LIBROS: LA NATURALEZA NO

EXISTE
La vida misma
07/12/2016
by PuroChamuyo

La naturaleza no es un campo neutro sino un nudo de conflictos sociales irreductibles.

El libro de Razmig Keucheyan La naturaleza es un campo de batalla intenta deconstruir

el discurso dominante de la ecologa poltica, y analiza el rol de la ecologa en la actual
reorganizacin del capitalismo. Entendiendo el ambiente como un lugar atravesado por
diversas relaciones de dominacin, Razmig Keucheyan intenta elaborar una concepcin de
la naturaleza reutilizando algunas problemticas provenientes de la teora marxiana. Eso es
lo que examina Paul Guilibert en este artculo: el concepto de naturaleza.

Los partidos ecologistas europeos y las organizaciones no gubernamentales de Amrica del

Norte, desde Nicols Hulot (1) a Dipesh Chakrabarty (2), y la ortodoxia ecologista
sostienen que la superacin de la crisis ambiental tiene como presupuesto renunciar -al
menos provisoriamente- a las diferencias ideolgicas y a los conflictos polticos. Qu dice
Razmig Keucheyan en su ltimo libro? Asume el punto de vista opuesto a este consenso
cmodo, que sostiene que para resolver el problema del cambio climtico, la humanidad
debe superar sus divisiones. El objetivo del libro es desbaratar la pertinaz idea de que la
preservacin de la naturaleza interrumpira la lucha de clases, de raza y de gnero.
Numerosos autores afirman la necesidad de poner en un segundo plano la lucha de clases,
las luchas antirracistas y la agenda feminista, y ceder a la urgencia ecolgica: Keucheyan
demuestra lo contrario. La lucha ambiental no es neutra: existe una ecologa blanca y una
ecologa no-blanca. La ecologa puede ser racista y favorecer la reproduccin ampliada
del capital.
Razmig Keucheyan - Profesor Universidad Sorbona- Pars

El autor se propone recapitular el modo en el que la crisis ambiental crece y revela las
desigualdades sociales y raciales, y luego mostrar las dos tendencias gracias a las cuales el
capitalismo supera esta crisis: la financiarizacin de la naturaleza a travs de la aseguracin
de los riesgos climticos, y la militarizacin de la ecologa.

Intentaremos reconstruir las dos tesis del libro. La primera, postula que la naturaleza es
hoy objeto de una estrategia de acumulacin con la intencin de transformarla -a travs de
las finanzas y la madeja de las aseguradoras- en una mercanca inmediatamente apropiable
por parte de los capitalistas. La segunda tesis es que esta estrategia de acumulacin supone
y produce el concepto abstracto de naturaleza esencial, o sea, una entidad externa al
Hombre, e independiente de l.
El autor define a la naturaleza como una abstraccin real, un concepto central en el libro.
Hay que decir que si la naturaleza es un campo de batalla, queda implcito que no solo se
mercantiliza por la accin de las finanzas sino que hay una ideologa ecologista que
esconde las relaciones de produccin.

El inters terico del libro (3) reside en el hecho de que puede leerse una crtica de la
ecologa dominante, a partir de una descripcin de la mercantilizacin de la naturaleza por
parte de las finanzas. La idea de preservacin de la naturaleza presupone la existencia de
un mundo no-humano distinto del mundo humano. La crtica entonces intentar deconstruir
el concepto de una naturaleza salvaje, sin historia, externa a la sociedad (4), y que puede ser
dominada: un concepto fetichista y sustancialista de la naturaleza. La crtica de la idea de
naturaleza, sin embargo, colisiona con los problemas de la economa en este ensayo.

Veamos. La tradicin marxista en la cual el autor se reconoce ha presupuesto siempre la

existencia de una naturaleza externa al Hombre. Esto no se basa en un naturalismo
clandestino sino en la centralidad de la produccin y del trabajo en las relaciones
metablicas entre sociedad y naturaleza.

El trabajo es en primer lugar un proceso que se produce entre el hombre y la

naturaleza, un proceso en el cual el hombre regula y controla su metabolismo con la
naturaleza a travs de la mediacin de su propia accin (5)

El proceso del trabajo presupone la existencia de un sustrato natural, que las sociedades
transforman para producir los objetos al mismo tiempo que sus propias condiciones
materiales de existencia. La crisis ecolgica sera as la consecuencia de una perturbacin
en los intercambios materiales entre la sociedad y su ambiente, que deriva del modo de
produccin capitalista. La explotacin de la naturaleza en la sociedad capitalista se
caracterizara entonces por una ruptura en el intercambio metablico entre la sociedad y
la naturaleza (6). La existencia de una naturaleza material es, de esta manera, la condicin
de posibilidad de una crtica de la explotacin capitalista del ambiente. Por un lado, la
naturaleza es un campo de batalla que presenta una deconstruccin original del concepto de
naturaleza a partir de la idea de una abstraccin real. Pero la crtica de la explotacin del
ambiente a partir de un anlisis de la produccin est totalmente ausente en el libro.

