Вы находитесь на странице: 1из 36

PSICOLOGIA JUDICIRIA

Davi Goldman

1. Psicologia: conceitos e definies:

- Psicologia do senso comum psicologia cientfica:


- De mdico, louco e psiclogo todo mundo tem um pouco. Trata-se de psicologia do
senso comum, um exemplo pode ser quando procuramos um amigo para conversar
sobre determinado problema gosto dele como amigo porque ele tem boa psicologia. A
proposta de usar a psicologia no cotidiano no pode se confundir com uma abordagem
da psicologia cientfica. A psicologia do senso comum nos auxilia no nosso dia-a-dia.

- A psicologia cientifica se compromete com o controle rigoroso. A psicologia est


apoiada no mtodo (caminho fazer cincia encontrar o correto caminho dos
controles)/epistomologia.

- Dominar, estabelecer domnio nas relaes de causa e efeito, ser capaz de controlar
os efeitos manipulando as causas o ideal do mtodo, quando a conexo funciona,
esse circuito se fecha.

- Epistemologia a verificao da correo desse domnio causal. A proposta da


psicologia cientfica desenvolver um estudo sistemtico, compreender, elucidar,
alterar, de forma especializada e apurada todos os desafios que se apresentam neste
campo do conhecimento. A psicologia do senso comum no tem um comprometido com
esta fora da assertividade. A psicologia do senso comum intuitiva, espontnea, est
apoiada no simples, no banal e no imperativo.

- A psicologia se relaciona muito de perto com questes do dia-a-dia, porque em ltima


anlise, a psicologia a cincia que est interessada em entender melhor como o
homem funciona, uma verdade apoiada em certeza.

- Para ser cientfica a psicologia precisa ter credibilidade, em estudos efeitos com
amostragem significativa, ela utiliza de mtodo cientifico.
- preciso ter uma disciplina de no generalizao, uma anlise minuciosa, que
apontem para as concluses. preciso encontrar explicaes sustentveis, respeito
aos princpios cientficos. Se tudo isso for contemplado, estaremos diante de uma
psicologia com base cientfica.

- A psicologia est interessada em uma amplitude do ser humano e por isso muitos
subconjuntos da questo humana esto sob a sombra de interesse da psicologia. Com
mtodo, com rigor cientfico a psicologia se aproxima e quer aprender melhor tpicos
como: questes ligadas violncia, agressividade, depresso, papeis sexuais,
aprendizagem, memria, linguagem, raciocnio, pensamento, emoes, motivaes,
tipos de personalidade, etc.
- O que chamamos de psicologia configurou uma cartografia bastante ampla das
questes humanas, racionais, motivao, emocionais. A psicologia se transformou nos
ltimos 300 anos como uma referncia importantssima para uma melhor compreenso
do individuo.

- O individuo aquilo que a psicologia tenta focar o tempo todo.


- No tronco das humanidades, sobre a batuta rgia da filosofia, que pura abstrao,
saem trs ramos importantes: antropologia (cincia que estuda manifestaes
culturais), sociologia (construes sociais), psicologia (ligada ao indivduo). todos
esses ramos acabam se relacionamento com conjuntos maiores da produo humana.
Mas a que tem maior afinidade com o direito a psicologia. Psicologia e direito andam
de mos dadas. O processo do direito tem enormes instncias que vo se servir de
psicologia. Exemplo: quando o ru julgado no tribunal, ele j passou por uma srie de
trocas de realidades psicolgicas, porque o delegado, juiz, advogado, testemunhas, jri
utilizam da psicologia.

- Nada pode ser mais complexo do que o ser humano. O ser humano no linear, no
previsvel. Exemplo: estamos no trnsito de SP, que um problema. Outro motorista
fecha um terceiro sujeito. O sujeito que foi fechado tem uma exploso de raiva. Essa
exploso de raiva um interesse da psicologia.

- A psicologia uma pedra da fundao da cincia do direito. O direito no trabalha


com seres humanos apenas, mas com a complexidade inerente aos seres humanos.
2. Definio de psicologia:

- Definio da psicologia que se entrelace com os ideais de mtodo e de abordagem


controlada do desafio que entender a ao humana.

- Psicologia a cincia do comportamento e do funcionamento mental de todas as


criaturas (Professora Davidoff). Trata-se de uma definio bem abrangente.

- Essa definio da Davidoff carece de aprofundamento que enfoque as questes


sociais. Para a psicologia judiciria interessa as perspectivas sociais.

- Definio especfica que se relaciona com a psicologia jurdica: a psicologia est


interessada em desenvolver, utilizar, verificar e transmitir conhecimento sobre
um objeto singular e diverso: a subjetividade conjunto de aspectos do
comportamento, da conscincia, dos sentimentos, do pensamento, das emoes
ou da personalidade que se apresenta sempre dinmico, mvel, em processo .

- Subjetividade o jeito de cada um de ns, uma espcie de depsito interior que


carregamos e que reflete nossa maneira de compreender e enxergar o mundo. Ela se
relaciona com outra questo importante que a questo do esprito de poca.

- A subjetividade est em transformao. A formao jamais se completa. A aventura


humana uma travessia inacabvel, estamos caminhando numa corda bamba. A
subjetividade sempre ligada uma questo de grande desafio. No h uma pr-
determinao

- Nascer muito comprido Clarice Lispector. A aventura do viver no tem porto de


chegada, no tem porto de concluso. At o ltimo momento da nossa vida a nossa
subjetividade est sendo esculpida por ns mesmos.

Subjetividade: a subjetividade o nosso modo de ser, sntese individual que cada um


de ns vai construindo conforme vamos desenvolvendo e vivenciando as experincias.
(PENSAMENTO - EMOO - COMPORTAMENTO)
A subjetividade o objeto da psicologia. O comportamento tambm interessa, mas de
forma mediata, secundria - comportamento tambm so expresses da subjetividade.

- Qual conselho voc daria aos jovens? Para os jovens o conselho muito simples,
envelhecem. Nelson Rodrigues - Jos Saramago. A ideia de envelhecer traz a ideia
de aprimorar-se, de se tornar mais competente para as ideias que a aventura de viver
vai nos passando.

- O importante e bonito do mundo isso: que as pessoas no esto sempre iguais ,


ainda no foram terminadas, mas que elas vo mudando. Afinam e desafinam .
Guimares Rosa o verbo ser no traz ideia dinmica de subjetividade, a
subjetividade no uma fotografia, algo dinmico, est passando o tempo todo.

ATENO - A vida um caminhar sobre uma corda estendida no abismo, no se deve


ir nem to rpido nem to devagar - Zaratrusta

DEVIR - a marca humana que interesse principalmente psicologia - estamos em


formao - alterao de compreenso.

A SUBJETIVIDADE NO - ELA EST.

3. Dialtica no caminho da psicologia:

- Dois caminhos foram trilhados na tentativa de se compreender melhor essa riqueza


desafiadora da subjetividade humana.
1 - Caminho da tradio cientfica: sculo XIX esse caminho responsvel
por magnetizar 100 anos de trabalho dos psiclogos. Trata-se de uma valorizao
enorme da tradio experimental. A psicologia experimental uma proposta afinada
com toda uma conjuntura importante naquele momento histrico. O sculo XIX um
momento de grande otimismo na histria do ocidente. O sculo XIX colhe progressos
cientficos e tecnolgicos, estava-se no apogeu na revoluo industrial. Essa expresso
foi valorizada porque contm em si a realidade onomatopaica da alegria e celebrao.
A aventura ocidental estava envolvida de euforia. As cincias sociais se organizam no
cenrio do pensamento humano ocidental, aqui nasce uma perspectiva de se fazer
uma psicologia cientfica, que estava apoiada no otimismo, nas foras da psicologia e
tambm no cientificismo.

- nesse clima de utopia os psiclogos se organizam de forma positivista, traam um


nmero grande propostas, escolas, mtodos e caminhos a serem trilhados. Buscam
determinar os modos de funcionamento da personalidade, dos tipos, do ser humano.
estava em jogo a possibilidade de se criar ferramentas poderosas que poderiam at
assustar, porque poderiam operar um enorme poder social, regulado por aes e
mentes humanas.

