Pesquisa Teórica Em Psicologia, Aspectos Filosóficos e Metodológicos - Laurenti, Lopes & Araújo (Orgs) 2016 [INDEX]

INDEX BOOKS GROUPS: Perpetuando impresses!
Pesquisa Terica
em Psicologia
Aspectos Filosficos e Metodolgicos

Organizadores
Caro Lina Laurenti
Psicloga, doutora em Fiiosofia peLa Universidade Federai de So Carios e professora do Departa
mento de Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
laurenticarol@gma!.conn
Carlos Eduardo Lopes

Psiclogo, doutor em Filosofia pela Universidade Federa! de So Carlos e professor do Departamento
de Psicologia da Univers:dade Estadual de Maring,
caed Lopes@gm a iLcom
Saulo de Freitas Arajo

Psiclogo, doutor em. Filosofia pela Universidade de Campinas/Umversitt Leipzig e professor do De
partamento de Psicologia da Universidade Federal de Juiz de Fora.
saulo.araujo@ufjf.edu.br

Carolina Laurenti
Saulo de Freitas Araujo
(Orgs.)
Pesquisa Terica
em Psicologia
Aspectos Filosficos e Metodolgicos
N UHFIP hogrefe
Copyright 2016 Hogrefe CETEPP
Editora: Cristiana Negro

Capa: Oscar Vila
Diagramao: Claudio Braghini Junior
Preparao: Patricia Almeida
Reviso: Leticia Teilo
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Pesquisa terica em psicologia: aspectos filosficos e metodolgicos /

Carolina Laurenti, Carlos Eduardo Lopes, Saulo de Freitas Arajo, (orgs.).
So Paulo: Hogrefe CETEPP, 2016.
Vrios autores.
Bibliografia.
ISBN 978-85-85439-25-5
1. Psicologia - Filosofia 2. Psicologia - Histria 3. Psicologia - Teoria,
mtodos etc. I. Laurenti, Carolina. II. Lopes, Carlos Eduardo. III.
Araujo, Saulo de Freitas.
16-03198 CDD-150.1
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

ndices para catlogo sistemtico:
1. Psicologia : Aspectos filosficos e metodolgicos 150.1
Este livro segue as regras da Nova Ortografia da Lingua Portuguesa.

Todos os diretos desta edio reservados
Editora Hogrefe CETEPP

R. Comendador Norberto Jorge, 30
Brooklin, So Paulo - SP, Brasil
CEP: 04602-020
Tel.: +55 11 5543-4592
www.h ogrefe. com.br
Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida por qual
quer forma ou quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotoc
pias e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem
permisso escrita.
ISBN: 978-85-85439-25-5

Sumrio
Introduo.................................................................................................... 7
Relaes entre pesquisa terica e pesquisa emprica em psicologia.....15
Metodologia da pesquisa conceituai em psicologia.................................41
Fontes de confuso conceituai na psicologia........................................... 71
A integrao entre a histria da psicologia e a filosofia da

psicologia como programa de pesquisa terica........................................95
A investigao histrica de teorias e conceitos psicolgicos: breves

consideraes metodolgicas..................................................................125
Biografia cientfica e pesquisa terica da historiografia da psicologia....147
Sobre os autores.......................................................................................167


Introduo
A necessidade da pesquisa
terica em psicologia
O campo psicolgico foi, e ainda , alvo de inmeras crticas. Uma delas foi
resumida na famosa constatao de Wittgenstein, segundo a qual na psico
logia existem mtodos experimentais e confuso conceituai. Passado mais
de meio sculo, o diagnstico de Wittgenstein pode ser atualizado: na
psicologia h mtodos experimentais e no experimentais, e ainda muita
confuso conceituai. Em outras palavras, o que parece ter mudado de l
para c foi tanto a proliferao de estratgias ou procedimentos metodo
lgicos quanto o agravamento, ou pelo menos a manuteno, da confuso
conceituai. Por qu?
A pergunta no deixa de ser intrigante. Afinal, uma concepo progressista

de histria cria a expectativa de que quanto mais uma cincia avana, meno
res seriam seus problemas, inclusive os de natureza conceituai. De acordo
com essa perspectiva, o argumento de que os problemas da psicologia de
correm do fato de ela ainda ser uma cincia jovem parece cada vez menos
adequado - pelo menos quando se entende que a maturidade de uma cincia
aferida pelo grau de aprimoramento de procedimentos metodolgicos em
pesquisas empricas. No caso da psicologia, inegvel que nas ltimas d
cadas houve uma ampliao das formas de produo de conhecimento no
campo da pesquisa emprica, como o desenvolvimento de sofisticadas fer
ramentas estatsticas e o aperfeioamento das chamadas metodologias qua
litativas. No entanto, ao invs de resolver os problemas da psicologia, esse
desenvolvimento metodolgico criou novas confuses conceituais, como o
fortalecimento da dicotomia entre pesquisas qualitativas e quantitativas.
Mas se avanos metodolgicos em pesquisas empricas no garantem a

soluo de problem as conceituais, o que fazer? A resposta parece simples:

preciso transform ar, ento, a prpria confuso conceituai em objeto de

estudo, o que nos leva a um tipo especfico de pesquisa, a saber, a pes
quisa terica, entendida aqui como a investigao de teorias e conceitos
psicolgicos. Desta forma, a psicologia seria um terreno propcio para o
desenvolvimento de pesquisas tericas, cujo incentivo poderia constituir
um caminho para a compreenso e o enfrentam ento das fontes de confu
so conceituai.
Todavia, o quadro atual sugere uma atitude inversa. Na verdade, se compa

rada a outras modalidades de investigao, a pesquisa terica no tem um
forte apelo acadmico. A anlise conceituai e a investigao histrico-filo
sfica de teorias psicolgicas so geralmente preteridas em favor de outros
aspectos no ensino de pesquisa em psicologia (como observao, experimen
tao e matematizao). Mais do que isso, em alguns casos, essas formas de
pesquisa terica no so sequer reconhecidas como pesquisas legtimas e
independentes, sendo muitas vezes consideradas atividades inteis e, portan
to, dispensveis para a psicologia como um todo.
H alguns motivos para essa indisposio. Os pr-requisitos para a formao

do pesquisador terico caminham na contramo do modelo dominante de
formao em psicologia, que valoriza acima de tudo a dimenso tcnica e
as aplicaes prticas, como se pode observar em cursos de graduao e
ps-graduao no pas. Consequentemente, parece no haver espao para o
estudo da gramtica dos conceitos de uma teoria, o exame diligente de seus
compromissos filosficos e a anlise de seu contexto histrico. Alm disso,
como os resultados de pesquisas tericas no se traduzem facilmente em in
crementos tcnicos, eles mobilizam pouco interesse das agncias de fomento
que, no raro, privilegiam as pesquisas com vis tecnolgico.
A publicao dos resultados de pesquisas tericas tam bm tem encontrado

obstculos na poltica editorial de alguns peridicos nacionais e internacio
nais de psicologia, que, muitas vezes, restringem a modalidade artigos te
ricos a trabalhos de reviso de literatura. Ademais, o carter artesanai
da pesquisa terica entra em descompasso com o ritmo acelerado da pro
duo acadmica exigida atualmente pelas agncias de fomento pesquisa.
O que parece estar sendo privilegiado so textos mais curtos e superficiais,
que descrevem resultados de pesquisas pontuais, o que vai de encontro

natureza e ao tempo requerido para o desenvolvimento de uma pesquisa

terica de qualidade.
Em suma, a despeito da persistncia de problemas terico-conceituais em

psicologia, o cenrio atual no favorvel para aqueles que se dedicam
pesquisa terica. Evidentemente, todas essas dificuldades conduzem se
guinte questo: vale a pena? Afinal, por que os psiclogos deveriam se preo
cupar com pesquisas tericas?
Em primeiro lugar, uma investigao de teorias e conceitos geralmente pe

em evidncia ambiguidades, contradies, lacunas, imprecises, excessos,
insuficincias, falcias, contrassensos dos projetos de psicologia. Mesmo que
isso provoque algum desconforto, esses resultados podem descortinar possi
bilidades at ento no vislumbradas de correo, aprimoramento e avano
das teorias investigadas. Nesse ponto, a pesquisa terica contribui para o
desenvolvimento das teorias psicolgicas.
Outra consequncia da explicitao e do esclarecimento de problemas terico-

conceituais a sua contribuio para uma conduta menos dogmtica. A defe
sa cega e obstinada de uma dada teoria como verdade incontestvel (dogmatis
mo) parece ser uma das maneiras de o nefito em psicologia imprimir algum
sentido colcha de retalhos terica caracterstica do campo psicolgico. Mui
tas vezes, esse dogmatismo insuflado pelos prprios professores, que, ao in
vs de pesquisadores e profissionais, buscam formar discpulos: por um lado,
exaltam a teoria de interesse; por outro, rebaixam as demais como desvios da
verdadeira psicologia. Nesse processo de doutrinao, h uma proliferao
de equvocos conceituais e de interpretaes apressadas das teorias, forjando
uma caricatura da teoria defendida e, mais ainda, daquelas que so alvo de cr
tica. No primeiro caso, as virtudes so acentuadas e as lacunas eclipsadas; no
segundo, as falhas so pintadas com cores mais fortes, e os atributos positivos,
apagados. Na contramo do dogmatismo, a investigao terica, alm de evi
tar a reproduo de erros, oferece material para apreciao crtica das teorias
e conceitos, algo fundamental ao avano de qualquer rea de conhecimento.
A pesquisa terica tam bm desafia outra atitude comum em psicologia,

o ecletismo. Tentar suprir as deficincias ou lacunas de uma teoria com
os pontos fortes de outra, alinhavando noes, princpios e conceitos que

retiram seus significados de matrizes filosficas distintas e at mesmo in

compatveis (ecletismo), consiste em outro esforo de conferir alguma coe
rncia ao caos terico-conceitual da psicologia. Nesse sentido, o ecletismo
tam bm responsvel pela propagao de confuses conceituais na psico
logia, na medida em que forja semelhanas terico-conceituais inexistentes,
ao mesmo tempo em que esconde ou minimiza as diferenas significativas.
Tal como o dogmatismo, o ecletismo contribui para a circulao de vises
equivocadas das teorias psicolgicas. Do mesmo modo, obstrui o desenvol
vimento de uma dada rea de conhecimento, pois, ao invs de encorajar o
preenchimento de lacunas e a dissoluo de ambiguidades, aprim orando o
corpus terico-cientfico da prpria teoria, busca solucionar esses proble
mas recorrendo a conceitos de outras perspectivas psicolgicas, deixando a
teoria de interesse inalterada.
O desafio ao psiclogo j formado ou em formao , portanto, estabelecer

pontos de contato entre teorias psicolgicas distintas, passando ao largo do
ecletismo. Essas interseces podem advir do estabelecimento de relaes de
afinidade entre teorias psicolgicas, algo que elaborado com a elucidao
dos pressupostos filosficos subjacentes s diferentes perspectivas tericas
em psicologia. Pontos de contato entre teorias distintas tambm podem ser
evidenciados por meio de relaes de influncia, algo que alcanado pela
anlise histrica de teorias e conceitos psicolgicos. Outro desafio consiste
em indicar distanciamentos entre as diferentes propostas - sem subscrever
o dogmatismo o que tambm obtido com a anlise filosfica e histrica
de teorias e conceitos. Em ltima instncia, a investigao terica poderia
ajudar a interrom per a oscilao entre dogmatismo e ecletismo to presente
na formao em psicologia.
Ao contribuir para uma formao menos dogmtica e ecltica, a pesquisa

terica tambm ressoa: (i) na atuao acadmica, um a vez que este tipo de
investigao ajuda o psiclogo acadmico a despertar de seu sono dogmti
co: (ii) na pesquisa emprica, pois contribui para afast-la de um empirismo
ingnuo, caracterizado pela mera descrio de dados empricos com pou
ca ou nenhuma reflexo terica; (i) na prtica profissional, porque pode
orientar e justificar a escolha das abordagens e das tcnicas de interveno,
dando maior sentido e coerncia aos resultados obtidos.

Desse modo, por mais que a pesquisa terica traga o sabor amargo provoca
do pela explicitao da fragilidade de teorias e conceitos, ela pode inaugurar
outras possibilidades investigativas, promovendo a curiosidade e a criativi
dade. Por mais que destrua a iluso da Verdade Absoluta, ela demanda do
pesquisador a delimitao e explicitao de critrios para avaliao e cor
reo dos resultados de suas prprias investigaes. Por mais que seja um
trabalho lento, propicia tambm a experincia gratificante de participar
da integralidade do processo produtivo. Por mais que seja um a tarefa que re
quer esforo e, portanto, algum grau de desconforto, o desgaste fsico e cog
nitivo envolvido pode representar algo novo, criativo e no apenas tedioso.
Por mais que seja uma atividade relativamente solitria, sendo difcil encon
trar interlocutores interessados e disponveis, capaz de inspirar conversas
consistentes com aqueles que exibem diferentes perspectivas tericas, sem
apelar ao ecletismo e ao dogmatismo. Por mais que seus requisitos possam
despertar a ideia de que seja algo pedante ou presunoso, ela pode contri
buir para uma atitude de maior modstia do psiclogo, na medida em que o
torna mais cauteloso para tecer relaes e proferir interpretaes.
Por fim, a pesquisa terica pode tambm ajudar a dar um mnimo de coe
rncia pluralidade da psicologia, expressa tanto na diversidade de perspec
tivas tericas quanto em suas mltiplas reas de atuao. Lidar com essa
pluralidade por meio do esclarecimento conceituai, filosfico e histrico das
teorias psicolgicas - e no mais pelas vias do dogmatismo e do ecletismo
- poderia gerar menos excluso, preconceito, arrogncia e ressentimentos
entre os pares. Com isso, poderia fomentar mais debates, pontos de contato,
humildade e respeito.
A despeito da importncia dos resultados da pesquisa terica para a formao

e atuao do psiclogo, a rea ainda carece de publicaes que discutam a au
tonomia epistmica desse tipo de pesquisa, especialmente no que diz respeito
ao Brasil. Partindo dessa constatao, o objetivo deste livro discutir filosfica
e metodologicamente a pesquisa terica em psicologia, entendida aqui como
a investigao de teorias e conceitos psicolgicos. Para tanto, rene seis cap
tulos que compilam reflexes e experincias dos autores na execuo e orien
tao de trabalhos de natureza terica, em nvel tanto de graduao quanto
de ps-graduao. No primeiro captulo, intitulado Relaes entre pesquisa

terica e pesquisa emprica em psicologia, Carlos Eduardo Lopes indica algu

mas razes histricas da diviso de trabalho entre pesquisadores interessa
dos em questes tericas e aqueles interessados em investigaes empricas,
o que acabou por distanciar cada vez mais o terico do emprico. De
modo pouco convencional, o captulo mostra que uma relao conflituosa
entre pesquisas tericas e empricas parece ser uma alternativa promissora
para se enfrentar os problemas oriundos dessa ciso.
Na sequncia, o captulo Metodologia da pesquisa conceituai em psicologia,

de autoria de Carolina Laurent e Carlos Eduardo Lopes, discute um tipo
especfico de pesquisa terica em psicologia: a pesquisa conceituai. Trata-se
de um a pesquisa que parte do esclarecimento da estrutura conceituai de tex
tos para construir interpretaes de teorias psicolgicas. Alm de discutir o
objetivo, o objeto, os nveis de anlise, o escopo e os pressupostos filosficos
da pesquisa conceituai, o captulo apresenta uma proposta de mtodo para
esse tipo de investigao, com destaque para o Procedimento de interpreta
o Conceituai de Texto (PICT).
No terceiro captulo, intitulado Fontes de confuso conceituai na psicologia,

Jos Antnio Damsio Abib discute minuciosamente quatro fontes comuns
de confuso conceituai na psicologia. Como essas confuses conceituais tm
ampla repercusso no campo do conhecimento psicolgico, o captulo mos
tra as contribuies da anlise conceituai para corrigir esses equvocos, em
bora tal contribuio no parea sustentar a proposta de um projeto unitrio
de psicologia cientfica.
Os captulos quatro e cinco, de autoria de Saulo de Freitas Arajo, ilustram

como a investigao histrica pode enriquecer a pesquisa terica em psico
logia. O captulo A integrao entre a histria da psicologia e a filosofia da psi
cologia como programa de pesquisa terica defende uma perspectiva promis
sora para o futuro da pesquisa histrica em psicologia, a saber, a proposta
de uma histria filosfica da psicologia. Essa defesa pauta-se na apreciao
das dificuldades de integrao entre histria e filosofia da cincia, discutindo
seus impactos sobre a pesquisa histrica em psicologia. No captulo cinco,
intitulado A investigao histrica de teorias e conceitos psicolgicos: breves
consideraes metodolgicas, so apresentadas algumas diretrizes metodo
lgicas para a elaborao e realizao de projetos voltados investigao

histrica de teorias e conceitos psicolgicos. Alm disso, o captulo oferece

exemplos de como o pesquisador pode se orientar metodologicamente ao
planejar uma investigao histrica em psicologia.
Em Biografia cientfica e a pesquisa terica da historiografia da psicologia,

Robson Nascimento da Cruz delineia um panorama das principais questes
que perpassam a histria do gnero biogrfico, discutindo suas repercusses
na historiografia da histria e da histria da cincia, com destaque para a
historiografia da psicologia. O autor argumenta que a incorporao da bio
grafia ao campo historiogrfico da psicologia pode auxiliar no esclarecimen
to de teorias e conceitos psicolgicos. Por meio de um exemplo concreto, ele
mostra como a compreenso do desenvolvimento terico e metodolgico
dos primrdios de um dado sistema explicativo psicolgico ampliada com
o recurso a fontes biogrficas e autobiogrficas.
Certamente, o livro no pretende exaurir as possibilidades de investigao

terica em psicologia. Pelo contrrio, as discusses apresentadas aqui po
dem e devem ser complementadas com trabalhos futuros que contemplem
outras formas de pesquisa terica, com suas respectivas metodologias. Em
que pese, porm, seu carter de incompletude, esperamos que este livro pos
sa trazer pelo menos trs contribuies para a psicologia no pas: dar maior
visibilidade s pesquisas tericas, destacando suas potencialidades e especi
ficidades metodolgicas; fornecer material para o ensino de habilidades de
pesquisa em psicologia, em nvel tanto de graduao quanto de ps-gradua
o; e auxiliar no reconhecimento da pesquisa terica como forma legtima
de produo de conhecimento psicolgico.
Carolina Laurenti
(Orgs.)


Relaes entre pesquisa

terica e pesquisa emprica em
psicologia
The reciprocal relationship of epistemology and science is of

noteworthy kind. They are dependent upon each other. Episte
mology without contact with science becomes an empty sche
me. Science without epistemology is - insofar as it is thinkable
at all - primitive and muddled. (Einstein, 1970, pp. 683-684)
Atualmente, as diferenas entre pesquisa emprica e pesquisa terica so

evidentes. Pesquisas empricas lidam com dados obtidos a partir de investi
gaes do mundo (fsico ou social) mediadas por um background terico, do
qual participam compromissos filosficos mais ou menos explcitos e regras
mantidas por uma comunidade cientfica. Pesquisas tericas investigam esse
background terico que orienta as pesquisas empricas1, que vai desde a rela
o entre conceitos at sua dimenso histrica. Nesse sentido, parece haver,
em princpio, uma estreita relao entre investigaes empricas e tericas:
sem teoria no h fatos, ou ainda, diferentes teorias fornecem diferentes
fatos e, portanto, o esclarecimento promovido por pesquisas tericas parece
ser conditio sine qua non para as pesquisas empricas. De outro lado, os
prprios dados obtidos por pesquisas empricas, sobretudo quando parecem
no se ajustar ao que teoricam ente previsto, lanam desafios pesquisa
terica. A presentada dessa forma, a relao entre pesquisa emprica e

pesquisa terica parece harmoniosa e completamente compatvel, mas ser

que isso necessariamente assim?
Este captulo tem o objetivo de discutir as relaes entre pesquisa terica e

emprica na psicologia contempornea. Para tanto, essa questo ser con-
textualizada na relao entre filosofia e cincia, estabelecida desde a mo
dernidade. Desse modo, descrevemos, ainda que brevemente, o processo
de separao entre filosofia e cincia na modernidade, destacando que uma
relao harmoniosa entre as atividades terica e emprica foi preservada
nas propostas iniciais da cincia moderna. Prosseguiremos mostrando que,
graas a algumas mudanas ocorridas na cincia e na filosofia no sculo XX,
essas duas atividades distanciaram-se, dando origem a duas formas de pes
quisa diferentes e relativamente autnomas. Isso criou condies para que a
relao entre pesquisas empricas e tericas deixasse de ser necessariamente
harmoniosa. Argumentaremos que um dos reflexos desse processo na psico
logia contempornea foi a fragmentao do campo psicolgico, que passou a
se polarizar entre os extremos cientfico-objetivo versus filosfico-subjetivo.
Essa pluralidade da psicologia conduz, por sua vez, a diferentes relaes
entre psicologia, cincia e filosofia, e, consequentemente, a modos distintos
de considerar as relaes entre pesquisas empricas e tericas. Partindo des
sas combinaes, discutiremos quando as relaes entre esses dois tipos de
pesquisa so harmoniosas e quando so conflituosas.
Por fim, mostraremos que, de forma quase paradoxal, as pesquisas tericas

contribuem de modo mais efetivo com pesquisas empricas quando a relao
entre essas duas formas de produzir conhecimento conflituosa. Com isso,
defenderemos a necessidade de manter um dilogo conflituoso entre pesqui
sas empricas e tericas.
1. Filosofia e cincia no incio da

modernidade
A relao entre pesquisas tericas e empricas pode ser compreendida, de

modo mais amplo, a partir da relao entre filosofia e cincia. Essa temti
ca ganhou destaque com a denominada revoluo cientfica m oderna, que

teria institudo a cincia como um campo de conhecimento distinto da filo

sofia. No entanto, um vislumbre na histria da cincia mostra que a relao
entre filosofia e cincia, durante a modernidade, est longe de ser simples,
e que a concluso de que a cincia moderna completamente independente
da filosofia , no mnimo, questionvel (Burtt, 1925; Koyr, 1957/1979;
Paty, 1993).
Em primeiro lugar, muitos protagonistas da cincia moderna no defende

ram uma ciso radical entre cincia e filosofia. Isso porque no contexto ins
titucional em que a cincia moderna se desenvolveu, na Europa entre os s
culos XVII e XVIII, simplesmente no existia um campo cientfico separado
da filosofia (Janiak, 2008). O que hoje se entende por fsica, por exemplo,
estava, nessa poca, imiscudo em questes metafsicas, epistemolgicas
e teolgicas na disciplina denominada filosofia natural2. Mesmo a obra
de Newton, que muitas vezes invocada como o marco de consolidao da
cincia moderna e, consequentemente, de sua ciso com a filosofia, estava
inserida nesse contexto. De acordo com Janiak (2008), embora Newton te
nha criado condies favorveis para a ruptura entre fsica e filosofia, sobre
tudo com o emprego do tratam ento matemtico da fora e do movimento,
sua obra um todo que envolve questes consideradas atualmente metafsi
cas e at mesmo teolgicas, tais como a relao de Deus com o mundo fsico,
a noo de substncia e uma ontologia do espao e do tempo. A diferena
que, contrariando seus predecessores, Newton no formulou um sistema
metafsico de modo explcito e claro (Janiak, 2008). Nesse sentido, Burtt
(1925) argumenta que a tentativa newtoniana de evitar a formalizao de
uma metafsica pode ser a raiz da ideia moderna de que possvel fazer
cincia sem qualquer metafsica, ou mesmo sem qualquer filosofia:
[Newton] dava ou presumia respostas definidas a questes fundamen

tais, como a natureza do espao, do tempo e da matria; as relaes
do homem com os objetos de seu conhecimento; e so justamente
essas respostas que constituem a metafsica. . . [Tal fato] pode ter
contribudo significativamente para insinuar um conjunto de ideias
2 A obra de Descartes emblemtica para percebermos essa mistura. Para esse autor, as discus
ses metafsicas, que incluem, por exemplo, as provas de existncia de Deus no enfrentamento do
ceticismo, so condio de possibilidade para a prpria cincia (cf. Descartes, 1641/1973).

aceitas acriticamente a respeito do mundo no background intelectual

comum do homem moderno, (pp. 20*21)
Desse modo, Burtt (1925) conclui que a cincia m oderna no deveria ser
compreendida como a vitria da cincia sobre a metafsica, mas como a
vitria de uma nova metafsica sobre a metafsica medieval3. Alm disso,
haveria uma relao direta entre a recusa em discutir essa nova metafsica
e sua fora: justamente porque a metafsica que embasa a cincia moderna
no explicitamente assumida como tal, ela emerge como inquestionvel,
como um fato, como algo que no poderia ser de outra maneira:
Por essa razo, h um perigo extremamente sutil e insidioso no po

sitivismo. Se voc no pode evitar a metafsica, que tipo de meta
fsica voc provavelmente cultiva quando acredita fortemente estar
livre dessa abominao? claro, no necessrio dizer, que nesse
caso sua metafsica ser mantida acriticamente porque inconsciente;
alm disso, ela ser passada adiante a outros bem mais prontamente
do que outras noes, uma vez que ser propagada por insinuao ao
invs de argumento direto. Um testemunho extremamente interessan
te da penetrante influncia da filosofia primeira newtoniana, ao longo
do curso do pensamento moderno, a incapacidade de um estudante
srio de Newton em ver que seu mestre possua uma metafsica das
mais importantes. (Burtt, 1925, pp. 225-226)
Nesse sentido, seria incorreto pensar que a m odernidade criou uma cincia
sem filosofia (ou mesmo sem metafsica), como s vezes alguns cientistas
sugerem. Diferente disso, a cincia moderna s pode ser compreendida a
partir de uma nova filosofia.
Em segundo lugar, a ausncia de uma separao institucional entre filosofia

e cincia na Europa dos sculos XVII e XVIII permitia uma formao mais
3 Burtt (1925) assinala que as principais caractersticas da metafsica da cincia moderna seriam: 1)
uma concepo de realidade como partculas atmicas (e eventualmente subatmicas) movendo-se de
acordo com leis gerais passveis de serem descritas matematicamente; 2) uma concepo de explica
o em termos de elementos mais simples relacionados temporalmente por meio de causas eficientes;
3) uma concepo sobre a mente humana assentada no dualismo, na doutrina da distino entre
qualidades primrias e secundrias e no reconhecimento do papel do crebro. No entanto, esse autor
admite que as mudanas na fsica e na biologia contemporneas estariam mudando essa metafsica.

erudita e menos tcnica do que a atual formao cientfica. O prprio Newton ti

nha um slido conhecimento de filosofia, e uma declarada admirao por fi
lsofos que o precederam 4. Desse modo, o contexto institucional, e a forma
o decorrente desse contexto, inviabilizava uma separao completa entre
as dimenses filosfica e cientfica. Consequentemente, nesse perodo no
fazia sentido pensar em dois tipos de pesquisa diferentes e autnomas, uma
terico-filosfica e outra emprico-cientfica. Embora Newton tenha se esfor
ado para separar a antiga metafsica da nova fsica - ou hipteses de dados
experimentais isso era feito por uma mesma pessoa e orientado por com
promissos filosficos mais ou menos explcitos5; o resultado foi uma nova
forma de relao entre filosofia e cincia (Janiak, 2008). No h, portanto,
dois Newtons separados e incomunicveis, um cientista e um filsofo; h
um Newton apenas, fazendo aquilo que depois se convencionou denominar
como fsica, o que, naquele contexto, no estava de modo algum separado
de questes filosficas.
2. A separao entre filosofia e cincia
Se, por um lado, a colaborao entre trabalho terico-filosfico e investiga

o emprica pode ser observada em muitos dos pioneiros da cincia mo
derna, por outro lado, o desenvolvimento cientfico parece ter distanciado
essas duas atividades. Entre os sculos XIX e XX, a cincia m oderna conso-
Udou-se como o exemplo primordial de conhecimento verdadeiro, passando
a ser amplamente reconhecido como tal. Uma possvel explicao desse
reconhecimento da cincia deve-se ao avano tecnolgico promovido por
4 Uma das provas disso que na carta em que Newton escreveu a famosa frase: Se pude ver mais
longe porque estava sobre o ombro de gigantes, ele considerou Descartes um desses gigantes
aniak, 2008).
5 Leibniz foi possivelmente o adversrio mais emblemtico da metafsica newtoniana. Suas crticas
foram respondidas, na poca, por S. Clarke, o que pode ter contribudo para a ideia posterior de
uma completa separao entre cincia e filosofia: enquanto Newton dedicava-se ao trabalho estrita
mente cientfico, Clarke voltava-se filosofia. No entanto, como aponta Koyr (1957/1979}, Clarke
no era um mero defensor das posies filosficas de Newton, ele provavelmente foi incumbido
pelo prprio Newton de responder s crticas. Para tanto, Newton deve ter acompanhado toda a
correspondncia entre Leibniz e Clarke, sugerindo pessoalmente as respostas. Logo, a separao
deve-se muito mais ao fato de Newton no estar disposto a enfrentar publicamente o debate com
Leibniz do que existncia de uma ciso entre atividade cientfica e filosfica.

ela durante esse perodo. A faceta tecnolgica da cincia m oderna esteve

presente desde seus primrdios (Mariconda, 2006), mas a partir do sculo
XIX a atividade cientfica converteu-se mais claramente em tecnocincia.
Isso quer dizer que a produo desse conhecimento passou a ser exclusi
vamente dirigida para (e orientada pela) resoluo de problemas concretos
e imediatos. Esse tecnicismo consolidou como critrio de avaliao do co
nhecimento cientfico, juntamente com a coerncia lgica e a comprovao
emprica, sua funcionalidade.
O reconhecimento da efetividade da cincia m oderna tornou-se uma prova

de que o conhecimento cientfico um espelho da natureza; de que a cincia
moderna no uma teoria, mas um fato. Rorty (1982) lembra que isso j
estava anunciado nos primrdios da cincia moderna:
Quando Galileu disse que o Livro da Natureza estava escrito em lin

guagem matemtica, queria dizer que seu novo vocabulrio matem
tico e reducionista no funcionava por acaso, mas que funcionava por-
que era o modo como as coisas realmente eram. Ele queria dizer que
o vocabulrio funcionava porque se ajustava ao universo como uma
chave se ajusta a uma fechadura. (Rorty, 1982, pp, 191-192)
Essa concepo de que a cincia tem a virtude de descobrir como as coisas

realmente so no apenas reforar a separao entre filosofia e cincia, mas
sustentar a crena de que muitas questes que anteriormente eram parte
do escopo da filosofia (ou pelo menos da filosofia natural) poderiam agora
ser tratadas de modo puramente cientfico. Evidentemente, isso representa
uma ameaa filosofia: afinal, se a cincia descobre a realidade tal como ela
, qual a funo da filosofia?
Essa ameaa legitimidade da filosofia, somada ao reconhecimento dos

avanos da cincia moderna, fomentar, ainda no sculo XIX, uma ciso en
tre os filsofos, descrita por Rorty (1982) como uma oposio entre platni
cos e positivistas6. Os primeiros representavam uma filosofia transcendente,
que, resistindo ameaa da cincia, recusava a ideia de que a cincia natural
6 Rorty (1982) reconhece que tais termos eram, mesmo nessa altura, desesperadamente vagos",
mas mantm seu uso justificando que cada intelectual sabia aproximadamente onde se situava em
relao aos dois movimentos (p. xv).

era a ltima palavra sobre os assuntos filosficos e defendia que havia mais
Verdade para descobrir (p. xv). J os positivistas representavam uma filo
sofia emprica, que, partindo do reconhecimento dos avanos cientficos,
aceitava e defendia a tese de que "a cincia natural... era toda a Verdade que
havia (p. xv).
Entre os sculos XIX e XX, mudanas culturais e crticas surgidas no in

terior da prpria filosofia levaram as filosofias transcendente e emprica
mudanas fundamentais (Rorty, 1982). Geralmente essas mudanas so in
vocadas como marco da constituio da filosofia contempornea. Embora
essa classificao seja carregada de controvrsias, uma vez que h diferentes
formas de organizar tudo aquilo que se considera filosofia contempornea,
uma maneira de interpretar a diversidade filosfica do sculo XX consis
te em compreend-la como movendo-se entre dois polos (Ferrater Mora,
1994/2005). De um lado, encontrar-se-iam as filosofias humanistas, adotan
do a vida humana (em seus diferentes aspectos) como objeto de reflexo
primordial. De outro lado, estariam as filosofias cientificistas, interessadas
apenas por questes colocadas pela cincia, em especial pela cincia natural.
Entre esses extremos, encontrar-se-ia uma srie de filosofias intermedirias
que, eventualmente, tentam conciliar o ser humano com a natureza7. Rorty
(1982) apresenta uma classificao semelhante, argumentando que o sculo
XX foi palco do embate entre filosofia continental8 e filosofia analtica. A
despeito das diferenas terminolgicas, filsofos orientados pela filosofia hu
manista (ou continental) continuaro distanciando-se de uma viso de mun
do estritamente cientfica e defendendo que o trabalho filosfico consiste em
buscar algo que a cincia incapaz de alcanar. J a filosofia cientificista (ou
analtica) continuar a servio da cincia, defendendo que no h atividade
filosfica relevante que possa ir alm do conhecimento cientfico.
7 De modo similar, William James apresenta em suas conferncias sobre pragmatismo (James,
1907/1988) a filosofia da poca em termos da polaridade entre radonalstas e empiristas. Nesse
contexto, James considera o pragmatismo como uma concepo intermediria, que, ao mesmo
tempo em que reconhece a importncia da cincia, continua defendendo o limite desse tipo de
conhecimento e uma assimetria insupervel em relao filosofia (haveria algo mais a fazer com a
filosofia do que mera epistemologia cientfica).
8 O termo filosofia continental foi cunhado por fiisofos analticos anglfonos para designar um
conjunto de filosofias originadas na Europa continental, principaimente na Alemanha c na Frana.
As filosofias contemporneas (do sculo XX) que se destacam sob essa rubrica so a fenomenolo-
gia, o existencialismo, a teoria crtica e o ps-estruturalsmo (Mullarkey, 2009).

Nesse ponto fica claro que a partir do sculo XX a relao entre cincia e
filosofia sofrer mudanas. Do lado da filosofia humanista, a crena de que
o conhecimento cientfico no capaz de alcanar a Verdade far com que
esses filsofos se distanciem cada vez mais da cincia. A prim eira atitude
dessa corrente filosfica ser garantir que a filosofia mantenha-se pura,
sem ser contaminada por assuntos cientficos, reconhecendo, portanto, a au
tonomia da filosofia em relao cincia9. Mais tarde, a filosofia humanista
fomentar uma srie de crticas cincia moderna: de um lado, reafirmando
a incapacidade da cincia em lidar com o que realmente importa, defen
der a intuio, o sentimento, a esttica como formas mais adequadas de
filosofar; de outro lado, argumentar que a cincia natural, principalmente,
nos campos que tangenciam o comportamento humano, seria uma forma
de dominao e opresso com uma roupagem objetiva, uma construo de
verdades orientadas basicamente por relaes de poder. Essas concepes
de filosofia ganharam fora a partir da Segunda Guerra, principalmente de
pois da constatao do papel da cincia no desenvolvimento da tecnologia
blica nuclear.
Do lado das filosofias cientificistas, a atividade filosfica buscar emular a

cincia no que concerne ao seu rigor. Alm disso, essa corrente filosfica
acentuar a separao entre metafsica e epistemologia. Em primeiro lugar, a
tese antimetafsica, tradicionalmente associada ao positivismo, ser mantida
e desenvolvida: inicialmente defendendo-se que enunciados metafsicos so
falsos, depois que so desprovidos de sentido e, por fim, que sequer podem
ser considerados enunciados. Em segundo lugar, a filosofia passa a restrin
gir-se a assuntos estritamente epistemogicos, como a verdade do conhe
cimento produzido cientificamente, o estatuto epistemolgico das teorias
cientficas e o papel da lgica na cincia. Por fim, outros campos filosficos,
como a esttica, a tica e a poltica, sero reconhecidos como puramente
filosficos, o que quer dizer, nesse contexto, que no tm qualquer relao
com a atividade cientfica e, consequentemente, nunca alcanaro um grau
de verdade comparvel ao da cincia.
9 O manifesto de 193 dos filsofos contra a ocupao de cadeiras dc filosofia por psiclogos um
exemplo dessa defesa da autonomia da filosofia na Alemanha (reconhecidamente um dos beros
da filosofia continental). Trata-se de uma tentativa de resistir invaso da filosofia pela cincia,
naquele contexto representada pela psicologia experimental (Araujo, 2013a).