En consecuencia, se plantea la cuestin del objeto especfico de este ensayo de teora

crtica. Dado que sin un concepto materialista de la naturaleza la crtica de la explotacin de
la naturaleza aparece imposible, hay que interrogarse sobre cul es entonces el objeto que
este ensayo quiere criticar. Razmig Keucheyan intenta describir la mercantilizacin de la
naturaleza por parte de las finanzas, y la ideologa naturalista conexa a esta
mercantilizacin. Por lo tanto, la ausencia de distincin entre las diferentes concepciones de
la naturaleza lleva al lector a perder de vista qu es lo que se define como naturaleza.
Incluso podra preguntarse si deconstruir este concepto sin distinguir la naturaleza
sustancial de la naturaleza material, la obra del socilogo francs no corre el riesgo de
minar los fundamentos de una crtica materialista de la explotacin del ambiente.

Nuestra hiptesis es la siguiente: la deconstruccin materialista del concepto de naturaleza

permite tomar en consideracin una crtica de la ideologa ecologista. Permite, adems,
discutir las posiciones constructivistas de Bruno Latour y de Philippe Descola (7). Pero la
ausencia de una distincin entre un concepto materialista y un concepto fetichista o
sustancialista de la naturaleza, induce a veces a una indeterminacin del objeto mismo del
libro: se trata de una crtica de la ideologa naturalista o de una crtica de la explotacin de
la naturaleza? Nuestra propuesta es leer La naturaleza es un campo de batalla a partir de
esta tensin, y a travs de las explicaciones del concepto de naturaleza que el libro
presupone.

LUCHAS AMBIENTALES Y DERECHOS CIVILES. CUL ESTRATEGIA PARA

UNA ECOLOGA RADICAL?

Es necesario partir del ejemplo central de la primera parte: el movimiento por la justicia
ambiental. Su funcin es mostrar que la raza es () un factor explicativo de la
localizacin de los desechos txicos en los Estados Unidos (p.20). El movimiento
americano por la justicia ambiental naci en el Condado de Warren, en el noreste de
Carolina del Norte, en 1982. Esta movilizacin enfrent a los negros pobres de la ciudad de
Warrenton con el municipio que haba decidido tirar los residuos de una sustancia muy
cancergena en un terreno prximo a la ciudad. El movimiento por la justicia ambiental
tena como particularidad ver las desigualdades ecolgicas a la luz de las cuestiones
raciales. El ejemplo le interesa al autor del libro porque pone en evidencia las injusticias
raciales y sociales que subyacen en la gestin de los residuos txicos (p.20). Son los
negros, en efecto, quienes ms sufren las consecuencias negativas de la produccin
industrial.
Barrios inundados- Huracn Katrina- EE.UU.- 2005

El huracn Katrina (pag. 25 a 28) o la explosin de la fbrica AZF en Toulouse, Francia,

en 2001 (pag. 48-49) testimonian tambin el hecho de que las catstrofes socio-ecolgicas
impactan sobre todo a las zonas urbanas ocupadas por la poblacin no-blanca pobre. La
reparacin de los riesgos socio-ecolgicos es, en consecuencia, profundamente inequitativa.
La ecologa no atraviesa la barrera de las divisiones sociales y raciales: el color de la
ideologa no es el verde, sino el blanco (p.24). Es fundamental esta leccin que Razmig
Keucheyan extrae del movimiento por la justicia ambiental.

Este movimiento se concentr a comienzos de los aos 80 en torno al reparto socio-espacial

de la desigualdad ecolgica. Citando a Laura Pulido, el autor muestra que este
movimiento concentr sus luchas en la sedimentacin espacial de las desigualdades
raciales (8). Es interesante constatar que el movimiento por la justicia climtica ms
reciente y ms internacional, slo es citado brevemente al inicio del primer captulo,
aunque este movimiento, como otros importantes movimientos ecologistas radicales
contemporneos, basa su existencia en el intercambio inequitativo entre los pases
centrales y los perifricos. El intercambio ecolgico desigual designa la extraccin de los
recursos naturales de los pases perifricos hacia los pases centrales, y consiste en trminos
de Alf Hornborg en una apropiacin espacio-temporal (9): una apropiacin del espacio
cultivable de los pases perifricos y del tiempo de trabajo de los colonizados. Ese
intercambio desigual justificara el reconocimiento de un dbito ecolgico de los pases
del Norte hacia los pases del Sur. Este movimiento, contrariamente al 'movimiento por la
justicia ambiental' que se concentra en la distribucin socio-espacial de las desigualdades
ecolgicas, sostiene que la produccin de inequidades ambientales a escala global debe ser
el foco de las luchas ecologistas.

El estudio del racismo ambiental y del movimiento de la justicia ambiental que ocupa
toda la primera parte del libro permite mostrar que las desigualdades ecolgicas coinciden
con las desigualdades socio-raciales y que las luchas ecolgicas no pueden abstraerse de
esto.

El movimiento por la justicia ambiental no naci del movimiento

ecologista que surge en los aos 50, ni del movimiento ambientalista que
emerge en siglo XIX, sino del movimiento por los derechos civiles (p.18).