Obs. VER DOCUMENTRIO - HISTRIA DA CIENCIA - BBC

2 - Tradio humanista psicologia filosfica: marcou o sculo XX e est em


sintonia com a crise do positivismo. A vida do sculo XX pode ser apresentada como
um momento de se fazer uma balancete sobre os momentos vivenciados. No incio do
sculo XX coloca-se a seguinte problematizao: o sculo que se encerra foi um sculo
de grandes expectativas, de depsitos de grandes sonhos e aspiraes. Algumas
conquistas foram conseguidas, mas a maior medida est ainda para ser cumprida para
atingir toda a utopia almejada no incio do sculo. O positivismo arraigado nas
possibilidades da cincia, ter a viso de que a cincia o caminho aberto para
resolver todos os conflitos e todas as questes humanas. As utopias vo se arrebentar
em distopia. No incio do sculo XX a proposta era libertar a humanidade. Houve um
momento em que se acreditou que a psicologia avanaria tanto pela medicina que
acreditou-se que teria um remdio para todos os males. Mas acreditava-se que isso
seria perigoso, porque quem tivesse esse medicamento seria uma espcie de Big
Brothter, sendo capaz de manipular as conscincias humanas de forma muito poderosa
e perigosa.

- Aquele sonho, aquela utopia do sculo XIX era exagerado.


- Hoje o melhor da psicologia internacional bebe da dupla fonte, no despreza as
conquistas e avanos conquistados pela linha 1 e nem pela linha 2.
- No final do sculo XX retorna o otimismo do sculo XIX atrelado uma srie de
conquistas vindas do espantoso conjunto de possibilidades que se antev a uma das
reas mais frteis da cincia hoje.

- Crise do positivismo: nenhum cientista, consequentemente, nenhum psiclogo, pode


considerar-se um cientista puro. Todos esto comprometidos com uma posio
filosfica ou ideolgica. Esta no a mesma em todos os pases, depende dos meios
culturais e cria variaes e diversidade de escolas.

Sc. XIX -
Cientificismo
Naturalista
Positivismo

Sc. XXI -
Humanismo
Crise do Positivismo
Psicologia filosfica

Obs. O smbolo do positivismo era: AMOR, ORDEM E PROGRESSO

Obs. H uma imprevisivilidade irracional caracterstica na subjetividade - CAIXA


DE SURPRESAS - da subjetividade no se sabe como controlar - temos
estatsticas e probabilidades - mas nada exato.

4. Escolas de psicologia: - Trs grandes momentos precisam ser apresentados:


diferentes escolas de compreenso da psicologia:

1) momento pr-cientfico: deve ser dividido em:

1.1) o interesse dos filsofos transbordam para assuntos ligados filosofia. Eles
so amigos dos conhecimentos. O interesse dos filsofos derivava para todo e
qualquer assunto. Scrates foi um dos principais filsofos gregos que deixou
importantes escritos sobre essa questo. Scrates tem uma curiosidade para tentar
determinar e entender como esta fora invisvel pode levarmos por este ou por aquele
caminho, pode fazer com que a gente percorra essa ou aquela trilha. No conhecimento
socrtico muito se fala sobre a psique (Texto O banquete o texto gira em torno de
uma questo psicolgica, que o amor).

- Plato tambm esteve interessado nas especulaes da psicologia, tentando


entender como era a questo da psicologia dentro da filosofia. Plato trata do conceito
de metempsicose. H uma energia na natureza que est voando e trocando de corpo.
Quando algum morre, o corpo vai aprodecer, mas esse sopro, esse esprito, alma, sai
voando e se fragmenta e embarga em outros seres viventes. Na verdade, ns somos
um amontoado de gente que j morreu e vai nos deixando herana. A cada dia
recebemos mais informaes de pessoas que passaram por aqui. Trata-se de uma
viso que no valoriza o corpo, mas sim a alma.

- Aristteles: prope no seu livro De nimo o primeiro tratado sistematizado sobre


psicologia. Aristoteles faz a seguinte pergunta: Porque o homem diferente de todas
as coisas que existem por ai? Aristoteles diz que existem 04 foras na natureza, 04
almas ou 04 piseques. A primeira delas que existe em maior quantidade e a fora
mineral, faz com que as coisas que so dotadas delas, sejam o atributo da fora
alimentar. Existe uma outra fora que encontrada em menor quantidade, que a
alma vegetal, que permite que seres dotados deste atributo tambm consigam se
alimentar, nascer, crescer, se reproduzirem e morrerem. A terceira fora a alma
animal, que traz outras possibilidades, os animais fazem tudo que os vegetais fazem e
vo alm. H uma fora da natureza muito exclusiva, que encontrada em
pequenssima poro. Essa alma s os seres humanos apresentam, e a logos, a
razo, o conhecimento, a racionalidade.

1.2. Idade mdia: duas figuras se destacam:


a) So Tomaz de Aquino:
b) Santo Agostinho:

- Constroem uma psicologia ligada questo da religio, retomam ao dualismo, corpo,


alma e mente. Para o pensamento medieval, no importante a aparncia, ou seja, o
corpo, o importante a essncia. Se ao longo da vida as experincias vo tornando a
essncia melhor, a psique aspira e poder entrar no paraso. A essncia que habita o
corpo que importa e ela precisa traar caminhos bons para poder entrar no paraso.

- Pico della Mirandola Orao pela dignidade do homem um texto interessante em


que fala que o homem est destinado a viver em liberdade. Pico um antecipador do
renascimento. No preciso valorizar apenas a essncia, preciso tambm ter uma
ateno para as coisas do corpo e do cotidiano.

- Ren Descartes afinado com o pensamento do renascimento prope uma psicologia


que entenda tanto a riqueza da mente, como a riqueza do corpo. No sculo XVII o
Desacartes deixa uma marca para a psicologia que segue at a chegada do sculo
XIX.

2) Momento da psicologia cientfica:

2.1) Escola Estruturalista: Wundt (pessoa olha a subjetividade mas precisa atuar na
estrutura - no crebro que est atrs da conscincia - PIONEIRO DOS
NEUROCIENTISTAS) - funda o primeiro laboratrio de psicologia cientfica. A ideia
estudar as grandes estruturas do comportamento. Num laboratrio apresenta certos
estmulos e v que tipo de resposta ele obtm no laboratrio. A ideia compreender
grandes estruturas da personalidade. Ele foi fundador da psicologia cientfica e estava
interessado no domnio da vida mental, propsito, valores, intenes, objetivos,
motivaes. H uma resposta americana essa proposta da escola estruturalista. O
caminho americano fica conhecido como funcionalismo.

2.2) Escola do Funcionalismo: o grande nome do funcionalismo o psiclogo norte


americano Willian James, ele avalia no seu livro princpios de psicologia, como o
homem funciona, porque as pessoas fazem aquilo que elas fazem. Como funciona a
subjetividade.

2.3) Escola do Comportamentalismo: Behaviorismo/ Comportamentalismo: Watsmon


e Skinner chegaram a perfeio do cientificismo do funcionalismo. Se domino um
estmulo, eu estou no domnio da resposta. SINTESE DAS ESCOLAS
ESTRUTURALISTAS E FUNCIONALISTAS.
Cincia do comportamento pretende criar condies para dominar o esquema
elementar de comportamentos. UM ESTMULO DESENCADEIA UMA RESPOSTA -
para controlar uma resposta basta ter em mos o estmulo correto - D-ME UMA
DZIA DE BEBS E UM MUNDO ESPECIFICADO POR MIM PARA CRIA-LOS E
FAREI DELES O QUE ESCOLHER - MDICOS, ARTISTAS, COMERCIANTES,
CRIMINOSOS - INDEPENDENTES DE SEUS TALENTOS, INCLINAES,
HABILIDADES E RAA DE SEUS ANCESTRAIS.

Obs. Essa ideia de comportamentalista, de controle cientfico das pessoas, choca com
as ideias filosficas de incerteza de formao. Estende os estudos de PAVLOV - com
os animais.

Reforo positivo - estimular como acrscimo positivo, bonificao pelo


comportamento correto.
Reforo negativo - retira algo pelo comportamento negativo - punio.

Estimulo o caminho para a educao.

3) Psicologia Humanista ou Filosfica:

- As escolas cientficas crescem, se desenvolvem e vicejam no bojo do pensamento


positivista. Trata-se de um olhar utpico, uma forma otimista de se almejar fazer cincia
do objeto da psicologia que como sabemos, a subjetividade.