3. A harmonia inicial entre filosofia e

psicologia
Os primeiros projetos de psicologia moderna surgem entre os sculos XIX e

XX, justamente quando ocorre mais claramente a ciso entre filosofia e cin
cia. Isso pode nos levar a acreditar que esses projetos iniciais de psicologia
cientfica eram claramente antifilosficos ou que, pelo menos, insistiam na
separao entre filosofia e psicologia cientfica. No entanto, alguns trabalhos
tm mostrado que esse no o caso de Wilhelm W undt (e.g., Abib, 1998;
Arajo, 2010, 2013a; Danziger, 1979). Para W undt, filosofia e cincia (in
cluindo a psicologia) seriam parte de um mesmo todo coerente e contnuo
de produo de conhecimento (Arajo, 2010)10. Isso tem reflexos diretos na
compreenso do projeto de psicologia de W undt, uma vez que preciso,
agora, reconhecer que essa proposta de psicologia cientfica est intimamen
te relacionada s formulaes filosficas desse autor (Arajo, 2010). Soma
do ao intenso trabalho terico-filosfico de Wundt, que passa pelos campos da
lgica, teoria do conhecimento, tica e at mesmo metafsica, isso coloca
em suspeita a viso difundida pela historiografia tradicional, que restringe a
psicologia wundtana fundao do laboratrio de Leipzig e ao emprego do
mtodo experimental no estudo dos processos psicolgicos (e.g., Hothersall,
2004/2006; Schultz & Schultz, 1992/1996). Por outro lado, esse resgate
do trabalho filosfico de W undt deve ser feito preservando uma concepo
harmnica com sua produo emprico-cientfica.
O contexto institucional das universidades alem s entre o final do s

culo XIX e o incio do sculo XX tam bm pode ajudar a com preen
der o caso de W undt (A rajo, 2013b; G undlach, 2012). O crescente
reconhecim ento da psicologia na A lem anha, sobretudo da psicologia
10 Seguindo as recomendaes newtonianas, filosoficamente reformuladas por Kant (1781/1997),

Wundt defende que a cincia, no caso a psicologia cientfica, deveria se eximir de questes meta
fsicas apriori (Wundt, 1895/1897). No entanto, o projeto filosfico de Wundt, no qual se insere
a psicologia, envolveria a constituio de uma nova metafsica (Arajo, 2010). Nesse sentido,
possvel dizer que a psicologia de Wundt tenta manter-se isenta e distante da metafsica (tal como
a fsica de Newton tenta no se comprometer com hipteses no verificadas experimentalmente),
mas sua filosofia no. A metafsica wundtana seria o ltimo passo no projeto de reforma do co
nhecimento humano, que integraria, em um todo coerente, as diferentes descobertas empricas das
cincias (Arajo, 2010).

experim ental - da qual W undt era um dos principais expoentes criou

uma dem anda por cadeiras de psicologia experim ental nas universidades
(Arajo, 2013a). No entanto, novas cadeiras no foram criadas; ao invs
disso, antigas cadeiras de filosofia foram gradualm ente sendo ocupadas
por psiclogos11. Esse processo culminou na publicao do Manifesto de
1913, assinado por docentes e professores que se posicionavam contra
a ocupao de cadeiras de filosofia por psiclogos, o que desencadeou
um conjunto de com entrios e rplicas (Arajo, 2013a; Gundlach, 2012).
Nessa querela, W undt foi um dos professores contrrios s reivindica
es dos filsofos, na exata medida em que ele no via com bons olhos a
completa separao entre filosofia e psicologia, tal como se defendia no
manifesto (Arajo, 2010, 2013a).
Alm disso, W undt era um polmata e, embora sua formao principal fosse
em medicina, seu conhecimento em filosofia era inegvel, tanto que foi nessa
rea que ocupou o cargo de professor (Arajo, 2010). Esse tipo de forma
o permitiu que W undt tivesse uma compreenso ampla dos problemas
filosficos imanentes ao empreendimento cientfico em geral, e psicolgico
em particular, bem como o capacitou a desem penhar atividades filosficas e
cientficas de modo harmonioso.
Mesmo durante o sculo XX, h ainda tentativas de manuteno de uma

relao harmoniosa entre filosofia e psicologia. A obra de B. F. Skinner, por
exemplo, retrata uma pretenso de complementariedade entre questes te
rico-filosficas e dados empricos. Esse autor defendia explicitamente que a
pesquisa emprica, a cincia do comportam ento propriamente dita, progre
diria pari passu ao avano de discusses tericas do comportamentalismo
radical. Esse seria o contexto para se interpretar a afirmao skinneriana
de que o comportamentalismo radical no a cincia do comportamento,
mas a filosofia dessa cincia (Skinner, 1974). Tudo se passa como se a cin
cia do comportam ento, lidando com dados empricos, fosse desafiada e,
eventualmente, corrigida pela filosofia que, por sua vez, deveria organizar
11 O termo psiclogo empregado nesse contexto diferente de seu uso contemporneo. Vale lem
brar que at meados do sculo XX no existia, na Alemanha, psicologia como disciplina indepen
dente, e, nesse sentido, tambm no existia, de modo institucionalizado, o psiclogo profissional
(Ash, 1987; Gundlach, 2012). Dessa forma, psiclogo, aqui, refere-se a professores com formao
em filosofia, teologia, medicina ou direito, que se dedicavam ao estudo de assuntos psicolgicos.

os resultados empricos de modo coerente em uma teoria do comporta

mento (Tourinho, 1999). O cenrio pintado de uma colaborao mtua,
de um objetivo comum e, portanto, de uma relao harmoniosa. Embora
questionvel, essa harm onia continua sendo reafirmada por professores,
pesquisadores e profissionais interessados na anlise do comportamento,
incluindo, por vezes, o aspecto aplicado como mais um pilar nessa relao
(cf. Tourinho, 1999).
Assim, embora a modernidade tenha criado condies para a separao das

dimenses filosfica e cientfica, na cincia em geral e na psicologia em par
ticular, parece que por algum tempo manteve-se no horizonte a noo de
que esses dois modos de produo de conhecimento poderiam e deveriam
caminhar juntos, de forma harmoniosa e complementar. Isso era bastante
evidente e factvel nos casos em que o psiclogo se dedicava tanto elabora
o terica quanto pesquisa emprica.
4 .0 conflito entre psicologia e filosofia
Uma narrativa histrica bastante difundida em manuais de histria da psi

cologia que a institucionalizao da psicologia ocorreu primeiramente na
Alemanha, com a implementao do laboratrio de Leipzig (e.g., Hother-
sall, 2004/2006; Schultz & Schultz, 1992/1996). Subjaz a essa narrativa a
ideia de que a psicologia se constituiu como disciplina independente, com
alunos, professores e um corpo de conhecimento prprios quando se se
parou da filosofia e adotou mtodos cientficos (principalmente o mtodo
experimental) para investigar os fenmenos psicolgicos. Schultz e Schultz
(1992/1996), por exemplo, declaram:
Somente quando os pesquisadores passaram a se apoiar na observa

o e na experimentao cuidadosamente controladas para estudar a
mente humana que a psicologia comeou a alcanar uma identidade
que a distinguia de suas razes filosficas. Somente h cerca de cem
anos os psiclogos definiram o objeto de estudo da psicologia e esta
beleceram seus fundamentos, confirmando assim sua independncia
em relao filosofia, (p. 18)

Como mencionado alhures, essa narrativa histrica, que separa psicologia

de filosofia, bastante questionvel quando W undt tomado como refe
rncia para essa separao (Arajo, 2010, 2013a), Por outro lado, parece
que foi justamente uma faceta tecnocientfica da psicologia que prosperou e
orientou a institucionalizao da psicologia como disciplina independente.
Na Alemanha, por exemplo, embora a psicologia experimental j existisse
desde o sculo XVIII, a institucionalizao da psicologia como disciplina
independente, entendida aqui como uma formao universitria especfi
ca para psiclogos, s apareceu durante a Segunda Guerra (Abib, 1998;
Geuter, 1987; Gundlach, 2012). } nos Estados Unidos, a psicologia ganha
reconhecimento institucional ainda no sculo XIX e isso se acentua com a
participao de psiclogos no contexto educacional no incio do sculo XX
(Abib, 1998; Danzinger, 1987).
Esse processo de institucionalizao orientado exclusivamente pela aplica

o do conhecimento psicolgico teve ao menos duas consequncias visveis
na histria da psicologia. Em primeiro lugar, propostas que se afastaram
dessa pretenso eminentemente aplicada, mesmo quando eram reconhecida
mente cientficas, como as psicologias de W undt, de Titchener e de Khler,
simplesmente foram extintas e hoje, na melhor das hipteses, aparecem ape
nas como curiosidades em cursos de histria da psicologia. Em segundo
lugar, esse tecnicismo da psicologia m oderna desenhou uma triste histria
da institucionalizao acadmica dessa disciplina, que passa tanto pela fun
damentao ideolgica do nazismo na Alemanha (Geuter, 1987), quanto
pela ideologia do controle social a partir do final do sculo XIX nos Estados
Unidos (Abib, 1998; Danzinger, 1987)'2.
Mas ndependentemente das diferenas culturais que influenciaram a ins

titucionalizao acadmica da psicologia em cada pas, havia um pano de
fundo razoavelmente comum nas grandes universidades: a polarizao en
tre filosofia e cincia, ou mais especificamente entre filosofia humanista
12 Alm disso, algumas vezes o tecnicismo na psicologia levado s suas ltimas consequncias,
fazendo com que a funcionalidade do conhecimento produzido seja considerada mais importante
do que sua coerncia. Consequentemente, ainda que uma teoria seja filosoficamente questionvel
contenha contradies e carea de clareza na definio de seus conceitos, se ela for capaz dc
resolver os problemas a que se prope, ela dever ser aceita. Esse pragmatismo grosseiro tem
expulsado at mesmo a epistemologia do campo psicolgico, ao mesmo tempo em que propaga
equvocos e confuses conceituais.

e cincia natural. Isso criou condies para a constituio de diferentes

projetos psicolgicos, que, em boa medida, reproduziram essa polarizao.
De um lado, surgiram concepes de psicologia que se aproximavam da
cincia moderna, insistindo no uso de mtodos reconhecidamente cient
ficos, na objetividade e, eventualmente, na quantificao dos fenmenos
psicolgicos. De outro lado, surgiram projetos psicolgicos que, de forma
deliberada, afastaram-se da cincia, seguindo os mesmos argumentos da
filosofia humanista: aquilo que legitimamente psicolgico no poderia ser
captado pela cincia e, nesse sentido, uma verdadeira psicologia deveria
voltar-se para a intuio, para o sentimento, para o que pr-verbal ou, at
mesmo, irracional.
Desse modo, parece que a separao e o conflito entre filosofia e cincia

tiveram como reflexo uma ciso fundamental da psicologia contempornea:
psicologias que se situaram no polo cientfico, buscando seguir os cnones
das cincias naturais, tenderam a se afastar de questes filosficas; j psico
logias que recusaram o cientificismo identificaram-se mais facilmente com
atividades filosficas tpicas da filosofia humanista ou continental. Essa po
larizao da psicologia moderna bem representada pelo famoso dilema do
psiclogo, descrito por Grec (1967/1981): a infelicidade do psiclogo:
nunca h certeza de que ele faa cincia. Se a faz, nunca h certeza de que
seja psicologia (p. 292). Nesse dilema, fica clara a ideia de que a psicologia
deveria escolher a cincia ou a filosofia, e que, portanto, as investigaes
cientficas e as discusses filosficas j no so vistas de modo harmonioso
na psicologia.
Essa tenso entre filosofia e cincia ter reflexos diretos na formao do

psiclogo, o que ainda se mantm nos cursos de psicologia atuais. Alguns
cursos privilegiam a dimenso cientfica da psicologia, seguindo o modelo de
uma cincia autnoma e independente de questes tericas; outros cursos
enfatizam o aspecto terico-filosfico da psicologia, afastando-se de preo
cupaes cientficas, como discusses metodolgicas e at mesmo a com
provao emprica dos enunciados tericos. Mesmo nos casos em que se
tenta evitar essa polarizao, permitindo que o aluno de psicologia tenha
acesso tanto cincia quanto filosofia, isso geralmente ocorre por meio
de disciplinas ministradas por diferentes professores (por exemplo, psic-

logos-cientistas de um lado e filsofos profissionais de outro). Desse modo,

o mero acesso filosofia e cincia em um contexto em que a ciso entre
esses campos j est consolidada no garante a integrao, pelo contrrio,
mantm o dilema do psiclogo exigindo que o aluno escolha por um dos
lados e se especialize.
Em suma, o contexto institucional contemporneo favorece a ciso entre

filosofia e psicologia cientfica, criando um crculo vicioso no qual psiclogos
so formados como especialistas (em cincia ou em filosofia) por professores
especialistas. Fica claro, portanto, que esse cenrio acadmico, bem como a
formao que decorre dele, bastante diferente daquele que sustentava uma
relao harmoniosa entre o trabalho terico-filosfico e emprico-cientfico
nos primrdios da cincia e psicologia modernas. O resultado uma es
pecializao na psicologia contempornea, ou seja, pesquisas empricas e
pesquisas tericas so desenvolvidas por pessoas diferentes, com formaes
diferentes e, muitas vezes, com objetivos diferentes.
5. Pesquisas empricas versus pesquisas

tericas na psicologia
Nesse novo contexto, as relaes entre pesquisas empricas e tericas na

psicologia tornam-se mais complexas. Em primeiro lugar, a pluralidade de
psicologias, organizada em torno dos polos objetivista-cientificista versus
subjetivista-humanista, cria diferentes formas de relao entre pesquisas em
pricas e tericas.
Psicologias com um vis cientificista reconhecem as pesquisas emprico-cien

tficas como prioritrias, sobretudo aquelas que seguem os passos da cincia
natural. H pelo menos dois posicionamentos desse tipo de psicologia em
relao s pesquisas tericas. Quando o cientificismo radicalizado, as pes
quisas tericas so vistas pelos psiclogos-dentistas como pseudopesqui-
sas incuas e, portanto, dispensveis para uma psicologia verdadeiramente
cientfica. Incorre-se, aqui, na viso ingnua de que possvel uma cincia
desprovida de teoria e isenta de qualquer filosofia, ignorando, portanto, que
a prpria cincia moderna se constituiu a partir de pressupostos filosficos,

mais ou menos explcitos, para recusar concepes centrais da filosofia esco

lstica (Burtt, 1925; Koyr, 1957/1979).
Uma viso cientifcista mais ponderada e menos ingnua admite a impor

tncia relativa do trabalho terico. Nesse contexto, defende-se que um pro
jeto de psicologia cientfica estaria assentado em um conjunto unvoco e
imutvel de pressupostos filosficos, geralmente denominados fundamentos.
Caberia, ento, ao pesquisador terico descrever esses pressupostos de
maneira cuidadosa, respeitando suas caractersticas. Essa forma de conce
ber a pesquisa terica pode ser denominada realismo terico, uma vez que
defende a existncia de um conjunto fechado de pressupostos (um tipo de
realidade), que seriam descobertos ou desvelados pela pesquisa. Aqui fica
evidente o quanto essa forma de trabalho terico tenta se aproximar da pes
quisa emprica: do mesmo modo que as pesquisas empricas descobrem a
realidade (fsica ou social), as pesquisas tericas descobrem os fundamentos
(terico-filosficos).
Esse realismo terico aceito por pesquisadores ligados produo de co

nhecimento emprico, desde que os pressupostos filosficos descobertos
na pesquisa terica sejam os mesmos com os quais esses pesquisadores j
trabalham implcita ou explicitamente13. Assim, o realismo terico pressu
pe uma plena harmonia entre pesquisa emprica e pesquisa terica, uma
harmonia assentada na subordinao da pesquisa terica aos resultados da
pesquisa emprica. Consequentemente, o realismo terico no garante a au
tonomia das pesquisas tericas - que, nesse contexto, sequer so chamadas
de pesquisas (cf. Machado & Silva, 2007). Alm disso, h outro problema.
Uma vez que se acredita na existncia de um conjunto fechado de pres
supostos filosficos, uma questo de tempo para que a pesquisa terica
se torne suprflua: depois que esses fundamentos forem descritos, tudo o
que sobra , na melhor das hipteses, repetio do que j foi dito. Assim, o
realismo terico tam bm no garante a legitimidade da pesquisa terica, no
13 Algumas recomendaes atuais de restituir anlises tericas na psicologia cientfica podem ser
entendidas como tentativas de orientar essas anlises por questes exclusivamente epistemolgi-
cas, como a coerncia lgica dos enunciados, a teoria de verdade e outros assuntos relacionados
(cf. Machado & Silva, 2007). Muitas vezes esse tipo de recomendao est assentado em uma
teoria mais ou menos explcita, que defende que apenas essas questes fazem parte do conheci
mento cientfico.

sentido de que essa atividade de pesquisa no capaz produzir conhecimen

to de forma contnua.
Por outro lado, psicologias com um vis subjetivista, na medida em que se

afastam deliberadamente dos ideais cientficos modernos, so mais favor
veis a pesquisas tericas do que a pesquisas empricas. Aqui, semelhana
do que acontece com psicologias cientifcistas, o grau de radicalizao de
seus posicionamentos refletir-se- em, ao menos, duas formas de conduzir as
pesquisas tericas. Quando o posicionamento anticientfico exacerbado,
ele culmina em um irracionalismo que torna a pesquisa terica um fim em
si mesma, sem qualquer relao com pesquisas empricas. Trata-se de uma
espcie de solipsismo ierico, no qual a psicologia se converte em pura teoria
e, portanto, deliberadamente cega aos dados empricos. Consequentemente,
nesse extremo no h qualquer critrio de refutao de elaboraes teri-
co-conceituais, o que faz com que as pesquisas tericas desenvolvidas nesse
contexto sejam, na maioria das vezes, vazias do ponto de vista emprico ou
inteis do ponto de vista aplicado. Trata-se de definies e redefinies que
no reconhecem a necessidade de uma articulao com dados empricos,
admitindo, quando muito, o critrio de coerncia entre conceitos como sufi
ciente para a psicologia14.
O solipsismo terico garante a autonomia da pesquisa terica em relao

a pesquisas empricas, mas isso tem um preo. Dificilmente pesquisadores
empricos levaro em considerao o conhecimento terico produzido nesse
vis, pois ele deliberadamente anticientfico e, por vezes, irracionalista.
isso quer dizer que no h sequer um ponto de contato a partir do qual
possa haver um dilogo entre as dimenses emprica e terica. Os resultados
tendem a ser confusos e as crticas, dirigidas ostensivamente cincia, so
geralmente reprodues superficiais de argumentos apresentados por repre
sentantes da filosofia continental, e, por vezes, erram o alvo justamente por
falta de conhecimento cientfico mnimo.
Psicologias subjetivistas mais ponderadas fomentam pesquisas tericas in

teressadas no na desqualificao da cincia m oderna, mas na constituio
14 Na medida em que essa forma de psicologia tende ao irracionalismo, cm alguns momentos at

mesmo a coerncia c abandonada como um critrio vlido. Com isso, essa concepo torna-se
responsvel pela propagao de confuses conceituais e contradies.

de formas alternativas de produo de conhecimento. Ao fazer isso, geral

mente, essas pesquisas reiteram um a srie de dicotomias, como cincias
naturais versus cincias hum anas, mtodos quantitativos versus mtodos
qualitativos, explicao versus compreenso. Com partilhando a mesma
concepo mecanicista de natureza, tpica da modernidade, essas psicolo
gias veem o ser humano como sobrenatural, ou seja, como um ser fora
da natureza, dotado de caractersticas especiais, como liberdade e vontade.
Essa assimetria entre natureza e ser humano uma boa chave de leitura
para compreender as caractersticas centrais da m odernidade como o meca-
nicismo, a matematizao das cincias da natureza, o antropocentrism o e a
explorao da natureza pelo ser humano (tecnicismo) (Santos, 1987/2004).
A pesquisa terica conduzida nesses moldes compartilha a mesma viso de
mundo que insiste em criticar e, nesse sentido, certa ingenuidade filosfica
continua operando aqui.
A influncia da filosofia continental contempornea sobre esse tipo de psico

logia reflete-se em pesquisas empricas voltadas para assuntos socialmente
relevantes, deslocando os compromissos filosficos da epistemologia para a
tica e a poltica. Mas, geralmente, o que se ganha em engajamento perde-se
em questes metodolgicas, gerando dificuldades na validade e reprodutibili-
dade dos resultados obtidos. Isso mostra que as pesquisas tericas desenvol
vidas nesse contexto carecem de discusses epistemolgicas fundamentais,
que poderiam instruir uma forma mais efetiva de produzir conhecimento.
Desse modo, tal como acontece com as psicologias cientificistas, as pesqui
sas tericas so aceitas pela psicologia subjetivista, desde que o trabalho te-
rico no conduza a questionamentos, no caso epistemolgicos, que possam
colocar em xeque a legitimidade desse modo de conceber a psicologia.
Esse panorama mostra que a relao entre pesquisas emprica e terica

complexa e nem sempre harmoniosa. Na verdade, essa harmonia s existe
quando as pesquisas tericas so acrticas e, portanto, incuas em relao
teoria psicolgica que toma como alvo de investigao. Mais especifica
mente, pesquisadores tericos s so ouvidos por pesquisadores empricos
quando os resultados tericos no contrariam o trabalho no campo emp
rico. Mas, nesse caso, cumpre perguntar qual seria a funo da pesquisa
terica? Reiterar aquilo que j foi apresentado com evidncias empricas?

Traduzir filosoficamente a atividade dos psiclogos? Afinal, por que o pes

quisador emprico deveria parar para ouvir aquilo que ele j sabe, o que no
acrescenta nada em sua pesquisa?
Por outro lado, quando pesquisadores tericos no se restringem a emular a

cincia ou a fornecer um a espcie de certificado filosfico para pesquisas
empricas, a relao entre as duas formas de produo de conhecimento
torna-se dramaticamente conflituosa. Esse conflito deve-se ao fato de que,
nesse caso, cada uma dessas pesquisas assume objetivos distintos. A pesqui
sa emprica parte de pressupostos tericos (geralmente considerados como
fundamentos), com o intuito de produzir dados empricos, que, eventual
mente, conduziro direta ou indiretamente produo de tecnologias. J a
pesquisa terica atm-se prpria teoria, apontando suas lacunas, eventuais
contradies, aberturas interpretativas, aproximaes e distanciamentos
com outras teorias. Isso inviabiliza a defesa de um fundamento, entendido
como um conjunto fechado de compromissos filosficos. Dessa forma,
enquanto a pesquisa emprica tem uma teoria como ponto de partida, a
pesquisa terica a tem como objeto de anlise.
Latour (1998/2000) usa uma metfora para descrever o funcionamento

da cincia, que pode ser empregada aqui para esclarecer o conflito entre
pesquisas empricas e tericas. De acordo com esse autor, a cincia avana
criando caixas-pretas, entendidas como conceitos, ideias, procedim en
tos, instrum entos, que passam a ser tacitam ente aceitos pela comunidade
cientfica como a-histricos e, portanto, inquestionveis. Essas caixas-pre
tas so pontos de partida para outras pesquisas e, como tais, no so (e
no devem ser) mais assunto de investigao. A noo de caixa-preta sin
tetiza justam ente estas caractersticas: praticam ente ningum sabe o que
h ali dentro e, ao mesmo tempo, elas so lacradas para evitar que sejam
abertas por algum. Tudo se passa como se a pesquisa terica, quando no
incua, insistisse em abrir as caixas-pretas da pesquisa emprica, ou seja,
discutir conceitos, contextualiz-los historicamente, situar a teoria em uma
tradio filosfica mais ampla e assim por diante. Ao fazer isso, a pesquisa
terica m ostra que, muitas vezes, a caixa-preta na verdade uma caixa de
Pandora (que guarda algo que foi deberadam ente esquecido pelos pesqui
sadores empricos em favor do avano da cincia). Desse modo, a pesquisa
terica operaria obstruindo o caminho da pesquisa emprica.

O resultado desse conflito parece ter favorecido as pesquisas empricas, cuja

produo tem aumentado sem ser acompanhada de anlises tericas satis
fatrias. As expresses e consequncias dessa assimetria na produo de
conhecimento na psicologia contempornea foram apresentados de maneira
eloquente por Machado, Loureno e Silva (2000)l5. A primeira expresso
desse estado de desequilbrio entre pesquisas empricas e tericas se v no
nmero excessivo de publicaes de resultados empricos incuos: "a
produtividade anual que vem dessa avalanche de peridicos, livros, artigos,
encontros, e congressos parece desproporcional ao nmero de descobertas
explicadas de maneira convincente ou de problemas efetivamente resolvi
dos (p. 5). Alm disso, os avanos tcnicos em coleta e anlise de dados em
pricos, que envolvem delineamentos cada vez mais complexos, equipamen
tos de ponta, emprego de estatstica elaborada, se do custa da crescente
fragilizao das anlises tericas. Com isso, h uma inverso de valores: o
dado torna-se um fim em si mesmo. Nas palavras dos autores:
Experimentao e anlise estatstica dos dados so prticas indispen

sveis na cincia. Mas quando elas so tomadas como fins ao invs de
meios, quando se considera que apenas questes passveis de serem
respondidas por experimentos valem a pena, quando experimentos
so publicados porque usam tcnicas sofisticadas, e quando os nme
ros so privilegiados independentemente da mensurao verdadeira
ter sdo alcanada, ento temos os sinais de um estado epistmico
dominado desproporcionalmente pelas investigaes factuais. (Ma
chado, Loureno, & Silva, 2000, p. 7)
A carncia de pesquisas tericas consistentes tambm conduz a psicologia

contempornea a uma fragmentao artificial. Isso porque boa parte dos de
sacordos que esto na base dessa fragmentao so de natureza estritamente
terica. Dessa maneira, a falta de compreenso adequada de uma teoria, que
15 Nesse artigo os autores analisam a realidade da psicologia norte-americana, que evidentemente

no c a mesma do Brasil. Em nosso pas, parece ainda haver uma maior diversidade de produes
em psicologia. No entanto, se acompanharmos as polticas editoriais dos principais peridicos
brasileiros descobriremos que elas tm se aproximado do cenrio descrito por Machado. Louren
o e Silva (2000). Por exemplo, a maioria dos peridicos mais bem avaliados pelo Gua/is-Capes
restringem ou pelo menos limitam a publicao de trabalhos tericos. Dessa forma, os resultados
descritos por Machado, Loureno e Silva (2000) talvez tambm possam ser encontrados no Brasil
em breve.

poderia ser alcanada por pesquisas tericas que tomassem essa teoria como
objeto de investigao, cria falsas lacunas que, por sua vez, culminam na
apresentao de novas teorias, que tambm sero mal compreendidas. Uma
vez que esse ciclo no rompido, as teorias se multiplicam e incompreenses
instituem-se, passando a ser disseminadas na prpria psicologia. Isso acon
tece tanto no mbito da formao de psiclogos por meio de livros-texto im
precisos (e.g., Todd & Morris, 1983, sobre equvocos encontrados acerca do
comportamentalismo radical em livros-texto), quanto na produo de conhe
cimento em pesquisas empricas, que simplesmente reproduzem distores
tericas (exemplos dessas distores propagadas por pesquisas empricas so
examinados por Machado, Loureno, & Silva, 2000, pp. 10-12).
Por outro lado, a soluo no parece ser o abandono da produo emprica

em favor da pesquisa terica: se certo que investigaes conceituais sozi
nhas no resolvero a multiplicidade de problemas da psicologia, tambm
certo que sem elas possivelmente nenhuma tentativa de soluo ser bem-
-sucedida (Machado, Loureno, Sc Silva, p. 35). A pesquisa terica isola
da acabaria adiando indefinidamente a possibilidade de produo de dados
empricos, bem como de tecnologias derivadas, em favor de um rigor teri
co inalcanvel, ou mesmo da recusa em produzir conhecimento emprico,
como no caso das psicologias subjetivistas mais extremadas. A sada parece
ser buscar meios de equilibrar a produo emprica e terica, obrigando que
esses dois tipos de pesquisa convivam, complementem-se e corrijam-se.
Alm disso, de modo quase paradoxal, a pesquisa terica mais proveitosa

para a produo de conhecimento emprico parece ser justamente aquela
que parte de uma relao conflituosa. Ao mesmo tempo, pesquisas tericas
dceis, ou seja, aquelas que simplesmente assistem pesquisas empricas,
sem nunca se opor a elas, embora estabeleam um a relao harmoniosa,
tm resultados inteis. Nesse sentido, psicologias com um vis cientificistas
precisariam fomentar mais do que pesquisas tericas puram ente epistemo-
lgicas, incluindo discusses de outros aspectos filosficos, como ticos,
polticos e at mesmo estticos. Da mesma forma, psicologias subjetivistas
precisariam ouvir e enfrentar os desafios colocados por pesquisas tericas
epistemolgicas, reconhecendo a importncia da lgica, da coerncia e da
confirmao emprica na produo de um conhecimento psicolgico vlido.

A relao entre pesquisas tericas e empricas na psicologia contempornea

, portanto, bastante complexa. Essa complexidade, somada tendncia de
especializao da formao acadmica atual (que prioriza ou a discusso
terico-filosfica, ou a produo emprico-cientfica), acaba com as esperan
as de que uma relao harmoniosa entre as atividades terica e emprica
pudesse ser alcanada quando um mesmo pesquisador desenvolve ambas
atividades. Em outras palavras, um pesquisador emprico especialista pro
mover discusses tericas ingnuas ou superficiais, da mesma maneira que
um pesquisador terico especialista desenvolver pesquisas empricas reple
tas de falhas. Isso mostra que, pelo menos por enquanto, fomentar uma
relao conflituosa entre pesquisas empricas e tericas parece ser a nica
soluo vivel.
6. Consideraes finais
Na medida em que uma cincia se consolida, mais ela exige um trabalho

especializado, sobretudo no contexto do produtivismo acadmico con
temporneo. Seguindo a separao entre filosofia e cincia, consolidada no
sculo XX, parece que o cientista forado a abandonar a filosofia, dedican
do-se exclusivamente pesquisa emprica. Alm disso, o clima acadmico
no favorvel pesquisa terica, uma vez que se trata de uma investigao
mais demorada, quase artesanal, que dificilmente conseguir atingir as
exigncias de produo colocadas nos critrios das agncias de fomento e
rgos responsveis pela poltica cientfica nacional. O resultado que os
programas de ps-graduao em psicologia tendem a restringir esse tipo de
trabalho, o que retroalimenta todo o sistema, com professores que no apre
sentam as habilidades e competncias de um pesquisador terico, tornando
ainda mais difcil rom per esse crculo vicioso.
O primeiro passo para tal ruptura admitir a importncia de um equilbrio

entre pesquisas empricas e tericas. A responsabilidade pela busca desse
equilbrio recai, em ltima instncia, sobre as comunidades e organizaes
de psicologia, que precisariam abandonar eventuais preferncias e reconhe
cer que o trabalho terico funciona contra a produo emprica, e que isso
, paradoxalmente, desejvel. O conflito d sentido para a pesquisa terica:

preciso olhar para uma teoria psicolgica como algo que instrui a atividade
de psiclogos, que orienta escolhas metodolgicas e tcnicas. Com isso,
preciso m anter no horizonte a necessidade de a teoria ser empiricamente
sustentada por pesquisas e interessada em aspectos reais, palpveis, exe
quveis, de modo que a pesquisa terica, voltada para essa teoria, no possa
se resumir a elaboraes tericas vazias e inteis. Nesse sentido, preciso
reconhecer que muito do que vem sendo produzido sob a rubrica de pes
quisa terica talvez possa ser abandonado sem qualquer prejuzo para a
psicologia; como j haviam constatado Machado, Loureno, Pinheiro e Silva
(2004) em um exame de publicaes portuguesas: as anlises que eram
supostas serem conceituais so, em geral, uma reposio (ecltica) de ar
gumentos e pontos de vista de autores diversos, como se da sua colocao
em srie no artigo em questo emergisse, por gerao espontnea, clareza e
distino (p. 326).
J do lado da pesquisa emprica, o contato conflituoso com a pesquisa teri

ca evita o empirismo brbaro, que h algum tempo difunde-se na cincia
em geral e na psicologia em especial (Furlan, 2012). Trata-se de abandonar
a concepo filosoficamente ingnua de que a produo emprica com
pletamente isenta de compromissos filosficos, sejam eles epistemolgicos,
tico-polticos e at mesmo ontolgicos. Caberia pesquisa terica explicitar
esses compromissos, sobretudo quando eles so apenas implcitos nas pr
ticas de pesquisa e nas atuaes profissionais. Uma relao conflituosa im
pede, ainda, que a pesquisa emprica seja completamente sequestrada pelo
produtivismo acadmico, ou seja, pela exigncia de uma produo maci
a e acrtica de dados ininteligveis e inteis (Machado, Loureno, & Silva,
2000). Alm do mais, como argumentam Machado et al. (2004), a confuso
conceituai, com a qual lida a pesquisa terica, coloca em xeque a prpria
cientificidade do que est sendo produzido pela pesquisa emprica: o valor
incontornvel de uma anlise conceituai digna de tal nome fica justificado
quando temos presente que uma experincia concebida em atmosfera de
confuso conceituai jamais merece ser adjetivada de cientfica (Machado et
al., 2004, p. 326).
Desse modo, preciso no apenas reconhecer o conflito entre pesquisas em

prica e terica, mas promov-lo. Isso pode ser feito por polticas cientficas

que estejam esclarecidas em relao a esse ponto, recusando a tradio que

defende uma harm onia incua, em favor de um dilogo conflituoso, porm
produtivo. Assim, agncias de fomento deveriam buscar algum equilbrio
entre as diferentes formas de pesquisa, o que poderia, em ltima instncia,
refletir-se na natureza dos trabalhos desenvolvidos em programas de ps-gra
duao. Sociedades cientficas poderiam considerar como meta o equilbrio
nos trabalhos que sero apresentados em suas programaes. Revistas pode
riam incluir em suas polticas editoriais sees para discusses tericas que
possam lanar desafios produo emprica.
Alm disso, preciso reestruturar o modo como est organizada a formao

de psiclogos. Os cursos de graduao deveriam garantir um equilbrio e,
principalmente, uma articulao entre teoria, cincia e atuao profissional,
evitando a teorizao incua, a cincia ingnua e o tecnicismo acrtico. Uma
maneira de fazer isso usar a pluralidade do campo psicolgico a favor da
formao, aproveitando a diversidade da psicologia e suas mltiplas relaes
com a cincia e com a filosofia para construir uma formao teoricamente
coerente, historicamente consciente de seus compromissos filosficos e con-
textualizada na realidade e nos problemas contemporneos.
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Metodologia da pesquisa
conceituai em psicologia
Carolina Laurenti
Embora no seja suficiente para caracterizar a complexidade de aspectos

