Universidad de Costa Rica

Facultad de ciencias sociales

Escuela de Historia

Curso:

Historia Moderna

Trabajo final de investigacin:

Trabajo, cultura poltica popular y multitud durante la Revolucin

Francesa, 1789 1799.

Profesora:

Rina Cceres

Estudiante:

Daniel Ribas Villalobos

B05194

Ciclo I

Ao 2016
Introduccin

La Revolucin Francesa definida por convencin entre con la convocatoria de Estados Generales en
1789, y la llegada de Napolen Bonaparte al poder en 1799. Fue un proceso de restructuraciones
sociales, polticas y econmicas, acompaado de convulsiones y luchas por el poder. Donde chocan
diferentes agendas, y se institucionalizan nuevas formas de cultura poltica. La intencin de este
trabajo es aproximarse a un anlisis del vnculo entre trabajo, cultura poltica y multitud (parisense)
como sujeto poltico, respecto al desarrollo de la Revolucin.

Parte de la reflexin histrica sobre las prcticas polticas de los sectores populares parisinos se ha
ocupado de reducir el papel del pueblo a una especie de brazo armado de los hombres ilustrados
y revolucionarios que conformaban la asamblea. Es visible en esta concepcin la divisin entre
trabajo individual y trabajo manual, donde las manifestaciones y la agitacin popular son
simplemente un mecanismo de presin poltica el trabajo manual; de los ilustrados, cuales autores
intelectuales. Tambin abundan reflexiones desde una ideologa poltica particular donde se
describe el papel de las masas como una radicalizacin de los ideales revolucionarios. 1 Un abordaje
en extremo simplista reduce las prcticas polticas del sector popular parisino a los problemas de
subsistencia y sobrevivencia.

Otros autores como Vovelle brindan una perspectiva diferente desde el enfoque de la historia de
las mentalidades, donde desarrolla una historia del miedo y de desde esta explica cmo se configura
el comportamiento de la multitud.2 Aunque en este investigacin no se considere las emociones
como una fuente de explicacin exhaustiva, de la obra de este autor surgen aportes importantes
para dibujar el panorama cultural de las clases populares, o lo que algunos historiadores marxistas
denominan regularmente como los de abajo. 3

Esta investigacin parte de algunos lugares comunes en la historia de la Revolucin, como los
acontecimientos destacados, no solo coyunturales sino que representan un cambio estructural. A
pesar del esto el afn no se encuentra en describir detalladamente los hechos, ni las formas de
organizacin polticas, como asambleas o clubes. El inters de este trabajo se ubica en interpretar
el desarrollo de una cultura poltica, vinculada en parte a la experiencia del trabajo. Desarrollo visible

1
Eric Hobsbawm, Los ecos de la Marsellesa. Barcelona: Editorial Crtica, 1992. 19.
2
Michel Vovelle, Introduccin a la historia de la Revolucin Francesa. Barcelona: Editorial Crtica, 1981. 122
127.
3
Michael Palmer, Clase, pueblo y lo popular, en E.P. Thompson, R.C. Cobb: la prensa popular y el despertar
de la consciencia obrera en Gran Bretaa y Francia en SOCIOLOGA HISTRICA, 2013, n3. 444.
a travs de los procesos Revolucionarios, y que tendrn un enorme peso en la configuracin del
movimientos sociales y obreros a lo largo del siglo XIX.

Base social.

Jean Jaurs militante socialista e interesado en la historia de la Revolucin, caracterizaba a la ciudad

de Paris por el volumen de consumo, mayor a lo que exportaba. Donde se desarrollan sociedades
financieras, compaas de seguros, produccin de artculos suntuosos, as como bienes de primera
necesidad, tales como ropa, vivienda, calzado y alimentos. Los comerciantes y especuladores se
establecan como punta de lanza en el desarrollo econmico desde actividades diversas y vinculadas
regionalmente ms all de la ciudad. 4