- A tendncia das escolas humanistas adotar uma postura crtica, elas procuram
interpretar. Elas compreendem o individuo como verdadeiras caixas pretas
criptografadas que precisa ser interpretada. O individuo visto como algum marcado
por incongruncias. Trata-se de uma relao cheia de problemas.

- Na nossa poca a marca da psicologia uma postura ecltica, um conjunto de ideias


variadas. Dizemos que a psicologia da nossa poca carrega a marca de um composto
heterogneo, ela vai beber nessa dupla fonte: se alimenta dos conhecimentos
desenvolvidos pelas escolas cientficas sem conflitar com conhecimentos que se
organizaram ao longo do sculo XX e que esto ligados a uma viso filosfica ou
humanista. Nos nossos dias a psicologia se apresenta como uma disciplina muito rica,
no descarta a complexidade do humano e nem a viso positivista ou pragmtica.

3.1) Gestalt: o momento em que a histria da psicologia de forma muito firme se


desassombra do positivismo. uma escola que apoiada no trabalho muito importante
de trs pesquisadores alemes, que avanam nas possibilidades da psicologia. Esse
trio inicia as suas atividades de reflexo acadmica em uma proposta que parecia no
conduzir longe demais. A proposta inicial era entender como psicologicamente funciona
o cinema. A subjetividade algo profundamente enigmtico, uma caixa preta.

- Interesses da Gestalt:
a) Compreenso do real
b) Papel da percepo

- A Gestalt coloca em questo uma novidade que atravessa a histria moderna da


psicologia. Essa novidade atende por: fenomenologia. A Gestalt entende que ns no
somos capazes de entender com absoluta integridade a realidade. Ns podemos
apenas entender um fenmeno de realidade e no a apreenso do real. H a
apreenso de determinados fenmenos do real. Nas palavras do pai fundador dessa
proposta a explicao para esse enfoque da psicologia: h uma grande diferente ente
o que est no mundo (as coisas tal como so em si mesmas, o Real) e aquilo que
experimentamos (e podemos conhecer) como estando no mundo (a forma distinta que
o mundo assume para cada um de ns, como ele se individualiza atravs de nossa
experincia). No apreendemos a coisa em si, mas somente o seu fenmeno, uma
apropriao que depende do sujeito da estrutura humana de experimentao, da
maneira singular como a percepo funciona, de caractersticas particulares de cada
um de ns.

- O Real nos oferece uma srie de condies estimulantes que so trazidas nossa
mente pela percepo e aps so integradas no crebro. As condies revelam para o
nosso crebro um determinado fenmeno. A Gestalt est colocando em xeque nossa
noo de verdade e realidade.
- A Gestalt questiona a realidade. Questionar a realidade: o que chamamos de real (e
acreditamos que seja o real), no passa de uma experincia do Real, vinda de alguns
estmulos perifricos, uma massa de sensao que, mesmo grande, no abarca a
totalidade do Real.
- Fenmeno o nome que damos para toda a percepo que o nosso sistema
sensorial capta.
- Experincias de figura e fundo: uma imagem vista de diferentes formas. A
apreenso fenomnica da imagem ambgua.
- Fechamento: duas das atividades nascentes da psicologia da Gestalt: as atividades
com figura e fundo e as descobertas com o fechamento.
- Nada do que parece ser real efetivamente real, so experincias sensoriais.
- Um nico lapso j problematiza at onde podemos confiar na correo da maneira
como nosso crebro (poderoso, sem dvida, mas no infalvel) navega pela realidade.
- Noes importantes de Gestalt:
a) Confiabilidade: podemos confiar nos nossos olhos?
b) Drible da realidade:
c) Problematizar: questionar o autocentramento, o autoreferente
- Mais recentemente a Gestalt trabalha com estados psicolgicos que so o conjunto
de motivaes, de objetivos, de interesses e expectativas que interferem no nosso
campo de experincia.
- Estados emocionais e complexos psicolgicos atuam na organizao dos fenmenos.
Essas experincias foram feitas por Hastorf e Cantril experimentos de
tendencialismo.

- Psicanlise:
- Freud era um hbil hipnotizador. Freud trabalha com hipnose e histeria.
- Ao longo de 27 anos Freud montou o seu mtodo psicanaltico. A psicanlise uma
das mais importantes aventuras do esprito contemporneo. Freud no explica nada,
acredita na subjeitividade como individual, os cientificistas pretendem criar modelos
padres de subjetividade.
- 1 Momento: Talking = fala ou conversa. Freud percebe uma vocao para tratar do
sofrimento alheio. Ele est contagiado em tratar a alma que sofre. Aps ele percebe
que tudo aquilo que ele obtm com hipnose ele pode obter sem hipnose. Mas ele
precisa da fala, da conversao. Ele percebe alguma coisa que ns intuitivamente
sabemos. Mgoas, dores e angstias costumam encontrar escape quando ns
falamos. O paciente para curar a alma precisa colocar para fora, precisa falar. Durante
a fala o psicanalista precisa procurar a associao livre: incentivar para que contedos
complicados possam ser verbalizados. A ideia de trazer contedos rejeitados
compreenso uma forma de curar a personalidade que est doente. Podemos
associar a prtica da associao livre com a existncia de um problema. A psicanlise
um processo longo, preciso recomear outra vez a partir da fala do paciente a
descobrir problemas e desarranjos e investir em outras possibilidades. Quando localiza
aquela dissonncia, possvel fazer com que a vida das pessoas ganhe um sentido
mais pleno. Trata-se de uma tarefa longa. A associao livre tem um objetivo: ela quer
lidar com a questo da resistncia. Seria outro conceito importante da psicanlise.
- A resistncia aceitar, olhar de frente, passagens da vida da gente que tenham
marcas dolorosas ou repugnantes. So espcies de pesos mortos, que permitem que
os voos sejam mais efetivos e soberbos. A ideia de resistncia precisa purgar a ideia de
espremer. A psicanlise um processo que envolve muita dor. No estamos aqui para
tornar a vida de ningum num paraso, a psicanlise faz com que as pessoas cresam.
O crescimento crise e crise separao, dor. Esses passos foram aprendidos na
clnica.
- Recalque ou represso: um mecanismo de defesa que todos ns temos, de tentar
esconder, tentar tapar as informaes e passagens dolorosas e infelizes da nossa vida.
O recalque o movimento de encobrimento. At agora o movimento de
internalizao. Ganha todo aquele que conseguir colocar para fora, que tiver coragem e
maturidade para sair vencedor do embate.
- Catarse: aparece pela primeira vez nos escritos de Aristteles. Ele escreve um livro
falando sobre o teatro e explicando porque gostamos da comdia e tragdia. Aristteles
fala que gostamos de acompanhar tragdias porque elas so fortemente catarse. Em
grego a palavra quer dizer descarga. A tragdia nos alivia porque podemos
acompanhar outros destinos que no o nosso passando por situaes terrveis, que
movem a nossa piedade. E ns descarregamos contedos emocionais, acompanhando
as tribulaes desses personagens.
- Catarse liberao emocional.
- A catarse vem na tragdia quando no teatro cantado a ltima estrofe. Esse ltimo
momento da tragdia se chama cataestrofe (a estrofe que fala como as coisas saram
depois daquilo tudo).
- Freud percebe que no h sonho que no tenha dois nveis: um nvel visvel e um
nvel invisvel. Ele chama contedos manifestos e contedos latentes. Ele percebe que
quanto mais a histria do sonho um conto de fadas, mais brutal o contedo latente
que subjaz.
- O trabalho com os sonhos foi entendido por Freud como um caminho aberto para
chegar reconstruo da vida. Ataca-se para depois construir a vida.
- Sexualidade infantil: centenas de pacientes entendidos por ele relatavam que haviam
sido molestadas na infncia e por pessoas do crculo familiar. A tara no pode estar
solta no mundo, segundo Freud. Freud faz a teoria do abandono da seduo. Ele
percebe que no possvel que todos tenham sido estuprados. Ele chega concluso
de que isso pouco importa, porque as pessoas que no foram efetivamente molestadas
vivia a fantasia desse molestamento. Freud monta a teoria da sexualidade infantil
destacando a importncia das fantasias sexuais na personalidade humana. As pessoas
montam-se enquanto pessoas e organizam as suas personalidades de uma maneira
tal, a partir de um conjunto grande de fantasias sexuais. De um conjunto de
sexualidade pautado muito mais pela fantasia do que pela efetivao real, concreta.
- Freud fala de sublimao apoiado em Nieztche. Ns temos uma grande energia
sexual e no sabemos e a sociedade, no sabe como organizar isso. A civilizao lida
com uma maneira equivocada com esse combustvel sexual. A energia sexual mal
canalizada vai para o recalque. E com a catarse preciso expeli-la. Enquanto essa
energia sexual no sai, ela fica nos atrapalhando. Freud dizia que o Homem s quer
uma coisa: obter prazer sexual interminvel. O Homem quer ter acesso todas as
fmeas e eliminar os seus potenciais concorrentes. Diante da sublimao, no
precisamos nos tornar escravos do sexo, podemos elaborar grandes obras utilizando
esse grande combustvel que cada um tem dentro de si.
- Como se organiza a vida psquica? Freud entendeu que a vida psquica est dividida
em dois polos concorrentes: consciente e o inconsciente. No somos donos da
compreenso de ns mesmos. S dominamos uma parcela pequena de ns mesmos.
No sabemos o que acontece na nossa prpria casa.
- O pensamento e a razo podem ser tudo, menos foras dominantes na natureza
humana, comumente esto servindo grandes impulsos e desejos, que so os
verdadeiros donos da conduta humana. O intelecto um servo, torce, esconde e
manipula a verdade no interesse de seus poderosos donos. A razo sempre motivada
por necessidades afetivas.
- No consciente est uma pequena parcela de informaes das quais nos temos
clareza. O inconsciente um depsito enorme, um depsito desarrumado. uma
confuso de desejos e recalques. O consciente est dialogando com o ego (em latim =
eu). O ego recebe influncia de dois outros atores da nossa vida psquica (id e
superego). O id aquela fora que nos infantiliza, os desejos que superam a nossa
compreenso racional das coisas. O id o depsito da libido, do infantil, do desejo,
pulso (aquilo que nos leva uma ao por impulso). Em oposio, o superego a
autoridade, a nossa lei, a nossa moral. O superego a civilizao, os valores da
civilizao, as regras civilizadas, aquilo que permite a vida institucionalizada. Id tem
uma relao etimolgica com a palavra idiota = quem no sabe compartilhar. O id a
poro de ns mesmos muito egosta. Precisamos ter algum egosmo para sobreviver.
Se fossemos pura tolerncia seriamos arrebentados pelo mundo. Pessoas com
fragilidade de id esto merc de foras externas que podem conduzi-las situaes
desagradveis. A civilizao conviver com os outros, vida em coletividade,
entender que no estou sozinho no mundo. preciso entender o limite dos direitos
alheios.
- Id e superego se relacionam com o inconsciente. Vivemos uma experincia filtrada
pela nossa dinmica de id e superego.

