da "norma" desejada. Por isso, possivelmente, as marcas
permanentes que atribumos s escolas no se refletem nos contedos programticos que
elas possam nos ter apresentado mas sim se referem a situaes do dia-a-dia, a experincias
comuns ou extraordinrias que vivemos no seu interior, com colegas, com professoras e
professores. As marcas que nos fazem lembrar, ainda hoje, dessas instituies tm a ver
com as formas como construmos nossas identidades sociais, especialmente nossa
identidade de gnero e sexual (LOURO, 1999, p. 18).

A partir dos conceitos abordados acima, no nos parece apropriado falar de uma identidade
de gnero autntica, determinada a partir de um marco biolgico verdadeiro, ou ento de uma
masculinidade nica. O que temos so masculinidades mltiplas, construdas na ao social dentro
de contextos especficos.
Teresa de Lauretis (1994) com sua crtica ao conceito de gnero como diferena sexual,
evidencia a construo de masculinidades e feminilidades a partir do que ela chama de tecnologias
do gnero. Essa autora afirma que o conceito de gnero posto como diferena entre os sexos
limitante, pois, nesses moldes, homens e mulheres surgem como sujeitos antagnicos,
caracterizados no em termos de reciprocidade, mas por uma relao binria, onde ambos so
universalizados. A autora descarta a diferena sexual como nico fator constituinte das relaes de
gnero. Ela afirma que os sujeitos so constitudos no gnero, no somente pela diferena sexual,
mas tambm

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 [...] por meio de cdigos lingusticos e representaes culturais; um sujeito engendrado
no s nas experincias das relaes de sexo, mas tambm na de raa e classe: um sujeito,
portanto, mltiplo em vez de nico, e contraditrio em vez de simplesmente dividido
(LAURETIS, 1994, p. 208).

A autora refuta a viso determinista que v o gnero como uma derivao direta do sexo,
uma propriedade inerente aos corpos, uma determinao a partir de um marco biolgico, reforando
o seu carter de construo em termos de relao social. Sendo assim, ela prope o conceito de
tecnologia do gnero, onde o gnero, como representao e como auto-representao, produto
de diferentes tecnologias sociais, como o cinema, por exemplo, e de discursos, epistemologias e
prticas crticas institucionalizadas, bem como das prticas da vida cotidiana (LAURETIS, 1994,
p. 208). A autora define representao de gnero como a construo das diferenas de gnero no
interior de determinadas culturas atravs de tecnologias sociais como as instituies de ensino, o
Estado, as religies e as mdias, entre elas o cinema. A esta lista, acrescentamos a arquitetura e o
design, prticas que nos interessam neste estudo. Para Lauretis (1994), a autorrepresentao seria o
investimento dos indivduos, homens e mulheres, em determinadas representaes de gnero para a
constituio de suas subjetividades, que, uma vez objetivadas, corresponderiam s suas identidades
de gnero.
No devemos entender a relao entre representao e autorrepresentao de forma
unidirecional, onde as representaes sociais marcadas pelo gnero determinariam a constituio
das subjetividades ou autorrepresentaes dos indivduos. Devemos entend-la de forma
dinmica, como uma relao de interdependncia, de construo mtua. Podemos entender o carter
dessa relao atravs da expresso: a construo do gnero o produto e o processo tanto da
representao quanto da auto-representao (LAURETIS, 1994, p. 217). Nossas respostas diante
das representaes do gnero, independentemente de sermos solidrios a algumas delas ou no, nos
ordenam, indiciam, classificam. Cada ao social afirmada ou negada, mesmo que de forma
naturalizada, trar junto consigo os indiciamentos do gnero que nos fazem sujeitos masculinos,
femininos, ou ento sujeitos outros.

Gnero e cultura material

Beatriz Preciado (2006), em seu texto Basura y Gnero, faz uma anlise acerca dos
banheiros pblicos que nos d algumas pistas de como esses espaos atuam como uma tecnologia
de gnero, construindo indivduos e suas condutas. Por exemplo, a arquitetura dos banheiros
pblicos masculinos, muito alm de resolver questes prticas do dia a dia, traz na sua

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materialidade pretensiosamente neutra, valores e ideais culturais que trabalham na produo e
reproduo de certo tipo de masculinidade. Segundo a autora:
O mictrio, como uma protuberncia arquitetnica que cresce desde a parede e se ajusta ao
corpo, atua como uma prtese da masculinidade, facilitando a postura vertical para mijar
sem receber respingos. Mijar de p publicamente uma das performances construtivas da
masculinidade heterossexual moderna. Deste modo, o discreto mictrio participa da
produo da masculinidade no espao pblico. Por isto, os mictrios no esto presos em
cabines fechadas, seno em espaos abertos a viso coletiva, posto que mijar-de-p-entre-
caras uma atividade cultural que gera vnculos de sociabilidade divididos por todos
aqueles, que ao faz-lo publicamente, so reconhecidos como homens 5 (PRECIADO,
2006).

