SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

Conferencia Episcopal; ayuno y abstinen- c i n P o p u l a r Cristiana, M a d r i d 1988, p p . 7 -

cia se guardarn el Mircoles de Ceniza y 56.
el Viernes Santo.

4442
1252. La ley ^ abstinencia obliga a ios
que han cumplido catorce aos; la del
ayuno, a todos los mayores de edad, has-
ta que hayan cumplido cincuenta y nueve
aos. Cuiden sin embargo los pastores de
almas y los padres de que tambin se for-
men en un autntico espritu de penitencia
quienes, por no haber alcanzado la edad,
no estn obligados al ayuno o a la absti-
nencia.
4443
1253. La Conferencia Episcopal puede
determinar con ms detalle el modo de
observar el ayuno y la abstinencia, as co-
mo sustituirlos en todo o en parte por
otras formas de penitencia, sobre todo
por obras de caridad y prcticas de pie-
dad.
8 pre por su ndole pascual, as el centro
Carta circular sobre las fiestas
pascuales
Carta circular de la Congregacin para el
Culto divino, sobre la preparacin y cele-
bracin de las fiestas pascuales, de 16 de
enero de 1988.
Edicin latina: Not 24 (1988), p p . 8 1 - 1 0 7 .
Traduccin espaola: Folleto de la coleccin
D o c u m e n t o s y e s t u d i o s , n m . 129, P r o m o -
INTRODUCCIN
4444
1. La renovacin de las celebraciones de
la solemnidad de Pascua y de toda la Se-
mana Santa, actuada en un primer mo-
mento por Po XII en 1951 y 1955, respec-
tivamente, fue recibida en general por to-
das las Iglesias de rito romano con entu-
siasmo. 1
El Concilio Vaticano II, a su vez, sobre
todo en su Constitucin sobre la liturgia,
puso de nuevo repetidamente en relieve,
conforme a la tradicin, el misterio pas-
cual de Cristo, y record que de l reciben
su fuerza todos los sacramentos y sacra-
mentales. 2
4445
2. Del mismo modo que la semana tiene
su punto de partida y su momento culmi-
nante en el domingo, caracterizado siem-
culminante de todo el ao litrgico esplen-
de en el santo Triduo pascual de la Pasin
y Resurreccin del Seor,3 que se prepara
en el tiempo de Cuaresma y que se pro-
longa en la alegra de los cincuenta das
sucesivos.
4446
3. En muchos lugares del mundo cristia-
no, los fieles y sus pastores valoran la im-
portancia de estas celebraciones y partici-
pan frecuentemente en ellas con gran pro-
vecho espiritual.

1 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Decreto Dominicae Resurrectionis, de 9 de febrero de 1951:

A A S 43 (1951), pp. 128-137; Decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria, de 16 de noviembre de1955:
A A S 47 (1955), pp. 838-847.
2 Cf. Concilio Vaticano II. Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nms.
5, 6 y 61.
3 Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario, nm. 18.

1122

Sin embargo, en algunos pases se ha
do atenuando con el pasar del tiempo el
entusiasmo y el fervor con que se recibi
la instauracin de la Vigilia pascual. En al-
gunas partes se ha llegado a perder la
misma nocin de vigilia, hasta el punto
de haber reducido su celebracin a una
mera misa vespertina en cuanto al tiempo
y al modo como se suele celebrar la misa
del domingo en la tarde del sbado prece-
dente.
En otros lugares no se respetan los ho-
rarios convenientes del Triduo santo. Ms
an, frecuentemente se colocan en horas
ms oportunas y cmodas para los fieles
los ejercicios de piedad y las devociones
populares; y, en consecuencia, los fieles
participan en ellas ms que en los oficios
litrgicos.
Sin duda, estas dificultades derivan de
la formacin todava insuficiente, tanto del
clero como de los fieles, sobre el misterio
pascual en su realidad de centro del ao
litrgico y de la vida cristiana. 4
4447
4. El hecho de que en tantsimas regio-
nes la Semana Santa coincida con el tiem-
po de vacaciones, as como la mentalidad
de la sociedad actual, aaden una dificul-
tad ms para una participacin de los fie-
les en las celebraciones.
4448
5. Teniendo en cuenta esta realidad, la
Congregacin para el Culto divino consi-
dera oportuno recordar algunos aspectos
doctrinales y pastorales, as como diver-
sas determinaciones sobre la Semana
Santa publicadas en otras ocasiones. To-
do lo que, en cambio, se halla en los libros
litrgicos sobre la Cuaresma, la Semana
4 Cf. Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus, sobre el deber pastoral de los obispos,
nm.15.
5 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Decreto Maxima redemptionis nostrae mystera, de 16 de
noviembre de 1955: A A S 47 (1955), pp. 838-847.
6 Cf. Caeremoniale Episcoporum,
8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES
Santa, el Triduo pascual y el tiempo pas-
cual contina en vigor, a no ser que reciba
una nueva interpretacin en este docu-
mento.
Todas las normas mencionadas son
urgidas de nuevo en virtud del presente
documento en orden a mejorar la celebra-
cin de los misterios de la Redencin, y a
favorecer la participacin ms fructuosa
de los fieles en las mismas. 5
I. EL TIEMPO DE CUARESMA
4449
6. La celebracin anual de la Cuaresma
es un tiempo favorable, durante el cual se
asciende a la santa montaa de la Pas-
cua.
El tiempo de Cuaresma, con su doble
carcter, prepara tanto a los catecmenos
como a los fieles en orden a la celebracin
del misterio pascual. Los catecmenos se
encaminan hacia los sacramentos de la
iniciacin cristiana, tanto por la "eleccin"
y los "escrutinios", como por las catcque-
sis; ios fieles, por su parte, dedicndose
con ms asiduidad a escuchar la palabra
de Dios y a la oracin, y mediante la peni-
tencia, se preparan a renovar sus prome-
sas bautismales. 6
a) Cuestiones relativas a la iniciacin
cristiana
4450
7. Toda la iniciacin cristiana comporta
un carcter eminentemente pascual, en
cuanto es la primera participacin sacra-
mental en la Muerte y la Resurreccin de
Cristo. Por esta razn, conviene que la
Cuaresma obtenga su carcter pleno de
nm. 249.
1123
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

tiempo de purificacin y de iluminacin, quen por primera vez al sacramento de la

especialmente por medio de los escruti-
nios y las entregas; la misma Vigilia pas-
cual ha de ser el momento adecuado para
celebrar los sacramentos de la iniciacin. 7
4451
8. Las comunidades que no tienen cate-
cmenos no dejan, sin embargo, de orar
por aquellos que en otros lugares recibi-
rn los sacramentos de la iniciacin cris-
tiana en la prxima Vigilia pascual. Los
pastores recuerden a los fieles la impor-
tancia que tiene para fomentar su vida es-
piritual en la profesin de la fe bautismal,
que, terminado el ejercicio de la Cuares-
ma,8 son invitados a renovar pblicamen-
te en la Vigilia pascual.
4452
9. Durante la Cuaresma hay que organi-
zar la catequesis para aquellos adultos
que, bautizados siendo nios, no la hayan
recibido, y que tampoco hayan recibido
an la confirmacin y la Eucarista. Al mis-
mo tiempo, establzcanse celebraciones
penitenciales que los lleven a recibir el sa-
cramento de la reconciliacin. 9
4453
10. El tiempo de Cuaresma es tambin
tiempo apropiado para llevar a cabo los ri-
tos penitenciales, a modo de escrutinios,
para aquellos nios no bautizados que
han llegado a una edad adecuada para la
catequesis, y tambin para aquellos ni-
os, ya bautizados, antes de que se acer-
penitencia. 10
El Obispo tenga sumo inters en pro-
mover la formacin de los catecmenos,
tanto adultos como nios, y, segn las cir-
cunstancias, presida los ritos prescritos,
con la asidua participacin de la comuni-
dad local.11
b) Las celebraciones propias del tiempo
de Cuaresma
4454
11. Los domingos de Cuaresma tienen
precedencia sobre todas las fiestas del
Seor y sobre todas las solemnidades.
Las solemnidades que coincidan en estos
domingos han de anticiparse al sbado. 12
Las ferias de Cuaresma tienen preferencia
sobre las memorias obligatorias. 13
4455
12. Debe darse, sobre todo en las homil-
as del domingo, la catequesis del misterio
pascual y de los sacramentos, explicando
con mayor profundidad los textos del Lec-
cionao y, de modo especial, las perco-
pas evanglicas, que aclaran los diversos
aspectos del bautismo y de los dems sa-
cramentos, as como la misericordia de
Dios.
4456
13. Los pastores expondrn la palabra de
Dios, ms a menudo y con mayor empe-
o, en las homilas de los das de feria, en
las celebraciones de la palabra de Dios, en

7 Cf. Rituale R o m a n u m , Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones previas de la ini-

ciacin cristiana de adultos, nm. 8: C d i g o de Derecho Cannico, can. 856.
8 Missale Romanum, Vigilia pascual, nm. 46.
9 Cf. Rituale Romanum, Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, cap. IV, sobre t o d o nm. 303.
10 Cf. ibid., nms. 330-333.
11 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nms. 250 y 406-407; Rituale Romanum, Ritual de la iniciacin
cristiana de adultos, Observaciones previas de la iniciacin cristiana de adultos, nm. 41.
12 Cf. Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario, nm. 5. Cf. ibid., nm. 56, f, y
Notitiae 23 (1987), p. 397.
13 Cf. Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario, nm. 16, b.