que definem a pesquisa cientfica, o uso de mtodos contribui para dar visibi
lidade aos critrios que serviro de pedra de toque para aferir a plausibilida
de das hipteses levantadas no decurso da investigao cientfica, bem como
a confiabilidade dos resultados obtidos. Isso bastante evidente quando se
trata de pesquisas empricas, pois, nesse caso, a explicitao do itinerrio
metodolgico um dos principais responsveis pela pragmtica da pesquisa,
permitindo reproduo, avaliao e eventual correo dos resultados, por
diferentes pesquisadores (Kche, 2002).
Q uando a pesquisa de natureza conceituai, a questo do m todo geral

mente perde destaque, conduzindo ideia de que esse tipo de pesquisa
seria refratrio discusso de aspectos metodolgicos. Isso, muitas vezes,
acaba relegando a pesquisa conceituai a um tipo de pesquisa m enor e,
algumas vezes, cria suspeitas quanto ao seu prprio status de pesquisa
(Laurenti, 2012).
Considerando esse panoram a, este captulo parte da ideia de que a pesqui

sa conceituai apresenta uma metodologia especfica, o que garante no ape
nas seu status de pesquisa, mas tambm seu papel no desenvolvimento da
psicologia em geral (Abib, 1996; Machado, Loureno, & Silva, 2000; Ma
chado & Silva, 2007; Petocz & Newbery, 2010; Tourinho, Carvalho Neto,
& Neno, 2004). Uma vez que a noo de metodologia mais ampla que a
de mtodos e tcnicas (cf. Minayo, 2010, pp. 43-44), o objetivo deste captu

lo apresentar um procedimento metodolgico para pesquisas conceituais

em psicologia, contextualizando-o em caractersticas basilares desse tipo de
pesquisa, como seu objeto de estudo, objetivo, nveis de anlise, escopo e
pressupostos filosficos.
Com isso no se pretende esgotar o assunto, tampouco apresentar uma lei

tura cabal dos compromissos filosficos da pesquisa conceituai, ou delinear
uma definio absoluta com procedimentos metodolgicos definitivos. O
que se segue uma tentativa de sistematizar algumas reflexes e propostas
de desenvolvimento de pesquisa conceituai em psicologia, de modo a jus
tificar sua importncia e, principalmente, auxiliar no ensino desse tipo de
pesquisa na graduao e ps-graduao.
Espera-se que as diretrizes metodolgicas, bem como as discusses a respei

to da pesquisa conceituai tecidas neste livro, possam tambm ser teis ao
desenvolvimento das diversas correntes e ramos da cincia psicolgica, de
modo que a pungente constatao de Wittgenstein (1953/1975), existem
na psicologia mtodos experimentais e confuso conceituai (p. 226), possa
ser, ao menos, atenuada.
1. Objeto, objetivo, nveis de anlise e escopo

da pesquisa conceituai
O que pesquisa conceituai? Uma forma de tentar responder a essa ques

to consiste em, primeiramente, delimitar o objeto de estudo desse tipo de
pesquisa. De acordo com Machado, Loureno e Silva (2000): investigaes
conceituais sempre so relativas a uma teoria particular (p. 22), No en
tanto, ao invs de dar uma resposta pergunta inicial, isso coloca um novo
questionamento ainda mais complicado: em que consiste uma teoria e, em
especial, uma teoria psicolgica? A questo espinhosa, pois na maior par
te dos casos usa-se teoria sem se definir o que se entende por esse termo
e confiando-se numa compreenso intuitiva do uso do vocbulo (Ferrater
Mora, 1994/2001, p. 2852). Alm disso, o termo teoria participa de uma
diversidade de controvrsias filosficas, como as distines entre teoria e

prtica, teoria e prxis, ou teoria e ao; as diferenas e semelhanas entre

teoria, princpio, lei e hiptese; a natureza e a estrutura das teorias cientfi
cas; a relao entre teoria e fatos; o estatuto cognitivo das teorias, e assim
por diante (cf. Ferrater Mora, 1994/2001, pp. 2851-2852).
Uma maneira de no se comprometer com a discusso dessas dificuldades, o

que ultrapassaria o escopo deste texto, adotar uma definio mais genrica
de teoria como um corpo coerente de conhecimentos sobre um campo de
objetos (Ferrater Mora, 1994/2001, p. 2852). Assim, a teoria psicolgica
poderia ser entendida como um conjunto de enunciados verbais a respeito
do campo psicolgico (Machado, Loureno, & Silva, 2000). Os enunciados
verbais de uma teoria psicolgica compem uma trama conceituai ou uma
rede de conceitos, que, espera-se, sejam articulados entre si de modo coeren
te e no contraditrio, fornecendo uma definio e explicao dos fenme
nos psicolgicos. Na medida em que a trama conceituai que compe uma
teoria escrita, a teoria psicolgica pode ser considerada um texto (Abib,
1996). Desse modo, a pesquisa conceituai pode ser definida como uma in
terpretao da teoria ou texto psicolgico.
Para a construo dessa interpretao, a pesquisa conceituai pode assumir

diferentes nveis de anlise da teoria ou texto psicolgico. Em um nvel
mais restrito, a investigao conceituai interroga e interpela a teoria psico
lgica sondando os conceitos nucleares da teoria, seus significados e suas
gramticas (Machado, Loureno, & Silva, 2000, p. 23). Trata-se de fazer
um escrutnio da teoria psicolgica, explicitando as regras que regulam o
uso de conceitos da teoria em diferentes contextos (Machado, Loureno, &
Silva, 2000; Machado & Silva, 2007)l6. Em que consistiria, por exemplo, o
conceito de expectativa em uma dada teoria psicolgica? A elucidao do
uso do conceito pode m ostrar que expectativa descreve regularidades na
sucesso entre eventos, sendo frustrada quando a regularidade interrom
pida sem aviso prvio (cf. Machado, Loureno, & Silva, 2000, p. 24). Ra
ciocnio semelhante estende-se para o esclarecimento do uso de metforas
16 o caso de situar um conceito em um jogo de linguagem" (Wittgenstein, 1953/1975} ou de

pr s claras o uso de conceitos psicolgicos em uma teoria, a exemplo das anlises de Ryle (1949}
de conceitos mentais.

ou de termos oriundos de diferentes reas de conhecimento na linguagem

comum de uma dada teoria psicolgica (Machado & Silva, 2007).
A pesquisa conceituai pode partir para um nvel de anlise sistmico, mos

trando, que em uma teoria, um dado conceito est associado a outras no
es ou conceitos, e que sua compreenso exige justamente a explicitao
dessa rede de relaes. Por exemplo, uma anlise sistmica do texto de
Skinner (1969) intitulado Comportamento Operante, mostra que a elucida
o do conceito de comportam ento depende de outros conceitos correla-
tos como ao, consequncia, antecedente, classe, probabilidade, relao
funcional, contingncia. Ainda nesse nvel de anlise, o conceito pode ser
investigado em diferentes textos de um mesmo autor, dando visibilidade s
suas eventuais mudanas e inflexes (isto , sua evoluo). Continuando o
exemplo, a tarefa seria sondar o conceito de comportam ento em diferentes
textos de Skinner.
O utro nvel de anlise conceituai seria interpelar os conceitos psicolgicos

com as categorias da filosofia, dando relevo s afinidades filosficas do
ncleo conceituai de uma teoria psicolgica. Isso perm itiria filiar o texto
psicolgico a certos compromissos filosficos, como determ inadas meta
fsicas (mecanicsmo, pluralismo, substancialismo); epistemologias (empi
rismo, instrumentalismo, realismo); teorias ticas (utilitarismo, egosmo
tico, hedonismo); ideologias polticas (anarquismo, liberalismo, indivi
dualismo, utopismo), e assim por diante. Nessa perspectiva de anlise, po
dem ser evidenciadas, por exemplo, afinidades do conceito skinneriano de
relaes funcionais com uma metafsica mecanicista (Marr, 1993), em bora
esse mesmo conceito j tenha sido analisado em termos de uma viso de
mundo contextualista (Morris, 1988). Do ponto de vista epistemolgico,
possvel destacar tendncias realistas (Simanke, 2009) ou instrum enta
listas (Fulgncio, 2003) da rede conceituai que compe a metapsicologia
freudiana. Em relao ao campo tico, o conceito de moralidade de Piaget
j foi discutido em term os de um kantismo evolutivo (Freitas, 2002),
embora La Taille (2006) argum ente que a motivao das aes morais no
pode ser compreendida em Piaget sem referncia ao conceito de afetivida
de - nesse sentido, a teoria moral piagetiana no poderia ser identificada
integramente com a concepo de Kant. No mbito poltico, Patto (1984),

seguindo uma anlise de Deleuze, considerou o behaviorismo como um

instrum ento de dominao, que opera m ascarando a historicidade da so
ciedade, por meio de uma biologizao do conceito de comportam ento;
enquanto Holland (1978) descreveu afinidades dessa mesma teoria com
valores socialistas e revolucionrios.
Mas o esclarecimento conceituai do texto tambm pode advir de uma anlise

histrica dos conceitos, j que eles, e o prprio texto, esto situados em uma
dada poca e cultura. Nessa perspectiva analtica, o conceito contextuali-
zado em um dado perodo histrico ou em diferentes perodos. O trabalho
de Micheletto (1995) um exemplo de anlise histrica da rede conceituai
envolvida na noo de cincia do comportamento na obra de Skinner. A
autora mostra uma mudana nessa rede conceituai entre as dcadas de 1930
e 1980, por influncia de diferentes modelos de cincia (fsico-qumico e
biolgico), que vigoravam nesse perodo. Uma anlise histrica mais ampla
de um conceito feita por Canguilhem (1955/1975), ao descrever a traje
tria do conceito de reflexo ao longo dos sculos XVII e XVIII, indicando
o momento de seu aparecimento (com T, Willis) e de sua formulao mais
bem-acabada (com G. Prochaska).
Situar o ncleo conceituai do texto em sua moldura histrica significa tam

bm acionar um exame do Zeitgeist e das vises de mundo que vigoravam
em uma dada poca, sondando uma gama de aspectos: culturais, econmi
cos, polticos, ideolgicos, metafsicos, ticos, estticos, e assim por dian
te. Para tanto, a dimenso histrica da pesquisa conceituai faz perguntas
contextuais e procura respostas na histria intelectual e cultural do texto
(Abib, 2005, p. 54). Tais respostas podem ser encontradas em diversas fon
tes, como em autobiografia e biografias do autor do texto, em documentos
(por exemplo, anais e resumos de congressos, participao em associaes
profissionais), correspondncias e testemunhos de colegas e discpulos e at
mesmo na investigao da orientao intelectual de colaboradores (p. 54).
Assim, a pesquisa conceituai, a depender de suas dimenses de anlise,

envolve uma anlise intertextual, na qual so examinadas as inter-relaes
entre texto psicolgico, pressupostos filosficos e contexto histrico (Abib,
2005). Esses diferentes nveis de anlise mostram que, do ponto de vista

da histria, filosofia e sociologia das cincias, a pesquisa conceituai pode

assumir contornos mais internalistas, quando se volta estritamente para
uma anlise do uso de um conceito, de sua rede conceituai, ou de seus pres
supostos filosficos. Mas quando abrange tambm a anlise histrica dos
conceitos, a pesquisa conceituai pode acabar ofuscando os limites entre in-
ternalismo e externalismo (cf. Ferrater Mora, 1994/2005, pp. 985-986).
Tendo em vista as suas diferentes possibilidades de anlise, uma pesquisa

conceituai exige do pesquisador (ou intrprete do texto, como ser discutido
adiante) uma srie de habilidades. Por exemplo, ela requer um relativo do
mnio da teoria psicolgica que se quer investigar. A depender do escopo da
investigao proposta, mais ser mobilizado do intrprete para a pesquisa
conceituai. Pode ser demandado: (i) o estudo de um conceito em um nico
texto de um autor; (ii) a investigao de um conceito em vrios textos de um
mesmo autor; (iii) o exame de dois ou mais conceitos em um ou vrios tex
tos de um mesmo autor. Em cada uma dessas propostas de estudo exige-se
um grau de familiaridade distinto com a teoria psicolgica sob investigao.
Em uma pesquisa ainda mais ampla, na qual um ou mais conceitos seriam
examinados em textos de diferentes autores, o intrprete teria de dominar
as teorias envolvidas nessa proposta de pesquisa. Supondo ainda que algu
mas teorias psicolgicas podem ser consideradas cientficas, necessrio
conhecer as discusses basilares em cincia para situar minimamente o n
cleo conceituai em exame nesse mbito, como a problemtica dos diferentes
modelos de cincia (Kche, 2002; Santos, 1987/2004).
Como a pesquisa conceituai pode envolver tambm uma intertextualidade,

o intrprete precisa no s exibir um razovel domnio com respeito teoria
psicolgica de interesse, mas tambm ter uma formao mnima em filoso
fia e histria das cincias. O esclarecimento filosfico do conceito envolve
o conhecimento das categorias basilares da filosofia, que, por sua vez, so
polissmicas, exigindo, por vezes, o recurso histria da filosofia para sua
elucidao preliminar (Abib, 1996). J a anlise histrica de conceitos pode
mobilizar algumas tcnicas de investigao tpicas do historiador, como o
escrutnio de diferentes tipos de documentos (biografias, autobiografias, cor
respondncias, anais de congressos etc.). A depender do nvel de complexi
dade da investigao pretendida, o pesquisador conceituai precisa, portanto,

de uma formao plural, como cientista, filsofo e historiador, de modo a

propiciar um conhecimento suficiente para esclarecer os diferentes sentidos
dos conceitos do texto psicolgico.
2. Compromissos filosficos da pesquisa

conceituai: notas sobre interpretao
Como apresentado alhures, o objeto de estudo de pesquisas conceituais em

psicologia a teoria psicolgica ou, mais especificamente, o texto psicolgico;
e o principal objetivo desse tipo de pesquisa esclarecer os conceitos que com
pem esse texto. O processo de esclarecimento do significado do texto pode ser
denominado interpretao. Se isso for assim, ento, o objetivo de uma pesquisa
conceituai em psicologia seria propor uma interpretao do texto psicolgico.
A noo de interpretao, contudo, envolve uma vasta e calorosa discus

so a respeito de sua definio (cf. Eco, 1992/2001; Ricoeur, 1969/2003,
1986/2002; Vitorino, 2006). A despeito dessa complexidade, sero discuti
dos neste texto apenas trs sentidos emblemticos de interpretao, j que
eles podem filiar a pesquisa conceituai a diferentes compromissos filosficos.
A concepo mais tradicional de interpretao (e por vezes ainda defendida

em pesquisas conceituais em psicologia) considera que interpretar desco
brir a inteno do autor do texto; o sentido que ele quis dar ao escrev-lo.
A origem de tal acepo remonta atividade de exegese dos textos bblicos,
que busca por um sentido Verdadeiro e, portanto, nico desses textos (Ri
coeur, 1969/2003). Nesse contexto original, a justificativa para definir inter
pretao como descoberta do verdadeiro sentido do texto evidente: como
o texto sagrado uma revelao divina, seu verdadeiro autor Deus, cuja
natureza no admite erro. Logo, toda e qualquer ambiguidade e incoerncia
devem-se s falhas do intrprete, jamais ao texto como tal, e muito menos
ao seu autor. Pode-se dizer, ento, que o texto fechado, ou seja, h ape
nas um significado ou itinerrio possvel, cabendo ao intrprete descobri-lo,
trilhando o curso interpretativo correto. Uma pesquisa conceituai orientada
por essa concepo de interpretao pressupe que o significado de um con
ceito est latente no texto, esperando que um intrprete qualificado o traga

tona. Esse modo de considerar a interpretao traz consigo ainda outra

caracterstica clssica: a defesa da autoridade, que, nesse caso, o intrprete
qualificado para desvendar o verdadeiro significado do texto17.
Uma das crticas a essa concepo clssica de interpretao que a desco

berta do significado originrio da obra ou da inteno do autor, em relao
aos leitores de seu tempo, praticamente impossvel (Eco, 1992/2001). O
leitor, ao interpretar um texto, o faz a partir de sua prpria histria de vida
pessoal e cultural, no podendo mais captar todas as condies que estavam
presentes quando da gnese do texto. Mesmo que essa dificuldade possa ser
contornada, por meio de um mapeamento exaustivo de fontes biogrficas e
autobiogrficas, ainda resta considerar a possibilidade de que o texto no
seja completamente fechado a interpretaes diversas. Em outras palavras,
mesmo que a inteno do autor possa ser considerada, tomando-se por base,
por exemplo, um relato autobiogrfico (a inteno declarada do autor ao
redigir o texto), ainda assim possvel que o texto escape ao controle do
autor, abrindo caminhos interpretativos inicialmente imprevisveis (Eco,
1992/2001). Nesse caso, a interpretao seria ilegtima porque no foi isso
que o autor quis dizer? O autor teria, portanto, prerrogativa na avaliao
da interpretao? Ser que o autor isento de falhas? Ou, ainda, ser que
o autor tem total controle de seu texto? Outra objeo, que de certo modo
decorre desses questionamentos, consiste na dificuldade de se tomar uma
deciso quanto a quem descobriu o verdadeiro significado do texto: na dis
puta entre duas interpretaes conflitantes, a quem outorgar a chancela da
interpretao verdadeira? Mais ainda: como saber quando se esgotaram as
possibilidades de sentido de um texto? Essas questes geralmente so termi
nadas com argumentos de autoridade, subscrevendo uma postura dogmtica
na pesquisa conceituai. Dessa perspectiva, o objetivo de uma investigao
conceitua] em psicologia seria esclarecer o sentido dos textos buscando-se,
por exemplo, o Verdadeiro Skinner, o Verdadeiro Freud, o Verdadeiro
W undt, o Verdadeiro James, e assim por diante. Uma vez descoberto o
sentido verdadeiro dos textos que compem a obra de um autor, uma fran
17 Embora seja uma caracterstica medieval, o princpio de autoridade, presente nesse modo de
conceber a interpretao, decorre mais diretamente da modernidade. Isso porque, paradoxalmen
te, ao mesmo tempo em que a modernidade criticou a autoridade nas cincias naturais, continuou
aceitando-a c defendendo-a como critrio para a validao de interpretaes de textos no mbito
das cincias morais (Martconda, 2006).

quia intelectual pleiteada, constituindo uma interpretao cannica - o

que, muitas vezes, conta com a aprovao do prprio autor, por meio
de elementos biogrficos e autobiogrficos que tornariam a interpretao
legtima. Consequentemente, interpretaes ulteriores deveriam se reportar
a essa interpretao cannica para tratar dos mesmos textos, reiterando-a e
jamais colocando-a em xeque.
Em outro extremo, interpretar passa a ser entendido como o processo de

inveno ou criao de significados de um texto. Essa acepo ope-se em
vrios aspectos ideia de que interpretar descobrir ou revelar o significado
oculto do texto. Recorrendo s caractersticas irremediavelmente ambguas
da linguagem, argumenta-se que tudo que dito passvel de ser interpreta
do de modos diversos e at mesmo contraditrios (cf. Ricoeur, 1986/2002).
Desse modo, assume-se que o autor do texto nunca tem controle de todas as
possibilidades de significao por parte do seu intrprete (Eco, 1992/2001).
O texto seria, portanto, infinitamente aberto: o sentido de um texto nun
ca poderia ser estabelecido de uma vez por todas. Com efeito, declara-se a
morte do autor. Isso quer dizer que a autoridade do autor substituda
pela liberdade do intrprete, pois apenas a leitura do intrprete que dar
sentido ao texto. No entanto, no se exige aqui um intrprete qualificado;
qualquer leitura , em princpio, vlida. Em ltima instncia, esse modo de
conceber a interpretao tambm acaba por promover a morte do texto,
pois ele agora considerado to flexvel e malevel quanto for o processo
interpretativo do leitor. O texto seria vazio, sucumbindo passivamente ati
vidade criativa do intrprete.
Uma das principais crticas a essa proposta justamente a nfase exagerada

no leitor ou intrprete (Eco, 1992/2001). Aqui, a interpretao parece re
pousar nica e exclusivamente no processo de imaginao do leitor. Desse
modo, fica difcil encontrar critrios para deciso quanto adequabilida-
de de uma dada interpretao. Se a primeira concepo de interpretao
excludente, havendo apenas uma nica interpretao possvel, a segunda
demasiado inclusiva: qualquer interpretao seria adequada. Assumindo
que o texto indefinidamente aberto em suas possibilidades interpretativas
perde-se, por conseguinte, a ideia de que existam interpretaes incorretas
ou equivocadas. Dessa perspectiva, o objetivo da pesquisa conceituai seria

proliferar diferentes significados possveis dos textos de Freud, de Skinner,

de W undt, de James etc. H, pois, tantos Freuds, Skinners, W undts
e James quanto forem seus intrpretes. Alm disso, no parece haver lu
gar para disputa ou controvrsia, pois como no h critrio para avaliao
dessas diversas interpretaes, as contradies que eventualmente surgirem
entre elas no podero ser enfrentadas. Em outras palavras, as contradies
tornam-se imanentes ao processo interpretativo, deixando de ser um proble
ma. Essa concepo abre o flanco para o completo relativismo na pesquisa
conceituai, e para todos os problemas advindos desse posicionamento, como
a falta de uma avaliao rigorosa das interpretaes propostas. Por outro
lado, tambm pode ser ocasio para o ecletismo na pesquisa conceituai:
como no h critrio de excluso entre interpretaes, propostas inconsis
tentes ou contraditrias entre si podem ser combinadas livremente, com a
justificativa de se conferir uma nova interpretao da obra de um autor.
Uma terceira possibilidade, mais afinada com as proposies deste captu

lo, entende que interpretar construir um significado na inter-relao entre
autor, leitor e texto (Eco, 1992/2001). A noo de construo ope-se
ideia de que interpretar descobrir um significado latente. Dessa perspec
tiva, seria improcedente buscar, por meio de uma investigao conceituai,
o Verdadeiro Skinner, o Verdadeiro Freud, o Verdadeiro W undt, o
Verdadeiro James. A depender do tipo de fonte em que se baseia a inter
pretao, como no caso de correspondncias, biografias e autobiografias,
at possvel encontrar evidncias da inteno do autor para escrever o texto,
mas isso no a ltima palavra. O texto permanece aberto a interpretaes
que ultrapassem a inteno do autor, ou seja, o texto pode dizer mais do
que o autor quis dizer (Eco, 1992/2001; Ricoeur, 1969/2003, 1986/2002).
Nesse ponto, admite-se que h uma contribuio positiva do intrprete: ele
pode construir sentidos por meio de diversas relaes textuais (biogrficas,
autobiogrficas, filosficas, econmicas, sociolgicas, antropolgicas etc.).
Assim, o processo de interpretao pode filiar o texto a tradies de pensa
mento, compromissos filosficos, discusses polticas e outros fatores que
foram invisveis ao autor do texto, mas que nem por isso so menos poss
veis. Como discutido anteriormente, a depender do background filosfico e
cultural do intrprete, o texto psicolgico pode ser analisado em diferen
tes nveis. Por outro lado, isso no significa que qualquer interpretao

permitida, pois o texto estabelece limites intransponveis, a partir dos quais

possvel identificar erros ou equvocos interpretativos (Eco, 1992/2001).
Assim, o texto exibe certa autonomia em relao ao seu autor, mas tambm
em relao ao leitor, que no est autorizado a forar uma interpretao,
ou seja, a apresentar uma interpretao sem o devido amparo textual, uma
superinterpretao (Eco, 1992/2001). Em outras palavras, o texto aber
to a uma pluralidade de interpretaes, mas no a qualquer interpretao.
O limite entre vrias e qualquer dado por critrios de avaliao de

uma interpretao em termos de: () consistncia lgico-filosfica (se isenta
de contradies, falcias ou equvocos filosficos); (ii) natureza das fontes
(se so fontes primrias, oriundas de edies confiveis); (iii) apoio textual
(se possvel identificar claramente as partes do texto que justificam a in
terpretao proposta); (iv) apreciao crtica da comunidade acadmica (se,
depois de publicada, a interpretao proposta resiste s crticas), entre ou
tros. Com isso, interpretaes confiveis podem ser alcanadas e perduraro
at que interpretaes mais fiveis, de acordo com critrios estabelecidos,
sejam apresentadas.
Em suma, por mais que a pesquisa conceituai possa, genericamente, ser

definida como o processo de interpretao de textos, a relao com o ob
jeto de estudo (o texto psicolgico) ganha matizes distintos a depender da
concepo de interpretao que orienta a investigao. Conhecer, mini
mamente, as principais discusses a respeito da noo de interpretao
importante, no s para que se possa compreender melhor o processo de
investigao conceituai, mas para avaliar sua adequao e o papel de seus
procedimentos metodolgicos.
3. Diretrizes metodolgicas da pesquisa

conceituai
Uma vez descritos objetivo, objeto, nveis de anlise, escopo e compromissos

filosficos da pesquisa conceituai, o momento de apresentar uma proposta
de procedimento para a realizao deste tipo de pesquisa. Certamente, tra
ta-se de uma proposta, havendo, portanto, outras possveis. Vale mencionar

que todo procedimento metodolgico s faz sentido quando situado em uma

proposta de pesquisa. Como qualquer outro tipo de investigao cientfico-
-acadmica, uma pesquisa conceituai precisa ser descrita nos moldes de um
projeto de pesquisa.
Em linhas gerais, um projeto de pesquisa um documento sinttico (cerca

de vinte laudas), que expe um plano de ao para que se avalie a relevncia
e a viabilidade de sua execuo. Um projeto de pesquisa no , portanto, a
pesquisa propriamente dita, mas um a proposta de investigao acerca de
uma problemtica especfica. H diferentes modelos de projeto de pesquisa,
e que variam conforme a instituio na qual ser realizada a investigao.
Independentemente de algumas especificidades, um projeto de pesquisa
apresenta alguns elementos bsicos, que so definidos conforme a lgica de
cada tipo de pesquisa,
A elaborao de um projeto de pesquisa conceituai segue estes mesmos pa

rmetros: passa pela escolha do assunto, pela delimitao de um tema e pela
formulao de uma pergunta de pesquisa. Com base nesses elementos, os
demais aspectos de um projeto, como a introduo, os objetivos, a justificati
va da pesquisa, o mtodo e o cronograma de execuo podem ser redigidos.
Uma descrio pormenorizada de como elaborar um projeto de pesquisa
pode ser encontrada em diferentes livros e manuais de metodologia cientfi
ca (e.g., Kche, 2002; Lakatos & Marconi, 2003; Minayo, 2010; Severino,
2000; Volpato, 2013). Como a pesquisa conceituai tambm segue as diretri
zes lgico-formais de uma pesquisa cientfico-acadmica, as consideraes
sobre como elaborar um projeto de pesquisa podem ser devidamente ajusta
das a um problema de pesquisa de natureza conceituai.
Contudo, usualmente, na seo de mtodo que surgem as principais dvi

das quando se tenta elaborar um projeto de pesquisa conceituai. O mtodo
demarca, operacionalmente, qual o caminho investigativo que ser trilhado
para a obteno das informaes necessrias para se responder ao problema
de pesquisa ou para atingir os objetivos. Como isso pode ser feito no caso
de uma pesquisa conceituai? Considerando a necessidade de se mostrar, de
modo mais sistemtico, como lidar com o objeto de estudo de uma pesqui
sa conceituai (o texto psicolgico), ser apresentada uma descrio de um
procedimento de construo de interpretaes de textos, Esse procedimento

pode ser aplicado com cada um dos textos que foram escolhidos como objeto
de investigao da pesquisa. Por isso, antes de analisar os textos de acordo
com as diretrizes desse procedimento, preciso discutir como selecion-los.
3.1. Seleo dos textos
Uma investigao conceituai precisa lidar com o texto do autor em sua ln

gua original. Isso porque nem sempre as tradues fazem justia ao pensa
mento do autor (Eco, 1977/2010, p. 18). Existem importantes implicaes
tericas do uso de determinados termos nas tradues, como se verifica na
celeuma em torno da traduo do conceito de Trieb para instinto ou pulso
em textos psicanalticos de Freud (cf. Estvo, 2012; Honda, 2011). Em ou
tros casos, algumas tradues podem deixar lacunas em relao ao texto
primrio, como o caso da traduo para o portugus de The Technology o f
Teaching de Skinner, na qual no constam, na traduo brasileira (cf. Skin-
ner, 1968/1972, p. 169), alguns trechos (cf. Skinner, 1968, p. 180). Outro
problema consiste na omisso de palavras ou termos, como da partcula ne
gativa na traduo para o portugus de uma frase do livro Verbal Behavior,
mudando completamente o sentido original (cf. Skinner, 1957/1978, p. 48).
Por esses e outros problemas, recomenda-se que a pesquisa conceituai lide

com fontes primrias, ou de primeira m o, no caso, o texto do autor na
sua lngua verncula. Traduo, como diz Eco (1977/2010), no sequer
fonte: uma prtese, como a dentadura ou os culos, um meio de atingir de
forma limitada algo que se acha fora do alcance (p. 39). Resenhas, anlises
ou discusses elaboradas por comentadores so fontes secundrias (Eco,
1977/2010). A pesquisa conceituai requer, portanto, o domnio de alguma
lngua estrangeira quando o texto psicolgico, alvo de exame, for escrito em
um idioma distinto daquele do intrprete. Se a leitura do texto na lngua ori
ginal do autor for realmente invivel, uma alternativa seria buscar tradues
comentadas e conhecer as recenses sobre as tradues dos conceitos mais
importantes do texto, mantendo sempre no horizonte suas limitaes para
uma investigao conceituai.
O procedimento de seleo dos textos de uma pesquisa conceituai depen

der tambm do escopo da investigao. Por exemplo, se se trata de um

texto de um nico autor, do confronto entre dois ou mais textos de um autor,

da relao entre textos de diferentes autores, e assim por diante. Depende
tambm do nvel de anlise pretendido: uso de um conceito, rede conceituai,
compromissos filosficos, contexto histrico.
A despeito disso, a escolha das fontes sempre ser orientada pelo problema
de pesquisa: que texto ou conjunto de textos poderiam conter as informa
es necessrias para se alcanar o objetivo da pesquisa? Em primeiro lugar,
preciso fazer um levantamento da(s) obra(s) do(s) autor(es) do(s) texto(s)
analisado(s). Essa informao pode ser encontrada consultando artigos es
pecficos, ndices de obras completas, edies crticas e outras fontes que
apresentam uma lista dos trabalhos publicados do autor18. Vale ressaltar que
eventualmente a lista de publicaes de um autor atualizada com textos
que tinham sido ignorados em um primeiro momento, portanto, importan
te levar isso em considerao ao buscar essa informao.
Como a elaborao de um projeto de pesquisa conceituai j supe alguma

familiaridade com a obra do autor, a lista de trabalhos publicados pode aju
dar a avaliar se os textos inicialmente considerados para elaborar a pesquisa
so suficientes e adequados para os objetivos propostos. Alm disso, a lista
de obras pode ser em pregada para justificar a escolha de um texto espec
fico do autor, m ostrando que se trata de um texto em blem tico p ara um
perodo da obra, ou que marca uma transio importante, e assim por dian
te. No caso de pesquisas conceituais histricas, o levantamento das obras de
um autor pode ainda ajudar a decidir como operar recortes cronolgicos e
outras questes especficas desse nvel de anlise.
No caso de pesquisas conceituais que utilizaro um livro ou conjunto de

livros de um autor, h um procedimento suplementar para a seleo dos
textos. A maioria dos livros em lngua estrangeira (infelizmente no Brasil
isso raro) traz, ao final, uma lista dos principais conceitos tratados no
livro, com a respectiva paginao. Trata-se do ndice remissivo ou index do
18 Alguns exemplos dessas fontes so: a bibliografia comentada de William James (McDermott,
1977); a Gesammelte Werke de S. Freud (Freud, Bibring, Hoffer, Kris, & Isakower, 1952); os ar
tigos de Carrara (1992) e de Andery, Micheletto c Srio (2004) sobre os trabalhos publicados de
B. F. Skinner.

livro19. Alm de ser um recurso bastante til para a seleo de textos em

um livro - indicando em quais captulos o conceito tratado a busca por
conceitos em ndices remissivos permite a construo de uma rede concei
tuai. Isso quer dizer que com a busca nos indexes possvel ampliar o nvel
de anlise de uma pesquisa de um conceito para um conjunto de conceitos
que estariam inter-relacionados na obra do autor.
3.2. Procedimento de interpretao conceituai de

texto: conceituao e etapas
Uma vez definidos quais textos sero analisados durante a execuo da pes
quisa, preciso descrever como essa anlise ser feita. De antemo, vale
ressaltar que, diferentemente do que acontece com muitas pesquisas emp
ricas, a descrio de procedimentos metodolgicos em pesquisa conceituai
no tem a funo de garantir a reprodutibilidade dos resultados. Trata-se,
isto sim, de m ostrar a maneira como uma proposta de interpretao foi cons
truda, o itinerrio interpretativo, abrindo a possibilidade de crticas que
apontem falhas nesse processo, que, se corrigidas, culminariam em uma in
terpretao alternativa.
O Procedimento de Interpretao Conceituai de Texto (PICT) um a manei

ra de construir interpretaes e, portanto, produzir material pertinente ao
desenvolvimento de pesquisas de natureza conceituai. Do modo como ser
apresentado, o PICT est voltado para a anlise do uso de um conceito ou
da rede conceituai de um texto psicolgico, alm de auxiliar na identifica
o de seus compromissos e afinidades filosficos. O procedim ento no
abarca, portanto, a dimenso histrica da anlise conceituai, que pode ser
vislumbrada acrescentando-se algumas diretrizes descritas no captulo A
investigao histrica de teorias e conceitos psicolgicos: breves considera
es metodolgicas.
O PICT com posto por quatro etapas, sendo cada um a delas subdividida
em passos. Uma descrio sum ria e esquem tica deste procedim ento
19 Quando for possvel acessar um livro em formato eletrnico, a consulta ao ndice remissivo
pode ser substituda por uma busca direta pelos conceitos no corpo do texto, empregando recursos
como "CTRL + F ou mecanismos de busca de aplicativos para leitura de e-books.

ser apresentada a seguir. Para ilustrar de m odo concreto cada passo,

ao final dessa caracterizao o leitor encontrar um exemplo de regis
tros produzidos pela aplicao do PICT ao texto The scope o f psychology
(O escopo da psicologia), de William James (1890/1955). Isso no quer
dizer que a anlise completa desse texto ser descrita aqui ou que um a
interpretao acabada ser apresentada ao final (o que evidentem ente
excederia os limites e os objetivos deste captulo); trata-se apenas de
um recurso didtico para m ostrar como aplicar o procedim ento em um
texto real.
Primeira etapa: levantamento dos principais conceitos do texto
Esta etapa consiste em listar os principais conceitos citados no texto e de

fini-los pautando-se no prprio texto. O problema de pesquisa o que es
tabelece, em um primeiro momento, se um conceito principal ou se
cundrio. Como a etapa exige que os conceitos listados sejam definidos
pelo prprio texto - o que deve ser feito de modo literal diminuem-se as
chances de uma superinterpretao, ao mesmo tempo em que cumpre o
critrio de apoio textual da interpretao construda.
A etapa subdivide-se em quatro passos:
Passo 1: grife e enumere, no texto, os conceitos e doutrinas (psicolgicas, fi

losficas) que julgar importante (o parmetro desse julgamento o problema
de pesquisa: diferentes problemas de pesquisa demarcam conceitos distintos);
Passo 2 : tente encontrar a definio de cada conceito e doutrina no prprio

texto. Isso significa registrar tudo aquilo que foi dito sobre cada conceito e
doutrina, em todas as partes do texto. As vezes, o autor retoma o conceito
em diferentes momentos do texto, acrescentando outros elementos. E preci
so ficar atento a esse movimento;
Passo 5 : anote todos os resultados, ou seja, transcreva as definies entre

aspas, citando a(s) pgina(s) (p.) e o(s) pargrafo(s) () nos quais elas podem
ser futuramente localizadas. Para tanto, numere todos os pargrafos do texto;