Neurose (obsessiva, fbica, histrica)

Psicoses (paranoico, esquizofrnico, manaco-depressiva) - interferncias psquicas


mais graves.

PSICOLOGIA JURDICA: CINCIA EM EXPANSO:

- Estamos diante de uma proposta complexa e multidisciplinar. A psicologia jurdica se


instala numa interface de contato entre a psicologia e a cincia do direito. aqui nessa
interface, nessa possibilidade de contato que se instala a psicologia jurdica. A
psicologia se refere ao mundo do ser. A psicologia jurdica lida com o mundo do dever
ser. A filosofia do conhecimento olha para essa nova cincia (psicologia jurdica) como
um encontro de dois campos bastante distintos.

- De um lado temos a necessidade de compreender as tarefas da psicologia


(psicologia), de outro lado (direito) temos a necessidade de ordenar e controlar.

Psicologia jurdica: importante e inovador campo de conhecimentos interdisciplinares,


posicionando exatamente na interface entre as Cincias Jurdica e a Psicologia,
entendida como referncia auxiliar dotada de um pertinente conjunto de informaes
relevantes. H uma base psicolgica em todas aes do direito.

- A psicologia o auxlio ltimo s cincias jurdicas, s cincias do direito. Qualquer


acontecimento humano vai apoiado na base das realidades concretas. Sobre essa
base de realidade concreta, institumos uma organizao scio cultural. Podemos ainda
dar um terceiro passo, sobre a organizao scio cultural encontra-se a expresso do
individual, toda a ao humana parte de um individuo que est ligado a uma realidade
scio cultural que est apoiada no concreto. importante notar que h um elemento da
subjetividade, da marca humana, que o ponto de contato entre individual e o scio
cultural.

Obs. O direito, definido de forma simplificada como o conjunto das normas que
regulam a vivncia em sociedade, no limite pode ser entendido como um dos fatores
que habilitam a dinmica relacional entre psiques.

Psiques - interioridade subjetiva


Direito - ordenao de psiques

- O direito busca na psicologia a possibilidade de ultrapassar a literalidade da lei,


encontra subsdios para decises que melhor atendam as demandas sociais,
compreendendo os modelos psicolgicos que, direta ou indiretamente, inspiram o
ordenamento jurdico.

- A psicologia vem servindo como um questionamento da viso predominantemente


positivista. A psicologia apresenta um vis questionador. O direito no pode e no deve
ser absoluto. O direito para operar de maneira mais efetiva precisa estar aberto
aceitao e compreenso da realidade.
- A psicologia (como outros campos de saber acessrio) permite ao Direito ir alm da
mera acumulao de fatos. Possibilita uma anlise aprofundada do contexto,
valorizando aspectos conscientes e inconsciente que mobilizam os indivduos s
condutas humanas permeadas de fatos, desejos, sentimentos, interesses, vontades e
motivaes.

- Em ltima anlise, o motor dos problemas impostos pelo Direito so as questes


humanas estudadas pela psicologia. Portanto, a psicologia funciona como um campo
de conhecimento acessrio a servio dos profissionais das cincias jurdicas.

- O crime no apenas uma abstrata noo jurdica, mas um fato do mundo sensvel,
e o criminoso no impessoal, mas um exemplar flagrante da humanidade. Evandro
Lins e Silva, Arca de guardados.

- O bom operador do direito precisa, deve, ter algum conhecimento a respeito da


natureza humana. O bom operador do direito precisa montar um campo de experincia
e sensibilidade em relao psicologia para crescer a sua sabedoria nas cincias
jurdicas.
- A psiquiatria forense um ramo da medicina legal que estuda casos em que alguma
pessoa, pelo estado especial de sua sade mental, necessita considerao particular
perante a lei.

Eficcia e os desafios da psicologia jurdica:

- A psicologia jurdica auxilia no campo do direito, mas preciso verificar se ela auxilia
de forma eficaz. A psicologia precisa nos tribunais, valorizar tudo que seja humano. O
seu compromisso com o humano. Os psiclogos jurdicos trabalham com dois
grandes desafios, trabalham com a questo da desalienao e com a questo da
emancipao. Trata-se de uma procura sobre a verdade. Procura-se a verdade em
relao ao ser humano.
- Roudinesco: o papel da psicologia interrogar a condio humana, compreender e
formular verdade sobre os sujeitos. Negar a desumanizao daquilo que precisa se
manter humanizado.
- A psicologia eficaz quando gera autonomia. Permite que o humano se expresse. A
autonomia conquistada nos relacionamentos interpessoais.
- Homem no deve temer a morte.
- Nada a temer em relao aos deuses os deuses so todos poderosos, que no
esto interessados nos nossos minsculos destinos humanos.
- O homem deve conquistar a sua autonomia.
- O homem conquista sua autonomia quando ele no se deixa ser levado.
- O homem pode e deve ser feliz.

Comunicao e relacionamento interpessoal:

O homem um animal social e de comunicao. O homem tem o logus que o


diferencia das outras espcies.

Logos pensar e comunicar.

Obs. os ocidentais nunca esto satisfeitos com a doxa - opinio.

- A profisso do direito uma profisso marcada por relaes interpessoais, que se


realizam na prxis comunicacional.
- A psicologia fala que a comunicao se aprimora quando desenvolvemos o auto
conhecimento e a alteridade (compreenso do outro) conhece-se a ti mesmo.
- O conhecimento o primeiro passo para compreender os outros. Compreender os
outros desenvolver uma srie de habilidades e competncias.