1124

las celebraciones penitenciales, 14 en las
predicaciones especiales propias de este
tiempo y en las visitas que hagan a las fa-
milias o grupos de familias para su bendi-
cin anual. Los fieles participen frecuente-
mente en las misas feriales, y, si no les es
posible, invteseles al menos a leer, en fa-
milia o privadamente, las lecturas del da.
4457
14. El tiempo de Cuaresma conserva su
carcter penitencial.15 Inclquese a los
fieles, por medio de la catequesis, la natu-
raleza propia de la penitencia, que, junto
con las consecuencias sociales del peca-
do, detesta el mismo pecado en cuanto es
ofensa a Dios.16
La virtud de la penitencia y su prctica
son siempre elementos necesarios de la
preparacin pascual: la prctica externa
de la penitencia, tanto de los individuos
como de toda la comunidad, ha de ser el
resultado de la conversin del corazn.
Esta prctica, si bien debe acomodarse a
las circunstancias y exigencias de nuestro
tiempo, sin embargo, no puede prescindir
del espritu de la penitencia evanglica, y
ha de orientarse tambin al bien de los
hermanos.
No se olvide tampoco la participacin
de la Iglesia en la accin penitencial, e in-
sstase en la oracin por los pecadores,
introducindola frecuentemente en la ora-
cin universal.17
4458
15. Recomindese a los fieles una parti-
cipacin ms intensa y ms fructuosa en
la liturgia cuaresmal y en las celebracio-
14 Cf. Ordenacin general del Misal Romano, nm. 42; Ritual de la penitencia, Observaciones pre-
vias, nms. 36-37.
15 PABLO VI, Constitucin apostlica Paenitemini, de 17 de febrero de 1966, nm. II, 1: AAS 58
(1966), p. 183.
16 Caeremoniale Episcoporum, nm. 251.
17 Cf. ibid., nm. 251; Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, nm. 109.
18 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 251.
19 Cf. ibid., nm. 260.
8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES
nes penitenciales. Exhrteseles, sobre to-
do, para que, segn la ley y las tradiciones
de la Iglesia, se acerquen en este tiempo
al sacramento de la penitencia y puedan
as participar con el alma purificada en los
misterios pascuales. Es muy conveniente
que el sacramento de la penitencia se ce-
lebre, durante el tiempo de Cuaresma, se-
gn el rito para reconciliar varios peniten-
tes con confesin y absolucin individual,
tal como viene indicado en el Ritual Ro-
mano. 13
Los pastores estarn ms disponibles
para el ejercicio del ministerio de la recon-
ciliacin y darn facilidades para celebrar
el sacramento de la penitencia, ampliando
los horarios para las confesiones indivi-
duales.
4459
16. Todas las diversas manifestaciones
de la observancia cuaresmal han de con-
tribuir a mostrar y fomentar la vida de la
Iglesia local. Por esta razn, se recomien-
da que se mantengan y renueven las
asambleas de la Iglesia local segn el mo-
delo de las antiguas estaciones roma-
nas. Estas asambleas de fieles pueden ser
convocadas, especialmente presididas
por el Pastor de la dicesis, o junto a los
sepulcros de los santos, o en las principa-
les iglesias de la ciudad, o en los santua-
rios, o en otros lugares tradicionales de
peregrinacin que sean ms frecuentados
en la dicesis. 19
4460
17. En tiempo de Cuaresma queda
prohibido adornar con flores el altar, y se
1125
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

permiten los instrumentos musicales slo la Iglesia, se quiere significar la condicin

para sostener el canto,20 como corres-
ponde al carcter penitencial de este
tiempo.
4461
18. Asimismo, desde el comienzo de la
Cuaresma hasta la Vigilia pascual no se
dice Aleluya en ninguna celebracin, in-
cluidas las solemnidades y las fiestas. 21
4462
19. Los cantos de las celebraciones, y
especialmente de la misa, as como los de
los ejercicios piadosos, han de ser confor-
mes al espritu de este tiempo y corres-
ponder lo ms posible a los textos litrgi-
cos.
4463
20. Fomntense los ejercicios piadosos
que responden mejor al carcter del tiem-
po de Cuaresma, como es el Va Crucis, y
sean imbuidos del espritu de la liturgia, de
suerte que conduzcan a los fieles a la ce-
lebracin del misterio pascual de Cristo.
c) Elementos propios para determina-
dos das de la Cuaresma
4464
21. El mircoles que precede al primer
domingo de Cuaresma, los fieles cristia-
nos inician, con la imposicin de la ceniza,
el tiempo establecido para la purificacin
del espritu. Con este signo penitencial,
que viene de la tradicin bblica y se ha
mantenido hasta hoy en la costumbre de
del hombre que confiesa externamente su
culpa ante el Seor y expresa su voluntad
interior de conversin, confiando en que el
Seor se muestre compasivo con l. Con
este mismo signo comienza el camino de
su conversin, que culminar con la cele-
bracin del sacramento de la penitencia,
en los das que preceden a la Pascua.22
La bendicin e imposicin de la ceniza
se puede hacer o durante la misa o fuera
de la misma. En este caso, se inicia con la
liturgia de la palabra y se concluye con la
oracin de los fieles.23
4465
22. El Mircoles de Ceniza es un da pe-
nitencial obligatorio para toda la Iglesia y
que comporta la abstinencia y el ayuno. 24
4466
23. El primer domingo de Cuaresma es el
comienzo del venerable sacramento de la
observancia cuaresmal anual.25 En la misa
de este da utilcense elementos que su-
brayen su importancia; por ejemplo, la
procesin de entrada con el canto de las
letanas de los santos. 26 Es conveniente
que el Obispo celebre dentro de la misa
del domingo primero de Cuaresma el rito
de la eleccin de los catecmenos en la
iglesia catedral o en otra iglesia, de acuer-
do con las exigencias pastorales. 27
4467
24. Las percopas evanglicas de la Sa-
maritana, del ciego de nacimiento y de la
resurreccin de Lzaro, propias de los do-
mingos tercero, cuarto y quinto de Cua-

20 Ibid., nm. 252.

21 Cf. Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario, nm. 28.
22 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 253.
23 Missale fomanum, Mircoles de Ceniza.
24 Cf. PABLO VI, Constitucin apostlica Paenitemini, de 17 de febrero de 1966, nm. II, 1: A A S 58
(1966), p. 183; Cdigo de Derecho Cannico, can. 1251.
25 Cf. Missale Romanum, Oracin colecta y oracin sobre las ofrendas del I d o m i n g o de Cuaresma.
26 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 261.
27 Cf. ibid., nms. 408-410.

1126
 8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES

resma del ao A, dada su importancia en Las ferias de Semana Santa, desde el

relacin con la iniciacin cristiana, pueden
leerse tambin en los aos B y C, espe-
cialmente all donde hay catecmenos. 28
4468
lunes hasta el jueves, inclusive, tienen
preferencia sobre cualquier otra celebra-
cin.31 Conviene que en estos das no se
administren los sacramentos del bautismo
y de la confirmacin.

25. En el cuarto domingo de Cuaresma

(Laetare), as como en las solemnidades y
fiestas, se permiten los instrumentos mu-
sicales y el adorno del altar con flores. En
el mencionado domingo se pueden usar
ornamentos de color rosado. 29
4469
26. La costumbre de cubrir las cruces y
las imgenes de las iglesias a partir del
domingo quinto de Cuaresma puede con-
servarse, a juicio de la Conferencia de los
Obispos. Las cruces permanecen cubier-
tas hasta despus de la celebracin de la
Pasin del Seor, el Viernes Santo, y las
imgenes hasta el comienzo de la Vigilia
pascual. 30
II. LA SEMANA SANTA
4470
27. Durante la Semana Santa, la Iglesia
celebra los misterios de la salvacin ac-
tuados por Cristo en los ltimos das de
su vida, comenzando por su entrada me-
sinica en Jerusaln.
El tiempo de Cuaresma contina hasta
el jueves. A partir de la misa vespertina,
en la Cena del Seor, comienza el Tri-
duo pascual, que contina durante el Vier-
nes de la Pasin y el Sbado Santo, y tie-
ne su centro en la Vigilia pascual y acaba
con las Vsperas del domingo de Resu-
rreccin.
a) Domingo de Ramos en la Pasin del
Seor
4471
28. La Semana Santa comienza con el
Domingo de Ramos en la Pasin del Se-
or, que comprende a la vez el presagio
del triunfo real de Cristo y el anuncio de la
Pasin. La relacin entre los dos aspec-
tos del misterio pascual se ha de eviden-
ciar en la celebracin y en la catequesis
del da.32
4472
29. La entrada del Seor en Jerusaln,
ya desde antiguo, se conmemora con
una procesin, en la cual los cristianos
celebran el acontecimiento, imitando las
aclamaciones y gestos que hicieron los
nios hebreos cuando salieron al encuen-
tro del Seor, cantando el fervoroso Ho-
sanna.33
La procesin sea nica y tenga lugar
antes de la misa en la que haya ms pre-
sencia de fieles; puede hacerse tambin
en las horas de la tarde, ya sea del sba-
do ya del domingo. Para ello hgase, en
lo posible, la reunin de la asamblea en
otra iglesia menor, o en un lugar apto fue-
ra de la iglesia hacia la cual se dirigir la
procesin.
Los fieles participan en esta proce-
sin, llevando en las manos ramos de pal-
ma o de otros rboles. Los sacerdotes y

28 Cf. Missale Romanum, Ordo lectionum Missae (2. a edic., 1981), Prenotandos, nm. 97.
29 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 252.
30 Cf. Missale Romanum, Rbrica del s b a d o de la IV semana de Cuaresma.
31 Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario, nm. 16, a.
32 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 263.
33 Cf. Missale Romanum, Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, nm. 9.

