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LI POLi TICI ENTR E ,IMIG OS y ENEM IGOS
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lal es llna cxprcsi 6n del perodo histric o en el que impera c\"Es-
t:ldo d~sico C\lropC O" (el Est:ldo :lbsolulista). Este tipo de Estado
es el qn(' logr:'l :Idquirir el poder soberal lo }'. con d, el monop olio
de lo polilica. Dicho monop olio si!;nific:\ que slo la :IU1orio:ld esta-
t:ll, 'Jlle ~'IlCUll;l el poder sobcr:'IIIo, puede decidir, en ullil1l:l ns-
(:lllei:!, (Ille debe valer como derech o al interior de l:l n:lll. Oc
esta m:mcr:l. segn Schlllitt, se otorga :11 Estado la facuh:td que
pcrlllilt rcgul:u r cnc:lIlzar los conflic tos sociales.
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!)t'sdc esl:1 pcnpcc liva, micllln s d Lc\iatan consen':1 su poder
:"obCr:lllo. la polilic:l, en $entido eSLriclo, se limil:l :l b diplolll:lci:l,
CS10 es, :l b :lclivil..!:ld que ejercc el Est:ldo
cn su rclacion con los
Olros esl:ldos sClbl.'r:lllos; micnlr:ls (lIle bs "alh'rac ioncs" inlerna
s
del ordcn naciol1;l1 $i: rccluccn a la calid:HI de "aSUnlos polici;lcos"l
Las dl(lcul!:ld('s surgcn dc IlUCVO, segn el, cU:lndo los "poder es
socmles" (bs (hferel1les. org:llliz:lcioncs de ciudad:lnos) :lrreb:ll:lll
al
ESI:ldo ('1 poder sobcr:l tlo r, jllnlo con l, el monop olio de lo po-
ltico, Sin su soberan a, el CSI;ldo deja de ser el "seilor del mundo
"
para cOll\'crtirse Cll un servido r de los podere s soci:llcs inc:'''I);l,z de
&:lralltizar la segurid ad de los ciudada nos, pues propici:l un pluralis
-
mo que hace rel\acl.'r d conOicl9 en e1 inlerior de la Ilacin.
En conlra de la leora liber:l1 y su conccp cion de la dcmocr aci:l,
Sc\IIIl1t1 :lrlrm:l (IUC b subordin;l.cion dc! Es.l:ldo :l la socicd:ld ci"11
slo puede ser C:lusa de su lr;msform:'lcin en un instrum enlo,
dispula do por diferen tcs grupos par:l defend cr sus interes es l):1r
liculares. El ESl:'ldo Sl' ve oblig:ld o :l interve nir en todos los am-
bllos sociali:s p:lr:l lr:ll:lr de respon der :l bs divcrS;l.s cxigcnci:'ls
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CONS(N50 v CONfU( ro Sel 1"'.1 1: LA l'odrl{A COMO LUl.ltA
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de, los '~podcres 5?c~;lcs", Sin clll!J:lrgo, en I; l1leJiJ; en ~llle eSl;S prioridad a b fiblll";i del "enemigo")' se h:lce a UlI 1:ldo el telH:I ~ol~re
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cXlgenclas son muluples )' cOlllr:ulictorias, el eSI;do, sin el poder cmo es posiblc que los "amigos" cOllstiIU)'all ulla esfer:! publsca
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SObC~:'IlIO, c~rece de 1:'1 (:lcullad de responder a e1l:'ls; por (:1010, el que l13cc posible quc el "cxlr:uio". c1"otro" o inel~'so e11r.lIlsgr~sor
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connlCIO, leJOS de superarse, 5e agudiza, El "Es lado 101al", cs de- intcrno dd orden pblico (el quc dej:\ de ser ":ll1l1go") se C01WICrt:l
cir, el que inler"iene en lodos los :mbil()S 50ci:lles, se c:'IC:lclcriz:l 000
en "cnemigo politico", Volvcrcmos :\ cste tem:l m~s :ldebnte, pcro,
por Sll omnipresencia impotcnte. Ell eSl:l Silll:lcill, l:l (rooler:l por e111l0mCI1IO, continuemos con b recoll5tnlccin de]: propllcs-
elllrc Jo CS{;ll:l.1 )' lo soci:ll se disuelve)' lodo :lSUnlO cubr:l, :lIme-
nus pUlenci:llmelllC, lIll CU:\eln I'0litiu>. .o,
\:1 tearic:l de Schmill.
