Mirar y leer al buen rey:

nobles y monarcas lectores del Libro del cavallero Zifar

JUAN PABLO CANALA
Universidad de Buenos Aires
Biblioteca Nacional de Argentina

Para Jos Manuel Luca Megas

I. Breve panorama del libro ilustrado en la Castilla del cuatrocientos.

E
xiste una exigua cantidad de testimonios manuscritos iluminados en Castilla
durante la primera mitad del siglo XV. Tal vez los singulares casos de libros
dedicados a la devocin privada, muchos de ellos iluminados austeramente,
marquen una clara distincin respecto del entorno artstico floreciente en el resto de
Europa. Para esta poca la miniatura francesa haba alcanzado un nivel de
profesionalizacin muy importante, tal como lo atestiguan diversos manuscritos de
principios del siglo XV, en donde se percibe una optimizacin en las tcnicas artsticas
en cuanto a la representacin del paisaje y de las figuras humanas respecto de la
miniatura romnica predecesora. Abundantes testimonios se pueden hallar en los folios
miniados de las traducciones de autores italianos, como es el caso del Ms. BNF.
Franais 232 traduccin francesa de Laurent de Premierfait de la obra De casibus
virorum de Giovanni Bocaccio (datado en el segundo cuarto del siglo XV)1 Tambin
deben tenerse en cuenta la iluminacin las sagas artricas como se advierte en el Ms.
BNF Franais 91 que contiene una versin manuscrita de la Histoire de Merlin ilustrada
a fines del siglo XV en el taller de Jean de Colombe en Bourges 2. La importancia que
tuvo a su vez la escuela flamenca en Blgica que a mediados del siglo XV produjo
piezas libraras de gran maestra artstica, como atestigua el Ms. BNF Franais 9342 que
trasmite una versin bellamente iluminada de la Histoire D'Alexandre de Jean
Wauquelin3. Desde fines de la poca de Alfonso X hasta el reinado de Isabel la

1
Sobre la difusin manuscrita de la traduccin francesa de Boccaccio, vid. Bozzolo 1973 y sobre la
traduccin de Premierfait en particular, Gathercole 1960.
2
Para la labor de Jean de Colombe, vid. Hartan 1977 y para el manuscrito artrico, Canala 2005.
3
Il habitait encore la Picardie, lorsque, vers 1438, il mit en prose un pome intitul: Histoire du bon roy
Alexandre() Le manuscrit de cet ouvrage tait autrefois conserv la Bibliothque de Bourgogne
Bruxelles ; il se trouve actuellement la Bibliothque nationale Paris (Matthieu 1889: 335). Matthieu
identifica a este manuscrito con la signatura Franais 1419 pero actualmente corresponde a la ubicacin
de 9342. Y contina: en est un de format in-folio, trs-beau, enrichi de lettres et ornements en couleurs et
de superbes minatures, qui contient une histoire d'Alexandre, divise en deux parties et traduite de rime
en prose franaise... Le traducteur dclare avoir travaill par ordre de Jean de Bourgogne, comte
d'Estampes, seigneur de Dourdan(1889: 336).
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Catlica se mantuvo esta clara desventaja de la produccin miniaturstica en el suelo

