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ESCUELA DE GRADUADOS
Presentada por
Johanna Mara Hamann Mazur
Lima, Per
2005
INTRODUCCIN
propuesta escultrica.
particular al momento de realizar las obras. Y cmo es que este ejercicio del
a travs de la reflexin, en ese misterio que es el cuerpo humano, sin que ello
Johanna Hamann
San Miguel, 27 de mayo del 2005
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El cuerpo, un familiar desconocido
histrica y cultural, por lo tanto, no absoluta sino relativa. Por eso es que la
relativo producido tanto por la historia personal del sujeto como por los
una categora histrica creada por el imaginario colectivo o impuesta por las
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clases dominantes vigentes. En cada poca y cultura la recreacin artstica del
escultrica del cuerpo humano (que comparte el mismo espacio real de quien
esculpir. Una vez labr una estatua de mujer tan perfecta, que se enamor de
su obra. Esto no es raro que les ocurra a los artistas, pero es que esta vez la
pasin era insensata, pues el amor impulsa a unirse con el ser amado y aquella
estatua ay! era tan hermosa como inerte (2). El cuerpo artificial se anima por
doble de nuestro cuerpo (4). En la cultura egipcia, eran los artistas los
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encargados de momificar el cuerpo con una sustancia que lo preserve y lo
cuerpo pasivo del objeto escultrico se crea una magia, que transforma el
acto creador, como una de las mayores aspiraciones y deseos del hombre. No
hombre y el uso del cuerpo humano como un material biolgico disponible para
entidad ambigua, situada en una zona intermedia entre los vivos y los muertos.
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siniestro) ha sido una constante a lo largo de la historia de esta expresin
determinado, sino como una construccin social; por lo tanto como un hecho
cultural.
realeza y dentro de otros rituales en los que el cuerpo natural estaba ausente.
existencia.
voluntad de poder. Incluso se han utilizado como una manera de llenar el vaco
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que dejaban los cuerpos reales de los poderosos, donde las multitudes han
aquella suerte de espanto que afecta las cosas conocidas y familiares desde
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Y en el caso concreto de la escultura se dan las circunstancias para
que de pronto este objeto privado de vida, despierte, cobre vida, produciendo el
sentimiento de lo siniestro.
del cuerpo (9) abren paso en los primeros aos de la Edad Media, a un cuerpo
empirismo que atiende a los datos de la naturaleza, tal como sta se presenta
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Y es que el cuerpo sigue siendo un enigma, ese deseo por explorarlo,
y remodelacin cosmtica.
del objeto/producto artstico, para ser representado a travs del mismo cuerpo
animarlo, tratar de atrapar la vida en l, sino hacer del cuerpo vivo, mortal, el
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El cuerpo como eje de mi propuesta escultrica
experiencia del mundo constituye mi eje esencial. Es a travs del cuerpo que
se vive, que se est en el mundo, que se goza, que se sufre, que se aprende a
con todas las criaturas que habitan el planeta. Es tambin donde almacenamos
un primer momento esta idea se tradujo en una reivindicacin del arte no slo
como un camino hacia mi propia libertad sino como un acto de liberacin del
otro.
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El arte para m es un camino hacia la libertad, un proceso
mostrrsela para que sean concientes de ella y podamos crear entre todos
cuerpo), que nos conmueven y nos transforman. Casi como cuando uno
ir ms all de lo racional para despertar por fin a eso que nos rene, que nos
integra.
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comunique y transmita, que lo orgnico sea percibido directamente y eso de
sociedad donde descubr, que la libertad no existe y que los roles te atrapan
por el simple hecho de ser mujer. Una sociedad que pretende borrar la
mis limitaciones las senta como una amenaza, como una mordaza. Sin
la presin del contexto social, siendo conciente, adems, de que nuestro ser,
como seres humanos, consiste en nuestra capacidad creativa, para ser y para
vivir.
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Luego de experimentar, en mi primera exposicin, este choque frontal
con mis deseos mesinicos y el gran fracaso de mi rol como artista para
que nos queda de ser pero que ya no somos, a la dialctica misma del juego
entre la vida y la muerte. Ya no para ellos, ahora era una tensin espiritual, En
a ella.
a la trama de la que est hecha nuestra vida, tambin a travs del cuerpo. Mi
vidas.
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Mi segunda exposicin (1985) parte, precisamente, del cuerpo humano
esperanza intil.
expresar una idea. El deterioro del cuerpo femenino es evidente, pero queda
una esperanza para la supervivencia: entre los restos cuelga un seno ntegro.
de resistencia y de oposicin.
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Trato de llegar a expresar la dimensin interior de los seres humanos
violencia y de solidaridad.
nuestro propio cuerpo, una identificacin a travs de nosotros mismos con esa
violencia del medio que todos padecemos, pero tambin es a partir de una
metamorfosis del mirar en saber. Un saber que es, para la sensibilidad barroca,
saber que en ese cuerpo, que en esas texturas, esa piel, ese material, estn
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pedazo de materia se convierte en cuerpo humano y en concepto
paralelamente. (13)
La Trascendencia.
sido blasonado. No hay mejor elogio que ste en que las manos del escultor
corporal que, sin embargo, puede oprimirnos y coartar nuestra libertad hasta su
palpable y por lo tanto menos limitada y sin tiempo. La destruccin del cuerpo
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de movimientos simultneos expresados en un incesante despliegue y
cuerpo, romper el pellejo para revertirlo desde su sombra, reconocer que esa
sin profundidad
Pero... era posible ir ms all en esta exploracin orgnica del cuerpo que a la
reciente exposicin titulada Cuerpo, frgil refugio 2002-2003 parto del cuerpo
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proyecto, incorporando el concepto de la fotografa de negativopositivo, a
estos refugios frgiles del cuerpo, que slo estarn completos acompaados de
su sombra.
al cuerpo. Cuerpo como refugio de la vida, de lo que se va, vida como nmen,
inspiracin, instante de estar vivo. Y que al entrar a este espacio habitado por
stos frgiles cuerpos, sintamos, que nuestra existencia real, como seres vivos
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Pero dnde reside precisamente nuestro yo sino dentro de los
nosotros:
con sacudidas desagradables pero eficaces ante la pasividad social y moral del
mundo actual. Intentar un regreso a la naturaleza del hombre, tal vez hacer un
hueco para el alma antes que todos seamos clones de nosotros mismos.
carne. (17)
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Notas
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BIBLIOGRAFIA
1993. Barcelona.
Chile.
Paz, Octavio. Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe. FCE. 1985. Mxico.
Rico, Araceli. Frida Kahlo. Fantasa de un cuerpo herido. Plaza y Jans. 1987. Mxico.
Winckelman, J.J. Historia del Arte en la Antigedad. Ediciones Iberia. 1967. Barcelona.
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El cuerpo, un familiar desconocido
Mujer de madera
Se mantiene erguida, en equilibrio, por
la exasperacin de sus contradicciones.
Esculturas Johanna Hamann
1991
Fotografa
Alicia Benavides
Roberto Huarcaya
Daniel Giannoni
Paolo Cardone
Powerpoint
Miguel Mora Donayre
Lima, Per
Mayo del 2005