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FILOSOFA GRIEGA 3.

ESCUELA ELEATICA:

I. CARACTERSTICAS: JENFANES (580-480 a. c.): Jenfanes de Colofn fue el primero


La sociedad griega careca de libros sagrados y de un sistema de en afirmar la unidad del ser. Parte de una resuelta crtica del
enseanza organizada. Hasta esa poca cada tribu posea su propia antropomorfismo religioso. En realidad, no hay ms que una
mitologa, que intentaron unificar en una mitologa general en libros como divinidad que no se parece a los hombres ni en el cuerpo ni en el
La Ilada o La Odisea de Homero. As se lleg a un escepticismo en la pensamiento.
mentalidad popular, ya que si existan tantas mitologas diferentes es
muy probable que todas fuesen falsas, crendose un vaco ideolgico. PARMNIDES (515-440 a. c..): Considera que el movimiento no
Existe otro elemento que slo aparece en la mitologa griega: la idea de existe, puesto que es el cambio de una cosa que es a otra que no
destino (fuerza superior a la voluntad de los hombres y de los dioses y es, o viceversa; la diversidad no existe, porque si existiera ms de
que determina aquello que necesariamente tiene que ocurrir). El paso del un ser, uno no sera el otro y el otro no sera el primero.
mito al logos se produce cuando se convierte o transforma la idea de El arje ser por lo tanto un ser inmvil y nico; es pues, el nico
mito en la idea de necesidad lgica o ley natural. filsofo griego que niega el movimiento. Sin embargo, hay que
explicar un movimiento que parece evidente. Para ello Parmnides
II. PERIODOS: Tenemos los siguientes: dice que existen dos vas de conocimiento, la va de los sentidos o la
opinin (doxa) y la va de la razn o la verdad (aletheia). Los
PERIODO PRESOCRATICO O COSMOLGICO: sentidos nos engaan hasta el punto que nos parece que existe el
En esta etapa la preocupacin del hombre fue encontrar el principio cambio. Sin embargo, la razn nos puede demostrar que el
ordenador de las cosas, que le denomin Arje, la misma que se orienta movimiento es algo imposible.
al cosmos (Naturaleza). De la unidad no puede surgir la pluralidad, porque supondra el paso
En este periodo hubo varias escuelas. As tenemos: del ser al no ser. A partir de Parmnides los filsofos adoptan el
pluralismo, es decir, admiten una pluralidad de realidades que
1. ESCUELA DE MILETO existen desde siempre y que por lo tanto son eternas.