La ecologa poltica que se abstrae de las relaciones de produccin es una ecologa poltica
al servicio de los dominadores. En consecuencia, la primera parte del libro responde
perfectamente al objetivo que se fij: demostrar que la ecologa poltica est estructurada en
los conflictos sociales, en los temas de raza y de clase. Pero si la eleccin de este ejemplo
pone el acento en la intersticionalidad de las luchas, est oponindole la cuestin de la
autonoma de las luchas ecologistas. Si una lucha ecologista es radical solo a condicin de
encontrar otras luchas (digamos, la batalla por los derechos civiles), hay que hacerse la
pregunta sobre si las reivindicaciones estrictamente ecolgicas tienen alguna autonoma. Se
trata, finalmente, de interrogarse por el objeto especfico de la ecologa poltica.
EL OBJETO DE LA ECOLOGA POLTICA

Cul es? (10) El asunto parece tener una respuesta obvia: estudiar y preservar la
naturaleza. Sin embargo, como demuestra Razmig Keucheyan haciendo uso de cierto
nmero de historias ambientales (11), esta respuesta est lejos de ser evidente. Evocamos el
Althusser de Para leer El Capital, en aquello de que la idea de leer () en filosofa, es
exactamente poner en discusin el objeto especfico de un discurso especfico, y la relacin
especfica de ese discurso con su objeto. Para responder a la pregunta tomaremos en
consideracin diferentes objetos que en la ecologa poltica constituyen discursos
diferentes. De este modo, en el libro La naturaleza es un campo de batalla, se pueden
aislar tres objetivos de la ecologa poltica que constituyen tres aproximaciones diferentes
(12).

La que definiremos como ambientalista toma como objeto la naturaleza, incluyendo un

conjunto de seres no-humanos. Esta concepcin viene del siglo XIX tanto de los imperios
coloniales ingleses y franceses como de las organizaciones no gubernamentales
norteamericanas. Eso es lo que harn grupos ambientalistas como el WWF o el Sierra
Club (organizaciones cuya misin es explorar, apreciar y proteger los lugares salvajes del
planeta) (13). Estas organizaciones rechazan llamar como ecologistas las luchas cuyo
teatro no sea una naturaleza salvaje fantstica (wilderness). La separacin que establecen
entre problemas ecolgicos y cuestiones sociales, les permite esconder la naturaleza
capitalista de la crisis ambiental. En cualquier caso, se trata de preservar y proteger una
naturaleza virgen o selvtica sustrayndola de las prcticas supuestamente brbaras y
destructivas de la poblacin local. Este preservacionismo ha acompaado siempre las
prcticas colonial-imperialistas de los Estados del capitalismo central.

La aproximacin marxista se concentra en las relaciones metablicas entre la sociedad y la

naturaleza con el fin de proponer una crtica del productivismo capitalista y asegurar la
sustentabilidad del suelo. Como recientemente record John Bellamy Foster (14), el
objeto de la ecologa poltica marxista es el anlisis de la ruptura del cambio metablico
entre sociedad y naturaleza. Marx ha constatado en El Capital que este fenmeno va
acompaado del desarrollo del capitalismo en la sociedad industrial (15). La concentracin
de la poblacin en la ciudad tras la concentracin de las tierras en el curso de la
acumulacin original, y el aumento de la poblacin que le acompaa, tiene como corolario
una creciente demanda de bienes agrcolas. El aumento de la productividad agrcola lleva a
un empobrecimiento del suelo que se compensa por medio de importaciones masivas de
fertilizantes naturales. Y precisamente este fenmeno es el que permite ilustrar el cambio
ecolgico desigual.

La aproximacin pragmtica o constructivista asume como objeto las diferentes

construcciones de la relacin humano/no-humano para poner en discusin la persistencia de
tales distinciones con el fin de integrar el conjunto de los seres en una misma cosmologa.
De este modo, tanto la poltica de la naturaleza de Bruno Latour como la antropologa de la
naturaleza de Philippe Descola (16) se proponen deconstruir el objeto de la ecologa
poltica. Emilie Hache, en la introduccin al libro Ecologa poltica: Cosmo, Comunidad,
ambiente explica con una excelente sntesis estas posiciones: Lejos del ser universal, lo
que tiene que ver con la ecologa implica concesiones del mundo que exigen -a menos que
no sean una forma de imperialismo que habla en su nombre- ser explicitadas y
problematizadas tanto como los modos de relacionarse con ella (17). La ecologa no se
refiere en absoluto a mundos no humanos sino a la coexistencia posible entre seres
heterogneos, humanos y no humanos, en un mundo finito (18).

A qu ecologa poltica se remite el libro de Razmig Keucheyan y cul es

su objeto especfico?