hispnico, sin embargo recientemente (Planas Bdenas, 1996) se ha advertido que desde
mediados del siglo XV se comienza a perfilar un proceso de revitalizacin del panorama
del libro ilustrado castellano. La enftica presencia en la produccin de Libros de Coro
en los centros artsticos de Toledo, Sevilla y Len permite postular esta afirmacin,
aunque no se advierten an estudios contundentes y debidamente documentados acerca
de las condiciones de produccin de estos centros artsticos.
El impulso revitalizador del ambiente cortesano de Juan II, decididamente
preocupado por la actividad literaria y por la creacin de autnticas bibliotecas
nobiliarias, como as tambin la expansin de los lectores laicos (Lawrance, 1983)
plante un nuevo escenario cultural. Sin embargo, durante este reinado no se puede
advertir todava una fuerte presencia del libro iluminado, sino ms bien pequeas
experiencias asiladas. Los casos ms significativos son, en primer lugar, el Ms. 3995 de
BNM que conserva una copia manuscrita de los Castigos del rey don Sancho IV(c.
1292), iluminado con veintids ilustraciones fechadas hacia 1420-30 y que se vinculan
al quehacer de la Escuela Catedralicia de Toledo en la que se desarroll entre 1370-
1380, cuando eran obispos eran Don Pedro Tenorio (1375-1399) y Don Sancho de
Rojas (1415-1422), un estilo influido por arte italiano trecentista (Domnguez Bordona,
1930). Las iluminaciones de este espejo de prncipes impulsan la potestad regia,
trasmitiendo una imagen del rey como: legislador, juez, defensor, conquistador y
religioso. Es la clara representacin del rex cristianisimus (Nieto Soria, 1986; 1988)
quien recibe su poder de Dios y lo ha de mantener para garantizar la justicia y defender
la paz. La clara propaganda poltica de la ideologa monrquica trasmitida por el cdice,
a juicio de Marta Haro Corts (2007), estaba destinada a un rey seguramente Juan II de
Castilla. Sancho de Rojas vinculado al crculo artstico toledano, actu como regente
junto a la reina Catalina de Lancaster en la minoridad del prncipe y a la muerte de esta
en 1418 sigui gobernando hasta el ao siguiente cuando convoc Cortes en Madrid
para proclamar la mayora de edad del rey. Posiblemente este cdice pueda tratarse de
un presente para el futuro monarca teniendo en cuenta el contenido regalista de las
imgenes. Adems, a nivel textual, esta copia procede de una reelaboracin erudita
realizada 1353 que contiene abundantes citas bblicas en latn, como tambin referencias

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latinas a los nombres de los personajes de la antigedad. 4 Un espejo de prncipes en

forma de dilogo figurado como modelo de acatamiento a la figura monrquica.
Por otra parte, debe destacarse el manuscrito Ms Esc-h-III-9(primer tercio siglo
XV) de la obra Calila e Dimna(c.1251) que contiene dibujos a pluma que daran la
pauta, segn Domnguez Bordona (1930), de pertenecer al grupo sevillano internacional
con rasgos italianizantes. Segn lo expuesto por Elisa Ruiz Garca (2004), form parte
de bienes muebles en el Inventario del tesoro del alczar de Segovia que heredara
Isabel la Catlica de su hermano: Otro libro de pliego entero, escripto en papel y
rromane de mano, que es de Calila y Dina, la cubierto (sic.) de cuero colorado(2004:
413) Este cdice del Calila fue copiado en el primer tercio del siglo XV durante el
reinado de Juan II y su itinerario ha estado vinculado a los bienes de la corona hasta que
Felipe II lo leg al Monasterio del Escorial como consta en la Relacin de los libros que
fueron enviados al monasterio de El Escorial por orden de Felipe II en 1597: libro en
Calila de propiedades de animales en folio 1 cuerpo(2007: 413)
En la segunda mitad del siglo comienza a introducirse en Castilla las
caractersticas del lenguaje formal del arte flamenco, sumndose esta influencia a la
presente en los crculos toledanos del arte italiano. Sin embargo la aproximacin de
Castilla a la corte borgoona por razones diplomticas, contribuyeron a que el nuevo
estilo artstico se difunda de manera contundente en el suelo hispnico. Puntualmente en
el mbito de la miniatura se ha puesto de manifiesto, desde la crtica actual, el
mecenazgo artstico de Enrique IV a travs de una serie de cdices destinados para la
corona entre los que se destaca el manuscrito del Zifar.

II. Los manuscritos del Zifar y sus lectores.

El Zifar se conserva en dos testimonios manuscritos5, el primero de ellos el Ms.