El encmigo politico cs :l(juel con (lIicn el connicto pucde
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El "Est:ldo lO tal" ra 110 CSI~ en condiciones dc (u"d:llnelllar uesemuocar en un:l gucrr:l. eillendid:\ como b 1uch:l :lfm:lU:l en-
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nillgun~ delc.nninacill especi~c:l o dislillliva de lo politico, Por el
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tre uni(bdes soci:llcs org:lniz:ldas que UUSC:lll e:<.termin:lrsc mu-
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COlltrarlO,la llllerpCl1elr:lcioll de lo eSl:llal y lo so(i:t! h:lcC p:llellle tU:lllWnle (aunqllc no ~iclllpre se llegue:l e~te extrcmo), es ~e~r,
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de nue\'o (ll1e el conceplo de lo "poltico" es m:is :ll1lplio 'lile el b Illd\:l (lile licne como fin "la IICg:lcill anlic:l de llll s~r. (!lsllll'
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conceplo de "ESI:ulo" O, dicho con lus trmillOs SChllllttl:lnOS to". Esto no (Iuiere decir que Schmitl reduzca b pohuc:l. a b
gucrr:l. Sil lc~is e~ <ue b g\lcrr:l, Cl! UntO p~.sibilid~~ re:l~, rcpre
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b ll\or:ll, 1:1 de "bello-feo" de b eSIClic:l, b de "cuslo.beneficio" siemprc presente. El hecho de que b guerra rucd:l origin:lr:>e en
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se :lgudice lo sufieicnte par:\ :lgrllp:lr :l los llH!lVdllOS cn b:l.ndos
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Scl~ll~il~ :lgre/;:l quc el cnemigo polilico no cs el advers:lflO pri- opueslos, c:\pnccs de t1ed:lr:\fse b gllerra. . ,
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\'Mlo (1fI1I1I/(1f1), :11 (Iue se rech:lz; por f:lZOI1 de :llIup:ltia Odi(crcnci:ls
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P:lr:\ que 1:1 rebcion ":\tnigo-enemigo" se convicrt:l en.c.l CnlerlO
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p~rSOI~:lJes, sino el cncmigo puolico (bOllit). L:l figura del cncmigo
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distintl\'o de 1:1 poltiC:I se rcquiercn, por tanto, dos condlcloncs:
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SI solo el cnemigo pbljco cs el quc :Id(ll1ierl' 1111 c;r;ieler politico, es (orilla de connicto lig:ld:l :l dI; SOIl determinaciones insllper:\blcs
la distincin "pnvado-pLJlico" el primer elemenlo P:H":l identific:lr l:l de la condicin 1\\1I11an:l. P:lr:l comprcnder el scntido y el a.lc:lllCe de
dimensin poltica de b sociedad. 1\ pcsar ue que Schmill lo nieg:! esta tesis de Schmiu es menester tener en cuenl" su critica :\ los
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Co."JSU~SO y CONfUCTO ~ ScIlMIH: lA l'OlillCA l" ,lO lVCI\A
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efecto ~JU~' cllu ticnt CII la e()nccptll~JI~:H:in d~' la POJtl(;l. l.o (llIe
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sc encuelllr:l cn juego ~'n est:1 p(llcl1lic~ e!> la CQftt'CI:1 d..: terlllin:l' U ,. COlllUll",bd es Sll:lUHC un:l es el, 0.;1,:
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cin de b ~ulollomia de lo Pullico. (" ulnlll ,,'/\
')(/,/,,,~Ilf(ent:lda:a un eluorno JIU eter11l1ll:l
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fOl1do hos!il, elemento neces:uio :l.nle el que se ~e IIml:l a comll-
Schmiu empieza por cucstiol1:lr b creencia, tipic~ del hum~ '-':Id es lo I,hlico (()Jjlf!ichhil), es decir, el conJunlO de petson:'IS
nislllo, dc quc exislc una esencia o un scr COlllllll de los hombres y eOS:lS, quc }':I 110 perlellccen :1 e 11 :1, pero COIl c 'P le h'l)'
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CJI la (Ille pueda Sl1stent~rsc un uiei v d~' v~lor simple sobre I~ CU;1. C0l1l:\r. 1
lidad moral del ser 11lIlll:lIlU. l~s ('S:l creClll:i:l 1:1 ti"e conduce : b
rrlol'o(i:l polidc:l :l 1:1 vi('j:I dispul:' hIZ:UIlU1~ sohn,: si el "Ilomhrc"
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es "buello" "m:tlo" por "II:tlur:tll'~~", I~ste :tutor Opill:t CJll~' la ;;\tre :l1lugOS.)' enemigos, puede sn los I:l~os rall~II~~res y pcrs]on:l.
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C(ll- principio de idellLidad ll:lciol1:'1l, Clcclcra, o \l1l C n!, "
lr:lsle con ello, l deSI:lC:l 'llle el ser del hombre puede cOllsider:lr- f , "'0- ])"1'01:1 derrnicln dc la idellLilbd prOpl:'l slcmpre lIn
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se desde di\'ers:ls perspeetiv:lS, I:ls tille d:lll lugar :l dislint:\s plic:l la detcrmlll:lCIOII , . . (1(' 1" o Ira" (tod:l. <!etCrmll1:lCl0n
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disciplillas leric:ls )' :1. diferenles posl\lr:l.s v:llor:\liv:ls, '. 'omo nos recuerda Spillo~a). El hnute entre lo pro~IO) o
&aCIon, o.; b :llsb )' :1
Acept:lr I:t inexislellcia de un:\ esencia del "Hombre" presupo- "
. ' es \':lfi:lble }' runcion:l como un:l mem r:lll:l que: ' "
ne tambin :lsulllir ClllC no h:l)' un orden univcrs:ll y neccs:lrio :11 j' extr:lllO Echo imite es v:1l'l:lblc, 1lL\
]'1 n'~ \l1;lIl1il'I1~' el\ COllt:lCIO. \',11 1:11110 l 1']
quc deb:ul :I<!ecllarSl' todas bs Slll'i...dades. Sdunitl r~'C()11fln' (lIle , " .