- 04 capacidades ligadas sapincia:

a) Capacidade de observar: observar ver. Base do sucesso no relacionamento


interpessoal. Compreender as mensagens verbais e no verbais, os esquemas
de pensamento, os detalhes do comportamento (postura fsica, inflexo de voz,
etc.). O objetivo criar uma sntese apoiada na neutralidade, livre de
preconceitos, mecanismos de defesa e interferncia emocionais. Observar um
filtro, entender a realidade. O ver puramente mecnico. O observar
transcende o verbal e valoriza tambm o no verbal. preciso cuidado e
discernimento para evitar equivoco.
b) Escutar ouvir: ouvir puramente mecnico, no cristaliza o conhecimento.
Disposio e maturidade para aceitar e compreender o outro. Escutar de
maneira significativa permite ao interlocutor, ao se expressar, raciocinar e
concluir, ordenar as ideias, aprimorar a argumentao, ajustar os esquemas de
pensamento.
c) Habilidade para dialogar ( falar): sinaliza o grau em que ocorreu a
compreenso. Expe crenas, princpios e valores. Conduz a troca de
contedos e o ajuste racional das situaes.
d) Empatia ( acolher em profundidade): acolher em profundidade, incorporar o
esquema do outro para compreender sob a tica dele. Reconhecer as foras
afetivas e racionais que movem a pessoa e a situao, perceber fraquezas e
pontos fortes, discriminar o essencial do acessrio. Empatia est relacionada
com a lgica do vendedor a capacidade de entrar na coerncia interna do
comunicador.

Pathos - paixo ou doenas


Empatia - sentir as paixes de uma pessoa

Essas competncias somadas, criam duas situaes:


1) Situao positiva: comunicao gerando uma relao interpessoal sujeito
perfeito
2) Situao negativa: sujeito imperfeito no avana, no progride, o sujeito que
tenta comunicar incerto.

Arquitetura do pensamento:

Cognitivo Afetivo Comportamento


- conhecimento reduzido - contra - agressivo
(polo negativo)
- conhecimento vasto - a favor - apologia
(polo positivo)
- trata-se de um gabarito para entender a conduta humana.

Foras defensoras da personalidade:

- No quadro anterior, qualquer pensamento humano pode ser integralizado.

- Valor: no universal, estrutura a vida social, gera atitude e recebe influncia das
crenas e normas. Gera atitude e recebe influncia das crenas e normas;
- Crena: confiana em uma verdade ou na existncia de algo que no
imediatamente suscetvel prova rigorosa. Evidente para aqueles que partilham,
absurda para os outros.
- Norma: critrio (mais ou menos) solidificado para solucionar e justificar aes e para
avaliar os conceitos ou indivduos, inclusive a si mesmo. Indica a maneira mais
esperada de se comportar e escolher objetivos.
- Em algumas situaes vai houver uma cooperao maior ou menor ou ento, um
conflito maior e menor.

Perfis de personalidade tipos ideais (arqutipos - funo pedaggica):

a) Idealista: algum que tem uma grande crena. Mas a norma projetada no to
grande como a crena. O que resta a sua individualidade.
b) Conservador: tem crena pequena, o rei da norma e sobra-lhe uma grande
individualidade.
c) Liberal: tem uma crena pequena, norma pequena e vasto terreno de
individualidade.
- A individualidade entendida como o terreno vazio, ainda no cultivado. um espao
que pode ser usado depois para crenas e normas crescerem.

- Quando a comunicao funciona com perfeio, avanamos. Quando h uma


incerteza de comunicao, muito frequentemente camos num conflito. A comunicao
pode e deve ser entendida como geradora de compreenso, quando h um
ajustamento de interesses (polo positivo). A psicologia jurdica entende as pessoas
como seres do conflito.

CONFLITO

- A nica coisa com que todos concordamos? que no concordamos. (Marco Aurlio,
Meditaes).

- A aventura humana no ferroviria, uma navegao de caravelas. Nossa aventura


de viver no como as rodas nos trilhos, o trem s passa onde a trilha est. As
caravelas no navegam por percursos definidos por natureza tcita.

Sartre: - O inferno so os outros.


Aristteles - O homem um animal poltico.
Sartre - O homem um animal poltico que detesta seu semelhante.

Ideia de soluo:

- A soluo pode ser encaminhada de duas maneiras. E essa distino importante e


fundamental:
a) Mtodos tradicionais (psicologia destrutiva): o mtodo tradicional aquele
ligado ao julgamento, tambm chamado de mtodo adversarial, mtodo
heterocompositivo. Aqui os conflitos so resolvidos de maneira hetero
compositiva. Algum fora do conflito, que apresenta a soluo. a soluo
adjudicada, passa por um juzo, por um julgamento, o caminho do contencioso.
Algum ganha, algum perde. Estamos no domnio do que a psicologia jurdica
chama de cultura da sentena.
- Do ponto de vista psicolgico, o mtodo tradicional comporta, carrega, uma
grande carga de psicologia destrutiva.
b) Mtodos alternativos de soluo de conflitos - psicologia construtiva
(MASC): a soluo autocompositiva, consensual, colaborativo, cooperativo.
Todos ganham. No h cultura da sentena. O que temo a cultura da
pacificao. A psicologia aqui construtiva. uma tendncia que gera
crescimento e autonomia.

Obs. certas formas de conflito so necessrias para evoluo e transformao do


homem.

- Kant Livro: Crtica do Juzo: Estivesse o homem sozinho no mundo, como seu
primeiro habitante ou seu ltimo sobrevivente, e no haveria necessidade de Direito,
por ausncia de possibilidade de interpretao e conflito de interesses, cuja
repercusso na ordem social impe a regulao jurdica, tendente pacificao.

- Kant apresenta que o homem um ser de conflito que precisa ser pacificado para que
ocorra a aventura social.

- Rubin Kriesber: Espirais de conflito: segundo o modelo de espirais de conflito, h


uma progressiva escalada, em relaes conflituosas, resultante de um crculo vicioso
de ao e reao. Cada reao torna-se mais severa do que a ao que a precedeu e
cria uma nova questo ou ponto de disputa. o conflito costuma gerar ainda mais
conflito. Exemplo: uma simples briga porque algum esbarrou no retrovisor de outro
algum no trnsito pode terminar numa espiral de conflito que pode ter o pior dos
desfechos possveis e imaginveis.

- um pouco causa perdida tentar manter-se afastado dos conflitos. No h vida


humana que prescinda integralmente no conflito. Apenas um monge budista seria uma
hiptese de algum que vive fora dos conflitos. Todos esto mergulhados e submersos
na piscina do conflito.

- preciso solucionar o conflito. E essa a justificativa que Kant chama de: Funo
Social do Direito. O direito respeitado como uma das proposituras mais nobres do
pensamento civilizado porque ele faz um movimento de meta civilizao. Ele responde
a servio das manutenes das bases de civilizao.

- Definio de julgamento: o mtodo tradicional. Heterocompositivo. O poder


judicirio decide. Tipicamente adversarial, uma parte perde e a outra ganha. estamos
diante daquilo que se estabeleceu como paradigma para a questo. H uma tradio,
uma longa utilizao e emprego deste caminho. Este caminho responsivo, chega a
resultados interessantes e questionveis. Mas recentemente outras propostas tem sido
feitas. importante destacar o mtodo tradicional como um paradigma. Modernamente,
as pessoas que tem pensando a partir do mtodo da psicologia jurdica tendem a
querer superar esse paradigma jurdico.

- No Brasil os indicadores apontam para as seguintes estatsticas: costumeiramente


encaminhamos a soluo dos conflitos na margem de 70 a 75% das vezes optando
pelo caminho tradicional. Em 25% o mtodo escolhido o alternativo. Curiosamente
esse no o panorama internacional. Em outros pases, os nmeros so bastante
diferentes. Nos pases que abraaram a cultura da pacificao antes do Brasil
solucionam os conflitos de maneira autocompositiva.

Fases do Conflito
Latente - partes no assumem a existncia do conflito ou muitas vezes no tinham
conscincia de que existiam
Percebido - partes percebem o conflito embora nenhuma delas se manifeste acerca do
mesmo.
Conflito sentido - os indivduos esto envolvidos emocionalmente sofrendo
sentimentos negativos.
Conflito manifesto - declarado pelas partes para terceiros - tornado pblico,
interferindo no ambiente que cerca os contendores.

