Fenomenologia

Fenomenologia (do grego phainesthai - aquilo que se contra o Psicologismo. Segundo os psicologistas, o prin-
apresenta ou que mostra - e logos explicao, estudo) cpio de contradio seria a impossibilidade de o sistema
uma metodologia e corrente losca que arma a im- associativo estar a associar e dissociar ao mesmo tempo.
portncia dos fenmenos da conscincia, os quais devem Signicaria que o homem no pode pensar que A A e
ser estudados em si mesmos tudo que podemos saber ao mesmo tempo pensar que A no A. Husserl ope-
do mundo resume-se a esses fenmenos, a esses objetos se a isto e diz que o sentido do princpio de contradio
ideais que existem na mente, cada um designado por uma est em que, se A A, no pode ser no A. Segundo
palavra que representa a sua essncia, sua signicao. ele, o princpio da contradio no se refere possibi-
Os objetos da Fenomenologia so dados absolutos apre- lidade do pensar, mas verdade daquilo que pensado.
endidos em intuio pura, com o propsito de descobrir Insistiu em que o princpio da contradio, e assim os
estruturas essenciais dos atos (noesis) e as entidades ob- demais princpios lgicos, tm validez objetiva, isto ,
jetivas que correspondem a elas (noema). referem-se a alguma coisa como verdadeira ou falsa, inde-
Edmund Husserl (1859-1938) - lsofo, matemtico e l- pendentemente de como a mente pensa ou o pensamento
gico o fundador desse mtodo de investigao los- funciona.
ca e quem estabeleceu os principais conceitos e mtodos Em seu artigo Filosoa como cincia rigorosa" 1910-
que seriam amplamente usados pelos lsofos desta tra- 11- Husserl ataca o naturalismo e o historicismo. Objetou
dio. Ele, inuenciado por Franz Brentano- seu mestre que o Historicismo implicava relativismo, e por esse mo-
- lutou contra o historicismo e o psicologismo. Idealizou tivo era incapaz de alcanar o rigor requerido por uma
um recomeo para a losoa como uma investigao sub- cincia genuna.
jetiva e rigorosa que se iniciaria com os estudos dos fen-
menos, como estes aparentam mente, para encontrar as
verdades da razo. Suas investigaes lgicas inuencia- 0.1 A reduo Fenomenolgica
ram at mesmo os lsofos e matemticos da mais forte
corrente oposta, o empirismo lgico. A Fenomenologia A fenomenologia o estudo da conscincia e dos objetos
representou uma reao eliminao da metafsica, pre- da conscincia. A reduo fenomenolgica, epoche,
tenso de grande parte dos lsofos e cientistas do sculo o processo pelo qual tudo que informado pelos sentidos
XIX. mudado em uma experincia de conscincia, em um
Husserl foi professor em Gotinga e Friburgo em Brisg- fenmeno que consiste em se estar consciente de algo.
via, e autor de Ficar Sem Estudar" 1906. Contraria- Coisas, imagens, fantasias, atos, relaes, pensamentos,
mente a todas as tendncias no mundo intelectual de sua eventos, memrias, sentimentos, etc. constituem nossas
poca, quis que a losoa tivesse as bases e condies de experincias de conscincia.
uma cincia rigorosa. Porm, como dar rigor ao racioc- Husserl props que no estudo das nossas vivncias, dos
nio losco em relao a objetos to variveis como as nossos estados de conscincia, dos objetos ideais, desse
coisas do mundo real? fenmeno que estar consciente de algo, no devemos
O xito do mtodo cientco est no estabelecimento de nos preocupar se ele corresponde ou no a objetos do
uma verdade provisria til, que ser verdade at que mundo externo nossa mente. O interesse para a Feno-
um fato novo mostre outra realidade. Para evitar que a menologia no o mundo que existe, mas sim o modo
verdade losca tambm fosse provisria Husserl pro- como o conhecimento do mundo se realiza para cada
pe que ela deveria referir-se s coisas como se apresen- pessoa. A reduo fenomenolgica requer a suspenso
tam na experincia de conscincia, estudadas em suas es- das atitudes, crenas, teorias, e colocar em suspenso o
sncias, em seus verdadeiros signicados, de um modo conhecimento das coisas do mundo exterior a m de
livre de teorias e pressuposies, despidas dos acidentes concentrar-se a pessoa exclusivamente na experincia em
prprios do mundo real, do mundo emprico objeto da foco, porque esta a realidade para ela.
cincia. Buscando restaurar a lgica pura e dar rigor O Noesis o ato de perceber e o Noema o objeto da per-
losoa, argumenta a respeito do princpio da contradi- cepo esses so os dois plos da experincia. A coisa
o na Lgica. como fenmeno de conscincia (noema) a coisa que im-
No primeiro volume de Investigaes lgicas - 1900- porta, e refere-se conclamao "s coisas em si mes-
01, sob o ttulo Prolegomena, Husserl lana sua crtica mas que zera Husserl. Reduo fenomenolgica sig-
nica, portanto, restringir o conhecimento ao fenmeno