TALES DE MILETO. (640-546 a. C.) ZENN ( 490-430 a.c..): El mtodo de Zenn consista en reducir al
Pero la tradicin considera a Tales no slo como un sabio, un cientfico o absurdo la tesis de los negadores de la unidad, consiguiendo as la
un hombre prctico, sino, ante todo como un filsofo, ms an, como el confirmacin de la tesis de Parmnides; a travs de las APORIAS
fundador de la Filosofa (Aristteles, Laercio). En este sentido, Tales para demostrar que el movimiento no existe. Las mismas que son
habra enunciado, de acuerdo con la escasa informacin de los razonamientos de los cuales si admitimos los fundamentos tenemos
testimonios, las dos tesis filosficas siguientes: que admitir las conclusiones.
La fuente o principio de todas las cosas es el agua.
La tesis del hilozosmo. Es decir, que todas las cosas, incluso las MELISO (Siglo V a.c .): Meliso de Samos fue discpulo
aparentemente inanimadas, tienen vida: todo est lleno de dioses de Parmnides.
La prueba de la fundamental falsedad del conocimiento sensible,
ANAXIMANDRO consiste segn Meliso, en que ste nos atestigua al mismo tiempo la
Sostiene que el principio de todas las cosas existentes no es ninguno de realidad de las cosas y su mutacin. Pero si las cosas fuesen reales
los denominados elementos (agua, aire, tierra, fuego), sino alguna otra en su multiplicidad, no cambiaran; y, si cambian, no son reales. No
naturaleza apeirn (indefinido o infinito) existen, pues, cosas mltiples, sino slo la unidad.
Sostiene tambin la idea de mundos infinitos (simultneos o sucesivos).
Se le atribuye a Anaximandro la autora de cuatro libros: Sobre la 4. TENDENCIAS AUTNOMAS
naturaleza, Permetro de la tierra, Sobre las estrellas fijas y una esfera
celeste, Sobre la naturaleza HERCLITO DE EFESO (536-470 a. C .): Marx lo considera como
el padre de la Dialctica. Herclito sostiene que el principio o arj de
ANAXMENES (546 528 a. C.) todas las cosas es el fuego, lo que es menos consistente para todo,
Habra afirmado que el principio de todas las cosas existentes es el aire: lo que fcilmente se transforma.
Que se diferencia en las sustancias particulares por rarefaccin y Es autor de la teora del devenir, es decir, todo cambia, todo fluye,
condensacin. Al hacerse ms sutil se convierte en fuego, al todo deviene, nadie puede baarse dos veces en las aguas de un
condensarse en viento, luego en nube, ms condensado an en agua, mismo ro. Planteamiento a travs del cual demuestra que todas las
tierra y piedra; las dems cosas se producen a partir de stas. Hace cosas se encuentran en constante movimiento, en contraposicin
tambin eterno al movimiento gracias al cual nace tambin el cambio. con las tesis de Parmnides.
Pero por qu elegir al aire como arj y no al fuego, a la tierra, o al As mismo plantea que la Guerra es el padre de todas las cosas, es
agua? Por las siguientes razones: decir la discordia, la contrariedad, es el origen de todo el mundo.
a. La invisibilidad y la infinitud del aire.
b. El aire tiene carcter divino
Las noticias que tenemos de la cosmologa de Anaxmenes son escasas EMPDOCLES (495 435 a. c.): Presenta su doctrina como un
y, por lo general, manifiestan opiniones bastante ingenuas. As, la tierra, instrumento eficaz para dominar las fuerzas naturales e incluso para
el sol, la luna y los dems astros gneos cabalgan sobre el aire y son recuperar del Hades la vida de los difuntos. Empdocles es
planos. consciente de los lmites del conocimiento humano. Los poderes
cognoscitivos del hombre son limitados; el hombre ve slo una
2. ESCUELA ITLICA O PITAGRICA: PITGORAS (582-500 a.C.) pequea parte de una vida que no es vida y conoce slo aquello con
lo que casualmente se encuentra. Considera que los principios
Dentro de su doctrina se le puede atribuir con absoluta certidumbre: La ordenadores son el Aire, el Agua, el Fuego y la Tierra. Adems
supervivencia del alma despus de la muerte y la trasmigracin a otros sostiene que las cosas se engendran y perecen, lo cual implica
cuerpos. Segn esta doctrina, que Platn se apropi, el cuerpo es una movimiento, el mismo que est sujeto a dos principios: a) del amor, y
crcel para el alma, que la divinidad ha encerrado ah como castigo. b) del odio. Este separa los distintos elementos y el amor tiende a
Mientras el alma se encuentra en el cuerpo, tiene necesidad del mismo, juntarlos.
pues slo por medio de ste puede sentir; pero cuando est fuera de l,
vive una vida incorprea en un mundo superior. El alma vuelve a esa vida, ANAXGORAS (500- 428 a. c.):Introdujo en la filosofa griega el
si se purifica durante la vida corprea; en caso contrario, vuelve despus principio espiritual u ordenador del mundo al proponer el "Nous"
de la muerte a la cadena de las transmigraciones. (palabra griega que significa mente o razn). En su doctrina del
Nous inicialmente todas las cosas estaban juntas y la materia era
As mismo que el arj o principio de todas las cosas lo constituye un ente una mezcla homognea. El Nous impuls el movimiento de esta
abstracto que le denomin Nmero. mezcla. Sostiene, asimismo, que la materia est compuesta por
grmenes o semillas (que Aristteles llamar luego homeomeras) y
que son eternos, indestructibles, inmutables, infinitos en nmero y
cualitativamente distintos unos de otros (partculas similares 1) El mundo sensible es una apariencia
infinitisemales) 2) Las cosas poseen unidad y contrariedad a la vez
3) El movimiento es posible gracias a la razn
5. ESCUELA ATOMISTA 4) El arch es un ser inmvil y nico
Los atomistas se convierten en los ltimos presocrticos, teniendo como 5) De la unidad no puede surgir la pluralidad.
representantes mximos a Leucipo (que floreci en 420) y Demcrito Son Ciertas: A) 1, 4 y 5 B) Slo 1 y 5 C) Slo 2 y 4
(460-370 a. C.). El punto de partida de la filosofa atomista es la existencia D) 1, 3 y 4 E) Slo 3 y 5
de partculas invisibles e indivisibles que se mueven eternamente en el
vaco. Estn de acuerdo con los eleatas en que estas partculas no nacen 10. Los argumentos para demostrar lo absurdo que es elaborar una teora del
ni perecen y que son eternas y denominan a tales partculas como ser, permiten a Gorgias ser un ejemplo de actitud:
tomos. A) Educativa B) Democrtica C) Anti metafsica
En definitiva las caractersticas principales de la filosofa atomista son las D) Ontolgica E) Teleolgica
siguientes:
1. Los primeros principios (tomos) son seres corpreos y homogneos. 11. Son enunciados correctos sobre Jenfanes:
2. Los tomos seran tan pequeos que son invisibles 1) Fue el primero en anunciar la unidad del ser
3. Los tomos eran, por tanto, indivisibles, slidos, homogneos, infinitos 2) Posiblemente afirm como arj del mundo la tierra
en nmero y figura 3) Sostuvo que existen muchas divinidades parecidas al hombre
4. Los atomistas identificaban el vaco con el no-ser pero no en el 4) Crtica el antropomorfismo religioso
sentido que fuera sinnimo de la nada sino en el de que el vaco no-era el 5) Demostr racionalmente la imposibilidad del movimiento
ser, es decir, los tomos. Son ciertas: a) 1, 2 y 3 b) Solo 3 y 4 c) 3, 4 y 5
5. Los tomos difieren unos de otros, no por su materia, sino por su forma, d) 1, 2 y 4 e) 1, 3 y 5
por su orden y por su posicin
12. Son escuelas filosficas que se desarrollaron en el periodo presocrtico:
PRACTICA DE CLASE 1) La Sofistica de Protgoras
2) La Escptica de Pirron
1. Los tomos de Demcrito: 3) La Academia de Platn
1) Son diferentes por su materia 4) La Atomista de Demcrito
2) Son invisibles y perecederos 5) La Itlica de Pitgoras
3) Son corpreos y homogneos Son ciertas: a) 1 y 2 b) 2 y 3 c) 3 y 4 d) 4 y 5 e) 1 y 5
4) Son heterogneos e invisibles
5) Difieren por su orden, forma y posicin 13. El filsofo que consider la existencia de un dios que es incomparable al
Son ciertas: a) 1 y 2 b) 2 y 3 c) 3 y 4 d) 3 y 5 e) 1 y 5 hombre y no parece a ste en cuerpo y pensamiento; es:
a) Thales de Mileto
2. Pensador que propuso reducir al absurdo las tesis o ideas negadoras de la b) Zenn de Elea
unidad. c) Demcrito de Abdera
a) Parmenides b) Jenofanes c) Heraclito d) Jenfanes de Colofn
d) Zenon de Citium e) Zenon de Elea e) Meliso de Samos