Obs. Definies formais dos MASC:

a) Conciliao: tem espao judicial, aplicada em varas especiais. Apoiada na


figura do conciliador (imparcial), que induz as partes a comporem a soluo
propondo sugestes para o acordo, indicando mtuas concesses. A sua
natureza contratual, convencional ou regulamentada.
- O objetivo colocar fim ao conflito. Na busca de solues o conciliador mantm a
restabelece (se necessrio e possvel) a negociao. Interfere e questiona, opina e
sugere alternativas, auxilia na elaborao do acordo.
- No tem, entretanto, poder de deciso a homologao ser feita pelo juiz.
- Na conciliao no h interesse em buscar ou identificar razes ocultas ou questes
pessoais. O conciliador procura mostrar as vantagens de um acordo, que, muitas vezes
com concesses mtuas, evita maiores prejuzos (demora, custo, incerteza, desgaste
emocional, etc.)
- O fato do conciliador ser imparcial no quer dizer que ele seja neutro. A conciliao
no est sob clima de neutralidade. O conciliador tem como objetivo concluir
assertivamente a atividade de conciliao. Ele trabalha opinando, sugerindo
alternativas que podem culminar na elaborao do acordo.

b) Mediao: tem carter extrajudicial, podendo ocorrer antes ou depois de


instalada a controvrsia, acordo deve ser homologado em cartrio:
- As partes devem ser autores das decises. A figura do mediador, que escolhido de
comum acordo pelas partes, serve de canal de comunicao entre os litigantes visando
uma deciso em que prevalea a vontade das partes (e nunca a sua). Explora o conflito
para identificar os interesses que se encontram alm ou ocultos pelas posies
(queixas manifesta). No decide, no sugere devoluo, mas trabalha para que os
envolvidos a encontre, atua ajudando, criando condies para que se firme um acordo.-
Reconhecer o ponto de vista do outro fundamental e o mediador, mantendo o cano
de comunicao aberto, impedindo a ruptura do relacionamento e construindo um
ambiente colaborativo, empenha-se para que isso acontea reciprocamente entre os
mediandos. O marco distintivo da mediao a valorizao dos contedos emocionais.

- na conciliao o conciliador tem um bom cabedal de conhecimento jurdico, porque


ela contratual, est prevista estatutariamente. Geralmente conflito trabalhista pede a
conciliao. A Mediao no, ela tem uma afinidade com o conflito da rea do direito de
famlia. O mediador no precisa ter nenhum conhecimento jurdico, o trabalho que ele
desenvolve diferente daquele feito intramuros do frum, um trabalho de tentativa e
de acerto, de posies que tenha uma base afetiva. Se ele chega numa base a
contento, esse acordo ser homologado no cartrio e ter validade jurdica caso seja
questionado em algum momento posterior. Mas espera-se que a mediao bem
sucedida finalize um contencioso que no precisar ser retomado no paradigma
tradicional.
Caracterstica da mediao:
Voluntria
Confidencial - excees: risco de morte, maus tratos, delitos graves
Econmica
Profissional

- A mediao promove: deslocamento de emoes negativas para positivas;


concentrao nas responsabilidades pessoais; desenho pr-ativo do futuro (focalizando
o bom); valorizao dos relacionamentos interpessoais; independncia e autocontrole;
melhor equilbrio de poder; amadurecimento; aprendizagem, novos comportamentos,
crenas e vises-de-mundo

- Certos conflitos pedem a soluo contenciosa. Mas outras questes dada a sua
natureza, parece se afinar com a possibilidade de mediao ou conciliao. A
mediao mais nova a grande aventura que agora ocupa as cabeas que entendem
a sua flexibilidade. A mediao serve para determinados conflitos, no para todos.
Quando empregada, traz vantagens muito significativas. Uma contribuio importante
que a psicologia vem oferecendo com o mundo do direito.

- Os mtodos alternativos esto apoiados em pontos comuns. Conciliao e mediao


esto apoiadas no mecanismo de negociao.

- Negociao ganhou destaque por dois motivos. Ela entrou na agenda no mundo
corporativo. As empresas e corporaes apresentam na sua agenda um interesse
destacado pela negociao. H uma fora motriz do pensamento empresarial, ela
ganha um destaque mais animado e dinmico porque as estratgias de negociao se
revelaram para finalidades blicas muito apropriadas. Foram os israelenses que
perceberam vantagens na aplicao e no uso prtico da negociao. Durante muito
tempo, o exercito, as foras armadas de Israel optaram por tentar solucionar os
problemas que surgiam, atravs do emprego da fora. Exemplo: um nibus
sequestrado as foras marciais eram mobilizadas para um tentativa de mobilizao
de fora. s vezes dava certo e outras vezes o panorama no era atingido. O preo
humano pago era bastante grande e incalculvel. Pela altura dos anos 70, uma
proposta interna comeou a ganhar espao e se ternou hegemnica. Essa proposta
pedia uma tentativa de soluo sempre negociada antes do emprego da fora. Da,
para as empresas foi um pulo. As empresas inspiraram-se nas tcnicas negociais.

- bom destacarmos os passos que devem ser dados nessa negociao. bom
estarmos com os olhos presos na cartilha que a cartilha da negociao.

Passo 1 da atividade de negociao: a conscientizao: deixar clara as vantagens


da negociao. Explicar resultados possveis. Indicar os riscos e nus do litgio. Mostrar
que a via negociada no representa de modo algum qualquer indcio de fraqueza ou
subordinao.

- Willian Ury prope atravs da troca de papeis um exerccio interessante. Entende que
o pensamento alheio o problema. Ento precisamos embarcar naquela viso, entrar
numa situao reversa. Algumas propostas so fulminadas pelo destinatrio
exatamente por carecerem de qualquer percepo sobre o que seria aceitvel do ponto
de vista de quem as recebe. A troca de ppeis seria uma soluo para os conflitos.

- Passo 2: ao: concentrar no objetivo, criar uma atmosfera favorvel para o dilogo.
Fugir do erro fatal, o mau-hbito de brigar.
- Se algo compromete a ao de negociao, a ao de negociao um
desentendimento.

- Partes dinmicas:
2.1) Preparar: organizar as medidas antes do primeiro contato. Buscar maior
quantidade possvel de informao.
2.2) Negociar: estimulando o bom relacionamento, ultrapassar ressentimentos, explorar
os interesses em jogo, discutir opes que agreguem valor. Trocar propostas no
sentido de avanar e obter resultados e solues.
2.3) Fechar: esgotadas as possibilidades (e em funo do tempo disponvel), decidir ou
no por fechar um acordo. Avaliar a qualidade do compromisso e os seus benefcios
mtuos.
2.4) Concluso: aps o acordo, celebrar o fechamento elogiando a conduta e os
aspectos positivos, a boa-vontade e maturidade dos participantes. Superar o desgaste
emocional com serenidade e a certeza da boa opo.

- Quando o fechamento vlido? Deve ser explorada a alternativa. Quem trabalha com
negociao muito comum estar lidando com MASA:

Melhor
Alternativa
Sem
Acordo

- sempre vantajoso que uma parte da negociao tenha clareza em relao a sua
MASA. vantajoso ainda ter clareza com relao MASA da outra parte. Deve fechar
o acordo numa base que deve ser melhor do que fechar o acordo sem alternativa.
Qualquer questo negociada leva em conta a MASA. Exemplo: tenho direito de receber
uma quantia X. Questes mostram que posso receber essa quantia em 07, 07 ou 10
anos. Esse valor deve ser colocado em funo do tempo para pensar a MASA.
- Relao entre interesses e posies:
1/8 Posies 7/8 Interesses

- Balizas de interesse:
1) Recursos: capital, habilidades, competncias so fatores que devem ser levados
em conta.
2) Orientaes: valores e ligaes emocionais costumam ser diferentes de pessoa
para pessoa.
3) Prognsticos: as pessoas enxergam o futuro de maneira diferente.
4) Viso de risco: enfrentar ou fugir dos riscos marca individualizada das
personalidades.
5) Tempo: necessidades mais ou menos prementes, maior ou menor prazo pode
significar muito.
- Competio: avidez, determinao e impacincia. Quer garantir a forma como as
coisas vo ser estruturadas. Propostas ambiciosas, fortes e se preocupa em
demonstrar que est certo e no h nada a defender na posio contrria.
- Acordo: valoriza o relacionamento e o entendimento. Empatia e pouca firmeza.
Atuao suave, procurando resolver diferenas da forma menos traumtica possvel.
- Evaso: desconfortvel naquela situao conflituosa. No quer competir, desliga-se
nos momentos mais tensos. No acredita que as discusses possam levar a algum
lugar. No quer lidar com o problema de frente.
VERDADE:

- Deve ser falado sobre a natureza da verdade que pode ser:

a) Epistemolgica
b) Ontolgica

- Tambm deve ser falado sobre a dialtica da verdade:

a) Posio idealista ( a verdade judicial verdade do direito)


b) Posio materialista

- Os gregos estavam muito interessados na natureza da verdade. Existem duas


verdades muito diferentes. A verdade da geometria e da matemtica inquestionvel.
Mas a verdade das pessoas no pode ser quantificada, no pode ser mensurada.