Obviamente no hay necesidad de demostrar que se corre del enfoque que hemos definido
como ambientalista. Todo el libro est construido como una crtica del
econonacionalismo de los imperios coloniales, de las organizaciones no gubernamentales
y de los estados emergentes (como la India o como China, por ejemplo). Al contrario, la
obra se presenta a s misma como un ensayo de ecologa poltica marxista. El captulo
titulado Las desigualdades ecolgicas: una aproximacin marxista, afirma que:

La brjula marxista que utilizamos aqu busca en cada circunstancia las

huellas y los efectos de la lgica del capital y de la lucha de clases, y
entonces tiene una primaca este factor. (p.42)

Sin embargo, el objeto de La Naturaleza es un campo de batalla no es analizar las

relaciones metablicas entre los hombres y la naturaleza, lo que requerira por un lado un
anlisis de la produccin capitalista y por otro un anlisis de la ruptura del metabolismo a
escala mundial (19). El autor no enfrenta ninguna de estas dos cuestiones, al contrario. Un
cierto nmero de elementos parecieran mostrar que la metodologa marxista que aplica no
es compatible con una aproximacin pragmatista o constructivista. En varias ocasiones,
evoca la posibilidad de que el concepto de naturaleza sea una construccin occidental
Weltanschauung que serva para justificar las prcticas coloniales e imperiales de los
pases del centro del capitalismo. En el siglo XIX, Francia es tambin el lugar de una
construccin social y colonial de la naturaleza (p.54). As, el autor se refiere a la
sociologa de Bruno Latour y en particular a su libro Poltica de la naturaleza (20) que
propone una deconstruccin del concepto de naturaleza. Inmediatamente, Keucheyan
subraya con razn que se trata -a pesar de su pretensin- de una sociologa apoltica en la
medida en que no considera nunca la conflictividad de las relaciones de produccin.
La epistemologa pragmatista de la cual procede la mayor parte de este trabajo no
est en condiciones de explicar el carcter sistmico y conflictual de las desigualdades
ambientales. A qu objetivos polticos satisface una gran divisin entre Naturaleza y
Cultura? En qu se conecta a la lgica del capital, de la lucha de clases o de la forma
del estado moderno? En que medida el imperialismo y el colonialismo han influido
en ese proceso? () La visin marxista, como hacemos nosotros, presupone conectar
una teora del capitalismo y sus efectos para todas las esferas de la vida social (p. 43)

La tensin entre constructivismo y materialismo es central a fin de captar el despliegue de

la problemtica de este ensayo. Para comprender el tipo de ecologa poltica puesta en acto,
hace falta intentar definir el concepto de naturaleza que propone.

La naturaleza, puesta en juego de la lucha o construccin ideolgica

En el libro se encuentran ms definiciones que compiten entre s por el concepto de

naturaleza. En primer lugar, la naturaleza sera un dimensin de las luchas (p. 14, 42). En
segundo lugar, la naturaleza sera una construccin ideolgica (p. 54, 200). En tercer
lugar, la naturaleza sera una abstraccin real (p. 81 y p. 108 a 111)

La naturaleza como dimensin de las luchas

El entrecruzamiento entre la clase, la raza y el gnero debe completarse con una cuarta
dimensin que viene a complejizar -al mismo tiempo- aquello que ya es complejo con tres
dimensiones: la naturaleza. Esta posee una ontologa (poltica) altamente problemtica,
concebible solamente en una relacin dialctica con las otras tres (p. 42)

Al afirmar esto, se presume que la lucha ecologista no tiene autonoma alguna. Dependera
de las relaciones de dominacin a las que sirve o de las que se sirve. Esta afirmacin es
coherente con la idea que no existe una sola ecologa o una sola lucha por el ambiente, sino
que la ecologa poltica se construye en las luchas sociales en las que se moviliza. Esto
significa que la clase, la raza y el gnero -as como la naturaleza- existen solamente en una
relacin dialctica con las otras tres dimensiones de las relaciones sociales? O acaso
significa que la naturaleza, contrariamente a la clase, a la raza y al gnero no es una
relacin social? En suma, la naturaleza es una relacin social y una dimensin de todas las
relaciones sociales?

La clase, la raza y el gnero designan relaciones sociales de produccin o de reproduccin.

En otras palabras, las relaciones entre grupos humanos (por naturaleza socializados) entre
burgueses y proletarios, entre blancos y no blancos, entre hombres y mujeres. Ahora bien,
la naturaleza no se refiere en absoluto a una relacin entre diferentes grupos humanos. Al
contrario, introduce una relacin entre humano y no-humano. Se trata de una relacin
social? Una respuesta positiva, de tipo pragmatista, supondra que la divisin entre humano
y no-humano no coincide con la divisin entre sociedad y naturaleza. Una respuesta
marxista sera indudablemente negativa: afirmara ms bien que la naturaleza interviene
como un presupuesto que se encuentra al inicio del proceso de produccin. La naturaleza
intervendra como el presupuesto de cada relacin social. La primera definicin de
naturaleza que sostiene el autor es entonces problemtica, en tanto que parece dudar entre
dos concepciones que se contraponen. La segunda definicin pareciera proponder a
favorecer el pragmatismo.