3. .-dijo que la tierra, el sol, la luna y los dems astros 14. Segn Anaxgoras aquello que impulso el movimiento de la mezcla de
cabalgan sobre el aire y son planos: materia existente es:
a) Anaxgoras b) Anaxmenes c) Anaximandro a) Las Homeomeras
d) Thales e) Jenfanes b) Las semillas
c) Los grmenes
4. Los Atomos en la Filosofa de Demcrito son: d) El Nous
a) Abstractos, indivisibles, homogneos, imperecederos e) El vacio
b) Invisibles, cualitativos, eternos, mviles
c) Corpreos, cuantitativos, indivisibles, homogneos 15. La expresin: Todo est lleno de dioses, se relaciona con:
d) Visibles, cuantitativos, mviles, infinitos a) Hilozosmo
e) Eternos, perecederos, abstractos, invisibles b) Eudemonismo
c) Movilismo
5. Son filsofos que desarrollaron la teora de la Transmigracin de las almas: d) Hilemorfismo
1) Aristoteles 2) Demcrito 3) Pitgoras e) Teodicea
4) Platn 5) Leucipo
Son ciertas: 16. La idea de los mundos infinitos, simultneos y sucesivos es:
a) 1 y 2 b) 2 y 3 c) 3 y 4 d) 4 y 5 e) Todos a) Pirron de Elis
b) Thales
6. .-Para Anaxgoras, el elemento inmaterial que determina el cambio y el c) Anaxmenes
movimiento de las cosas; es: d) Anaxgoras
A) El tomo B) El Nous C) Las semillas e) Anaximandro
D) El Fuego E) El Apeirn
17. El principio de movilidad se encuentra presente en los siguientes autores;
7. El ser para Parmnides es; excepto: excepto:
A) Acabado B) Perfecto C) No engendrado a) Las races primitivas de Empdocles
D) inmvil E) Perecedero b) Los tomos de Demcrito
c) El fuego de Herclito
8. Acerca de Thales de Mileto podemos afirmar lo siguiente: d) El ser de Parmnides
1) Plantea la existencia de mundos infinitos e) El agua de Thales
2) Escribi la obra: Sobre la Naturaleza
3) Afirma como origen primitivo el agua 18. Conluyeron que el NMERO es la esencia de las cosas y explican lo que
4) Plantea la animacin de la materia hay y lo que sucede en base a relaciones numricas:
5) Llamado el padre de la filosofa a) Los jonios
Son ciertas: A) 1, 2 y 3 B) 2, 3 y 4 C) 3, 4 y 5 b) Los itlicos
D) 1, 3 y 5 E) Slo 1 y 2 c) Los eleatas
d) Los atomistas
9. Cul de las siguientes afirmaciones pertenecen al pensamiento filosfico e) Los neoplatnicos
de Parmnides?
19. Caracteriz a su ARJE como invisible, infinito y de origen divino:
a) Thales
b) Anaximandro
c) Anaxmenes
d) Anaxgoras
e) Demo0crito

20. Los tomos de Demcrito:


1) Difieren en cuanto a su materia
2) Son invisibles y corpreos
3) Son homogneos e indivisibles
4) Son cualitativos y abstractos
5) Finitos en nmero y figuras
Son ciertas. a) 1 y 2 b) 2 y 3 c) 3 y 4
d) 4 y 5 e) 1 y 5