Passo 4 : faa uma lista dos conceitos e doutrinas cujas definies no foram
encontradas no texto. Se um desses conceitos indefinidos for prioritrio
para o seu problema de pesquisa, isso indica que o texto no apropriado e,
portanto, voc ter que recorrer a outros textos do mesmo autor. No caso de
doutrinas indefinidas, voc deve buscar definies em obras de referncia,
como dicionrios especficos (de psicologia, filosofia etc.) ou compndios
(de epistemologia, de tica, de metafsica20). Anote a definio e registre que
ela foi encontrada em outra fonte, diferente do texto. Isso ser importante
para avaliar, posteriormente, se o autor do texto est considerando ou no
essa definio-padro.
Segunda etapa: caracterizao das teses do texto
Esta etapa tem o objetivo de apresentar o texto em termos de sua estrutura

conceituai, explicitando a articulao de teses. Uma tese uma afirmao
que o autor faz em relao a um determinado assunto, do qual participam os
conceitos levantados na prim eira etapa. A articulao das teses do texto se
d em termos de: i) teses tradicionais - afirmaes feitas por outros autores,
teorias ou doutrinas, e que sero discutidas e criticadas pelo autor do texto;
) crticas - os problemas que o autor do texto menciona em relao s teses
tradicionais; iii) teses alternativas - a(s) proposta(s) do autor para substituir
as teses tradicionais criticadas evitando seus problemas.
A prim eira contribuio desta etapa explicitar o posicionam ento do au

tor em relao aos conceitos investigados, indicando em que sentidos so
defendidos e criticados. Alm disso, a identificao da estrutura concei
tuai de um texto evita um dos equvocos interpretativos mais grosseiros:
dizer que um autor est defendendo aquilo que ele critica, ou vice-versa
(o que entendido, aqui, como confundir tese tradicional com tese al
ternativa). Esta etapa tam bm perm ite uma avaliao crtica do autor,
identificando, por exemplo, o uso de argum entos retricos falaciosos para
20 Alguns exemplos dessas obras de referendas podem ser encontrados no captulo A investigao
histrica de teorias e conceitos psicolgicos: breves consideraes metodolgicas.

fragilizar adversrios, equvocos cometidos em relao a doutrinas e teo

rias criticadas, e assim por diante. Por fim, esta etapa tam bm perm ite
que um perfil do autor seja esboado, identificando adversrios (dou
trinas consideradas representantes das teses tradicionais), compromissos
e afinidades filosficos (autores ou doutrinas que so listadas, ao lado do
prprio autor, como representantes das teses alternativas), e seu estilo
argum entativo (se est preocupado mais em apresentar crticas, se faz
justia aos adversrios, se tem propostas explcitas etc.).
A etapa subdivide-se em quatro passos:
Passo 1: escreva as teses tradicionais (TT) citadas no texto, identificando a

participao de conceitos e doutrinas listados na etapa anterior. E im portan
te, neste passo, definir as teses tradicionais com base no texto, atentando
para como o autor as apresenta ou define (considere o que foi descrito na
etapa anterior);
Passo 2 : escreva as crticas (C) dirigidas s teses tradicionais (quais proble

mas decorrem da adoo das teses tradicionais?);
Passo 5 : escreva as teses alternativas (TA) propostas pelo autor do texto com
base na crtica (verifique se autores, doutrinas ou teorias so citados como
precursores dessa proposta; nesse caso, no se esquea de considerar as
definies da primeira etapa);
Passo 4: agrupe em categorias temticas a articulao entre teses sobre um

mesmo assunto. D um ttulo que ilustre de forma clara essa categorizao.
Observao: se nesta etapa voc identificar alguma tese (tradicional ou al

ternativa) que menciona conceitos ou doutrinas que no foram listados na
primeira etapa, volte a ela e tente defini-los.
Terceira etapa: elaborao de esquemas
Esta etapa consiste em representar na form a de figuras e/o u diagramas,

as relaes entre teses tradicionais, crtica e teses alternativas identifi

cadas na etapa anterior. Os esquem as ajudam a visualizar a estrutura

argum entativa do texto, identificando relaes entre conceitos, doutrinas
e teorias, bem como eventuais lacunas e equvocos cometidos pelo autor.
A ideia que o esquema seja capaz de substituir o texto original, de modo
que sua visualizao seja suficiente para se falar ou escrever sobre o texto
sem voltar a ele.
Passo nico: faa um esquema geral do texto para evidenciar sua estrutura
conceituai. Isso pode ser feito na forma de tpicos ou de diagramas/fluxo-
gramas com setas, quadrados e outras figuras.
Q uarta etapa: sntese interpretativa
O objetivo desta etapa realizar uma sntese das relaes conceituais cons
trudas ao longo das etapas anteriores. Trata-se de produzir um texto inter-
pretativo pautando-se principalmente nos esquemas elaborados na Etapa 3.
Se for necessrio consultar a todo momento o texto original, talvez seja o
caso de refazer as etapas do procedimento. A ideia que o pesquisador te
nha familiaridade com o texto sob investigao, sem, contudo, reproduzi-lo,
no sentido de transcrever suas partes. Portanto, o texto deve ser escrito com
linguagem e estilo prprios, discutindo o texto original, valendo-se, quando
for oportuno, de citaes diretas, que podem ser acessadas nos registros da
primeira etapa do mtodo. Esse novo texto deve contemplar as lacunas, as
afinidades filosficas, bem como outros elementos que foram identificados
ao longo do procedimento.
3.2.1. Exemplo de registros produzidos pela aplicao do

Procedimento de Interpretao Conceituai de Texto (PICT)
Texto: lames, W. (1955). The escope of psychology. In R. M. Hutchins (Ed.),

Great books o f the western world (Voi 53) - The principies o f psychology
(pp. 1-7). Chicago: Encyclopaedia Britannica. (Trabalho original publicado
em 1890.)

Primeira etapa: levantamento dos principais conceitos do texto
Psicologia: cincia da vida mental, tanto de seus fenmenos quanto de

suas condies (p. 1, 1). A psicologia precisa considerar processos corpo
rais, em especial os cerebrais: certa quantidade de fisiologia cerebral preci
sa ser pressuposta ou includa na psicologia (p, 3, 6).
Fenmenos da vida mental: so aquelas coisas que chamamos de senti

mentos, desejos, cognies, raciocnios, decises (p. 1, 1). Quando con
siderados superficialmente, sua variedade e complexidade tamanha que
conduz o observador a uma impresso catica (p. 1, 1).
Condies da vida mental: a faculdade [mental] no existe de maneira ab

soluta, mas funciona sob certas condies; e a busca dessas condies torna-se a
tarefa de maior interesse do psiclogo (p. 2, 3, itlicos do autor). O funcio
namento cerebral uma das condies da vida mental (cf, p. 2, 5; p. 3, 6):
portanto, experincias corporais, e mais especificamente experincias cere
brais, precisam estar entre aquelas condies da vida mental que a psicologia
deve levar em considerao (p. 3, 6), A relao com o mundo ou ambiente
outra condio da vida mental; refere-se psicologia proposta por Herbert
Spencer: na qual a essncia da vida mental e da vida corporal so a mesma, ou
seja, ajustamentos internos a relaes externas (p. 4, 9), e mentes habitam
ambientes que agem sobre elas e aos quais elas reagem por sua vez (p. 4, 9).
Teoria espiritualista: representantes teoria ortodoxa da escolstica e

senso comum (p. 1, 1). Modo de unificar os fenmenos mentais: classifi
cao (cf, p. 1, 1), e, em seguida, ligar os diversos modos mentais, assim
descobertos, a uma entidade simples, alma pessoal, da qual eles so toma
dos como manifestaes de suas vrias faculdades (p. 1, 1). Ao contrastar
com o associacionismo, subentende-se que para essa teoria o self ou o ego
de um indivduo uma fonte preexistente de representaes (p. 1, 1).
As faculdades (como cognio e memria) so consideradas propriedades
absolutas da alma (cf. p. 1, 2). No consegue explicar os fenmenos men
tais (reminiscncias, efeitos da febre e drogas sobre a memria etc.), supe
aquilo que precisa ser explicado (a priori), h algo de grotesco e irracional
na suposio de que a alma equipada com poderes elementares de uma en-
genhosidade to complexa. [...] Tais peculiaridades parecem completamente
fantsticas; e, como qualquer coisa considerada a priori, poderiam ser preci-

samente opostas ao que so (p. 2, 3). O espiritualista precisa considerar

as condies cerebrais (cf. p. 3, 6).
Associacionismo: representantes Herbart na Alemanha, Hume, Mills [Ja

mes e J. Stuart] e Bain na Inglaterra; construram uma psicologia sem uma
alma (p. 1, 1, itlicos do autor). Modo de unificar os fenmenos mentais:
buscar elementos comuns nos diversos fatos mentais, ao invs de buscar
um agente comum atrs deles, e explic-los construtivamente pelas vrias
formas de arranjo de seus elementos (p. 1, 1, itlicos do autor). Essas
formas de arranjo devem-se a princpios de associao tomando ideias*
discretas, fracas ou vvidas, e mostrando como, por sua coeso, repulso
e formas de sucesso, coisas como reminiscncias, percepes, emoes,
volies, paixes, teorias e todo o resto de uma moblia de uma mente indi
vidual podem ser engendradas (p. 1, 1). O self ou o ego no fonte, mas
produto das representaes (cf. p. 1, 1). Introduz a ordem na experincia
a partir do mundo externo, com a ideia de cpia: a dana das ideias uma
cpia, um pouco mutilada e alterada, da ordem dos fenmenos (p. 2, 5).
No entanto, isso no suficiente para explicar o modo de funcionamento
da vida mental: A simples existncia de um fato passado no motivo para
nossa lembrana dele (p. 2, 5). A explicao da ordem da vida mental
deve admitir o papel das condies cerebrais, algo negligenciado pelos asso-
ciacionistas: mas a mnima reflexo mostra que os fenmenos no tm ab
solutamente nenhum poder de influenciar nossas ideias, pelo menos at que
tenham impressionado primeiro nossos sentidos e nosso crebro (p. 2, 5).
Critrio de mentalidade (ou presena de capacidades ou faculdades

mentais): a busca de fins futuros e a escolha de meios para sua realizao
so, assim, a marca e o critrio da presena de mentalidade em um fenm eno
(p. 5, 15, itlicos do autor).
Segunda etapa: caracterizao das teses do texto
Sobre explicaes da vida mental
TTI: Teoria espiritualista: a vida mental produto de faculdades absolutas

da alma.

C: No capaz de explicar como os fenmenos mentais afetam uns aos

outros nem como condies corporais interferem nos fenmenos mentais;
recai em explicaes absolutas (apriorsticas); desconsidera a condicionali-
dade da vida mental.
T A l: As faculdades no existem de m aneira absoluta (independente), mas

dependem de certas condies (o contato com o mundo e o funcionam en
to cerebral).
TT2: Teoria associacionista: a vida mental produto do contato com o mun

do externo, que duplicado na forma de ideias e combinado por princpios
de associao.
C: Apresenta dificuldades em explicar a ordem da vida mental (apenas

postula que a ordem da experincia copiada da ordem do mundo); no
consegue explicar por que condies corporais interferem na experincia
(por exemplo, quando febre ou fadiga interferem na capacidade cognitiva
ou mnemnica).
TA2: A psicologia deve considerar o crebro (cerebralismo) como um dos

condicionantes da vida mental.
Implicaes dessas explicaes para a definio do escopo da psicologia
TT1: A psicologia seria o estudo da mente em si mesma (espiritualismo) ou

da mente em relao como mundo externo (associacionismo).
C: Ou a psicologia desconsidera completamente a condicionalidade da vida

mental (espiritualismo), ou considera apenas uma das condies da vida
mental (mundo externo). Ambas as verses de psicologia desconsideram o
funcionamento cerebral.
TA l: A psicologia precisa reconhecer e estudar os condicionantes da vida

mental (algo que precede e que sucede os fatos mentais). Esses condicionan
tes devem ser buscados no ambiente externo e no funcionamento cerebral.
A psicologia o estudo da vida mental na sua relao com o mundo externo

e o funcionamento cerebral. Nessa relao, a vida mental opera escolhendo

meios para atingir fins futuros (critrio de mentalidade).
Terceira etapa: elaboraao de esquemas
Sobre a explicao da vida mental e o escopo da psicologia
Q uarta etapa: sntese interpretativa
Como explicitado no prprio ttulo, nesse texto, James discute o escopo

da psicologia, ou seja, o alcance e os limites dessa cincia. Para tanto, ele
inicia apresentando duas formas tradicionais de explicao da vida mental.

A prim eira delas o espiritualismo, cujos representantes so a escolstica

e o senso comum. Essa doutrina entende a vida mental como um conjunto
de faculdades absolutas de uma alma. A segunda forma de explicao tradi
cional o associacionismo, cujos representantes so Herbart, Hume, James
Mill, John Stuart Mill e Bain. Essa doutrina considera a vida mental uma
cpia do mundo externo, organizada por princpios associativos. De acordo
com James, ambas as propostas falham por no admitir um dos principais
condicionantes da vida mental: o funcionamento cerebral. Nesse sentido, a
proposta que a psicologia seja definida como o estudo das relaes entre
vida mental, funcionamento cerebral e o mundo externo. A vida mental ope
raria escolhendo meios para atingir fins futuros, o que James considera o
critrio de mentalidade (o indicativo da presena de vida mental).
3.3. Sistematizao dos resultados

4
Considerando que uma pesquisa conceituai geralmente envolve um conjunto

de textos (de um mesmo autor ou de diferentes autores), cada texto anali
sado de acordo com o PICT dar origem a uma sntese interpretativa. Des
se modo, ser necessrio articular todo o material produzido na forma de
um texto final, cuja organizao (em captulos ou como um nico ensaio)
depender do nvel da pesquisa (iniciao cientfica, monografia, disserta
o, tese), da dimenso de investigao conceituai proposta e do volume de
material produzido. O objetivo desse texto final responder pergunta de
pesquisa, dando elementos para tornar a resposta confivel.
Este captulo procurou mostrar que o trabalho conceituai pode ser consi
derado uma modalidade genuna de pesquisa. Para tanto, foram indicados
seu objeto (o texto psicolgico), objetivo (construir uma interpretao de
textos psicolgicos), nveis de anlise (anlise do uso de um conceito, da
rede conceituai, de compromissos filosficos, e do contexto histrico), esco
po (estudo de um conceito em um nico texto de um autor, investigao de
um conceito em vrios textos de um mesmo autor, exame de dois ou mais

conceitos em vrios textos de um mesmo autor, cotejar um ou mais concei

tos em textos de diferentes autores) e pressupostos filosficos (vinculados
noo de interpretao). Foram tambm apresentadas algumas diretrizes
metodolgicas, mais especificamente, um procedimento de interpretao de
textos (PICT), que pode ser til na elaborao e execuo de um projeto de
pesquisa conceituai, tanto em nvel de graduao quanto de ps-graduao.
semelhana de pesquisas cientfico-acadmicas de outra natureza, as dire
trizes metodolgicas de uma pesquisa conceituai no devem ser considera
das um conjunto fixo e rgido de passos. Trata-se, to somente, de explicitar
a maneira como os resultados da pesquisa foram alcanados.
Alm de uma explicitao metodolgica, uma pesquisa conceituai precisa

produzir conhecimento novo, respondendo a uma pergunta de pesquisa.
Portanto, trabalhos conceituais que se resumem a repeties, afirmando
aquilo que j se sabe, com palavras diferentes, no seriam propriamente
pesquisas. Nesse sentido, a mediocridade de algumas anlises conceituais,
somada falta de transparncia em relao aos procedimentos metodolgi
cos (ou, em alguns casos, a franca inexistncia de tais procedimentos), con
tribuem para que a investigao conceituai continue no sendo reconhecida
como um tipo legtimo de pesquisa acadmica.
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Fontes de confuso conceituai

na psicologia
Jos Antnio Damsio Abib
Faz diferena a distino entre confuso conceituai e esclarecim ento con

ceituai? Trata-se, aparentem ente, de um a indagao extravagante, pois,
afinal, no suficiente m ostrar que h diferena? Mas, apesar disso, ela
faz sentido, pois a diferena pode ser insignificante, tola e sem valor.
Convm observar, contudo, que est implcito nessa pergunta que esses
conceitos so diferentes, o que no de todo bvio, pois podem os sus
peitar que predom ine a confuso conceituai e que, mais cedo ou mais
tarde, o destino de todo esclarecim ento conceituai seja o de term inar em
tal confuso. Se assim for, a tarefa de sondar diferenas entre esses dois
conceitos seria como a de Ssifo: absurda, trgica e, em ltim a anlise,
sem esperana21.
Esse cenrio evoca um comentrio de Wittgenstein sobre a psicologia. O fil

sofo escreve na concluso de suas Investigaes Filosficas que no por ser
uma cincia jovem que a psicologia confusa e rida, mas sim porque na psi
cologia existem mtodos experimentais e confuso conceituai {Wittgenstein,
1953/1988, p. 232). Aparentemente, do ponto de vista de Wittgenstein, a
21 Por tantas razes, por seu desprezo aos deuses, por suas paixes, por seu amor vida e dio
morte, Ssifo foi condenado pelos deuses a empurrar sem descanso um rochedo at ao cume
de uma montanha, de onde a pedra caia de novo em consequncia de seu peso (Catnus, 1942, p.
161). Camus comenta que os deuses tinham pensado, com alguma razo, que no h castigo mais
terrvel do que o trabalho intil e sem esperana {p. 161). Camus assinala ainda que a tarefa de
Ssifo (alm de ser absurda) trgica, a partir do momento em que ele se torna consciente de seu
destino. Ssifo o cego que deseja ver e que sabe que a noite no tem fim (p. 166). Mas cabe
lembrar que Ssifo est sempre em marcha (p. 166), humilhado, mas tambm revoltado: Ssifo, o
mortal que despreza os deuses, pode abandonar sua tarefa absurda e trgica.

confuso conceituai seria inerente psicologia, um destino ao qual ela estaria

condenada mesmo quando vier a ser uma cincia m adura22.
O que justificaria a anlise conceituai na psicologia se Wittgenstein

(1953/1988) tiver razo? Qual seria o sentido de tal anlise se tudo termina
em confuso conceituai? Uma anlise dessa natureza no se justificaria visto
que ela estaria condenada por princpio. A primeira vista, a observao de
Wittgenstein presume a unidade da cincia, pois diz que o estado da psico
logia no comparvel, por exemplo, com o da fsica em seus prim rdios
(p. 232). Desde os seus primrdios, a fsica seria unitria e, por essa razo,
estaria a salvo, no s da multiplicao de mtodos experimentais, como
tambm da confuso conceituai; ao passo que, desde os seus primrdios, a
psicologia no teria unidade e, por essa razo, teria mtodos experimentais
e confuso conceituai; e ser esse o seu fado, mesmo quando se tornar uma
disciplina provecta. A tarefa da anlise conceituai na psicologia seria a tarefa
de Ssifo: absurda, trgica e sem esperana.
Podemos discordar de Wittgenstein (1953/1988) com o argumento de que a

anlise conceituai pode contribuir para dirimir confuso conceituai no m
bito das tradies de pesquisa de uma disciplina, cuja unidade esteja sem
pre ou quase sempre sob suspeita, como parece ser o caso da psicologia,
bem como para, gradualmente, pr s claras as bases de uma confuso mais
complexa, e ressaltar, desse modo, a tenso sub specie aeternitatis entre o
esclarecimento e a docta ignorantia. Todo esclarecimento conceituai pro
visrio, no podemos nos acomodar; no horizonte aguarda-nos a confuso
conceituai, o leitmotiv, enfim, e bem-vindo, da anlise conceituai.
Se Wittgenstein (1953/1988) tem ou no razo no que se refere relao

entre a falta de unidade de uma disciplina e a confuso conceituai, uma
relao que, aparentem ente, est implcita em seu comentrio, no uma
questo que nos interessa aqui. Seja porque podemos coloc-la em dvi
da de antemo, perguntando, por exemplo, se no h ou se nunca houve
confuso conceituai na fsica, bem como em outras disciplinas, por exem
plo, na qumica, na fisiologia, na biologia (Feyerabend, 1975/2007; Kuhn,
22 Quando os filsofos querem atormentar os psiclogos eles frequentemente citam esse comen
trio de Wittgenstein. Em seu tom bem-humorado, o professor Bento Prado |r. jamais perdia
uma oportunidade.

1962/2011). Seja porque a psicologia no tem realmente unidade e o que

nos interessa precisamente sondar algumas confuses conceituais relacio
nadas com essa pluralidade.
1. Tradies e verses
#
A psicologia moderna surgiu dividida conforme duas concepes diferen

tes de cincia psicolgica: os projetos de Wundt (1912/1973) e de James
(1892/2009). Essa ciso original proliferou-se em vrias tradies de pesqui
sa apresentando-se cada qual como revoluo psicolgica com o intuito de
conquistar a to almejada unidade da disciplina. Entretanto, no s o carter
revolucionrio dessas tradies tem sido colocado sob suspeita, como tam
bm, e por decorrncia, a crena de que os derrotados por tais revolues te
nham sido realmente derrotados, pois o que observamos por toda a parte a
vigncia dos derrotados (Abib, 1996; Friman, Allen, Kerwin, & Larzelere,
1993; Leahey, 1992). E mais recentemente, novas tendncias na disciplina,
por exemplo, a psicologia evolucionria e o nvel crescente de especializao
profissional, levaram Goodwin (2005) a concluir que a psicologia no uma
cincia unificada e que talvez seja melhor acatar a sugesto de Koch (1993)
e substituir a ideia de a psicologia1 por estudos psicolgicos.
Uma fonte inicial de confuso conceituai na psicologia consiste na leitura

de uma tradio psicolgica em termos de outra tradio psicolgica. Uma
opacidade dessa natureza ocorreu no alvorecer da psicologia moderna quan
do Titchener declarou que sua psicologia representava uma continuidade
da psicologia de W undt (Danziger, 1979; Leahey, 1981). Provavelmente, a
principal consequncia dessa obscuridade conceituai tenha sido a recepo,
ensino e divulgao da psicologia de W undt nos termos da psicologia de
Titchener, o que tem sido amplamente criticado pelos especialistas na obra
do autor alemo (Danziger, 1979; Leahey, 1979). Compreender a psicologia
de Titchener como sendo continuidade da psicologia de W undt foi to signi
ficativo que Blumenthal (1979) refere-se a W undt como o pai fundador da
psicologia que nunca conhecemos. O que equivale a dizer que no conhece
mos o projeto da psicologia cientfica que rompeu com a psicologia metaf
sica e que inaugurou a psicologia moderna. Um cenrio que se agrava, a se

levar em conta que, segundo Leahey (1992), apenas o projeto de psicologia

cientfica de W undt pode ser chamado de revolucionrio. Em suas palavras:
Salvo no que se refere fundao da psicologia por W undt, revoluo em
psicologia um mito (p. 316).
Uma segunda fonte de confuso conceituai na psicologia consiste na leitura

de uma verso de tradio psicolgica em termos de outra verso dessa mes
ma tradio. o que acontece, por exemplo, com o comportamentalismo.
H, por um lado, o comportamentalismo filosfico e, por outro, o compor
tamentalismo psicolgico, bem como h verses de comportamentalismo
filosfico e verses de comportamentalismo psicolgico (Churchland, 2004;
O Donohue & Kitchener, 1999; Zuriff, 1985).
O Donohue e Kitchener (1999) afirmam que h quatro verses de compor

tamentalismo filosfico e dez psicolgicas23 e observam que sua classifica
o no exaustiva. Os comportamentalismos filosficos so: o lgico de
Hempel, Carnap, Feigl e Bergman; o de Quine, Ryle e Wittgenstein, embora
seja controverso chamar as filosofias de Ryle e de Wittgenstein de compor
tamentalismo (Bloor, 1999; Button, Coulter, Lee, & Sharrock, 1997; Ryle,
1949/1980; Wittgenstein, 1953/1988). Os comportamentalismos psicolgi
cos so: os de Watson, Kantor, Hull; o radical de Skinner; o emprico
de Bijou; o terico de Staddon; o intencional de Tolman; o teleolgico
de Rachlin; o biolgico de Timberlake; e o contextualismo funcional de
Gifford e Hayes.
Tomemos como exemplo do segundo tipo de confuso conceituai o caso

do comportamentalismo radical, Essa verso de comportamentalismo fre
quentemente identificada com a verso da psicologia estmulo-resposta. No
entanto, Skinner (1969) critica qualquer verso de comportamentalismo
que utilize os conceitos de estmulo-resposta, entrada-sada, input-output.
Skinner afirma que nenhuma considerao do intercmbio entre o orga
nismo e o ambiente ser completa at que inclua a ao do ambiente sobre
o organismo aps uma resposta ter sido feita (p. 5). Esse comentrio de
Skinner determinante, no s para afastar o comportamentalismo radical
23 As verses filosficas no passam necessariamente por uma reflexo sobre o comporta

mento assentada na cincia do comportamento, enquanto que essa passagem obrigatria nas
verses psicolgicas.

do comportamentalismo estmulo-resposta, mas tambm para m ostrar que

Watson (1930) no radicalizou o conceito de comportamento, algo que teria
sido feito por Skinner, como ser argumentado mais adiante.
MacCorquodale (1969) diz que a crtica de Chomsky ao livro Verbal Behavior

de Skinner ficou mais conhecida do que o prprio livro, mas que Chomsky
se equivocou, pois no compreende as diferenas entre o comportamenta
lismo de Skinner e os de Watson e Hull (p. 841). MacCorquodale (1970)
refere-se ainda aos enganos de Chomsky com respeito a conceitos de Skin
ner, como estmulo, resposta, controle de estmulos, reforamento, probabi
lidade total de resposta, probabilidade momentnea de uma resposta. Mac
Corquodale (1970) conclui que no possvel aceitar a crtica de Chomsky
porque ele no entende a linguagem de Skinner.
O comportamentalismo radical identificado tambm com o comportamen

talismo metodolgico, como pode ser verificado, por exemplo, no texto de
filsofos to renomados como Churchland (2004). Trata-se de confuso con
ceituai de longa data, pois j em 1945, e mais tarde em 1974, Skinner criti
cou essa verso de comportamentalismo psicolgico. Skinner (1945/1999)
critica a definio operacional de termos psicolgicos sob o ponto de vista
do comportamentalismo metodolgico. Argumenta-se, desse ponto de vista,
que existem dois mundos: o dos eventos pblicos e o dos eventos privados, e
caso se pretenda ser um a cincia, a psicologia deve se dedicar investigao
dos eventos pblicos e ignorar os eventos privados. Skinner observa que o
comportamentalismo metodolgico nunca foi um bom comportamentalis-
mo (p. 428).
2 .0 olho epistmico
Uma terceira fonte de confuso conceituai consiste na leitura de uma tra

dio psicolgica em termos de uma tradio filosfica estranha quela
tradio. Aceitar a tese da continuidade entre a psicologia de Titchener
e a de W undt significa atribuir a W undt uma tradio filosfica na qual
ele no comungava, bem como uma concepo de cincia, do fenmeno
bsico da psicologia, dos mtodos de pesquisa, da causalidade e do sujeito,

radicalmente distinta da que foi professada pelo fundador da psicologia

cientfica (Blumenthal, 1975, 1980; Danziger, 1980; Leahey, 1981). Uma
breve anlise das tradies filosficas que foram professadas por W undt e
Titchener pode contribuir para esclarecer algumas dessas confuses.
A psicologia de Titchener solidria com o empirismo ingls. De acordo

com Danziger (1980), Titchener. . . caracterizou seu ponto de vista geral
conforme o da psicologia inglesa tradicional (p. 84). E segundo Leahey
(1981), T itchener,,. deveria ser visto como um associacionista e positivista
britnico (p. 273). A psicologia de W undt solidria com o idealismo ale
mo. De acordo com Blumenthal (1980): Wundt viu sua psicologia como
o representante moderno da tradio leibnitziana, incluindo os trabalhos
de Spinoza, Wolff, Tetens, Kant, Humboldt, Mendelsohn, Hegel, Schelling,
Fichte e Schopenhauer (p. 125).
As diferenas entre essas duas tradies filosficas so to significativas que

Blumenthal (1980) refere-se a duas culturas filosficas e, consequentemente,
a um choque de culturas que repercute na esfera psicolgica dando origem
a duas tradies psicolgicas distintas. Danziger (1979) faz uma anlise de
algumas repercusses sobre as psicologias de W undt e Titchener advindas
dessas duas tradies filosficas. Uma delas refere-se concepo de cincia
psicolgica. De acordo com a filosofia do idealismo alemo, a cincia dual.
H, de um lado, as cincias da cultura (Geistewissenschaften) e, de outro, as
cincias da natureza (Natunvissenschaften). Decorre dessa concepo que os
conceitos relacionados com as cincias da cultura so irredutveis aos concei
tos relacionados com as cincias da natureza. De acordo com a filosofia do
empirismo ingls (e do positivismo de Ernst Mach, que tambm foi abraado
por Titchener), a cincia unitria. H, de um lado, a reduo de uma cincia
menos bsica a uma cincia mais bsica: a cincia cujas leis seriam mais abs
tratas e gerais. A sociologia seria reduzida psicologia, essa biologia, essa
fsica, que seria a cincia mais bsica. H, de outro lado, a explicao de uma
cincia menos bsica por uma cincia mais bsica. A fsica explicaria a biolo
gia, essa a psicologia, essa a sociologia. Mas a recproca no seria verdadeira:
a sociologia no explicaria a psicologia, e assim por diante.
As diferenas entre essas concepes de cincia repercutem nos conceitos

de objeto e causalidade na psicologia. De acordo com W undt (1897/1922),

Danziger (1979) e Blumenthal (1975), o objeto de estudo da psicologia a

experincia imediata de processos psicolgicos, tais como a ateno voliti-
vo-seletiva24, a percepo, o pensamento, a memria. Esses processos so
experienciados por um sujeito; so, portanto, dependentes de um sujeito. E
a existncia dessa relao que confere experincia o seu carter imediato,
tanto assim que, se houver abstrao do sujeito, a experincia torna-se me
diada por uma abstrao, o que lhe confere o carter de ser uma inferncia,
uma construo conceituai (Danziger, 1979; W undt, 1897/1922).
Procede dessa concepo sobre o objeto que a explicao na psicologia

diferente da explicao nas cincias naturais. Com efeito, nas cincias natu
rais. .. os atributos da experincia so derivados de objetos e energias exter
nas. . . mas no caso da psicologia, os atributos da experincia so derivados
dos processos do sujeito da experincia (Blumenthal, 1975, p. 1081).
Trata-se da diferena entre a causalidade psquica, o modo de explicao na

psicologia, e a causalidade fsica, o modo de explicao nas cincias da natu
reza. O conceito de causalidade psquica no pode ser reduzido ao conceito
de causalidade fsica, pois tal reduo eliminaria o sujeito da experincia, e,
consequentemente, o prprio objeto de estudo da psicologia.
Porm, foi precisamente isso o que fizeram Titchener e Klpe, o psiclogo

da Escola de W rzburg, quando reduziram a causalidade psquica causali
dade fsica: reduziram o indivduo psquico ao indivduo fsico, eliminaram
o indivduo psquico (Danziger, 1979). Klpe e Titchener abraaram o posi
tivismo de Mach, o que os levou a repudiar o conceito de indivduo psquico.
Achavam que esse conceito envolvia referncia a uma agncia central res
ponsvel pelos processos da experincia imediata, o que no pode ser aceito
pelo positivismo machiano, centrado como na observao, descrio e ela
borao de relaes funcionais. De acordo com Danziger, para Klpe e Tit
chener, no temos nenhuma experincia imediata de uma agncia central, de
um Eu; a experincia que temos de sensaes. Desse modo, a sensao foi
estabelecida como o objeto de estudo da psicologia: o fenmeno fisiolgico
capaz de explicar os fenmenos psicolgicos (Abib, 2005; Danziger, 1979).
24 A ateno volitivo-seletiva o fenmeno psicolgico paradigmtico para Wundt e que levou o

autor alemo a chamar sua psicologia de psicologia voltiva (Blumenthal, 1975).

Uma quarta fonte de confuso conceituai consiste na leitura de uma verso

psicolgica em termos de uma tradio filosfica estranha quela verso.
o que acontece quando se l a psicologia de Skinner em termos da psicologia
de Watson. Watson (1913, 1930) foi um crtico mordaz do mentalismo, mas
reduziu os reflexos comportamentais a reflexos fisiolgicos, solidarizando-se
com a filosofia do materialismo (Merleau-Ponty, 1942/1977).
Merleau-Ponty (1942/1977) combate a antinomia clssica do psquico e

do fisiolgico e afirma que em Watson a negao da conscincia como
realidade interior se faz segundo a antinomia clssica, em proveito da
fisiologia, e o com portam ento reduzido a uma soma de reflexos e de
reflexos condicionados (pp. 2-3).
Segundo Merleau-Ponty (1942/1977), o comportamentaismo de Watson

comprometeu-se com uma filosofia indigente (p. 3). E de qual filosofia
indigente se trata? Merleau-Ponty com a palavra:
Em reao contra as trevas da intimidade psicolgica, o comportamen-

talismo no procura recursos, a maior parte do tempo, seno em uma
explicao fisiolgica ou mesmo fsica, sem ver que ela est em contradi
o com as distines iniciais - ele se declara materialista, sem ver que
isto consiste em recolocar o comportamento no sistema nervoso, (p. 3)
Sucede da aliana de Watson (1913, 1930) com o materialismo que o com

portam ento no s perde sua neutralidade com relao antinomia clssica
do psquico e do fisiolgico, em favor da fisiologia, como tambm que o
estudo em termos da relao entre o indivduo e o ambiente, que pode ser
feito sem uma palavra de fisiologia, perde sua autonomia (Merleau-Ponty,
1942/1977).
Se a psicologia de Skinner for lida em termos da psicologia de Watson, ento

ela tambm estaria comprometida com o materialismo. Mas Skinner (1969)
manifestou-se explicitamente contra o materialismo25 e a explicao do com-
25 Nas palavras de Skinner (1969): muito simples parafrasear a alternativa componamentalista

dizendo que na verdade existe apenas um mundo e que esse o mundo da matria, pois a palavra
matria perdeu sua utilidade. Qualquer que seja o estofo do qual o mundo feito, ele contm
organismos (p. 248).

portam ento em termos fisiolgicos. Escreve o seguinte em um texto em que

tenta explicar o que significa comportamentalismo radical:
Eu no acredito que cunhei o termo comportamentalismo radical, mas

quando me perguntam o que entendo por isso eu sempre digo a
filosofia de uma cincia do comportamento tratada como um assunto
por si mesmo parte de explicaes internas, mentais ou fisiolgicas.
(Skinner, 1989, p. 122)
notvel que Skinner tenha ressaltado a palavra fisiolgicas; e no o tenha

feito com relao palavra mentais. Por que essa diferena de nfase? Tal
vez porque j no fosse mais necessrio criticar as explicaes mentalistas
do comportamento. Afinal, a crtica ao mentalismo data de duas dcadas
antes do aparecimento do Manifesto Comportamentalista de Watson (Dan-
ziger, 1997; Leahey, 1992). J as explicaes fisiolgicas eram aceitas como
explicao cientfica do comportamento, como possvel constatar no mate
rialismo de Watson. J no final de sua vida, Skinner ainda tentava fechar as
portas a explicaes fisiolgicas do comportamento. Pois, aproximadamen
te, um sculo depois do advento da crtica ao mentalismo na psicologia, elas
teimavam (e teimam) em continuar abertas. Ele estava fechando as portas
ao materialismo.
Aparentemente Skinner (1989) est dizendo que a elaborao de uma con

cepo radical do comportamento enfrenta dois inimigos: o mentalismo e
o materialismo. Skinner faz o trabalho que Watson (1913, 1930) no fez, o
que Merleau-Ponty (1942/1977) chamou de sadio e profundo na intuio do
comportamento, a viso do homem como debate e explicao perptua
com um mundo fsico e com um mundo social (p. 3). O comportamentalis
mo radical visa chegar raiz do comportamento e para isso precisa fechar as
portas tanto ao mentalismo quanto ao materialismo, bem como incluir no
s a ao do ambiente sobre o organismo, mas tambm a ao do organismo
sobre o ambiente. Pois quando se faz isso que o comportamento participa
de sua prpria explicao. Com efeito, na psicologia de Skinner, o compor
tamento explicado pelas consequncias que ele produz: o comportamento
modificado e fortalecido ou enfraquecido pelas consequncias que produz.
Mas como as consequncias so produzidas pelo comportamento, em ltima

anlise, o comportamento que est na raiz de sua prpria modificao,

fortalecimento ou enfraquecimento, o que equivale a dizer que ele participa
de sua prpria explicao. E a psicologia consequencialista de Skinner, e
no a psicologia estmulo-resposta de Watson, que contribui para esclarecer
a observao de Merleau-Ponty de que o homem debate e explicao
perptua com um mundo fsico e com um mundo social {p. 3).
A sc levar em conta que Watson (1913, 1930) no radicalizou a noo de

comportamento, no chegou raiz do comportamento, no chegou ao estu
do do comportamento como um assunto por si mesmo, no se pode dizer
que o seu Manifesto Comportamentalisa inaugurou o comporta me ntalis mo,
ou que ele seja o fundador do comportamentalismo. A fundao do compor-
tamentalismo teria ainda de esperar por uma concepo de comportamento
que alcanasse a raiz do comportamento, o que foi feito por Skinner: o fun
dador do comportamentalismo.
Uma quinta fonte de confuso conceituai consiste na leitura de uma verso

psicolgica em termos de uma tradio filosfica aparentemente anloga
quela verso. Foi isso o que aconteceu, por exemplo, com as analogias que
foram feitas entre o comportamentalismo radical e o comportamentalismo
lgico. Mas, apesar de as relaes entre Skinner e essa filosofia no serem
desprezveis, os crticos tm rejeitado enfaticamente a forte aliana que fre
quentemente atribuda a esses dois comportamentalismos (Abib, 1982;
Day Jr. & Moore, 1995; Ringen, 1999; Smith, 1986). Na verdade, Skinner j
havia criticado o comportamentalismo lgico no seu clssico texto de 1945.
Com efeito, ele critica a definio dos termos operacionais sob o ponto de
vista do comportamentalismo lgico. Argumenta que esse tipo de definio
da alada da cincia, e no da lgica. No se trata, portanto, de definir
termos psicolgicos com base em uma regra para o uso de um term o
(Feigl) (p. 426).
Apresentadas algumas fontes de confuso conceituai na psicologia, no seria

oportuno perguntar se elas no seriam evitadas caso a anlise conceituai se
realizasse nos limites de verses especficas? Quer dizer, se, por ser mais
limitada do que toda uma tradio, no seria uma verso psicolgica mais
unitria e menos propensa a opacidades conceituais?