- Verdade epistemolgica a verdade absoluta da cincia. A verdade imperfeita, mas


til para os seres humanos a verdade ontolgica.

- A verdade total da cincia (verdade verdadeira), inquestionvel, ope-se um conceito


existencial e mais imperfeito: que entende como autntica a verdade que se torna
efetiva no livre impulso da experincia individual, a verdade que abraada com fervor
na intimidade. Essa verdade apropriada para dar validade real aos desafios que os
seres humanos enfrentam no seu contexto de vida. A verdade ontolgica no a
verdade epistemolgica.
- Aristteles dizia que um homem sbio e bom estava sentado admirando uma
paisagem. De repente um segundo homem passa por este homem bom e diz: Puxa
vida, estou numa fria. Esto me perseguindo. Querem me matar. O homem sbio e
bom fala pra ele pegar uma direo e seguir. O homem bom e justo fala que desde que
ele estava sentado l, no viu ningum passar. Por de trs dessa histria h a verdade.
O homem bom no est mentindo.

- No mundo epistemolgico a verdade sempre assertiva. No mundo ontolgico


filosfico pensar em verdade, deve pensar em verdades, cada uma delas envolvendo
uma pessoa humana numa determinada pessoa.

- O idealismo platnico negar as coisas que esto no nosso mundo real. Ele habita no
mundo das ideias perfeitas ou puras. As coisas das verdades esto alm das
aparncias concretas. Em oposio essa tendncia, temos Aristteles (figura Escola
de Atenas) que contemporiza e mostra o cho, porque as coisas que esto na
realidade do mundo as que lhe interessam. Ele usa sandlias porque algo que pode
lhe ferir pode tambm materialistamente ser evitado. Plato e Aristteles apresentam
duas ideias divergentes sobre a verdade. Temos uma posio de busca de verdade,
em tudo que est alm das aparncias e a verdade que revelada pela aparncia do
mundo. Essas posturas distinguem pessoas, escolhas e escolas de pensamento
ligadas ao seu desejo de encontrar a verdade. A verdade no est alm de nada, a
verdade o que temos a nossa disposio.
- A verdade epistemolgica materialista a verdade da matemtica.

VERDADE JUDICIAL:

- Como posso trabalhar para obter verdade judicial? A verdade judicial nasce do
encontro de uma srie de subjetividades dos julgadores, das testemunhas e das partes.

- O julgamento uma relao que se comunica com coisas que j ocorreram numa
realidade anterior. O julgamento no o acontecimento. O acontecimento o real.
- Juiz, jurados, acusadores e defensores trabalham com relatos e no com a realidade
dos fatos. Trabalham com palavras e, como bem observou Tayllerand: a palavra foi
dada ao homem para disfarar seu pensamento.

- Seria bom se tivssemos um termmetro que pudesse medir a verdade. muito difcil
encontrar as balizas com segurana para a construo de uma verdade judicial.

- Os pesquisadores na ustria chamavam jurados e faziam composto de casos


verdadeiros no tribunal, com casos inventados. Percebeu-se que no era muito difcil
chegar a erro, manipulando a subjetividade. Algumas vezes acabavam por condenar
inocentes.

- A verdade judicial aflora atravs da perspectiva sociocultural e dos filtros cognitivos e


emocionais. Valores, conceitos, experincias, expectativas, crenas e estrutura mental
funcionam como referncias moduladoras.

- Apelar para a emoo uma ferramenta que est sempre a disposio do defensor
ou de quem lida com a verdade judicial.

- Diante de tantos desafios e de tantos subterfgios, como fazer? A psicologia busca


numa sabedoria anterior, da filosofia, o caminho que vai nos tirar deste labirinto. Muitas
vezes, a psicologia nos tira deste labirinto. Busca na viso de mundo de Scrates o
caminho que devemos traar para conseguir a verdade judicial. Scrates foi o mestre
da conversa, do dilogo, da entrevista. Se o interrogatrio fosse bem conduzido a
maiutica afloraria no final e seria a expresso da verdade. Trata-se de um processo
que est apoiado no domnio tcnico da entrevista e tambm na feeling (sensao,
impresso, espcie de repertrio humano amadurecido a servio da construo da
verdade). Para construir boa verdade judicial precisamos ter domnio tcnico da
entrevista e feeling.
- O entrevistador sabe que existe a chance de simulao, de m inteno, de distoro
do fato. A diversidade de maneiras de perguntar constitui um artifcio para levar a
pessoa a se expressar com sinceridade (ou a se contradizer). Da usar perguntas
fortemente explorativas, ardilosas, ambguas, indutivas, hipotticas, enfim,
investigadoras. Entrevistar corretamente coleta grande quantidade de informao,
compe rico conhecimento a respeito do entrevistado e da situao que se analisa.
- A entrevista segue sendo o melhor caminho para o estabelecimento da verdade
judicial.

Tipos de pergunta:

- Como devem ser as perguntas numa entrevista?


- Temos a entrevista com perguntas abertas (entrevista aberta) e a entrevista com
perguntas fechadas (entrevista fechada).

Tipos de conduo da entrevista:

- Temos 03 possibilidades:
a) Entrevista estruturada: obedece um roteiro, normalmente usam perguntas
fechadas.
b) Entrevista no estruturada: no tem ponto de partida, no tem ponto de
chegada, no tem estrutura pr-determinada.
c) Entrevista semi-estruturada: alterna um roteiro que o entrevistador leva com
ele a uma disponibilidade de informaes que podem ser utilizadas no calor da
hora por parte do entrevistador.

Ordem da entrevista:

a) Centrfuga: parte de um questionamento que apresenta o centro do problema, o


fato principal.
b) Centrpeta: mais eficaz, mas tambm demanda mais capacidade para lidar
com as questes do humano. Parte dos elementos acessrios para chegar ao
central.

Registro:

- So 04 possibilidades:
a) Por escrito:
b) Oral com anotao manuscrita:
c) Oral com gravao:
d) Combinao de registros:

- E entrevista por si s no funciona como gostaramos que ela funcionasse. preciso


tambm uma capacidade de sintonia emocional. A sintonia emocional est ligada um
conhecimento da natureza humana.

- O bom entrevistador tem que aceitar as diferenas individuais, entender como lidar
com silncios e emoes intensas do entrevistado. No s importante ter este
domnio tcnico, mas tambm saber como perguntar. fundamental nesse processo
de obteno de verdade judicial, ter um jogo de cintura humano.

A MELHOR ENTREVISTA ABERTA, CENTRPETA, SEMI-ESTRUTURADA.

Postura despida de preconceitos.


Adequar-se ao nvel cognitivo
Lidar com a ansiedade

Histrinico - positivo - extrovertido, sedutor


negativo - volvel e inseguro

Narcsico - positivo - busca a melhoria


negativo - arrogante

Esquizoide - positivo - autonomia, eficincia


negativo - distante, alheio

Evitativo - positivo - detalhista, produtivo


negativo - solido, pouca participao

Paranico - positivo - abservador, controlador


negativo - persecutrio
Independente - positivo - segurana
negativo - inflexvel

Ousado - positivo - inovao


negativo - imprudncia

Conservador - cauteloso, realista


Negativo - fechado

Expansivo - positivo - facilidade de relacionamento


negativo - perda do auto controle, agressivo

Criativo - viso ampla


negativo - reduzida ateno ao cotidiano, pouco prtico

Comportamento de partes e testemunhas:

- At onde os seres humanos esto no domnio da teatralizao.