'lrlirl~'ill ndllll':ll~' histn\o, ~'1 eOlllaCtO COI1 e <,;nlOI
l' 'no ,'l{ qUlerc
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Ins individuos rC(luicren LIt un .. rd~'l1 sr.ci:ll p:,ra snhre\'i\'ir; pero, ~:Ir:iCl~'r (!lo 11Il:l rclan de pll~kr, ('n b (111C, de m:ll1er:l COIl ICIl-.
al mismo tielll[HI, desl:u:a ~lu~' 1:1 forllla y el cUIll~'IIido de c:ltb \':1 q: l\lallllCne , '.
b sCp:lr:lCIOII, 1.:1 les
' is eentr:ll
' de Plessner es <ue . ,
orden soci;1 son el rcsuh:ldo cOlllingentc de UIl COllnlCIO pernl:l' .. ' 1 '., "irbd dcl individuo corno 1:1 del grupo es un:l :\dqu:sl'
t:lnlO :1 luel ~, . 1 ] h
Ilcnle. Para :IPO)':lf esta conclusin, Schmill reCllrrc :l b leorh an- Clan.. )lo]'lUL . COI1~crV:l
' a , (]\le se . o tl':ll1sform:l gr:lCl:lS:I poe cr, en ,
tropolgica de Hclrlllllh Plessller. IZstc ltltim!) afirlll:l (IUC la l\Jch:l cor1lf:l lo Otro (do' /I'101/dJ (/11 M(lrl,~,
c:lr:lcteriSC:1 prim:lria de los hombres es que su ser perm:lnt'ce
COIllO algo "indelerminado e inescrut:lble", debido a <Iue el uso FlllomlJlc _Ioc.b cxpre~ioLl ~on el (:lr~Clcl [Orln:l! de est:! &elle~.
del medio simblico les permile "lOm:lr dist:lllcia" )' expcrimenfar lida..1es siempre un ;wcntm:lISC- se enC\ll,:nll:l como poder.en .n.
su realid:ld )' su idcl1Iid:ld como :ll~o cOl1lingellle, COIllO un:l "pre, dl'l por su St'l eSlo eS,t"11:I 0pIISlCH)n eLllre lo CQllfi:'lhle y lo e~lr:lllQ,
[;UI1I:l abierla" (tillrl' HOII~QI/f dn.-/II,1J,(lJIIlm'J(;/1 J.:jjl1//fII). L:l e,~perieI1
, ;)1111&0, y el1cltlll;0
Clll1c ' 1 ...~, I 1 " le!:lein
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. se
C(lll(Cpl\l;lh~.;1 :1"Pli (unlO h conUilull escllcl:ll Jd homblc, por
cia de b cOll1ingcna l1e\':1 :11 hombre :l tOlll:lr concicncia de que
c1h s(' disl:lIICI:I dI,: rod:i .1c:1I,:rmm:lCln conClel:l }', dc est:l m:ln~.
pucde tr:lllsform:lf lo d:ldo p:lra crear un orden cullural (Iue le ofrezca q l l l : ..~. ' . . l' l' como 1-- .......Iel.
1:1, :lsume:l] .... hUIll:tllO
' ~OIl\O \U1:1 ClleSI1nO :1 ),er ,1,
scguridad frente a un entorno hostil. Ese enlorno resuha :ll1Iella-
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z:ldor, elllre OIr:lS cos:\s, porque hace patt'utc b fr:lgiu(bd del oro
deu que los hombres h:m construido. El csp:lcio de l:l expcriencia
'11 lIk".'Ul,'t. "(''l\'lI/1,:n,~
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"C!rl . en Cf/(1/JJlHrll/ J dllijlfll, l' r~l\k (\11 I J. 0\1"
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(!UC cada individuo o grupo reconoce C0ll10 un :irnbito cOllfi:lblc SlIhrbll1Jl, 1'.181,1' -lS.
cs result:ldo dc su :lUIO:lrrrmacillll cn b lucha eOl\{u un mundo
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Si I:l dualidad amIgo-enemigo es la delerminacin csenci:ll Je l:l
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condicin humana y csla rel:lcin dcClIle l:l dimensin poltiC:l, CSl:l ordcn, medi:mle b represin de Ins conclu.c!:!s :llloIOlca~. '1,' c~. a
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ltima rcprcsclHa, por t:llltO, la activid:ld esenci:ll dd hombre, en l. Ull:l de est:lS vertientes h:lY una gr:!ll Y;rled:l~l dc vecsloll, os. d '"
la quc se manificsta su "ser" como una pregullla abierl:l, quc debe . .. .
emuarg, to<'". ellas llenen en comun a c
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sn decidida CII b prfielica de manera permanentc, 1\1 igual (lllC soci:ll es result:ldo de nuesu;,\s l1ccesid:ldcs )' quc .en e se. ~nC1~r~:
Plcsmcr, Schmin consider:t que b decisill pollica, es decir, l:l
dccisill (1IlC sc "oriellla Cll I'rfcf(,.'lIci:1 al ca~o uccisi,'o", en (.'1 lllle
,. un principio de racionalidad; mientras (lllC el confilc.tO pohuca es .