M (BNM 11309) est fechado hacia el siglo XV, escrito por una sola mano en tinta
negra y calderones rojos. Segn se ha podido comprobar este ejemplar manuscrito
perteneci a la biblioteca personal de don igo Lpez de Mendoza, Marqus de

4
Para el estudio de las miniaturas, vid. Bizzarri 2002; y para las cuestiones textuales, Marin Snchez
1999 y Bizzarri 2001.
5
Obviamos en este estudio al impreso sevillano: Cornica del muy esforzado y esclarecido cavallero
Cifar, nuevamente impressa, Sevilla, Jacobo Cromberger, 1512.

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Santillana (Schiff, 1905: 388-389)6 Luego pasar a manos del Duque de Osuna cuyos
bienes librarios sern adquiridos por la Biblioteca Nacional de Madrid en 1886, as
queda testimoniado en su ndice de los manuscritos procedentes de la Biblioteca del
Duque de Osuna: Ms. Del s. XV. Ttulos y capit. de rojo. Falto de la hoja 1 y acaso
algunas otras sueltas (Rocamora, 1882: 230) Este cdice presenta algunas anotaciones
marginales que enfatizan ciertos episodios o enseanzas7, a su vez al final aparece una
nota a modo de explicit, que podra fechar los comentarios y correcciones realizadas en
el texto aunque la fecha resulta ilegible: A domingo veynte e quatro dias dicembre de
mill (Ms. M; fol. 194r) No obstante, las notas de lectura, cercanas a la fecha de la
copia por el tipo de letra, enfatizan en la mayora de los casos, episodios o hazaas
contenidas en la seccin de los Castigos del rey de Mentn, bloque doctrinal por
excelencia del Zifar, con lo que se advierte una huella dejada por estos lectores
nobiliarios en lo que respecta a la figura del rey, puesto que la mayora de la glosas
relevadas, refieren a las secciones en las que el texto alude al desempeo de la figura
monrquica.
Por su parte, el testimonio P (BNF Espagnol 36) del Zifar es singular debido a
sus iluminaciones, sin antecedentes conocidos en el resto de Castilla y tampoco en el
entorno artstico de Aragn. La crtica coincide en lneas generales con ubicar a este
cdice con el grupo artstico formado en vila por Juan de Carrin, artistas activos en
tiempos en los que se compone este cdice (Planas Badenas, 1996; Luca Megas, 2002)
Cabe destacar que se cree que esta copia tard veinticinco aos en realizarse y que
intervinieron diversos artistas que imprimieron su particular visin del estilo. Ahora
cabra preguntarse si el Zifar fue una obra lo suficientemente significativa como para
tener este ejemplar tan valioso y tan ilustrado. Se tienen pocos datos certeros acerca de
esto, puesto que los recentiores de la obra son escasos y no puede afirmarse que este
cdice miniado fuera original en su factura o estuviera copiando un modelo similar.
Como se afirmaba anteriormente este manuscrito fue presuntamente encargado
por el monarca Enrique IV y cont entre sus bienes ms preciados. El dato ms
contundente sea acaso la presencia del escudo que corona la iluminacin en el folio 1r
6
El asiento completo dice: Libro del caballero de Dios. En castillan. Manuscrit de 195 feuillets, papier,
nombre de lignes variable. criture du XV sicle, deux colonnes. Rur briques. Ce volume prsente des
lacunes. Format 290 X 213 mm. Reliure moderne (Schiff, 1905: 388-389)
7
Son las siguientes notas: nota rrey seor[fol. 47r]; de los bosques venjeron por comer al cauallero et al
rribaldo[fol. 55v]; de los nabos[fol. 56r]; nota serujio [fol. 79v]; nota [fol. 93v]; [fol. 118r]; nota rrey
[fol. 123r]; [fol. 124v]; nota buen amjgo [fol. 132r]; nota buen consejo [fol. 132r]; nota nuevo fecho [fol.
141]; nota rrey [fol. 142r]; nota [fol. 144v]; [fol. 145v]: [fol. 160v]. Debo estos datos a la generosidad del
Dr. Jos Manuel Luca Megas.