- O polgrafo pode condenar um inocente que tenha uma personalidade um pouco mais
frgil e absolver um culpado que tenha uma capacidade de dissimulao e de
autocontrole maior do que a mdia.

- A teatralizao fato comum. a antropologia nos mostra que inexiste pessoa que no
teatralize ao saber-se observada. Por isso, preciso, sempre, cuidado ao interpretar.
Hbitos, cultura local, bagagem emocional, condicionante, realidade sociocultural
interferem. Evitar concluses precipitadas, mecanismos automticos de defesa.

DANO PATRIMONIAL: aquele que afeta os bens economicamente apreciveis; por


excluso, define-se dano moral aquele a que no correspondam as caractersticas de
dano patrimonial.
- O dano moral envolve uma questo de ideal, uma leso da nossa imagem, daquilo
que somos. uma dolorosa sensao de ataque alma. No comporta uma fcil
estimao pecuniria, o dinheiro no o parmetro adequado. Tem uma aferio muito
complicada. Como avaliar, como quantificar, qual parmetro usar, qual o preo da dor?
Como indenizar com relao dano moral?

- A situao se restaura perfeitamente com a sano pecuniria, sobretudo quando se


trata da pessoa e suas caractersticas profundas: estima, otimismo, confiana,
serenidade, nimo, sensibilidade, integridade, sentimentos, angustias, afeies,
crenas, imagem, liberdade, contentamento, honra, dignidade, nome, etc. Exemplo: o
valor da indenizao por paraplegia deve ser maior do que o da indenizao por morte,
porque no h como negar o impacto psicolgico e a dor ntima que pode causar para
um pai de famlia, saudvel e ativo, a constatao de ver-se preso a uma cadeira de
rodas pelo resto de sua vida. Nas aes de indenizao, tendo em vista a ausncia de
um critrio legal, objetivo e tarifado para a fixao do valor do dano moral, no so
raros os casos de divergncia na sua quantificao. Paraplegia mais grave do que a
morte, pois implica no prolongamento do sofrimento.

- Leso ao self: a leso imagem. o direito de ser como se . A questo


presencial. - Imagem a expresso externa da pessoa, a qual pode ser tomada em
conjunto ou separadamente a boca, os olhos, o cabelo, etc. - individualizando a
pessoa.

- Leso aos scios: a leso honra. Est ligada ao pertencimento ao grupo. uma
questo de conotao pblica.

- Leso honra: honra possui uma conotao pblica e social. O bem a


considerao social legada paz na comunidade e a preservao dos laos sociais.
- Ampliao das salvaguardas fundamentais da pessoa humana ao abranger no
apenas a vida, a sade e integridade fsica, mas tambm a dignidade como valor maior.
Como indica Karl Lorenz: dignidade prerrogativa de todo ser humano em ser
respeitado, de no ser prejudicado em sua existncia e de fruir de um mbito
existencial prprio.
Assdio moral: assim que nasce o trabalho nasce a questo do assdio moral na
forma de escravido. No ocidente o preo dessa questo exorbitante. a exposio
dos trabalhadores a clima de terror psicolgico, situao humilhante, repetitiva e
prolongada durante a jornada de trabalho, sendo mais comum em relaes
hierrquicas autoritrias. O efeito psicolgico a desestabilizao subjetiva da vtima.

- A conduta abusiva manifesta-se atravs de comportamentos, palavras, atos que


possam trazer danos integridade fsica ou psquica (mais comumente), gerando
sofrimento e degradando o ambiente de trabalho.

- Nos EUA a questo do assdio no trabalho tem comprometido anualmente a soma de


45 milhes de dlares. A Unio Europeia ora em 3 ou 4 milhes do seu PIB em
despesas relacionadas ao assdio moral no trabalho.
- A OMS alerta para o perigo do assdio moral.

Assdio sexual: - uma conduta antiga, contudo hoje olha-se para essa temtica com
olhos mais liberais. O grande alvo na histria do assdio sexual a mulher.

- Caracteriza-se por incitaes sexuais inoportunas e no desejadas, propostas,


solicitaes ou outras manifestaes da mesma ndole, verbais ou fsicas, com maior
ou menor emprego de violncia, criando situao ofensiva, hostil, de abuso ou de
intimidao.

- O assdio sexual uma expresso de controle e de superioridade dos homens sobre


as mulheres. Essa noo fica completamente clara aps a dcada de 60, com a
Revoluo de Costumes e a possibilidade de se discutir mais abertamente a questo
sexual.

- Fere dois princpios bsicos:

a) Boa-f: o relacionamento humano deve ser regido por ele. Caso contrrio no h
condies de se manter.
b) Razoabilidade: conduta humana deve ser guiada pela razo. Na dinmica de
interao entre as pessoas, a razoabilidade deve se mostrar presente o tempo todo.
- De acordo com a lei 10.224/01, a conduta inadequada que parte do superior
hierrquico para o subordinado e se repete mesmo quando a vtima repele.

- No Brasil a questo do assdio sexual cultural, a Lei 10.224/01 no pegou muito,


porque ela foi importada dos EUA e a cultura americana muito mais fechada do que a
nossa. O beijinho social mais do que tranquilo e aceitvel no Brasil, o mesmo no
ocorre nos EUA.

- A importncia do controle do assdio sexual reconhecida em todo mundo civilizado.


Trata-se de atitude profiltica, medida que pode evitar um problema maior. Muitos
crimes de carter sexual comeam com o assdio.

Relao do magistrado com a sociedade:

- o direito que garante uma sociedade apaziguada e organizada. O magistrado uma


figura do universo do direito.
- Hobbes insiste que ou temos o contratualismo, ou descambamos para a luta de todos
contra todos que nos levaria para a deslanche da barbrie do barbarismo. O juiz visto
como depositrio de grandes esperanas da sociedade. O juiz possui os meios
pacficos para solucionar os dissdios.

- Hoje e sempre no mundo civilizado civilizado, em grande medida, exatamente por


isso a sociedade guarda grandes e esperanosas expectativas, acreditando que a
atuao do juiz equaciona e resolve problemas graves e antigos.

- Expectativa em relao ao juiz:


a) Celeridade: o juiz est sob a presso da sociedade. O juiz precisa agir sem demora,
com celeridade. Ele precisa solucionar as pendncias num horizonte aceitvel.
b) Autonomia: os juzes precisam apreender as aspiraes sociais e interpret-las
corretamente. O juiz precisa estar em sintonia com o momento que vivemos que de
urgncia e transparncia.
- A sociedade espera que seu juiz compreenda o quadro das aspiraes sociais,
realizando trabalho de notvel competncia tcnica, mas no apenas. Que se imprima
nas decises convico, valores, lucidez capaz de ultrapassar os postulados
positivistas.

- O juiz deve ter na sua relao com a sociedade, ter respeito a trs fatores:
participao (sempre que possvel o juiz precisa interagir com o meio social),
neutralidade (valorizar com extrema ateno a imparcialidade e a objetividade),
respeito (lidar com o entorno social de forma respeitosa, valorizando a cidadania e a
dignidade humana em todas as circunstncias. Agir com tica, consistncia e
acuidade).

- Estamos diante de um exagero abusivo de poder que tem maculado um nmero


expressivo de magistrados.

Relao do juiz com a mdia:

- A mdia se tornou o 4 poder, nos ltimos 30 anos e o judicirio tem uma relao de
namoro melindroso com a mdia. preciso preservar a relao que o juiz tem com a
mdia, porque estamos falando das duas colunas que sustentam um monumental
edifcio que atende pelo nome de democracia.

- Judicirio e imprensa consolidam-se mutuamente. A imprensa pode ser esteio para


assegurar a independncia do judicirio, e este pode ser o ponto de sustentao para o
exerccio de liberdade de imprensa.

- Entre justia e imprensa comum, infelizmente, a existncia de uma espcie de


desconfiana mtua mesmo de conotao preconceituosa -, mostrando a existncia
de um desconhecimento recproco.