.. c'".. 1,, ",,,,oll:llidacl.
exprcstoll , . , En todas estas Icarias se recolloce" ..
cst en juego la distincin :lllligu-encmigo, es la decisin 'lile "Illarc:l al hombre como un :!nim:ll poltico, pero" ~le 11l:I~'el':l p:lr:l~oJ~ca, ;e
In paUl:l" de todo el orden sucial. L:I pcrspecliv:l de b :lnlropolOCia pl:illlca reducir al mnimo b activid:ld poltllca o, Illcluso, dllnlllar.:l,
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poltica no es un:l ms entrc otras, sino In perspectiva b:isic:l quc En oposicin :l esta tr:ldicin, tanto Plessncr COtn~ Sclllllltt
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rcvela el caricter "insondablc e indetcrmillado" del scr humano. :llHienen <1\1e el confiiClo es un fenmeno insllpcc:lble, ligado a, la
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A primcra vist; pucde pafl'Cer qlte lo nico (ltlC Schmiu )' :m(hcin humana; I'n cambio, COllcibl'1I el ordcn como lo con1ln,
Plcssncr haccn cs rcpctir b viej:l delinH.'llm aristolc.:hca fl'SpCCto a . 1o (Ill~.ell Iodos Jos C:lSOS IlllCdc ser de otra llI:locr:l.
~l'lIll' estO es, .
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<IIC el hombre cs lIll ,mimal poltico, Sin c'nb:ltgo, ha)' Un:l r:ldical Desde esl:! penpcclJva, e c 1 O . ' .
cin de l:i irr:lcionalid:ld impcrfecclon dd hOI~bre, Sino un d,llo
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dcz ullivcrsal y necesaria; por lu que b "buella" politica es la <J\le se 11 su r.'IciOIl:llidad. Lo racioll:ll no conSiste cn conocer) .:lpltear
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rro ar . I 1 I "lila cn
adecua a ese orden, miclHr.'Is ()IlC el "hilen" politico es el (IUC COIlO- un ordC'll universal )' neces:lrio (IUC suprllna ~ uc 1:'1, ' ,
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ll:lles p:lC:l acepf:lr la validez de ese: supucsto uni"crsal y lo :lSllm:ln ni pllede juzg:nsc con un cnteflO eXlerno :'1 ella.
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CONS(NSO y CQ."IrUClQ
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SdmulI accllIa ~luC b~ teol'l:1~ ~Ill\' pn..:ihell :11 humbn: ..:U1l10 Se'~ll1l SdUlll\l, ellllll\'ers;~h~lIu del hUlll:llllSlI\O mor;I, lejo~ dt,
"llI:1lo" cSl:in lll:i~ ccrc; de cUlllpremler el fl"llomcllo poliuco <lile ':' ,
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alluelbs <ue predlc:.n llue es un ser "bueno", POr<jllC slo bs pri- " cn conliellda lended a idenlificar sus valores }' 1l0rlll:lS con la
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meras son capaces de l:omprenclel' b especificilbcl dd con(licto r;, uni\'ers:llidad, mienlras (llIe el rival se conviene en un "cnemigo
poltico. Sin embargo, ;lgrega {lue el error Ul' 10u:lS ellas es acudir:l a' absolulO" dc la humanidad. Schmill mantiene que el rechazo al
!. lllli\'l'rS:l1tslllo es la lmlca mallera en que los diferenles CrllpOS )'
terminas murales p;lr.1 c;llificar hI r:liz hlHll:'ll1:'l del conniCIO politi-
....0. P:'r:'l Schmlll, b dislillciun politk:1 :ll11Jgo-cl1emir,n e~ :llII- " naClOIH'S Ik\\Kll a reconocer d C:lr:cler parl1ClIl:l1' de 10' \';Ilnres
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llama y, por 1:1I1to, ineduclible :1 J: du:dIJ:ld pwpi:l de 1:1 mor:!1 (llIt l'nCli"Il:!. Si hiell l'stu lalllpoco IHICdl' elimin:!l" el connlCIO, :ll
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InJCIJO"lll:1lo. Incluso, sel;llIl ('Sl~' rl'[lre,-;('III:\llll: del decisiOlli'Jllo menOS pucde pOllerle 1111 COllJ: el ti tiC hace posihle quc I:l guerra se
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I:J dislill~ion propi:! de b POlilicl 110 ,,')10 es Illdcpemll~'111e de 1:; COll\'icrt:l ell pollica, Cualldo 5e :u.:epta quc el cnemigo es silllplc-
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moral, Slll~ <lIe I:Ullbi':'IlI:l prccede. 1.:1 :ll"gulllelll:lcioll (lile SIlSIl'Il- mente el otro, a<uel <ue h:1 tomado un:l dcci$in con un conteni-
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l:l es la tesIS pllt'c1c reeonsll"tlirsl' IIl la sl~lIil'lll(' rn:lllef:l: do nOl'1llali\.o distinlo, y nO ulIa ((iatma mal\':ld:t que viola valores
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universales, se puede Ikogar a un compromiso (no un entendimien,
1. El. liSO l.noral de los tcrminus "hUl'lIU" r "m;do" presupone