Dentro de ese escenario econmico se encontraban las corporaciones gremiales, dedicadas

usualmente a productos de primera necesidad, a muebles, cermica y joyeras. Por ejemplo los
gremios ubicados en el barrio de Saint- Marcel, en estos se encontraban curtidores, tintores,
5
papeleros, curtidores, poceros y esquiladores. O los del barrio de Saint-Antoine dedicados a la
tapicera y la mueblera. 6 Los gremios como corporacin representaban una concepcin social del
trabajo. Necesitaban un permiso por parte de las autoridades reales o municipales. Esto les brindaba
el monopolio sobre la produccin y la comercializacin de su especialidad en una zona determinada.
Parte de lo que comprenda esa potestad de control sobre una actividad econmica, era el control
de calidad de las manufacturas y la revisin de las tiendas. Otra parte importante de las labores
7
realizadas por los gremios, era dirigir el los procesos de aprendizaje del oficio.

Los gremios tambin expresaban una red de solidaridad y fraternidad, otra de sus funciones era la
distribucin de un fondo designado a viudas, hurfanos de un agremiado, o algn compaero que
enfrentara problemas de inseguridad econmica y adversidad.8 Sin embargo a pesar de la usual
fraternidad, los talleres podan convertirse en escenarios de lucha y pugna por el control del gremio.
El gremio estaba compuesto por maestros, quienes se ocupaban de la representacin del gremio,
as como la administracin y la toma de decisiones; los oficiales cualificados y los aprendices. Los
conflictos se desataban regularmente entre oficiales cualificados que aspiraban al exclusivo lugar

4
Jean Jaurs, Causas de la Revolucin Francesa. Barcelona: Editorial Crtica, 1979.
5
Ibd. 148.
6
Ibd. 151.
7
William Sewell, LOS ARTESANOS, LOS OBREROS DE LAS FBRICAS Y LA FORMACIN DE LA CLASE OBRERA
FRANCESA, 1789 1848., en: Historia Social, N. 12, 1992. 126.
8
Ibd. 127.
de los maestros. Estos conflictos derivaron ocasionalmente en la fundacin de gremios ilegales que
9
disputaban la actividad con el gremio oficial. Tambin entre corporaciones se desarrollaban
choques que podan culminar en tribunales o en violencia, ocurra cuando los miembros de un
gremio perciban un agravio por parte de otra corporacin que formaba parte de un mismo proceso
productivo, por ejemplo entre los curtidores y aquellos que se dedicaban a la tapicera. 10

Aunque el taller fuera un espacio dominado por varones, las mujeres tambin participaban de
trabajo en los talleres artesanales. En las zonas rurales donde Sewell afirma que se encontraban los
elementos ms innovadores de la industria textil francesa; el capital que provena de comerciantes
urbanos instalaba mquinas de hilar en la casa de familias que an mantena un acceso a la tierra, y
donde los trabajos se realizaban de manera familiar. Permitiendo a los capitalistas pagar menos que
en los talleres urbanos, debido a la capacidad de estas familias rurales para subsistir desde su
parcela.11

En Pars la mujer de clase popular, adems de dedicarse al trabajo en el mbito domstico, se

involucraba en la manufactura de joyeras y productos lujosos. Con el desarrollo de la Revolucin,
el comercio de lujos se fue de picada, al punto que muchas mujeres y nios entraron en condicin
de indigencia. Ante este problema y basados en las formas de caridad habituales del antiguo
rgimen, la Asamblea Nacional en 1791 instalaba talleres patrocinados por capital pblico y privado.
Aunque los talleres nunca lograron absorber a toda la demanda de trabajo, se busc ocupar una
parte de esta poblacin afectada. En estos talleres inicialmente las mujeres se dedicaron elaborar
tejidos individuales por encargo, uniformes del ejrcito, indumentaria como velas, incluso trajes
para la celebracin del Ser Supremo. Sin embargo durante 1793 y 1794, los talleres se dedicaron
exclusivamente a suplir necesidades del ejrcito. Los talleres con la llegada del Directorio seran
acusados como centros de organizacin poltica obrera y cerraran en 1795.12

Cultura Popular

En esta seccin el inters es rescatar algunos aspectos especficos de la cultura popular, en primera
instancia partiremos de la idea de la desacralizacin de la poblacin. Roger Chartier en La respuesta
de las poblaciones: retroceso de lo sagrado y nueva sensibilidad, toma como criterios de anlisis, en