Infelizmente, a esperana de evitar obscuridade conceituai limitando-se a

anlise a verses frequentemente frustrada pela proliferao de filosofias
que circulam nessas verses. Por exemplo, o comportamentalismo radical de
Skinner j foi relacionado com o materialismo (Bunge, 1979; Creel, 1980;
Flanagan lr., 1980; Kvale, 1985; Mahoney, 1974), com o positivismo (Abib,
1982, 1985; Zuriff, 1980), com o pragmatismo filosfico (Abib, 2001; Lo
pes, Laurenti, & Abib, 2012; Moxley, 2002; Smith, 1986; Zuriff, 1980) e
com o pensamento m oderno e ps-moderno (Abib, 1999; Laurenti, 2012;
Moxley, 1999),
3. A base emprica
Ser que a psicologia pode se realizar de um modo que afaste opacidades

conceituais? Ou ser que a confuso conceituai seu trao ineludvel? Exis
te ao menos uma possibilidade de escapar dessa tormenta: o projeto da psi
cologia m oderna de se transform ar em uma cincia emprica.
Mas o que quer dizer o termo emprico? Segundo Williams (1983), emprico
vem de empeiria, que, segundo Chaui (1994) e De Carvalho (1979), significa
experincia. J o termo experincia, de acordo com Aristteles (s.d./1979),
refere-se ao conhecimento dos singulares, um grau de conhecimento supe
rior sensao e memria; inferior, porm, no s arte (a tcnica), que
se refere ao conhecimento dos universais, ao domnio dos conceitos; mas
tambm cincia (a teoria), que se refere ao conhecimento pelas causas26.
Williams (1983) afirma ainda que emprico refere-se crena na observa

o, a charlatanismo, a curandeirismo e o ceticismo com relao a expli
caes tericas. E prossegue dizendo que emprico foi usado no sentido
ctico, principalmente no contexto mdico, at adquirir uma conotao
pejorativa que se estendeu a outras atividades para indicar ignorncia ou
im postura (p. 115)27. A observao constitui a base emprica da cincia
26 Segundo Aristteles (s.d./1979), a explicao pelas causas envolve as causas material, eficiente,
formal e final.
27 Williams (1983) observa que o termo empirismo foi usado nessa acepo pejorativa desde o
sculo XVII.

m oderna, menos o ceticismo dirigido a explicaes tericas, afastando des

de logo a convivncia com curandeiros e charlates, com a ignorncia e a
impostura ( o que se espera).
A observao pode ser direta ou indireta, fundamentando, respectivamente,

os conceitos empricos, designados por termos empricos, termos observacio
nais e termos descritivos; e os conceitos tericos, designados por observveis
indiretos, inferncias, hipteses (Kaplan, 1964). Os conceitos empricos refe
rem-se observao direta da experincia e os conceitos tericos referem-
se observao indireta da experincia. De acordo com Kaplan (1964), a
experincia do mundo, logo, a observao da experincia observao da
experincia do mundo; e da observao da experincia do mundo que pro
vm o conhecimento do mundo. A observao da experincia do mundo se
torna o fundamento do conhecimento, que pode ser relativamente simples,
como no caso da observao direta, ou relativamente complexa, como no
caso da observao indireta. Nas palavras de Kaplan (1964):
Termos observacionais so aqueles cuja aplicao apoia-se em obser

vaes relativamente simples e diretas. . . Observveis indiretos so
termos cuja aplicao demanda observaes relativamente mais sutis,
complexas, ou observaes indiretas, em que inferncias. . . concer
nem a conexes presumidas, usualmente causais, entre o que direta
mente observado e o que o termo significa, (pp, 54-55)
Essa concepo de cincia emprica filosfica e conhecida como empiris

mo epistmico28 e teve grande influncia na epistemologia desde os tempos
de Locke at Kant (Kaplan, 1964). E problemtica.
De acordo com Chalmers (1978) e Hanson (1975), a observao direta

mediada pela experincia. Por exemplo, a observao visual de objetos de
pende de os nervos ticos transmitirem os raios de luz desde a retina at o
crtex cerebral, formando dessa maneira a imagem do objeto, bem como da
28 Quando se fala em cincia emprica pensa-se quase automaticamente no empirismo epistmico.

Cabe lembrar, todavia, que Wundt distinguiu a psicologia moderna da psicologia tradicional dizen
do que a psicologia moderna emprica e que a psicologia tradicional metafsica: a primeira
cientfica e a segunda filosfica. Seria interessante examinar qual o sentido de emprico em uma
psicologia orientada pela cultura filosfica do idealismo alemo.

experincia passada, da aprendizagem, das expectativas, da interpretao

e da cultura. As experincias visuais no so determinadas, portanto, pelas
imagens sobre a retina. Nas palavras de Chalmers (1978):
Na medida em que se trata da percepo, a nica coisa com a qual

um observador tem contato direto e imediato so com suas experin
cias. Essas experincias no so dadas como nicas e imutveis, mas
variam com as expectativas e conhecimento do observador. O que
dado unicamente pela situao fsica a imagem sobre a retina de um
observador, mas um observador no tem contato perceptivo direto
com essa imagem, (pp. 24-25)
Ou nas palavras de Hanson (1975):
Observar fazer uma experincia, lima reao visual, olfativa ou

tctil apenas um estado fsico - excitao fotoqumica ou devida
a contacto. Os fisiologistas nem sempre distinguiram experincias e
estados fsicos. So as pessoas que veem e no seus olhos. (p. 129)
Assim sendo, nada garante que na observao objetiva dois observadores

estejam vendo o mesmo objeto.
De acordo com Chalmers (1978), uma maneira de evitar as dificuldades

associadas com a concepo inocente da observao, ou com a crena na
existncia da observao pura, cuja paternidade se deve filosofia induti-
vista da cincia, em sua verso ingnua, consiste em conceber a observao
em termos de proposies de observao pblicas. Essa guinada na con
cepo da observao foi proposta por filsofos indutivistas da cincia que
defenderam uma verso mais sofisticada da observao e que criticaram a
fragilidade da cincia assentada na noo de experincia subjetiva. As pro
posies de observao pblicas consistem em afirmaes singulares das
quais so derivadas por induo afirmaes universais. O fato de que as
proposies singulares possam ser verificadas ou testadas publicamente, ele
vando a probabilidade de que dois ou mais observadores vejam o mesmo
objeto, legitimando, assim, a noo de observao objetiva, a noo de que
se est observando realmente os objetos, e no as experincias subjetivas,
fornecendo uma base aparentemente segura para a inferncia indutiva de

proposies universais, no escapou a duas crticas. Uma mais antiga, que

se refere ao problema da induo (a induo no pode ser justificada nem
emprica nem logicamente), e outra mais recente, que se refere s proposi
es de observao (as proposies de observao so feitas na linguagem
de alguma teoria, envolvem teoria, pressupem teoria). Trata-se de duas cr
ticas que foram dirigidas epistemologa empirista e filosofia indutivista
da cincia por filsofos ps-empiristas da cincia (Feyerabend, 1975/2007;
Kuhn, 1962/2011; Popper, 1934/1971)29.
Em sua reconstruo conceituai do comportamentalismo, Zuriff (1985) afir

ma que observar um comportamento e que, por essa razo, a observa
o pode ser mais bem estudada na linguagem dos dados comportamentais
(behavioral data language) do que na linguagem observacional (observational
language). Zuriff comenta que a percepo de uma estimulao depende de
variveis perceptuais tais com a situao, expectativa e mem ria (p. 35).
Um fenmeno que tem sido demonstrado experimentalmente. . . mesmo
no caso aparentemente simples da deteco de sinal (p. 35). Zuriff conclui
que a pureza observacional uma esperana falsa, pois o comportamento
de observar pode ser relativamente simples ou relativamente complexo, mas
no pode ser absolutamente puro: nem totalmente fsico nem totalmente
fisiolgico. Zuriff prossegue comentando que essas consideraes sobre a
observao se aplicam tambm a relatos observacionais e, no rastro dos fil
sofos ps-empiristas da cincia, redige: no h fatos independentes de teo
ria pelos quais a teoria possa ser testada (p. 35). E como toda observao
theory-laden, carregada de teoria, uma teoria compreensiva, ou viso
de mundo, no pode ser derrubada por observaes que no a confirmem
(p. 35). E, portanto, quando se trata de decidir entre duas teorias rivais no
h meio racional para se tomar tal deciso porque cada uma determina
observaes que sejam compatveis somente consigo mesma, e no h fatos
neutros que permitam avaliar as reivindicaes rivais (p. 35).
Zuriff (1985) faz ainda uma observao interessante sobre os psiclogos com-
portamentalistas. Passando-lhe a palavra: A maioria dos comportamentalistas
29 Os filsofos ps-empiristas da cincia esto de acordo quando criticam o empirismo epistmico

e a filosofia indutivista da cincia, mas discordam com respeito concepo de cincia, como se
verifica, por exemplo, no racionalismo crtico de Popper, na concepo de cincia como paradigma
dc Kuhn e no anarquismo metodolgico dc Feyerabend.

ignoram a tese [de que no h pureza observacional] e continuam a compilar

dados que eles consideram objetivo e emprico (p. 36). Mas, aparentemente,
essa observao de Zuriff no alcana Skinner, pois ao responder a este comen
trio de Russell, quando o comportamentalista observa as aes dos animais.
. . ele no pensa em si mesmo como um animal, mas como um registrador
infalvel... do que realmente acontece (como citado em Skinner, 1974, p. 234),
Skinner (1974) disse que seria absurdo para o comportamentalista sustentar
que ele est de qualquer modo isento de sua anlise (p. 234). E por qu? Por
que ele no pode sair do fluxo causal e observar o comportamento de algum
ponto de observao, empoleirado no epiciclo de Mercrio5 (p. 235).
Psicologia como cincia emprica solidria com a concepo de cincia

defendida pelo empirismo epistmico e pelo indutivismo. Dessa perspectiva,
busca sua unidade conceituai na base emprica, na experincia, na observa
o, nas proposies observacionais, e tenta, desse modo, evitar confuso
conceituai. Mas, aparentemente, todo esse program a est fadado ao fracasso
porque no h fatos neutros, nem observaes independentes de teorias,
nem meios racionais para decidir entre teorias rivais.
J relativamente antiga, a crtica ao empirismo epistmico encontra-se no s

na filosofia convencionalista da cincia, como tambm no racionalismo crti
co de Popper (Kolakowsky, 1966/1976; Popper, 1934/1971). Da perspectiva
do convencionalismo, impossvel refutar ou verificar hipteses, haja vista
que todo fato contm pressuposies tericas (Kolakowsky, 1966/1976,
p. 154). E nesse mesmo sentido, Popper (1934/1971) escreve: Eu defendo
que as teorias cientficas nunca so competamente justificveis ou verific
veis (p. 43). Embora mais atenuada, a tese de Popper atinge o enunciado
bsico, o enunciado de um fato singular, o enunciado que no pode ser justi
ficado psicologicamente com base na experincia perceptiva, que no pode,
portanto, ser justificado com base no empirismo epistmico. Aqui est o que
Popper (1934/1971) diz sobre o enunciado bsico:
Sempre que uma teoria seja submetida a exame e seja corroborada

ou falsificada, o processo tem que se deter em algum enunciado bsi
co que decidamos aceitar: se no chegarmos a alguma deciso a esse
respeito, e no aceitarmos, portanto, um enunciado bsico, qualquer
que seja, o exame no chegar a parte alguma, (p. 99)

Preciso, Popper (1934/1971) sentencia: Os enunciados bsicos so acei

tos como resultado de um a deciso ou acordo, e desse ponto de vista so
convenes (p. 101).
A objetividade da base emprica uma iluso que foi propagada por duas
filosofias indigentes da cincia: o empirismo epistmico e a filosofia induti-
vista da cincia. Volta novamente baila o tema da pluralidade conceituai,
a fonte persistente de confuso conceituai a envidar os esforos da anlise
conceituai no intuito de evitar ou dirimir tal opacidade.
4 .0 cientista e o filsofo
Do ponto de vista deste texto, a anlise conceituai pode ser entendida como
anlise ps-empirista ou metacientifica, haja vista que principia pelo exame
da teoria cientfica e desenvolve-se desvelando seus compromissos filosfi
cos. H que esperar, portanto, a constituio de uma teoria cientfica para
que possa ser realizada. Em outras palavras, a teoria cientfica vem antes e a
metacincia vem depois (Blanch, 1976). Nas palavras de Blanch:
Recordemos que se d hoje o nome de metacincia a um estudo que

vem depois da cincia . . . tomando-a, por sua vez como objeto e in
terrogando-se a um nvel superior sobre os seus princpios, os seus
fundamentos, as suas estruturas, as suas condies de validade . , .
(pp. 12-13)
A metacincia envolve dois discursos. H o discurso cientfico: um discurso

de primeira ordem que versa sobre o objeto da cincia. E h o discurso filo
sfico: um discurso de segunda ordem que versa sobre o discurso cientfico.
Isso Blanch (1976) traz tona quando escreve que a epistemologia, que
uma reflexo sobre a cincia, includa . . . na metacincia (p. 13).
Blanch (1976) vai ento mais longe e faz uma declarao radical sobre a
metacincia. Ele afirma que ela no pode ser praticada seno por cientistas
especializados (p. 13). Dessa perspectiva, podem ser vistas como metacin
cia obras de cientistas, tais como A cincia e a hiptese, de Henri Poincar,
Os limites da cincia, de Peter Medawar e A estrutura das revolues cient

ficas, de Thomas Kuhn. Mas no podem ser vistas como metacincia obras
de filsofos da cincia, tais como A estrutura da cincia, de Ernest Nagel, A
lgica da investigao cientfica, de Karl Popper, Contra o mtodo, de Paul
Feyerabend e A epistemologia, de Gaston Bachelard.
Obras de filosofia da cincia no seriam obras de metacincia. Entretanto,

o cerne da filosofia da cincia consiste no exame filosfico da cincia. Essa
tenso entre a metacincia e a filosofia da cincia no se refere natureza
de suas tarefas, mas atribuio de competncia para realiz-la. Ser o cien
tista ou o filsofo quem estar capacitado a discorrer filosoficamente sobre
o discurso da cincia? Aqueles que acreditarem que essa funo cabe ao
cientista tendero a ver a anlise conceituai vinculada com a metacincia; j
aqueles que acreditarem que essa funo cabe ao filsofo tendero a ver a
anlise conceituai vinculada com a filosofia da cincia.
Mas se aceitarmos o que escreve o filsofo Ferrater Mora (1981), conclui

remos que essa tenso no legtima e que, na verdade, estamos diante de
uma falsa questo. Passando a palavra a Ferrater Mora: A rigor, aparen
temente no h diferenas fundamentais entre metacincia e filosofia da
cincia (p. 2193). A questo essencial no se a obra de metacincia
ou de filosofia da cincia, mas, isto sim, se o cientista e o filsofo dominam
competentemente os discursos de prim eira e de segunda ordem, pois o dis
curso cientfico baseado em domnio inadequado do discurso filosfico
cego, e o discurso filosfico baseado em domnio inadequado do discurso
cientfico vazio30.
A base emprica espelha um a filosofia da experincia. No caso do empiris

mo epistmico, a base emprica espelha uma determinada filosofia da expe
rincia. Nas psicologias modernas, psicologias como cincias empricas, por
30 Em sentido similar, Collingwood (1981) escreve: Um cientista que nunca tenha filosofado so
bre a sua cincia, nunca poder passar de um cientista secundrio, um imitador, um funcionrio da
cincia. Um homem que nunca tenha gozado um certo tipo de experincia, no pode, obviamente,
meditar sobre ela; e um filsofo que nunca tenha trabalhado em cincia natural no pode, eviden-
temente, filosofar sobre ela sem se tornar um louco (p. 9).

exemplo, as psicologias de W undt (1897/1922) e James (1890/1950), as

bases empricas espelham distintas filosofias da experincia.
No sculo XX, de cincia da experincia, a psicologia passa a ser concebida

como cincia do comportamento. A base agora comportamental e no
mais emprica. Aparentemente, essa a tese de Zuriff (1985) quando pro
pe a substituio da linguagem observacional pela linguagem dos dados
comportamentais. Salvo melhor juzo, poderamos dizer que Zuriff est su
gerindo que a base emprica seja substituda por uma base comportamental.
De resto, mutatis mutandh, foi o que Popper (1934/1971) tambm fez ao
substituir a base emprica pelos enunciados bsicos.
Da perspectiva deste ensaio, anlise conceituai anlise ps-empirista de

teorias psicolgicas. Isso significa dizer que anlise conceituai comea pelo
exame da teoria psicolgica e desenvolve-se com o exame da filosofia da ex
perincia ou da filosofia do comportamento que fundamenta tanto a teoria
psicolgica quanto a base emprica ou a base comportamental.
Quando Wittgenstein (1953/1988) declarou que na psicologia h mtodos

experimentais e confuso conceituai, o que ele deu a entender foi que a pro
liferao de tais mtodos e confuses resulta da pluralidade do pensamento
psicolgico. Podemos responder ao seu comentrio dizendo que na psico
logia h, sim, mtodos experimentais, mas no necessariamente confuso
conceituai, se a anlise conceituai fizer o seu servio.
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A integrao entre a histria

da psicologia e a filosofia da
psicologia como programa de
pesquisa terica
Nos captulos anteriores, foram exploradas algumas possibilidades de se fa

zer pesquisa terica em psicologia. A questo que ora se coloca se a inves
tigao histrica pode contribuir de alguma forma para o enriquecimento da
pesquisa terica. Em caso de um a resposta positiva, fundamental demons
trar como isso poderia ser alcanado.
Nos dois captulos a seguir, vou responder positivamente questo acima for
mulada e mostrar como isso pode vir a ser realizado. Para tanto, vou adotar
duas estratgias diferentes. Neste captulo, vou argumentar que a integrao
entre a histria da psicologia e a filosofia da psicologia uma das formas pos
sveis de se pensar a relao entre pesquisa terica e investigao histrica.
Nesse sentido, vou explicitar o que eu entendo por essa integrao e prop-la
como um programa permanente de pesquisa terica em psicologia. No prxi
mo captulo, vou apresentar algumas diretrizes metodolgicas para a elabora
o e realizao de projetos particulares, utilizando exemplos concretos da li
teratura especializada. Ambas as estratgias, divididas em dois captulos, tm
o objetivo comum de fornecer uma fundamentao metodolgica preliminar
para esse tipo de investigao - que dever ser aprofundada em trabalhos
posteriores -, servindo como um primeiro guia para os interessados na rea.
O ponto de partida para a compreenso da proposta aqui apresentada o

conjunto de problemas e limitaes da tendncia metodolgica dom inante

em histria da psicologia. Por isso, vou iniciar minha exposio analisando

o desenvolvimento recente do campo, m ostrando em seguida suas fragili
dades e a necessidade de abordagens complementares. Como a proposta
aqui apresentada derivada dos debates sobre as possveis relaes entre
a histria da cincia e a filosofia da cincia, que desde a dcada de 1960
vm ocupando parte da agenda de historiadores e filsofos da cincia, vou
apresentar em seguida o contexto geral de tais debates, a fim de familiari
zar o leitor com a natureza dos argumentos apresentados. Posteriormente,
vou analisar as implicaes de tais debates para o caso especfico da psico
logia, perguntando sobre as possibilidades de integrao entre histria da
psicologia e filosofia da psicologia. Por fim, vou concluir defendendo uma
dessas possibilidades.
1.A emergncia da nova historiada

psicologia
Acom panhando a tendncia geral da historiografia da cincia na poca,

os prim eiros trabalhos historiogrficos em psicologia representavam uma
tradio baseada em relatos biogrficos ou anlise de ideias. Um dos exem
plos mais m arcantes desta historiografia a obra m onumental de Edwin
Boring (1886-1968), A history o f experimental psychology, que formou
toda uma gerao de psiclogos historiadores na tradio norte-americana
(Boring, 1950).
A partir da segunda metade da dcada de 1960, crticos do modelo tradicio

nal comearam a sugerir a necessidade de uma abordagem mais crtica para
a histria da psicologia (e.g., Samelson, 1974; Watson, 1975; Woodward,
1980; Young, 1966) e a promover a institucionalizao e a profissionaliza
o da histria da psicologia como campo especializado. Como consequn
cia, surgiu uma nova gerao de historiadores da psicologia e uma srie de
novas publicaes com os resultados de suas pesquisas (e.g., Brozek & Pon-
gratz, 1980; Buss, 1979; Woodward & Ash, 1982). Como tendncia geral,
todo esse movimento normalmente chamado de "historiografia crtica da
psicologia (Woodward, 1980, 1987), virada social na historiografia da

psicologia (Ash, 1987) ou simplesmente nova histria da psicologia (Furo-

moto, 1989). Segundo Furomoto (1989),
A nova histria tende a ser critica ao invs de cerimonial, contextuai

ao invs de uma simples histria das ideias, e mais inclusiva, indo
alm do estudo dos grandes homens. A nova histria utiliza fontes
primrias e documentos de arquivos ao invs de se basear em fontes
secundrias, o que pode levar transmisso de mitos e anedotas de
uma gerao de autores de manuais outra. Finalmente, a nova his
tria tenta se manter dentro do pensamento de um perodo para ver
as questes tais como elas apareceram na poca, ao invs de buscar
antecedentes de ideias atuais ou dc escrever a histria retrospectiva
mente, a partir do contedo presente do campo. (p. 18)
Um outro aspecto central dessa nova historiografia uma nfase nos aspec
tos polticos, sociais e institucionais da psicologia em detrimento de seus
elementos lgicos, metodolgicos e metafsicos, ainda que essa concor
dncia geral venha acompanhada de uma grande variedade de orientaes
tericas particulares. Kurt Danziger (1990, 1997), Nikolas Rose (1985,
1998), Roger Smith (1992), Mitche Ash (1998) e Martin Kusch (1999),
entre outros, tm publicado trabalhos pioneiros sobre o impacto de fatores
culturais, sociais e polticos sobre a teoria e a prtica da psicologia em seu
desenvolvimento histrico51. E isso tem acontecido no apenas no nvel de
trabalhos monogrficos individuais, mas tem igualmente transformado o
prprio modo de conceber e escrever os manuais da rea, que comeam
a apresentar uma nova estrutura (e.g., Jansz & Drunen, 2004; fones &
Elcock, 2001; Pickren & Rutherford, 2010; Smith, 2013; Walsh, Teo, &
Baydala, 2014).31
31 O fato de que a maioria dos novos historiadores da psicologia compartilham o objetivo de

privilegiar as dimenses polticas, sociais e institucionais da cincia em suas anlises histricas da
psicologia no deve nos fazer ignorar as significativas diferenas metodolgicas e conceituais que
existem entre eles (e.g., Ash & Woodward, 1987; Brock, Louw, & van Hoorn, 2005; Buss, 1979;
Danziger, 1979, 1990; Furomoto, 2003; Graumann & Gcrgcn, 1996; Rose, 1998; Smith, 1988,
2013). Por exemplo, mesmo quando eles afirmam que esto fazendo uma anlise sociolgica da
psicologia, eles no necessariamente esto falando da mesma coisa (e.g., Bcnetka, 2002; Kusch,
1999). Para uma investigao detalhada do incio de tal diversificao na historiografia da psicolo
gia nos Estados Unidos, ver .Ash (1983).

2. Limites e problemas da nova histria
Essas novas abordagens para a histria da psicologia tm trazido luz as

pectos im portantes da teoria e da prtica psicolgica, tais como a influncia
do discurso psicolgico na sociedade e os usos polticos e ideolgicos dos
testes mentais. Apesar de todos os seus mritos, contudo, muitos desses
estudos deixam muito a desejar em termos metodolgicos. Como bem mos
trou Lovett (2006), as dicotomias criadas pelos novos historiadores para
separar a nova da velha histria (crtica x ingnua, profissional x amadora,
uso de fontes prim rias x fontes secundrias etc.) so exageradas. Em re
lao ao uso das fontes, por exemplo, no est to claro assim que todos
os chamados velhos historiadores faziam uso preponderante de fontes se
cundrias. Alm disso, eu gostaria de acrescentar s observaes de Lo
vett o fato de que muitos trabalhos pertencentes nova histria continuam
a negligenciar fontes prim rias importantes, como eu demonstrei alhures
(Arajo, 2014a).
Essas generalizaes apressadas em relao historiografia da psicologia

podem levar a uma compreenso equivocada de questes intrnsecas pes
quisa histrica em psicologia. Entre os problemas apontados por Lovett em
relao s concluses apressadas da nova histria, trs so especialmente
importantes para a presente discusso:
a) novos historiadores tm se comprometido prematuramente com

vises normativas sobre questes historiogrficas, onde no h qual
quer consenso: b) a pesquisa da nova histria se baseia frequentemen
te em uma viso particular de cincia que no largamente aceita
por filsofos contemporneos da cincia, e nem mesmo entendida por
filsofos profissionais da mesma maneira que os novos historiadores
frequentemente assum em ;. . . d) as diretrizes normativas defendidas
pelos novos historiadores podem ser impossveis de seguir de forma
consistente. (Lovett, 2006, p. 18)
No que diz respeito ao primeiro ponto, o recente debate entre Daniel Robin-
son e Kurt Danziger ilustra bem a falta de consenso entre os historiadores

da psicologia sobre questes fundamentais (e.g., continuidade x desconti-

nuidade). Em especial, Robinson (2013a, 2013b) defende a continuidade
conceituai entre vrios aspectos do pensamento de Aristteles e a psicologia
moderna, enquanto Danziger (2013) recusa a existncia de uma psicologia
aristotlica no sentido moderno do termo. A complexidade dos problemas
envolvidos e a dificuldade de oferecer respostas rpidas e fceis deveriam
servir de precauo para o historiador da psicologia.
No que concerne ao segundo ponto, Lovett identificou em trabalhos da nova

histria uma aceitao pouco crtica de pressupostos tericos (e.g., a filo
sofia da cincia de Thomas Kuhn) e a existncia de erros similares queles
normalmente atribudos velha histria (e.g., novas formas de presentismo
cerimonial). Sua concluso de que a nova histria no to diferente
assim da velha, como os seus praticantes argumentam (Lovett, 2006, p.
26), e que algumas vezes difcil distinguir entre um juzo cuidadoso e um
preconceito bem elaborado (Lovett, 2006, p. 33).
Infelizmente, Lovett no explorou um terceiro tipo de problema que ele iden

tificou na nova histria, a saber, a consistncia de suas diretrizes normativas.
Este problema coloca, a meu ver, o mais srio desafio metodolgico para os
novos historiadores. Ao mesmo tempo, ele constitui a razo principal que
justifica minha proposta de uma abordagem alternativa para a histria futu
ra da psicologia.
A questo da consistncia pode ser mais bem visualizada quando aplicada

a um caso concreto. Vou tomar aqui como exemplo o projeto psicolgico
de Wundt. Nesse tema, o trabalho de Danziger muito importante. Tendo
passado mais de uma dcada reavaliando a psicologia de W undt, Danziger
fez contribuies significativas para os estudos wundtianos (Arajo, 2016).
Contudo, suas anlises no deixam de apresentar problemas. Por exemplo,
em Constructing the subject (1990), ele argumenta que, na historiografia da
psicologia, o que est faltando o reconhecimento da natureza socialmente
construda do conhecimento psicolgico (Danziger, 1990, p. 2). Na ten
tativa de preencher esta lacuna, Danziger prope o conceito de prtica in-
vestigativa como substituto do conceito de metodologia, com o objetivo de
capturar a dimenso social da pesquisa psicolgica, incluindo o laboratrio

de W undt52. Entretanto, quando se trata do conceito m etodolgico cen

tral de W undt - a introspeco e sua relao com o mtodo experimental
Danziger no segue os preceitos de sua abordagem sococonstrutivista e
muda o foco de sua anlise para uma seletiva histria conceituai da intros
peco, que to problemtica quanto algumas das velhas histrias con
ceituais sobre o tem a55. E mesmo quando introduz aquilo que chama de
um terceiro elemento na prtica investgativa de W undt (Danziger, 1990,
p. 18), a organizao social de seus experimentos psicolgicos, Danziger
no consegue mostrar a determinao social dos objetivos e dos interesses
epistmicos de W undt, frustrando, desta forma, a meta mais elevada de sua
abordagem socioconstrutivista. Em outras palavras, que o laboratrio de
W undt tinha uma estrutura social no explica nem a sua psicologia expe
rimental como um todo nem sua teoria psicolgica em relao aos dados
experimentais, sem falar nas questes filosficas a ela subjacentes. No mxi
mo, a abordagem social de Danziger pode ilustrar alguns aspectos da prtica
experimental de W undt, tais como os papis intercambiveis entre experi
mentador e sujeito experimental. Todavia, alm de no ser coerente com
seus prprios princpios em pontos cruciais, ela carece de uma investigao
cuidadosa dos fundamentos filosficos da psicologia de Wundt.
Um segundo exemplo o estudo de Martin Kusch (1999): Psychological

Knowledge: A Social History and Philosophy. Esse livro oferece uma inter
pretao da controvrsia sobre a psicologia do pensamento na Alemanha,
com base na sociologia do conhecimento cientfico. De acordo com a tese
geral do livro, corpos de conhecimento psicolgico so instituies sociais
(Kusch, 1999, p. 1). Como consequncia de seu sociologismo54, Kusch deve
ria ento m ostrar que a teoria psicolgica de W undt tambm uma institui-32*4
32 De acordo com Danziger, uma prtica investigativa em grande medida uma prtica social,
no sentido de que o indivduo investigador age dentro dc um quadro de referncia determinado
pelos potenciais consumidores dos produtos de sua pesquisa e pelas tradies de prtica aceitvel
que prevalecem na rea. Alm disso, os objetivos e interesses epistmicos que guiam esta prtica
dependem do contexto social dentro do qual os investigadores trabalham (Danziger, 1990, p. 4).
3.3 Para mencionar apenas um problema, Danziger restringe a anlise da introspeco antes de
Wundt a Locke e Kant, deixando de lado aspectos essenciais dos debates do sculo XVIII sobre
o tema. Para maiores detalhes sobre este tpico, ver Hatfield (2005) e Sturm (2006/2012, 2009).
34 Nas palavras dc Kusch: Sociologismo a afirmao de que os assim chamados fatores racio
nais', isto , teorias, argumentos e razes, so de fato fatores sociais (Kusch, 1999, p. 177).

o social33. Entretanto, as anlises de Kusch esto longe de ser convincen

tes. Por exemplo, suas categorias de anlise so problemticas no apenas
quando aplicadas prpria Escola de W rzburg, que o foco central do
livro, mas se revelam inadequadas para lidar com o projeto psicolgico de
W undt3536. Embora ele esteja correto em afirmar que o argumento de W undt
em favor da separao entre a psicologia experimental e a Vlkerpsychologie
foi aceito pela maioria de seus estudantes em Leipzig (Kusch, 1999, pp.
176-177), Kusch no consegue m ostrar como a teoria psicolgica de Wundt,
sem falar no seu program a filosfico subjacente, poderia ser uma instituio
social. Kusch ignora o fato de que a teoria no foi coletivamente aceita ou,
para usar seu prprio critrio, de que nenhum coletivo teve uma crena au
tor referencial sobre a teoria. Alm disso, mesmo se ele conseguisse demons
trar isso, o carter social da teoria psicolgica de W undt (ou de partes dela)
no suficiente para explicar aspectos cruciais dela, tais como a rejeio do
inconsciente ou os princpios da causalidade psquica. Em outras palavras,
as caractersticas centrais da elaborao terica de W undt no so afetadas
pela anlise sociolgica de Kusch.
O ltimo exemplo que vou explorar aqui o livro de Gerhard Benetka -

Denkstile der Psychologie - que contm longas sees sobre W undt e seus
crticos (Benetka, 2002, pp. 61-148). Desde o comeo, Benetka deixa claro
que sua abordagem metodolgica para a histria da psicologia baseada na
anlise sociolgica do conhecimento cientfico, proposta por Ludwig Fleck
(1896-1961), especialmente no que diz respeito s noes de Denkstil (estilo
de pensamento) e Denkkollektiv (coletivo de pensam ento)37. Contudo, em
suas anlises histricas concretas, Benetka no mostra como exatamente a
abordagem de Fleck se aplicaria histria da psicologia alem em geral ou
ao projeto de W undt em particular, e como isso levaria a uma interpreta-
35 Para Kusch, para que algo seja uma instituio social, c suficiente que algum coletivo tenha
uma crena auto-referencial sobre este algo (Kusch, 1999, p. 172).
36 Mlbergcr (2001), por exemplo, afirma que a anlise de Kusch sobre a Escola de Wrzburg
enquanto uma instituio social altamente problemtica, no sentido de que Kusch a trata como
uma unidade, ignorando a enorme heterogeneidade entre os prprios membros daquela escola.
37 Como explica Benetka, um coletivo de pensamento cientfico no c nada alm de uma comuni
dade de cientistas que compartilham pontos de vista semelhantes: um grupo de pesquisa em labo
ratrio, uma escola cientfica, uma comunidade de especialistas, dependendo do que seja a unidade
de anlise em questo. Fleck chama de estilo de pensamento as suposies que so comuns a um
grupo e que subjazem ao seu trabalho (Benetka, 2002, p. 22).