1127
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

los ministros, llevando tambin ramos,
preceden al pueblo. 34
La bendicin de ramos o palmas tiene
lugar en orden a la procesin que seguir.
Los ramos conservados en casa recuer-
dan a los fieles la victoria de Cristo, que se
ha celebrado con la procesin.
Los pastores hagan todo lo posible
para que la preparacin y la celebracin
de esta procesin en honor de Cristo Rey
pueda tener un fructuoso influjo espiritual
en la vida de los fieles.
4473
30. Para la conmemoracin de la entrada
del Seor en Jerusaln, adems de la pro-
cesin solemne que se acaba de describir,
el Misal ofrece otras dos posibilidades, no
para fomentar la comodidad y la facilidad,
sino en previsin de las dificultades que
puedan impedir la organizacin de una
procesin.
La segunda forma de la conmemora-
cin es una entrada solemne, que tiene lu-
gar cuando no puede hacerse la procesin
fuera de la iglesia. La tercera forma es la
entrada sencilla, que ha de hacerse en to-
das las misas de este domingo en las que
no ha tenido lugar la entrada solemne. 35
4474
31. Donde no se puede celebrar la misa,
es conveniente que se haga una celebra-
cin de la palabra de Dios sobre la entra-
da mesinica y la Pasin del Seor, ya sea
el sbado por la tarde, ya el domingo a la
hora ms oportuna. 36
4475
32. Durante la procesin, los cantores y
el pueblo cantan los cantos indicados en
el Misal Romano, como son el salmo 23 y
el salmo 46, y otros cantos apropiados en
honor de Cristo Rey.
4476
33. La historia de la Pasin goza de una
especial solemnidad. Es aconsejable que
se mantenga la tradicin en el modo de
cantarla o leerla, es decir, que sean tres
las personas que hagan las veces de Cris-
to, del narrador y del pueblo. La Pasin ha
de ser proclamada por diconos o presb-
teros, o, en su defecto, por lectores, en
cuyo caso la parte correspondiente a Cris-
to se reserva al sacerdote.
Para la proclamacin de la Pasin no
se llevan ni luces ni incienso, ni se hace al
principio el saludo al pueblo como se ha-
ce de ordinario para el Evangelio, ni se
signa el libro. Tan slo los diconos piden
la bendicin al sacerdote. 37
Para el bien espiritual de los fieles,
conviene que se lea por entero la narra-
cin de la Pasin y que no se omitan las
lecturas que la preceden.
4477
34. Terminada la lectura de la Pasin, no
se omita la homila.
b) Misa crismal
4478
35. La Misa crismal, en la cual el Obispo
que concelebra con su presbiterio consa-
gra el santo crisma y bendice los dems
leos, es una manifestacin de la comu-
nin existente entre el Obispo y sus presb-
teros en el nico y mismo sacerdocio y mi-
nisterio de Cristo.33 Para esta Misa ha de

34 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 270.

35 Cf. Missale Romanum, Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, nm. 16.
36 Cf. ibid., nm. 19.
37 Cf. Missale Romanum, Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, nm. 22. Para la misa que el
O b i s p o preside, cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 74.
38 Cf. Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y vida de los presbte-
ros, nm. 7.

1128

convocarse a los presbteros de las diver-
sas partes de la dicesis para concelebrar
con el Obispo, y han de ser testigos y coo-
peradores en la consagracin del crisma,
del mismo modo que en el ministerio coti-
diano son sus colaboradores y consejeros.
Conviene que se invite encarecida-
mente tambin a los fieles a participar en
esta Misa, y que en ella reciban el sacra-
mento de la Eucarista.
La Misa crismal se celebra, conforme
a la tradicin, el jueves de la Semana San-
ta. Sin embargo, si es difcil para el clero y
el pueblo reunirse aquel da con el Obispo,
esta celebracin puede anticiparse a otro
da, pero siempre cercano a la Pascua.39
El nuevo crisma y el nuevo leo de los ca-
tecmenos se han de utilizar en la cele-
bracin de los sacramentos de la inicia-
cin en la noche pascual.
4479
36. La celebracin de la Misa crismal sea
nica a causa de su significacin en la vi-
da de la dicesis, y celbrese en la Iglesia
catedral o, por razones pastorales, en otra
iglesia, especialmente si es ms insigne.40
La recepcin de los leos sagrados en
las distintas parroquias puede hacerse o
antes de la celebracin de la misa vesper-
tina en la Cena del Seor o en otro mo-
mento ms oportuno. Esto puede ayudar
a la formacin de los fieles sobre el uso y
efecto de los leos y del crisma en la vida
cristiana.
c) Celebracin penitencial de final de la
Cuaresma
4480
37. Es muy conveniente que el tiempo de
la Cuaresma termine, tanto para cada uno
39 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 275.
40 Cf. ibid., nm. 276.
41 Cf. Ritual de la penitencia, A p n d i c e II. nms. 1 y 7; cf., m s arriba, nota 18.
42 Cf. Sagrada C o n g r e g a c i n de Ritos, Decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria, de 6 de no-
viembre de 1955: A A S 47 (1955), p. 858; S. AGUSTN, Epstola 55, 24: PL 35, 215.
43 Cf. Me 2, 19-20; TERTULIANO, De ieiunio, 2 y 13: Corpus Christianorum I!, p. 1271.
1129
8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES
de los fieles como para toda la comunidad
cristiana, con alguna celebracin peniten-
cial que prepare a una ms plena partici-
pacin en el misterio pascual. 41
Esta celebracin tendr lugar antes
del Triduo pascual, y no preceder inme-
diatamente a la misa vespertina en la Ce-
na del Seor.
III. DEL TRIDUO PASCUAL
EN GENERAL
4481
38. La Iglesia celebra cada ao los gran-
des misterios de la redencin de los hom-
bres desde la misa vespertina del Jueves
Santo en la Cena del Seor hasta las
Vsperas del domingo de Resurreccin.
Este perodo de tiempo se denomina jus-
tamente el triduo del crucificado, sepul-
tado y resucitado; 42 se llama tambin
Triduo pascual porque con su celebra-
cin se hace presente y se realiza el mis-
teo de la Pascua, es decir, el trnsito del
Seor de este mundo al Padre. En esta
celebracin del misterio, por medio de los
signos litrgicos y sacramentales, la Igle-
sia se une en ntima comunin con Cristo,
su Esposo.
4482
39. Es sagrado el ayuno pascual de los
dos primeros das del Triduo, en los cua-
les, segn una antigua tradicin, la Iglesia
ayuna porque el Esposo le ha sido arre-
batado.43 El Viernes Santo de la Pasin
del Seor hay que observar en todas par-
tes el ayuno y la abstinencia, y se reco-
mienda que se observe tambin durante
el Sbado Santo, a fin de que la Iglesia
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO
pueda llegar con espritu ligero y abierto a
la alegra del domingo de Resurreccin. 44
4483
40. Se encarece vivamente la celebracin
en comn del Oficio de lectura y Laudes
de la maana del Viernes de la Pasin del
Seor y tambin del Sbado Santo. Con-
viene que el Obispo participe en esta cele-
bracin, en la catedral, y, en cuanto sea
posible, junto con el clero y el pueblo. 45
Este Oficio, llamado antiguamente de
tinieblas, conviene que mantenga el lugar
que le corresponde en la devocin de los
fieles, como meditacin y contemplacin
de la pasin, muerte y sepultura del Seor,
en espera del anuncio de su resurreccin.
4484
41. Para la celebracin adecuada del Tri-
duo pascual se requieren un nmero con-
veniente de ministros y colaboradores,
que han de ser instruidos cuidadosamen-
te acerca de lo que ellos han de hacer.
Los pastores no dejen de explicar a los
fieles, del mejor modo posible, el signifi-
cado y la estructura de las celebraciones,
preparndoles a una participacin activa
y fructuosa.
4485
42. Tiene una importancia especial en las
celebraciones de la Semana Santa, y es-
pecialmente durante el Triduo pascual; el
canto del pueblo, de los ministros y del sa-
cerdote celebrante, porque es concorde a
la solemnidad de dichos das y, tambin,
porque los textos adquieren toda su fuerza
precisamente cuando son cantados.
Se invita a las Conferencias de los
Obispos, en el caso de que no lo hubiesen
ya hecho, a que tomen las medidas nece-
sarias para dotar de melodas adecuadas
44 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 295; Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Con-
cilium. sobre la sagrada liturgia, nm. 110.
45 Cf. ibid., nm. 296; Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, nm. 210.
1130
a los textos y aclamaciones que, por su
misma naturaleza, reclaman ser cantados.
Dichos textos son:
a) La oracin universal del Viernes
Santo de la Pasin del Seor, la invitacin
del dicono, si la hace, o la aclamacin
del pueblo.
b) Los cantos durante la ostentacin y
adoracin de la Cruz.
No se omitan con facilidad los textos
litrgicos de los cantos para la participa-
cin del pueblo; procrese que las traduc-
ciones de los mismos sean provistas de
melodas adecuadas. SI dichos textos no
estn todava disponibles para ser canta-
dos, provisionalmente escjanse textos
semejantes. Preprese un repertorio pro-
pio para estas celebraciones, a ser utiliza-
do nicamente en las mismas. Propn-
ganse especialmente:
a) Los cantos para la bendicin y pro-
cesin de ramos, y para la entrada en la
iglesia.
b) Los cantos para la procesin con
los santos leos.
c) Los cantos para la procesin de
preparacin de las ofrendas en la misa
en la Cena del Seor y el himno para la
procesin del traslado del Santsimo Sa-
cramento a la capilla de la reserva.
d) Las respuestas de los salmos res-
ponsoriales de la Vigilia pascual y los can-
tos que acompaan la aspersin del agua.
Preprense tambin melodas adecua-
das que faciliten el canto de los textos de
la Pasin, del pregn pascual y de la ben-
dicin del agua bautismal.
En las iglesias importantes utilcese
tambin el abundante tesoro de msica
sagrada antigua y moderna; tngase en
cuenta, sin embargo, la necesidad de una
adecuada participacin de los fieles.
 8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES

4486 IV. LA MISA VESPERTINA DEL JUEVES

43. Es muy conveniente que las comuni-
dades religiosas, clericales o no, as como
las comunidades laicales, participen en
las celebraciones del Triduo pascual en
las iglesias ms importantes. 46
Igualmente, no se celebren los oficios
del Triduo pascual en aquellos lugares
donde falte el nmero suficiente de partici-
pantes, ministros y cantores, y procrese
que los fieles se renan para participar en
las mismas en una iglesia ms importante.
Tambin, cuando un nico presbtero
es responsable de diversas parroquias,
conviene que los fieles de las mismas, en
cuanto sea posible, se renan en la iglesia
principal para participar en estas celebra-
ciones.
Si un prroco tiene encomendadas
dos o ms parroquias en las cuales hay
una notable participacin de fieles y las
celebraciones pueden realizarse con la
debida reverencia y solemnidad, para bien
de los mismos fieles, el prroco puede re-
petir, teniendo en cuenta lo previsto por la
legislacin, las celebraciones del Triduo
pascual. 47
A fin de que los alumnos de los Semi-
narios vivan el misterio pascual de Cristo
de forma que sepan iniciar en el mismo al
pueblo que se les ha de confiar48 debern
adquirir una formacin litrgica competen-
te y completa. Es muy conveniente que,
durante los aos de su preparacin en el
Seminario, adquieran experiencia de ms
ricas y completas formas de celebracin
de las fiestas pascuales, especialmente de
aquellas presididas por el Obispo. 49
SANTO EN LA CENA DEL SEOR
4487
44. Con la misa que tiene lugar en las
horas vespertinas del jueves de la Sema-
na Santa, la Iglesia comienza el Triduo
pascual y evoca aquella ltima Cena en la
cual el Seor Jess, en la noche en que
iba a ser entregado, habiendo amado has-
ta el extremo a los suyos que estaban en
el mundo, ofreci a Dios Padre su Cuerpo
y su Sangre bajo las especies del pan y
del vino y los entreg a los Apstoles para
que los sumiesen, mandndoles que ellos
y sus sucesores en el sacerdocio tambin
lo ofreciesen.50
4488
45. Toda la atencin del espritu debe
centrarse en los misterios que se recuer-
dan en la misa: es decir, la institucin de la
Eucarista, la institucin del Orden sacer-
dotal y el mandamiento del Seor sobre la
caridad fraterna; son stos los puntos que
conviene recordar en la homila.
4489
46. La misa en la Cena del Seor cel-
brese por la tarde en la hora ms oportu-
na, para que participe plenamente toda la
comunidad local. En ella pueden concele-
brar todos los presbteros, aunque hayan
ya concelebrado en la Misa crismal o de-
ban celebrar una misa para el bien de los
fieles.51

46 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, instruccin Eucharsticum mysterium, de 25 de mayo de

1967, nm. 26: A A S 59 (1967), p. 558. N.B.: En los monasterios de monjas la celebracin del Triduo pascual
se har, con la m x i m a solemnidad posible, en la iglesia del monasterio.
47 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Ordenaciones y declaraciones acerca del nuevo Ordo de la
Semana Santa, de 1 de febrero de 1957, nm. 21: A A S 49 (1957), pp. 91 -95.
48 Concilio Vaticano II, Decreto Optatam totius, sobre la formacin sacerdotal, nm. 8.
49 Cf. Sagrada Congregacin para la Educacin catlica, Instruccin sobre la f o r m a c i n litrgica en
los seminarios, de 3 de junio de 1979, nms. 15 y 33: Notitiae 15 (1979), pp. 531-532 y 538.
50 Caeremoniale Episcoporum, nm. 297,
51 Cf. Missale Romanum, Misa vespertina de la Cena del Seor.

1131
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

4490
47. Donde verdaderamente lo exija el
bien pastoral, el Ordinario del lugar puede
permitir la celebracin de otra misa por la
tarde en las iglesias u oratorios, y, en caso
de verdadera necesidad, incluso por la
maana, pero solamente para los fieles
que de ningn modo puedan participar en
la misa vespertina. Cudese que estas mi-
sas no se celebren para favorecer a perso-
nas privadas o a grupos particulares y que
no perjudiquen en nada la misa principal.
Segn una antiqusima tradicin de la
Iglesia, en este da estn prohibidas todas
las misas sin pueblo. 52
4491
48. El sagrario ha de estar completamen-
te vaco al iniciarse la celebracin. 53 Se
han de consagrar en esta misa las hostias
necesarias para la comunin de los fie-
les54 y para que el clero y el pueblo pue-
dan comulgar el da siguiente.
4492
49. Para la reserva del Santsimo Sacra-
mento preprese una capilla, convenien-
temente adornada, que invite a la oracin
y a la meditacin; se recomienda no per-
der de vista la sobriedad y la austeridad
que corresponden a la liturgia de estos d-
as, evitando o erradicando cualquier for-
ma de abuso. 55
Cuando el sagrario est habitualmente
colocado en una capilla separada de la
nave central, conviene que se disponga
all el lugar de la reserva y de la adoracin.
4493
50. Mientras se canta el himno Gloria a
Dios, de acuerdo con las costumbres lo-
cales, se hacen sonar las campanas, que
ya no se vuelven a tocar hasta el Gloria a
Dios de la Vigilia pascual, a no ser que la
Conferencia de los Obispos o el Ordinario
del lugar juzguen oportuno establecer otra
cosa. 56 Durante el mismo espacio de tiem-
po, el rgano y los otros instrumentos mu-
sicales slo pueden emplearse para
acompaar el canto. 57
4494
51. El lavatorio de los pies, que, segn la
tradicin, se hace en este da a algunos
hombres previamente designados, signifi-
ca el servicio y el amor de Cristo, que no
ha venido para que le sirvan, sino para
servir.58 Conviene que esta tradicin se
mantenga y se explique segn su propio
significado.
4495
52. Los donativos para los pobres, espe-
cialmente aquellos que se han podido
reunir durante la Cuaresma como fruto de
la penitencia, pueden ser presentados du-
rante la procesin de las ofrendas, mien-
tras el pueblo canta Ubi caritas est vera. 59
4496
53. Ser muy conveniente que los dico-
nos, aclitos o ministros extraordinarios
lleven la Eucarista a la casa de los enfer-
mos que lo deseen, tomndola del altar en
el momento de la comunin, indicando de

52 Cf. ibid.
53 Cf. ibid., nm. 1.
54 Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nm.
55: Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium, de 25 de mayo de 1967, nm.
31: AAS 59 (1967), pp. 557-558.
55 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria, de 16 de
noviembre de 1955, nm. 9: AAS 47 (1955), p. 845.
56 Cf. Missale Romanum, Misa vespertina de la Cena del Seor.
57 Cf. Caeremoniale Episcoporum, n m . 300.
58 Mt 20, 28.
59 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 303.