1
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da experincia de conscincia, desconsiderar o mundo
real, coloc-lo entre parnteses, o que no jargo feno-
menolgico no quer dizer que o lsofo deva duvidar
da existncia do mundo como os idealistas radicais duvi-
dam, mas se preocupar com o conhecimento do mundo
na forma que se realiza e na viso do mundo que o indi-
vduo tem.
0.2 Conscincia e Intencionalidade
Franz Brentano: mestre de Husserl
Vivncia (Erlebnis) todo o ato psquico; a Fenomenolo-
gia, ao envolver o estudo de todas as vivncias, tem que
englobar o estudo dos objetos das vivncias, porque as
vivncias so intencionais e nelas essencial a referncia
a um objeto. A conscincia caracterizada pela intenci-
onalidade, porque ela sempre a conscincia de alguma
coisa. Essa intencionalidade a essncia da conscincia
que representada pelo signicado, o nome pelo qual a
conscincia se dirige a cada objeto.
Em A Psicologia de um ponto de vista emprico"- 1874 -
Franz Brentano arma: Podemos assim denir os fen-
menos psquicos dizendo que eles so aqueles fenmenos
os quais, precisamente por serem intencionais, contm
neles prprios um objeto. Isto equivale armar, como
Husserl, que os objetos dos fenmenos psquicos inde-
pendem da existncia de sua rplica exata no mundo real
porque contm o prprio objeto. A descrio de atos
mentais, assim, envolve a descrio de seus objetos, mas
somente como fenmenos e sem assumir ou armar sua No exemplo do tringulo, o Invariante do tringulo
existncia no mundo emprico. O objeto no precisa de
fato existir. Foi um uso novo do termo intencionalidade
que antes se aplicava apenas ao direcionamento da von-
tade.
0.3 A Reduo Eidtica
Reconhecido o objeto ideal, o noema, o passo seguinte
sua reduo eidtica, reduo ideia. Consiste na
anlise do noema para encontrar sua essncia. Isto por-
que no podemos nos livrar da subjetividade e ver as coi-
sas em si mesmas, pois em toda experincia de consci-
ncia esto envolvidos o que informado pelos sentidos
e o modo como a mente enfoca aquilo que informado.
Portanto, dando-se conta dos objetos ideais, uma reali-
dade criada na conscincia no suciente - ao contr-
rio: os vrios atos da conscincia precisam ser conhecidos
nas suas essncias, aquelas essncias que a experincia de
conscincia de um indivduo dever ter em comum com
experincias semelhantes nos outros.
A reduo eidtica necessria para que a losoa preen-
cha os requisitos de uma cincia genuinamente rigorosa
de claridade apodtica, a certeza absolutamente transpa-
rente e sem ambigidade - requisitos antes mencionados
por Descartes. Os objetos da cincia rigorosa tm que
ser essncias atemporais, cuja atemporalidade garantida
por sua idealidade, fora do mundo cambivel e transiente
da cincia emprica.
Por exemplo, um tringulo. Posso observar um trin-
gulo maior, outro menor, outro de lados iguais, ou desi-
guais. Esses detalhes da observao - elementos empri-
cos - precisam ser deixados de lado a m de encontrar
a essncia da ideia de tringulo - do objeto ideal que
o tringulo -, que tratar-se de uma gura de trs lados
no mesmo plano. Essa reduo essncia, ao tringulo
como um objeto ideal, a reduo eidtica.
0.4 A Intuio do Invariante
No importa para a Fenomenologia como os sentidos so
afetados pelo mundo real. Husserl distingue entre per-
cepo e intuio. Algum pode perceber e estar cons-
ciente de algo, porm sem intuir o seu signicado. A in-
tuio eidtica essencial para a reduo eidtica. Ela
o dar-se conta da essncia, do signicado do que foi per-
cebido. O modo de apreender a essncia, Wesensschau,
a intuio das essncias e das estruturas essenciais. De
comum, o homem forma uma multiplicidade de varia-
es do que dado. Porm, enquanto mantm a multi-
plicidade, o homem pode focalizar sua ateno naquilo
que permanece imutvel na multiplicidade, a essncia -
esse algo idntico que continuamente se mantm durante
o processo de variao, e que Husserl chamou o Invari-
ante.
0.6 Fenomenologia e Fenomenalismo 3