o nova e significativa. Ao invs disso, o que se encontram so afirmaes

gerais ou muito vagas, como: Nos ltimos quinze anos do sculo XIX, um
novo estilo de pensamento comeou a se estabelecer contra a psicologia de
W undt (Benetka, 2002, p. 149). No h sequer uma tentativa de demons
trar como as categorias estilo de pensam ento5 e coletivo de pensam ento
podem explicar o projeto psicolgico de W undt ou como elas iluminam no
vos aspectos de seu pensamento em comparao com as velhas histrias da
psicologia. Ao invs disso, quando vai apresentar as ideias psicolgicas de
W undt, Benetka acaba se baseando em Danziger, repetindo sua crtica tradi
cional interpretao de Boring, assim como suas vagas indicaes sobre as
razes intelectuais de W undt (Kant, Fichte, Schopenhauer etc.). Ao final, a
abordagem de Benetka, como a de Danziger, se revela inadequada para lidar
com a profunda estrutura conceituai da psicologia de Wundt, o que aponta
novamente para a necessidade de uma abordagem diferente para o projeto
de Wundt.
Tudo indica, ento, que as histrias sociais da psicologia no do conta de

abordar adequadamente algumas questes tericas e conceituais subjacen
tes a certos projetos psicolgicos, que demandam uma anlise filosfica mui
to mais cuidadosa do que tem sido oferecida at aqui. Eu defendo a tese de
que questes filosficas e conceituais no podem ser reduzidas a questes
sociais, isto , seu sentido no pode ser completamente capturado por anli
ses sociolgicas ou socioconstrutivista. Ainda que tais anlises possam abrir
novos horizontes de compreenso do desenvolvimento histrico da psicolo
gia, elas deixam muitas questes sem resposta. Ademais, categorias como
prticas sociais5, prticas culturais', prticas discursivas' e afins, alm de
sua vagueza e de seus usos problemticos18, no conseguem capturar o sig
nificado terico de muitos projetos psicolgicos, como o de W undt, que
sobretudo parte de um sistema filosfico e est enraizado profundamente
em sua motivao filosfica pessoal. Eu no estou afirmando que a dimen-38
38 Stephen Turner (1994), inicial mente um entusiasta da teoria social contempornea, submeteu
o conceito de prticas a uma crtica rigorosa. Para ele, o conceito escorregadio e tem proprieda
des misteriosas. Nesse sentido, ele mostra que prticas so frequentemente compreendidas como
objetos reais com propriedades misteriosas, tais como poder causal. Por exemplo, ele pergunta:
Kse uma cultura um objeto causal, como ela age e que tipo de objeto ela ? (Turner, 1994, p. 6).
Tais problemas levaram-no a concluir que o conceito de prticas profundamente falho (Turner,
1994, p. 11).

so poltica, social ou institucional no importante para o entendimento do

desenvolvimento histrico da psicologia. Meu argumento , antes, que essas
dimenses no so suficientes para explicar aspectos essenciais de teorias
e conceitos psicolgicos. Isso explica, a meu ver, porque a literatura secun
dria tem ignorado tantos aspectos do projeto de W undt e tantas fontes
prim rias relevantes para a compreenso de seu desenvolvimento intelec
tual, especialmente no que diz respeito relao entre sua filosofia e sua
psicologia. Isso tambm justifica a busca de uma abordagem diferente para
a histria da psicologia.
3. Relaes
f entre a histria da cincia e a
filosofia da cincia
Nas ltimas dcadas, muitos autores tm defendido a necessidade de uma

integrao entre a Histria da Cincia e a Filosofia da Cincia, culminando
na proposta de uma nova disciplina ou um novo campo de estudos: History
and Philosophy o f Science (HPS). Uma das justificativas bsicas para tal inte
grao deriva do famoso veredito do filsofo Norwood Hanson (1924-1967)
- posterior mente retomado por Imre Lakatos (1922-1974) - segundo o qual
a histria da cincia sem a filosofia da cincia cega, . . . a filosofia da
cincia sem a histria da cincia vazia (Hanson, 1962, p. 580). A aposta
central que alguns problemas meta-cientficos s poderiam ser resolvidos
por meio de uma intensa colaborao entre ambas as reas. Peter Galison,
por exemplo, em um artigo recente, apresenta uma lista de dez problemas
que ilustrariam tal necessidade de colaborao (Galison, 2008). Alm disso,
alguns esforos coletivos tm sido feitos para promover o debate e oferecer
possibilidades de aproximao e integrao (Arabatzis & Schickore, 2012;
Domsky & Dickson, 2010a; Mauskopf & Schmaltz, 2012a).
Nem tudo to simples, porm. A pretendida integrao tem se mostrado

historicamente difcil, e ainda hoje ela precria, sendo muito mais comum
a ignorncia mtua e a falta de comunicao entre ambas as reas do que a
aproximao e a colaborao desejadas por alguns (Arabatzis & Schickore,
2012; Burian, 2002; Laudan, 1996; Mauskopf & Schmaltz, 2012b; Pinnick
& Gale, 2000; Steinle & Burian, 2002). Por isso, antes de apontarmos as

possibilidades concretas de integrao, importante compreendermos pri

meiramente as origens do debate contemporneo e as razes que dificultam
ou impedem a aproximao entre ambas as reas.
im portante lem brar que at a prim eira metade do sculo XX, a histria
da cincia era escrita sobretudo por cientistas e filsofos. O surgimento
dos prim eiros departam entos e program as de histria da cincia levaram
a uma profissionalizao crescente da disciplina, que colocava em questo
a sua relao com a filosofia da cincia. A partir da dcada de 1960, sur
giram iniciativas oficiais de integrao entre as duas reas, como a funda
o, na Universidade de Indiana, do prim eiro D epartam ento de HPS nos
Estados Unidos.
Em que pese, porm, a influncia do aspecto institucional no surgimento

do debate, h um fator ainda mais significativo, que foi a publicao de A
estrutura das revolues cientficas, de Thomas Kuhn. Contrapondo-se con
cepo neopositivista de cincia, representada pelos membros do Crculo
de Viena, Kuhn enfatizou a dimenso histrica e social do conhecimento
cientifico, em detrimento de seus aspectos lgicos. Segundo ele, "a histria,
se considerada como algo mais do que um depsito de anedotas ou crono
logias, poderia produzir uma transformao decisiva na imagem que temos
atualmente da cincia (Kuhn, 1970, p. 1). Assim, ao invs de entender a
cincia como uma estrutura formal e abstrata, ele props um modelo din
mico, baseado sobretudo na histria da fsica, segundo o qual todo conheci
mento cientfico se desenvolveria por meio de revolues.
Embora no tenha sido o primeiro a enfatizar a dimenso histrica da ativi

dade cientfica39, foi principalmente Kuhn quem colocou a histria da cin
cia na agenda de boa parte da filosofia da cincia da segunda metade do
sculo XX, levando muitos filsofos a considerar seriamente o papel dos ele
mentos histricos na construo do conhecimento cientfico. Como afirmou
o filsofo da cincia Michel Friedman, A estrutura das revolues cientficas
(1962), de Thomas Kuhn, mudou para sempre nossa avaliao da importn
cia filosfica da histria da cincia (Friedman, 1993, p. 37).
39 Por exempo, Ludwik Fleck (1896-1961), Norwood Hanson e Stephen Toulmin (1922-2009)
foram alguns tericos da cincia que enfatizaram, antes de Kuhn, a importncia da dimenso hist
rica na construo do conhecimento cientfico (Fleck, 1935/1980; Hanson, 1958; Toulmin, 1961).

Curiosamente, porm, o prprio Kuhn se posicionou contra a integrao

da histria e da filosofia da cincia em um nico campo ou disciplina. De
acordo com ele, ambas as disciplinas diferem sobretudo em seus objetivos:
O produto final da maior parte da pesquisa histrica uma narrativa, uma
estria, sobre particulares do passado. Em parte, uma descrio do que
ocorreu. . . O filsofo, por outro lado, visa principalmente a generalizaes
explcitas de abrangncia universal (Kuhn, 1977, p. 5).
]a no incio da dcada de 1970, aps algumas iniciativas formais para pro

mover a integrao entre histria e filosofia da cincia - como o Congresso
de Minnesota em 1969 e a fundao do peridico Studies in History and
Philosophy o f Science em 1970 - muitos autores comearam a expressar seu
ceticismo. Nesse contexto, Ronald Giere cunhou a expresso a marriage o f
convenience (um casamento de convenincia) para descrever a unio entre
ambas as disciplinas (Giere, 1973, p. 283). Para ele, apesar de sua utilidade
institucional, a unio carecia de uma boa justificativa terico-conceitual, na
medida em que a relevncia de uma disciplina para a outra ainda no tinha
sido demonstrada. Por exemplo, em relao filosofia da cincia, o proble
ma geral m ostrar que concluses filosficas podem ser apoiadas por fatos
histricos e como exatamente isso acontece (Giere, 1973, p. 292).
O artigo de Giere motivou uma srie de rplicas, nas quais os autores pro
curavam, cada um sua maneira, mostrar a relevncia da histria da cincia
para a filosofia da cincia e, assim, defender a tese de que a relao entre
ambas era mais do que um casamento de convenincia (e.g., Burian, 1977;
McMullin, 1976; Krger, 1982). Lorenz Krger, por exemplo, afirmou que
a integrao da histria e da filosofia da cincia seria um casamento de
convenincia (Krger, 1982, p. 108).
Nas dcadas seguintes, essa tendncia de aceitar a relao se fortaleceu na

filosofia da cincia (Laudan, 1989; Radder, 1997; Yaneva, 1995). De acordo
com Michael Friedman, por exemplo, est claro, para alm de qualquer d
vida, penso eu, que uma ateno cuidadosa e sensvel para a histria da cin
cia deve estar absolutamente no centro de qualquer considerao filosfica
sria sobre a cincia (Friedman, 1993, p. 37). Mais recentemente, Domsky
e Dickson (2010b) publicaram um manifesto' em defesa da HPS, na es
perana de fornecer uma resposta s crticas de Giere. Do mesmo modo,

Arabatzis e Schickore argumentam que as novas maneiras de fazer HPS

significam mais do que um novo casamento de convenincia (Arabatzis &
Schickore, 2012, p. 404).
O problema, no entanto, est longe de ser resolvido. Em primeiro lugar, essa

mesma tendncia no se repetiu entre os historiadores da cincia, que pa
recem ter optado por um distanciamento voluntrio das questes filosficas
do conhecimento cientfico. Em segundo lugar, mesmo entre os filsofos da
cincia, no h clareza sobre como a integrao deveria ser feita, sem falar
naqueles que continuam defendendo o distanciamento e o isolamento. Por
isso, a possibilidade de interao e colaborao entre ambas as disciplinas
ainda uma questo em aberto, que s pode ser resolvida em casos especfi
cos. Ainda no foi elaborado um modelo geral para a integrao.
Por isso, aps ter apresentado em linhas gerais as razes histricas do debate
atual e das dificuldades de integrao, eu penso que seria oportuno apresen
tar agora algumas alternativas a favor de um a maior interao40.
Hasok Chang (1999), por exemplo, defende a HPS como uma disciplina
integrada, cuja funo seria complementar o conhecimento cientfico pro
duzido pelos cientistas especialistas. Com base na ideia kuhniana de cincia
normal - segundo a qual a cincia s pode funcionar dentro de um quadro
geral de pressupostos no questionados, que levam eliminao de ques
tes que poderiam contradiz-los ou desestabiliz-los Chang v a HPS
como uma forma de contrabalanar essa situao. Segundo ele, a funo
complementar da HPS recuperar e recriar tais questes, alm de, assim se
espera, respond-las. . . os resultados destas investigaes complementam
e enriquecem a cincia especializada atual (Chang, 1999, p. 415). Mais
recentemente, ele prope que isso deva ser feito por meio de investigaes
de episdios histricos concretos, sem cair na armadilha da generalizao
apressada (Chang, 2012).
40 Para ficar s na ltima dcada, houve uma verdadeira exploso de propostas de aproximao
entre histria e filosofia da cincia. Isso inclui congressos, nmeros especiais de peridicos especia
lizados tanto em histria da cincia (Isis) quanto em filosofia da cincia (Erkenntnis), assim como
artigos, livros e volumes editados. Para uma rpida lista de referncias, ver Arabatzis e Schickore
(2012) e Mauskopf e Schmaltz (2012a, 2012b).

Um outro exemplo o caso de Mary Domsky e Michael Dickson (2010a),

que prope um novo mtodo para revigorar o casamento entre histria e
filosofia da cincia, o qual eles chamam de abordagem sinttica. Toman
do como base a obra de Michael Friedman, os autores afirmam que seu
objetivo tornar a filosofia relevante para a histria e a histria relevante
para a filosofia, para que possamos ver alm do que cada uma delas pode
oferecer sozinha (Domsky & Dickson, 2010b, p. 11). Essa amplificao de
nossa compreenso produziria, segundo eles, uma unidade entre ambas as
disciplinas, que pode ser ilustrada com o caso de Newton:
. . . ainda que possa ser inicialmente til analisar a viso de Newton

sobre o espao em seus aspectos cientficos, filosficos e teolgicos,
em ltima instncia esses aspectos devem ser entendidos como uma
unidade, pois Newton no se via fazendo filosofia em um momento,
fsica em outro, e ainda teologia em um terceiro, assim como tam
pouco se via fazendo de uma s vez essas trs coisas separadas.
(Domsky & Dickson, 2010b, p. 14)
Theodore Arabatzis tambm tem defendido a interao entre a histria e a

filosofia da cincia. Em seus trabalhos iniciais, ele procurou m ostrar como
a filosofia da cincia pode enriquecer a investigao histrica da cincia,
ao analisar os fundamentos filosficos das escolhas e categorias historio-
grficas em questo (Arabatzis, 2006a, 2006b). Por exemplo, ao utilizar
a categoria descoberta cientfica (X descobriu Y), o historiador estaria
inevitavelmente entrando em questes filosficas como o realismo cient
fico. Assim, quanto mais consciente ele estiver das complexidades de tais
questes, mais sua narrativa histrica sair beneficiada. Alm disso, em
um artigo recente, Arabatzis m ostra como o estudo das assim chamadas
entidades ocultas (hidden entities) * entidades inacessveis observao
imediata, como o eltron - oferece um bom exemplo de como pode se dar
a integrao entre histria e filosofia da cincia. Nesse caso, por meio do
aprofundamento histrico e filosfico da questo, possvel m ostrar como
alguns cientistas desenvolveram no passado uma forte convico sobre a
realidade de seus objetos de estudo, ainda que posteriorm ente essa realida
de tenha sido abandonada, como ilustra bem o episdio do ter na cincia
fsica. Assim, conclui Arabatzis:

. . . a atitude que estou recomendando efetua uma separao entre a

imerso em uma viso de mundo (e em um conjunto de prticas) e a
crena nas entidades ocultas associadas a esta ltima. Ela tem alguns
paralelos com a epoch de Husserl, uma atitude de absteno de ques
tes ontolgicas. Eu a chamarei de atitude de suspenso ontolgica.
(Arabatzs, 2012, p. 134)
Alm disso, Arabatzs prope uma histria filosfica da cincia, isto , uma
tendncia da HPS que explora episdios histricos particulares levando
em considerao, p. ex,, a dinmica das teorias cientficas ou o processo
de mudana conceituai (Arabatzis, 2016). Seguindo essa ideia, ele fornece
uma orientao geral para o historiador da cincia filosoficamente inclinado;
A histria filosfica da cincia, como eu a concebo, busca compreen

der a vida cientfica em termos de conceitos metacientficos filoso
ficamente articulados, tais como descoberta, objetos, modelos,
valores epistmicos, a relao entre teoria e experimento etc. Ao
utilizarem ativamente a literatura filosfica sobre a modelagem cient
fica, p. ex., historiadores da cincia filosoficamente inclinados podem
lanar nova luz sobre episdios cientficos familiares e, assim, refi
nar e modificar as ferramentas filosficas que eles usam. (Arabatzis,
2016, p. 197)
Uma breve anlise dessas novas propostas de HPS j suficiente para mos
trar que subjacente identidade de seus objetivos gerais (integrao) h uma
diversidade muito grande de abordagens. Isto significa que h diferentes ma
neiras de compreender a integrao e que no h, pelo menos at o mo
mento, um nico modo de alcan-la. ainda muito cedo para dizer se tais
abordagens podem ser integradas em uma s ou se qualquer uma delas pode
se tornar dominante no futuro.
4. Implicaes para a psicologia
A partir da seo anterior, devemos concluir que no h uma maneira nica

de relacionar a histria e a filosofia da cincia. Consequentemente, tambm
no pode haver um nico modo de relacionar a histria e a filosofia da

psicologia. Entretanto, assumindo que os debates sobre a HPS podem ser

frutferos para a histria e a filosofia da psicologia, duas questes centrais
surgem imediatamente. Primeiro, como que anlises filosficas de projetos
psicolgicos aumentam a acurcia e a riqueza do conhecimento histrico
em psicologia? Segundo, como que investigaes de episdios histricos
particulares podem ser relevantes para discusses contemporneas em psi
cologia? Ambas as questes deveriam ser vistas como um reflexo das duas
tendncias gerais em HPS: uma histria filosfica da cincia e uma filosofia
histrica da cincia (Arabatzis, no prelo).
Aqui eu tratarei apenas da primeira questo. Aplicada ao caso da psicologia,

ela leva a uma histria filosfica da psicologia. Uma histria filosfica da
psicologia, como eu a entendo, uma histria da psicologia guiada por ques
tes filosficas especficas, sendo a mais importante de todas a relao geral
entre psicologia e filosofia41, Uma vez que esta relao tem se desenvolvido
historicamente de muitas maneiras distintas, a questo global pode gerar
questes subsidirias especficas - de acordo com cada contexto de inves
tigao - que ajudaro a organizar e dar coerncia tanto aos procedimen
tos de pesquisa quanto narrativa histrica oferecida pelo historiador. Em
outras palavras, o objetivo central em uma histria filosfica da psicologia
revelar como o desenvolvimento histrico e a elaborao de projetos psi
colgicos esto intimamente relacionados a suposies filosficas que nem
sempre so explicitadas. Assim, a ideia tornar tais suposies explcitas e
abertas investigao e avaliao. Ao invs de enfatizar as dimenses polti
ca e social da psicologia, e de ver o seu desenvolvimento por intermdio das
lentes de teorias sociais e de categorias como prticas sociais, uma histria
41 Isso no quer dizer que essa relao no tenha sido abordada anteriormente. Pelo eontrrio,
histrias da psicologia filosoficamente inclinadas no so algo novo (e.g., Dessoir, 1902; Klenim,
1911; Leary, 1980; Robinson, 1982, 1995; Smith, 1986; Woodward & Ash, 1982). Alem disso,
nos trabalhos recentes em histria e filosofia da psicologia, no faltam estudos que abordam de
um modo ou de outro a relao entre fiiosofia e psicologia a partir de uma perspectiva histrica
{e.g., Ash & Sturm, 2007; Feest, 2005/2012; Green, 1996; Gundlach, 1993; Hatfield, 1990, 2009;
Heideiberger, 1993; Koch & Leary, 1992; Osbeck & Held, 2014; Sturm, 2009; Sturm & Miber-
ger, 2012; Teo, 2013). O que est ausente, contudo, uma explicitao e uma discusso mais sis
temtica dos pressupostos tericos e metodolgicos subjacentes a esses estudos, assim como suas
implicaes para a historiografia da psicologia. Mais especificamente, debates sobre as implicaes
da Histria e Filosofia da Cincia (HPS) para a histria da psicologia so praticamente inexistentes.
Da a necessidade dc uma nova abordagem a scr articulada no futuro,

filosfica da psicologia foca na coerncia e racionalidade dos projetos psico

lgicos dentro de seu prprio contexto histrico.
Alm disso, uma histria filosfica da psicologia preenche trs importantes

critrios propostos pelos historiadores. Primeiro, ela no nem ingnua nem
dogmtica, mas sim crtica, na medida em que desenvolve suas hipteses e
interpretaes contrastando-as com as suas concorrentes, no para celebrar
ou validar qualquer projeto psicolgico em particular, mas sim para mostrar
seus problemas e suas potencialidades, usando para isto argumentos vlidos
e evidncias oriundas de fontes primrias. Em segundo lugar, ela no mo-
nocntrica, mas sim policntrica, uma vez que est aberta aos mais diversos
projetos psicolgicos em todo o mundo, incluindo a possibilidade de inte
rao entre eles, desde que haja questes filosficas a serem consideradas.
Terceiro, ela no paroquial, mas sim internacional, pois pode ser feita por
historiadores de diferentes contextos culturais com distintas perspectivas,
desde que tenham treinamento filosfico adequado.
Finalmente, uma histria filosfica da psicologia no precisa se comprome

ter com doutrinas ou princpios metafsicos. Ela pode ser metafisicamente
neutra em relao a questes especificamente psicolgicas. Por exemplo, um
historiador da psicologia no precisa defender, enquanto historiador, nenhu
ma teoria sobre a natureza ltima dos fenmenos psicolgicos (e.g., natural
kinds, social kinds etc.). Tais debates filosficos so muito complexos para
serem resolvidos de antemo. Assim, suficiente que o historiador da psico
logia seja capaz de m ostrar como atores histricos aceitaram e justificaram
doutrinas e princpios metafsicos que tinham implicaes diretas para seus
projetos psicolgicos, sem a necessidade de aceitar ou rejeitar essas mesmas
posies. Nesse sentido, a demanda de que uma histria crtica da psicolo
gia dependa de uma mudana nos compromissos metafsicos tradicionais
compartilhados pelos psiclogos e seus historiadores (Danziger, 1994, p.
475) parece ser equivocada, a menos que se queira defender a tese de que
a pesquisa histrica deva ser guiada por compromissos metafsicos especfi
cos, o que no o meu caso.
Para ilustrar minha tese, vou dar quatro exemplos de como se pode olhar
efetivamente o passado da psicologia com olhos filosficos, e de como tal
olhar pode enriquecer nosso entendimento histrico do passado.

O livro The natural and the normative> de Gary Hatfield, fornece um exem
plo convincente de uma histria filosfica da psicologia. Seu objetivo espe
cfico investigar teorias da percepo espacial de Kant a Helmholtz, mas
Hatfield tambm fixa, desde o princpio, um alvo mais geral, que a relao
entre filosofia e psicologia como abordagens complementares (ou concor
rentes) para investigar a mente (Hatfield, 1990, p. vii). Em outras palavras,
Hatfield busca nas teorias da percepo espacial duas atitudes contrastantes
em relao investigao e explicao da mente que percebe: naturalismo
e normativismo. No primeiro caso, cientistas como Helmholtz defendiam a
aplicao de mtodos da cincia natural mente. No segundo caso, Kant
afirmava que algumas questes perceptivas no podem ser resolvidas por
meio de recursos das cincias da natureza. Por sua vez, essas duas atitudes
revelam uma oposio intelectual mais profunda entre dois modos de ver
a relao entre filosofia e psicologia. De um lado, a interao vista como
frutfera e vlida. De outro, h uma separao radical entre abordagens filo
sficas e psicolgicas da mente, como Kant defendia. Em resumo, o livro de
Hatfield mostra de uma maneira muito clara e elegante como a questo geral
subjacente a uma histria filosfica da psicologia pode ser investigada por in
termdio de questes mais especficas, como a das abordagens concorrentes
da percepo espacial no passado.
Um segundo exemplo a anlise de Uljana Feest sobre o operacionismo na

psicologia (Feest, 2005/2012). Tendo como pano de fundo a relao entre
filosofia e psicologia na primeira metade do sculo XX nos Estados Unidos,
ela levanta uma questo bem especfica, a saber, se os primeiros defenso
res do operacionismo na psicologia estavam comprometidos com as teses
centrais do positivismo lgico. Usando como estudo de caso as defesas do
operacionismo feitas por Stanley Stevens (1906-1973) e Edward Tolman
(1886-1959), Feest reconstri seus argumentos luz de suas prticas meto
dolgicas concretas. Como resultado, ela consegue m ostrar que a aceitao
do operacionismo tanto por Stevens quanto por Tolman no requeriam uma
tese epistemolgica ou semntica, como era o caso dos positivistas lgicos,
mas apenas uma tese metodolgica. Desta forma, Feest rejeita a interpreta
o tradicional do operacionismo na psicologia, que afirma sua dependncia
do positivismo lgico, mas no nega que houve contato pessoal entre eles.
Nas suas prprias palavras:

Embora meus esboos histricos devessem mostrar (entre outras coi

sas) que esses operacionismos j estavam sendo contemplados antes
que os cientistas em questo encontrassem os representantes do po
sitivismo lgico, isso no significa negar que tanto Stevens quanto
Tolman de fato encontraram os representantes do positivismo lgico
e que isso teve um impacto sobre como eles formularam seus ope
racionismos. Creio que essas referncias foram, em grande medida,
retricas, visando reforar suas ideias ao apelar para uma filosofia da
cincia dominante. (Feest, 2005/2012, p. 281)
Como concluso, Feest prope uma nova interpretao do operacionismo

na psicologia, que ela chama de "leitura metodolgica (Feest, 2005/2012,
p. 288), como um substituto da abordagem positivista tradicional, lanando
assim nova luz sobre a nossa compreenso histrica da complexa relao
entre filosofia e psicologia nos Estados Unidos.
Retornando tradio alem, Thomas Sturm oferece, em seu artigo ls there a

problem with mathematical psychology in the eighteenth century?, uma anlise
original da posio de Kant contra a possibilidade de se aplicar a matemtica
psicologia, a assim chamada tese da impossibilidade (Sturm, 2006/2012). De
fato, Sturm mostra que os debates sobre a mensurao de estados mentais j
existiam antes das reflexes de Kant sobre a natureza da psicologia. Ele mostra
tambm que tais debates, que incluam otimistas e pessimistas, estavam pro
fundamente enraizados em pressupostos filosficos (e.g., sobre a natureza da
mente). Nesse contexto, ele prope uma nova interpretao da posio de Kant:
Embora possa se pensar que sua alegao de impossibilidade o co

loca do lado dos pessimistas sobre a psicometria, isto no correto.
Ele no afirma que o mental enquanto tal no possui uma estrutura
quantitativa, ou que no h um mtodo para mensurar a mente. Ao
contrrio, sua afirmao dirigida contra os pressupostos de uma
concepo de psicologia ento prevalente. Esta concepo de psicolo
gia no poderia explicar a possibilidade de investigaes quantitativas
sobre a mente. Enquanto Kant critica esta concepo de psicologia,
ele prprio aceita certas afirmaes quantitativas sobre a mente e che
ga at mesmo a dar passos importantes em direo a uma explicao
de sua possibilidade. (Sturm, 2006/2012, p. 94)

Em sua concluso, Sturm argumenta que a tese tradicional, de acordo com a

qual a psicologia tornou-se uma cincia quantitativa apenas no sculo XIX,
falsa e que a simples demarcao entre os sculos dezoito e dezenove j
no mais clara (Sturm, 2006/2012, p. 125).
Finalmente, eu quero situar meu prprio trabalho sobre W undt no con

texto de um a histria filosfica da psicologia. Ao analisar sua obra, os li
mites das abordagens sociais da histria da psicologia tornaram -se claros
para mim, como eu indiquei na segunda seo deste captulo. Eu tive a
ntida im presso de que alguma coisa estava faltando nos estudos contem
porneos de W undt. De fato, um a vez que W undt foi professor de filosofia
e viveu em um a poca em que a separao entre filosofia e psicologia
raram ente existia, seja no plano institucional ou intelectual, como uma
interpretao histrica de sua obra psicolgica poderia deixar de lado
ou desprezar a im portncia de seu projeto filosfico, que se desenvolveu
paralelam ente quela?
Para responder a essa questo, eu propus uma reavaliao de sua obra, ba

seada na ntima relao entre a formao de seus pressupostos filosficos e
o desenvolvimento de seu projeto de psicologia cientfica (e.g., Arajo, 2010,
2012, 2014b, 2016). De acordo com minha hiptese central, a evoluo de
seu projeto psicolgico guiada e justificada por suas reflexes filosficas,
que o levaram a conceber um amplo programa de reforma de toda a filoso
fia alem, no qual a psicologia desempenha um papel fundamental. Assim,
psicologia e filosofia esto em ntima relao na obra de W undt, cuja com
preenso demanda uma profunda investigao filosfica que vai alm do uso
de rtulos filosficos (e.g., empirismo, racionalismo etc.) e da identificao
de similaridades superficiais de ideias. Da a necessidade de uma abordagem
filosfica para a histria da psicologia.
Por exemplo, eu mostrei que um dos aspectos mais importantes da psicolo

gia wundtiana, a saber, o abandono do inconsciente como um conceito til
para explicar os processos mentais - que ocorreu de forma gradual entre
1863 e 1874 (Wundt, 1862, 1863, 1874) -, no pode ser explicado sem se
levar em considerao os intensos estudos e reflexes filosficos de Wundt
durante aquele perodo (Arajo, 2010, 2012, 2016). Mais especificamente,
eu argumentei que a Critica da razo pura, de Kant, foi a principal fonte

de inspirao para a mudana de W undt. Desse modo, ficou claro porque

a literatura secundria, ao desconsiderar esta relao entre filosofia e psico
logia em W undt, ainda no tinha sido capaz de explicar esta ruptura funda
mental em seu projeto psicolgico.
Os exemplos apresentados anteriorm ente dem onstram que a integrao

entre a histria da psicologia e a filosofia da psicologia no apenas
possvel, mas frutfera, prom issora e desejvel. Em especial, eles revelam
como um a histria filosfica da psicologia pode enriquecer nossa com
preenso histrica do desenvolvimento de teorias e projetos psicolgi
cos, ao aprofundar o nvel conceituai de anlise e oferecer interpretaes
originais e convincentes. Alm disso, eles preenchem trs critrios: so
crticos, policntricos e internacionais. Contudo, para que essa integra
o possa se dar em larga escala, so necessrias discusses m etodolgi
cas mais sistemticas.
importante ter em mente que uma histria filosfica da psicologia no

pode resolver todos os problemas levantados pela histria da psicologia. Ao
contrrio, ela limitada pelos tipos de questo que o historiador capaz de
levantar e pelos recursos metodolgicos disponveis em cada caso. Por isso,
eu a proponho aqui como um caminho alternativo, porm complementar,
para o futuro. Ademais, a ideia de uma histria filosfica da psicologia, da
forma como eu a defendo aqui, deveria ser entendida apenas como uma di
retriz geral, que representa o primeiro passo em direo a uma abordagem
mais elaborada e potencialmente mais integradora para a histria da psicolo
gia. As questes fundamentais envolvidas, no entanto, permanecem abertas
a futuros debates e contribuies.
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A investigao histrica de
teorias e conceitos psicolgicos:
breves consideraes
metodolgicas
No captulo anterior, eu apresentei, em linhas gerais, os fundamentos teri

cos de uma nova estratgia metodolgica para o estudo do desenvolvimento
histrico do conhecimento psicolgico, a qual eu chamei de histria filos
fica da psicologia. Neste captulo, meu objetivo apresentar algumas dire
trizes metodolgicas para a elaborao e realizao de projetos de pesquisa
nessa rea, tendo em vista principalmente o pesquisador iniciante ou com
pouca experincia. Desse modo, cada tpico ser ilustrado com um ou mais
exemplos, para que o leitor possa vislumbrar as possibilidades concretas de
se transformar uma ideia em uma investigao real.
importante deixar claro, contudo, que essas diretrizes metodolgicas no

pretendem de forma alguma exaurir as possibilidades de investigao histri
ca de teorias e conceitos psicolgicos. Muito pelo contrrio, dada a varieda
de de perspectivas metodolgicas distintas para a histria da cincia (social,
cultural, biogrfica, quantitativa, qualitativa etc.), cada uma delas exigiria
um tratamento especfico com diretrizes prprias, algo que est muito alm
no s dos meus objetivos neste captulo, mas tambm do meu alcance. Por
isso, o leitor deve ter em mente que as consideraes metodolgicas aqui
apresentadas, ainda que contenham elementos comuns a qualquer atividade
de pesquisa, so pensadas essencialmente em funo daquilo que chamei an
teriormente de uma histria filosfica da psicologia, que um modo, entre
outros, de investigar teorias e conceitos psicolgicos.

1. Escolha do tema
O ponto de partida de toda investigao a definio, ainda que parcial, de

seu objeto, ou seja, aquilo que o pesquisador pretende entender ou conhecer
de maneira mais aprofundada. Naturalmente, medida que ele vai se fami
liarizando com o tema escolhido, a sua investigao vai ganhando contornos
cada vez mais precisos. No entanto, no incio de todo o processo, preciso
haver uma primeira delimitao. No presente contexto, ela implica a escolha
de uma teoria ou um conceito psicolgico a ser investigado, incluindo a seus
problemas filosficos. Aqui, a questo que o pesquisador coloca para si mes
mo a seguinte: o que exatamente eu estou interessado em pesquisar?.
No possvel iniciar qualquer investigao sem que se tenha uma resposta
ao menos preliminar a essa questo.
No h regra ou diretriz para a escolha de um objeto de pesquisa, a no

ser, claro, a regra que diz: siga seus prprios interesses, aquilo que o
motiva!. Esse passo inicial depende inteiramente da motivao e das prefe
rncias pessoais do pesquisador, a no ser que ele faa parte de um grupo
de pesquisa em que o objeto j esteja dado de antemo - seja pelo coorde
nador do grupo ou por seu supervisor imediato. Igualmente prejudicial ao
planejamento de pesquisa a interferncia poltica direta. Quando se vive
em uma sociedade totalitria, na qual os interesses individuais so comple
tamente aniquilados em funo de supostos interesses da sociedade defini
dos pela classe governante, as possibilidades de pesquisa j esto limitadas
a priori, o que, em geral, produz consequncias trgicas para a cincia da
sociedade em questo. Por exemplo, por ser considerada uma cincia peque
no-burguesa, Josef Stalin (1878-1953) e seu cientista de maior confiana, o
bilogo Trofim Lysenco (1898-1976), tornaram a gentica mendeliana ilegal
na Unio Sovitica, atrasando o programa de pesquisa gentica naquele pas
por dcadas (deJong-Lambert, 2012).
De todos os fatores motivacionais, o mais importante o desejo sincero e

profundo de conhecer alguma coisa: a motivao intelectual genuna. Em
outras palavras, se o pesquisador escolhe um tema que lhe traga pouca ou
nenhuma satisfao intelectual, um tema que no o fascine, que no o leve
a nenhuma reflexo sobre a realidade, ele dificilmente ultrapassar o nvel

da pesquisa mecnica e burocrtica, um mal que atualmente assola as uni

versidades e os centros de pesquisa em todo o mundo, alm de contribuir
para a esterilizao da cincia. Uma pesquisa genuna, ainda que no nvel
da iniciao cientfica, pressupe a curiosidade intelectual do pesquisador,
o seu envolvimento com um tema. Nesse sentido, a investigao histrica
contribui para a formao intelectual do pesquisador.
Em geral, so as prprias pessoas envolvidas de algum modo com a psicolo

gia que se interessam pela histria de seus conceitos e teorias. muito co
mum que um estudante de graduao comece a se interessar por uma teoria
psicolgica (e.g., teoria da dissonncia cognitiva, teoria do condicionamento
operante) porque ela aborda tpicos que guardam alguma relao com sua
experincia particular, E igualmente comum que um aluno de ps-graduao
busque um aprofundamento de um conceito psicolgico (e.g., ateno, disso
ciao, esquema) devido sua insatisfao com aquilo que aprendeu durante
sua graduao. Em nveis mais avanados de pesquisa terica, a escolha do
objeto pertence em geral a uma linha de pesquisa que o prprio pesquisador
constri ao longo de sua trajetria intelectual, seja explorando o mesmo tema
(e.g., a conscincia) em distintas tradies tericas, seja aprofundando o de
senvolvimento terico-conceitual de uma mesma tradio (e.g., a psicanlise).
Seja como for, isso j suficiente para mostrar a dimenso parcialmente sub
jetiva da pesquisa histrica: a presena de elementos arbitrrios na deciso
preliminar do pesquisador. Por isso, muito importante que ele esteja cons
ciente de sua escolha e dos motivos que o levaram ao seu objeto, pois isso
pode afetar a interpretao geral de seus resultados, como veremos adiante.
2. Busca exploratria
A escolha preliminar de um tema ou objeto geral ainda no suficiente para

constituir um projeto de pesquisa. O tema deve dar lugar a um problema
especfico de pesquisa, que significa um recorte bem preciso e delimitado
a partir do amplo espectro de possibilidades dadas pelo tema. Para que se
chegue a este ponto, necessrio, como segundo passo, iniciar uma busca
exploratria sobre o material que j foi publicado sobre o tema escolhido.