La naturaleza como construccin ideolgica

En el siglo XIX, Francia es tambin el lugar de una construccin social y colonial de la

naturaleza (p. 54). No obstante, el Estado capitalista tiene como funcin () construir la
naturaleza (p. 200)

La tesis por la cual la naturaleza sera construida es, ante todo, una tesis pragmatista o
constructivista. La idea de una naturaleza entendida como entidad de la cual el hombre se
retira y construye un puro mundo de objetos (21) y que sirve como gestor del dominio
imperial funciona conforme a la construccin del mito de la naturaleza selvtica
(wilderness) americana, y la de naturaleza purificada (p. 57) de los imperios coloniales.
La deconstruccin del concepto de Naturaleza permite as no solo luchar contra el
etnocentrismo clandestino de la antropologa (22) sino tambin contra la ideologa
imperialista de la preservacin de la naturaleza. Sin embargo, existe un sustrato material de
produccin y reproduccin, un dato sobre el cual el hombre tiene agencia, acta. No es
necesario considerar esta naturaleza como originaria pero s considerarla, al menos
analticamente, que lo que el productor debe afrontar es un dato natural:

Antes de cada una de sus intervenciones, el hombre encuentra el objeto universal de

su trabajo en la tierra (y desde el punto de vista econmico, el agua), que es su
proveedor original de alimentos, de medios de subsistencia completamente
disponibles (23)

Desde el punto de vista del proceso laboral, y en consecuencia, del punto de vista de la
produccin, existe siempre un dato transformado a travs del trabajo. La naturaleza designa
este dato, objeto del trabajo. Que esta naturaleza sea ella misma un producto del trabajo
social precedente no cambia nada (24). La naturaleza, entonces, no designa una sustancia o
una realidad exterior e independiente a la sociedad. Es lo que es en el proceso de
produccin. El concepto de una naturaleza material, sustrato analtico de la produccin, es
la condicin de posibilidad de una crtica de la explotacin de la naturaleza en el
capitalismo. Cmo se articula en el libro la crtica de la explotacin de la naturaleza y la
crtica del concepto sustancialista de la naturaleza (en otras palabras, la crtica ontolgica y
la crtica ideolgica)? A esa pregunta el autor pareciera responder con que la naturaleza es
una abstraccin real.
La naturaleza como abstraccin real: el constructivismo a prueba de la
crtica

Keucheyan plantea la hiptesis que la financiarizacin de la naturaleza consiste en un

fenmeno de abstraccin-intercambio (25) por el cual la naturaleza deviene una
abstraccin real. Para entender esta particular definicin debemos hacer una doble
desviacin: por un lado hacia la idea de abstraccin real tal como la define Alfred Sohn-
Rethel, y por el otro hacia el proceso de financiarizacin de la naturaleza.

La abstraccin real designa una abstraccin que resulta de un proceso socio-histrico y no

de un proceso mental. Esta abstraccin se concretara en el intercambio de mercaderas en
tanto que supone, en una manera provisoria, la suspensin del uso de la mercanca
cambiada: la mercanca es el objeto de cambio en la medida en que su valor de uso sea
provisoriamente abstracto. En qu se aplica este anlisis a la naturaleza?

Responder a una pregunta semejante presupone el estudio del mecanismo de la

financiarizacin de la naturaleza propiamente dicha.

En el sector asegurador clsico, se aplica la ley de los grandes nmeros la que permite
prever la cantidad y la frecuencia de la aparicin de riesgos a indemnizar. Pero segn el
autor, he ah una de las llaves para comprender las finanzas ambientales. Los riesgos
climticos impiden que se aplique la ley de los grandes nmeros por las incertidumbres, a
veces enormes, que emergen en cualquier regin geogrfica. Las catstrofes climticas
pueden causar la quiebra de grandes compaas de seguros. De ah que la constitucin de
la aseguracin de la aseguracin o el reaseguro acompaa el desarrollo del capitalismo
moderno. Esto es lo que permite tanto encontrar una contratendencia a la baja de la tasa de
ganancia como las oportunidades extremadamente redituables que permiten limitar las
prdidas financieras en el curso de las distribuciones provocadas por las guerras, las
catstrofes naturales o el terrorismo.

Para obviar los crecientes riesgos en materia de aseguracin de los riesgos climticos, las
compaas aseguradoras se han cartelizado, es decir, han establecido la financiarizacin de
las aseguraciones. La tesis del segundo captulo es que la financiarizacin de las
aseguraciones climticas corresponden a un proceso de acumulacin por medio de la
expropiacin (26) por parte del nuevo orden, que se apropia de bienes que hasta el
momento no eran redituables: los bienes naturales.

Los bonos cat, los bonos catstrofe, son un nuevo mecanismo de aseguracin que
permite dispersar los riesgos naturales en el espacio y en el tiempo.

Este producto financiero derivado permite a las compaas aseguradoras y de reaseguros

sostenerse a travs de terceros, frente a los riesgos ligados a catstrofes naturales. En el
caso de un desastre, el poseedor de un ttulo pierde parte o todos los intereses. Los cat
bonds no aplican solamente a las catstrofes naturales. Venimos a descubrir que algunas
compaas como Swiss Re o Axa han instituido dos programas de cartelizaciones ("Vita
Capital IV Ltd para la Swiss Re) que les permiten recibir hasta 2 mil millones de dlares
de resarcimiento por exceso de mortalidad en caso de verificarse algunos tipos de
enfermedad.