O conceito de cultura de Daniel Miller nos ajuda a entender essa relao de construo
mtua entre banheiro e sujeito, ou, dito de outra forma, entre cultura material e sujeitos. Segundo
Miller (2013) os artefatos no se prestam apenas para nos representar como signos ou smbolos de
estilos de vida ou de marcadores identitrios. Os artefatos no seriam simples vetores, ou
comunicadores de nossa essncia para o mundo, como se os indivduos possussem um eu interior
verdadeiro e os artefatos, como elementos passivos, apenas revelassem isso ao mundo.
Em sentido contrrio, o autor afirma que os artefatos no so externos s pessoas. Eles
participam ativamente da sua constituio em um tipo de simbiose, onde as fronteiras entre sujeitos
e objetos, mais do que difusas, so inexistentes. Miller (2013) rompe com a dicotomia
sujeito/objeto, e utiliza o termo dialtica da objetificao como possibilidade de transcender essa
oposio, reforando o carter recproco do processo de constituio de sujeitos e cultura material.
Logo, ao fim e ao cabo, o que temos o processo dinmico ele mesmo, que produz
simultaneamente aquilo que passamos a mencionar como objetos e sujeitos (Miller, 2013, p. 88).
Assim como Preciado, Miller discute a questo da relao entre indivduos e espaos
arquitetnicos, que, nos termos deste ltimo, promovem processos de objetificao, ou seja
processos de mtua constituio. Porm, conforme o excerto abaixo, Miller praticamente inverte a
ordem da relao onde, em um processo complexo envolvendo disputas de poder e assimetrias, os
desejos do espao construdo sobrepujariam os anseios dos moradores:
Num grau muito mais elevado, a moradia implica contornos de poder e escala que tornam
questes to ntimas como nossos relacionamentos pessoais dependentes de foras muito
maiores. Por isso nos confrontamos com um contexto muito mais amplo e profundo para a
nossa anlise. [...] possvel que as pessoas em Londres queiram que suas casas sejam um

5
Traduo livre do original: El urinario, como una protuberancia arquitectnica que crece desde la pared y se ajusta al
cuerpo, acta como una prtesis de la masculinidad facilitando la postura vertical para mear sin recibir salpicaduras.
Mear de pie pblicamente es una de las performances constitutivas de la masculinidad heterosexual moderna. De este
modo, el discreto urinario noes tanto un instrumento de higiene como una tecnologa de gnero que participa a la
produccin de la masculinidad en elespacio pblico. Por ello, los urinarios no estn enclaustrados en cabinas opacas,
sino en espacios abiertos a lamirada colectiva, puesto que mear-de-pie-entre-tos es una actividad cultural que genera
vnculos de sociabilidad compartidos por todos aquellos, que al hacerlo pblicamente, son reconocidos como hombres.

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 processo semelhante de construo recproca. Muitas vezes, porm, se isso que elas
querem, trata-se de um desejo frustrado, pois a moradia traz consigo foras poderosas que
absolutamente no esto sobre seu controle (MILLER, 2013, p. 121).

Miller (2013) utiliza o termo alienao para descrever o processo onde as pessoas no se
reconhecem na materialidade que as cercam: uma materialidade imposta, onde o objetificao a
construo mtua entre indivduos e artefatos posta de tal maneira que poderamos dizer que sa
os artefatos que criam as pessoas.
Tendo em vista os conceitos apresentados, retornamos indagao feita no incio do texto:
possvel pensar nos ambientes fsicos das barbearias como tecnologias de gnero? Iniciando a
discusso com o conceito de gnero de Judith Butler (2012), pudemos observar o posicionamento
crtico da autora sobre a ideia de gnero como derivado de algum marco sexual. Para a autora o
gnero construdo atravs de aes sociais normativas de significao do corpo em contextos
especficos, no devendo sua existncia a uma essncia pr-discursiva. Analogamente a Butler
(2012), Connell e Messerschmidt (2013) descartam a existncia de uma masculinidade essencial ou
verdadeira, afirmando que as masculinidades, como identidades de gnero, so construdas,
reveladas e transformadas ao longo do tempo. Assim podemos afirmar que as masculinidades so
construdas socialmente, atravs de normas naturalizadoras estruturadas ativamente pelo campo
social. Mas ento, a materialidade dos ambientes da barbearia poderia construir um certo tipo de
masculinidade? Neste sentido Lauretis (1994) nos ajuda a entender os ambientes das barbearias
como tecnologias de gnero, ou seja, como representaes de masculinidade que atravs de sua
materialidade constroem as identidades de gnero dos sujeitos. Nos termos de Lauretis, os
banheiros pblicos, aos quais Preciado (2013) fez referncia, so timos exemplos de tecnologias
de gnero. O conceito de objetificao Miller (2013) refora a capacidade da cultura material de
produzir sujeitos marcados pelo gnero, afirmando o carter recproco do processo de constituio
de sujeitos e objetos. Enfim, podemos dizer que sim, os ambientes fsicos das barbearias podem ser
considerados como tecnologias de gnero, visto que promovem a construo de sujeitos implicados
em identidades de gnero, neste caso relacionadas s masculinidades.