9
Ibd. 128.
10
Ibd. 129.
11
Ibd. 123.
12
Lisa DiCaprio, Women Workers, State-Sponsored Work, and the Right to Subsistence during the French
Revolution. en The Journal of Modern History, Vol. 71, N. 3. 1999. 519, 520.
cambio en los espacios de sociabilidad y las actitudes frente a la vida y la muerte. Para el interpretar
los cambios en las actitudes, parte del estudio de testamentos y seala como en caso de Pars, a
partir de 1730 se puede registrar una ruptura respecto al protocolo impuesto por la Reforma
Catlica en el siglo anterior. Tambin seala que aspectos ceremoniales parte de los ritos fnebres
pierden su preponderancia. El autor expone que los hombres son ms susceptibles que las mujeres
13
a frente la desacralizacin cultural. Esto se podra apreciar en la resistencia pasiva de algunas
mujeres frente a las polticas de descristianizacin promovidas por Robespierre.14

Chartier tambin seala que los cambios de actitudes seran ms visibles en los sectores populares,
aunque no se cuestione la evidencia si es necesario matizar o poner en contraste esta afirmacin.
Los rituales fnebres tenan un costo y frente a las dificultades econmicos los gremios asuman ese
costo a travs de la ayuda mutua, queda en se sentido un necesario contraste con la situacin
econmica de estas clases populares parisinas a lo largo del siglo XVIII.15 Vale mencionar que a
finales del antiguo rgimen los gremios estaban dedicado a un santo patrono del oficio, desde el
cual se articulaban celebraciones de carcter religioso. 16

Concluyendo este apartado resulta relevante hacer mencin a los hbitos literarios del pueblo
parisino, pues uno de los textos ms extendidos entre las masas populares era un folleto de crtica
al Cardenal Mazarino.17 Este fue uno de los actores principales en el conflicto de La Fronda, parte
de lo que Henry Kamen describe como revoluciones de estado; haciendo referencia a conflictos que
se desarrollaban entre las elites.18 Si bien es cierto esto no refleja una ruptura total con la sociedad
fundamentada en prestigio del monarca y la iglesia como titular de la fe, si expresa procesos de
cuestionamientos en lo cotidiano.

Los primeros acontecimientos y las formas de organizacin.

13
Roger Chartier, Las respuestas de las poblaciones: retroceso de lo sagrado y nueva sensibilidad, en
Michel Vovelle, coord. La Edad Moderna Europea: El siglo XVIII. Coleccin Historia Universal Moderna y
Contempornea. Vol III. Barcelona: Salvat Editores, 1986. 355, 356.
14
Jess Cantera, La mujer en la Revolucin Francesa de 1789., en Revista de filologa Francesa. N5. 1994.
226.
15
Sewell, LOS ARTESANOS, LOS OBREROS DE LAS FBRICAS Y LA FORMACIN DE LA CLASE OBRERA
FRANCESA, 1789 1848..128.
16
Ibd. 130.
17
Roger Chartier, Espacio pblico, critica y desacralizacin en el siglo XVII. Los orgenes culturales de la
Revolucin Frances. Barcelona: Editorial Gedisa. 2003. 155.
18
Henry Kamen, Las revoluciones de Estado, en El Siglo de Hierro. Madrid: Alianza Editorial, 1977.
En este apartado se intentara describir e interpretar el desarrollo de las prcticas polticas de las
masas populares a lo largo del periodo Revolucionario. Se parte del concepto acontecimiento, los
cuales se constituyen como hechos histricos por una corporacin acadmica y como una fuente de
conocimiento a travs de los cuales se busca acceder a procesos y estructuras. En esta investigacin
los acontecimientos permiten un acercamiento a una sociologa histrica del poder,
trascendiendo la idea de historia poltica simplemente como una narracin de personajes notables.
19
Entonces se rescata la nocin de Le Goff, donde la poltica se mantiene como el esqueleto de la
historia. Plantea que a pesar de que la forma en que se escriba la historia caracterstica de la
historiografa decimonnica ya ha sido mayoritariamente superada, an permanece el problema del
poder, como se comprende, como se manifiesta en lo poltico y en la poltica. 20