A melhor m aneira de comear a busca exploratria visitar uma boa

biblioteca e procurar pelas obras gerais de referncia, que incluem enci
clopdias, dicionrios e manuais gerais da rea especfica; nesse caso, a
psicologia. Com o advento da internet, algumas dessas obras de refern
cia esto disponveis online gratuitam ente, o que facilita muito a vida do
pesquisador contem porneo.
Infelizmente, pelo menos no caso da psicologia, no existem boas obras ge

rais de referncia em portugus. Os melhores dicionrios e enciclopdias
esto em ingls e em alemo. Por exemplo, a American Psychological As-
sociation lanou a Encyclopedia o f psychology em oito volumes (Kazdin,
2000). Mais recentemente, a Editora Springer publicou a Encyclopedia o f
the history o f psychological theories (Rieber, 2012), obra nica em seu gnero
at aqui. gualmente importante para a compreenso do desenvolvimento
histrico das teorias psicolgicas a enciclopdia Die Psychologie des 20.
fahrhunderts (Strube, 1976-1981), uma obra monumental em 15 volumes
e um total de 17.000 pginas. Alm disso, existem os manuais especficos
de cada tradio terica, como o Handbook o f behaviorism ( 0 Donohue &
Kitchener, 1999) e a The M IT encyclopedia o f the cognitive Sciences (Wilson
& Keil, 1999).
Vale ressaltar aqui que muitas fontes secundrias utilizadas no prprio en

sino de histria da psicologia, como os manuais introdutrios, apresentam
inmeros problemas historiogrficos que podem servir como ponto de par
tida para uma boa pesquisa em histria de teorias e conceitos psicolgicos.
Como estamos aqui interessados nos aspectos filosficos de teorias e concei

tos psicolgicos, necessrio ter em mente tambm as obras gerais de refe
rncia cm filosofia. Assim como acontece com a psicologia, no existem boas
obras de referncia em portugus, exceto a traduo de alguns dicionrios
clssicos (e.g., Ferrater Mora, 2001; Lalande, 2010). No entanto, existem
excelentes enciclopdias de filosofia que devem ser consultadas no incio de
cada investigao especfica. Alm da clssica Encyclopedia o f philosophy
(Edwards, 1967), j revista e ampliada em segunda edio (Borchert, 2005),
e da Routledge encyclopedia o f philosophy (Craig, 1998), no se deve igno
rar a Stanford encyclopedia o f philosophy (Zalta, 1995), que est disponvel
gratuitamente na internet e recebe constantes atualizaes. Igualmente in-

dispensvel o monumental Historisches Wrterbuch der Philosophie (Ritter,

Grnder, & Gabriel, 1971-2007), sobretudo no que diz respeito s origens e
ao desenvolvimento histrico de conceitos filosficos e psicolgicos.
O objetivo fundamental dessa consulta s obras gerais de referncia fami

liarizar o pesquisador com os principais autores e trabalhos desenvolvidos
dentro do tema escolhido, permitindo que ele faa um mapeamento das ten
dncias e questes discutidas dentro de seu tema. Por isso, ao final dessa
busca exploratria, que pode durar de poucas semanas a alguns meses, de
pendendo do tempo que o pesquisador dispe para ela, espera-se que ele
seja capaz de identificar uma lacuna, uma questo ainda no respondida
ou que necessita de maior aprofundamento, ou simplesmente uma m com
preenso de algum aspecto relacionado ao tema. S ento ele estar em
condies de formular um problema especfico de pesquisa.
3. Definio do problema
Aps a busca exploratria, o prximo passo a definio do problema es

pecfico de pesquisa. Um problema de pesquisa a questo que vai guiar as
decises, anlises e aes do pesquisador durante todas as fases da investiga
o. o primeiro critrio que o pesquisador usa para julgar a relevncia do
material disponvel sobre seu tema, ou seja, se ele pertinente ou no. No
caso de uma pesquisa mais avanada e de um pesquisador mais experiente,
que j tem familiaridade suficiente com o tema ou est aprofundando uma
investigao anterior, os dois primeiros passos no se aplicam. Para ele, a
pesquisa comea aqui.
Nos nveis mais altos de pesquisa, espera-se que o problema formulado seja
ao mesmo tempo relevante e original, contribuindo para o desenvolvimento
da rea particular em questo. E o que se chama de pesquisa de ponta. No
nosso contexto, trata-se de uma questo inovadora, cuja soluo eleva o co
nhecimento de uma teoria ou de um conceito psicolgico a um novo patamar.
A tentativa de compreender o desenvolvimento de uma teoria ou um concei

to psicolgico, seja de forma parcial ou em sua totalidade, constitui um dos
problemas de pesquisa mais tradicionais nessa rea. Isso acontece porque

o(s) autor(es) de um conceito ou teoria raramente apresenta(m) uma des

crio ou explicao de seu desenvolvimento. E quando o fazem, na maior
parte das vezes o relato no confivel, seja pela falibilidade da memria
humana, seja pela ocultao proposital de informaes relevantes. Da a ne
cessidade de uma investigao histrica daquele conceito ou teoria. Nesse
caso, podem-se formular vrias questes relevantes: por que o autor X mo
dificou sua teoria entre o perodo Y e o perodo Z? Quantos e quais so
os estgios percorridos pela teoria? O que levou o autor X a abandonar o
conceito Y? Quais foram as consequncias para o futuro de sua teoria? O
conceito formulado na fase inicial da obra de um autor o mesmo que apa
rece na sua fase final?
Mas esse no o nico tipo de problema que se coloca para a investigao

histrica de teorias e conceitos psicolgicos. No captulo anterior, eu apre
sentei alguns exemplos de trabalhos desenvolvidos recentemente que bus
cam a integrao entre histria e filosofia da psicologia. Assim, vou utilizar
esses mesmos trabalhos para ilustrar o que seria um problema de pesquisa
bem formulado nessa rea.
Partindo do objetivo geral de compreender a relao entre filosofia e psico

logia em um certo perodo histrico, Gary Hatfield (1990) elege como tema
de pesquisa as teorias da percepo espacial de Kant a Helmholtz. Para con
duzir sua investigao, ele formula a seguinte questo: quais so as atitudes
filosficas subjacentes s principais teorias da percepo espacial de Kant a
Helmholtz? Hatfield quer mostrar que essas teorias revelam duas atitudes
opostas sobre a relao entre filosofia e psicologia.
Uljana Feest (2005/2012) elege o conceito de operacionismo na psicologia

como tema de pesquisa. Tendo igualmente como pano de fundo a relao
entre filosofia e psicologia em um perodo histrico especfico, seu problema
de pesquisa pode ser reformulado da seguinte maneira: os primeiros defen
sores do operacionismo na psicologia estavam comprometidos com as teses
centrais do positivismo lgico? Trata-se de investigar, ento, as semelhanas
e as diferenas entre as formulaes psicolgicas e filosficas do conceito.
No caso de Thomas Sturm (2006/2012), o objeto de pesquisa escolhido

a controvrsia sobre a m ensurao de estados mentais no sculo XVIII,

especialmente a posio de Kant. Como guia para sua investigao, ele

levanta a seguinte questo: Kant seria, por principio, contra toda e qual
quer proposta de m ensurao dos estados mentais? Nesse caso, trata-se de
apresentar uma crtica s interpretaes tradicionais da posio de Kant
em relao psicologia.
interessante notar que um problema de pesquisa pode ser formulado em

dois nves distintos, porm complementares: o geral e o especfico. Como
ocorre em muitas pesquisas de longo alcance e larga durao, o problema
geral, que ilumina todo o processo de investigao, no pode ser respondido
diretamente ou atacado de uma s vez. Por isso, necessrio subdividi-lo
em questes menores, cada uma delas merecendo uma resposta particular.
Em meu trabalho sobre W undt (Arajo, 2010,2016), o problema de pesqui
sa era determinar a natureza da relao entre a formulao de sua teoria
psicolgica e o desenvolvimento de seu projeto filosfico. No entanto, como
essa relao no se revelava diretamente como objeto de pesquisa em sua
totalidade, fui obrigado a formular questes especficas para cada um dos
distintos momentos em que ela se manifestava, o que me levou a dividir a in
vestigao em quatro fases distintas (Arajo, 2016). Aps responder quelas
quatro questes, pude ao final construir um quadro geral de interpretao
do desenvolvimento da psicologia wundtiana em sua relao com seus pres
supostos filosficos.
Finalmente, deve-se ressaltar que o alcance e o grau de complexidade do pro

blema formulado dependem essencialmente de trs variveis: tempo dispon
vel, maturidade do pesquisador e familiaridade com o tema da pesquisa. A
grande parte dos projetos de pesquisa abandonados, malconduzidos ou com
resultados insatisfatrios e irrelevantes pode ser explicada pela presena de
pelo menos um desses fatores.
O tempo restringe qualquer pesquisa. Ningum pode pesquisar indefinida-

mente, principalmente no mbito acadmico contemporneo, em que as
presses para publicar os resultados de pesquisa crescem a cada dia. Portan
to, fundamental que o problema formulado seja compatvel com o tempo
disponvel para a investigao. Aqui a pergunta fundamental : "quanto tem
po eu tenho disponvel para investigar o tema escolhido?.

A m aturidade do pesquisador tambm um fator determ inante no alcance

e na complexidade do problema formulado. Q uanto maior a maturidade,
maior a capacidade de formular questes profundas, inovadoras e abran
gentes. Nesse caso, o pesquisador deve estar ciente de sua condio no
momento da pesquisa para no propor um passo maior que a perna, evi
tando assim as frustraes e outras consequncias adversas da incompatibi
lidade entre o problema formulado e a capacidade de resolv-lo. A questo
que surge aqui a seguinte: at onde eu sou capaz de ir na investigao
desse tem a?.
Finalmente, a familiaridade com o tema de pesquisa igualmente importan

te na determinao da formulao do problema. Quanto maior o conheci
mento que o pesquisador tem de seu tema, maior sua capacidade de formu
lar questes relevantes para a rea em questo. Nesse sentido, o problema
deve ser compatvel com a familiaridade que o pesquisador possui com o
tema. A questo que se coloca aqui : qual o nvel de conhecimento que
eu tenho do tem a?.
Se o pesquisador for capaz de responder para si mesmo essas trs questes,

ele estar em timas condies de formular um problema de pesquisa ade
quado ao tempo, sua maturidade e familiaridade com o tema. Por exemplo,
um projeto de iniciao cientfica ou mestrado marcado pelas seguintes ca
ractersticas: pouco tempo para execuo, pouca maturidade do pesquisador
e pouca familiaridade com o tema. Por isso, o problema formulado deve ser
simples, circunscrito a uma nica questo abordvel diretamente. Mesmo
nos casos em que o tempo curto, mas a maturidade e a familiaridade do
pesquisador com o tema so grandes, o problema dificilmente poder ser
muito abrangente e complexo, devendo se adequar ao tempo disponvel. Da
se depreende que o tempo um fator crucial para o desenvolvimento de
pesquisas relevantes e inovadoras para a rea.
O problema de pesquisa pode vir ou no acompanhado de uma hiptese,

ou seja, uma soluo preliminar proposta pelo pesquisador. E perfeitamente
possvel formular um problema de pesquisa sem que se tenha preliminar
mente qualquer resposta para ele. As hipteses podem ser construdas (e
descartadas) ao longo do caminho, medida que a anlise das fontes vai
progredindo. A pesquisa histrica, ao contrrio de uma pesquisa experimen-

tal, aberta, pois sempre possvel encontrar novas fontes que, por sua
vez, podem levar formulao de novas hipteses. Em geral, a formulao
prvia de uma hiptese para acompanhar o problema vai depender do nvel
de conhecimento que o pesquisador possui sobre o tema. Um pesquisador
experiente, que esteja estudando uma mesma teoria psicolgica por muitos
anos, ir provavelmente iniciar sua nova pesquisa sobre aquela teoria com
uma hiptese preliminar. Mas isso no necessrio para uma boa investiga
o de teorias e conceitos psicolgicos.
4. Identificao, seleo e localizao das

9 * 9 9
fontes
Finda a formulao do problema, o prximo passo a identificao das fon

tes que sero analisadas para solucion-lo. Uma fonte um objeto do passa
do ou testemunho sobre o passado do qual os historiadores dependem para
criar sua prpria representao do passado (Howell & Prevenier, 2001, p.
17). No nosso caso, interessa-nos principalmente as fontes escritas. Durante
a busca exploratria, o pesquisador j deve ter tomado contato com autores
e discusses fundamentais do tema escolhido. Contudo, isso no suficien
te. Em termos de investigao histrica, preciso ir alm das publicaes
encontradas nas obras gerais de referncia e construir um catlogo sistemti
co de todas as fontes relevantes para sua pesquisa. Mas como selecion-las?
Em primeiro lugar, o pesquisador deve ter em mente a distino entre fontes

prim rias e secundrias. Uma fonte prim ria um objeto da poca sobre
a qual ele revela informaes e, como tal, tem uma conexo direta com a
realidade histrica, ao passo que uma fonte secundria surge em um pe
rodo posterior quele para o qual ela serve de fonte, e se baseia em fontes
primrias anteriores (Kragh, 1987, p. 121). Tendo em vista a anlise de
teorias e conceitos psicolgicos, as fontes primrias oferecem informaes
de primeira mo, geralmente escritas pelo(s) prprio(s) autor (es), sobre o
conceito ou teoria em questo, e se dividem em duas classes: publicadas (ar
tigos, livros, captulos de livro etc.) e no publicadas (cartas, dirios, cader
nos de anotao, manuscritos etc.). Em relao s fontes secundrias, elas
geralmente so constitudas por publicaes posteriores de outros autores

sobre aquele conceito ou teoria (manuais introdutrios, artigos, ensaios).

Por exemplo, os livros, cadernos de anotao e cartas de Darwin so fontes
primrias para a investigao de sua teoria da evoluo, enquanto os livros
e artigos contemporneos de histria da psicologia e da biologia que falam
dc Darwin so fontes secundrias.
Nesse contexto, importante ressaltar o valor das fontes primrias no pu

blicadas, em especial a correspondncia do(s) autor(es) do conceito ou teo
ria em questo com seus pares e at mesmo seus familiares. At meados do
sculo XX, a carta era um meio importante de dilogo intelectual (Dobson,
2009). Por isso, no se deve descartar de antemo a possibilidade da cor
respondncia de um autor revelar aspectos essenciais de sua trajetria inte
lectual e da formulao da sua teoria psicolgica. Em muitos casos, o autor
revela na sua correspondncia informaes que nunca aparecem em suas
publicaes. Tanto W undt quanto William James so timos exemplos disso.
No entanto, em ambos os casos, sua correspondncia tem sido largamente
ignorada na literatura.
A seleo das fontes vai depender sempre de um julgamento do pesqui

sador sobre a relevncia do m aterial disponvel sobre o tema para res
ponder ao seu problema de pesquisa. Em outras palavras, o problema
de pesquisa que guia a busca e seleo das fontes. Por isso, quanto mais
claram ente formulado estiver o problem a, mais fcil ser o processo de
seleo das fontes.
Uma maneira comum de comear a busca sistemtica das fontes a litera

tura secundria tradicional sobre o tema. No caso de teorias e conceitos
psicolgicos, as obras de interpretao mais respeitadas pela comunidade
cientfica. Quando se trata de teorias e autores famosos, sempre h pelo me
nos um intrprete (historiador, filsofo, psiclogo) que j tenha feito um tra
balho anterior bem abrangente sobre aquele autor ou teoria e que acabou se
tornando um clssico na rea, ainda que nos dias atuais esse trabalho possa
estar relativamente ultrapassado. Contudo, independentemente da atualida
de e da validade da interpretao, o importante aqui a economia de tempo
e trabalho que a obra representa para o pesquisador. O intrprete j fez a
identificao e seleo das principais fontes primrias (publicadas ou no)
e, s vezes, at mesmo das secundrias. Um bom exemplo a bibliografia

anotada de William James, publicada inicialmente por Ralph Barton Perry

(1876-1957) - seu primeiro intrprete sistemtico - e atualizada at 1977
por John McDermott, um estudioso contemporneo do pensamento jame-
siano (McDermott, 1977; Perry, 1920). Essa bibliografia contm uma lista
cronolgica comentada de todas as publicaes de James em vida, alm de
edies pstumas. Ou seja, toda a literatura primria publicada. Com isso
em mos, o pesquisador deve se perguntar: quais dessas publicaes so re
levantes para o meu problema de pesquisa?. Ao responder a essa pergunta,
ele j ter feito a sua primeira seleo e poder proceder localizao das
publicaes (e.g., bibliotecas, internet, livrarias).
Em relao seleo das fontes prim rias publicadas, deve-se ter em vista
dois critrios, pelo menos no que se refere aos nveis mais altos de pesqui
sa. Primeiro, fundam ental que as fontes estejam na lngua original em
que foram publicadas. O trabalho com fontes traduzidas sempre proble
mtico, dada a possibilidade de alterao e distoro do texto original. Por
melhor que seja uma traduo, ela nunca vai ter o mesmo valor que o origi
nal. No Brasil, esse problema das tradues particularm ente acentuado.
As obras de autores como Freud e Skinner, por exemplo, tm recebido em
nosso pas verses muito problemticas, que prejudicam a compreenso
dos respectivos textos originais. Em segundo lugar, quando disponveis,
essencial que se trabalhe com as chamadas edies crticas. Uma edio
crtica o resultado de um longo processo de investigao cuidadosa e cri
teriosa dos m anuscritos originais de um autor, cujo objetivo estabelecer
um texto confivel, sem os tradicionais erros de impresso, tipografia e
informao das edies originais, que vai ser utilizado como padro para
os pesquisadores da rea. Um dos casos mais recentes de edio crtica em
nossa rea a monumental The works o f William James, publicada pela
H arvard University Press. Na inexistncia de uma edio crtica da obra
de um autor, devem ser buscadas as edies originais de cada uma de suas
publicaes. Da a im portncia de se aprender a lngua do autor que se
pretende estudar.
Voltando ao contato inicial com a literatura secundria, ela difcilmente vai

ser suficiente para a seleo de todas as fontes relevantes, seja por estar
incompleta ou por apresentar informaes ultrapassadas. Cabe, ento, ao
pesquisador interessado, complementar o trabalho prvio, ampliando a sua

busca e atualizando as informaes. Tomando novamente como exemplo o

trabalho de Perry e McDermott, percebe-se que ele est incompleto. Primei
ro, desde 1977 muitas fontes primrias inditas foram publicadas, como o
caso da correspondncia parcial de James (Skrupskelis & Berkeley, 1992),
Segundo, no h informao sobre as fontes primrias no publicadas ou
sobre a literatura secundria. Nesse caso, o pesquisador deve recorrer a
outros meios de busca.
Em relao s fontes primrias no publicadas, no basta identificar sua

existncia; preciso localiz-las. Em geral, elas esto preservadas em biblio
tecas ou arquivos, sejam eles pblicos ou privados. No caso de arquivos
privados, depende-se sempre da boa vontade e do consentimento da famlia
ou do curador responsvel. Mas como fazer para localiz-las? Tradicional
mente, cada rea possui seus catlogos e guias com a localizao de fundos
arquivsticos especficos. Por exemplo, existe um guia s para colees de
manuscritos relacionados histria da psicologia (Sokal & Rafail, 1982).
Entretanto, o advento da internet facilitou muito a busca e a localizao das
colees e dos arquivos.
Finalm ente, preciso selecionar tam bm as fontes secundrias, que so

principalm ente constitudas por livros e artigos sobre o tem a pesquisa
do. Aqui deve-se ter em mente os peridicos mais tradicionais de cada
rea. No caso da pesquisa histrica de teorias e conceitos psicolgicos,
os mais im portantes so: Journal o fth e History o f the Behavioral Science,
History o f Psychology, History o f Human Sciences, Theory & Psychology,
Isis, Studies in the History and Philosophy o f Science, History o f Science,
Journal o f the History o f Ideas. Para facilitar a busca, aconselhvel re
correr s bases de dados que agrupam vrios desses peridicos, como
JSTOR, PsicINFO e Project Muse. J os livros so mais facilmente identi
ficados nos catlogos de bibliotecas, muitos dos quais esto atualm ente
disponveis para busca online. Em ambos os casos, a busca deve ser feita
a partir das palavras-chave que caracterizam o tem a e o problem a de
pesquisa em questo.
Aps a identificao, seleo e localizao das fontes, o ltimo passo a ve

rificao do acesso a elas. fundamental que o pesquisador se certifique da

viabilidade de acesso s suas fontes principais. Caso contrrio, sua investiga

o pode ficar seriamente comprometida ou, no pior dos cenrios, tornar-se
invivel. Em relao s fontes primrias no publicadas, at a primeira dca
da do sculo XXI, a visita fsica aos arquivos era pratica mente obrigatria, o
que exigia grande dispndio financeiro. Nos ltimos anos, muitos arquivos
esto disponibilizando suas colees em formato digital para acesso online
gratuito, como o caso da Universidade de Harvard (http://library,harvard.
edu/university-archives) e da University College o f London (https://www.ucl,
ac.uk/library/special-collections). O mesmo tem acontecido com muitas fon
tes primrias publicadas que j caram em domnio pblico. Muitos livros
e artigos clssicos publicados em sculos passados, at recentemente consi
derados obras raras e de difcil acesso, esto hoje disponveis gratuitamente
para download na internet. Projetos como Internet Archive (https://archive.
org), Gallica (http://gallica.bnf.fr), The Virtual Laboratory (http://vlp.mpi-
wg-berlin.mpg.de/index_html) e Google Books (https://books.google.com)
disponibilizam milhares de obras fundamentais para a pesquisa histrica de
teorias e conceitos psicolgicos. Em relao s fontes secundrias, sobretu
do os artigos, a CAPES disponibiliza para as universidades pblicas brasilei
ras, por meio do Portal de Peridicos CAPES (http://www.periodicos.capes.
gov.br), o acesso gratuito aos peridicos e bases de dados internacionais
mais relevantes de cada rea.
Para julgar a questo do acesso, o pesquisador deve estabelecer uma hierar

quia entre suas fontes selecionadas. Por exemplo, se o seu objetivo questio
nar uma interpretao tradicional de um conceito ou teoria a partir do uso
de fontes primrias no publicadas e nunca antes exploradas, sua prioridade
garantir o acesso a essas fontes. Por outro lado, se uma fonte pouco re
levante para o problema em questo, a falta de acesso a ela no prejudica
a execuo do projeto de pesquisa. Por isso, fundamental que haja uma
compatibilidade entre problema de pesquisa, seleo de fontes e acesso.
Mesmo que o pesquisador garanta o acesso a todas as suas fontes selecio

nadas, ele no deve ter a iluso de que esgotou todas as fontes relevantes
para a sua pesquisa. sempre possvel que ele tenha cometido um erro de
julgamento em relao relevncia de uma fonte que ele descartou ou ento
que uma fonte relevante anteriormente desconhecida seja descoberta.

5. Planejamento e cronograma
O ltimo passo na elaborao de um projeto de pesquisa o planejamento

das etapas a serem percorridas e a fixao de seu respectivo cronograma.
Planejar uma pesquisa significa prever os momentos cognoscitivos e tc
nicos pelos quais o trabalho dever passar (Arstegui, 2006 p. 468). Um
mau planejamento das etapas da pesquisa pode comprometer significativa
mente a sua realizao, no sentido de obrigar o pesquisador a finalizar o
processo sem que tenha analisado todas as fontes selecionadas e respondido
ao seu problema de pesquisa.
O planejamento de uma pesquisa histrica envolve essencialmente trs ele

mentos: tempo, problema de pesquisa e quantidade de fontes selecionadas.
O trabalho intelectual do pesquisador consiste na tentativa de compatibilizar
da melhor forma possvel esses trs fatores.
Em prim eiro lugar, preciso retom ar aquela questo colocada na terceira

seo: quanto tempo eu tenho para realizar minha pesquisa, incluindo a
elaborao e entrega do relatrio, dissertao ou tese?. Esse tempo varia
geralmente de um a quatro anos, dependendo da natureza da investigao
em questo. Atualmente muito raro que um pesquisador receba finan
ciamento para desenvolver um mesmo projeto de pesquisa por mais de
quatro anos.
Aps tomar conscincia do tempo total que ele tem para realizar a pesquisa,
ele deve se perguntar: cie quantas horas semanais eu disponho para anali
sar as fontes e quanto tempo aproximadamente eu necessito para trabalhar
cada tipo de fonte (primrias publicadas, primrias no publicadas e secun
drias)?. Ao responder a essas duas questes, ele j consegue formar uma
primeira ideia do tempo total para a anlise das fontes.
Em seguida, ele deve buscar a diviso do trabalho em etapas concretas. Ten

do sempre em vista seu problema de pesquisa, ele dever formular a seguinte
pergunta: qual o itinerrio mais adequado para que eu consiga solucionar
o meu problem a?. Na investigao de teorias e conceitos psicolgicos, uma
soluo muito comum adotada pelos pesquisadores a diviso do trabalho

em cortes temporais. Se uma teoria foi formulada ao longo de trinta anos,

possvel estud-la em trs etapas, cada uma delas correspondendo a uma
dcada. Mas isso varia muito de caso a caso, de forma que se torna imposs
vel o estabelecimento de qualquer diretriz mais especfica para o estabeleci
mento das etapas. Na verdade, essa diviso do trabalho depender tanto do
problema de pesquisa quanto da quantidade de fontes a ser analisada.
O ltimo passo a montagem do cronograma, que traz de volta para a dis

cusso o fator tempo. Uma vez traado o caminho, o pesquisador deve dis
tribuir as etapas ao longo dos meses de cada ano disponvel, para que possa
se guiar posteriormente. A pergunta aqui a seguinte: quantos meses eu
necessito para cumprir cada uma dessas etapas?. Em funo das respostas
que forneceu s perguntas anteriores, ele j ter uma ideia aproximada de
quantos meses necessitar para cada etapa. Aqui, a experincia do pesqui
sador ajuda muito. Com o passar do tempo, ele vai aprendendo o seu tempo
e rendimento individual de trabalho (e.g., o tempo mdio que ele gasta para
ler um artigo, um livro etc.), o que fundamental para a elaborao de pes
quisas mais aprofundadas e abrangentes.
O cronograma final geralmente apresentado por meio de uma tabela, na

qual as atividades so descritas e relacionadas aos respectivos meses de tra
balho. Mas igualmente comum a apresentao do cronograma em termos
de uma explicao textual de cada atividade por perodo de realizao. Seja
como for, o importante que o pesquisador deixe claro o que ele far con
cretamente ao longo do tempo que ele tem para realizar a pesquisa. Quan
do o projeto submetido a uma agncia de fomento, a descrio clara das
etapas e a apresentao do cronograma so pontos essenciais da avaliao.
6 .0 trabalho com as fontes
Antes de iniciar a anlise e interpretao de suas fontes, o pesquisador deve

gastar algum tempo verificando a autenticidade e a confiabilidade das mes
mas. A autenticidade diz respeito procedncia da fonte, se ela foi mesmo
escrita na poca e pelo autor em questo. A confiabilidade se refere veraci
dade da informao contida na fonte.

No caso de suas fontes primrias publicadas, pouco provvel que o pesqui

sador encontre problema em sua investigao de teorias e conceitos psicol
gicos dos dois ou trs ltimos sculos, pois em geral h pouca dvida sobre a
autenticidade de livros e artigos desse perodo. Enquanto at hoje se debate
a autenticidade de alguns escritos atribudos a Aristteles, isso no acontece
com um psiclogo do sculo XIX ou do incio do sculo XX. Mesmo no caso
das inmeras resenhas publicadas anonimamente em peridicos e jornais da
poca, hbito comum at o incio do sculo XX, isso no representa nenhu
ma dificuldade. Por exemplo, tanto W undt quanto James publicaram vrias
dessas resenhas, mas no h atualmente qualquer dvida sobre sua autoria.
A situao muda sensivelmente quando se trata de fontes prim rias no pu

blicadas. Por exemplo, uma carta pode vir sem data, com data incompleta,
sem assinatura, sem local, o que pode dificultar o estabelecimento de sua
autenticidade. H tambm a possibilidade de fraude, ou seja, algum que
deliberadamente invente informaes e/ou forje documentos e atribua sua
autoria a um autor do passado. Um dos casos mais claros de fraude em
nossa rea foi a criao do mito de Pinei. Em 1823, Scipion Pinei (1795-
1859), o filho mais velho de Philippe Pinei (1745-1826), publicou um artigo
em um peridico francs alegando que seu contedo tinha sido extrado
dos cadernos de anotao de seu pai. Durante muitos anos, esse contedo
foi transmitido e repetido em inmeros manuais e tratados de medicina e
psiquiatria sem que ningum duvidasse de sua autenticidade. Hoje em dia,
contudo, a falsificao est comprovada (Weiner, 1994). Felizmente, contu
do, esse problema no frequente na rea e no deve preocupar demasia
damente o pesquisador.
A questo da confiabilidade afeta igualmente as fontes publicadas e no pu

blicadas. No por estar publicada em um peridico respeitvel que uma
declarao pessoal de um autor deva ser tomada ao p da letra. Vrias ra
zes podem t-lo levado a tal declarao, sem que ela represente de fato o
que ele estava pensando naquele momento. Por isso, sempre fundamental
fazer uma comparao com outras fontes disponveis e compreender o con
texto de sua formulao.
Outro fator importante que afeta a confiabilidade de um relato a fragilidade

da memria humana. O pesquisador deve sempre desconfiar dos relatos

autobiogrficos tardios de um autor, cotejando-os com outras fontes dispo

nveis sobre os eventos em questo. Por exemplo, em relao autobiogra
fia de Wundt, pude perceber que seu relato sobre o perodo que trabalhou
como assistente de Helmholtz no corresponde s fontes prim rias dispon
veis (Arajo, 2014).
Para que o trabalho com as fontes seja frutfero e economize tempo do pes
quisador, fundamental que ele faa um registro de cada fonte consultada e
monte seu prprio arquivo de trabalho. Isso pode ser feito em fichas avulsas,
cadernos de notas ou documentos eletrnicos (e.g., Word for Windows). O
importante que em cada um dos registros o pesquisador anote a referncia
completa da fonte e as informaes relevantes que ele retirou dela, incluindo
sua localizao (nmero de pgina ou folha). Assim, o pesquisador no pre
cisa retornar fonte original cada vez que precisar consultar aquela informa
o, o que representa uma grande economia de tempo.
A anlise das fontes histricas requer muita habilidade, principalmente no que

se refere ao trabalho em arquivos (Bacellar, 2006; Castro, 2008). Mas o prin
cipal que o pesquisador tenha todo o tempo em mente o seu problema de
pesquisa, a sua pergunta geral e/ou as suas perguntas especficas como guia
para a anlise dos documentos. Nesse momento, a pergunta fundamental : o
que essa fonte me diz sobre o meu problema?. Caso o pesquisador perca de
vista seu(s) problema(s) de pesquisa e comece a seguir todas as informaes
contidas nas fontes selecionadas, ele certamente vai se perder ou desviar do
seu caminho. Assim, ao final, ele ter uma montanha de informaes, mas no
saber o que fazer com elas. Ter o problema em mente muito importante
quando se vai acessar um arquivo peia primeira vez. Por exemplo, no primeiro
contato com a correspondncia de um autor, muito fcil o pesquisador se per
der nas mincias contidas nas cartas e esquecer do motivo que o levou at elas.
Infelizmente, no possvel abordar dentro dessas breves consideraes me

todolgicas a questo da interpretao das fontes, devido quantidade e
complexidade dos fatores envolvidos (cf. Bloch, 2001; Dobson & Ziemann,
2009; Fischer, 1970; Goertz, 2007; Langlois & Seignobos, 1898/2009). No
entanto, a ideia geral pode ser resumida da seguinte forma: trata-se de um
confronto constante entre as informaes extradas das fontes, o(s) proble-
ma(s) de pesquisa e a(s) hiptese(s).

7. Apresentao e discusso dos resultados
O ltimo passo da pesquisa a apresentao e a discusso dos resultados.

Embora a apresentao e discusso dos resultados apaream frequentemen
te juntas na literatura, vou aqui separ-las para fins didticos. E sempre bm
que o pesquisador iniciante compreenda a diferena lgica que existe entre
descrever e explicar/argumentar.
A apresentao dos resultados pode ser feita de forma meramente descriti

va. O pesquisador pode optar por listar, para cada etapa de sua pesquisa,
seus principais achados, sem buscar ainda uma articulao entre eles ou
uma explicitao de seu sentido. Por exemplo, ele pode fazer afirmaes
do tipo: no perodo X, encontramos os elementos Y e Z da teoria K;
no estgio P, o conceito Q tinha trs formulaes diferentes. Afirmaes
deste tipo mostram que o pesquisador est apenas constatando aquilo que
ele encontrou.
Isso no suficiente, porm. preciso integrar os resultados encontrados

em um quadro coerente de interpretao. necessrio explicitar o sentido
desses resultados luz tanto do problema de pesquisa quanto da hipte
se. Em suma, o pesquisador deve mostrar, por meio de argumentos, o que
seus resultados significam. Para alcanar um bom resultado, ele deve fazer
uso das prprias fontes primrias (citaes diretas), mostrando que seus
argumentos esto amparados em passagens originais. Nesse caso, a citao
direta fortalece a interpretao do pesquisador.
Nesse contexto, igualmente fundamental o confronto com as interpreta

es contidas na literatura secundria. O pesquisador deve se perguntar:
os resultados encontrados so compatveis com a literatura secundria?;
"eles revelam algo novo sobre o conceito ou teoria em questo?. Aqui, o
pesquisador precisa de argumentos para defender sua interpretao. E nesse
momento que ele deve utilizar toda a sua habilidade analtica para enxergar
os problemas apresentados por interpretaes anteriores e mostrar porque
a sua interpretao oferece uma compreenso mais profunda ou lana nova
luz sobre o problema em questo.

Mas o pesquisador no deve discutir os limites e problemas apenas das

interpretaes alheias. parte fundam ental da discusso de uma pesquisa
que o pesquisador esteja consciente dos limites do seu prprio trabalho.
Por exemplo, im portante ele reconhecer, se for o caso: que a falta de
acesso a um a fonte X pode ter prejudicado ou limitado seus resultados;
que suas fontes revelaram novos aspectos sobre o tema investigado que
no puderam ser abordados; que um a resposta mais adequada ao seu pro
blema de pesquisa exige outra forma de anlise das fontes; etc. Seja como
for, no h pesquisa perfeita. H sempre algo a ser aperfeioado ou acres
centado. Por isso, im portante tambm, sempre que possvel, que o pes
quisador diga se seus resultados apontam para a necessidade de alguma
pesquisa futura.
Ao final, deve-se deixar claro qual a contribuio do trabalho para a literatura.
8 .0 relatrio final
Se a pesquisa est sendo conduzida de maneira oficial, com cadastro em algum

rgo (pr-reitoria, agncia de fomento etc.), o pesquisador ser obrigado a
entregar um relatrio final para avaliao, incluindo a a prestao de contas
da verba utilizada ao longo da pesquisa. No caso de pesquisas realizadas no
mbito de programas de ps-graduao, o relatrio final pode ser substitudo
pela entrega e defesa da dissertao ou tese. No entanto, como as condies
e as exigncias variam muito de local para local, no possvel aqui elaborar
nenhuma diretriz geral sobre o preenchimento e a entrega de relatrios.
De qualquer modo, a entrega do relatrio final, seja na forma de um formu

lrio online seja na forma de uma dissertao ou tese, marca oficialmente o
fim do projeto de pesquisa em questo.
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do em 14 de abril, 2016, de http://plato.stanford.edu/index.htm l.