1132
 8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES

este modo su unin ms intensa con la ha comenzado ya el da de la Pasin del

Iglesia que celebra. Seor.62

4497
54. Terminada la oracin despus de la
comunin, comienza la procesin, presidi-
da por la cruz en medio de cirios e incien-
so, en la que se lleva el Santsimo Sacra-
mento por la iglesia hasta el lugar de la re-
serva. Mientras tanto, se canta el himno
Pange Ungua u otro canto eucarstico. 60 El
traslado y la reserva del Santsimo Sacra-
mento no han de hacerse si en esa iglesia
no va a tener lugar la celebracin de la Pa-
sin del Seor el Viernes Santo.61
4498
55. El Sacramento ha de ser reservado
en un sagrario o en una urna. No ha de ha-
cerse nunca una exposicin con la custo-
dia u ostensorio.
El sagrario o la urna no han de tener la
forma de un sepulcro. Evtese la misma
expresin sepulcro: la capilla de la re-
serva no se prepara para representar la
sepultura del Seor, sino para conservar
el pan eucarstico destinado a la comu-
nin del Viernes de la Pasin del Seor.
4499
56. Invtese a los fieles a una adoracin
prolongada durante la noche del Santsi-
mo Sacramento en la reserva solemne,
despus de la misa en la Cena del Se-
or. En esta ocasin es oportuno leer
una parte del Evangelio segn san Juan
(captulos 13-17).
Pasada la medianoche, la adoracin
debe hacerse sin solemnidad, dado que
4500
57. Terminada la misa se despoja el altar
en el cual se ha celebrado. Conviene que
las cruces que haya en la iglesia se cubran
con un velo de color oscuro o morado, a
no ser que ya hayan sido cubiertas el s-
bado antes del quinto domingo de Cua-
resma. No se encendern velas o lmpa-
ras ante las imgenes de los santos.
V. VIERNES SANTO DE LA PASIN
DEL SEOR
4501
58. En este da, en que ha sido inmolada
nuestra vctima pascual: Cristo,63 la Igle-
sia, meditando sobre la Pasin de su Se-
or y Esposo y adorando la Cruz, conme-
mora su nacimiento del costado de Cristo
dormido en la Cruz e intercede por la sal-
vacin de todo el mundo.
4502
59. La Iglesia, siguiendo una antiqusima
tradicin, en este da no celebra la Euca-
rista; la sagrada comunin se distribuye a
los fieles solamente durante la celebra-
cin de la Pasin del Seor; sin embargo,
los enfermos que no puedan participar en
dicha celebracin pueden recibirla a cual-
quier hora del da.64
4503
60. El Viernes de la Pasin del Seor es
un da de penitencia obligatorio para toda

60 Cf. Missale Romanum, Misa vespertina de la Cena del Seor, nms. 15-16.
61 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Declaracin de 15 de marzo de 1956, nm. 3: AAS 48
(1956), p. 153; Ordenaciones y declaraciones acerca del nuevo Ordo de la Semana Santa, de 1 de febrero
de 1957, nm. 14: AAS 49 (1957), p. 93.
62 Cf. Missale Romanum, Misa vespertina de la Cena del Seor, nm. 21; Sagrada Congregacin de
Ritos, Decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria, de 16 de noviembre de 1955, nms. 8-10: AAS 47
(1955), p. 845.
63 1Co 5, 7.
64 Cf. Missale Romanum, Viernes Santo de la Pasin del Seor, nms. 1 y 3.

1133
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

la Iglesia por medio de la abstinencia y el 4508

ayuno. 65
4504
61. Est prohibido celebrar en este da
cualquier sacramento, a excepcin de la
penitencia y de la uncin de los enfer-
mos.66 Las exequias han de celebrarse
sin canto, sin rgano y sin tocar las cam-
panas.
4505
62. Se recomienda que en este da se ce-
lebre en las iglesias el Oficio de lectura y
las Laudes, con participacin de los fieles
(cf. nm. 40).
65. El sacerdote y los ministros se dirigen
en silencio al altar, sin canto alguno. Si
hay que decir algunas palabras de intro-
duccin, debe hacerse antes de la entra-
da de los ministros.
El sacerdote y los ministros, hecha la
debida reverencia al altar, se postran ros-
tro en tierra; esta postracin, que es un ri-
to propio de este da, se ha de conservar
diligentemente por cuanto significa tanto
la humillacin del hombre terreno, 68
cuanto la tristeza y el dolor de la Iglesia.
Los fieles, durante el ingreso de los
ministros, estn de pie, y despus se arro-
dillan y oran en silencio.

4506
63. La celebracin de la Pasin del Seor
ha de tener lugar despus del medioda,
cerca de las tres (15 horas). Por razones
pastorales, puede elegirse otra hora ms
conveniente para que los fieles puedan
reunirse ms fcilmente: por ejemplo,
desde el medioda hasta el atardecer, pero
nunca despus de las nueve de la noche
(21 horas).67
4507
64. El orden de la accin litrgica de la
Pasin del Seor (liturgia de la palabra,
adoracin de la Cruz y sagrada comu-
nin), que proviene de la antigua tradicin
de la Iglesia, ha de ser conservado con to-
da fidelidad, sin que nadie pueda arrogar-
se el derecho de introducir cambios.
4509
66. Las lecturas han de ser ledas por en-
tero. El salmo responsorial y el canto que
precede al Evangelio cntense como de
costumbre. La historia de la Pasin del
Seor segn san Juan se canta o se pro-
clama del mismo modo que se ha hecho
en el domingo anterior (cf. nm. 33). Des-
pus de la lectura de la Pasin hgase la
homila, y al final de la misma los fieles
pueden ser invitados a permanecer en
oracin silenciosa durante un breve espa-
cio de tiempo. 69
4510
67. La oracin universal ha de hacerse
segn el texto y la forma establecida por
la tradicin, con toda la amplitud de las in-
tenciones, que expresan el valor universal
de la Pasin de Cristo, clavado en la Cruz

65 Cf. PABLO VI, Constitucin apostlica Paenitemini, de 17 de febrero de 1966, nm. 1 1 , 2 : A A S 58

(1966), p. 183; Cdigo de Derecho Cannico, can. 1251.
66 Cf. Missale Romanum, Viernes Santo de la Pasin del Seor, nm. 1; C o n g r e g a c i n para el Cul-
to divino, Declaracin Ad Missale Romanum: Notitiae 13 (1977), p. 602.
67 Cf. Missale Romanum, Viernes Santo de la Pasin del Seor, nm. 3; Sagrada Congregacin de
Ritos, Ordenaciones y declaraciones acerca del nuevo Ordo de la Semana Santa, de i de febrero de 1957,
nm. 15: AAS 49 (1957), p. 94.
68 Missale Romanum, Viernes Santo de la Pasin del Seor, nm. 5, s e g u n d a oracin.
69 Cf. Missale Romanum, Viernes Santo de la Pasin del Seor, nm. 9; Caeremoniale Episcopo-
rum, nm. 319.

1134

para la salvacin de t o d o el mundo. En
una grave necesidad pblica, el Ordinario
del lugar puede permitir o mandar que se
aada alguna intencin especial. 70
De entre las oraciones que se propo-
nen en el Misal, el sacerdote puede esco-
ger aquellas que se a c o m o d e n mejor a las
condiciones del lugar, pero de tal m o d o
que se mantenga el orden de las intencio-
nes que se propone para la oracin uni-
versal. 71
4511
68. En la ostensin de la Cruz, sese una
cruz suficiente, grande y bella. De las dos
formas que se proponen en el Misal para
mostrar la Cruz, eljase la que se juzgue
ms apropiada. Este rito ha de hacerse
con un esplendor digno de la gloria del
misterio de nuestra salvacin; tanto la in-
vitacin al mostrar la Cruz c o m o la res-
puesta del pueblo hganse con canto, y
no se omita el silencio de reverencia que
sigue a c a d a una de las postraciones,
mientras el sacerdote celebrante, perma-
neciendo de pie, muestra en alto la Cruz.
4512
69. Cada uno de los presentes del clero y
pueblo se acercar a la Cruz para adorar-
la, dado que la adoracin personal de la
Cruz es un elemento muy importante de
esta celebracin, y nicamente en el caso
de una extraordinaria presencia de fieles
se utilizar el m o d o de la adoracin hecha
por t o d o s a la vez. 72
sese una nica cruz para la adora-
cin, tal c o m o lo requiere la verdad del
signo. Durante la adoracin de la Cruz
cntense las antfonas, los improperios
y el himno, que evocan con lirismo la his-
70 Cf. Missale Romanum, Viernes Santo de la Pasin del Seor, nm. 12.
71 Cf. Ordenacin general del Misal Romano, nm. 46.
72 Cf. Missale Romanum, Viernes Santo de la Pasin del Seor, nm. 19.
73 Cf. Mi 6, 3-4.
74 Cf. Concilio Vaticano II, C o n s t i t u c i n Sacrosanctum Concilium, sobre
nm. 13.
1135
8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES
toria de la salvacin, 73 o bien otros cantos
adecuados (cf. nm. 42).
4513
70. El sacerdote canta la invitacin al
Padre nuestro, que es cantado por t o d a
la asamblea. No se da el signo de paz. La
comunin se desarrolla tal c o m o est des-
crito en el Misal.
Durante la comunin, se puede cantar
el salmo 21 u otro canto apropiado. Termi-
nada la distribucin de la comunin, el p-
xide o c o p n se lleva a un lugar preparado
fuera de la iglesia.
4514
71. Terminada la celebracin, se despoja
el altar, dejando la Cruz con cuatro can-
delabros. Dispngase en la iglesia un lu-
gar a d e c u a d o (por e j e m p l o , la capilla
d o n d e se coloc la reserva de la Eucaris-
ta el Jueves Santo), para colocar all la
Cruz, a fin de que los fieles puedan ado-
rarla, besarla y permanecer en oracin y
meditacin.
4515
72. Los ejercicios de piedad, c o m o son
el Va Crucis, las procesiones de la Pasin
y el recuerdo de los dolores de la Santsi-
ma Virgen Mara, en m o d o alguno pueden
ser d e s c u i d a d o s , d a d a su i m p o r t a n c i a
pastoral. Los textos y los cantos utiliza-
dos en los mismos han de responder al
espritu de la liturgia del da. Los horarios
de estos ejercicios piadosos han de regu-
larse con el horario de la celebracin litr-
gica de tal manera que aparezca claro
que la accin litrgica, por su misma na-
turaleza, est por encima de los ejercicios
piadosos. 7 4
la sagrada liturgia,
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