dos dos sentidos atuais como sendo do mesmo grupo que

outros que j tenhamos registrado antes. Uma palavra
no descreve uma nica experincia, mas um grupo ou
um tipo de experincias; a palavra mesa descreve todos
os vrios dados dos sentidos que ns consultamos normal-
mente quanto s aparncias ou s sensaes de mesa.
Assim, tudo que o homem pensa, quer, ama ou teme,
intencional, isto , refere-se a um desses universais (que
so signicados e, como tal, so fenmenos da conscin-
cia). E por sua vez, o conjunto dos fenmenos, o conjunto
das signicaes, tem um signicado maior, que abrange
todos os outros, o que a palavra Mundo signica.

A Universidade de Friburgo, onde Husserl e Heidegger ensina- 0.6 Fenomenologia e Fenomenalismo

vam losoa.
A fenomenologia no pode ser confundida com o Feno-
menalismo, pois este no leva em conta a complexidade
aquilo que estar em todos os tringulos, e no vai variar da estrutura intencional da conscincia que o homem tem
de um tringulo para outro. A gura que tiver unicamente dos fenmenos. A Fenomenologia examina a relao en-
trs lados em um mesmo plano, no ser outra coisa, ser tre a conscincia e o Ser. Para o Fenomenalismo, tudo
um tringulo. No podemos acreditar cegamente naquilo que existe so as sensaes ou possibilidades permanen-
que o mundo nos oferece. No mundo, as essncias esto tes de sensaes, que aquilo a que chamam fenmeno.
acrescidas de acidentes enganosos. Por isso, preciso O fenomenlogo, diferentemente do fenomenalista, pre-
fazer variar imaginariamente os pontos de vista sobre a cisa prestar ateno cuidadosa ao que ocorre nos atos da
essncia para fazer aparecer o invariante. conscincia, que so o que ele chama fenmeno.
O que importa no a coisa existir ou no ou como ela
existe no mundo, mas a maneira pela qual o conheci-
mento do mundo acontece como intuio, o ato pelo qual
a pessoa apreende imediatamente o conhecimento de al-
1 Outros Pensadores
guma coisa com que se depara que tambm um ato
primordialmente dado sobre o qual todo o resto para
ser fundado. Husserl deniu a Fenomenologia em ter-
mos de um retorno intuio, Anschauung, e a percep-
o da essncia. Alm do mais, a nfase de Husserl sobre
a intuio precisa ser entendida como uma refutao de
qualquer abordagem meramente especulativa da losoa.
Sua abordagem concreta, trata do fenmeno dos v-
rios modos de conscincia.
A Fenomenologia no restringe seus dados faixa das ex-
perincias sensveis, pois admite dados no sensveis (ca-
tegoriais) como as relaes de valor, desde que se apre-
sentem intuitivamente.

