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ANLISIS DE SISTEMAS-MUNDO

Una introduccin

Por: IMMANUEL WALLERSTEIN

LA CREACIN DE UNA GEOCULTURA: IDEOLOGAS, MOVIMIENTOS SOCIALES,


CIENCIAS SOCIALES

INTRODUCCIN

Los fenmenos de los que nos ocupbamos en dichos compartimientos


estancos estaban tan estrechamente entrelazados que cada uno presupona
al otro, cada uno afectaba al otro y cada uno era incomprensible sin tener en
consideracin a los dems compartimientos. Y otra parte del problema es que
tendemos a dejar fuera de nuestras consideraciones analticas acerca de
aquello que es "nuevo" o no los tres puntos de inflexin importantes del
sistema-mundo moderno: 1) el largo siglo XVI, durante el cual nuestro
sistema-mundo moderno vio la luz como economa-mundo capitalista; 2) la
Revolucin francesa de 1789, como acontecimiento mundial que dio lugar a
la dominacin subsiguiente, durante dos siglos, de una geocultura para este
sistema-mundo, cultura que fue dominada por un liberalismo centrista, lo
cual se analizara a continuacin, y lo que el autor denomina patrones
culturales comunes.

La Revolucin francesa trajo consigo dos cambios fundamentales, que ya


hemos mencionado, en la geocultura del sistema-mundo moderno: convirti
al cambio, al cambio poltico en un fenmeno "normal", algo inherente a la
naturaleza de las cosas, y, ms an, deseable. sta fue la expresin poltica de
la teora del progreso que era tan esencial a las ideas de la Ilustracin. Y en
segundo lugar, la Revolucin francesa reorient el concepto de soberana, del
monarca o la legislatura al pueblo. Cuando el genio del pueblo como

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soberano se escap de la botella, jams pudo volver a ser colocado dentro de
ella. Se convirti en el criterio establecido en todo el sistema-mundo.

Anlisis de sistema mundo

LA CREACIN DE UNA GEOCULTURA: IDEOLOGAS, MOVIMIENTOS SOCIALES,


CIENCIAS SOCIALES

La Revolucin francesa, como hemos destacado, fue un punto de inflexin en la historia


cultural del sistema-mundo moderno, habiendo provocado dos cambios fundamentales de
los que se puede decir que constituyen las bases de lo que se transform en la geo cultura
del sistema-mundo moderno: la normalizacin del cambio poltico y la reformulacin del
concepto de soberana, ahora depositada en el pueblo, que est constituido por
"ciudadanos". Y este concepto, como hemos dicho, aunque se supone incluyente, en la
prctica excluye a muchos.

La historia poltica del sistema-mundo moderno en los siglos XIX y XX se convirti en la historia de
un debate sobre la lnea que divide a quienes estn incluidos de los excluidos, pero este debate
estaba teniendo lugar dentro del marco de una geo cultura que proclamaba la inclusin de todos
como la definicin de una sociedad justa.

Este dilema poltico fue disputado en tres arenas diferentes:

1. LAS IDEOLOGAS

Habitualmente, un grupo coherente de ideas que conforman un punto de vista particular. El


trmino puede ser utilizado de manera neutral (todos tienen una ideologa) o de manera
negativa (los dems tienen una ideologa, opuesta a nuestro anlisis cientfico o acadmico).
El trmino es utilizado de modo ms restringido por el anlisis de sistema-mundo para
sugerir una estrategia coherente en la arena social de la cual uno puede sacar conclusiones
polticas. En este sentido, han existido ideologas slo desde la Revolucin francesa, luego de
la cual fue necesario contar con una estrategia coherente sobre la demanda continua de
cambio poltico, y han existido slo tres: conservadurismo, liberalismo y radicalismo

Una ideologa es ms que un conjunto de ideas o teoras. Es ms que un compromiso


moral o una cosmovisin. Es una estrategia coherente en la arena social mediante la cual
uno puede sacar especficas conclusiones polticas. En este sentido, uno no necesitaba de
ideologas en los sistemas-mundo previos o incluso en el sistema-mundo moderno antes
de que el concepto de normalidad del cambio y el del ciudadano como ltimo responsable
de ese cambio fueran adoptados como estructuras bsicas de las instituciones polticas.
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Las ideologas presumen que existen grupos en competencia, con estrategias a largo plazo
enfrentadas acerca de cmo efectuar el cambio y quin es el mejor capacitado para
dirigirlo. Las ideologas nacieron a la sombra de la Revolucin francesa.