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del manuscrito, donde puede advertirse el escudo regio (camper cuartelado 1y 4 de

Castilla; 2 y 3 Len, timbrado por una corona de cinco florones) y a los ngeles que lo
sostienen rodeados de granadas [fig. 1]. Enrique IV de Castilla incorpor a su emblema
herldico la granada como smbolo del ltimo bastin moro en la pennsula antes de su
conquista definitiva, lo que permite fechar al cdice hacia el tercer cuarto del siglo XV.
Histricamente la crtica ha dado por sentado que el cdice del Zifar form parte de los
bienes librarios heredados a la reina Isabel (Luca Megas, 2002; Planas Badenas, 1996)
No obstante, desde el capital estudio documental de Elisa Ruiz Garca (2004) se ha
podido corroborar que no figura este cdice en los documentos donde se asientan las
pertenencias que la reina de Castilla hered su hermano en 14758. Esto impone pensar
que el cdice del Zifar concluido, como fecha lmite en el mismo ao, pudo no haber
formado parte directa de los bienes del Alczar de Segovia. Mxime que en el
inventario del alczar del 25 de junio de 1505 realizado por Rodrigo de Tordesillas
tampoco figura el cdice en cuestin. Cabra preguntarse acerca del paradero de ese
cdice durante los treinta aos que distan entre su finalizacin en los talleres avilenses y
el inventario de los bienes de principios del siglo XVI. Sin arrojar conclusiones
contundentes al respecto, se podran postular dos hiptesis acerca de la salida de este
manuscrito del suelo castellano. La primera de ellas podra datarse a comienzos de
1504, cuando Juana la loca y Felipe el hermoso llegaron a Espaa para ser reconocidos
por las Cortes de Castilla y Aragn como herederos al trono. Felipe intercambi regalos
con sus suegros y se celebraron continuas fiestas, posiblemente la corona espaola haya
regalado el rico cdice como un presente para el prncipe borgon.
La otra posibilidad, que podra ser la ms acertada, se vincula al hecho de que
en octubre de 1501, Felipe el hermoso mand a sus tres hijos a Flandes para que se
reunieran con su bisabuela y su ta en Malinas, bajo la supervisin directa de Charles de
Cro, prncipe de Chimay(Aram, 2001) Tras el regreso de Felipe a Flandes y debido a la
avanzada edad de Margarita de York, dej a Carlos al cuidado de la seora de
Ravenstein, Ana de Borgoa; y design a Chales de Cro como mentor y padrino del
futuro emperador.9 A su vez, encomend su educacin a maestros borgoones que le

8
Recuerda Andrs Bernaldez en sus Memorias del reinado de los Reyes Catlicos: hizieron un
cadahalso e la alaron por reina de Castilla e de Len a la princesa doa Isabel. E luego el mayordomo
Cabrera le entreg los alczares de la cibdad, y le dio las llaves dellos, e le entreg las varas de las
justicias, e diole los tesoros del rey don Enrrique su hermano (Memorias, X: 26-27)
9
As est asentado en el Crnico de el Cardenal Don Iuan Tauera de Pedro Salazar de Mendoza Este
ao de quinientos, en que se graduo Iuan Pardo, a veynte y cinco dias de el mes de Hebrero, fiesta de el
Apostol San Mathia, nacio en Grante, villa de el Condado de Flandres, el Emperador don Carlos.