Barbearia: entre o pblico e o privado

Uma vez que as barbearias so espaos comerciais destinados aos homens, cabem algumas
consideraes a respeito da clivagem pblico/privado presente na materialidade dos ambientes. A
distino entre esferas pblica e privada est associada a significados especficos, valores,

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identidades e funes 6(HOLLOWS, 2008, p. 15). Como uma metfora, a separao das esferas
serviu para justificar a distino marcada pelo gnero entre dois mundos representados como
supostamente independentes: o pblico, destinado aos homens e o privado, reservado s mulheres
(KERBER, 1988). Nesta dicotomia, a esfera pblica, espao masculino por definio, foi associado
ao local da ao poltica, da produo. J a esfera privada, designada s mulheres e localizada no
espao domstico, foi associada ao consumo e manuteno da vida em famlia. Segundo Hollows
(2008) a organizao da sociedade a partir de duas esferas distintas trouxe uma profunda mudana
nas relaes de gnero. A diviso arbitrria e a naturalizao dos espaos que determinavam a ao
de homens e mulheres ajudou a criar e controlar as distines e hierarquias sociais e culturais.
Segundo Santos (2010, p. 29) a retrica da diferena essencial entre homens e mulheres e entre os
espaos que lhes so destinados pode ser entendida em termos de sistemas de normatizaes,
padres de comportamento e arranjos espaciais, cujas repercusses sociais implicam constelaes
de poder.
Para Hollows (2007) a noo de duas esferas completamente separadas a partir de
identidades de gnero foi fundamental para a forma com que a sociedade moderna foi organizada. O
discurso da esfera pblica destinada aos homens e da privada s mulheres foi reforado pelas
diferenas visuais, materiais e espaciais dos interiores pertencentes as duas esferas, tornando-se uma
realidade fsica que, por sua vez, confirmava as distines (SPARKE, 2008 p.13).
Nas imagens da barbearia que tomamos como exemplo, podemos observar algumas
estratgias de diferenciao marcadas por prescries culturais de gnero. Vejamos como a cultura
material foi acionada no sentido da construo de masculinidades. A figura 01 mostra a marca da
Barbearia Clube, elemento fundamental na comunicao da empresa com seus clientes, e que
tambm est presente na decorao do seu ambiente interno.

Figura 01: Marca da barbearia Clube. 7

6
Traduo livre do original: specific meanings, values, identities andfunctions.
7
Disponvel em: <http://barbeariaclube.com.br/>. Acesso em: 01 de julho de 2013.

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 Sua composio grfica faz referncia aos escudos de times de futebol, elemento simblico
ligado a um universo tido como masculino. Podemos ler na composio da marca o slogan coisa
de macho, que remete ao pblico idealizado para o qual se destina os servios da barbearia. A
ligao com o futebol tambm se faz presente mediante a disponibilidade da prtica do jogo de
futebol de boto (figura 02).

Figura 02: Mesa de futebol de boto.8

A figura 03 mostra o hall da entrada do estabelecimento. Podemos observar neste ambiente

algumas caractersticas ligadas historicamente a ambientes pblicos masculinos: trata-se de um
espao amplo, com grande rea envidraada, recursos utilizados em espaos pblicos modernos
(SPARKE, 2008). Observamos, retratada em primeiro plano, a presena de um chapeleiro,
adornado com de chapus de modelo antigo e grandes guarda-chuvas pretos. O chapeleiro foi
construdo em madeira de tom escuro, material associado a alguns valores masculinos como
estabilidade, segurana, fora, tradio e respeito (CARVALHO, 2008, p. 120).

Figura 03: Chapeleiro.9

8
Disponvel em: <http://www.barbeariaclube.com.br/diaderei.php>. Acesso em: 01 de julho 2013.
9
Disponvel em: <http://barbeariaclube.com.br/enderecos.php>. Acesso em: 1 julho 2013.

9
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 Uma das bancadas da barbearia est organizada como se fosse um balco de bar, local
associado a socializao masculina (figura 04). Observamos sobre ela alguns recipientes contendo
petiscos que, nestes espaos, normalmente so servidos junto com bebidas alcolicas.