Ahora bien, el desarrollo de una finanza de la catstrofe tiene como corolario el desarrollo
de una modelizacin de la naturaleza, llevada a cabo por grandes agencias de modelizacin
del tipo Applied Insurance Research, Equecat, Risk Managment Solutions. La naturaleza
deviene una abstraccin real, o sea, una abstraccin que no se basa ms en el
pensamiento (27) en la medida en que la modelizacin -proceso de abstraccin
matemtica-, la transforma en bien de cambio. Esta mercantilizacin a travs de la
modelizacin (28) se hace en tres etapas (p. 111): construir el objeto delimitando sus
lmites desencastrar el objeto, aislarlo de sus relaciones con el contexto (p. 111) y
establecer una previsibilidad generalizada. Este mecanismo est perfectamente ilustrado en
el mercado de los derechos a la contaminacin. El Estado o las autoridades nacionales (o
trasnacionales) fijan los lmites de emisin de lo Co2 inferiores a las emisiones pasadas. Si
una empresa lo supera, pagar la diferencia. Este esquema presupone la construccin, el
desencastramiento y la previsibilidad de un objeto (la tonelada de carbono). Las
organizaciones internacionales como la OIT o el Programa Mundial de Alimentos llevan
adelante polticas de financiarizacin de la vida cotidiana del mismo tipo, sobre todo con
las intermediaciones de micro-aseguradoras. Esta hiptesis parece sugerir que la
financiarizacin (es decir, el intercambio en el mercado de productos derivados) y la
modelizacin constituyen los momentos del proceso de abstraccin-intercambio.

Pero, sin embargo, la modelizacin matemtica de la naturaleza no es una abstraccin que

escapa al pensamiento. La modelizacin matemtica corresponde, por el contrario, al
momento de la idealizacin de la abstraccin. Por eso no sera necesario afirmar que la
naturaleza corresponde a un proceso de abstraccin real, sino que el concepto fetichista
de la naturaleza deriva de una doble abstraccin, real e ideal, producto de la
financiarizacin del ambiente y de la modelizacin de la naturaleza. En ese sentido, la
hiptesis del autor pareciera confirmar y completar (a nivel de institucin terica ah donde
la obra del filsofo francs lo pone en el nivel de exigencia filosfica) la obra de Sohn-
Rethel:

Cul es entonces el origen de conceptos fetichistas tales como sujeto cognitivo, el

universal, el espritu, la naturaleza de los cuales el Hombre se retira y hace un
puro mundo de objetos, y otros conceptos del mismo tipo, que proveen el material
necesario a un mundo poblado de puros intelectos? La explicacin est en esta
verdad que repetimos, segn la cual son las categoras del intelecto independientes las
que constituyen las funciones de sntesis sociales a travs de las cuales una sociedad
productora de mercaderas forma un vnculo coherente (28)
En otras palabras, entre los conceptos fetichistas, el de naturaleza sera un producto del
proceso de abstraccin y tienen el mismo valor de las categoras kantianas: aseguran la
sntesis. Ah donde los puros conceptos de la comprensin son, en Kant, reglas de sntesis
de las diversas intuiciones en objetos, los conceptos fetichistas -entre los cuales, en primer
lugar se encuentra la naturaleza- expresaran las reglas que permiten asegurar el entramado
social. El concepto fetichista de naturaleza nos llevara, entonces, a un puro mundo de
objetos (29) cuyo origen social permence abstracto.

Qu sentido tiene este estudio del concepto de naturaleza desarrollado a partir del anlisis
de Sohn-Rethel?

Por un lado permite describir el proceso real por el cual la naturaleza es transformada y
mercantilizada a travs de las finanzas. Por el otro, permite pensar el origen material del
concepto sustancialista de naturaleza tal como se utiliza en la ecologa dominante, as como
por parte de los defensores de la naturaleza salvaje. Sera necesario, entonces, distinguir dos
conceptos de naturaleza. El primero designa el conjunto de los procesos materiales, sean los
humanos y los no-humanos (30). Una segunda acepcin sera que la naturaleza es un
concepto fetichista, producto de la abstraccin-intercambio (incluido el intercambio de
ttulos en el mercado financiero). Esta tesis invita a pensar que la naturaleza como entidad o
como sustancia existe solo en la medida en que es producida en el intercambio capitalista.

De esta forma, la definicin de naturaleza como abstraccin real permite comenzar una
discusin a partir de la sociologa pragmatista de Bruno Latour o de la antropologa de la
naturaleza de Philippe Descola. Permite determinar el origen econmico material del
concepto fetichista de naturaleza que el pragmatismo pretende deconstruir. El hecho de que
el concepto sustancialista de naturaleza, presupuesto de la ecologa dominante, sea una
construccin de la Weltanschauung occidental que permite justificar la opresin colonial, es
una tesis compartida por algunos pragmatistas (31), y por la sociologa marxista. Por el
contrario, la idea que esta construccin ideolgica deriva del intercambio de mercancas
capitalista -o sea, que la idea que el concepto sustancialista de naturaleza sea el producto de
la materialidad de las relaciones sociales- es lo que distingue la aproximacin pragmatista y
la marxista en el libro La Naturaleza es un campo de batalla.