Sobre los acontecimientos Jaurs cuenta como en 1789 antes de la convocatoria de los Estados
Generales en el barrio de Saint-Antoine se desataba una rebelin contra el comerciante Reviellon
el cual haba propuesto una reduccin en los salarios de los obreros como estrategia para estabilizar
la economa, y en funcin de con la baja en los precios del trigo y las subsistencias tambin los
salarios podran bajar sin perder su capacidad adquisitiva. La agitacin popular culmino con
represin y captura de quienes se manifestaron. 21

Vovelle seala que para 1780 hay un estancamiento en los precios de los cereales, se desarrollan
crisis en la agricultura, hay problemas con el impacto del invierno en las cosechas, destaca la cosecha
desastrosa de 1788. Lo que producira un desequilibrio en el mercado de cereales, dando como
resultado una oferta muy limitada incapaz de atender las necesidades alimentarias de la poblacin
urbana; provocando una crisis con las subsistencias y la capacidad adquisitiva de las capas populares
de la sociedad. Tambin los acuerdos comerciales entre Francia e Inglaterra habran tenido
repercusiones negativas para la industria textil.22 A esto es necesario agregar los problemas de
inflacin ocasionados en parte por la psima poltica monetaria de Luis XVI.23

19
Ciro Cardoso, Historia del poder, historia poltica, en Ensayos. San Jos, Costa Rica: Editorial de la
Universidad de Costa Rica. 2001. 65 73.
20
Jaques Le Goff, Es la poltica todava el esqueleto de la historia?. En Lo maravilloso y lo cotidiano en el
Occidente medieval. Barcelona: Editorial Gedisa. 1985. 166.
21
Jaurs, Causas de la Revolucin Francesa. 153.
22
Vovelle, Introduccin a la historia de la Revolucin Francesa. 22.
23
Marceau Pivert, Aspectos econmicos y sociales de la Revolucin Francesa, en Investigacin Econmica,
Vol. 5, N. 3. 1945. 373.
Es este contexto que frente a la convocatoria de los Estados Generales, donde la multitud popular
parisina ejerce como musculo poltico frente a la negligencia del Monarca y la nobleza a realizar
alguna concesin frente los miembros del tercer estado. Las masas populares participaran en la
toma de la Bastilla y se organizaran a travs de asambleas de barrios, donde a travs de los
cuadernos de quejas manifestaban su descontento con la autoridad real. 24 Esta primera etapa de
la Revolucin denominada por Vovelle como Revolucin Parlamentaria, buscaba delimitar el poder
ejecutivo de la realeza y las cortes. En trminos econmicos planteaba reducir las cargas fiscales y
los derechos feudales en el campo, en la ciudad se planteaban la libertad de trabajo e industria, la
ruptura con las corporaciones y otras medidas que pretendan agilizar el comercio.25

Sin embargo estas medidas no atendan necesariamente a la agenda de las masas populares, las que
se empezaban a agrupar en clubes, asambleas de barrio y movimientos como el de los Sans Culottes
o los Rabiosos. Es en este contexto que resulta necesario narrar brevemente la historia de algunos
clubes y su conformacin. Montados sobre los crculos de reunin burgueses, a partir de 1788
emergan clubes; dedicados al debate y la discusin de las agendas polticas antes de ser tratadas
en la Asamblea. Uno de estos se movilizara al saln del convento de los monjes dominicos
(jacobinos) y pasara a conocerse como el club de los jacobinos. El club padeci escisiones pues sus
miembros se polarizaron frente a posturas polticamente ms revolucionarias o conservadoras. El
club estaba compuesto por burgueses, periodistas, mdicos o abogados; estaba restringido por
cuotas aunque sus reuniones podan ser ocasionalmente abiertas al pblico.26

Otro club que se tornara importante sera el de los cordeleros, inicio sus labores en 1790 asentado
en el saln del convento de los monjes franciscanos. Este club a diferencia de los jacobinos era
abierto a todo el pblico, representado en la asamblea por figuras como Marat, el club de los
cordeleros asumi las luchas de las clases populares y las consignas de los Sans Culottes. Este club
estara involucrado en la matanza del Campo de Marte, pues eran sus miembros quienes exigan en
1791 la abolicin de la monarqua y fueron masacrados por miembros de la guardia nacional
dirigidos por Lafayette poltico del espectro conservador de la Revolucin. 27 Este evento adems de
provocar la agitacin popular marcara ms profundamente el cisma en la Asamblea Constituyente
entre diputados de la Gironda (conservadores) y la montaa.