Figura 04: Bancada de bar.10

Observando a imagem de outro espao do mesmo estabelecimento, podemos notar uma

configurao que, desta vez, dialoga com a esfera domstica. Na figura 05, o ambiente de espera
remete organizao de uma sala de estar. Trs poltronas revestidas em tecido de cores sbrias
esto dispostas em torno de uma mesa de centro, sobre a qual encontram-se algumas revistas.

Figura 05: Sala de estar.11

Esse fato demonstra que a distino das esferas pblica e privada no d conta de explicar as
tenses e os atravessamentos de fronteiras entre esses universos, estabelecidos como masculinos e
femininos. Comforme afirma Sparke (2008), nos ambientes modernos, as fronteiras entre espaos
pblicos/privados, masculinos/femininos sempre estiveram sobre ameaa. Os valores que
supostamente cada um deles abraa, invadem constantemente o territrio oposto, levando consigo
caractersticas visuais, materialidades e linguagens espaciais por meio das quais tais valores so

10
Disponvel em: <http://barbeariaclube.com.br/enderecos.php>. Acesso em: 01 julho 2013
11
Disponvel em: <http://barbeariaclube.com.br/enderecos.php>. Acesso em: 01 julho 2013.

10
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X
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expressos (SPARKE, 2008, p. 11). Segundo a autora as fronteiras entre as esferas separadas
so instveis e foi justamente essa instabilidade, ao invs da separao, que definiu a modernidade
e, por extenso, os interiores modernos (SPARKE, 2008).
Mesmo que muitas instncias de nossa vida cotidiana ainda sejam informadas pelo gnero,
as fronteiras entre elas no precisam ser entendidas como rgidas, pois, como no exemplo da
Barbearia Clube, elas se mostram permeveis. Desse modo podemos afirmar que, enquanto
tecnologias de gnero, os ambientes privados e pblicos e as identidades de gnero construdas a
partir deles, so constitudos em termos de reciprocidade e no de separao.

Consideraes finais
Neste trabalho evidenciamos o carter de construto social do gnero, assim como a condio
contextual e contingente das masculinidades, fato que nos possibilitou pensar sobre as formas pelas
quais as identidades de gnero so construdas em contextos sociais e histricos especficos. A
imbricao entre os conceitos de tecnologia de gnero, masculinidade e cultura material abordada
neste trabalho nos possibilitou pensar os ambientes da barbearia analisada como tecnologias de
gnero, ou seja, como instncias que contribuem de forma efetiva para a construo das identidades
de gnero dos indivduos, mais especificamente de suas masculinidades.
Pudemos observar nos ambientes desta barbearia, enquanto representao de certos tipos de
masculinidades, algumas estratgias de diferenciao marcadas por prescries culturais de gnero.
A leitura das imagens possibilitou a identificao de expedientes de construo da diferena
baseados na clivagem pblico/privado, como tambm evidenciou o carter arbitrrio desta
separao. Embora a metfora das esferas separadas seja constantemente atualizada por discursos e
normas reguladoras, no intercurso social ela se mostraram um tanto quanto indeterminadas. Vale
ressaltar que, mesmo carregando marcas de gnero na sua determinao, universos tidos como
masculinos ou femininos so interdependentes, assim como so interdependentes as suas
respectivas materialidades e as identidades de gnero construdas a partir delas.

Referncias
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Antropolgico 95, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996.

12
Traduo livre do original: the values they embraced constantly invaded each others territories, taking with them as
they did so the visual, the material and the spatial languages through which those values were expressed.

11
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X
BUTLER, Judith. Problemas de gnenro: feminismo e subverso da identidade. 4 edio. Rio de
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Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis.

SPARKE, Penny. The Modern Interior. 1 ed. UK, London: Reaktion Books, 2008.

Material culture and representations of masculinity: a case study on barber shops in Curitiba
Abstract: On gender relationship studies throughout history, we perceive the effort partaken to
review and refute what Tocqueville defines as "separate spheres". As a metaphor, the separation
between public and private spheres has been used to justify the gender-defined distinction between
two worlds portrayed as independent: the public one, assigned to men, and the private one, reserved
for women. The main criticism to this term usage lays on its static and prescriptive character,
claiming such distinction is not enough to explain the existing tensions and crossings between
universes established as masculine and feminine. Therefore, the goal of this paper is to problematize
the arbitrary character within such separation by studying how masculinity concepts are
materialized in a few beauty parlors in Curitiba that are exclusive for males. Through the analysis of
these environments, we seek to highlight the significance of material culture in the construction of
gender identities, by using dialogue strategies between cultural prescriptions surrounding common
perception of what constitutes public and private spaces.

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Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X
Keywords: Gender relations. Material culture. Representations of masculinities.

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Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X