CONCLUSIONES

Criticar el carcter ideolgico del discurso ecologista dominante presupone el camino de

una deconstruccin del concepto sustancialista de Naturaleza. La tesis segn la cual ese
concepto es el presupuesto y el producto tanto del proceso de abstraccin-intercambio
como de la modelizacin de la Naturaleza, est entre los ms originales y fuertes del libro.
Podra permitir explicar el origen material del concepto ideolgico de Naturaleza, y
desencadenar un debate sumamente fructfero con el pragmatismo. La ausencia de
distinciones explcitas entre el concepto sustancialista de una naturaleza producto de la
abastraccin-intercambio y del concepto materialista de una naturaleza dada en el proceso
de produccin, lleva a una fluctuacin que se refiere al objeto mismo del libro: una crtica
de la mercantilizacin de la naturaleza y de la ideologa solidaria con esa mercantilizacin,
o una crtica de la explotacin del ambiente.

La eleccin de ejemplos y la metodologa empleada indican sin duda que se trata ms de

una crtica de la mercantilizacin de la naturaleza y de la ideologa ecologista.

Se pueden (y el autor invita a hacerlo especialmente en el captulo La ecologa poltica que

viene y en la conclusin del Captulo 3) declinar las propuestas negativas y positivas para
una poltica ecologista materialista. Desde un punto de vista ideolgico, debe rechazarse la
idea de que la relacin del hombre con la naturaleza va ms all de las relaciones de
produccin y de las de dominio de raza, clase y gnero.

La preservacin de la naturaleza no puede ser un objetivo de las polticas ecologistas

radicales. Querer preservar la naturaleza presupone la comprensin del ambiente como
dominio separado del mundo social e histrico, mientras que lo uno es transformado y
modificado permanentemente por lo otro. Una poltica ecologista materialista debe, por el
contrario, desde el punto de vista de la praxis, resistir la explotacin capitalista del
ambiente y permitir que sean garantizadas las condiciones de posibilidad del metabolismo
sociedad-Naturaleza.

Notas:

[*1] -El "pacto ecologico" de Nicolas Hulot fue propuesto a los candidatos a la presidencia
en Francia en 2007. La mayor parte lo firm, as como millares de ciudadanos. Ver Nicolas
HULOT, 2006, Pour un pacte cologique, Paris: Calmann-Lvy.

[*2] - Dipesh CHAKRABARTY 2012, The climate of history. Four theses, Critical
Inquiry, 35 : 197-222.

[*3] El inters emprico del objeto es absolutamente inngable y notable. Sin embargo, no
es objeto de esta crtica

[*4] La idea segn la cual habra una historia de la naturaleza no es nueva, y

recientemente fue recordada en la literatura francesa por Christophe Bonneuil e Jean-
Baptiste Fressoz in Lvnement anthropocne, Seuil, Paris, 2013. Ver en la pag.52:
Tomar en serio el Antropoceno como histrico significa asumir que esta antigua
discordancia de tiempos (entre historia humana e historia natural) no existe ms. En otras
palabras, la hisotria de la naturaleza y la historia humana deben ser estudiadas en conjunto
Ver tambin: Karl MARX, Le Capital, Livre 1, PUF, Paris, 1993, notamment p.203

[*5] - Karl MARX, Le Capital, Livre 1, PUF, Paris, p.199.

[*6] - John BELLAMY FOSTER, Marxs Theory of Metabolic Rift : Classical
Foundations for environmental Sociology , The American Journal of Sociology, vol.105,
n2, septembre 1999, p. 366-405

[*7] Ver: Bruno LATOUR, Politiques de la nature, La Dcouverte, Paris, 1999 et Philippe
DESCOLA, Par del Nature et Culture, Gallimard, NRF, Paris, 2005.

[*8] - Laura PULIDO, Rethinking environmental racism. White privilege and urban
development in Southern California , Annals of the Association of American Geographers,
vol.90, n1, 2000, p.16.

[*9] - Ver: Alf HORNBORG, 2011, Global Ecology and Unequal exchange, New-York,
Routledge.

[*10] Tomamos aqu el ttulo de uno de los captulos introductorios del libro coordinado
por Emilie HACHE, cologie politique, Cosmos, communauts, milieux, ditions
Amsterdam, Paris, 2012.

[*11] - Ver: Fabien LOCHER et Grgory QUENET, Lhistoire environnementale:

origines, enjeux et perspectives dun nouveau chantier , Revue dhistoire moderne et
contemporaine, vol.4, n56, 2009, p.7-38.

[*12] Es evidente que ninguna de estas aproximaciones constituye un campo homogneo.

Aun as, en cada una se encuentra un tipo de discurso que constituye un objeto de estudio
especfico.

[*13] Extracto del estatuto del Sierra Club bajo el ttulo Our Wild America (
http://content.sierraclub.org/ourwildamerica/about )

[*14] - Ver John BELLAMY FOSTER, Marxs ecology, materialism and nature, Monthly
Review Press, New York, 2000 y en francs, Marx cologiste, ditions Amsterdam, Paris,
2011.