La primera ideologa en nacer fue la de los conservadores. sta fue la ideologa de quienes
pensaban que la Revolucin francesa y sus principios eran un desastre social. Casi
inmediatamente, algunos textos bsicos fueron escritos, uno por Edmund Burke en
Inglaterra en 1790 y luego toda una serie por Joseph de Maistre en Francia. Ambos
autores haban sido anteriormente reformistas moderados. Ambos anunciaran ahora una
ideologa archiconservadora como reaccin a lo que vean como un peligroso intento de
intervencin radical en la estructura bsica del orden social.

Los conservadores eran "reaccionarios" en el sentido de que estaban reaccionando contra


los cambios drsticos de la revolucin y deseaban "restaurar" lo que haba comenzado a
denominarse anden rgimen. Los conservadores no estaban necesariamente opuestos
completamente a toda evolucin de las costumbres y las leyes. Simplemente predicaban
una profunda cautela e insistan que los nicos que podan decidir sobre tales cambios
deban ser individuos responsables en las instituciones sociales tradicionales. Sospechaban
en particular de la idea que cualquiera poda ser un ciudadano en igualdad de derechos
y deberes puesto que la mayor parte de la gente, en su opinin ni tena, ni tendra
nunca, el juicio necesario para tomar decisiones sociopolticas de importancia. As mismo
los conservadores aborrecan la democracia, porque para ellos marcaba el fin del respeto
por la jerarqua. Es ms, sospechaban del acceso absoluto a la educacin, la cual para ellos
debera estar reservada al entrenamiento de los cuadros dirigentes. Los conservadores
crean que el golfo entre la capacidad de las clases altas y las clases bajas no era tan slo
insuperable sino parte bsica del carcter humano y por lo tanto un designio celestial.

La Revolucin francesa, definida restrictivamente, no dur demasiado. Se trasmut en el


rgimen de Napolen Bonaparte quien traspuso su confianza universalista y fervor
misionero en la expansin imperial francesa justificada por la herencia revolucionaria.
Polticamente, la ideologa conservadora estaba en ascenso en todas partes luego de 1794,
y presumiblemente accedi al poder luego de la derrota de Napolen en 1815 en una
Europa dominada por la Sagrada Alianza. Quienes pensaban que cualquier retorno al
antiguo rgimen era tanto indeseable como imposible tuvieron que reagruparse y
desarrollar una contra ideologa.

Esta contra ideologa fue lo que se llam liberalismo.

En este sentido los liberales deseaban distanciarse de cualquier asociacin con el reino del
terror pero salvar sin embargo lo que consideraban el espritu subyacente que haba

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surgido de la Revolucin francesa. Insistan que el cambio no era tan slo normal sino
inevitable, porque vivan en un mundo de progreso constante hacia una sociedad justa.
Reconocan que los cambios apresurados podan ser, y de hecho lo haban sido,
contraproducentes, pero insistan en que las jerarquas tradicionales eran insostenibles y
bsicamente ilegtimas.

Esto significaba, concluan los liberales, que exista slo un grupo capaz de asumir sobre s
la responsabilidad de decidir qu cambios eran necesarios: los especialistas. Los
especialistas, por definicin, entendan las realidades de cualquier sujeto que hubieran
estudiado y por lo tanto eran los mejor capacitados para formular las reformas que eran
necesarias y deseables. Los especialistas, por su capacitacin, tendan a ser prudentes y
perspicaces.

Qu educacin buscaban los liberales?

Los liberales argumentaban que la educacin deba cambiar de eje, de las "tradicionales" formas
del saber, lo que hoy denominamos humanidades, haca la nica base terica de saber prctico: la
ciencia. La ciencia (remplazando no slo la teologa sino tambin la filosofa) ofreca el camino
para el progreso material y tecnolgico, y por lo tanto para el progreso moral.