0.5 Reduo Transcendental

Embora tenha trabalhado at o nal de sua vida na de-

nio do que chamou Reduo Transcendental, Husserl
no chegou a uma concluso clara. Basicamente seria a
reduo fenomenolgica aplicada ao prprio sujeito, que
ento se v no como um ser real, emprico, mas como
conscincia pura, transcendental, geradora de todo signi-
cado.
Para o fenomenlogo, a funo das palavras no nomear
tudo que ns vemos ou ouvimos, mas salientar os padres Max Scheler - um dos grandes expoentes da fenomenologia
recorrentes em nossa experincia. Identicam nossos da-
4 2 A FENOMENOLOGIA E OUTRAS FILOSOFIAS

1.1 Max Scheler samento de Husserl na anlise da conscincia em seus pri-

meiros trabalhos, A Imaginao (1936) e O Imagin-
O mais original e dinmico dos primeiros associados de rio: Psicologia fenomenolgica da imaginao (1940),
Husserl, no entanto, foi Max Scheler (1874-1928), que nos quais faz a distino entre a conscincia perceptual e
havia integrado o grupo de Munique quem realizou seu a conscincia imaginativa aplicando o conceito de inten-
principal trabalho fenomenolgico com respeito a proble- cionalidade de Husserl.
mas do valor e da obrigao. Ampliou a ideia de intuio, No seu A Filosoa do Existencialismo, de 1965, Sartre
colocando, ao lado de uma intuio intelectual, outra de
declara que a subjetividade deve ser o ponto de partida
carter emocional, fundamento da apreenso do valor.
do pensamento existencialista, o que mostra que o exis-
tencialista primeiramente um fenomenlogo. A nega-
o de valores e o convite ao anarquismo implcitos na
1.2 Heidegger
doutrina atraram os pensadores de Esquerda e afastaram
os conservadores de Direita.
Discpulo de Husserl, Heidegger dedicou a ele sua obra
fundamental " Ser e Tempo 1927, mas logo surgiram
diferenas entre ele e o mestre. Discutir e absorver os tra-
balhos de importantes lsofos na histria da Metafsica 2 A Fenomenologia e Outras Filo-
era, para Heidegger, uma tarefa indispensvel, enquanto soas
Husserl repetidamente enfatizou a importncia de um co-
meo radicalmente novo para a losoa, queria colocar
entre parnteses a histria do pensamento losco - 2.1 O Empirismo
com poucas excees como Descartes, Locke, Hume e
Kant. Galileu (1564-1642), apontado como um dos funda-
dores do Empirismo pelo fato de aplicar aos objetos de
Heidegger tomou seu caminho prprio, preocupado que a
estudo a experimentao, algo que possui seu limiar na
fenomenologia se dedicasse ao que est escondido na ex-
atitude de Galileu em apontar sua luneta para o espao,
perincia do dia a dia. Ele tentou em Ser e tempo des-
descobrindo posteriormente a no-existncia das esferas
crever o que chamou de estrutura do cotidiano, ou o estar
