LICEO TECNOLOGICO BILINQUE CUAUTEMALLAN SOLOLA

MILDRED OVALLE

ETICA

JUANA LUISA PAR COC .

5TO OFICINISTA

CICLO ESCOLAR 207

 RESUMEN

Actos del Hombre y actos Humanos:

ES patente que muchos veces actuamos de forma espontnea, indeliberada casi sin
darnos cuenta por EJEMPLO sucede de ordinaria, en el caminar, gesticula ,
adormecernos a veces sin darnos cuenta nos abrimos paso a codazos para entrar en el
autobs son ciertamente acto del hombre pero nadie los califica de plenamente
responsable, de humanos.

En cambio otros veces soy bien conscientes de que para poder entrar en el autobs he
forzar el paso aunque sea a codazos y desplazando a otros me doy cuenta lo hago
deliberadamente aqu estamos netamente ante un acto humano.

Simplificando un poco podramos decir acto del hombrees todo que el hombre hace
dndose cuenta o no. Actos humanos es lo que el hombre hace dndose cuenta,
deliberadamente.

Pero conviene tener en cuenta que hay muchos actos humanos de hecho, no tienen
relacin con lo moral: el pintor el msico puede realizar su tarea mejor o peor ; los
tendemos por buenos o mediocres pero no por esto son mejores en cuenta hombres es
decir sus acciones consisten , responsables , son ciertamente actos humanos pero no
dicen al menos directamente relacin con los valores morales si solo con los valores
estticos intelectuales, etc.

En cambio hay una multitud de actos humanos que todos calificamos como correcta,
incorrectos buenos o malos ya que tienen relacin directa con los valores morales tales
como la bondad, malicia, justicia etc., son los actos humanos morales.

Concretando, pues para que los actos del hombre sean al mismo tiempo actos humanos
y entre en la zona de los actos morales han de realizarse consistente, con
responsabilidad y adems han de relacionarse con la esfera d los valores morales por
ejemplo con los derechos fundamentales del hombre, justicia, verdad amor.

Los actos morales no solo tienen una dimensin individual, sino tambin prcticamente
siempre una dimensin social. Lo que yo haga afecta, casi siempre en forma directa o
indirecta a la coexistencia entre los hombres ya sea obstaculizada. El momento
individeles y el social van prcticamente siempre unidos.

PROCESO DEL ACTO MORAL Y SU ESTRUCTURA:

a. PERCIBO me doy cuenta de una accin que puede realizar.

 b. Una accin que me interesa, me atrae, que es para m como una meta, un fin;
y me siento MOTIVADO a realizar.
c. Tambin me doy cuenta de que para llevar a cabo la accin y alcanzar la
meta deseada, he de poner en juego una serie de MEDIO, usar determinados
instrumentos escaleras, maneja mi carro.
d. Tambin consiste las CONSECUENCIAS que mi actualizacin acarreara:
positivo, negativas.
e. ACTUACION o realizar de lo que he decidiendo. As en el caso citado, el dar
realmente ayuda, inhibirme o negara.

LA ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL

MOTIVO FIN, MEDIO.

La estructura del acto moral la podemos iluminar desde otra perspectiva: el motivo es
lo que impulsa a obrar: facilitar el paso a la accin. Responde a la pregunta Por qu
hago esto? Aunque sea solo a modo de insinuacin, notemos que de hecho en nuestra
conducta con frecuencia suele solaparse varias motivaciones: as, por EJEMPLO puedo
sentirme movido a dar ayuda a otro porque est necesitado, y al mismo; para acallarlo
mi mala conciencia que me responde mi comportamiento tantas veces egostas. Etc.

Tambin se debe atender al momento o los medios. Como es del dominio comn, el fin
no justifica los medios, es decir para conseguir algo bueno, valioso, no puede realizar
algo malo o daino para los dems; as por ejemplo, para conseguir que me dejen en paz
no puedo calumniar a otras personas y de esta manera distraer la atencin de la gente.

CONDICIONAMIETO

Lo que acabamos de decir nos indica ya que los actos humanos al estar sujetos a
muchos condicionamientos pueden tener un gran mayor o menor de responsabilidad.

Condicionamiento que aminorar poder se:

De orden biolgico como la sordera, ceguera etc.

