Do sonho ao despertar, do despertar ao sonho

Glria Maron (EBP/AMP)

sossegue corao
ainda no agora
a confuso prossegue
sonhos a fora
calma calma logo mais a gente goza
perto do osso
a carne mais gostosa
(Paulo Lewinski)

Pretendo introduzir de modo breve uma questo suscitada pela clnica, apontando
algumas referncias tericas para serem exploradas posteriormente.

No tempo do despertar do desejo, verificamos na prtica clnica, jovens

adolescentes se entregando ao dormir em excesso. A que responde esse sono
excessivo? Como o sono e os sonhos nos ajudam a esclarecer a relao entre corpo,
desejo e gozo?

Comeo pela questo: Em que consiste dormir? Dormir e desejar no so

necessariamente antinmicos, j que o sonho est a servio do desejo do dormir.
Dormimos para sonhar e despertamos para continuar sonhando, postulou Freud,
nomeando o sonho como guardio do dormir. Com Lacan, avanamos na
perspectiva de investigar a funo do dormir e sonhar1. O significante anula, apaga
(oblivium)2 o que seria um gozo excessivo que poderia nos despertar. No trabalho
do sonho se relana a metonmia do desejo, mais alm do marco da fantasia, para o
sonhador poder seguir sonhando. O desejo corre pela via que vai proporcionar a
metonmia significante. O sonho, trabalho significante por excelncia, articula
desejo e gozo, levando-nos a considerar com Lacan, a metonmia como um
metabolismo do gozo3, que o faz fluir pela via do deslocamento significante. Graas
s propriedades do significante e graas funo da metonmia, dormir e sonhar

1
LACAN, J. O SEMINRIO LIVRO 19. Zahar: Rio de Janeiro, 2012, pg. 209
2
LACAN, J. O SEMINRIO, LIVRO 11, Zahar: Rio de Janeiro, 1994, pg.31
3
LACAN, J. Radiofonia.Em: ESCRITOS Zahar: Rio de Janeiro, 2003, pg.416
figuram como possibilidade de tratamento do gozo do corpo. Lacan 4 sustenta a
tese de que, quando o falante dorme a relao de seu corpo com o gozar fica em
suspenso. Dormir consiste em se tratar de suspender o semblante, a verdade, o gozar
e o mais de gozar (..) dormir no ser perturbado e o gozo perturbador. 5Nessa
perspectiva, no se trata de abordar o sonho pela via do deciframento do desejo
mas sim destacar a funo de ciframento do gozo. O inconsciente cifra o gozo real, o
interpreta, fazendo-o passar ao significante, o que supe uma pacificao do corpo6.
Mesmo em sua funo de guardio noturno, h sonhos que culminam num
despertar acompanhado de angstia, caso dos sonhos que no cumprem a funo
de realizao de desejos inconscientes, ou que a realizao de desejo no se
circunscreve ao princpio do prazer. Freud7 assinala que os sonhos podem estar
enraizados tanto no eu quanto no isso. Se estas instncias esto em consonncia
podem produzir o dormir, mas se esto em conflito, ou seja, se uma exigncia
pulsional do isso se impe ao eu, causando o fracasso do recalque e da censura
onrica, podem provocar despertares angustiados. Mais ainda, verificamos que a
angstia sinaliza um mais alm dos sonhos, do inconsciente, dos processos
primrios, do princpio do prazer que sugere um excesso de gozo que no pode ser
metabolizado pelo mecanismo do sonho8. A angstia sinaliza o desenlaamento do
gozo e sentido. Os sonhos, no ser falante, concernem a ausncia de sentido 9. No ser
no sonho uma outra realidade, aquilo que nos desperta? 10. Essa outra realidade
regida pelo no sentido que habita o sonho, aponta para o real, para o encontro
com algo da ordem do ininterpretvel. a partir de alguns sonhos que uma
frmula assemntica, prpria opacidade da letra, tenta desmascarar o real 11. ,
assinala Cottet se referindo aquilo que Freud designou por umbigo dos sonhos e
Lacan nomeou o ponto-ncleo onde o discurso faz furo.