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la eXiStencia de UIl orden, en d ~llll' se definen los cOlHellidos ~Chlllitt sabe <ue en la hislori:l de I:t humanidad no ha sido
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de las reglas (11lC nos permil('J\ call1icar:t ulla accOIl de bUl'na o mur frec\lcnte el que los riv~lcs se reconozcan como "enetmgos
mala. jus;os". eslO es, como enelnLlH>s <llC asumen reciproca mente <ue
2, El orden nu es ll.na realilbd d.ld;l .... OJ!l \':dldcz lllllversal, Sltlh d el mm puede de m:tnera Ic;ilirna lomar una decisin diferente y
resultado de llll;, decisin ~()ber;ltla, defenderla. Por el cOlllr:Hio, la temlcnei:\ m:is fuertc es (llle cada
3. Por InlllO, liene que :IslllnirSl' (Jlle I:l dl"l.:JSlllll dc :lc)u(:1 () atlllcllos lIllO crea dcfellder la nica "C:lllS:l jllst:l" )'. por ello, considere al
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quc dC{Clll:1Il el podcr sober:lllo prc~'l'd r fUlld:lIllClll:l :11 kll'll:lje
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mural r su distincill cntre bueno r 111:do. } puede)' debe aplicar ulla "iolclle;a sin restricciones, Sin embargo,
Schmill observ:l <ue como COllSeCllcllci:t del "equilibrio tr:igico",
al (lllC se lleg cn las guerras de religin {lile asol:Holl a EU:'~p:l en
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\'crs:llista, par.a la eu:tl la validez de l:Js norl\las r \"alores slcmpre la albor:!da de b modernidad, un nlllnero relevante de teorlCos y
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hace refcrellcla a Illl COntCXIO p:lnicul:lr r :1 las decisiOll cs ~Iue en politicus \io (lile I:t unica salid;l al continuo conni~[o era abando-
ese c~ntexto han tO~Il;do los illth\'iduos, ("Los \'alores SOll pues. Il:lr la de:t de "guerra justa" (donde C;lda uno (hce defender I:t
tos e lJnpUeSlOs, QUIen :!firma su \'alidcz liene lllle hacerlos \'aler. "Venl"d" y la "JlIStiei:t"), y sllsutuirla por la Ilocion de "cnemigo
Quicn dice <uc valen, sin qUl' ulIa persona los hag:l \'alcr, se propo.
nc engaii:lr:'). Precisamentc, los :lllligos son :1{luellos <ue campar.
IUSIO". I:'ste ltimo es al que se le reconoce el derecho :l decl",""r la
gucrra y, por eso mismo, el derecho a negoci:!r b paz o la lI"egu:l,
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ten UII C.OIlJunto de valores r nOrtllas cOllnctos que les permitl'll cSIO ('s, la legilimidad de haccr poltica.
lkgu a Ul.l conSCllsO b~sico. Los amigus 110 pueden dialogar con
tos .e~lellllgos porquc entre ellos exi~le UIl abismo, ahierto por
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Schmill, ~ dif"l"n<i3 de l'lf:~.<rl('r, n" v~' '1"" "'~I~ Ic~i~ P IHC~uI'911C un cirrlO
dcc'sl.ones con Ull contcnido normativo dislinto. I':ntre allligos y
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COfYNSO V CONfOC10
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SCh~lilt atribuye la realizacin de esle "'rall progreso" de 1
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humallldad a Ja accin de los cSI:\(..Ios abs~lulislas ( I "E,
por l como enemigos. ESlO se compellSa, segn l, porque el ESla-
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d ,e ESlado c1:lslco europeo") S " 1 ]
. egull e, es a a\l[O- ,
(rolllera enlre anligos y enemigos; y con ello impide, al quilar :l los
r! a centn.l,. que car:lc[eriza :l este lipa de organi2:lcin eSlatal
la que ciudadanos el derecho de convertir :1 sus rivail:s priv:ldos en ene-
, logra IInp. oner, gracias . a su decisin soberana, un orden'
migos polilicos, 'lile l:t relacin de enemistad se extienda al interior
nacIOnal y dcfimr al "enemigo jllslO" como :lqul (ltlC aCI"':l fllera
. Con ello' el cOllnic'o ,...
de SllS. fronleras. S" ,,".,S:H1] a ,l'
I Io~ grupos ..} de l:I lI:tcill. ESla tesis SI: basa en el cuestionable SIl pues lO de
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poi/rr:;: tJlllbilidrJfl ,Id Ol'rI(I/ = [(gl/ni/ml i/r 10J "da(/tJIIIJJ. En contra
rica es 'lllc e,1 11.101l0polio eSI:II:1.1 de I(! POlillCO r{'preSenla la nica
de esla frmub se puede comprobu empricamente que el "plle-
manera
. I de hUlIlar
. la enemistad y, ]lOr esle caminu. I'a ..
" ranllzar la blo" en bs naciones modern1s es \\na realidad plunl y conflicti-
pn, a segundad )' el orden al IIHerior de b Ilacin.
va; por lo que lodo intellto de homogenizarlo. lejos de permitir
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la cSlabililbd ~r b seguridad, lleva a la esobcin de la vio1cnci:t.