VI. EL SBADO SANTO con este da, a causa de la antigua antici-

4516
73.. Durante el Sbado Santo, la Iglesia
permanece junto al sepulcro del Seor,
meditando su pasin y muerte, su des-
censo a los infiernos, 75 y esperando, en la
oracin y el ayuno, su resurreccin. Se re-
comienda con insistencia la celebracin
del Oficio de lectura y de las Laudes, con
participacin del pueblo (cf. nm. 40). 76
Cuando esto no sea posible, preprese
una celebracin de la palabra o un ejerci-
cio piadoso que corresponda al misterio
de este da.
4517
74. Pueden ser expuestas en la iglesia, a la
veneracin de los fieles, la imagen de Cristo
crucificado, o en el sepulcro, o descendien-
do a los infiernos, ya que ilustran el misterio
del Sbado Santo, as como la imagen de la
Santsima Virgen de los Dolores.
pacin de la Vigilia al Sbado Santo, de-
ben desplazarse a la noche y al da de
Pascua.
VII. DOMINGO DE PASCUA DE LA
RESURRECIN DEL SEOR
A) Vigilia pascual en la noche santa
4520
77. Segn una antiqusima tradicin, sta
es una noche de vela en honor del Seor, 79
y la Vigilia que tiene lugar en la misma,
conmemorando la noche santa en la que el
Seor resucit, ha de considerarse c o m o
la madre de todas las santas Vigilias. 80
Durante la Vigilia, la Iglesia espera la resu-
rreccin del Seor y la celebra con los sa-
cramentos de la iniciacin cristiana. 81
1. Significado del carcter nocturno de
la Vigilia pascual

4518
75. Hoy la Iglesia se abstiene absoluta-
mente del sacrificio de la misa. 77 La sagra-
da comunin puede darse solamente co-
mo vitico. No se c o n c e d a celebrar el ma-
trimonio, ni administrar otros sacramen-
tos, a excepcin de la penitencia y la un-
cin de los enfermos.
4519
76. Los fieles han de ser instruidos sobre
la naturaleza peculiar del Sbado Santo. 78
Los usos y tradiciones festivos vinculados
4521
78. Toda la celebracin de la Vigilia pas-
cual debe hacerse durante la noche. Por
ello, no debe escogerse ni una hora tan
temprana que la Vigilia empiece antes del
inicio de la noche, ni tan tarda que conclu-
ya despus del alba del domingo. 8 2 Esta
regla ha de ser interpretada estrictamente.
Cualquier abuso o c o s t u m b r e contraria
que poco a poco se haya introducido, y
que suponga la celebracin de la Vigilia
pascual a la hora en que habitualmente se
celebran las misas vespertinas antes de
los domingos, han de ser reprobados. 8 3

75 Cf. Missale Romanum, S b a d o Santo; Smbolo de los Apstoles; 1P 3, 19.

76 Cf. Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, nm. 210.
77 Cf. Missale Romanum, S b a d o Santo.
78 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria, de 16 de
noviembre de 1955, nm. 2: AAS 47 (1955), p. 843.
79 Cf. Ex 12, 42.
80 S. AGUSTN, Sermo 219: PL 38, 1088.
81 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 332.
82 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 333; Missale R o m a n u m , Vigilia pascual, nm. 3.
83 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium, de 25 de mayo de
1967, nm. 28: A A S 59 (1967), pp. 556-557.

1136
 8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES

Las razones presentadas a veces para
justificar la anticipacin de la Vigilia pascual,
por ejemplo, la inseguridad pblica, no se
tienen en cuenta en el caso de la noche de
Navidad o de reuniones de otro gnero.
4522
79. La Vigilia pascual nocturna, durante
la cual los hebreos esperaron el trnsito
del Seor que deba liberarlos de la escla-
vitud del Faran, fue desde entonces ce-
lebrada cada ao por ellos c o m o un me-
morial; esta vigilia era figura de la Pascua
autntica de Cristo, de la noche de la ver-
dadera liberacin, en la cual, rotas las
cadenas de la muerte, Cristo asciende
victorioso del abismo. 84
4523
80. Ya desde su comienzo, la Iglesia ha
celebrado con una solemne Vigilia noctur-
na la Pascua anual, solemnidad de las so-
lemnidades. Precisamente la resurreccin
de Cristo es el fundamento de nuestra fe y
de nuestra esperanza, y por medio del
bautismo y de la confirmacin s o m o s in-
jertados en el misterio pascual de Cristo,
morimos con l, s o m o s sepultados con l
y resucitamos con l, para reinar con l
para siempre. 85
Esta Vigilia es tambin espera de la se-
gunda venida del Seor. 86
2. La estructura de la Vigilia pascual y la
importancia de sus diversos elemen-
tos y partes
4524
81. La celebracin de la Vigilia pascual
se desarrolla de la siguiente manera: des-
pus del lucernario y del pregn pascual
(que es la primera parte de la Vigilia), la
santa Iglesia c o n t e m p l a las maravillas
que el Seor Dios realiz desde el princi-
pio en favor de su pueblo (segunda parte
o liturgia de la palabra), hasta que, a c o m -
paada ya de sus nuevos hijos renacidos
en el bautismo (tercera parte), es invitada
a la mesa preparada por el Seor para la
Iglesia, memorial de su muerte y resurrec-
cin, en espera de su nueva venida (cuar-
ta parte). 87
Nadie est autorizado a cambiar a su
arbitrio esta estructura del rito.
4525
82. La primera parte consiste en una se-
rie de acciones y gestos simblicos que
conviene realizar con tal dignidad y ex-
presividad, que su significado propio, su-
gerido por las moniciones y las oracio-
nes, pueda ser realmente percibido por
los fieles.
En un lugar adecuado y fuera de la
iglesia, en cuanto sea posible, se prepara-
r la hoguera, destinada a la bendicin del
fuego nuevo, cuyo resplandor debe ser tal
que disipe las tinieblas e ilumine la noche.
Preprese el cirio pascual, que, para la
veracidad del signo, ha de ser de cera,
nuevo c a d a ao, nico, relativamente
grande, nunca ficticio, para que pueda
evocar realmente que Cristo es la luz del
mundo. La bendicin del cirio se har con
los signos y palabras propuestos por el
Misal, o con otras aprobadas por la Con-
ferencia de los Obispos. 8 8

84 Missale Romanum, Vigilia pascual, nm. 18, pregn pascual.

85 Cf. Concillo Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nm. 6;
cf. Rm 6, 3-6; Ef 2, 5-6; Col 2, 12-13; 2 T m 2, 11-12.
86 Esta n o c h e la p a s a m o s en vigilia, porque el Seor ha resucitado y ha d a d o c o m i e n z o en su pro-
pia carne a aquella vida que no c o n o c e ni muerte ni sueo; de tal manera ha resucitado que ya no puede
volver a morir ni tiene ya la muerte d o m i n i o alguno sobre l... Por tanto, aquel a quien c a n t a m o s resucitado,
mientras celebramos la vigilia, har que vivamos reinando con l para siempre, S. AGUSTN, Sermo Guel-
ferbytanus, 5, 4: PLS 2, 552.
87 Cf. Missale Romanum, Vigilia pascual, nm. 2.
88 Cf. ibid., nms. 10-12.

1137
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO
4526
83. La procesin en la que el pueblo en-
tra en la iglesia se ilumina nicamente por
la llama del cirio pascual. Del mismo mo-
do que los hijos de Israel, durante la no-
che, eran guiados por una columna de
fuego, as los cristianos siguen a Cristo re-
sucitado. Nada impide que a las respues-
tas: Demos gracias a Dios se aada al-
guna aclamacin dirigida a Cristo.
La llama del cirio pascual pasar poco
a poco a las velas que los fieles tienen en
sus manos, permaneciendo an apaga-
das las lmparas elctricas.
4527
84. El dicono proclama el pregn pas-
cual, magnfico poema lrico que presenta
el misterio pascual en el conjunto de la
economa de la salvacin. Si fuese nece-
sario, o por falta de un dicono o por im-
posibilidad del sacerdote celebrante, pue-
de ser proclamado por un cantor. Las
Conferencias de los Obispos pueden
adaptar convenientemente este pregn,
introduciendo en l algunas aclamaciones
de la asamblea. 89
4528
85. Las lecturas de la Sagrada Escritura
constituyen la segunda parte de la Vigilia.
Describen momentos culminantes de la
historia de la salvacin, cuya plcida me-
ditacin se facilita a los fieles con el canto
del salmo responsorial, el silencio y la ora-
cin del sacerdote celebrante.
La estructura restaurada de la Vigilia
presenta siete lecturas del Antiguo Testa-
mento, entresacadas de los libros de la
Ley y de los Profetas, ya utilizadas fre-
cuentemente en las antiguas tradiciones
litrgicas de Oriente y Occidente, y dos
89 Cf. ibid., nm. 17.
90 Le 24, 27; cf.. 24,44-45.
91 Cf. Missale Romanum, Vigilia pascual, nm. 21.
92 Cf. Missale Romanum. Vigilia pascual, nm. 23.
1138
del Nuevo Testamento, es decir, la lectu-
ra del Apstol y del Evangelio. De esta
manera, la Iglesia, comenzando por
Moiss y siguiendo por los profetas, 90
interpreta el misterio pascual de Cristo.
Por tanto, en la medida en que sea posi-
ble, lanse todas las lecturas indicadas
para conservar intacta la ndole propia de
la Vigilia pascual, que exige una cierta
duracin.
Sin embargo, si las circunstancias
pastorales aconsejan que se reduzca aun
el nmero de las lecturas, lanse al menos
tres lecturas del Antiguo Testamento, de
manera que estn representadas, la Ley y
los Profetas; nunca se puede omitir la lec-
tura del captulo 14 del xodo con su cn-
tico. 91
4529
86. El significado tipolgico de los textos
del Antiguo Testamento tiene sus races
en el Nuevo y aparece sobre todo en las
oraciones que el sacerdote celebrante
pronuncia despus de cada lectura; podr
tambin ser til para llamar la atencin ha-
cia este significado una breve monicin
hecha antes de la lectura. Estas monicio-
nes pueden hacerlas el mismo sacerdote
o el dicono.
Las Comisiones nacionales o diocesa-
nas de liturgia procurarn material apto
que pueda servir de ayuda a los pastores.
Despus de cada lectura, se canta el
salmo con la respuesta del pueblo.
En la repeticin de estos diversos ele-
mentos mantngase el ritmo adecuado
para facilitar la participacin y la devocin
de los fieles.92 Evtese con todo cuidado
que los salmos responsoriales sean susti-
tuidos por cancioncillas populares.