4
LACAN, J. O SEMINRIO, LIVRO 19, Zahar: Rio de Janeiro, 2012, pg. 209
5
LACAN., J. O Seminrio, livro 19...ou pior (1971-1972). Zahar:Rio de Janeiro, 2012, pg209
6
FUENTES, ARACELI. El Misterio del Cuerpo Hablante. Gedisa: Barcelona, 2016, Cap. 8
7
Freud, S. Esquema de psicoanlisisem: Obras Completas, volume XXIII, Buenos Aires: Amorrortu, 2004,
pg. 164
8
LACAN, J. Radiofonia. Em: ESCRITOS Zahar: Rio de Janeiro, 2003, pg.416
9
LACAN, J, Improvisation: Dsir de mort, rve et rveil, citado por Mario Elkmim Ramirez Ortiz. Em:
Despertar de La Adolescencia. Olivos: Grama Editiones, 2014, pg. 140
10
LACAN, J. SEMINRIO, LIVRO 11. Os quatro conceitos fundamentais. Zahar: Rio de Janeiro, pg.59-61.
11
COTTET, SERGE. Do Sonho ao Sintoma. Em CURINGA 30, Scriptum: Belo Horizonte, 2010, pg. 19
O que que desperta? O que aproxima essa passagem do sonho para um despertar
acompanhado de angstia e o despertar da adolescncia? A adolescncia um
tempo de mutaes, do abandono de ideias e ideais que no mais respondem s
questes emergentes acerca do sexo e da existncia. Tempo em que se
experimenta o despertar no corpo de um excesso de gozo, parte podendo se
concentrar no flico, condensando gozo e sentido, enquanto que o gozo que no se
apoia em qualquer representao torna-se uma experincia perturbadora.
Ao ir de encontro ao parceiro sexual e amoroso, o adolescente se encontra tambm
com a experincia do que h de impossvel na relao sexual com o semelhante, se
deparando com um no saber institudo ou constitudo sobre o sexo. Entre o
sonho e o despertar, est em jogo, o real constitudo pela no relao sexual. Desse
modo, reconhecemos que quando os adolescentes despertam de seus sonhos,
despertam para a experincia da no relao que se refere disjuno entre
significante e significado, do gozo e do Outro, do homem e mulher. A linguagem
pode ser concebida como o que prolifera a nvel dessa no relao, sem que se possa
dizer que essa relao exista fora da linguagem 12. Tese ratificada posteriormente
quando Lacan reafirma que o sexual se torna paixo do significante13.

Conclumos com Freud e Lacan, que dormir no ser perturbado, enquanto que o
gozo o elemento perturbador do sono. Dormimos para submergir no automaton
significante e no sentido imaginrio. Despertamos para seguir dormindo
acordados, pondo o vu da fantasia que sustenta a fico da relao sexual, a
servio de outra modalidade de adormecer, sonhando acordado. Diante do no
sentido, adormecemos mesmo acordados buscando um sentido apaziguador. 14
Mas, despertar preciso. Nessa perspectiva, trago um breve fragmento clnico.
D. ingressa na faculdade e com muita frequncia, falta aulas matinais e at as
primeiras vespertinas, porque coloca o despertador, acorda e logo volta a dormir.
noite tudo fica mais tranqilo, costumava dizer. Na madrugada, passava parte
do tempo conectada internet, em contato com colegas de diferentes lugares do
mundo e um tempo tambm expressivo pesquisando temas, onde se destaca a

12
LACAN, J, Improvisation: Dsir de mort, rve et rveil, citado por Mario Elkmim Ramirez Ortiz. Em:
Despertar de La Adolescencia. Olivos: Grama Editiones, 2014, pg. 140.
13
LACAN, J. Radiofonia. Em: ESCRITOS Zahar: Rio de Janeiro, 2003, pg 410.
14
RAMREZ, M. E. Despertar de la adolescencia. Olivos: Grama Editiones, 2014, pg. 140-141
questo do gnero. Vinha a algumas entrevistas e intercalava com uma falta ou
mais de uma. Assim, foi se inscrevendo uma modulao, uma mtrica, um ritmo
entre o ir e vir, entre o sonhar e o despertar. Acolher essa modulao foi essencial
para D. vir e enderear sua fala.

Um dia, fala dos amigos e amigas do tempo de escola que frequentavam sua casa.
Recebia-os em seu quarto. Quando eram garotos, a me no escondia sua tenso e
pedia que deixasse a porta aberta. A analista intervm: ento, sua me no
suporta v-la ao lado de garotos? E voc? interveno essa que funcionou como
chave para abrir uma nova porta de lembranas e associaes. D. comea a falar de
suas questes e incertezas sobre o sexo. Seu despertar no sem angstia, mas a
angstia passou a se colocar a servio de orient-la quanto ao desejo frente ao
enigma do Outro. A aposta que a psicanlise contribua para um devir em que o
impossvel da relao no inviabilize as parcerias atuais que se formam e outras
que esto porvir. Afinal, despertar preciso mesmo que viver seja impreciso.