Biografia cientfica e pesquisa

terica da historiografia da
psicologia
Robson Nascimento da Cruz42
O reconhecimento do valor cultural do gnero biogrfico tornou-se notvel

a partir do final da dcada de 1970, momento no qual a biografia se desta
cou como o mais popular dos gneros literrios. Nesse cenrio, o gnero
biogrfico comea a ser percebido como a mais satisfatria e estabelecida
realizao de nossa presente era (Gittings, 1978, p. 15). Percepo mantida
ao longo das ltimas trs dcadas com alegaes de que viveramos na era
(Bowker, 1993) ou idade da biografia (Kusek, 2014).
Uma prova do impacto cultural do gnero biogrfico est nas transforma

es do uso do termo biografia nas ltimas dcadas. Mesmo que cada poca
e contexto social apresente uma definio de biografia orientada por dife
rentes crenas epistemolgicas e morais, por muito tempo foi consenso que
a biografia se referia narrativa escrita da histria de uma vida humana.
Contudo, na atualidade, o significado do substantivo biografia no mais se
restringe a esse uso tradicional. Vide sua presena em ttulos de produes
audiovisuais, como documentrios e filmes ficcionais; e sua incluso como
parte de ttulos de livros que narram a histria de um pas (e.g., Schwarcz &
Starling, 2015) ou mesmo de um rgo humano (e.g., Weale, 1982).
Alm disso, a partir da dcada de 1980, pela primeira vez, a biografia ad

quiriu status quase unnime de fenmeno legtimo de pesquisa entre vrios
campos do conhecimento, ultrapassando o mercado editorial voltado para
42 Bolsista de ps-doutorado Fapesp {processo 15/00514-0).

o grande pblico. A principal razo disso foi a crescente conscincia de que

a biografia desempenharia papel especial no tratamento de um dos maiores
problemas tericos e metodolgicos enfrentados pelas cincias humanas e
sociais: a compreenso das relaes entre histria individual e histria so
cial, entre sujeito e sociedade (Mills, 2009).
Nesse cenrio, a biografia assume o duplo papel de fonte e objeto de pes

quisa, uma vez que dela se poderiam abstrair os diferentes modos de repre
sentar as relaes entre sujeitos e contextos sociais, em quadros histricos
especficos. Por essas e outras razes, nas ltimas quatro dcadas o gnero
biogrfico penetrou as mais diferentes reas do saber.
O objetivo deste captulo apresentar, de maneira introdutria, como o gne

ro biogrfico tem se inserido em uma disciplina especfica, a historiografia da
psicologia. Ao mesmo tempo, pretende tambm avaliar como a biografia pode
ria ser incorporada pesquisa terica em psicologia, j que essa possibilidade
tem sido pouco explorada na literatura da rea.
Para tanto, ser apresentada uma breve introduo histria do gnero

biogrfico, passando por suas especificidades na historiografia da histria
e na historiografia da histria da cincia, com destaque para seu lugar atual
na historiografia da psicologia. Em seguida, ser discutida a insero do
gnero biogrfico na pesquisa terica da histria da psicologia por meio
de um exemplo no qual a biografia cientfica foi incorporada a uma anlise
terica do projeto cientfico skinneriano.
1. Uma breve histria do gnero biogrfico:

o apagamento de uma histria sempre
presente
A histria do gnero biogrfico talvez a histria mais paradoxal de todos

os gneros literrios. Por um lado, a biografia sempre teve grande apelo e
alcance popular. Por outro, foi alvo constante de crticas acadmicas, tendo
seu valor intelectual rejeitado at muito recentemente (Dosse, 2009). Entre
essas crticas destaca-se a vinculao do gnero biogrfico a noes forte-

mente rechaadas pelo que se convencionou chamar de pensamento ps-mo-

derno, como a ideia de progresso e a histria dos grandes homens (Loriga,
2011). Para Nigel (2007), essa herana histrica da biografia tornou sua
presena quase nula na universidade, criando um paradoxo surpreendente:
Hoje, em um dos maiores paradoxos da civilizao ocidental, a bio

grafia a rea mais amplamente praticada e muitas vezes mais con
troversa da produo audiovisual e da publicao, c um dos pilares
da prtica democrtica ocidental. No entanto, enquanto nas universi
dades abundam departamentos dedicados investigao e ao ensino
de disciplinas to diversas como o jornalismo, o hip-hop, os estudos
sobre as mulheres, os esportes e os estudos afro-americanos, para
citar alguns, o assunto da biografia - que liga todos cies - no possui
nenhum grande departamento dedicado ao seu estudo em uma nica
universidade, salvo no Hava! (p. 4)
Ao comentar a dificuldade em situar a biografia como parte de um nico

campo do conhecimento e sua perene rejeio acadmico-intelectual, Dosse
(2009) tambm avalia que o gnero biogrfico foi ignorado porque explicita
va o vnculo entre questes de fato e questes de valor, entre fato e fico, en
tre histria e mito - algo que o pensamento moderno considerou indesejvel
e inconcilivel. Para Shorltand e Yeo (1996), essas caractersticas tambm
esclarecem por que o gnero biogrfico tradicionalmente ocupou mais es
pao nos departamentos de Literatura do que nos de Histria, uma vez que
esta ltima disciplina, at meados do sculo XX, manteve como parte de seu
projeto ser reconhecida como uma cincia positivista.
De um ponto de vista sociolgico, a crtica mais recorrente biografia refere-

-se ideia de que tal gnero, em suas diversas vertentes, estaria comprome
tido com a consagrao da figura dos grandes homens, e com o decorrente
papel desse tipo de narrativa na manuteno de estruturas sociais dominan
tes. Essas estruturas estariam amparadas em uma viso histrica linear e
excessivamente comemorativa de determinados sujeitos e eventos, produ
zindo aquilo que Bourdieu (1996) denominou iluso biogrfica. Embora
reconhea o valor dessa crtica para o desvelamento do papel, muitas vezes,
alienante do relato biogrfico, Loriga (2011) indica suas limitaes. Para ela,

autores como Bourdieu incorreram no erro de estabelecer um passado mo

noltico do gnero, apagando assim inmeros esforos biogrficos de narrar
a vida de figuras margem da sociedade europeia dos sculos XVIII e XIX,
como ladres, poetas e outras personagens excludas.
Loriga (2011) sugere que a crtica biografia heroica ainda permanece v

lida. Contudo, o cenrio biogrfico atual um terreno cada vez mais difcil
de ser definido em termos de simples reproduo da imagem histrica da
figura dos grandes homens. A diversidade de formas de narrar a vida ganhou
dimenses impossveis de serem totalmente mapeadas e classificadas apenas
em uma perspectiva. Porm, ao invs de isso ser visto como uma fraqueza
do gnero, para Loriga (2011) justamente a impressionante heterogenei
dade contempornea do gnero biogrfico que o tornou fenmeno cultural
impossvel de no ser percebido e debatido.
2. Biografia cientfica e histria da cincia:

uma relao paradoxal
Em uma das poucas coletneas sobre a histria da biografia cientfica, S-

derqvist (2007) sugere que no haveria gnero na histria da cincia mais
odiado do que o gnero biogrfico. Para o autor, o desprezo pela biografia
na histria da cincia aparece no escasso esforo para interpretar os diver
sos papis desempenhados pela biografia cientfica, ainda que o gnero me-
tacientfico seja, em termos quantitativos, o mais presente na histria da
cincia moderna. Na mesma perspectiva, para Shortland e Yeo (1996), o
que impressiona sobre a histria da biografia cientfica que ela teria ficado
imune s substanciais transformaes filosficas e histricas ocorridas na
historiografia da cincia da segunda metade do sculo XX. Foi nesse sentido
que alegaram que a "biografia cientfica nem sempre registrou esse mar de
mudanas. Muitos bigrafos ainda esto, por assim dizer, na praia, intoca
dos pelas evolues filosficas e histricas, oferecendo narrativas obsole
tas de herosmo, abnegao e devoo ao dever (p. 2). Prova significativa
da insensibilidade ao gnero biogrfico seria notvel no trabalho de nomes
como Thomas Kuhn e Bruno Latour, que, mesmo sendo responsveis por
inclurem em seus escopos tericos e metodolgicos aspectos microssociais,

micro-histricos e psicossociais da cincia, deixaram de situar a biografia

como fenmeno legtimo de investigao histrica da cincia.
Embora apenas na dcada de 1990 tenha se tornado evidente um conjunto

de reflexes crticas sobre a biografia cientfica, alinhado com as mudanas
filosficas e histricas da historiografia da cincia, alguns esforos tmidos
e dispersos de avaliao do papel da biografia cientfica so identificados a
partir da dcada de 1970. O texto de Brush (1974), hoje um clssico dos
estudos biogrficos da cincia, expe um germe desse empenho analtico
desenvolvido nas duas ltimas dcadas. Ainda que preocupado, sobretudo,
com o valor disciplinar da biografia cientfica, Brush foi o primeiro a notar
o que tem sido considerado um dos maiores paradoxos da funo do gnero
biogrfico na formao cientfica.
Esse paradoxo mostra que a literatura pedaggica da cincia recorre a bio

grafias dos grandes homens (mulheres somente recentemente comearam
a fazer parte da histria da cincia como protagonistas) de modo a expor
como a vida deles seria composta por uma srie de episdios extraordin
rios, em que suas descobertas cientficas so exaltadas justamente por violar
as regras cannicas da cincia. Contudo, essa mesma literatura apregoa para
os jovens cientistas que a boa e aceitvel prtica cientfica resultaria exclusi
vamente do seguimento rgido de regras. Para Greene (2007), o paradoxo
anunciado por Brush (1974) permanece at o presente e representa o baixo
impacto dos debates crticos na histria da cincia sobre os usos tradicionais
da biografia cientfica.
Contudo, os usos da biografia na formao cientfica no esgotam todo o ce

nrio biogrfico da cincia. Naquilo que tem sido designado como produo
especializada de biografias cientficas, escritas principalmente por historia
dores de formao, h transformaes considerveis nos modos de narrar
a vida na cincia. Assim, a partir da dcada de 1980, h ntidos esforos
de escrever biografias cientficas influenciadas pela histria cultural e pelas
mudanas na historiografia da cincia. Tais biografias caracterizam-se, prin
cipalmente, por situar a histria de vida de grandes nomes da cincia e suas
produes intelectuais como parte de contextos histricos, polticos, sociais
e econmicos que, no mnimo, influenciaram suas produes intelectuais.
Com isso, informaes de ordem biogrfica passam a ser compreendidas

como capazes de favorecer o entendimento de como os cientistas vivem am

bies acadmicas - o que identificado em processos como a sociabilida
de, a informalidade, o status social e o apoio financeiro e acadmico que
eles experimentam ou no durante suas carreiras. Igualmente, o recurso ao
gnero biogrfico na histria da cincia indica como se d a construo de
lideranas cientficas, a aceitao social da cincia e as disputas internas na
comunidade cientfica, o que raramente aparece em outras fontes. Assim,
a biografia prov a insero dos leitores em embates existentes em toda a
cincia, mas muitas vezes apagados em prol de uma linguagem formal im
peditiva da exposio do papel desses fatores ou apenas preocupada em
manter a imagem de herosmo de determinadas figuras histricas (Jo Nye,
2006; Popkin, 2005).
3. A biografia na historiografia da psicologia:

uma histria a ser construda
Em consonncia com as transformaes nas narrativas biogrficas da cin

cia, ocorridas a partir da dcada de 1980, a produo biogrfica na psico
logia passou por mudanas no mesmo perodo. A principal delas foi que
a narrativa de vida de nomes como Freud, Skinner, Piaget, entre outros, e
suas produes intelectuais comearam a ser contextualizadas como parte
de quadros sociais diversificados. Todavia, tambm em acordo com o cen
rio mais amplo da historiografia da cincia, isso no significou que o gnero
biogrfico tenha se tornado automaticamente matria de anlise crtica na
historiografia da psicologia. Na realidade, comentrios sobre biografias na
rea continuaram a ser tratados de modo genrico, no mximo por meio de
resenhas. Por exemplo, nos dois principais peridicos da rea, History o f
Psychology e Journal ofthe History o f the Behavioral Sciences, a biografia no
adquiriu lugar de destaque.
Uma hiptese para o desprezo pelo gnero biogrfico na historiografia da

psicologia que ela ocupa um lugar semelhante quele que a histria da psi
cologia tem ocupado entre praticantes dessa cincia: uma perfumaria histri
ca (Lopes, 2011). Assim, historiadores da psicologia - especialmente quando
so praticantes da rea - relegam a biografia ao papel de uma histria aces-

s ria, sem relevncia concreta para interpretao da histria da psicologia.

Isso soa paradoxal, uma vez que a histria da psicologia fortemente afeita
ao uso do gnero biogrfico na formao cientfica; alm de a psicologia ser
possivelmente a rea do conhecimento que mais recorre histria dos gran
des homens como parte de suas estratgias disciplinares (Kuhn, 1989).
Na condio de principal representante de uma histria da consagrao

e do progresso, o gnero biogrfico tornou-se alvo de ataques de uma his
toriografia crtica da psicologia, que se iniciou entre as dcadas de 1960 e
1970. Nesse cenrio, a biografia considerada um instrumento responsvel
por mascarar estruturas ideolgicas dominantes na produo do conheci
mento psicolgico que, entre outras coisas, legitima preconceitos e apaga
o valor de sujeitos oriundos de grupos minoritrios, envolvidos na prpria
produo do conhecimento psicolgico (Vaughn-Blunt, Rutherford, Baker,
& Johnson, 2009).
Para Bali (2012), este cenrio de crtica ao gnero biogrfico e a demanda

por uma histria da psicologia historicista fizeram com que a biografia fosse
compreendida como um gnero a ser evitado, porque representava aquilo
que se criticava naquele momento. No por acaso, quase todas as biografias
de grandes nomes da psicologia, a partir da dcada de 1980, foram escritas
por historiadores profissionais e no por psiclogos-historiadores.
Vale dizer que um a hiptese ainda a ser verificada sobre o gnero biogrfico
na psicologia se a produo de biografias heroicas estaria relacionada com
uma formao de psiclogos e psiclogas historiadores da psicologia majo-
ritariamente alinhada terica e metodologicamente com perspectivas menta-
listas e individualistas. Isso dificultaria ou inviabilizaria considerar a histria
de vida de homens e mulheres, envolvidos no processo de construo do
saber psicolgico, como um resultado de diversas interaes sociais. Assim,
perm aneceria na escrita biogrfica a tentao de reproduzir categorias de
anlises incompatveis com perspectivas contextuais, mesmo em produes
biogrficas de personagens da histria da psicologia que contriburam para
a crtica da biografia heroica. Um exemplo marcante seria a biografia de
Freud escrita por Ernest Jones (1974). Nesse trabalho, Freud retratado por
uma estrutura literria tpica da histria dos grandes homens, na qual o es
foro individual e racional sempre supera os percalos da vida. Exemplo ain

da mais emblemtico observado no relato de Portillo (2012) sobre a vida

do psiclogo social Martn-Bar. Nesse caso, o que chama ateno que a
biografia desse psiclogo, marcadamente reconhecido por suas crticas ao
individualismo que predominava nas teorias psicolgicas estadunidenses e
europeias, foi construda por meio de uma estrutura narrativa na qual preva
lece a consagrao excessiva, o finalismo e o herosmo.
Amostras de um novo cenrio de produo biogrfica da psicologia so en

contradas em biografias de nomes como Freud (Gay, 1989), Pavlov (Todes,
2014), Lacan (Roudinesco, 1994), Watson (Buckley, 1989), Piaget (Ratcliff,
2010) e Skinner (Bjork, 2006). Para alm das suas peculiaridades, essas
novas biografias tm em comum o tratam ento da vida e da obra de persona
gens consagrados na histria da psicologia como parte de quadros sociais di
versificados, entendendo-se que as realizaes cientficas desses indivduos
no se explicam apenas com referncia construo lgica e interna dos
seus sistemas psicolgicos. Alm desses, h exemplos atuais de pesquisas
biogrficas sobre personagens tradicionalmente ausentes na historiografia
tradicional da psicologia. Alguns exemplos so a anlise biogrfica da ex
perincia de enfrentamento da estrutura poltica e institucional da universi
dade canadense pela primeira gerao de psiclogas do Canad (Gul et al.,
2013); a produo de autobiografias de psiclogas e psiclogos negros, no
contexto da universidade estadunidense (White, Williams, & Majzler, 2011);
e a biografia - ainda em construo - do psiclogo latino-americano Martn-
-Bar (Portillo, 2012), mesmo refletindo uma narrativa tradicional, como an
tes exposto, representa o esforo de fazer emergir na histria da psicologia
uma figura da histria da psicologia latina.
Por ltimo, preciso dizer que, apesar de todas as transformaes recentes,

ainda h um aspecto pouco explorado, seja na escrita biogrfica da cincia,
seja no uso dessa fonte para a investigao histrica em psicologia, a saber,
sua funo para a pesquisa terica da histria da psicologia. De modo a
expor a possibilidade de aproximao entre pesquisa biogrfica e pesquisa
terico-conceitual da histria da psicologia, a seguir ser apresentado um
exemplo no qual a compreenso do desenvolvimento terico e metodolgico
dos primrdios do sistema explicativo de Skinner foi ampliada com o recur
so a fontes biogrficas e autobiogrficas.

4. Os usos da biografia na pesquisa terica

da psicologia
Monk (2001), ao avaliar o papel da biografia filosfica, elucida o valor do

gnero biogrfico para a pesquisa terica da histria da psicologia. Para
ele, a princpio, pesquisa biogrfica e pesquisa terica seriam incompat
veis, visto que para compreendermos um pensamento no precisaramos
compreender a vida de seu propositor. Ademais, a narrativa biogrfica seria
oposta narrativa terica, uma vez que a primeira seria eminentemente des
critiva, enquanto a segunda explicativa. No entanto, segundo Monk (2001),
a literatura tem mostrado possibilidades concretas de compatibilizao entre
biografia e pesquisa terica por meio da construo de conexes histricas
entre as singularidades da vida de determinados personagens e o desenvolvi
mento de seus conceitos e teorias.
Essa viso da biografia como uma espcie de pano de fundo necessrio da

pesquisa terica da cincia no a nica na historiografia da cincia. Contu
do, a perspectiva de Monk (2001) serve de modelo inicial para pensarmos a
incluso da biografia na pesquisa terica em psicologia. O objetivo aqui in
dicar como a biografia pode ser mais do que mera histria secundria, auxi
liando efetivamente na elucidao de como elementos conceituais e tericos
de um sistema cientfico seriam compreendidos como resultados tambm de
condies abstradas de narrativas biogrficas da cincia.
A biografia de Skinner sempre foi utilizada nas anlises tericas e conceituais

da obra desse psiclogo. Contudo, tem ocupado lugar secundrio por meio de
aluses genricas e lacnicas a determinados episdios de sua vida. Exemplos
da biografia nas anlises tericas e conceituais da obra de Skinner encontram-
-se, especialmente, nos estudos que apregoam que o desconhecimento desse
cientista acerca da psicologia e suas relaes pessoais, acadmicas e institu
cionais explicariam parte das especificidades de sua proposta de cincia, mas
que essas questes poderiam ser facilmente descartadas como partes de uma
histria que no precisaria compor aquelas anlises (e.g., Coleman, 1987).
Em outro trabalho (Cruz, 2013), argumentamos, contudo, que elementos

biogrficos no seriam mero pano de fundo, passveis de serem desprezados,

da histria terica e conceituai do projeto cientfico de Skinner. Defendemos

que narrativas biogrficas e autobiogrficas de Skinner no s explicitam o
momento e o contexto de emergncia dos primrdios da sua cincia, mas
mostrariam determinantes da prpria possibilidade de elaboraes tericas
e conceituas singulares dessa cincia.
A descrio das formulaes tericas e empricas na tese de doutorado de

Skinner - posteriormente identificadas como partes essenciais da origem
do principal conceito de sua cincia (o condicionamento operante) e de seu
mtodo de pesquisa (o delineamento experimental de sujeito nico) - suge
re como o aparente desconhecimento e a negligncia de Skinner em relao
ao conhecimento psicolgico, sua vinculao ao Departamento de Fisiologia
Geral e a William Crozier - aspectos identificados apenas em fontes biogr
ficas e autobiogrficas - surgiram tambm em funo de condies que no
se depreendem apenas da anlise terica e conceituai de sua cincia.
A primeira parte da tese de doutorado de Skinner foi publicada em 1931,

no artigo The Concept o f Reflex in the Description o f Behavior. Nela, Skin
ner delineia a histria do conceito de reflexo desde o sculo XVII, com o
pressuposto de que tal conceito estava fundamentado na demonstrao ob
servacional da repetida correlao entre a apresentao de um estmulo e
um movimento discreto do organismo, uma resposta. Para ele, o significado
operacional do reflexo, embora apresentasse progressos, mantinha uma de
finio imprecisa do fenmeno devido a pressuposies teolgicas e metaf
sicas que o definiam como involuntrio, inconsciente e inato. Por essa razo,
o conceito de reflexo, em maior ou menor medida, foi tradicionalmente ana
lisado com base em fatos incapazes de fundament-lo cientificamente.
Mas, embora houvesse uma limitao inerente ao conceito de reflexo, Skin

ner (1931) no desprezou o avano desse conceito nas pesquisas de fisio-
logistas do final do sculo XIX e incio do sculo XX, como Sherrington,
Magnus e Pavlov. Tal avano seria, todavia, limitado porque esses pesquisa
dores dedicaram-se especialmente s investigaes anatmicas, que davam
explicaes por meio de mediaes fsico-qumicas de episdios tpicos exis
tentes na correlao estmulo-resposta de um reflexo. Logo, havia investiga
es limitadas para interpretar aquilo que Skinner avaliou como positivo na

noo de reflexo: a possibilidade de descrio de sua natureza relacional e

sua aplicao descrio do comportamento total de organismos intactos
(Srio, 1990; Skinner, 1931).
A insuficincia do conceito fisiolgico de reflexo no fez com que Skinner o

descartasse. Pelo contrrio, ele viu nesse conceito a possibilidade de trans
posio para uma cincia do comportamento, pois a correlao estmulo-res
posta, na sua perspectiva, independia de qualquer investigao fisiolgica. A
descoberta e a definio dessa correlao no comportamento de organismos
intactos tornavam desnecessrias as pesquisas anatmicas, e colocava, pela
primeira vez, uma cincia do comportamento no mesmo patam ar da fisio
logia. Mais do que isso, Skinner ambiciosamente sups que os avanos de
uma cincia do comportamento dos organismos intactos levariam a fisiolo
gia a ser dependente de uma cincia descritiva do comportamento e no o
contrrio, como era presumido at aquele momento (Coleman, 1985; Srio,
1990; Skinner, 1931).
Skinner, ento, desenvolveu uma variante do conceito de reflexo, trans

pondo esse conceito para o centro de sua proposta de um a cincia que
tinha como propsito estudar o comportam ento voluntrio de organismos
intactos. O utra singularidade do uso que Skinner fez do conceito de refle
xo em sua proposta inicial de uma nova cincia do com portam ento no
tada na diferenciao estabelecida, tambm na prim eira parte de sua tese
de doutorado, entre leis prim rias ou estticas e leis secundrias ou
dinm icas do reflexo (Skinner, 1931, pp. 451-454). Essa diferenciao o
afastou tanto da fisiologia praticada em H arvard quanto da psicologia ex
perim ental propagada por aquela instituio e desenvolvida em boa parte
dos Estados Unidos.
As leis prim rias ou estticas representam quantitativamente a sujeio

de atributos da resposta reflexa, como latncia e durao, a determinadas
propriedades do estmulo eliciador, por exemplo, a intensidade e a quan
tidade de estimulao, respectivamente. Tais leis, indelveis em uma viso
fisiolgica do reflexo, foram percebidas por Skinner (1931) como prova da
natureza reflexa do comportamento. Porm, para ele, as relaes estticas
do reflexo seriam tambm subordinadas a outras variveis que no o estmu-

lo eliciador. Essas terceiras variveis seriam definidas pelo estado de um

organismo, quando submetido a alguma droga, por exemplo, pelo nmero
de eliciaes de respostas, entre outras condies.
As leis secundrias ou dinmicas do reflexo, por sua vez, representam

quantitativamente que a relao esttica necessariamente subordinada, em
nvel operacional, a uma terceira varivel especfica: o nmero de reforos
responsveis por determinar mudanas na fora do reflexo, medidas pela
taxa de respostas de presso barra, no comportamento de organismos
intactos. Com essa definio, Skinner violava definitivamente o conceito tra
dicional de reflexo, uma vez que destitua o valor dado ao estmulo eliciador
como principal varivel de controle do comportamento, em favor do proces
so resposta-estmulo reforador e das mudanas na fora do reflexo (Srio,
1990). Assim, embora Skinner tenha especificado a histria do conceito de
reflexo como a evoluo de tcnicas capazes de descobrir um nmero cada
vez maior de comportamentos por meio da identificao de estmulos elicia-
dores, sua extenso do conceito foi determinada pela busca de leis dinmi
cas abstradas das mudanas na fora do reflexo, medidas, por sua vez, pela
taxa de respostas. Em suma, seu foco de anlise, nesse caso, foi a resposta e
no o estmulo eliciador.
A violao da noo tradicional de reflexo torna-se ainda mais perceptvel

quando observado que, em correspondncia com o uso do conceito, o m
todo desenvolvido por Skinner, igualmente, infringiu regras cannicas das
pesquisas fisiolgicas e psicolgicas que investigavam o comportamento re
flexo. Por exemplo, Coleman (1987) mostra que, diferentemente de algumas
de suas fontes de inspirao (como Watson, Pavlov, Sherrington e Magnus),
Skinner desenvolveu uma pesquisa com nfase quantitativa, naquele mo
mento voltada para a medio da taxa de respostas individuais. Essa nfase
quantitativa das primeiras pesquisas skinnerianas poderia ser explicada pela
influncia de Crozier e no dos autores que ajudaram Skinner com a defi
nio inicial de reflexo. Porm, seu conhecimento acerca de mtodos quan
titativos era incipiente e, por mais que Crozier o tenha levado a procurar a
ordem quantitativa no comportamento dito livre, no clara a semelhan
a entre a abordagem de Crozier e a abordagem inicial de Skinner. Como
sugere Coleman (1987), a afinidade entre os dois pesquisadores se deu, no

melhor dos casos, no apreo que tinham por uma espcie de quantificao
de menor significncia matemtica.
Em suas primeiras pesquisas no Departamento de Fisiologia, Skinner che

gou a efetuar anlises quantitativas com o uso de logaritmos. O motivo dis
so foi seu contato com procedimentos quantitativos modelares da literatura
fisiolgica, da qual se aproximou ao frequentar disciplinas desse Departa
mento e conhecer as investigaes de Crozier e seus alunos (Coleman, 1987;
Skinner, 1979). Entretanto, a adoo desse tipo de mtodo quantitativo nas
pesquisas de Skinner foi parcial e temporria, pois ele no estava preocupa
do com valores especficos, mas com a possibilidade de confirmao da re
gularidade quantitativa do comportamento (Coleman, 1987; Skinner, 1956,
1979, 1984).
Como exposto anterior mente, no mbito operacional, a descrio da regu

laridade comportamental procurada por Skinner deu-se por meio da anlise
do que ele designou, na parte experimental de sua tese, como as mudanas
na fora do reflexo, medidas em uma pesquisa sobre a taxa de resposta de
ingesto de alimentos. Ele lembrou, no entanto, que o problema de usar essa
medida era que ela no compunha a lista de medidas de pesquisadores como
Sherrington e Magnus. Ademais, o mtodo de pesquisa de Skinner - o deli
neamento experimental de sujeito nico - apresenta-se como incompatvel
com aquilo que comea a se consagrar como indispensvel na pesquisa em
psicologia experimental estadunidense a partir do incio da dcada de 1930:
o uso de grupos de controle com grande nmero de sujeitos experimentais,
de teste de hipteses e a anlise dos dados por meio de estatstica inferencial
(Rucei & Tweney, 1980).
O relativo desconhecimento e desprezo de Skinner pela psicologia da poca

e sua vinculao ao Departam ento de Fisiologia e, em especial, a Crozier
exerceram papel fundamental em sua proposta cientfica. Nesse caso, in
formaes biogrficas e autobiogrficas indicam que mesmo inserido em
um D epartam ento de Fisiologia e incentivado a se orientar por interesses
individuais, Skinner manteve-se distante tanto da psicologia quanto da fi
siologia, sem se considerar obrigado a seguir as regras da psicologia e da
fisiologia experimentais.

Os efeitos do desconhecimento de Skinner acerca da psicologia experimen

tal de sua poca e seu isolamento em Harvard foram assumidos por ele
(Skinner, 1970, p, 10) quando afirmou, trs dcadas mais tarde, que sua tese
de doutorado apresentava vaga conexo com a psicologia praticada naquela
instituio e com a psicologia experimental estadunidense como um todo,
Alm disso, apontou que suas inovaes cientficas eram fruto, em parte, de
sua negligncia acerca da produo cientfica da psicologia experimental.
Igualmente, vale salientar que Skinner promulgou a defesa do conceito de

reflexo como base de uma cincia do comportamento inserida em um De
partam ento de Fisiologia. Com isso, era presumvel o surgimento de ques
tionamentos e obstculos, visto que, alm de transgredir a noo de reflexo
- autntico representante da tradio fisiolgica Skinner (1931) conferiu
primazia cincia do comportamento em relao cincia fisiolgica. Isso
pode ser esclarecido pela inexistncia de um controle rgido de regras cien
tficas e pela liberdade oferecida por Crozier, o qual, alm de no saber
ao certo o que Skinner pesquisava, incentivava a busca de interesses indi
viduais, ainda que fossem incompatveis com as pesquisas realizadas por
ele. Desse modo, o jovem Skinner, que no havia sido submetido a nenhum
processo de disciplinarizao na psicologia, tambm no foi obrigado a se
guir de forma estrita regras cientficas da fisiologia. No por acaso, Sknner
afastou-se gradativamente do tipo de pesquisa realizada no Departamento
de Fisiologia e, concomitantemente a esse afastamento, seus relatos autobio
grficos de sentimento de liberdade, autonomia, segurana e satisfao com
os resultados de suas pesquisas tornaram-se mais frequentes,
A histria da biografia cientfica reproduz a lgica mais ampla da histria do

gnero biogrfico, pois apresenta tambm, a partir da dcada de 1980, uma
crescente diversidade de formas de narrar a vida. Isso no significou, contu
do, a extino das verses biogrficas tradicionais dos grandes homens utili
zadas principalmente na pedagogia cientfica e, doravante, o predomnio de
biografias influenciadas pela histria cultural das cincias. Na verdade, essas
duas tendncias passam, a partir de ento, a existir de modo concomitante e

denotam um problema perene na historiografia da cincia: a distncia entre

a histria da cincia ensinada e a histria da cincia pesquisada.
No caso especfico da biografia cientfica, uma hiptese plausvel a de

que historiadores da cincia, ao voltarem sua ateno para o cotidiano
da cincia e os fatores que envolvem a relao entre histria de vida e
contextos diversos de produo de conhecimento, tm construdo uma
viso sobre a vida na cincia mais prxim a de como essa funciona em seu
cotidiano. Algo diferente da produo biogrfica escrita pelos prprios
cientistas, no qual so m antidos pressupostos morais e epistemolgicos
enraizados nos prim rdios da cincia m oderna, como a consagrao indi
vidual, a ideia de desinteresse e a noo de que a prtica cientfica inde
pende de controle social.
No mbito de nosso interesse, a historiografia da psicologia, as transfor

maes do gnero biogrfico pouco tm impactado a histria utilizada na
formao em psicologia, e mesmo a pesquisa histrica da psicologia ainda
utiliza pouco os recursos da pesquisa biogrfica. Uma suposio ainda a ser
desenvolvida sobre esse fenmeno a de que as recorrentes tentativas da
psicologia, em suas mais diversas vertentes, em se firmar como cincia pura
diminuiu o investimento em anlises crticas do papel da biografia em sua
historiografia. Razo para tanto seria que caractersticas inerentes ao gnero
biogrfico, como sua linguagem informal e seu apontamento de que vida e
conhecimento so elementos entrelaados, tornariam impraticvel o eterno
projeto da psicologia de ser reconhecida como cincia.
Por ltimo, vale pensar que o medo do gnero biogrfico seria no mni
mo contraprodutivo, j que a incorporao da biografia ao campo historio-
grfico da psicologia proveria a expanso da conscincia histrica de seus
praticantes, como indicamos no caso dos usos da pesquisa biogrfica na
pesquisa terico-conceitual dos primrdios da cincia skinneriana. Obvia
mente, isso no significa a aceitao acrtica da narrativa biogrfica como
uma realidade inquestionvel, que forneceria sempre o pano de fundo da
histria de teorias e conceitos psicolgicos. Na verdade, o desafio atual
horizontalizar a relao entre biografia e campos de investigao como a
pesquisa terica da psicologia.

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Sobre os autores
Psiclogo, doutor em Filosofia pela Universidade Federal de So Carlos e pro

fessor do Departamento de Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
E-mail: caedlopes@gmail.com
Carolina Laurenti
Psicloga, doutora em Filosofia pela Universidade Federal de So Carlos

e professora do Departam ento de Psicologia da Universidade Estadual de
Maring.
E-mail: laurenticarol@gmail.com
Jos Antnio Damsio Abib
Psiclogo, doutor em Psicologia pela Universidade de So Paulo e professor apo

sentado do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de So Carlos.
E-mail: j.abib@terra.com.br
Robson Nascimento da Cruz
Psiclogo, doutor em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais

e professor da Faculdade de Cincias Mdicas de Minas Gerais.
E-mail: robsoncruz78@yahoo.com.br
Saulo de Freitas Arajo
Psiclogo, doutor em Filosofia pela Universidade de Campinas/Universitt

Leipzig e professor do Departamento de Psicologia da Universidade Federal
de fuiz de Fora.
E-mail: saulo.araujo@ufjf.edu.br

Este livro foi composto Lyon e impresso em offset 90 g,

em junho de 2016, pela grfica Graphium,

O campo psicolgico foi, e ainda , alvo de inmeras crticas,

segundo as quais na psicologia existem mtodos experimentais
e confuso conceituai. preciso transformar, ento, a prpria
confuso conceituai em objeto de estudo, o que nos leva a um
tipo especfico de pesquisa, a saber, a pesquisa terica, entendida
como a investigao de teorias e conceitos psicolgicos.
Esta obra traz uma discusso filosfica e metodolgica da

pesquisa terica em psicologia. Alm de destacar as
potencialidades e especificidades metodolgicas desse tipo de
investigao, o livro fornece material para o ensino de
habilidades de pesquisa em psicologia, tanto em nvel de
graduao quanto de ps-graduao, auxiliando, com isso, no
reconhecimento da pesquisa terica como uma forma legtima
de produo de conhecimento psicolgico.
ISBN 978-85-85439-25-5
Hogrefe Publishing Group
Gttingen Berne - Vienna Oxford
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Florence Copenhagen StocKholm
Helsinki So Paulo
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Pesquisa Teórica Em Psicologia, Aspectos Filosóficos e Metodológicos - Laurenti, Lopes & Araújo (Orgs) 2016 [INDEX]

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