:\1.Esla.I~O ~II su condlci.on dc llnid:HI t:~cnCl:11I11CllIC polillC:a, 1, c:s
:tI JIUUCIUn Illllerenle el /UJ brlJi, es lo {'S, b )l0sibilid:HJ leal {le 1JC':l- El sCl[llleslo Je que el [lueulo puede ser homogeneizado por el
do el c~so. dl:tc~min:H por J>IJli:t decislon <lllicn cs el I:nelllig~ )' Est:ldo conduce :1 (lile Schmilt ckve a rango de criterio normativo
eomlJ~tlflo l.' SIn I:mlJ:trgo, b :pofl:1eion {Ic un Estado norm:tl eon- la reduccin de la politica a la diplolllaci1 Oa rebcion entre estados
S1S{~ sour.l:. lodo en Jlloduclr dl:lI(Jo del ESI~llo r ~\1 ICllllOno \lila soheranos). Por ello, para cl, la actividad poltica (Iue tiene sus
l):tc:~caClon cO,mpll:l:t, I:SIO I:S. 1:11 pIOCU1:lr "1':17.. sel;uli<bd r oro raices en 1:\ plllr:tlidad interna de las l\:tciones modern:ls es sinnimo
dl:ll r crc.:tr aSll:t sitll:tcin norlll:ll (]lIC COrlstlll1}"C el prCSllpllCS' de disolucill del ordell y dc gucrra. La rebcin entre el disidente
lo neceS:1!lO p:1t:1 (lile lu nOlma$ juri{lic:ts pllcd:ln IClll:r vigcncl:l )' el Est:tdo slo puede ser, para Schmitl, una rdaeion policiaca o,
I:~ gl:neul. ya qUI: lod:t nornl:l pre$upol\l: un:l $illl:lcilI norlllal r cuando el disidcnte :l.d<uiere el suficiente poder para cuestionar el
I11I~b'\loa norma pUl:de lene, \'it;enci:1 1:11 11J1~ SIIU:lCIOIl IOI:tllll('llIC
monopolio esl:llal de lo politico, un:t guerr:t. civil. Lo que Sdunin
anomab por Idel('oci: :t ('U:t.\
alaba como la "pacificacin" de la socied:ld por el Estado es, en
re:tlidad, la cOlltillU:lcion de una guerra civil con los mcdios de un
SChlllill es consciellte
. , de "'IJC cllllOllOI,ol,'o ..... ,,","1 ] 1() po 1"
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l:antO de I:t priclica como de 13- leori:l polticas. Por eso, de acuer-
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CONSCNSO \' CONflICTO Sr IIMln: lA l'OlillCA COMO I uCI lA
slgnific:ldo preciso cll:ll1do {'S ullIIZ:ld" por los tdlriclls del hbl'r:l!ss-
1110 p;ra OpOIlCrlO al I::sl;du ahsollll1sta, Pero dicho COrlCl'llIu ad- pfld"n'~ ~ocl;llcs no es e:\c\usil'(l dclliberalismo: lOina q~\C l:lmblcn
<Iuiere otro scntido cU:lndo se IIIiliz:I para l'lllllr:tst arlo COII d 11:1111:ldo h,l Sido :1:<lllllld" por otros 1-\l'lIpOS r cbscs socIales, :I~I com~ por
(lIras I('ori;ls politi;:ls, incluso plll' atud1:ts que, como clmarxlsmn,
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"Estado dc hicnestar" o C\lakluier olr:1 (llrlll:l de org;lI1iza;I<'1I1 eSC1-
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SOll IW:lleS del [ilJn:tiisIlHJ.
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lal quc no sc proponga exc!usivamcllle garantizar el orden jurdico.
De la misma manef':'t, la plena COlllprel1Slflll de 1:1 definio,'1II ti..: 10
11u\1l.. l.~I~ll' 11:111.1 ul.i~ llIIldcu'" '111\' J. I..clt" COll1n lo polIico. n,llI-
polilico llue urrecc Sclltllill C:\Ij..;I' :lplicar Sil Ill'fll'iu erllcnll, (':.111 l'S,
'1I'I'II'~ ,lInelll';"I"~, I"l'lll":"~ m.tll~'II:lI.~, 1ll:lIXl~I:IS r Ic\'oiucion:lIlllS
uClcrmin:lf el contcxto polllllCII CII c1llue SUq~l'.
.ul.l1o..11"lIld"-:lllsl.ls ~l' lIunl l'" I.ll')(IJ~lI1C1:111c(IUC la ullllatcnl dnnll'
Schrnill consider; Sil l!efilliclll dc 1" !,uliuclI (l)1Il0 UI1;1 :lOll:1
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COI'j:'.(NSO y CON! lI( 10
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SCIl,wn: LA ['OLIlCA COMO lUCHA
Podernos decir 'llle los SUpuestos liuer:des SOn pua Schl11ill el l'e.
f1ejo de J: er:lIllOUerna o, por lo mellos, de aquellos aspectos esen- una parte de es lOs son los que cOlltrol:lll el poder estalal, l;l p~~_
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ciales de J: organizacin poltica '/lIe caracteri7.an a la modernidad, gun'~ oblig:lda es: qu garantiza 'lle los Utulares d~I, poder pollu-
Para enlender !:l eSlralegia critica de Schmill es /lCeclso leller eu co respclen el orden social y cumplan e~n su CUllclon de oCrecer
cuellla su c:\faclerizacin dd hbn:,lisll1U: seguridad a los ciudad:lllos? CU:ll1Jo los liberales auordan el tcma
,. Jd control del ESI:ldo, medi:'lnte b di"i~in de podere~ y los proce-,
los hber~les en e:lI11blO /:1 1J01ld:1l1 del hUllllJ/l' 110 es 011:' t:O~:I
Pal':!