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ensearon la historia del ducado. Por su parte, Fernando el Catlico, consciente del rol
poltico que desempeara su nieto, envi a Fray Luis de Vaca a Flandes en 1505 para
que le enseara castellano y las costumbres espaolas, posiblemente haya llevado
consigo el rico cdice que Enrique IV haba encargado como texto modlico para la
educacin de un monarca. La embajada castellana debi ser previa a junio de 1505,
cuando se lleva a cabo el inventario del Alczar, pero como consta en los documentos y
relatos de la poca, el prncipe Carlos nunca se interes demasiado ni en la lengua, ni
cultura castellana. Muy posiblemente de Vaca haya regresado al suelo ibrico y el
cdice del Zifar, por su rica factura, haya quedado en poder del preceptor borgon del
joven prncipe, famoso por su bibliofilia10. A partir de aqu el itinerario del manuscrito
es rastreable y esta bien documentado, puesto que el cdice es citado en el inventario de
los bienes de Margarita de Austria de 1526: Item ung aultre Grant a deux cloans
dargent, qui ce nomme Cavaliers Syfer en Espaignol(Michelant, 1871) El escudo de
armas de la familia Cro en el cdice, tal como lo indica Dom Poirier en 1796 en su
Inventario de los manuscritos de la Biblioteca de Borgoa enviados de Bruselas a
Paris: CCCXLV: Roman Espagnol. Pap. Vignettes nombreuses. Armes de Croy bois
et velours (Ms. Nouvelle Adqui. 5420, fol. 53v) da la pauta de que posiblemente sea
uno de los ejemplares que Charles de Cro vendi a Margarita de Austria en 1511 11 y
que luego pasar a manos de su sobrina Mara de Hungra (hermana de Carlos V) como
consta en su inventario de 1565: Autre grand livre nomm Cavalier Syfar en espaignol
ave deux cloans dargent(Guichard, 1845: 241) A partir de este momento, aparece
citado en los inventarios de la biblioteca de los Duques de Borgoa de 1577 y 1614-
1617 en donde se puede leer: Le Cavalier Sifar en espaignol, couvert de cuir, escript
la main en Papier, illimin(Ms. Francais 5675, fol. 93v. n 636). Pero no aparece
reseado en el inventario que de esta biblioteca realiz Franquen en 1731. En 1748 este
testimonio del Zifar, que corri la misma suerte que numerosos cdices que Desnans se
llev de Bruselas luego del cerco de las tropas francesas 1796, lleg a Paris pas a
formar parte de los fondos de la Bibliothque de Roi. (Michelant, 1872) para luego
engrosar los fondos de la Biblioteca Imperial de Napolen, como atestigua su
encuadernacin.

Baptizose en siete dias de el mes de Maro de el mesmo ao, en la yglesia de San Iuan de aquella villa.
Fueron padrinos Charles de Croy, que fue Principe de Simay, y lleuo delante el Estoque (Madrid, Pedro
Rodrguez. 1603: 38)
10
Agradezco a Guadalupe Campos por discutir conmigo algunas ideas preliminares acerca de este asunto.
11
LXXVIII volumen couvers de velours de diverses couleurs tous escriptz en parchemin que papier non
couvers(Lille, Archives Dpt, du Nord, B2222, fol. 46v)

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III. Ca njinguno non deue ser rey sy non aquel es que noblesido: Imagen y texto
en la construccin del buen monarca.

Un estudio que pretenda plantear las relaciones de los discursos lxico-

figurativos (Cavallo, 1993) no puede desatender los aspectos tcnicos y materiales de
los manuscritos. Y la relacin entre texto e imagen que se da en el Ms. P del Zifar est
condicionada por factores materiales. Usualmente se cree que el miniador acta de
forma absolutamente creativa y libre en el proceso de ilustracin de un texto. Sin
embargo, no siempre tiene esa libertad, puesto que tendr que mantener un determinado
motivo a partir de la jerarqua iconogrfica que viene marcada por el espacio que se le
ha asignado en los distintos cuadernos que forman el cdice. A su vez, en numerosas
ocasiones, y dependiendo de la naturaleza codicolgica y textual de la obra, al miniador
se le indica el tema de la iluminacin en unas lneas escritas en los laterales del folio,
que terminarn por desaparecer en un ltimo refilado de los cuadernillos (Alexander,
1992). En otras ocasiones, el tema de la iluminacin vendr indicado por el epgrafe o
por la rbrica del texto, donde aparece un resumen del contenido del captulo. En el
caso particular del cdice parisino, se han conservado algunas de estas notas que indican
el contenido temtico de la iluminacin,12por consiguiente se puede advertir que la labor
del ilustrador viene limitada y contenida desde las primeras etapas de la confeccin del
manuscrito en donde se establece la jerarqua textual y el contenido temtico de las
imgenes. Teniendo en cuenta estas particularidades materiales del manuscrito del Zifar
se proceder a analizar algunos aspectos en la representacin de la investidura regia
atendiendo a la relacin entre texto e imagen.
Una primera representacin de la imagen regia est asociada con el carcter
religioso del monarca. Cuando Grima llega a las costas de Orbin, como en muchos de
los relatos bizantinos de aventuras, lo hace en una barca misteriosa y vaca ante la
presencia del rey y de la reina. Sin embargo, la extraa barca con una sola mujer a
bordo que ha llegado a las costas a salvo podra implicar una manifestacin diablica y
sobre esto llaman la atencin los sbditos del monarca: E quando llegaro[n] a la naue,
maraujllaron se de commo estaua tan queda non tenjendo ancoras njngunas. E dubdaron