24
Vovelle, 25.
25
Ibd. 27 32.
26
Michel Pronnet, Vocabulario Bsico de la Revolucin Francesa. Barcelona: Editorial Crtica. 1983. 64.
27
Ibd. 65, 66.
Exclusin de la esfera pblica poltica.

Ac resulta necesario explicar los orgenes o algunos aspectos del choque entre dos formas de
concebir la Revolucin. Es necesario mirar hacia a la creacin de la esfera pblica poltica. Chartier
en Espacio pblico, crtica y desacralizacin en el siglo XVIII. Los orgenes culturales de la Revolucin
Francesa, afirma que esta esfera pblica poltica surge de los esfera pblica literaria y la apreciacin
artstica. Estaba compuesta por personas que en su carcter privado hacan uso pblico de su razn.
Se afirmaba como un espacio inclusivo pues ajeno al dominio monrquico, en la esfera pblica se
debata sin los lmites impuestos por el respeto y la obediencia a la autoridad eclesial o real. Se
construy en espacios como salones, cafs, logias masnicas, y peridicos los cuales permitan un
pblico ms extenso.28

Este espacio tambin se construa sobre la exclusin de otros sectores sociales, lo primero y quizs
obvio es la composicin social de quienes participaban en la esfera pblica literaria y artstica, el
acceso a obras de literatura y la apreciacin de artes plsticas, estaba definido por el acceso a la
educacin y la capacidad para adquirir lo que en este contexto se desarrollara como capital
simblico. Este aspecto era visible en la percepcin de aquellos ilustrados, que conformaban la
esfera; sobre las masas populares. Como seala Chartier en los diccionarios y enciclopedias del siglo
XVIII al pueblo se le describe como una masa irracional, que acta arbitrariamente, fcilmente
manipulable en funcin de intereses particulares. Se caracterizaba al pueblo de acuerdo a su
posicin frente a las elites sociales.29

Para poder desarrollar esta visin es necesario abordar el texto de Kant Qu es la ilustracin?, y
analizar los criterios con lo que define a donde esta y a donde no se encuentra el pensamiento
ilustrado. Inicialmente parte de la distincin entre ilustracin y minora de edad. La minora de edad
era representada por la tutela que no permita el ejercicio del libre pensamiento y el uso de la
razn.30 Aunque Kant no manifiesta desprecio alguno por las clases populares el criterio de la tutela
se reflejaba en la visin de los ilustrados sobre las masas populares, aquellas que no obedecan a
una racionalidad propia, y se dejaban llevar por sus pasiones.

28
Chartier, Espacio pblico, critica y desacralizacin en el siglo XVII. Los orgenes culturales de la Revolucin
Francs. 33, 34.
29
Ibd. 40 42.
30
Immanuel Kant, Qu es la ilustracin?.
Es visible como la divisin entre trabajo manual y trabajo intelectual tena peso como criterio de
exclusin. No solo en un sentido acadmico, desde una distincin entre el trabajo del taller artesanal
y la produccin filosfica. Sino tambin como una mistificacin del conocimiento y la informacin
que requeran el comercio, la especulacin o las actividades financieras; frente a una depreciacin
de los saberes del obrero o el artesano.

Otro criterio de exclusin parti desde los roles de gnero. A la mujer en condiciones materiales de
acceder a estos espacios privilegiados se le condenaba y apartaba por su gnero. Puede apreciarse
la idea de la mujer que predominaba en la poca desde los trabajos de Rousseau, en cual en su texto
Emilio o la Educacin, denunciaba a las mujeres que se queran alejar de la maternidad, y el trabajo
de crianza.31 Ac puede resultar til introducir otra categora de anlisis empleada por Kant, el uso
pblico de la razn, desde donde define los mbitos en los que la razn se desarrolla. El uso pblico
de la razn se refera al tratamiento de los temas de inters comn.32 La familia y la crianza,
asociadas a la mujer, eran parte del mbito de lo privado.