celestes, tal qual determinavam as premissas de Aristte-
no mundo, com tudo que isto implica quanto a projetos
les. Desta forma, Galileu lanou sua teoria com carncia
pessoais, relacionamento e papis sociais, pois que tudo
de provas (embora sua teoria fosse consistente e emba-
isto tambm so objetos ideais. Em sua crtica a Husserl,
sada no seu experimento) passando posteriormente por
Heidegger salientou que ser lanado no mundo entre coi-
sesses da Inquisio Catlica a m de dirimir as dvi-
sas e na contingncia de realizar projetos um tipo de
das em relao ao sistema Aristotlico. A nova atitude
intencionalidade muito mais fundamental que a intencio-
naturalista de Galileu de dvida e observao, inspirou
nalidade de meramente contemplar ou pensar objetos. E
Francis Bacon (1561-1626) a criar tbuas para o controle
aquela intencionalidade mais fundamental a causa e a
da experimentao e o estabelecimento de leis cientcas,
razo desta ltima.
o que levou rapidamente o homem a novos conhecimen-
tos no campo da astronomia, da qumica e da fsica. A
mesma atitude de observao e interpretao natural le-
1.3 Merleau-Ponty
vada ao estudo da mente e do conhecimento, deu origem
Corrente Empirista, que haveria de afetar profundamente
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), outro importante
a losoa e criar o Positivismo, ou seja, o tratamento ci-
representante do Existencialismo na Frana, foi ao
entco de todos os fatos e fenmenos, inclusive em Po-
mesmo tempo o mais importante fenomenlogo francs.
ltica.
Suas obras, A Estrutura do comportamento (1942) e
Fenomenologia da percepo (1945), foram os mais
originais desenvolvimentos e aplicaes posteriores da 2.1.1 John Locke
Fenomenologia produzidos na Frana.
Em sua tentativa de aplicar a Fenomenologia ao exame daO lsofo empirista procurou no seu Essay Concerning
existncia humana, como fez Heidegger, Sartre e outros Human Understanding (1690) demonstrar que todas as
autores franceses desenvolveram uma linguagem sosti- ideias so registros de impresses sensveis (ou so deri-
cada, recheada de termos que caram no gosto dos acad-vadas de combinaes, de associaes entre essas ideias
micos, mas se tornaram um obstculo ao entendimento de origem sensvel), e criticou o pensamento de Descartes
da doutrina inclusive entre os prprios intelectuais. (1596-1650) de que existiriam algumas ideias que seriam
inatas - que o homem teria no esprito ao nascer -, como,
por exemplo, a ideia de perfeio. Segundo John Locke,
1.4 Sartre alguma coisa enviada pelos objetos e captada por nos-
sos sentidos e do causa formao das ideias. Este pen-
Jean-Paul Sartre (1905-1980) segue estritamente o pen- samento a base da teoria corpuscular da luz.
 5