12
[fol. 40v] [...] ay ala duea el njo que la [...]; [fol. 171v] en medio vna pradera? Roboan el ynfante
que le rresiben; dos donzellas con sos [...]; [fol. 173v] el jnfante Roboan ya enperador a cauallo y vna
diablesa con cuernos que le apa[rse] y l[e] adu[...]o; [fol. 175v] el enperador y la enperatriz.(Luca
Megas, 1996)

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los que yuan alla e dixieron al rey: Seor, non te aventures a cosa que non sabes que
es E el rrey era muy buen xristiano e dixoles assy: Amjgos, non es este fecho del
diablo, ca el diablo non ha poder retener los vjentos e las cosas que se han de mouer por
ellos, mas esto puede ser fecho por el podero de Dios que fizo todas las cosas e las ha a
su mandado [Ms. P; ff. 38r-38v] En este sentido el texto alude al buen entendimiento
del rey, destacando la comprensin de una manifestacin divina por parte de un
monarca religioso. Esto aparece aludido en la representacin plstica del rey de Orbin
junto con Grima sobre el barco en seal de rezo [fig. 2]. Esto enfatizara no slo la
gracia divina en trasportar a la dama a salvo hasta las costas del reino, sino tambin la
creencia del rey en la efectiva y activa voluntad de la divinidad en dicho prodigio.
Adems del carcter religioso del rey, tambin se alude en el texto acerca del rol
del monarca como dador de la investidura caballeresca. El rey de Mentn arma
caballeros a Garfin y a Robon: E luego el rey los resibi por sus vasallos, e fizolos
caballeros con muy grandes alegrias segund el vso de la tierra [Ms. P; fol. 72v] Esta
ceremonia sigue los lineamientos ya presentes en la Partida II, donde se describe el acto
de armar caballero: El rey ante que sea caballero arma caualleros e degrada al cauallero
avque el rey non se aya fecho cauallero(II, Tit. XXI, Ley XI) Este privilegio que ya
desde la partida segunda gozaba el rey, se lo atribuye para si mismo el propio Don Juan
Manuel en su Libro de las tres razones donde sostiene: Et avn por guardar esto, nin los
reyes que fueron despus ac nin yo nunca acordamos a que yo fuesse caballero[] Et
por estas razones que vos he dicho, fazemos nos caualleros non lo seyendo nos, lo que
non se falla que finieron ningunos fijos de infante en Espanna(Lib. Tres: 138) Como
sostiene Hugo Bizzarri (1995) el Zifar se constituy, por influencia directa de los
Castigos del rey don Sancho IV, en uno de los textos que incorpor las problemticas
jurdicas y legales del momento. De modo tal que el difcil periodo poltico que atraves
Castilla en tiempos de Fernando IV y durante la minoridad de Alfonso XI la nobleza
ambiciosa esquiv la reforma legal (que deber esperar hasta la promulgacin de las
Partidas en 1348) para atribuirse a si misma rasgos de potestad regia. En ciertos pasajes
del Zifar se capitalizan las obras sapienciales de los reinados anteriores y se advierten
alusiones tmidas acerca de la necesidad de una reforma legal que garantice la autoridad
regia por sobre los desmanes nobiliarios. La iluminacin del manuscrito en cuestin
pone nfasis en el rito de iniciacin de los caballeros [fig. 3], donde se incorpora la
armadura completa a la vestimenta de los infantes, tal como se expone en el texto
alfons: Et desi hle de ceir el espada sobre el brial que vestiere asi que la cinta non