Institucionalizacin de la esfera pblica poltica.

Durante el periodo parlamentario se puede observar la institucionalizacin de la esfera pblica

poltica. La representacin de la esfera institucionalizada no surga de las visiones polticas
anteriores. En el absolutismo el rey como soberano era el nico que poda representar a los
diferentes estamentos que componan el reino. O la burocracia que representaba los intereses de
la sociedad desde una administracin annima.33 En la institucionalizacin de la esfera los excluidos
debido a los criterios kantianos de minora de edad, y uso pblico de la razn no tenan acceso a la
palabra, por eso su representacin desde asambleas, o cuadernos de quejas. Esto era visible en la
distincin impuesta en 1789 entre ciudadanos pasivos y ciudadanos activos. 34

Es desde ese contexto de lucha por el acceso a la palabra en que se puede comprender tambin las
la movilizacin popular parisense. La matanza del Campo de Marte sirvi como motivacin para la
agitacin popular. Sin embargo la agenda poltica ya estaba clara la destruccin de la monarqua.
Jacques Rancire, explica el deseo de abolir la monarqua, desde lo que simblicamente
representaba el rey. Este era la personificacin de un sistema que asignaba a los cuerpos el derecho

31
Jean Jaques Rousseau, Emilio o la Educacin. 12.
32
Kant, Qu es la ilustracin?.
33
Chartier, Espacio pblico, critica y desacralizacin en el siglo XVII. Los orgenes culturales de la Revolucin
Francs. 35 39.
34
Pronnet, Vocabulario Bsico de la Revolucin Francesa. 62.
o no derecho a la palabra.35 Contra eso lucho la multitud, contra una forma de asignacin especfica,
donde no solo los comerciantes y capitalistas estaban algo excluidos, sino que la multitud popular
se encontraba en completa marginalidad. Sobre eso se desde diferentes movimientos se
consolidara la agenda poltica popular.

Igualdad, democracia y participacin poltica.

De eso se explica la participacin de grupos de hombres y mujeres Sans Culottes en la toma de las
Tulleras en agosto de 1792 y otros actos violentos. Tambin se visibiliza como el musculo poltico
popular permitira que los jacobinos asumieran la hegemona en la Convencin Nacional a partir de
1793. Sin embargo la llegada de los jacobinos al poder en la Convencin no se debe interpretar
como el uso o una manipulacin de la agitacin popular en funcin de la agenda poltica jacobina,
ms bien representa el momentneo triunfo de las masas populares en introducir su palabra a la
Convencin a travs de los jacobinos y otros grupos como los Rabiosos.

Los Sans Culottes, reconocidos como tales desde los eventos de 1792, con el ascenso jacobino se
involucraran activamente con la poltica desde los comits revolucionarios, y el ejrcito
revolucionario. Tambin sern parte de los tribunales extraordinarios, y con la llegada del Terror
seran parte de la vigilancia de sospechosos. 36 Respecto a esta transicin entre agitacin popular y
participacin poltica, Vovelle hace una lectura desde el miedo y la violencia; con la abolicin de la
monarqua iniciaran las rebeliones contrarrevolucionarias y las potencias extranjeras declaraban la
guerra. De acuerdo al autor el miedo a perder las conquistas que se plasmaran en la Constitucin
de 1793, llevara a una especie de paranoia que se radicalizara en actos violentos contra todo lo
que se asociara a la aristocracia. Con el Terror esta violencia se institucionalizara a travs de las
polticas del Comit de Salvacin Publica, los Tribunales Revolucionarios, y la vigilancia de
sospechosos. 37

Las mujeres de clase popular tambin fueron parte de estos procesos, Olimpia de Gouges en 1789
redactaba los derechos de las mujeres y ciudadanas. Tambin establecieron sus propios clubes a
donde debatir la situacin y las agendas. Entre los clubes de mujeres se puede mencionar el Club de
las Ciudadanas Republicanas Revolucionarias, fundado en 1793; surga de aquellas mujeres Sans

35
Jacques Rancire, El tiempo de la igualdad. Dialogo sobre poltica y esttica. Barcelona: Editorial Herder.
2011. 39.
36
Pronnet, Vocabulario Bsico de la Revolucin Francesa. 253.
37
Vovelle, 122 136.
Culote que se manifestaban por los problemas de subsistencias. Sin embargo en un ambiente
abiertamente antefeminista critican los lmites de la igualdad jacobina y son acusadas de ser parte
de un complot aristocrtico.38

A modo de conclusin.