quc un argumcllto COII cura :trUd.l se ponc ell~slado :11 sel \'100 de
,
'. dil11iclllO~ del1locr:ilico~, S:'IC:ln 1:1 conclusin (ltalla dc eso ,!ue
SChllliu dcnomina "Jlesimi~mo :llllropologico",
la "socic<bJ", }' no lluielc tlet:" S/IIO II"e 1.1 sueictl:lu POSCl' un
propio ordcn ell si miSlIl:l r que el ESI:tJo le eS':i sublm.linado; ella
,r l~'l diCen'lIcia esencial elltre d libel':llismo y el dccisionislllO de
Sdllnill no se cncucnlr:'l, por 1:llltO, en la ":lloracin antropoloe ica
lo conlroh con m:i~ confi:lllza filie 011;1 eUS;t, r lo slIjela a linHlI')\ i- 'llIe sllhpno a eSI:lS tt'oria~, Sus difercnci:ls respecto al ~apcl qlle
eSlrictos (.. ,/ PUC$ si biell es cicno 'I"C el hhc/:lhslIlll 110 b:l 11(')::1.
,
.1 (!l'!>" l"gar d ESfado IHOI'icll('11 de ~us di~{illl:l~ concepCIones del
do radicalmclllc el ESlado, 110 Ji) "S ll\ell!lS 'llll: 1:III1I''OICII !l,\ 1!:,I!:Ido
OI'd"ll SClCl:l1. (I.,1elllr:IS (lile ScllIIlll -:tI igllal que Hobbes- 50S-
ulla leo,ia pOSlll\'a ni una 1(:(UIIII;1 I"Opla dd Est:ldo. SlIlO '1 111' I:lU
slo ha procurado \'III(ul:1I lo 1K.>lilU:O;1 llll:l ~lic:l r rullle'lcrlo .\ lo lll'llt lllll' la tiecisiun de b :lUloridad sobcr:1na es el C~ndallle1110
econnllco; ha creado una dUCllll1:l de' b dl\'lS'OIl r "(pllhhllU di' que $U~telll:l el orden soci:tl, los libcnles rechazan la leSlS de que el
los "POdefCS", csto CS, un SlSICll1;, dI: lrah:IS r e<lltlroles dl:l ESla. ongen )' lIlantenimiento del orden social sea, e~ resuh:ldo de, la
do 'pu: no es posible c:tri tie r de lellti:l del E~ladu o de prillt:iplIl de accin politica de lIn poder centr:ll. Para eslos ulumos no h:ty IUn-
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eOII~IIUccill poliljea",'
h l 'lJl "'('llIrO" de la sociedad, pues deslacall 'jue st:'l eS un eCecl,o
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pcrm:lnCllle }' gencrali~ado 'Iue impediri:l d desarrollo d,' /"$ Olr:ls esto es, ; la coordin:lcioll dd inters patlicubr y del inters geller:l!.
:lelivid:tdes SOci:1les:' De hecho, elliber:ttisJ11o es lll:iS consccuellte Es esle sopuesto, herencia del iusl1:tlul'ali~rno, el 'Jue llen a des-
en su "pesimismo" anlropolgico (lile Scllllliu, }'a que si los hom- ";Ioriz:lr lo polilico, Si existe un ordcn eSpOlllal1eO que lr.:'Is.
bres constitu)'en el ESlado p:tr:l proto.:g<:rsc de SllS SCll1e:tlltes r cicndc b arbitrariedad de los hombres, pero que puede ser conOClCJo
por ellos para orientar su conduci:t, en lances la. f~nc.in que ~e le
C. ~d"t1ilt, C,I', p, 90.
---- asign:l a la poltica !te limil:'l :l g:lr:lnliz:tr la d~nal,ll~ca dc ~lcho
orden COlllr:l 1:1 :lgresin irr:lcional de :llgllnos Jf1(hVlduos. 1::.1 o~
SolJrc b aelUali1.acin y U$o de' lo~ $Upuc~t,,~ de l'Stc lb'":ldu "1l('simi~lIw" \'ease den sc considera como lo lleccs:lrio )' el conflicto como lo accI-
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d:ld, cUllsidcr;ln ; todo diside'l l e COIIIII 1111 "cllt"lllig c> absolu t 'lile
'. extrallO, p :'a negand o lodo valor al otro O consid erando
cun el <llIe 110 es pos.ble Il<:g:tr ; 1111 ;1I:uerdll,
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louprimirlo) es que cada uno de IlIs nV;I!<.s r('('OIl"ZC; :.1 Olro cumo
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t'" l:t poslhih dad de re\-i\'lr la \'Ie.'j:l comun idad, Por el contrariO, su
UII "CllCllligo justo", cs deCir, CUIll</ UIl ('llt:lIll/:tJ tlOC ticllc el dt''l"
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to dqe de ser llll; luch:l s:lIlgrielll:l r :ld<lllIlT :1 1111 clr;lc.e r polillco
de b lllndl'l'lmlad, :l ~abl'r: el ('sce]ltislllo frenle ;1 los v:llorcs,
el
en ,~clltido estrll:to, Pero PJe%lIer, t'lI ('I)IlII':ISI(: COII SdUllill, :llir. Iblll;\Ilo "t!eSt'ncaIlIO del nHlIltlo". prnt!lle ilk. por b disoluc ioll
llIa (Jlle ese r("c"llocimielltU 110 sJ.. loC dl'lIe d:lr ell'n: los c:<';ldus p:lubtin:1 tk las ('lllnUnl(bd~':< el! d proccs o de ll~oderni,zacin,
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su,",crallos. silla umoicn el1lre el J..::SI:ttlu}' los cludad:lnus, as COIllO Plt'ssll('r aCt'pla <l\le el derrum be de 1:Is creenCIas y mllos \radl'
el
enlre eslos (hin JOS, Plessne r \'e el SUSICII de I:i t!('Illocr:lei:1 t'n l"iollaks I't'IHt'st'llla UIl problclll:l p:ll':I b inle:r:lcin de l:t soeic.