4530
87. Terminada la lectura del Antiguo Tes-
tamento, se canta el himno Gloria a
Dios, se hacen sonar las campanas se-
gn las costumbres de cada lugar, se dice
la oracin colecta, y de este modo se pa-
sa a las lecturas del Nuevo Testamento.
Se lee la exhortacin del Apstol sobre el
bautismo, entendido como insercin en el
misterio pascual de Cristo.
Despus, todos se levantan y el sacer-
dote entona por tres veces el Aleluya,
elevando gradualmente la voz, y repitin-
dolo la asamblea. 93 Si fuese necesario, el
salmista o el cantor entonan el Aleluya,
que el pueblo prosigue intercalando la
aclamacin entre los versculos del salmo
117, tan a menudo citado por los Apsto-
les en la predicacin pascual.94 Sigue el
anuncio de la Resurreccin del Seor con
la lectura del Evangelio, clmen de toda la
liturgia de la palabra. Terminada la procla-
macin del Evangelio, no se omita la ho-
mila, aunque sea breve.
4531
88. La liturgia bautismal es la tercera
parte de la Vigilia. La Pascua de Cristo y
nuestra, se celebra ahora en el sacramen-
to. Esto se manifiesta ms plenamente en
aquellas iglesias que poseen la fuente
bautismal, y ms an cuando tiene lugar
la iniciacin cristiana de adultos, o al me-
nos el bautizo de los nios.95 Aun en el
caso en que no haya bautizados, en las
iglesias parroquiales se hace la bendicin
del agua bautismal. Si esta bendicin no
se hace en la fuente bautismal, sino en el
presbiterio, el agua bautismal debe ser
trasladada despus al bautisterio, donde
93 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nm. 352.
94 Cf. Hch 4, 11-12; M t 2 1 , 42; Me 12, 10; Le 20, 17.
95 Cf. Rituale Romanum, Ritual del bautismo de nios,
cristiana, nm. 6.
96 Cf. Missale Romanum, Vigilia pascual, nm. 48.
97 Cf. ibid., nm. 45.
98 Cf. ibid., nm. 47.
1139
8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES
ser conservada durante todo el tiempo
pascual. 96 Donde no haya bautizos ni se
deba bendecir la fuente bautismal, hga-
se la bendicin del agua para la aspersin
de la asamblea, a fin de recordar el bau-
tismo. 97
4532
89. A continuacin, tiene lugar la renova-
cin de las promesas bautismales, intro-
ducida por la monicin que hace el sacer-
dote celebrante. Los fieles, de pie y con
las velas encendidas en sus manos, res-
ponden a las interrogaciones. Despus,
tiene lugar la aspersin: de esta manera,
los gestos y las palabras que los acompa-
an recuerdan a los fieles el bautismo que
un da recibieron. El sacerdote celebrante
haga la aspersin pasando por toda la na-
ve de la iglesia, mientras la asamblea can-
ta la antfona Vidi aquam u otro canto de
ndole bautismal. 98
4533
90. La celebracin de la Eucarista es la
cuarta parte de la Vigilia, y su punto culmi-
nante, porque es el sacramento pascual
por excelencia, memorial del sacrificio de
la cruz, presencia de Cristo resucitado,
consumacin de la iniciacin cristiana y
pregustacin de la Pascua eterna.
4534
91. Hay que poner mucho cuidado para
que la liturgia eucarstica no se haga con
prisa; es muy conveniente que todos los
ritos y las palabras que la acompaan al-
cancen toda su fuerza expresiva: la ora-
cin universal, en la que los nefitos parti-
cipan por primera vez como fieles, ejerci-
Observaciones generales de la iniciacin
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

tando su sacerdocio real; 99 la procesin en una misma iglesia diversas comunida-

de las ofrendas, en la que conviene que
participen los nefitos, si los hay; la plega-
ria eucarstica primera, segunda o tercera,
a ser posible cantada, con sus embolis-
mos propios; 100 la comunin eucarstica,
que es el momento de la plena participa-
cin en el misterio que se celebra. Duran-
te la comunin, es oportuno cantar el sal-
mo 117 con la antfona Pascha nostrum, o
el salmo 33 con la antfona Aleluya, alelu-
ya, aleluya, u otro canto que exprese la
alegra de la Pascua.
4535
92. Es muy conveniente que en la c o m u -
nin de la Vigilia pascual se alcance la ple-
nitud del signo eucarstico, es decir, que
se administre el sacramento bajo las es-
pecies del pan y del vino. Los Ordinarios
de lugar juzguen sobre la oportunidad de
una tal c o n c e s i n y de sus m o d a l i d a -
des. 101
3. Algunas indicaciones de carcter pas-
toral
4536
93. Cudese de tal m o d o la liturgia de la
Vigilia pascual que se pueda hacer llegar
al pueblo cristiano las riquezas que con-
tienen las plegarias y los ritos; es necesa-
rio que se respete la verdad de los signos,
se favorezca la participacin de los fieles
y que no falten ministros, lectores y can-
tores para el buen desarrollo de la cele-
bracin.
4537
94. Es de desear que, segn las circuns-
tancias, se plantee la posibilidad de reunir
des, cuando, por razn de la cercana de
las iglesias o del reducido nmero de par-
ticipantes, no es posible asegurar para
cada una separadamente una celebracin
plena y festiva.
Hay que favorecer el hecho que los
grupos particulares tomen parte en la ce-
lebracin c o m n de la Vigilia pascual, de
suerte que t o d o s los fieles, formando una
nica asamblea, p u e d a n experimentar
ms profundamente el sentido de perte-
nencia a la c o m u n i d a d eclesial.
Los fieles que, por razn de las vaca-
ciones, no pueden participar en la liturgia
de la propia parroquia, han de ser invita-
dos a unirse a la celebracin en el lugar
d o n d e se encuentren.
4538
95. En el m o d o de anunciar la celebra-
cin de la Vigilia pascual, evtese presen-
tarla c o m o el ltimo acto del Sbado
Santo. Dgase, ms bien, q u e la Vigilia
pascual se celebra en la noche de la
Pascua, y precisamente c o m o una cele-
bracin unitaria. Se recomienda encare-
c i d a m e n t e a los pastores que en la for-
macin de los fieles insistan en la conve-
niencia de participar en t o d a la Vigilia
pascual. 1 0 2
4539
96. Para poder celebrar la Vigilia pascual
con el mximo provecho, conviene que
los mismos pastores hagan lo posible pa-
ra comprender mejor tanto los textos co-
mo los ritos, a fin de poder dar una mista-
gogia que sea autntica.

99 Cf. ibid., nm. 49; Rituale Romanum, Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones
previas de la iniciacin cristiana de adultos, nm. 36.
100 Cf. Missale Romanum, Vigilia pascual, nm. 53; ibid., Misas rituales, 1. En la celebracin de los
sacramentos de la iniciacin cristiana, 2. En la administracin del bautismo.
101 Cf. Ordenacin general del Misal Romano, nms. 240-242.
102 Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nm. 106.