2.1.2 David Hume uma mesa maior, menor, alta ou baixa, vista de cima ou
de baixo, por uma pessoa mope ou por outra daltnica,
Ainda mais contundente que seu predecessor, Locke, no importa, ter sempre aqueles componentes bsicos
Hume negou o valor do raciocnio dedutivo e denunciou que garantiro quele objeto o signicado de mesa.
que a relao de causa e efeito no suciente como co-
nhecimento, pois nada encontramos entre causa e efeito
seno que um acidente costumeiramente se segue a ou- 2.3.1 Plato
tro. Estamos habituados a chamar o primeiro acidente
de causa apenas porque ele sempre acontece antes do se- Para Plato (428-347 AC), essa essncia de cada coisa, o
gundo que chamamos de efeito. Ou seja, um efeito no re- que se chamou universais, estava no Mundo das Ideias
monta necessariamente a sempre uma mesma causa. O que as almas humanas podiam vislumbrar antes da encar-
Sol nasce todos os dias, logo O Sol nascer amanh". nao. Aristteles (384-322 AC) reconheceu de pronto
Segundo Hume, nada nos garante que NECESSARIA- a importncia desse pensamento, porm trouxe a essn-
MENTE o sol nascer amanh. Entretanto, atravs do cia das coisas para o mundo real, para as coisas mesmas.
hbito, tomamos uma crena (belief) de que isso aconte- Em uma mesa, por exemplo, havia algo que era sua es-
cer. sncia, e que, no importando quantas e quais fossem as
variaes acidentais, fazia que fosse uma mesa e no ou-
tra coisa qualquer. Husserl, por sua vez, retira do objeto
2.2 Psicologismo e Historicismo a sua essncia e a coloca na mente do homem. O ob-
jeto ideal mesa, o fenmeno da representao da mesa na
inuncia da psicologia associativa de Locke sobre a mente, independe de que haja qualquer mesa no mundo
losoa (ou teoria) do conhecimento se chamou Psicolo- externo, no mundo real, porque a essncia de mesa est
gismo. a teoria de que os problemas da epistemologia (a na prpria mente.
validade do conhecimento humano) e inclusive a questo
da conscincia, podem ser solucionados por meio do es- 2.3.2 Immanuel Kant
tudo cientco dos processos psicolgicos. A Psicologia
deve ser tomada como base para a Lgica. Os psicolo- A anidade entre Husserl e Kant est em ambos busca-
gistas entendiam a lgica - domnio da losoa - como rem a condio de verdade do conhecimento. Husserl
cincia. Seria apenas uma disciplina denidora, norma- sustenta que a verdade est no conhecimento das essn-
tiva, dos atos psquicos, dos modos associativos do pen- cias, e Kant, que ela existe limitada s categorias do que
samento, e suas matrias apenas regras para pensar bem, possvel conhecer.
e no fonte de verdade. A losoa cou fora de moda,
reduzida a uma psicologia cientca vinculada ao Posi- Segundo a losoa do conhecimento (Crtica) de
tivismo. Immanuel Kant (1724-1804), ns no podemos conhecer
as coisas inteiramente, porque nem todos os sinais que re-
O historicismo representava a mesma tendncia empirista cebemos das coisas so aceitos pela mente, e disto resulta
para uma interpretao cientca da Histria. Os fatos que no podemos conhecer inteiramente o real. Conhe-
histricos somente poderiam ser compreendidos e julga- cemos do real apenas aquilo que a mente pode assimilar,
dos se confrontados com a cultura esttica, religiosa, inte- e que ele chamou fenmeno; ao que permanece incognos-
lectual e moral do perodo histrico em que aconteciam, cvel para ns ele chamou o noumeno. Ento Kant tomou
e no em relao a valores morais permanentes. a srie de conceitos que Aristteles havia listado como o
que podemos dizer das coisas, e transformou-a em uma
srie de categorias que so o que podemos conhecer das
2.3 Idealismo coisas. Para Kant o dado emprico tem validade, porm
nunca validade absoluta ou apodtica. Husserl igualmente
A Fenomenologia de Husserl uma forma de idealismo, duvida do conhecimento cientco dos fatos e, para ele,
porque lida com objetos ideais, com as ideias das coi- o que deve ser procurado o conhecimento cientco das
sas em sua essncia, tal como os idealistas Plato, He- essncias.
gel e outros. Desde os ensinamentos de Plato a losoa
nos diz que, por inuncia dos sentidos (a construo das
ideias que o homem tem em sua mente se faz por infor-
mao dos sentidos, como dito por Locke) existem vrias 3 Fenomenologia e Psicologia
imagens possveis de um objeto, porm todas elas signi-
cando a mesma coisa, ou seja, todas elas redutveis ao Foi de grande importncia e de grande impacto o pensa-