Orden psquica, como la alteracin de los nervios, las costumbres inveteradas etc.

Defecto fsico: a un individuo se le han roto los lentes y ve con dificultad; a causa de
ellos tropiezo con una persona que cae y se lastima; por su dureza de odo no se da
cuenta que le estamos llamando y no acude a la cita.
Edad: nios muy pequeos, que todava no saben lo hacer.

Locura: trastorno mental grave que anula totalmente la libertad los obsesivos profundos
con frecuencia.

Miedo: en este caso se trata de una coaccin externa as por ejemplo el pnico inducido
por un asaltante feroz puede ser tal que la persona no sepa realmente lo que se hace en
alguna casos esta violencia.

LA RESPONSABILIDAD

Como ya queda indicado, el acto humano implica libertad y consiguientemente,

responsabilidad; dicho de otra manera, implica que el acto sea imputable al que lo
realice. Es una situacin tpica del hombre, a los animales nadie les pide responsabilidad
como tampoco a los locos que carecen de conocimiento y libertad suficiente.

Auques es evidente, aadamos tan solo que uno puede provocar situaciones en las que
perder la libertada, pero no por eso deja d ser responsable; as por ejemplo, el que se
emborracha conciencia, para que luego no le pidan razn de sus actos que daan a otros
es lo que se apellida de la raz.

ACTOS, ACTITUDES Y CARCTER MORALES

SU EDUCACION:

Un acto solo aislado de la conducta habitual del sujete pues tener muy poca relevacin,
no reflejar su verdadero manera ser. Por esto se atiene especialmente a las actitudes
que disipaciones estables de la persona que le inclinan a obrar una manera organizado
y consistente en el pensar, sentir y reaccionar con respecto persona, grupos objetos y
situaciones determinadas.

Sin poder entrar a fondo en esta interesante temtico propio la psicologa evolutiva y
pedolgica, digamos tan solo que las actitudes no se forma solo con la mera repeticin
de los actos sino con la reiteracin concierte y motivada de los mismos. La pura
repeticin no llevara ms all de un adiestramiento en caso de los animales.

La educacin no es una unidireccional, es decir, no es cosa de solo los padres; es

bidireccional, una interrelacin estable y armnica entre el nio y sus padres, maestros.
Cuando se ha logrado avanzar en esta hermosa tarea, estanos ante un carcter moral
engloba y orienta todos los estratos de la personalidad, desde los intelectuales,
afectivos y superiores. Por supuesto, la formacin el carcter moral no se logra de una
vez sino que se va forjando a largo de toda la vida, sobre todo en la infancia y juventud.

Hoy se insiste especialmente por el factor interrelacin personal el nio que se sabe y
siente acogido y apreciado por s mismo solo por sus cualidades avanza con paso seguro
hacia una correcta autovaloracin en las que se apoyaran las motivaciones personales y
su conducta tendr estabilidad y propia de n carcter moral bien estructurado.

Aunque sea a modo de mera indicacin puede se oportuno recordar que la evolucin
moral del nio y muchacho va pasando un serie de etapas, como especialmente Piaget y
su escuela investigado son las siguientes hetermida, sicionios, atoma.

Es capaz de aceptar las normas que juzga correctas y dejar de lado las que ve como
negativas. Este proceso se nica, pues en la pubertad, pero se consuma en la
adolescencia primera juventud.

Como es obvio en este proceso adems del factor fundamental la interrelacin positiva
entre padre madre hijo interviene otros muchos como el habitual las relaciones de los
padres y familias entre si la cultura etc. Muchos de estos factores escapan la
competencia de las educaciones pero en sus daciones responsabilidad.

EUCACION MORAL Y JUVENTUD

Aunque solo muy brevemente indiquemos que una caracterstica fundamental de la

juventud es la captacin del tiempo y el percatarse de la propia responsabilidad. Desde
el final de la adolescencia el muchacho se da cuenta que el tiempo es el marco limitado
por cierto en el que tendremos que realizar una tarea que le atae personalidad y en
que le podan ayudar pero depende fundamentalmente de su decan responsabilidad.
Una responsabilidad que se percata no puede llegar en otros ni renuncia a ella.