1140
 8 - CARTA CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES

B) El da de Pascua VIII. EL TIEMPO PASCUAL

4540
97. La misa del da de Pascua se debe
celebrar con la mxima solemnidad. En lu-
gar del acto penitencial, es muy conve-
niente hacer la aspersin con el agua ben-
decida durante la celebracin de la Vigilia;
durante la aspersin se puede cantar la
antfona Vidi aquam u otro canto de ndole
bautismal. Con la misma agua bendecida
conviene llenar los recipientes (pilas) que
se hallan a la entrada de la iglesia.
4541
98. Consrvese, donde an est en vigor,
o resturese en la medida en que sea po-
sible, la tradicin de celebrar las Vsperas
bautismales del da de Pascua, durante
las cuales, y al canto de los salmos, se ha-
ce una procesin al bautisterio. 103
4542
4543
100. La celebracin de la Pascua se con-
tina durante el tiempo pascual. Los cin-
cuenta das que van del domingo de Re-
surreccin al domingo de Pentecosts se
celebran con alegra, como un solo da
festivo, ms an, como un gran domin-
4544
101. Los domingos de este tiempo han
de ser considerados y llamados domin-
gos de Pascua y tienen precedencia so-
bre cualquier fiesta del Seor y cualquier
solemnidad. Las solemnidades que coin-
cidan con estos domingos han de antici-
parse al sbado precedente. 106 Las cele-
braciones en honor de la Santsima Virgen
o de los santos que caen entre semana
no pueden ser trasladadas a estos do-
mingos. 107

99. El cirio pascual, que tiene su lugar

propio junto al ambn o junto al altar, en-
cindase al menos en todas las celebra-
ciones litrgicas de una cierta solemnidad
de este tiempo, tanto en la misa como en
Laudes y Vsperas, hasta el domingo de
Pentecosts. Despus ha de trasladarse
al bautisterio y mantenerlo con todo ho-
nor, para encender en l el cirio de los
nuevos bautizados. En las exequias, el ci-
rio pascual se ha de colocar junto al fre-
tro, para indicar que la muerte del cristia-
no es su propia Pascua.
El cirio pascual, fuera del tiempo pas-
cual, no ha de encenderse ni permanecer
en el presbiterio. 104
4545
102. Para aquellos adultos que han reci-
bido la iniciacin cristiana durante la Vigilia
pascual, este tiempo ha de considerarse
como un tiempo de mistagogia. Donde
haya nefitos, obsrvese cuanto prescribe
el Ritual de la iniciacin cristiana de adul-
tos.108 En todas partes, adems, durante la
Octava de Pascua, hgase memoria en la
plegaria eucarstica de los que han recibi-
do el bautismo en la Vigilia pascual.
4546
103. Los nefitos tengan reservado un
lugar especial entre los fieles, durante to-

103 Cf. Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, nm. 213.

104 Cf. Missale Romanum, D o m i n g o de Pentecosts, rbrica final; Rituale Romanum, Ritual del bau-
tismo de nios, Observaciones generales de la iniciacin cristiana, nm. 25.
105 Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario, nm. 22.
106 Cf. ibid., nms. 5 y 23.
107 Cf. ibid., nm. 58.
108 Cf. Rituale Romanum, Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones previas de la ini-
ciacin cristiana de adultos, nms. 37-40; ibid., cap. 1, nms. 235-239.

1141
SEGUNDA PARTE: DOCUMENTACIN LITRGICA PARA LA REFORMA DEL CONCILIO

do el tiempo pascual, en las misas domi- la posibilidad de reunir varias familias a la

nicales. Los nefitos procuren participar
en las misas junto con sus padrinos. En la
homila y, en cuanto sea posible, en la ple-
garia universal o de los fieles, hgase
mencin de ellos. Organcese una cele-
bracin especial, segn las costumbres
de la propia regin, en las cercanas de
Pentecosts, para terminar el tiempo de la
mistagogia.109 Es muy conveniente que
los nios reciban su primara comunin en
estos domingos pascuales.
4547
104. Los pastores han de recordar y ex-
plicar a los fieles, durante el tiempo pas-
cual, el sentido del precepto de la Iglesia
de recibir la Eucarista en este tiempo por
los cristianos que ya han hecho la primera
comunin. 110 Se encarece que durante es-
te tiempo, y especialmente durante la se-
mana de Pascua, se lleve la comunin a
los enfermos.
4548
105. En aquellos lugares donde es cos-
tumbre bendecir las casas con motivo de
las fiestas pascuales, el prroco o, en su
defecto, otros presbteros o diconos de-
legados por l cuidarn de hacerlo, apro-
vechando esta ocasin para ejercer sus
funciones pastorales. 111 El prroco acuda
a las casas para hacer visita pastoral a ca-
da familia, mantener un coloquio con sus
miembros y celebrar con ellos un momen-
to de oracin, usando los textos del Ben-
dicional." 2 En las grandes ciudades vase
vez para celebrar en comn la bendicin.
4549
106. Segn la diversidad de pases y cul-
turas, existen muchas costumbres popu-
lares, vinculadas con las celebraciones del
tiempo pascual, que quiz suscitan una
mayor participacin popular que las mis-
mas celebraciones litrgicas. Tales cos-
tumbres no han de ser despreciadas, da-
do que a menudo expresan bien la menta-
lidad religiosa de los fieles. Las Conferen-
cias de los Obispos y los Ordinarios del lu-
gar preocpense para que estas costum-
bres, que pueden favorecer la piedad, se
llenen profundamente de su espritu y gu-
en el pueblo de Dios hacia la misma.113
4550
107. El domingo de Pentecosts conclu-
ye este sagrado perodo de cincuenta das
con la conmemoracin de la donacin del
Espritu Santo derramado sobre los Aps-
toles, el comienzo de la Iglesia y el inicio
de su misin a todos los pueblos, razas y
naciones. 114
Se recomienda la celebracin prolon-
gada de la misa de la Vigilia de Pentecos-
ts, que no tiene un carcter bautismal
como la Vigilia de Pascua, sino ms bien
de oracin intensa, segn el ejemplo de
los Apstoles y discpulos, que persevera-
ban unnimemente en la plegaria junto a
Mara, la Madre de Jess, esperando el
don del Espritu Santo.115

109 Cf. Rituale Romanum, Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, cap. 1, nms. 235-237 y 238-
239.
110 Cf. Cdigo de Derecho Cannico, can. 920.
111 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria, de 16 de
noviembre de 1955, nm. 24: AAS 47 (1955), p. 847.
112 Cf. Bendicional, cap. I, II: Bendicin anual de las familias en sus propias casas.
113 Cf. Concilio Vaticano II. Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nm.
13; Congregacin para el Culto divino, Orientaciones y propuestas para la celebracin del ao maano, de
3 de abril de 1987, nms. 3 y 51-56: Notitiae 23 (1987), pp. 344-345 y 371-373.
114 Cf. Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario, nm. 23.
115 Las primeras Vsperas de la s o l e m n i d a d pueden unirse con la misa, segn el m o d o previsto en la
Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, nm. 96. Para que aparezca con ms nitidez el misterio de

1142
 9 - COMISIN EPISCOPAL ESPAOLA DE LITURGIA

4551 Concilio Vaticano II, con el consiguiente

108. Es propio de la fiesta pascual que
toda la Iglesia se alegre por el perdn de
los pecados, que ha tenido lugar no slo
en aquellos que han renacido por medio
del santo b a u t i s m o , sino t a m b i n en
aquellos que desde hace tiempo son con-
tados entre el nmero de los hijos adopti-
vos de Dios. 116 Mediante una actividad
pastoral ms intensa, un esfuerzo de pro-
fundizacin espiritual por parte de cada
uno y con la gracia de Dios, cuantos parti-
cipen en las fiestas pascuales p o d r n
conservar en su vida y sus costumbres la
realidad de la Pascua. 117
movimiento de renovacin, hemos entra-
do en una nueva etapa de reflexiva interio-
rizacin y de asentimiento en las races
permanentes de la liturgia c o m o accin
sacerdotal en el Espritu Santo. 1
Uno de los principales elementos de la
vida litrgica es el domingo. La Constitu-
cin Sacrosanctum Concilium se refiri al
mismo sealando su origen apostlico en
el mismo da de la resurreccin del Seor
y su carcter pascual, eucarstico y festi-
vo. 2 Despus, la nueva estructuracin del
ao litrgico y del calendario lo ha revalo-
rizado tambin c o m o da dedicado al Se-
or y c o m o el fundamento y el ncleo de
todo el ao litrgico. 3

9 No obstante se tiene la impresin de

Comisin Episcopal Espaola
de Liturgia
Documento sobre El domingo, fiesta pri-
mordial de los cristianos, de 22 de no-
viembre de 1981.
Edicin espaola: PastLit 1 2 1 - 1 2 2 (1982),
13.
INTRODUCCIN
4572
Concluida prcticamente la reforma de
los libros litrgicos, determinada por el
que esta importante institucin cristiana
no est recibiendo entre nosotros la sufi-
ciente atencin pastoral que requiere y,
aunque es justo reconocer que existe un
gran empeo en dignificar la celebracin
eucarstica c o m o centro que es del do-
mingo, esto sin embargo es slo una par-
te del da del Seor. La transformacin de
nuestra sociedad, cada da ms seculari-
zada, hace necesario acentuar en la con-
pp. 5-
ciencia de los cristianos la identidad espe-
cfica del d o m i n g o c o m o fiesta primordial.
Por eso, los Obispos de la Comisin
Episcopal de Liturgia, con el beneplcito
de la Permanente del Episcopado, consi-
derando que es urgente un esfuerzo por
parte de t o d o s los responsables y agentes
de la pastoral litrgica para revitalizar el
d o m i n g o y promocionar las formas de ce-

este da, pueden leerse diversas lecturas de la Sagrada Escritura, de entre las que propone el Leccionario,
c o m o facultativas, para esta misa. En este caso, el lector lee en el a m b n la primera lectura. Despus, el
salmista o el cantor proclama el salmo, repitiendo la asamblea la respuesta o estribillo. Seguidamente, po-
nindose t o d o s de pie, el sacerdote dice: Oremos. Despus de un breve espacio de oracin silenciosa,
dice la oracin colecta conveniente (por ejemplo, una de las colectas de las ferias de la VII s e m a n a del tiem-
po pascual).
116 S. LEN MAGNO, Sermo 6 de Quadragesima, 1 -2: PL 54, 285.
117 Cf. Missale Romanum, Oracin colecta del s b a d o de la VII s e m a n a del t i e m p o pascual.
1 Cf. R m 8 , 15; 1 C o 1 2 , 3.
2 Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nm. 106.
3 Ibid., nm. 106; cf. Normas universales sobre el ao litrgico y sobre el calendario, nm. 4.

1143