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sea muy floxa, mas que se le llegue al cuerpo; et por esto es por significanza que las
quatro virtudes que diximos se debe siempre haberlas caronadas asi. Pero antiguamente
establecieron que a los nobles homes meciesen caballeros seyendo armados de todas sus
armaduras (Partida II, Tit. XXI, Ley. XXI)
El tercer aspecto de la representacin regia se vincula con el rey como
administrador de justicia. Ya desde la poca de Alfonso X se denota el origen divino del
rey y su funcionalidad poltica como vicario de Dios. Esta idea fue expresada en una
redaccin primitiva de la Partida I (Tit. IV, Ley 13) conservada en el Ms. Add. 20787
de la British Library, donde se aluda a la uncin real y cuya versin fue profundamente
reelaborada en posteriores testimonios. En esa versin se estableca que las condiciones
de acceso al rito de la uncin eran tener en el mundo el lugar de Cristo para administrar
justicia y derecho. La escena en la que el rey de Mentn debe administrar justicia rene
todos los tpicos de la imago maiestatis, en tanto se representa al monarca con sus
regalia ms caractersticos, como metfora de su condicin; pero ante todo supone la
figuracin de la persona regia sentada en el trono, elemento mueble que identifica por s
solo el concepto mismo de la condicin monrquica (slo al rey le est permitido su
uso) que por extensin, se convierte en el refrendo inmediato de su autoridad. Tanto el
trono, como la corona completan los smbolos que por antonomasia definen la soberana
regia. En este caso particular, adems de los rasgos mencionados, el monarca aparece
representado en una situacin en la que debe administrar justicia, con lo que se advierte
no slo una posicin elevada respecto de los enemigos (el conde Nasn y su sobrino)
sino tambin la presencia de la espada, smbolo de la justicia, ceida en la cintura [fig.
4]. El rey evala las pruebas y delibera:

Conde, pues vos confesastes por la vuestra boca lo quel vuestro sobrino dixo, e por
todas estas cosas que vos fezistes contra la verdad e la lealtad que me prometistes de
guardar e no la guradastes, por ende, yo aujendo a Dios ante mjs ojos e queriendo
conplir justiia la qual yo tengo acomendada del, e a quien yo tengo dar cuenta de lo
que diziere, e aujdo mj acuerdo e mjo consejo con los de mj corte, delate de todos
quantos aqu son uos do por traydor[Ms. P; fol. 85v]

La iluminacin siguiente (fol. 85v) [fig. 5] representa la comunicacin del

veredicto por parte del monarca. Se ha evaluado el accionar del conde Nasn y se lo
condena por traidor: E por que non enconedes la otra tierra por do fueredes con vuestra
trayin, no vos quiero echar de mj reyno, mas mando que vos saquen la lengua por las
palabras feas que vos dixistes contra mj, e que vos corten la cabea, porque fezistes