n:cOllocimielllo recipru co <.le lus l'iV;II~s polilleu s COInO ellenu :os
d:ld, PUl-Sto tlUl' a<Jllcllos cOllSLitui:m el nivel normal ivo ~omn
(lile lienen el derech o a teller d(Techu~,
tlllC Ilt'rmitia coordin ar )' oriel1lar las a~cioncs ell bs cOI~umd~des,
\ diferen cia de I:t tradici n teoriea (lile define :1 la delllocr:lela
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presllpm'slO dt, b polilica; pero dc
En eon~Cc\lt'llcia, la 11111(;:1 alt~'rn:ll inmedr:llo :\grc',a que la gllCfl'a
iv:1 para dism inui r el es lam bicn el fracaso de la politica
de la violencia es la r:tthc:lli:l.:ICI . porc\Ic es la ltim; enCllerllr.l
ll del c~cerlic isIllO. :;u cspccificidad el\ la creacioll de
con dici one s sociales <Itle h:lcen
rosi blc la coexistcncia del con Oic
Valo r para 1lI:I111Cllcr t11l cSI:l
ptll.:ismu sin Icscr\':'~ cs 1111 to ). del ord cn, P:\r:\ Plcssller, la
m~;lml" crca cin de estas con dici one s no
pau (lile el hon lhrc , a(cpl:mJu b irlSC puc de se!' slo 1m:, labo r dc UIl
I:t1fld:ld, puctl:. rCCllcnntl:HSC
[... J Slo el IccoruxillllCll1O E.slado O tic los poli tico s pror esio
del c:lI:ielcr il1~')lldahlc CilltlctCllIllll:" nale s. sino el re:>ull:\do de b ;u:
(lo llel homuu: :Ib.c la OpOI tlllmbd cion de todo s los ciudadallos o, po!'
dc 1'r1(U111rar d<: nuC\'o 111I 1111::11 lo IllCllOS, de Ull llmero rele-
:1 los valorcs dcllnun:uIlSIIl() Ilust':Ido Vlllle dc ellos. En es\{' sent ido, aun
... I ESlc CS(<:ptK1SIl\O ~t'l:i que Plcs snc r ve t'n el mon opo lio
superado. wlo C\l:lllJO lo 1l::Ilr\llIln~.': csl:ltal de la violellcia le;iljllla ulla
con dici ll 9uc facilila acc ede r;l
dich as cun dici onc s, recha~a de mal
lera radical el mon opo lIO eSla-
P!cSSller plante:l <ue slo la r,\(.Iiclli ta! de lo poliljW.
zacin dd csceptieismo, sin elu- .,'
dir los riesgos y los cos tos qllC' ello
illlpli~a. pcrm itc neg ar !a v:.li- "
de;.: abs olut a tant o de los valure~
que del'inen la idel lli(b d del
el1emj~o com o de lo~ valo
res que defi nen la iden tida d pro pia}
los amigos. Es la diferCllCi:lcioll ' de
entr e los \'alort's quc dcl'illt'n Ia~
.
idcn tida des p:1r(jcrrlares}' b pretellsi
n dc \':lhdc~ ab.~lJhll;l, hl eOIl-
dlCln par:1 (IUC llls ri\':rlcs' sc rco
. "en ellll gos poli uco s" }'. de l'sl:r l1lal
.rlt .....c;Irr rccillf< 'CIlII~'III~' CI HilO
ler:l, pllcdan dcf clld n Sil Idel!'
tidad y dirimir sus conOiclOS a
Ir;l\'~ dt, tina aC(11l1I poli
sen tido eStriclo. lica cn
Por otra part e. ell COllll':lsle COII Sch
mill, Pks slle r soslit'nc <lile el
esce ptic ism o implcito en el rccu
nuc imi enlo dd politcislllo dc los
\'alo res 110 tien c tille dc~cll\boc;t
l' de man er:l Ilece~ari:l en
relauvismo, para d CII:11 lu ,'nuco UlI
(11lC \'ale es el pod er
dc una ,'C.-
Illlllatl p:lra imp ollt 'r su Jeel:aoll
~oure bs otra s. Para Plcslillc
"esc epti cism o sin rcser\':IS" es el r. el
cam ino para resC:Har la prel en
sin de v:llide;.: ll11i\'ersal de ciCl'
lOS \':l1ore5 fundamelllales. dire-
rcncialltlolos de los 9u{' ddi ncn las
idel ltitb des pan icul ares . Dic hos
valores funtlamclllales son aquello
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