mesmo signicado, todas referindo-se ao mesmo objeto mento fenomenolgico na psicologia, na qual Franz Bren-
ideal, contendo a mesma ideia, constitudas da mesma tano e o alemo Carl Stumpf haviam preparado o terreno,
essncia. Todas as imagens de mesa (o exemplo mais e na qual o psiclogo americano William James, a escola
freqente nos textos) tm uns certos componentes que fa- de Wrzburg, e os psiclogos da Gestalt haviam traba-
zem com que cada uma das imagens signique mesa, lhado ao longo de linhas paralelas. Este mtodo, e as
6 7 LIGAES EXTERNAS
Carl Stumpf
adaptaes desse mtodo, tem sido usados para estudar
diferentes emoes, patologias, coisas tais quais separa-
o, solido, solidariedade, as experincias artstica e re-
ligiosa, o silncio e a fala, percepo e o comportamento,
e assim por diante.
3.1 Karl Jaspers
Mas a Fenomenologia deu provavelmente sua maior con-
tribuio no campo da psiquiatria, no qual o alemo Karl
Jaspers (1883-1969), um destacado existencialista con-
temporneo, ressaltou a importncia da investigao fe-
nomenolgica da experincia subjetiva de um paciente.
O paciente psicolgico paciente em vista do objeto ideal
que em sua mente corresponde realidade, no importa
qual a situao externa, e porque essa construo ideal
difere do padro comum dos objetos ideais na mente das
demais pessoas com respeito aos mesmos estmulos dos
sentidos. O psiclogo precisa encontrar o signicado nos
objetos do mundo ideal do seu paciente, a m de poder
lidar com sua situao psicolgica.
Jaspers foi seguido pelo suo Ludwig Binswanger (1881-
1966) e vrios outros, inclusive Ronald David Laing
(1927-1989) na Inglaterra, na psiquiatria existencial da li-
nha losca ateia de Sartre; Viktor Frankl (1905-1997),
com sua teoria da logotherapia, na ustria e, pioneira-
mente, Halley Bessa (1915-1994), no Brasil, ambos da
linha do existencialismo cristo de Gabriel Marcel (1889-
1973).
4 Crticas Fenomenologia
Na psicologia, a objeo que se levanta contra a possi-
bilidade de se viver com o paciente sua prpria viso do
mundo, de sua situao e de si mesmo. Como a subjeti-
vidade deve estar tambm no psiclogo, impossvel ter
o terapeuta uma intuio desses aspectos que seja intei-
ramente livre do seu prprio eu, do seu prprio pensar,
de modo a evitar introduzirem-se em sua anlise certas
impresses pessoais que precisaria evitar.
A Fenomenologia diz que o terapeuta deve buscar com-
preender com a sua subjetividade a subjetividade alheia.
Na verdade, necessita um grupo de psiclogos consulto-
res de modo que as suas vises possam se somar para
uma compreenso mais profunda de um fenmeno, in-
tersubjectividade. Porm deve lembrar-se de que, a ri-
gor, ele no tem nenhum padro absolutamente con-
vel para aprovar ou reprovar qualquer comportamento
alheio, apesar de se encontrar confortvel com a estats-
tica da normalidade das atitudes e dos costumes.
Na Poltica e no Direito, o modo de se lidar com a subje-
tividade a Democracia, em que o problema da subjeti-
vidade contornado por meio do consenso, pela coinci-
dncia estatstica de opinies, pelo voto de um conselho
ou da populao, de modo que, por assim dizer, a sub-
jetividade de um nico indivduo, ou de uma minoria de
intelectuais, no venha a prevalecer. Em Moral e Reli-
gio, a ncora so as escrituras, consideradas revelao
divina.
5 Lista de Pensadores
6 Referncias
7 Ligaes externas
Newsletter of Phenomenology. (online-newsletter)
Research in Phenomenology. Duquesne Univ. Pr.,
Pittsburgh Pa 1.1971. ISSN 0085-5553
Studia Phaenomenologica. ISSN 1582-5647
Center for Advanced Research in Phenomenology
Sociedade Brasileira de Psicologia Humanista Exis-
tencial
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8 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

8.1 Texto
Fenomenologia Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Fenomenologia?oldid=48933886 Contribuidores: JoaoMiranda, Mrcl, Juntas, Le-
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Spartacus., Makecat-bot, Hume42, nni, Legobot, Ixocactus, O revolucionrio aliado, Vtor, FelipeOCouto, Lmcc e Annimo: 88

8.2 Imagens
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tribuidores: ? Artista original: ?
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nal: ?

8.3 Licena
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