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cabea de otros para correr la mj tierra, y que vos quemen y vos fagan poluos por la
quema que en vos fezistes, porque ni os coman canes ni aves, ca fincaran enconadas de
la vuestra traicin; mas que cojan los polvos y los echen en aquel lago que es en cabo
del mi reino [Ms. P; fol. 85v] En esta iluminacin se advierte al rey sin la espada y con
la gestualidad que comunica el veredicto al enemigo, a su vez la presencia de los
caballeros indica el momento de cumplir la condena impuesta, que se actualiza en la
imagen del folio siguiente(fol. 86r)[fig. 6].
El ltimo aspecto en la representacin de la imagen regia se vincula con la idea
del rey como consejero. En el bloque doctrinal del Zifar conocido como Castigos del
rey de Mentn se puede advertir un cambio en la lgica existente entre el apoyo textual
a las miniaturas que se suceden a lo largo del cdice, en especial en aquellas partes ms
narrativas y menos doctrinales. En este sentido, no puede extraar que en el apartado
dedicado al regimiento de los hijos de Zifar se detenga mucho ms en representar, en
mayor nmero de imgenes, la escena de la educacin entre el rey y sus hijos, frente a
los exempla narrados. As se enfatiza en el nivel iconogrfico la imagen simblica del
rey como maestro que adoctrina a sus hijos, que asumen el lugar de los escolares
oyentes. Por tanto, el desafo y la originalidad de los iluminadores viene dada en cmo
producir un efecto verosimilizador en las abundantes representaciones de esta escena
escolar. En algunos casos como el de la imagen del folio 99v [fig. 7], se representa a la
figura del rey en su posicin mayesttica jerarquizada espacialmente, frente a la de los
infantes. A su vez la gestualidad de la mano del rey indica la relacin entre discurso y
accin. En cambio resulta diferente en el caso de la ilustracin del folio 102r[fig. 8],
donde se advierte una escena similar, aunque hay una ausencia de la gestualidad del rey,
se lo muestra con sus manos juntas en las rodillas como indicador de tranquila
conversacin frente al auditorio. El efecto ms interesante en esta representacin acaso
sea la imagen del fol. 112r [fig. 9], donde a la escena del consejo se le incorpora la
presencia de un pequeo brasero como artefacto para dar calor. Esto se ve acompaado
por la gestualidad de los tres personajes que acercan sus manos al calor del fuego, por
tanto a partir del ingreso de un elemento a la escena se le da al lector una
contextualizacin climtica en la que se inserta el dilogo doctrinal del padre a los hijos.
Este efecto quebrara la ilusin atemporal que presentan las diferentes instancias
representadas por la iconografa, creando la ilusin del proceso de aprendizaje de los
infantes en una diacrona temporal. Por ltimo en la imagen del fol. 122v [fig. 10]

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 JUAN PABLO CANALA - MIRAR Y LEER AL BUEN REY
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donde se muestra el afecto de los dos hermanos, en tanto Garfin abraza a Roboan frente
a los ojos de su padre, muestra del amor fraterno entre los hermanos.

IV. Algunas conclusiones.

Es presente trabajo plante, acotadamente, las relaciones existentes entre texto e

imagen atendiendo a la representacin integral de la figura regia en tanto: religioso,
dador del rango caballeresco, administrador de justicia y consejero. Estas
representaciones textuales que en su contexto mas inmediato buscaron fortalecer la
monarqua desvirtuada, se re inserta en un contexto regio nuevo donde vuelve a copiarse
y donde recurre al soporte de la imagen para completar y amplificar su carcter
doctrinal, en un nuevo contexto de crisis regia un siglo despus. Los nobles y reyes que
fueron propietarios de este manuscrito han mirado y ledo al modelo de rey a lo largo de
los siglos, tantas veces inalcanzable por fuera de las pginas lujosas de un viejo
manuscrito
[fig. 1]

Ms. BNF Espagnol 36 [fol. 1r ]

[fig. 2]

Ms. BNF Espagnol 36 [fol. 38v]

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 JORNADA LIBRO DEL CAVALLERO ZIFAR
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[fig. 3]

Ms. BNF Espagnol 36 [fol. 72v]

[fig. 4]

Ms. BNF Espagnol 36 [fol. 83v]

[fig. 5]

Ms. BNF Espagnol 36 [fol. 85v]

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 JUAN PABLO CANALA - MIRAR Y LEER AL BUEN REY
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[fig. 6]

Ms. BNF Espagnol 36 [fol. 86r]

[fig. 7]

Ms. BNF Espagnol 36 [fol. 99v]

[fig. 8]

Ms. BNF Esp. 36 [fol. 102r]

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 JORNADA LIBRO DEL CAVALLERO ZIFAR
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[fig. 9]

Ms. BNF Espagnol 36 [fol. 112r]

[fig. 10]

Ms. BNF Espagnol 36[fol. 122v]

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 JUAN PABLO CANALA - MIRAR Y LEER AL BUEN REY
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V.-Bibliografa consultada.
V.1.-Fuentes manuscritas.
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