Con la cada de Robespierre se suele situar tambin la cada del movimiento popular, sin embargo
en necesario establecer que durante el Terror, no solo se busc suprimir a los sectores monrquicos
o conservadores, tambin busco erradicar partidarios de las causas populares, como los Rabiosos,
acusados de radicales. Esto produjo que con la llegada de la Convencin del Termidor el movimiento
popular decayera, el golpe de gracia lo dara la prohibicin de los clubes impuesta por el Directorio
en 1795. 39

Los sucesos en este pequeo periodo si bien es cierto son parte de procesos ms amplios que se
deben revisar desde la larga duracin; implicaron un cambio enorme para el desarrollo de la cultura
poltica de las clases obreras, desde la perspectiva de la multitud como sujeto poltico. Con la
libertad industrial las condiciones de los trabajadores artesanos cambiaron enormemente. El
cambio en el modo de produccin trajo al precarizacin del trabajo, desde los procesos
especializados y estandarizados. Para el siglo XIX se desarrollan luchas por la imposicin de lo que
Zygmunt Bauman denomina como tica del trabajo, la cual representaba una diferente concepcin
de trabajo. El trabajo artesanal que se daba desde el inters particular se cambiaba por la disciplina
y aspiraciones de los patrones dueos de los talleres (medios de produccin).40 Para enfrentar estos
procesos la clase obrera se apoyara de los aprendizajes de la Revolucin Francesa.

Resulta importante tambin mencionar como a travs de la lucha por el derecho a la palabra, se
consolida una nueva esfera de discusin pblica poltica. Visible en lo que Roger Chartier define
como la segunda revolucin del libro, la prensa obrera de inicios del siglo XIX, manifestaba la
conquista por el derecho a la palabra, por el uso pblico de la razn41. En cuanto a la historia de las
mujeres sera necesario el paso de mucho tiempo y muchas luchas para lograr ese acceso a la

38
Jos Garriz, El Clud des Citoyennes Republicaines Revolutionnaires: afirmacin femenina y movimiento
popular durante la Revolucin Francesa, en MANUSCRITS, N. 8. 1990. 220.
39
Pronnet, Vocabulario Bsico de la Revolucin Francesa. 233.
40
Zygmunt Bauman, Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona: Editorial Gedisa. 2000.
41
Gabriel Lopez, Entrevista a Roger Chartier, en Quaderns. N. 3. 1999. 149.
palabra. Vale destacar que en las dinmicas actuales de comunicacin social y poltica, los medios
de comunicacin masiva siguen excluyendo a estos sectores.

Fuentes Primarias.

Immanuel Kant, Qu es la ilustracin?.

Jean Jaques Rousseau, Emilio o la Educacin.

Bibliografa

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Jess Cantera, La mujer en la Revolucin Francesa de 1789., en Revista de filologa Francesa. N5.

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Universidad de Costa Rica. 2001.

Roger Chartier, Espacio pblico, critica y desacralizacin en el siglo XVII. Los orgenes culturales de
la Revolucin Frances. Barcelona: Editorial Gedisa. 2003

Roger Chartier, Las respuestas de las poblaciones: retroceso de lo sagrado y nueva sensibilidad,
en Michel Vovelle, coord. La Edad Moderna Europea: El siglo XVIII. Coleccin Historia Universal
Moderna y Contempornea. Vol III. Barcelona: Salvat Editores, 1986.

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Econmica, Vol. 5, N. 3. 1945.

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Herder. 2011.

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Michel Vovelle, Introduccin a la historia de la Revolucin Francesa. Barcelona: Editorial Crtica,

1981.