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De este modo, en la primera mitad del siglo XIX, la escena ideolgica era un conflicto
bsico entre los conservadores y los liberales. No haba en verdad un grupo poderoso que
abrazara una ideologa ms radical. Quienes se inclinaban al radicalismo, se asociaban con
frecuencia a movimientos liberales como pequeos apndices, o buscaban crear pequeos
focos de opiniones divergentes. Se llamaban a s mismos demcratas, o radicales, o a
veces, socialistas. No tenan, obviamente, simpata alguna por la ideologa conservadora.
Pero hallaban que los liberales, incluso aunque aceptaran la normalidad del cambio y
apoyaran (por lo menos en teora) el concepto de ciudadana, eran extremadamente
tmidos y tenan en realidad mucho miedo de todo cambio fundamental.

Fue la "revolucin mundial" de 1848 la que transform el panorama ideolgico de uno con
dos contendientes ideolgicos (conservadores contra liberales) en otro con tres:

1. Conservadores a la derecha

2. Liberales en el centro

3. Radicales a la izquierda.

Hubo dos momentos muy importantes acerca de lo anteriormente mencionado,


primeramente los acontecimientos que se efectuaron durante esta guerra, ayudaron a que
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los radicales entendieran que ya no queran jugar el papel de apndice de los liberales.
Pero la espontaneidad, que haba sido un recurso importante de los radicales anteriores a
1848 haba demostrado tener sus lmites. La violencia espontnea tena el efecto de lanzar
un papel al fuego. Y por otro lado los liberales se dieron cuenta de que era insuficiente
predicar las virtudes de la confianza en los especialistas para llevar a cabo cambios sociales
en el momento adecuado y de manera razonable. Tenan que operar activamente en la
arena poltica para que los problemas les fueran presentados efectivamente a los
especialistas. Y para ellos esto signific lidiar tanto con sus rivales conservadores como con
los nuevos y emergentes rivales radicales.

Hacia mediados del siglo XIX las organizaciones del trabajo (los sindicatos) y las
organizaciones polticas (los partidos socialistas y de los trabajadores) comenzaron a surgir,
primero en los centros ms importantes de produccin industrial (Europa occidental y
Amrica del Norte) y luego en otras reas. Durante la mayor parte del siglo XIX y buena
parte del XX, las maquinarias estatales fueron hostiles a estas organizaciones, al igual que
las empresas. Se daba por hecho que la lucha de clases se desarrollaba en un campo
disparejo en el cual los "movimientos sociales" se enfrentaban en una difcil batalla para
obtener sucesivas y relativamente pequeas concesiones.

4. LOS MOVIMIENTOS ANTI SISTMICOS

Trmino adaptado por el autor para unir dos conceptos que han sido
utilizados desde el siglo XIX: los movimientos sociales y los
movimientos nacionalistas. Esto se debe al porque el autor piensa que
ambos tipos de movimientos comparten algunas caractersticas
esenciales, y porque ambos representan maneras paralelas de afirmar
una fuerte resistencia al sistema histrico existente en el que vivimos,
incluyendo, incluso, el deseo de derrocar al sistema.

Dentro del patrn de las constantes luchas polticas exista otro elemento que nos retorna
a la discusin sobre las unidades domsticas y los grupos de estatus e identidad. El
movimiento social defina su lucha como la de los trabajadores contra los capitalistas. Pero
quines eran los trabajadores? En la prctica, tendan a ser definidos como adultos
varones del grupo tnico dominante de un pas determinado. Eran, en su mayora,
trabajadores calificados o semicalificados, con alguna educacin, y constituan la mayor
parte de la fuerza laboral industrial mundial en el siglo xix. Quienes estaban "excluidos" de
esta categora se daban cuenta que puesto que tenan muy poco espacio en las
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organizaciones socialistas/de trabajadores, tenan que organizarse en categoras de grupos
de estatus (las mujeres por un lado, y los grupos raciales, religiosos, lingsticos y tnicos
por el otro). Estos grupos eran con frecuencia antisistmicos al igual que los movimientos
de trabajadores y socialistas, pero definan sus reclamos de modo sustancialmente
diferente.

Los movimientos antisistmicos estaban claramente encabezados por grupos de radicales


que fungan como lideres de estos movimientos.