[*15] - Karl MARX, 1983, Le Capital, Livre 1, trad.coll. Bajo la direccin de J.P. Lefebvre,
Paris : ditions sociales, p. 791, note 186

[*16] - Philippe DESCOLA, Par del Nature et Culture, Gallimard, NRF, Paris, 2005

[*17] - milie HACHE, cologie politique, Cosmos, communauts, milieux, Amsterdam,

Paris 2012, p.14.

[*18] - Ivi, p.13.

[*19] Aqu podemos referirnos siguiendo los registro de los trabajos de: Mike DAVIS,
Late Victorian Holocaust, Verso, Londres, 2000 ; Jason W. MOORE, Capitalism as
World-Ecology: Braudel and Marx on Environmental History . Organization &
Environment 16(4), 2003, 431-458 ; Alf HORNBORG, Global Ecology and Unequal
exchange, New-York, Routledge : 2011.

[*20] - Bruno LATOUR, Politiques de la nature, La Dcouverte, Paris, 1999.

[*21] La expresin es evidentemente hegeliana y por tanto nada excepcional en Marx.

Ver Karl MARX, Le capital, Livre I, Chapitre 4 Transformation de largent en capital .
Dardot y Laval insisten en la naturaleza profundamente hegeliana del modelo marxista de
sistema: el sistema absorbe lo que le era extrao y lo anteceda. Ver en particular Pierre
DARDOT et Christian LAVAL, Marx, prnom Karl, Gallimard, Paris, 2012. En trminos
hegelianos, el sistema produce sus presupuestos que antes se encontraban delante. Ver:
G.W.F. HEGEL, La Science de la Logique, trad. Jarczyk G., Labarrire J.-L., Aubier, Paris,
1981 ; especialmente t. 2, La doctrine de lessence.
Aqu parece que la categora Naturaleza en el anlisis marxiano del proceso de produccin
pueda ser pensado siguiendo este modelo. La naturaleza es el presupuesto del proceso de
produccin que, al mismo tiempo, es puesto como naturaleza de este mismo proceso. Al
margen de este proceso, la naturaleza puede ser comprendida como el producto de una
historia natural-humana. Segn nuestro criterio, ese es el sentido de la cita de Marx en el El
Capital, p. 203 Los animales y las plantas, que suelen considerarse como productos de la
naturaleza, son de hecho no slo productos del trabajo, tal vez del ao anterior pero
tambin en su forma actual, producto de una transformacin continua a travs de numerosas
generaciones, bajo el control del hombre y a travs de la mediacin del trabajo humano.

[*22] - Alfred SOHN-RETHEL, Travail intellectuel et travail manuel , in La pense-

marchandise, Les ditions du croquant, Paris, 2010, p. 127.

[*23] - Vedi Philippe DESCOLA, Par-del Nature et culture, Gallimard, NRF, Paris, 2005.

[*24] - Karl MARX, Le Capital, Livre 1, op.cit., p. 201.

[*25] - Karl MARX, Le Capital, op. cit., p.203.

[*26] - Alfred SOHN-RETHEL, op.cit.

[*27] - Vedi David HARVEY, 2003, The new imperialism, Oxford: Oxford University
Press.

[*28] - Alfred SOHN-RETHEl, Travail intellectuel et travail manuel. Essai dune thorie
matrialiste , en La Pense-Marchandise, ditions du Croquant, Boissieux. 2010.

[*29] - L. LOHMANN, (2010), Uncertainty markets and carbon markets. Variations on

polanyian themes , New Political Economy, vol. 15, n2, p. 232

[*30] - Alfred SOHN-RETHEL, op.cit., p.143.

[*31] - Ivi, p.144.

[*32] - Karl MARX, Le Capital, Procs de travail, p.199 : El Hombre est frente a la
materia natural como si fuese l mismo una potencia natural.

[*33] Ver en particular Emilie HACHE, op. Cit. No entaremos aqu en el debate abiertro
por James C. Scott con Frantz Fanon sobre el carcter colonial e imperialista, o solamente
Estatistade esta construccin de la naturaleza. Partiendo de una cita de Fanon en Los
condenados de la Tierra, el antroplogo libertario proponela idea que tal construccin de la
naturaleza es propia de los Estados y de su voluntad de cartografar los territorios, y no slo
de las polticas imperialistas de los estados coloniales: Mi nico desacuerdo con la
observacin de Fanon a propsito del proyecto colonial tiene que ver con el hecho de que,
al menos en lo que concierne a "la selva" y "los indgenas", se aplica perfectamente incluso
en pocas precoloniales y postcoloniales. La expansin y el poblamiento del espacio estatal
"legible" no podra otra cosa que mostrarse difcil, dada la existencia de fornteras abiertas
Vedi James C. SCOTT, Zomia, ou lart de ne pas tre gouvern, Seuil, Paris, 2013.
Agradezco a Stany Grelet por haberme dado a conocer este pasaje.