Por otro lado los movimientos antisistmicos eran organizaciones que buscaban cambios
fundamentales en la organizacin social. Buscaban, en cierto sentido implementar el lema
de libertad, igualdad y fraternidad de un modo distinto del de los liberales. El primer grupo
excluido en crear organizaciones importantes fue la clase trabajadora industrial urbana, a
la que se conoce como proletariado. Este grupo estaba concentrado en unas pocas
localidades urbanas y sus miembros tenan facilidad para comunicarse entre s. Cuando
comenzaron a organizarse, las condiciones de trabajo y el nivel de recompensa eran
obviamente pobres. Y estos trabajadores desempeaban una funcin clave en las ms
importantes actividades productivas que generaban plusvala.

De esta manera alrededor de 1945, los principales modelos de movimientos antisistmicos


se co0nformaban por:

1] trabajadores/sociales

2] tnico/nacionalistas

3] grupos de mujeres,

5. LAS CIENCIAS SOCIALES.

La ciencia social es un trmino inventado en el siglo XIX. Los trminos "ciencia" y "social"
necesitan, cada uno, de una explicacin. Por qu ciencia? En el siglo XIX, la ciencia era la
palabra clave para el logro del progreso, el fin comn aceptado del sistema-mundo. Hoy,
esto no parece significativo. Pero en esa poca representaba, como hemos visto, un
cambio bsico en el sistema de valores dominantes en el mundo del saber: de la redencin
cristiana a la ilustracin de las ideas del progreso humano. El consiguiente llamado
divorcio entre la filosofa y la ciencia, lo que luego se denominara "dos culturas" llev al
debate epistemolgico acerca de cmo sabemos lo que sabemos. En el siglo xix, en las
estructuras de saber (en particular en el recientemente revivido sistema universitario) y en

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general en el mundo de la cultura, los cientficos comenzaron a ganar preminencia sobre
los filsofos y los humanistas.

En trminos epistemolgicos, las ciencias sociales colectivamente se ubicaban entre las


ciencias naturales y las humansticas, y se vean por ende tironeadas por la lucha
epistemolgica entre las dos culturas. Lo que de hecho suceda era que los tres estudios
del presente occidental (economa, ciencias polticas, y sociologa) haban sido transferidos
en su mayora al campo cientfico y considerados como disciplinas nomotticas. Las otras
tres disciplinashistoria, antropologa y orientalismo resistieron el canto de la sirena y
tendieron a considerarse disciplinas humansticas o ideogrficas.

UNA NUEVA GEOCULTURA


Una economa-mundo comprende muchas culturas y grupos (que practican mltiples
religiones, hablan mltiples idiomas y son diferentes en sus comportamientos cotidianos).
Esto no significa que no hayan desarrollado algunos patrones culturales comunes, lo que el
autor denomina como una geocultura. Significa que ni la homogeneidad poltica ni la
cultural deben ser esperables o encontradas en una economa-mundo. Lo que unifica con
ms fuerza a la estructura es la divisin de trabajo constituida dentro de sta.

De esta manera geocultura es:

Trmino acuado por analoga con la geopoltica. Se refiere a las


normas y modos discursivos generalmente aceptados como legtimos
dentro del sistema-mundo. Sostenemos aqu que una geocultura no
aparece automticamente con la implantacin de un sistema-mundo
sino que por el contrario, debe ser creada.

CONCLUSIN

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De este modo los tres elementos principales en la lucha entre los liberales,

radicales y conservadores se entrelaza para formar un todo, ya que los tres

elementos anteriormente enunciados aunque pueda malinterpretarse y se

piense que no se unen para nada, son mucho mas que eso ya que al hablar

de ellos se debe de pensar que son una relacin, que nos ayuda a entender

muchos de los elementos o sucesos que concurrieron en la historia de los

sistemas-mundo modernos, es por eso que estos elementos son muy

importantes para entender el desarrollo de los estados actuales y como el

pasado ha influido de verdad en como son en la actualidad, algunas formas,

que algunos puedan pensar no son mucho, pero que en realidad son algo

muy importante.

BIBLIOGRAFA

8
Wallerstein, Immanuel, "La creacin de una geocultura: Ideologas,
Movimientos Sociales, Ciencias Sociales", pgs. 86-104, en Anlisis de
Sistemas-Mundo, Una introduccin, Mxico, D.F.: Siglo XXI, 2005.